Quantcast
Channel: 慵懒猫咪
Viewing all 1956 articles
Browse latest View live

2016端午徐州行——徐州市博物馆(二)

$
0
0
徐州市博物馆——土山东汉彭城王墓 

    土山位于徐州博物馆北侧。《魏书·地形志》、《水经注》及方志等记载土山为高冢戍、亚父冢、范增墓。传说范增助项羽推翻秦王朝,深得士卒爱戴,死后士卒为其负土筑墓,所以土山是“掬土成山”的简称。实际上土山是东汉某代彭城王的陵墓。 
    土山东汉彭城王墓包含三座大型墓葬。 
    一号汉墓位于土山封土的西北部。1969年发现,出土随葬品近百件,有银、铜、铁、陶、漆及玉、石珠饰等类,包括一具较完整的银缕玉衣。 
    二号汉墓位于封土的中部, 2004年经国家文物局批准,南京博物院和徐州博物馆将对进行正式考古发掘。 
    三号墓位于土山西北,2002年徐州博物馆发掘,墓葬在山岩上凿出深坑,再用巨石和特制的大砖砌成。 
    四号墓由长的斜坡墓道、甬道和墓室组成。墓室长、宽均约17米,有前室、左右耳室和后室。墓葬已被严重盗掘,仅出土少量陶器和封泥。 





 

     千年传说被推翻,亚父冢实为彭城王陵:正在发掘的大墓是土山汉墓二号墓,位于徐州市博物馆院内。大墓上方建起了一座占地近千平方米、高约20米的混凝土保护性建筑,墓葬呈“甲”字型,墓道长达20米,墓道的尽头共有3道石质或砖质封门墙,主墓上方覆压着一块块一米见方、厚三四十厘米的黄肠石块,面积超过300平方米。
       土山汉墓自魏晋以来一直被称作“亚父冢”。“亚父”即范增,是项羽的重要谋士,他力劝项羽在鸿门宴上处死刘邦,并安排项庄进行刺杀,留下了“项庄舞剑,意在沛公”的典故。后项羽中了刘邦的反间计,怀疑范增勾结汉军,范增一怒之下辞官而去,在前往彭城的路上去世。民间传说范增去世后,在彭城戏马台练兵的楚军将士用铠甲兜土为范增修墓,《水经注》也记载土山大墓是范增墓,这一说法千百年来被深信不疑。
     然而历年来的考古发现推翻了这一说法。考古人员发现,土山一号墓为砖石混合机构。根据汉墓的制式,西汉为凿山而建,东汉为砖石垒砌,由此可以推断,土山墓为东汉墓葬,和范增生活的年代相隔了200多年。与二号墓共用一个封土堆的一号墓1970年即被发掘,出土了一批珍贵文物,其中银缕玉衣和鎏金兽形砚现藏于南京博物院,被作为镇馆之宝。从墓葬石块上的铭文可以判定,此处是东汉彭城王家族墓,而一号墓则是某一位彭城王的王后。
     正在发掘的二号墓,是土山汉墓的主墓,1977年、1982年和2003年都进行过部分发掘,2013年,墓葬上方建成了永久性保护建筑。从其位置和规模来看,基本可以确定这里就是某一位彭城王的“地下宫殿”,墓葬里会发现哪些珍贵文物,是否会有文字确定墓主的姓名是目前最大的悬念。
     四层巨石难防盗墓,盗洞发现玉衣残片:发掘现场最吸引眼球的是主墓上方覆盖的一块块巨石,它们组成了东西16米、南北20米的一片巨石阵,在考古学中,这种覆盖于墓室上方的巨石被称作“黄肠石”。
     西汉墓中的“黄肠题凑”广为人知,具体做法是将柏木修成方形的长条木枋,再将柏木一层层堆垒起来,组成椁室。“黄肠”是指柏木的木心呈淡黄色,“题凑”是指柏木的一端指向墓室,从内部只能看到柏木的端头。而到了东汉,尤其是在徐州这样的凿山为陵的地方,石材被大量使用,虽然颜色并非黄色,但却沿用了“黄肠石”这样的名称。
     二号墓的黄肠石共有四层,总数约有1100块,石块上留着红色或白色标记,有的还写有石工名字,这可能与当时的质量验收制度有关。据测量,每块巨石的重量在1吨左右,可以想像在营建时墓室要承受多大的压力。考古发现,主墓室的拱形券顶共有两层,每层的砖厚达40厘米,异常坚固。
     这些黄肠石为墓葬提供了严密的保护,盗墓者要打穿这四层巨石,进入7米以下的墓室绝非易事。但即使这样,二号墓仍然在元代被盗。史料记载,元代有一个叫贾胡的人,在土山上盖了房子,花了20年时间实施盗墓,最终纠集一帮人凿穿墓顶,从尸骨旁盗出宝剑等物。地方官员共派遣500名官兵捉拿盗贼,最终全部抓获。
     在主墓的西北方,考古人员发现了一个盗洞,这是历史上多次盗墓中惟一进入主墓室的一次,很可能就是元代贾胡盗墓的遗迹。盗掘痕迹显示,盗墓者凿穿黄肠石后,先是往土山中心方向即西北方掘进,后发现不对,转而向反方向挖掘,最终进入主墓室。
     正是由于此次盗墓,造成了墓室后来全部坍塌,考古队需要将上层的黄肠石全部搬走之后才能清理墓室,为此特别架设了行车吊运石块。而在发掘完成后,4层黄肠石将原样复原。
     在盗洞内,考古人员发现了银缕玉衣和铜缕玉衣的残片,这意味着二号墓很可能是某一代彭城王和王后的合葬墓。虽然在发掘完成前对墓主的身份都是猜测,但根据现有信息,专家们把目光投向刘恭和刘道两位彭城王。
     东汉时期,受封在彭城的共有楚王刘英,以及刘恭、刘道、刘定、刘和及刘祗五位彭城王,与二号墓共用一座封土堆的一号墓内,黄肠石上发现了“官十四年”等文字,这表明二号墓的墓主在位时间超过14年,刘定和刘祗在位时间短,因此基本被排除。楚王刘英因涉嫌谋反被流放,平时与其有交往的人大多被抓,酿成了东汉初著名的“楚狱”,刘英也在流放途中自杀。在这种情况下,刘英按王的级别享受银缕玉衣待遇的可能性较小。而根据墓葬的形制,专家们认为其时代更可能是东汉早期,墓主是在位64年的第四位彭城王刘和的机率也不大,因此第一代彭城王刘道和第二代彭城王刘定的可能性最大。
     东汉王陵发现西汉封泥,文物因何“穿越”:二号墓的保护建筑高约20米,它的四壁保留了墓葬上方的封土剖面,被层层夯筑而成,就像“千层饼”。
     清理墓葬上方的封土花费了约3年时间,如此细致是因为其中包含了大量封泥,数量达到4500枚之多。封泥是古代的封条,汉代在封缄公文、书信时,一般是用绳索将竹简或木简捆缚起来,再捺上一块湿泥将绳结盖住,再用印章在泥上捺出印文。二号墓的封土内发现的封泥包括“内史省印”“楚夷园印”“宛朐邑印”等印文,涵盖了当时公文往来的诸多方面,价值极高。
     虽然陕西、山东等地的考古也发现过“封泥群”,但二号墓的情况却是独一无二的。徐州市博物馆考古部吕健告诉记者,二号墓是东汉墓,但封泥却是西汉封国楚国国都的某个机构与各方公文往来的遗物。史料记载,汉景帝在位期间,曾对一些官职名称进行调整,如将“奉常”改为“太常”、“太祝”改为“祠祝”,加上“文园”“夷园”等楚王陵园官印的出现,以及大部分县邑名称与七国之乱后楚国行政区划基本一致,可以判断封泥时代在景帝之后,基本贯穿西汉。
     那么,这些封泥为何会“穿越”到东汉墓封土中?吕健分析道,当时的公文被拆封后,封泥出于保密或安全等需要,会被放置在指定地点,西汉晚期历经王莽改制,楚国被除国,楚国官署被废弃。到了东汉,某代彭城王营造墓葬时,很可能对这些废墟清理取土,使得大量封泥被埋入土山中。

     徐州土山墓,“亚父冢”?东汉王陵?一千多年来,人们都以为位于徐州市云龙山北麓的土山即为“范增墓”,但随着土山墓的发掘,这一谣言也被戳穿。不过,关于墓主人的身份仍然是一个谜团,有说是第二代彭城王刘道,证据是封石上的“官十四年”印字,以及墓葬的结构,说明墓主人是东汉中晚期的一位王侯,因此对照之下,第二代彭城王最为符合。不过在考古学界有着“孤证不为证”的说法,因此这一推断一直以来争议颇多。
  土山墓位于徐州博物馆内,是徐州发掘的首座东汉王陵,三个墓葬由新建的一条通道串联,除了二号墓刚刚发掘以外,其他两个墓葬均可以参观。近期,徐州博物馆考古部在发掘土山二号墓时,意外发现了铜缕玉衣的残片,按照东汉墓制,王侯均可以使用银缕玉衣,在被确定为王后的一号墓中就发现了保存相对完好的银缕玉衣,为什么在二号墓中会出现铜缕玉衣?这让墓主人的身份更加扑朔迷离。
 
  墓葬身份扑朔迷离,墓主人是某位彭城王的说法在徐州考古界占据主流:既然不是“亚父冢”,那会是谁的墓葬?1977年,徐州考古学家王恺发现了土山二号墓,位于一号墓的东南方向,其规模更大,由此推断,一号墓极可能是王后的墓,二号墓才是真正主人的墓葬。但因为二号墓出现坍塌,凭借当时的技术条件,无法完成发掘,只能就地保护。2003年,在一号墓的北方,又发现一处空墓葬,被称为土山三号墓。王恺认为,三号墓很可能是建错了,按照东汉时期的制式,王和后的墓葬不能并排,因此三号墓废弃,又建造了二号墓。
  在土山一号墓的发掘中,考古人员在封石上发现了“官十四年”的印字,还发现了银缕玉衣等大量珍贵文物,其中出土的器物均为东汉中晚期风格,所以应为东汉中晚期的王室陵墓。以此推测的话,只有东汉的某位彭城王符合。
  近40年来,关于墓主人是某位彭城王的说法在徐州考古界占据主流,然而随着二号墓的发掘,墓主人的身份又显得扑朔迷离了。土山二号墓墓室上的大石块已经有多处坍塌,但可以看出墓圹平面基本上呈方形,东西宽16米,南北长20米。从平面上看,土山二号墓规模比一号墓大很多。之前利用雷达测绘技术进行过实地探测,从最上层的盖石到墓室底部,大约有6米左右。二号墓的封土已经全部清理完毕,露出由黄肠石垒砌的墓室。墓室不是单独的一间,而是仿造墓主人生前的居住环境,建有前室、后室、侧室、耳室,各室之间以门道连接,相对独立,又共同组成墓室主体。
  墓室中发现“石经幢”,彭城王身份被质疑:在对土山二号墓的发掘中,考古人员意外发现了铜缕玉衣的残片。“在盗洞位置,应该是古代一个盗墓贼盗取时落下的。这是在王陵中第一次发现铜缕玉衣,此前徐州曾在拉犁山的一座列侯墓中发现过。”郑洪全告诉现代快报记者。根据目前的考古结果,玉衣最早出现在西汉文帝和景帝时期,到东汉末年或三国初年之后便不再出现,并且在使用上尤其是东汉年间,玉衣分级使用的制度已经确立。
  根据《后汉书》记载,皇帝使用金缕玉衣,诸侯王、列侯、始封贵人、公主使用银缕玉衣,大贵人、长公主使用铜缕玉衣。
  随着铜缕玉衣的出现,关于墓主人是谁的推断再起波澜。如果是某位彭城王的话,按照当时的制式,应该使用银缕玉衣,就像一号墓王后的情况一样,为何偏偏使用铜缕玉衣呢?郑洪全认为,有一种可能,就是王后死后,这位彭城王又续弦了,去世后和第二任妻子合葬一起,“第二任妻子可能会使用铜缕玉衣。”然而,在西耳室的位置,发现一个圆柱状石经幢的东西,长约两米,直径0.3米。目前发掘尚未到达西耳室,石经幢还没正式出现,不过也许可以推翻墓主人是彭城王的说法,石经幢一般都是寺院作纪事使用,怎么会出现在一位彭城王的墓室里?
  最新猜想,墓主会是东汉楚王刘英吗?在墓葬的发掘中,考古人员还发现很多封泥,内容有“楚内官丞”、“楚中尉印”等等,从印文看,它们中的多半属于西汉楚国或东汉刘英楚国。封泥流行于秦汉时期,是印章按于泥上封缄牍函的凭证。比如甲给乙在竹简上写信,为防止别人偷看,用线捆扎好后,把绳结处用泥包裹,在泥上盖上印章,等泥烤干后,如果别人想打开信件,只能把封泥破坏掉。
  “从已经发现的文物证据来看,墓主人很可能是东汉时期的楚王刘英,因为他信佛,而且是位王侯。”王恺说。郑洪全也赞成王恺的说法,“如果是刘英的墓葬,使用铜缕玉衣是很有可能的,因为刘英曾因谋反被贬黜,使用银缕玉衣的可能性不高”。不过他也表示,证明是刘英墓,还需要更多的证据。
  刘英是汉光武帝刘秀庶出的儿子,母亲是许美人,建武17年(公元41)封为楚王,都城设在彭城。因许无宠,故封地最小。在汉明帝刘庄为太子时,二人来往亲密,关系很好,刘英常独自归附太子,太子特别亲近爱护他。明帝即位后,对刘英常有赏赐。刘英之名在东汉历史上并没有留下太多痕迹,但如果说到佛教,他的地位异乎寻常,是中国正史记载的诸侯国里第一个崇佛的王。
     刘英“少时好游侠,交通宾客,晚节更喜黄老,学为浮屠斋戒祭祀。”永平八年(公元65),明帝下诏命天下死犯可用细绢赎罪。刘英派郎中令奉上黄白绢绸三十匹,自言身处藩国,过恶积累,今蒙受大恩十分欢喜,奉上丝绸以赎罪。明帝受感动而下诏,意为楚王诵读黄老的微言大义,崇尚佛教的祭祀,曾斋戒三个月,对神发誓,有什么嫌疑,会有如此的悔恨?还是还回赎物,用来帮助在家受五戒的佛教徒和僧侣的丰盛佳肴吧。并将诏书颁布给诸国中的傅相。这道诏书后来被收入范晔的《后汉书》,使刘英成为中国正史记载的诸侯国里第一个崇佛的王。
     永平十三年(公元70),有个叫燕广的男子上告刘英逆谋,朝廷责令察验,有司上奏说刘英招揽聚集奸猾之人,造图谶,擅自设置官职,大逆不道,请求处罚。明帝因爱护亲族而于心不忍,只废掉刘英的王位,迁徙到丹阳泾县(今安徽宜州),赐汤沐邑五百户,在刘英被贬的路上还派使臣持节护送,歌舞伎艺奴婢吹奏陪护,食邑如故,刘英母许太后不必上缴印玺玉带,留住楚宫。以上种种,足见明帝对刘英的宽佑。
     永平十四年(公元71),刘英到丹阳后便自杀。天子派光禄大夫持节到祠堂吊唁,加赐列侯印带,按诸侯之礼葬在泾县,并派人守护他的妻儿,下诏给刘英母许太后:国家最初听说楚王的事情,希望他不会如此,已经被审察核实后,又怀着悲伤处分他,希望能保全他,让他能活到寿终,而他却不思念顾及太后,竟然自杀,这是天命,我也无可奈何!太后还是保养幼弱,多进饮食。楚王刘英案处死流放者上千人。从《后汉书》这段记载,处处可以看出明帝对刘英的殷殷顾怜之情。
     永平十五年(公元72),明帝驾幸彭城,昭见刘英母许太后及刘英的妻儿时,悲伤流泪感动了左右的人。元和三年(公元86),许太后去世,天子派光禄大夫持节到祠堂吊唁,又派谒者备好楚王的官属迎接刘英的灵柩,改葬彭城。
     刘英是中国历史上第一个信奉佛教的贵族人物,《资治通鉴》也记载“中国始传其术,图其形象,而王公贵人独楚王最先好之”。佛教以修善慈心为主,不杀生,专务清静,而刘英却因之牵连谋反,死于非命,以悲剧告终,另人叹息。让明帝和刘英没想到的是,刘英的崇佛开创了以彭城为中心的东部沿海地区佛教流传的局面,百年后,佛道黄老一路畅通地发展到了汉朝宫廷,受到最高统治者的推崇。
     自汉高祖刘邦立国,封弟刘交为楚元王于家乡彭城,徐州在两汉四百年经历了西汉12代楚王、东汉1代楚王和5代彭城王的统辖。这18代王及后、妃、诸侯、显贵的墓,环列于徐州周山,由于汉墓在古代被盗严重,给徐州两汉考古留下了许多谜题。
     自1969年徐州土山一号墓被发现,根据墓葬形制、封石上“官十四年”刻铭,考古界推测墓主应为在位14年以上的东汉彭城王刘道或孝王刘和的王后。土山汉墓被认定为彭城王墓,几成定论。
     “官十四年”就一定是在位14年吗?东汉第一代楚王刘英自杀于永平十四年,这个年份与封石的“十四年”相吻合。结合一号墓出土的大量西汉封泥和二号墓的经幢类石柱,也许土山汉墓墓主不是某位彭城王,而是东汉唯一的楚王,因崇佛闻名,又因佛获罪的刘英。
       土山传说与土山汉墓的时空交集:目前徐州发现的两汉王一级的汉墓有9处,能确定主人的也只有龟山汉墓,以一枚龟印判定墓主为第六代楚王刘注。其他几处王墓的身份,学界仍有争议。毕竟,没有确切的实物为证,一切都仅是揣测。
     土山汉墓位于云龙山东麓,是离市中心最近的汉墓,也是传说最多、关注最多的汉墓。郦道元《水经注》载“今彭城南项羽掠马台之西南山麓上,即亚父冢也”,因而人们普遍认为土山是被项羽视为父亲的谋士范增的墓。事实上,土山是一处东汉墓葬群的封土,已于1969年、1977年、2002年先后挖掘或探明汉墓三座。
     在汉墓没被发掘的一千多年里,关于土山的传说,扑朔迷离,不但《水经注》记载这里是亚父冢,民间还传说范增去世后,在戏马台练兵的楚军将士用手捧土、脱下战袍铠甲兜土成山以葬, 在土山东面形成一片低洼地,俗称卸甲汪,后称沙家汪。戏马台、沙家汪都确有其地,因而范曾墓长时间被人们深信不疑,古时有人专门前往土山凭吊,题刻了碑石“楚亚父范增墓”。
     这座传说中的“范增墓”,在元代还引来了盗贼。据《初盗发亚父冢》所记,盗墓者贾胡在土山“筑室潜谋二十年,一朝凿井穿其垄”,深挖四十余尺,盗走宝剑等物,后被缉拿归案。不管贾胡自己认为盗的是谁的墓,历代的盗墓给徐州的汉墓带来“十室九空”的后果,为今人判断墓主留下了无穷的猜测。
     土山一号墓和土山二号墓内都发现了刻有“官十四年”字样的封石。

     土山汉墓中的时光密码:文物是证明历史的最有力证据,欲解土山之谜,先来检索一下土山三座汉墓历年来出土的宝贝。1969年,有群众在土山西北角挖土时发现墓道,当时还在“文革”期间,发掘清理土山一号墓据说只用了3天,发掘时为防止意外,还派了军队进行保护。
     土山一号墓是一座砖石混合结构的墓葬,由条石、长方形青砖、楔形砖建造而成。墓室呈南北向,平面呈十字形,包括甬道、前室、后室三部分,甬道前面有堵封门石墙,封门石墙用条石堆砌。东部券顶已经塌陷,考古人员推测古代曾遭盗扰。一号墓许多封石上刻有采石人或工匠的姓名,冠有“官工”二字,内容有“左湖石官工田阳治”、“左大石官工左寅治官”、“官十四年”等三十多种,说明此墓或由当时的中央政府派遣官吏主持修建。汉墓的制式,东、西汉有明显区别,西汉为凿山而建,东汉为砖石垒砌,所以土山一号墓被确定为东汉墓无疑。一号墓中最大的亮点是银缕玉衣,为我国最早发现的完整的银镂玉衣,曾在多个国家展出。
     1977年土山二号墓被找到。这年春,毕业于北大考古系的王恺从洛阳调往徐州博物馆工作,徐州地下丰厚的两汉遗存让他急于求解,回到家乡的第三天,王恺爬上硕大的土山汉墓封土堆,一个问号在脑中产生:这么大的封土堆,仅埋1969年发现的一个小砖墓,况且不在中心位置,太奇怪。土山里应该还有一座更大的墓。是年5月,王恺利用洛阳铲,和同事用不到一个月的时间就把土山二号墓找了出来。土山二号墓顶原已塌陷,王恺在石封门墙东侧发现了东侧室,用手电环照四周,看到黄肠石上刻有“官十四年苑伯石官工治”字样,与土山一号墓相同。黄肠石为考古专用词,西汉以垒砌柏木为椁室,称之为“黄肠题凑”,东汉改木为石,称之为“黄肠石”。试掘期间,为了确保安全,王恺白天黑夜都守在工地,晚上住在竖井西侧搭成的庵子里。那年入冬后一场大雪差点把他的茅草庵子压塌。土山二号墓规格远大于一号墓,专家判断先前挖掘的没有兵器的一号墓为二号墓主人的王后墓。土山二号墓后因手续、经费、安全等多种原因,未深入挖掘,当年试掘的墓道被回填,现在墓的上方已建好永久保护建筑,待日后考古发掘。
     2002年11月,土山三号墓被发现。市中医院在土山西北方向建病房大楼时,挖掘机挖地基带上来几块大青砖,考古人员历时一个月,勘探出一座“十”字型东汉大墓。由于此前比之规模小很多的土山一号墓出土了大量珍贵文物,人们对土山三号墓期待很多。但经过仔细清理,墓室几乎是空的。有人说,土山三号墓之空,是因为盗墓者盗得彻底,王恺老师不这样认为。他分析,从土山三号墓现场情况看,此墓之空并非盗墓者所为。土山的三座汉墓制式一致,体量大小也相当,唯方向相悖,不符合当时礼制。三号墓应是一座建错的墓,原设计为王后墓,因王后墓与王墓不能并列,后来又另建了一号墓。三号和一号两墓建材相同,可能有一部分从三号墓拆下的建材用在了一号墓上。土山三座汉墓,实为二座,封土正中的二号墓为王墓,封土西北角的一号墓为王后墓。因为王后墓是王墓建好后才按葬制建造的,所以两墓不在一个层面,王后墓比王墓高出很多。由于土山汉墓紧邻徐州博物馆,被列入徐州博物馆四位一体的工程(土山汉墓展区、汉代采石场原址展示区、乾隆行宫、陈列主楼及文保中心)。土山汉墓展区于2013年建成开放。一号墓以复制的银缕玉衣等文物复原墓内场景陈列;二号墓未挖掘,在墓室上部做了一个预应力防护罩,目前展示给观众的为回填后的墓道、黄肠石及北、东、西三面的封土剖面;三号墓由于墓室破坏较严重,采用原状陈列,周围以汉砖拼砌装饰。

      从“官十四年”探寻墓主人的真相:土山一号墓出土的银缕玉衣现在是南京博物馆的镇馆之宝,其他重要珍贵文物如鎏金兽形砚等也藏于南京博物馆。即便如此,在一个考古专家眼里,这里的每一件看似普通的文物,都有着丰富的历史信息,例如从土山汉墓封土中陆续发现的近百枚封泥,这也是王恺老师推测墓主人身份的一个重要凭据。
     封泥流行于秦汉时期,是印章按于泥上封缄牍函的凭证。比如甲给乙在竹简上写信,为防止别人偷看,用线捆扎好后,把绳结处用泥包裹,在泥上盖上印章,等泥烤干后,如果别人想打开信件,只能把封泥破坏掉。土山发现的封泥内容有“楚内官丞”、“楚中尉印”等等,从印文看,它们中的多半属于西汉楚国或东汉刘英楚国。
     土山一号墓封石上的“官十四年”,不是原先多数人认为的某位王在位14年的积数,而是指楚王刘英自杀时的年份“永平十四年(公元71)”;在土山二号墓东耳室摸到的寺院经幢类石物,可以佐证墓主人对佛教的崇信;土山一号墓封石上“官工”等字样,说明此墓得到中央政府的支持,《后汉书》里恰有天子派谒者迎接刘英灵柩、改葬彭城的记录。在土山封土中发现的封泥印文多半是属于西汉楚国和东汉刘英楚国的官制……所有这些,东汉第一代楚王刘英所历最为吻合。

     王后墓葬......




 







 

部分文字与图片来源于互联网
——2016.6.9

 

2016端午徐州行——徐州市博物馆(三)

$
0
0
徐州市博物馆——基本陈列·金戈铁马(徐州古代兵器陈列)

     金戈铁马——徐州古代兵器陈列   (一层北展厅):建筑面积约780㎡。 “九里山前古战场,牧童拾得旧刀枪”。五省通衢的徐州,历代是兵家必争之地。这个展览以历史发展为脉络,展出自商周至清代各种兵器800余件(套)。展览分为四个部分:
    第一单元:方国兵武——商周至秦兵器:展出铜戈、铜刀、铜剑、铜矛、铜簇等129件(套),辅助陈列有晋楚彭城之战、早期兵器图等。
    第二单元:汉楚王师——汉代兵器:展出铜刀、铁刀、铜剑、铜戟、铁戟、铜矛、铁矛、铜戈、铜铍、铜鋋、铁鋋、铜弩机、铁钩镶、“五十炼”钢剑、铁盔、铁札甲等482件(套)。辅助陈列有:楚汉战争、九里山古战场、各种形式的汉代兵马俑、汉代兵器线描图、三国徐州之争、汉画像石中有关战争、比武的画面、兵器图等。这个部分陈列文物数量最多,亦最精美,应设计多种展示样式,特别珍贵的兵器以及铁盔、铁札甲、曹山汉墓出土的“五十炼”钢剑等,可以考虑用特殊手段展出。
    第三单元:陈兵列武——唐、宋、元兵器:展出:铁矛、铁剑、钩镰枪、流星锤、铁甲、铁胄、等18件,铁甲作为特展文物。(此单元陈列文物较少,可以考虑图片展板、预留空间,以备今后增加展品)
    第四单元:明卫清炮——明清兵器:展出铜镖、铁锏、铁胄、铁甲、锁子甲、牛腿炮、红夷大炮、将军炮、虎鐏炮、铁炮弹等114件(套)。辅助展品有:炮台、火铳构造示意图、明代城图、明代徐州卫发掘现场、全副武装的兵士模型。其中明代兵器库是这个单元分量最重的展示项目,应整体复原陈列在指定的展厅空间里(详见附图)予以重点陈列。
    观众互动区:复制盔甲兵器供观众照相,复制软塑兵器供儿童模拟比武。
     前言:兵器是维护人类生存利益的工具,伴随着战争的全部历程。徐州自古为兵家必争之地,从新石器时代起历经二百余战。“九里山前古战场,牧童拾得旧刀枪”。斑驳锈蚀的铜铁兵器令人联想到战争的残酷和血腥,沉重的盔甲让人感受到将士的壮怀激烈,枪炮又仿佛使人看到了摧城拔寨的硝烟。徐州出土大量的兵器就是一部血与火的徐州战争史。
     初始战争:人类初始阶段生存和生产的艰难促生了兵器的萌芽,初始兵器创世。简单加工的木棒、石器、有锋刃的狩猎工具和生产工具都是挥杀投掷的有效武器,及至逐渐发明了弓箭、石斧、石钺、石矛、石戈、匕首等专业兵器。





    第一单元:方国兵武——商周至秦兵器:展出铜戈、铜刀、铜剑、铜矛、铜簇等129件(套),辅助陈列有晋楚彭城之战、早期兵器图等。





































































































































































































 
     徐州市博物馆简介:徐州博物馆建于1959年,坐落在风景秀丽的云龙山北麓,历经三次改扩建,现由陈列主楼、土山东汉彭城王墓、汉代采石场遗址、清高宗乾隆行宫及碑园四个展区组成。占地面积33000平方米,建筑面积12000平方米,展厅面积3000余平方米。并配有书吧、咖啡吧、纪念品商店等休闲服务区。 
    徐州博物馆陈列主楼为主展区,常年陈列有“古彭之宝”、“金戈铁马”、“天工汉玉”、“俑偶华彩”、“明清家具”、“邓永清捐赠明清书画”等展览。 
    “古彭之宝”组展是徐州博物馆的大型基本陈列,由徐淮初曦、汉室遗珍、史河流韵三个单元组成,展出各类文物珍品近千件。如新石器时代邳州大墩子遗址出土的彩陶和新沂花厅遗址出土的玉器、邳州戴庄战国墓出土的铜器、狮子山北齐墓出土的南北朝时期瓷器、雪山寺北宋窖藏出土的纪年铜乐器、故宫早年调拨的明清官窑瓷器等。 
    “天工汉玉”展厅展出玉棺、银缕玉衣、玉面罩、玉枕等葬玉;玉卮、玉高足杯、玉耳杯等成套玉酒具;S形龙、连体龙、蟠龙、飞龙等各种造形的龙形玉佩;玉戈、玉钺等玉兵器;玉豹、玉熊等玉雕动物;各类玉具剑饰;各种形制的玉璧、璜、瑗等玉礼器。这是我国目前唯一的出土汉玉常设展览。 
    “金戈铁马”展厅展出了徐州出土的古代兵器文物,如汉代楚王铁胄、札甲、大小鱼麟甲和各类铜铁兵器;唐、宋、元代甲胄、铁锏;明代徐州卫镇抚司出土的各类铜铁炮铳、鸟枪等,其中既有冷兵器也有热兵器,还有从地下城遗址整取的兵器堆积现场。这些珍贵文物将再现古彭大地金戈铁马、纵横捭阖的古代战争画卷。 
    “俑偶华彩”展厅展出徐州出土的西汉至宋代的俑塑艺术品。汉代的乐舞俑、彩绘仪卫俑、“飞骑”兵马俑,北朝门吏俑、彩绘女立俑,唐代三彩俑和宋代的卧妪俑等,造型各异,色彩鲜艳,体现出浓郁的时代风格和地域特色。 
    乾隆行宫是1757年两江总督为清高宗乾隆皇帝南巡驻跸徐州,在原禹王庙基础上改建而成,现仅存行宫大殿,为市级文物保护单位。行宫东侧碑园为一组清幽典雅的古典园林式建筑,园内陈列唐代石幢和唐宋时期的书法名家法帖刻石近百方,是一处典雅秀美的文物园林。 
    土山东汉彭城王陵位于徐州博物馆北侧,现为省级文物保护单位。根据北魏郦道元《水经注》等记载为西楚霸王项羽谋士范增之墓,现存封土周径二百余米、高18米,是目前徐州发现东汉时期唯一的彭城王陵。 
    土山彭城王陵墓是由三座规模庞大的砖石墓葬构成,而且有高大的封土,增加了墓葬的观赏性。1969年,土山居民在封土西北部取土时发现一号墓,出土银缕玉衣、鎏金兽形砚等珍贵文物;1978年发现的二号墓为彭城王墓,2003年国家文物局批准发掘。目前已发掘至墓顶的黄肠石,取得出土封泥4300余方以及其他文物标本数百件的重要收获;2002年徐州中医院建病房楼时发现三号墓。
    针对土山三座墓葬不同的保存状况,采取不同的保护和展示方式,力求将更多的历史信息传达给观众。一号墓以复制的银缕玉衣等文物复原墓内场景陈列;二号墓发掘后,外观上将对土山汉墓封土进行重新堆筑,恢复封土原貌;墓室内将盗洞或倒塌的部分按原样恢复,并在墓室上部做一个预应力防护罩,游客可以从地面走进墓室里参观:下层为彭城王陵墓道、墓室,中层展示黄肠石及北、东、西三面的封土剖面,从上层土山顶部可以远眺中近距离的城市风貌;三号墓由于墓室破坏较为严重,采用原状陈列,周围以汉砖拼砌装饰,使游人充分感受东汉时期的王家氛围。土山东汉王陵修复后将申报全国重点文物保护单位。 
     西汉采石场遗址位于和平路北侧、博物馆西南角,是徐州迄今发现的唯一一处汉唐以前的采石场遗址,反映了当时采石工序、工艺的全过程,具有很高的历史价值和科学价值,2006年5月被列为全国重点文物保护单位。该遗址的保护措施以保护现状和展示为主要目标,对汉代采石场采石坑、石坯坑进行原址展示,辅以说明牌、指示牌等。同时,利用多媒体展示采石工艺流程,增加参与性、趣味性和娱乐性。 
     此外,徐州博物馆艺展厅还不定期举办考古新发现展览、专题文物和艺术品展览。 
     徐州博物馆热忱地欢迎每一位参观者,并向您展示历史文化名城——徐州的沧桑变化,特别是两汉文化的辉煌,相信会给您带来发现的快乐和享受。
部分文字来源于互联网
——2016.6.9

 

2016端午徐州行——徐州市博物馆(四)

$
0
0
徐州市博物馆——古彭之宝·徐州文物精华·汉室遗珍

      《古彭之宝——徐州文物精华》主题展由《徐淮初曦》、《汉室遗珍》、《史河流韵》三个单元五个展厅组成。第一单元《徐淮初曦》陈列了徐淮大地出土的自新石器时代至秦代的陶器、石器、玉器、骨器、和铜器120余件,其中有邳州大墩子遗址出土闻名遐尔的彩绘陶器,反映南北文化交汇的新沂花厅遗址出土的良渚文化玉器和大汶口文化陶器,邳州戴庄九女墩战国墓出土的青铜器等,再现了徐州先民生产生活的场景。第二单元《汉室遗珍》分为三个展厅,主要陈列汉代王室遗留下来的珍宝。西汉金带扣、龟钮银印、鎏金兽形砚、铜牛灯、铜鼎等150余件铜器、金银器珍品在第一展厅陈列;西汉金缕玉衣、银缕玉衣,玉棺、玉卮、蟠龙玉佩等130余件玉器珍品在第二展厅展出;原始青瓷、釉陶、漆陶、大型实用陶器、各种铁器和石制建筑构件等近百件文物在第三展厅展出。第三单元《史河流韵》展出魏晋南北朝至青代的瓷器、铜器、金银器等。
      汉室遗珍展厅:徐州是汉高祖刘邦的故乡,两汉时期有着特殊的政治、经济地位。诸侯王、列侯及皇亲贵戚凿山为藏的巨大洞室墓、石室墓虽屡遭盗掘,仍出土了大量珍贵文物,揭示了两汉文化的丰厚内涵。“汉室遗珍”包括两个展厅,分别陈列铜、金银器,玉器和陶石器。第一展厅陈列铜、金银器等文物珍品150余件。

       一组陶制品......

      这些徐州文化的代表与安徽亳州的差距也不大,这一阵参观博物馆基本对这些物件有了一定的了解,也就没有全照,只拍了较感兴趣的部分......

      彩绘陶钫·西汉·东甸子一号墓出土



       彩绘漆陶钫·西汉
       徐州是汉代冶铁业较发达的地区之一,铜山利国产铁,冶铁遗址有相当的规模。西汉晚期下邳设有铁官,当时铁器铸造技术已十分先进。

        陶器是徐州汉墓中最为常见的陪葬品,种类有彩绘陶、漆陶、釉陶器和陶模型器等。原始青瓷器也是徐州汉墓中常见的陪葬品。

 







      碧落山庄汉墓,为徐州西汉时期典型的竖穴洞室墓,由竖穴墓道和洞室组成。洞室北部放置随葬品,南部为棺室,并砌建有木结构瓦顶房屋。墓内出土有玉器、彩绘陶器、原始瓷器等近百件。
      驮篮山楚王(王后)墓规模宏大,墓内浴室和厕间设计巧妙,制作精细,室内四壁、顶部均涂有多层红色的澄泥。

      女主人的卫生间和浴室,好气派呀,竟然还有人性化的扶手......

      徐州地区群山环绕,石料丰富,铁制工具的普遍使用,使这里的凿石工艺迅速发展,使石作制品渗透到社会生活的各个方面,如建筑、墓葬、日常生活用品等。

 

 

 



      石磬·西汉·狮子山楚王墓出土

       石砚 石镇·西汉



      《汉室遗珍》前言:徐州是汉高祖刘邦的故乡。西汉高祖六年(前201年),刘邦封其异母弟刘交于此,为楚国,都彭城。东汉时期,徐州始封为楚国,后改封为彭城国,睢宁古邳封为下邳国。两汉时期,这一地区受到汉王室的高度重视,政治、经济、文化得到较大发展。目前,徐州已发现、发觉楚王及彭城王墓九处,下邳王墓二处和其他各类墓葬数百座,出土文物近万件,体现出了两汉文化的丰厚内涵。

      徐州是汉高祖刘邦的故乡,高祖6年,刘邦封其同父异母的兄弟刘交为楚王,都彭城,建楚国。这张就是当时楚国的疆域图,当时楚国下辖三郡36县,大致囊括了今天的山东河南安徽江苏等省的部分地区,可以说面积非常广。东汉时期,徐州始封为楚国,后改为彭城国;睢宁古邳封下邳国。这张就是当时彭城国的疆域图,可以看出面积缩小了很多,比今天的徐州市区面积大一点。
      汉代青铜器,进一步发展了战国鎏金、镶嵌、错金银等工艺。徐州出土的汉代青铜器,数量多,种类全,铸造精良。

       西汉的铜钫......

 
      “楚都尉印”龟钮银印·西汉·狮子山楚王墓出土

      这枚出土于第六代楚王刘注龟山汉墓的龟钮银印。上方是一只龟翘首远眺,憨态可掬,下方用小篆刻了“刘注”二字,字体厚重含蓄,为研究汉代印篆刻提供了不可多得的实证。

 

      一组生活用品......



       铜灯具与博山炉......

       一套西汉的度量衡工具,有铜权、铜量、象牙尺、骨尺、还有钱范......

      铜“半两”钱范·西汉·馆藏

      “尚卧”豹形铜镇·西汉·狮子山楚王墓出土:汉代人们坐卧时地上铺席,为了避免起身落座时折卷席角,通常在席角放置镇,这件豹形铜镇就是压席角的用具。

      各种铜镜·西汉

       铜轸钥·西汉·火山六和墓出土                                      铜轸钥·西汉·东甸子一号墓出土

       鸟形铜杖首·西汉·馆藏

      铜铺首·西汉·北洞山楚王墓出土

      铜瑟枘·西汉·火山六和墓出土                                            鎏金铜包角·西汉·狮子山楚王墓

       铜棺轮·西汉·驮兰山楚王墓出土(重量4.83千克  1.63千克)

      封门器·西汉·北洞山楚王墓出土

       铜盘·西汉·狮子山楚王墓出土                                              双鱼纹铜洗·东汉·馆藏

      三足铜釜·西汉·馆藏                 三足铜釜形器·西汉·馆藏                           铜釜甑·西汉·馆藏        

      铜染炉·西汉·馆藏

      铜熨斗·西汉·馆藏

      铜釜甑·西汉·羊鬼山楚王墓陪葬坑出土                            铜烤炉·西汉·狮子山楚王墓出土


      金带扣·西汉·狮子山楚王墓出土      金银器是徐州汉代文物中的珍品,多出于身份较高的王侯墓中,制作精湛,具有较高的工艺水平。

       金带扣·西汉·后楼山五号墓出土                          金带扣·西汉·簸箕山汉墓出土

      狮子山楚王墓出土了两条形式相同的金扣腰带,腰带重叠放置,两副带扣厚度和重量不同,但尺寸纹饰基本相同,是目前所见最美、系结方式最先进的带扣。

 

      水禽形金带钩·西汉·北洞山楚王墓出土

      熊头型金饰·鸟头型金饰·羊头型金饰·西汉·狮子山楚王墓出土

      金饼·西汉·簸箕山一号墓出土
部分文字来源于互联网
——2016.6.9

 

2016端午徐州行——徐州市博物馆(五)

$
0
0
徐州市博物馆——古彭之宝·徐州文物精华·史河流韵

      史河流韵展厅:“古彭之宝”的第三部分展出魏晋南北朝至清代的瓷器、铜器、金银器等140余件。反映出在这1900多年的历史长河中,徐州战乱、水患频仍,经历了衰落至中兴的曲折历程。
      前言:魏晋至清代,徐州虽历经战乱和水患,但在青瓷制作、石刻造像工艺、冶铁、丝织、粮茶生产和水利工程等方面,发展仍很突出。这里陈列的是徐州地区出土和馆藏的这一时期的部分文物。
      魏晋南北朝时期,徐州青瓷制造业发达,在戏马台、铜山汉王窑址及墓葬中出土的器物,胎釉结合紧密,造型丰富多样。

     青瓷虎子·北齐·东甸子北齐墓出土                             青瓷辟邪插座·晋代·馆藏

      青瓷十系罐·北齐·下淀石桥北齐墓出土

      青瓷鸡首盘口壶·北齐·狮子山北齐墓出土
 

      兽面纹砖·北朝·邳州梁王城遗址出土
      隋代大运河的开通,唐帝国的统一繁盛,使徐州的经济得到很大的发展。各地名产也多汇集于此。这里展出的瓷器、造像、铜镜等,具有较高的工艺价值。

       在古代当富家女子一定是一件极其幸福的事情啊......

      各种唐代出土的粉盒、油盒
      宋元时期,徐州地区在农业、采煤业、水利工程等依然得到一定的发展。白土镇的“萧窑”(现属安徽萧县)制瓷业,体现了本地区民间制瓷业的水平。

     瓜型白瓷执壶·宋代                                           酱釉瓷执壶·宋代

      好像我家养的花栗鼠哎。我是个随性的人,拍摄的东西不一定珍贵,却一定是我所喜爱的......

      明清工艺品精巧华美。瓷器、玉器、金银器等在选料、造型、做工、纹饰诸方面都在前人的基础上有进一步发展。尤其是明清瓷器,代表了当时世界最高的制磁水平。

      木雕供养人像·明·日本长崎猿渡佑作先生捐赠

      金首饰......

      玉杯·明·馆藏

      玉鱼·清·馆藏





      黑釉五彩人物纹瓷瓶·清·馆藏

      粉彩八宝纹磁盘·清·宣统

       喜欢五彩斑斓的瓷器,无论贵贱,这不是人生的最好写照吗?五彩、易碎,所以小心翼翼......







部分文字来源于互联网
——2016.6.9

 

2016端午徐州行——徐州市博物馆(六)

$
0
0
徐州市博物馆——天工汉玉·徐州汉代玉器

      前言:我国使用玉器可以追溯至距今8000年的新石器时代中期,并在新石器时代、商、东周和汉代形成古典玉器的四大高峰。
      汉代是我国古代玉器发展的巅峰时期,其出土地域、数量和制作工艺水平都是此前任何时代无法比拟的。汉玉以其巧夺天工、精美绝伦而饮誉于世。汉玉被广泛用于仪礼、装饰、丧葬和生活等方面,还制定较为严格的玉衣使用制度。
      汉代楚(彭城)国的治玉业十分发达。徐州汉墓出土了大量的汉玉,从宏篇巨构的玉衣、玉棺至长仅盈寸的佩蝉,均代表了我国汉代玉材和治玉工艺的最高水平。展厅展出徐州出土的玉器珍品130多件。

      石豹形镇·西汉·狮子山楚王墓出土

      可爱的小豹子,很有点现代卡通形象呢......

       玉熊形镇·西汉·北洞山楚王墓出土

      各种玉质印章......

 

       玉卮:出土于狮子山楚王陵的这组玉酒具,由玉卮、耳杯和两件高足杯组成,形制纹饰各不相同,可以想象,这是一组楚王生前极为喜爱的玉酒具。
 

     各种如意......



      汉代竟然也有如此纯净的水晶......

      双层玉面罩·西汉·小长山汉墓出土

      鎏金铜龙架玉枕·西汉·后楼山1号墓出土





      蟠龙玉含·西汉·子房山3号墓出土                     玛瑙含·西汉·郭庄山汉墓出土

      各种玉蝉......



      各种玉璧、玉握......

      玉枕......



      “刘泾”镶玉漆枕·西汉·后楼山5号“刘泾”墓出土

      玉面罩......

 



      好奇,为什么盗墓者会留下这么多上好的玉器不带走呢?后来在狮子山楚王墓的导游那里得到了答案:原来,中国古代对玉的使用与佩戴有着严格的规定,越级使用是会牺牲的呢。感谢这个制度,让我们还可以看到这么精美的玉雕......

 

      金玉泡钉·西汉·狮子山楚王墓
 
 

      “六和”银缕玉衣

      金缕玉衣:长l.74米,宽0.68米,由头、胸身、双臂、下肢几大部分组成。它用1576克金丝连缀起4248枚大小不等的玉片。1995年狮子山西汉楚王墓出土。玉衣出土时完全散乱,编缀玉片所用的金丝被盗墓者抽走。目前,这件金缕玉衣拥有四个之最,即年代最早、玉片最多、玉质最好、工艺最精。

      镶玉漆棺:这件玉棺和金缕玉衣同样也出土于狮子山楚王陵。这件玉棺就是考古工作者根据残存的玉棺板复制的,长2.8米,宽1.1米,高1.07米,用2095片不同形状的玉片连缀而成。这样的玉棺目前在国内一共只有两件,另一件是河北满城中山王后—窦绾的,但形制要小得多,也没有这一件这么华美。



      玉剑璏/玉剑珌·西汉·狮子山楚王墓出土



      形质精美的各种玉器,让人心旷神怡......











      凤鸟螭纹玉剑珌·西汉·北洞山楚王墓出土



      玉飞龙·西汉

      出廓龙形玉佩·西汉·狮子山楚王墓出土:这件龙形玉佩,它出土于狮子山楚王陵,采用的是和田白玉手工雕刻而成,工艺卓绝,举世罕见。出土不久就被列为国家一级保护文物,既是徐州博物馆的管标,又是是徐州著名的城市标记。

 



      各种玉质品,让人赏心悦目......





      透雕红玉立凤·西汉·白云山1号墓出土

      水晶觹

      玉舞人·西汉

      玉组佩·西汉

      各种玉环......

 















      镶宝石错金银铜瑟枘·西汉·东洞山楚王后墓出土......

 











部分文字来源于互联网
——2016.6.9

 

2016端午徐州行——徐州市博物馆(七)

$
0
0

徐州市博物馆——俑偶华彩·徐州汉代陶俑


       俑偶华彩展出徐州出土的陶俑精品210余件,内容丰富、形式多样,有西汉乐舞俑、彩绘仪卫俑、北朝彩绘女立俑等,汉俑朴拙凝重,具有独特的地域性。北朝俑清秀端庄,隋唐俑丰满雍容,展现了不同的时代特征和艺术风尚。







 













 

2016端午徐州行——徐州汉文化景区·概述

$
0
0
2016端午徐州行——徐州汉文化景区·概述

      参观完博物馆,下一景点是狮子山楚王陵。但要想参观这里,必须购买徐州汉文化景区的门票。好在这个景区还包括我想要去的汉兵马俑博物馆和汉画像石博物馆。进馆时间不早了,所以我们又包了一辆电瓶车,150元/车。
       徐州汉文化景区位于徐州市云龙区三环兵马俑路1号,整个景区东起三环路,南至陇海线,西接京沪线,北迄骆驼山,是集历史博览、园林景观、旅游休闲于一体的汉文化保护基地和精品旅游景区。汉文化景区占地面积1400亩,由核心区和外延区两部分构成,核心区由狮子山楚王陵、汉兵马俑博物馆、汉文化交流中心(展示汉画像石艺术)、刘氏宗祠、竹林寺、羊鬼山展亭(王后陵)、水下兵马俑博物馆等两汉文化精髓景点组成,外延区包括汉文化广场、市民休闲广场、棋茶园、考古模拟基地、滑草场等景点。囊括了被称为“汉代三绝”的汉墓、汉兵马俑和汉画像石,集中展现了两汉文化精髓,它是徐州区域内规模最大、内涵最丰富、两汉遗风最浓郁的汉文化保护基地。徐州汉文化景区呈现为一部立体的汉代史,成为集“两汉三绝”为一体、国内最大的汉文化主题公园和国家4A级精品文化旅游区。
      车马出行广场:文化景区雕塑广场位于汉文化景区南门外,占地19000平方米。群雕长50米、宽20米、高12米。雕塑以花岗岩为基座,采用铜像与花岗岩像相结合的表现方式。雕塑创作依据历史资料,以局部节选的方式作为雕塑创作的基本元素,同时定位于楚王作为诸侯王出行的等级规格,与楚王陵呼应。群雕主要描述汉画像石《车马出行图》的场景,由8匹铜马、3匹石马、9个铜人、2个石人组成。3个骑马武士在前开道,楚王坐着由4匹马拉的马车居中,宰相乘马车、2个骑马武士护卫在后。整组群雕,坐落在广场正中心,坐西朝东。徐州作为两汉文化发源地,创作“车马出行”的大型雕塑,彰显了汉文化的深厚底蕴和历史地位,在深化汉文化景区内涵的同时,又成为徐州城市文化形象标志之一。汉文化景区雕塑广场共栽植大规格朴树、香樟等乔木300余株,同时还栽种了樱花、红枫等花灌木。
      狮子山楚王陵:处于汉文化景区核心区的狮子山楚王陵,这是江苏省发现的最大的一座汉墓,是西汉早期分封在徐州的第三代楚王刘戊的陵墓。位于其西侧的300米远的汉兵马俑则象征着卫戍楚王陵的部队。这座楚王陵凿山为葬,结构奇特,工程浩大,凿石量高达5100立方米,总面积达850平方米,由天井、内墓道、外墓道、主墓室以及内部的12件墓室构成。墓中出土金、银、铜、铁、玉、陶等各类珍贵文物二千余件套,其中包括目前国内出土的一件玉片数量最多、质量最好的金缕玉衣、镶玉漆棺、玉卮、金腰带扣等,工艺精绝、令人叹为观止。该墓的发掘被评为1995中国十大考古新发现之首、中国20世纪100项考古大发现之一。位于楚王陵南侧的羊龟山,据推断为楚王王后之陵墓。由于色彩保护技术的复杂性,暂未正式发掘。建有王后陵展示亭,展示相关汉代诸侯王墓与王后墓的形制结构。

      徐州汉文化景区先后被评为“中国环境艺术示范景区”、“国家4A级景区”、“中国最值得外国人去得50个地方银奖”等荣誉称号。



      汉兵马俑博物馆:徐州汉兵马俑是继西安秦兵马俑后的又一重大发现。作为楚王的陪葬品,四千多件汉俑是用写意的手法,将汉代军旅中士兵们的思想、神态和情感惟妙惟肖地刻画出来,具有很高的艺术欣赏价值。 汉兵马俑馆北侧100米(狮子潭内)新建有目前国内唯一的水下兵马俑博物馆。该馆为两个方形桷斗状建筑,借鉴汉代屋顶建筑形式,呈四坡面。展出的是复原的俑坑和精心修复的兵马俑。徐州汉兵马俑博物馆是在原址上就地建馆,占地面积6000平方米。由汉兵马俑主馆和水下兵马俑博物馆两部分组成,形态各异的兵俑整齐的排列在六条俑坑中,是一支威武雄壮的地下部队。
      汉兵马俑博物馆新馆是在汉兵马俑遗址上建设的。采用“甲胄变形”的建筑理念,传统与现代相结合,前厅正面摆放沙盘模型,以缩微的形式将整个景区进行展示。展厅主体设计为两层,分为“汉兵马俑遗址大厅”和“军事展厅”两大部分,建筑面积5000平方米。建筑主体呈长方形,屋顶为仿汉四坡顶,入口两片“L”形长墙形成通道,南、西、北三面环以高档土墙,从外观上看,整个建筑的一半像掩藏于地下。4000多件神情各异的兵马俑,被摆放在四条布局紧凑而又合理的俑坑中。三条东西向兵俑坑是主力,由步兵和车兵组成。一条南北向俑坑是后卫,以警卫为主。在西北方向125米处,还有两条车兵和骑兵俑坑,类似于机动部队或快速反应部队。由此可见,狮子山汉兵马俑是汉初楚国军队的缩影。 

      水下兵马俑博物馆:水下兵马俑博物馆是国内首座建筑于水中的博物馆。该馆建筑在五号、六号兵马俑坑的原址上,形状为两座方形桷斗状建筑。建筑所在处曾出土过骑兵俑坑和马俑坑,后因当时砖瓦厂施工建设,俑坑被破坏,坑内陶俑已被悉数取出。水下兵马俑馆展出了复原的俑坑和精心修复的兵马俑。
      其内部是两层结构,从一段楼梯下去,游客会身处于水面下两三米的空间。五号坑由专家复原了当年的发掘现场,马俑和骑兵俑也都是模具分段烧制,我们看到这里的马身、马尾、马耳朵都还四处分散,可见当时时间匆忙。六号坑则展示了一个复制的骑兵军团,这些骑兵是按照原件放大一倍的比例来制作的,体现出西汉早期骑兵部队的气势。

      汉画像石博物馆:汉画像石博物馆位于狮子潭水面东侧的汉画像石长廊全长约300米,是国内第一座以“汉画像石文化体验”为主旨的博物馆。
      展厅分为三个区域:动漫展示与休闲区、汉画像石及拓片模拟制作互动区、汉画像石精品展区。其中堪称国内第一的以汉画像石图案为体材的动漫影片,创造了汉画像石文化新的艺术表现形式。以现代高科技声、光、电技术生动再现汉代现实生活场景,使游客身临其境。并以现场互动的形式展示汉画像石雕刻、拓片制作、印章篆刻及书法题跋。通过互动参与项目,既增添了文化特色,又使游客充分融入文化本身。另外,展厅外还分布了“车马出行组团”、“战争比武组团”、“生产生活组团”、“神话世界组团”等四个汉画像石组团,真实再现了汉代政治、经济、文化、信仰等各个方面,充分反映了汉代人的精神气质和审美追求。
      汉文化交流中心:建在狮子潭水面上的汉文化交流中心借鉴了汉代建筑的神韵,主要展示了东汉时期比较兴盛的汉画像石艺术。整个交流中心为一座建在水塘上的干栏式建筑,有开阔的厅堂,上层建有观景平台。整个建筑借鉴汉代建筑的神韵,用现代的材料表现传统的精神,成为一个中外文化艺术交流的场所。
      这里所展出的精品汉画像石,概括起来可分为两大类:一类是反映当时人们的封建思想和对神仙的向往,画面上有青龙、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞兽;有民间传说的大禹治水,伏羲、女娲人首蛇身相交;有玉兔捣药、神仙羽人、昆仑山上的西王母;有九头人面兽、三足乌、九尾狐、连理树等人们想象的神仙世界之物。第二类是反映当时现实生活的画像,其中包括皇亲国戚、贵族富豪的生活场面,如车马出行、扪昔、宴饮、对弈、乐舞、迎送宾客、楼堂建筑等。通过石刻艺术画面充分展现出人们的精神世界和日常生活,被著名的历史学家翦伯赞先生誉为“一部绣像的汉代史”。

      竹林寺:竹林寺是中国第一比丘尼道场。我国第一位比丘尼——净检法师是徐州人,生于西晋末年(公元291年),24岁出家,70岁圆寂。徐州人民为纪念其功绩,东晋永和年间在东郊狮子山上修建了竹林寺,距今已有一千六百余年历史。文献记载,明清时期的竹林寺顺山而建,规模宏大,为徐州八大寺之一。后历经战乱,常年失修,直至上世纪中期日寇侵华,竹林寺被肆意劫掠,千年古刹毁于一旦。徐州竹林寺有着重要的历史地位,尤其韦驮菩萨在抗战期间神秘显身,战后又从日本回归的奇闻佚事,更凸显了特别的文化价值和传奇色彩。新建的竹林寺座落在徐州汉文化景区北侧骆驼山上,属于典型的“山上寺”。汉传佛教游览区包括竹林寺内的观音阁、第一比丘尼纪念堂、南北山门、钟鼓楼等,展示汉传佛教的历史风采。两大展区的风物,集中体现了汉文化的博大恢宏,构建了“观汉狮子山,拜佛竹林寺”的独特人文景观。竹林寺今后的发展将围绕特别研修、农禅体验、社会慈善、观光演艺、国际交流等五大文化建设,配套完善相关设施。

      刘氏宗祠:刘氏宗祠是一仿古建筑,其中陈列有汉朝各帝以及政治、科技、军事、文化等领域的杰出人士的生平事迹、文物、文献等,让游客领略博大的汉文化,体会中华文化的源远流长。宗祠是宗法的产物,又是家庭、宗族和国家相联系的纽带。中国古代封建社会“刑不上大夫,礼不下庶人”,只有天子和一定品级的臣子才有资格设立祠庙祭祀祖先。古代族权和政权是合在一起的,因此宗祠又起着巩固政权的重大作用,所以国家就从政策上、观念上把宗祠的地位肯定下来。我们今天建造刘氏宗祠当然不是为了祭祀刘氏祖宗,而是寻求汉文化的渊源。

 











 





 

      刘氏古代名人:
      1.刘累:尧之裔孙。早年,刘累曾向豢龙氏董父学豢龙、御龙于豢龙氏。约公元前1879年,夏孔甲帝时,天降龙于今河南省临颖县豢龙城东南角龙荡沟处。孔甲派刘累到此养龙,长达7年之久。因刘累养龙御龙有功,孔甲封他为御龙氏,代行豕韦国君。
      2.刘康公:姬姓刘子国的第一任国君(前592---前544(在位49年)),周王封刘邑与王弟季子,王季子称刘康公。刘康公家族世代任东周卿士。
      3.刘州鸠:又称作伶州鸠。东周景王时掌管音律的乐官,与老子同时期人物。《左传》记载(伶州鸠所言):“六日无射,所以宣布哲人之令德,示民轨仪也”、“丁酉,杀献太子之傅庾皮之子过,杀瑕辛,于市及:宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子(即老子)”。

      4.汉高祖.刘邦(前256—前195):字季。西汉(前206—203)王朝的建立者。那时是楚国沛郡丰邑地,丰县(今属江苏)人,丰生沛养,故人亦称沛公。在消灭项羽完成国家一统后,(前202年)正月甲午,刘邦于氾水之阳即皇帝位,定都长安,国号为汉,史称西汉。
      5.楚元王刘交(公元前?年至前179年):字游,汉高祖刘邦的同父异母弟。好读书,多材艺,缀集诗传,号元王诗,在位23年卒,谥元王。
      6.汉文帝刘恒:汉朝的第3个皇帝(不包括两位汉少帝的情况下),躬行节俭励精图治,最终开创治世“文景之治”,公元前157年驾崩,在位23年,享年47岁。葬于霸陵。其庙号太宗,谥号孝文皇帝。也是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。
      7.汉景帝刘启:在西汉史上占有重要地位,与其父一起开创了“文景之治”;又为儿子刘彻的“汉武盛世”奠定了基础,完成了从文帝到武帝的过渡。
      8.汉世宗孝武皇帝刘彻(前156年-前87年),汉族,是汉王朝的第7位天子,中国古代伟大的政治家、战略家、诗人、民族英雄。刘彻是汉景帝刘启的第十子、汉太宗文帝刘恒的孙子、汉太祖刘邦的重孙子。7岁时被册立为皇太子,16岁登基,在位五十四年(公元前141年-公元前87年),汉武帝在位期间击破匈奴、吞并朝鲜、遣使出使西域。独尊儒术,首创年号。他开拓汉朝最大版图,功业辉煌。公元前87年刘彻崩于五柞宫,享年70岁,葬于茂陵,谥号“孝武”,庙号世宗。
      9.汉宣帝刘询(前91年-前49年):本名刘病已,字次卿,即位后改名询,西汉第十位皇帝,前74年-前49年在位。他是汉武帝刘彻的曾孙,戾太子刘据的孙子,幼年时流落民间,于公元前74年被朝臣迎立为帝。去世后庙号为中宗,谥号孝宣皇帝。
      10.刘安:(前179年-前122年),西汉淮南王。曾招宾客一同撰写《鸿烈》(后世称《淮南子》)。《汉书》记载,汉武帝时刘安因谋反之事败露而自杀。 
      11.刘向:(约前77—前6),经学家、目录学家、文学家。本名更生,字子政,西汉沛(现在江苏省沛县)人,汉成帝时,改名为向,任光禄大夫,校阅经传诸子诗赋等书籍,撰成《别录》一书,为中国最早的分类目录。另著有《新序》、《说苑》、《列女传》、《洪范五行》等书。
      12.刘歆:(约前50-23),字子骏,新朝开国功臣。封红休侯。汉高祖刘邦四弟楚元王刘交五世孙,宗正刘向之子。刘歆在天文学及古代典籍分类整理方面作出重要贡献,他编制的《三统历谱》被认为是世界上最早的天文年历的雏形,并在当时积极推行古文经学。此外,他在圆周率的计算上也有贡献。
      13.汉光武帝刘秀:(前6年-57年),字文叔,中国东汉王朝的建立者。历史上称其统治时期为光武中兴。其间国势昌隆,号称「建武盛世」。
      14.刘洪:(约130-196年),字元卓,东汉泰山郡蒙阴(今山东蒙阴县)人,约东汉永建四年(公元129年)生,约建安十五年(公元210年)卒,是中国古代杰出的天文学家和数学家。据称为算盘的发明人(或重要推广者),因此民间称其为算圣。
      15.刘协:汉献帝刘协(181年-234年9月19日),字伯和,东汉最后一位皇帝,在位时间是189年至220年。于220年 被迫禅让帝位给曹丕,刘协被封为山阳公,封地为山阳公国,共历四任山阳公,309年山阳公国灭亡。汉献帝的玄孙刘阿知,为历史上最有名的刘氏海外开拓者,
      16.汉昭烈帝刘备:字玄德,(150-222),三国时期军事家,政治家。中山人,三国时蜀汉的建立者,汉中山靖王刘胜的裔孙。东汉末年曾投靠公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等人。后得诸葛亮辅佐,取得荆州与西蜀。公元221年称帝,建都成都,国号汉,与曹魏、孙吴呈鼎足之势。后伐东吴时失败,病死,在位3年。一生以仁义为本,颇得民心。
      17.蜀后主刘禅:蜀汉昭烈帝刘备之子,蜀汉末代皇帝,蜀汉亡后被封为安乐公,封地为安乐公国,共历二任安乐公,西晋末年公国灭亡后,成汉李雄以刘禅的曾孙刘玄为安乐公,继任刘禅的爵位。

      18.刘元梁:晋代南郡破城英雄,曾被封为上卿,后被奸臣所害贬为右淮尉,精通诗词,颇有文采,诗作众多,后被庸王抄家,才不得已保存至今,残诗作有 反昭新书等。
      19.刘徽:三国时代魏国数学家。汉菑乡侯后裔,山东淄博淄川人。三国魏景元四年(263年)注《九章算术》(九卷),后撰《重差》,作为《九章算术注》的第十卷。刘徽于公元263年撰写《九章算术注》,在《九章算术》后面写了一篇1800余字的注记,这篇注记就是数学史上著名的“割圆术”。唐初以后,《重差》更名为《海岛算经》。此外刘徽还著有《鲁史欹器图》,《九章重差图》,唐代失传。 
      20.刘伶:西晋沛国(治今安徽淮北市濉溪县)人,字伯伦。“竹林七贤”之一。曾为建威将军王戎幕府下的参军。晋武帝泰始初,对朝廷策问,强调无为而治,以无能罢免。平生嗜酒,曾作《酒德颂》,宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣,对传统“ 礼法”表示蔑视。
      21.刘琨:(271~318),西晋爱国将领。字越石。中山魏昌(今河北无极东北)人。也是著名的诗人、音乐家。成语“闻鸡起舞”的人物之一。
      22.刘渊:(?-310),匈奴屠各部人。祖父为南匈奴单于於扶罗,父亲为匈奴左贤王刘豹。史料记载,匈奴刘姓源于汉匈和亲。当年,匈奴强盛时,刘邦“以宗女为公主,以妻冒顿,约为兄弟,故其子孙遂冒姓刘氏”(《晋书》),刘渊的叔祖刘宣、父亲刘豹便是其中的代表人物,并取了汉名。承袭父祖,刘渊也跟着姓了刘。早就蠢蠢欲动的匈奴人刘渊借中原板荡之机,在西晋北部版图上独立门户,建汉称帝,攻城掠地,由此揭开了“五胡乱华”的序幕。刘渊即汉光文帝,字元海。新兴(治今山西忻州)人。十六国时汉国建立者,西晋末年起兵反晋,称大单于,后改称汉王。永嘉二年称汉帝,建都平阳.公元304-310年在位(308年称帝)。
      23.刘牢之:东晋北府兵将领,淝水之战中率精兵5000夜袭驻洛涧(即洛河,今安徽淮南市东)的5万前秦军,并分兵断其退路,使前秦军腹背受敌,迅速崩溃,争渡淮水,前秦梁成等10名将领阵亡,士卒损失1.5万人。
      25.刘裕:宋武帝刘裕(363—422),字德舆,小名寄奴,汉族,生于兴宁元年三月,南北朝时期宋朝的建立者。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。曾先后灭亡南燕、后秦等国。有“气吞万里如虎”之美誉。
      26 刘义隆:宋文帝(407年-453年),中国南北朝时期宋朝的第三位皇帝。小字车儿,宋武帝刘裕第三子,424年即位,在位30年,年号“元嘉”,谥号“文皇帝”,庙号“太祖”。
      27.刘勰:(约465—532) 字彦和,南朝梁文学理论批评家。他的主要著作《文心雕龙》,发展了前人进步的文学理论批评,体系比较完整,是中国古代文学理论批评的巨著。
      28.刘义庆:(403年-444年),彭城(今江苏徐州市)人,南朝宋文学家。刘宋宗室,袭封临川王。著有《徐州先贤传》,编有《幽明录》、《宣验记》等,但皆已散佚,现只存《世说新语》一书,流传于世。
      南朝.刘宋 刘义符 刘宋少帝
      29.刘焯:字士元,信都昌亭(今河北冀县)人。(公元544~610年)隋代天文学家。着力研习《九章算术》、《周髀》、《七曜历书》等,还著有《稽极》10卷,《历书》10卷。提出新法,编有《皇极历》,在历法中首次考虑太阳视差运动的不均匀性,创立用三次差内插法来计算日月视差运动速度,推算出五星位置和日、月食的起运时刻。这是中国历法史上的重大突破。
      30.刘文静:(568-619) 唐初开国功臣。彭城(今江苏省徐州市)人。字肇仁。李渊在太原起兵,他亦随军南下,俘隋大将屈突通。唐立,任纳言,助修律令,并助李世民击灭薛仁杲,任民部尚书、陕东道行台左仆射,封鲁国公。
      31.刘晏:是唐代著名的经济改革家和理财家。字士安,曹州南华(今东明县)人。幼年才华横溢,号称神童,名噪京师,明朝时列名《三字经》。历任吏部尚书同平章事、领度支、铸钱、盐铁等使。实施了一系列的财政改革措施,为安史之乱后的唐朝经济发展做出了重要的贡献。
      32.刘仁轨:(602年~685年),唐高宗至武周时期的名相,曾指挥灭百济之战,白江口之战消灭倭国海军。
      33.刘禹锡:(772-842),字梦得 ,汉族,唐朝彭城人,祖籍洛阳,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。
      35.刘昫:(公元887-946年),字耀远,涿州归义(今属河北雄县)人,五代史学家,后晋政治家。二十四史之一《旧唐书》的编撰者。后唐庄宗时任太常博士、翰林学士。后晋时,官至司空、平章事。后晋出帝开运二年(945年)受命监修国史、负责编纂《旧唐书》。 
      36.刘仁瞻:(900-957) 五代十国南唐大臣。彭城(今江苏省徐州市)人。字守惠。一说瞻为淮阴洪泽(今江苏省洪泽县)人。以骁勇名于当世。曾任吴右监门卫将军。历任黄州(今湖北省黄冈县)、袁州(今湖南省宜春市)刺使。
      37.刘金定:北宋著名巾帼女将(与穆桂英齐名),高琼之妻。曾大败南唐军,为宋军平灭南唐做出了重要贡献。北宋建立后,刘金定随丈夫高琼北上抗辽,助丈夫镇守雁门、宁武、偏头三关等重地,后不幸战死。
      38.刘娥:(968-1033),是宋真宗赵恒的皇后,宋朝第一位摄政的太后,主政长达十余年,功绩赫赫,常与汉之吕后、唐之武后并称,史书称其“有吕武之才,无吕武之恶”。
      39.刘锜:(1098-1162年),字信叔,甘肃静宁人。中国南宋抗金将领,字信叔,秦州成纪(今甘肃天水)人。刘锜骁勇善战,在伐夏抗金的过程中屡立功勋,官至太尉、威武军节度使,去世后,谥为武穆。建炎十年,金统帅完颜宗弼(即金兀术)以大军进攻,刘錡率军以悬殊兵力大败金军于顺昌。 
      40.刘过:(1154~1206)南宋文学家。字改之,号龙洲道人。吉州太和(今江西泰和县)人,长于庐陵(今江西吉安)。四次应举不中,流落江湖间,布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏,亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近,抒发抗金抱负狂逸俊致,与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉,又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。有《龙洲集》、《龙洲词》。
      41.刘松年:南宋钱塘人,画家,善于作山水画,与李唐、马远、夏圭合称“南宋四家”。
      42.刘克庄:(1187~1269))南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。莆田(今属福建)人。刘克庄早年与四灵派翁卷、赵师秀等人交往,诗歌创作受他们影响,学晚唐,刻琢精丽。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。
      43.刘元:元代杰出的雕塑大师,其雕塑作品使元代的雕塑艺术达到了峰颠。
      44.刘秉忠:元代政治家、作家。初名侃。字仲晦。原籍瑞州(今江西高安)。
      45.刘福通:刘福通(1320~1365)颍州(今安徽阜阳)人,元末红巾军首领。至正十五年(1355年)迎韩山童之子韩林儿为皇帝,称小明王,定都亳州。建国号大宋,年号龙凤。他历任平章、丞相等职,掌握大宋的军政大权。后被朱元璋命部将沉于江中溺死(一说在安丰阵亡)。

      46.刘基:(1311—1375) 字伯温,元末明初青田(现在浙江省文成县)人。辅佐朱元璋平定天下,官御史中丞,弘文馆学士。封诚意伯。民间传说其神机妙算,常与诸葛亮相提并论。 
      47.刘应节:(1517~1591),宇子和,明中期大臣,潍县(今寒亭区)刘家庄子村人。历任户部主事,井陉兵备副使,河南巡抚,兵部右侍郎兼右佥都御史,顺天巡抚,蓟辽总督,南京工部尚书,后又改任刑部尚书。万历四年(1576年)辞官回到家乡。1591年去世,赠太子少保。主要功绩:惩治贪官污吏和军队不法之徒,镇守边关保土安民,击退重创俺答汗蒙古土默特部大军,参与修建明长城,研制石制火炮。
      48.刘天和:字养和,号松石,明代湖广麻城(今属湖北)人,医学家、治河专家。正德三年(公元1508年)进士,曾官至兵部尚书,后告老返乡。平时留心医药,辑有《保寿堂经验方》四卷,另刻有《伤寒六书》、《幼科类萃》等书。
      49.刘纯:(135?-1418)字宗厚,明初著名医学家。(祖籍吴陵,即今江苏泰县、如皋一带。)著作有《医经小学》、《太素脉诀》、《玉机微义》、《杂病治例》等
      51.刘显:(1515一1581)本姓龚,字惟明,江西南昌人。明抗倭名将。行伍出身,官副千户,后任浙江都司参将,于浦口冈下大败倭寇,迁副总兵。又尽歼刘家庄倭寇。嘉靖四十一年,充总兵,镇守广东。办率军赴福建援助抗倭,与戚继光、俞大猷等连续破倭。继任狼山总兵,统制大江南北,防倭进犯。进官都督同知、左军府都督、太子太保。其子刘綎也是明代著名将领。
      52.刘綎:明代著名将领,大都督刘显之子。刘綎于当时诸将中最为骁勇。刘綎平缅甸,平罗雄,平倭兵,平播酋,平倮人,大小数百战,威震海内,后在与后金的战役里中伏身亡。
      51.刘福蝉:(1514-1601)嘉靖二十二年(1543)二甲进士,入选庶吉士,任翰林编修,媚上投机,对首辅严嵩阿谀奉承,嘉靖二十六年(1547)任刑部主事(六品)。嘉靖三十六年(1557)揭发徐阶破绽有功,被严嵩调任兵部左侍郎(正三品),并参加严党的弹劾活动,嘉靖四十四年(1565)严嵩倒台,52岁被免官,就近充军,晚年在家中编书,大骂徐阶,原稿死后被焚毁。一生身为走狗在朝廷苟活,留下骂名。
      53.刘统勋:(1698-1773)字延清,号尔钝,清内阁学士,刑部尚书,高密县逄戈庄(原属诸城)人。刘墉之父。雍正二年进士,授编修,乾隆年间累官至刑部尚书,工部尚书,吏部尚书,尚书房总师傅,内阁大学士,翰林院掌院学士及军机大臣。为官清廉,颇能进谏,参与《四库全书》编辑,并担任《四库全书四》正生总裁。乾隆三十八年卒,谥文正。
      54. 刘墉:(1719~1804),字崇如,号石庵,清代书画家、政治家。山东省高密县逄戈庄人(原属诸城),祖籍江苏徐州丰县。乾隆十六年(1751年)进士,刘统勋子。官至内阁大学士,为官清廉,有乃父刘统勋之风。刘墉是乾隆十六年的进士,做过吏部尚书,体仁阁大学士。刘墉的传世书法作品以行书为多。嘉庆九年十二月二十五日卒于京。谥文清。
      55.刘永福:本名义,字渊亭。广东钦州人,晚清名将。著名抗法抗日的民族英雄,乙未战争中指挥台湾人民反抗日本侵略,协助巡抚唐景嵩建立历史上第一个共和国(国号永清)并作为继任代总统为保卫台湾做出了重要贡献。
      56.刘铭传:抗法抗日民族英雄,台湾首任巡抚,台湾近代化的奠基人。
      57.刘锦棠:协助左宗棠镇压阿古柏叛乱收复新疆的功臣,新疆第一任巡抚。
      58.刘秉璋:(1826~1905),庐江人,晚清重臣。他胸怀大志,青年中举成名,由于国家动乱,由翰林院编修而入军幕,投笔从戎。中法战争期间,他力抗外侮,指挥了著名的“镇海之役”,维护了国家的尊严。
      59.刘光才:清代名将,在固关阻击战中刘光才率忠毅军共打死打伤法、德侵略军一千八百多名,其中有军官多名。
      60.刘鹗:清代小说家,写的小说《老残游记》是晚清的四大谴责小说之一。也是甲骨文收藏家。
      刘氏近代名人:
      1.刘少奇(1898~1969):湖南宁乡人。伟大的马克思主义者,无产阶级革命家、政治家和理论家,中国共产党和中华人民共和国主要领导人之一。
      2.刘放吾:中国远征军在缅甸仁安羌一战中击败日军的重要功臣,时任新编38师113团上校团长。
      3.刘伯承(1892年12月4日—1986年10月7日) :原名刘明昭。中国人民解放军创始人和领导人。
      4.刘亚楼:1955年被授予上将军衔。是新中国空军的第一任空军司令员。
      5.刘震:在抗美援朝作战中,担任中国人民志愿军空军司令员。1955年被授予上将军衔。先后担任中国人民解放军空军副司令员兼东北军区空军司令员,空军学院院长、政治委员,沈阳军区副司令员,新疆军区司令员、新疆维吾尔自治区第三书记(后为第二书记),军事科学院副院长。
      6.刘志丹(1903—1936):名景桂,字子丹、志丹。1903年10月4日生于陕西保安县(今志丹县)金鼎镇芦子沟。1943年,在陕北红军和苏区主要创建人之一、中国工农红军高级将领刘志丹牺牲7周年时,毛泽东亲笔题词:“群众领袖,人民英雄”。2009年9月14日,他被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。
      7.刘家语:又名谷牧,前任副总理、国务委员。
      8.刘胡兰(1932~1947):革命烈士。至死不出卖共产党。
      11.刘半农:中国近代著名的文学家、语言学家、摄影学家。
      19.刘德华:著名香港歌星、影星。歌坛四大天王之一。
      20.刘晓庆:女,重庆市涪陵区人,国家一级演员。曾获得第三届大众电影百花奖最佳女配角奖,第七届中国电影金鸡奖最佳女主角奖,第十届、十一届、十二届大众电影百花奖最佳女演员奖等。她也是中华人民共和国第七届全国政治协商委员会委员,中华人民共和国全国青年联合会委员,中国作家协会会员。
      21.刘翔:中国田径(110米跨栏)一级运动员。
      25.刘谦:台湾著名魔术师。
      28.刘璇:前奥运会体操冠军。
      31.刘国梁:奥运冠军,中国男子乒乓球队主教练,原中国乒乓球队著名运动员
      33.刘文辉:民国第24军军长,二级陆军上将。四川省主席,1949年12月9日率部起义,1955年被授予一级解放勋章。历任西南军政委员会副主席,四川省政协副主席,国家林业部部长。文革中病故。
      34.刘湘(1888-1938):中华民国时期地方部队统领。
      50.刘若英:台湾知名女歌手、演员,代表歌曲《后来》、《为爱痴狂》、《很爱很爱你》,代表电视剧《粉红女郎》、《新结婚时代》。
      51.刘强东:京东商城创始人。2011年获得华人经济领袖大奖,同年,获得第十二届中国经济年度人物。
      52.刘汉:四川汉龙(集团)有限公司董事局主席。曾连续三届当选四川省政协委员、常委,其资产高达400多亿元人民币,曾被《福布斯》称为“潜在水底的真正富豪”。2014年因黑社会性质组织罪被判处死刑。
      53.刘涌:曾是沈阳市人大代表,中国致公党沈阳直属支部主委、沈阳市和平区政协委员、沈阳私营企业家协会常务副会长、沈阳市和平区劳动模范、优秀企业家、扶贫先进个人。2003年因为黑社会性质组织罪等中华人民共和国最高人民法院罕见地提审,再审改判死刑立即执行。2003年12月22日被处以死刑。
      54.刘维:曾是奥运火炬手。在其哥哥刘汉带领下大肆网罗社会闲杂、刑释人员,大量购买枪支弹药及刀具,组建“地下武装”,组织、领导一个30余人的涉黑犯罪集团。2014年与哥刘汉被判处死刑。
      55.刘云山:曾任中央宣传部部长,现任中央政治局常委、中央书记处书记、中央党校校长、中央机构编制委员会副主任。2013年3月4日,被十二届全国人大一次会议主席团推选为主席团常务主席。
      56.刘延东:现任中央政治局委员,国务院党组成员。曾任国务委员。2013年3月16日任国务院副总理。


      乘着电瓶车观赏沿路景致。这里作为市民休闲娱乐的场所其实挺好,不够门票价格不菲。对于慕名而来的参观者来说,各个景点相距甚远,道路上并没有什么太值得观赏的景色,电瓶车的价格超级贵,实在是不太合理......

      汉文化演艺中心:汉文化演艺中心是充实完善徐州市汉文化景区的重要文化设施和旅游设施,是丰富完善汉文化景区景观的重要建筑,会大大丰富游客和市民参加文化活动和旅游观光的内容。场地东侧为家居乐超市,南侧位汉文化广场,西南侧为王后陵。
      王后陵:在位于楚王陵南侧的羊龟山,据推断为楚王王后之陵墓。两座地宫呈正南北走向,相隔百米,属于汉代墓葬形式中典型的“同茔(yíng)异陵”。由于色彩保护技术的复杂性,暂未正式发掘。建有王后陵展示亭,展示相关汉代诸侯王墓与王后墓的形制结构。

      真龙天子:该卧龙形奇石为原生岩,在东广场建设中显露,体型劲健,酷似汉代蟠龙形象,与刘邦像相互映衬,“真龙”与天子浑然天成,寓意深远。









      汉文化广场:景区的主入口——汉文化广场,广场东西长约280米,南北宽约90米,占地18000平方米,采取规整庄严的中轴对称格局。其空间定位以东西为走向,依次布置了入口广场、司南、两汉大事年表、历史文化展廊、辟雍广场等景点,终点矗立汉高祖刘邦的铜铸雕像,构成完整的空间序列。广场的铺装以仿制的汉砖为主要材料,图案取汉代画像中常见的勾连云纹等装饰图形。两汉大事年表四周设计了少量的水景。水的使用,不仅可以与石材形成一刚一柔的对比,更成为两汉文化广场中将各个景点联系起来的手段,而且水体在园林广场设计中更具有独特的功效。游客可以从中感受到“一勺则江湖万里”的恢弘气魄,领略两汉文化源远流长的魅力。广场的设计犹如一段立体空间化的汉赋,通过“起”、“承”、“转”、“合”四个章节,抑扬顿挫、弛张有度,将汉风古韵自然呈现出来。
部分文字来源于互联网
——2016.6.9



 

2016端午徐州行——徐州汉文化景区·狮子山楚王陵

$
0
0
2016端午徐州行——徐州汉文化景区·狮子山楚王陵

      徐州是一座历史文化名城,作为汉高祖刘邦的故乡,它主要是以汉文化的发达而著名。“两汉文化看徐州”充分说明了徐州的汉文化在全国都具有代表性。近年来,徐州出土了一大批独具特色的汉墓群。狮子山楚王陵就是其中比较有代表性的一座。这座汉墓是考古工作者在94年底至95年初发掘的。据考证墓主人是西汉第三代楚王刘戊。这座王陵的出土,对考察西汉早期的政治、经济、文化、军事以及地理、封域等等,都具有重要的意义,被列为1995年中国十大考古发现之首。

      楚王陵是西汉早期分封在徐州的第三代楚王曾做过汉王朝宗正的刘戊的陵墓(尚不能定论),四千余件兵马俑是楚王陵的重要陪葬品,它发现于1984年,时隔十年后,发掘了主人墓——楚王陵。楚王陵位于徐州东郊南麓,凿石为室,穿山为藏,墓室嵌入山腹内深达百余米。其庞大的规模、恢宏的气势、奇特的建筑结构,无不令人叹为观止,在国内外引起了轰动。
      当年,刘戊参与“七国之乱”谋反未果,楚王家族为保自身利益,权衡利弊,劝其自缢,以死谢罪赢得中央王朝的谅解。他自杀后,楚国宫廷考虑到其是反国之王,一旦朝廷下诏书,必然不能享受王者之礼,于是匆忙将刘戊下葬,给中央政府一个“即成事实”,结果汉朝廷接受了这一事实。陵墓虽历经十九年修筑,但当刘戊下葬时,尚未修完,一座未完成的陵墓,一次仓促的葬礼,楚王陵因此把诸多的迷留给了千年之后的人们。

      说说“七国之乱 ”:七国之乱是发生在中国西汉景帝时期的一次诸侯国叛乱。汉景帝即位后,御史大夫晁错提议削弱诸侯王势力、加强中央集权。景帝三年(前154),汉景帝采用晁错的《削藩策》,先后下诏削夺楚、赵等诸侯国的封地。这时吴王刘濞就联合楚王刘戊、赵王刘遂、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶西王刘昂、胶东王刘雄渠等刘姓宗室诸侯王,以“清君侧”为名发动叛乱。由于梁国的坚守和汉将周亚夫所率汉军的进击,叛乱在三个月内被平定。七国之乱是地方割据势力与中央专制皇权之间矛盾的爆发。七国之乱的平定,标志着西汉诸侯王势力的威胁基本被清除,中央集权得到巩固和加强。
      郡国并行:楚汉相争阶段,刘邦迫于形势,分封了异姓诸侯王。汉高祖五年(前202年),刘邦称帝后,实行郡国并行制,诸侯国的政治地位远远高于郡。诸侯国疆域广大,人口众多并位于经济发达地区,且拥有强大的武装,由诸侯王随意调遣。诸侯王的地位仅次于皇帝,在封国内独揽大权。这些异姓诸王拥兵自重,专制一方。此外,还自行征收赋税、铸造钱币,成为实际上的独立王国,最终成为中央集权的最大障碍。于是刘邦采取断然手段,消灭了异姓诸王。可是在消灭了异姓诸王后,汉高祖无力直接控制全国;同时,他在总结秦亡的历史教训时,认为秦亡的原因是没有分封同姓子弟为王。因此,他在异姓诸王的旧土上又陆续分封了九个刘氏宗室子弟为诸侯王,史称“同姓九王”,并与群臣共立”非刘姓不王“的誓约。汉初的同姓诸侯国,土地辽阔,户口众多,但由于同姓诸王与高祖血统亲近,效忠汉朝,起着拱卫中央的作用,所以这时中央政权与地方诸侯国的矛盾并不突出。
       汉高祖死后,当权的吕后违背”非刘姓不王“的誓约,立诸吕为王。吕后对于受封为王的汉高祖诸子,控制很严。齐王刘肥是汉高祖长子,地位尊贵,吕后对他早有猜疑。刘肥主动调整同吕后的关系,才得以相安无事。
       吕后专权以及分封诸吕为王,激起了刘姓诸王的强烈反对。吕后死后,诸吕聚兵,准备发动政变。齐王刘肥的儿子朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居暗约其兄齐哀王刘襄领兵入关,共灭诸吕,由刘襄继承帝位。刘襄应约起兵,杀死了反对他起兵的齐相召平,诈夺琅琊王刘泽兵,兼并琅琊国以壮大实力,又进攻故济南郡(时为济川国)。长安方面派遣大将军灌婴屯兵于荥阳防备,待机共伐诸吕。此时,刘章在长安与太尉周勃、丞相陈平等协力消灭了诸吕势力。群臣为防止类似外戚事件发生,立代王刘恒为帝,即汉文帝。刘襄失去起兵的口实,在朝廷的安抚下只好退兵。
      汉文帝以汉高祖庶子继统,地位本来不很巩固,而汉初所封诸侯王,已经历了两三代的更迭,与汉文帝的血统关系逐渐疏远,政治上已不那么可靠,因而一再发生叛乱。朱虚侯刘章和东牟侯刘兴居虽有反吕之功,但他们曾有拥戴齐王为帝的打算,所以文帝对他们没有以大国作为封赏,只是让他们各自分割齐国一郡,封为城阳王和济北王。城阳王刘章不久死去。济北王刘兴居于文帝三年(前177年)乘文帝亲自击匈奴之机,起兵叛乱,欲袭荥阳,事败自杀,济北国被除。文帝六年(前174年),淮南王刘长谋反,事发被贬至蜀地,死于道中。这些事件预示着王国与中央政权的矛盾正在加深,是更大的叛乱的先兆。
      汉文帝为了加强自己的地位,采取了一些重要措施。其一是使列侯前往封地,功臣如绛侯周勃也不例外,目的是控制首都局势,避免掣肘。其二是封诸皇子为王,皇子刘武是汉景帝的同母弟,先封为代王,于梁王刘揖死后徒封梁王。梁国是拥有四十余城的大国,地理上居于牵制东方诸国、屏蔽朝廷的关键位置。其三是采用贾谊提出的“众建诸侯而少其力”的策略,把一些大国析为几个小国,例如析齐国为齐、城阳、济北、济南、淄川、胶西、胶东七国,以已故的齐王刘肥的诸子为王。这样,齐国旧地虽仍在齐王刘肥诸子之手,但是每个王国的地域和力量都已缩小,而且难于一致行动。
      弈棋事件:吴国始受封于高帝十二年(前195年)。吴王刘濞是汉高祖刘邦的次兄刘仲之子,在淮南王英布叛乱之时,汉高祖亲征平叛。刘濞当时年仅二十,以骑将的身份跟随刘邦在蕲县之西一举击破英布的军队。英布逃亡被杀。当时荆王刘贾被英布所杀,没有继承人。高祖认为东南之地与汉廷悬隔,非猛壮的藩王难以统治,而此时刘邦自己的儿子还都年幼,承担不起这个重任,于是就立刘濞为吴王,统辖三郡五十三城。
      在汉惠帝、吕太后时期,天下初定,郡国的诸侯各自安抚辖区内的老百姓。吴地豫章郡产铜,这吴王刘濞利用手握资源,招致天下众多的亡命之徒,盗铸铜钱。同时,吴地滨海地区产盐,吴王又煮海水为盐,贩卖到全国各地,获利颇丰。吴国所铸钱流通于整个西汉境内。吴国由于经济富足,实力和资本日渐强大,境内不征赋钱,卒践更者一律给予佣值,因而得到人民的支持。
      汉文帝时,吴王太子刘贤入朝,由此得以陪伴皇太子刘启(即后来的汉景帝)饮酒玩乐。吴太子在和皇太子玩博戏的时候,吴太子在棋桌上争胜,态度不恭,太子刘启愤而拿起棋盘重砸吴太子头颅,当场将他砸死。
      儿子被太子刘启误杀后,吴王从此不遵守诸侯对天子的礼节,称病不朝。朝廷以为他是因为失去儿子的缘故,但经过查实,确证吴王并没有什么病,就拘押了吴国使者。吴王惶恐不安,开始起了反叛之心。后来,吴王派使者代他秋季朝觐,皇帝又问起吴王,使者回答说:“吴王实际上并没有生病,只是因为朝廷禁锢了好几个吴国使者,吴王害怕,所以才假装生病。请陛下捐弃前嫌,给他一个改过自新的机会。”于是汉文帝就赦免了吴国使者,又赐给吴王几案和手杖,体谅他年老,可以不再朝觐。吴王以为朝廷软弱,愈发骄横。
      汉景帝刘启即位后,中央专制皇权和地方诸侯国势力的矛盾日益激化,御史大夫晁错开始与汉景帝谋划削藩。景帝二年(前155年),晁错向景帝上《削藩策》,再次上陈诸侯的罪过,请求削减封地,收回旁郡。
      等到楚王来朝,晁错借机说楚王刘戊为薄太后服丧时偷偷淫乱,请求诛杀他。汉景帝下诏赦免死罪,改为削减东海郡作为惩罚;两年前赵王刘遂有罪,削去其河间郡;胶西王刘昂因为售卖爵位时舞弊,削减其六个县;随之景帝又与群臣商议削夺吴王刘濞的封地事宜。
      汉景帝的削藩之举在朝野引起了很大震动,吴王刘濞担心削地没完没了,就想进行谋反,遂亲往胶西,与胶西王刘昂约定反汉事成,吴与胶西分天下而治。刘昂同意谋反,并与他的兄弟、齐国旧地其他诸王相约反汉。吴王刘濞同时还派人前往楚、赵、淮南诸国,通谋相约起兵。
      不久,汉景帝降诏削夺吴王刘濞的豫章郡、会稽郡。诏令传到吴国,吴王刘濞立即谋杀了吴国境内汉所置二千石以下官吏,联合串通好的楚王刘戊、赵王刘遂、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶西王刘昂、胶东王刘雄渠等六王公开反叛。刘濞征募了封国内14岁以上,60岁以下的全部男子入伍,聚众30余万人,又派人与匈奴、东越、闽越贵族勾结,以 “请诛晁错,以清君侧” 的名义,举兵西向,从而开始了西汉历史上的吴楚七国之乱。
      诛杀晁错:汉景帝三年(前154年)正月,吴王刘濞起兵广陵(今江苏扬州),置粮仓于淮南的东阳,向西渡过淮河,与楚兵会合,并派遣间谍和游军深入肴渑地区活动。吴楚联军渡过淮水,向西进攻,是叛乱的主力。胶西等国叛军共攻齐王刘将闾据守的临淄,赵国则约匈奴联兵犯汉。由于刘濞早有预谋,所以七国军队在叛乱之初进展顺利。
      汉景帝闻知消息,和晁错商量出兵事宜。晁错建议汉景帝御驾亲征,自己留守京城。曾当过吴国丞相的袁盎向景帝献策诛杀晁错,满足叛军“清君侧”的要求以换取他们退兵,景帝采纳了袁盎之计,封袁盎为太常,要他秘密整治行装,出使吴国。袁盎献策十多天后,丞相陶青、中尉陈嘉、廷尉张欧联名上书,弹劾晁错,提议将晁错满门抄斩。景帝批准了这道奏章,腰斩晁错于东市。
      但杀死晁错并没有让七国军队停下进攻的步伐,七国联军反而认为景帝软弱无能,于是刘濞自称东帝,与西汉政权分庭抗礼,拒见袁盎。汉景帝这才下决心武力镇压叛乱,派太尉周亚夫率三十六位将军领兵抵御吴楚联军,派曲周侯郦寄领兵攻打赵国、栾布攻击齐地诸叛国,并以大将军窦婴驻屯荥阳,监视齐、赵的动向。
      击败吴楚:吴楚联军东进,行至梁国(治今河南商丘),遭到景帝之弟梁王刘武的顽强抵抗,吴楚联军并力攻城,攻下梁国南面的棘壁(今河南永城西北)。梁王刘武向朝廷告急,周亚夫认为吴楚联军势大,正面决战难以取胜,献策用梁王军队拖住吴、楚主力,寻找时机切断对方补给,然后伺机击溃叛军,景帝同意了周亚夫的计划。于是周亚夫绕道进军,走蓝田、出武关,迅速到达了雒阳。
      梁国被叛军轮番急攻,梁王向周亚夫求援。周亚夫却派军队向东,屯兵于梁国以北的昌邑(在今山东巨野西南),坚守不出。梁王再次派人求援,周亚夫还是不发救兵。最后梁王写信给汉景帝,景帝又下诏要周亚夫进兵增援,周亚夫还是不为所动,梁王于是任命韩安国与张羽为将军,拼死抵御,与吴楚联军僵持。
      梁国城池防守严密,吴兵无法西进,转而奔向周亚夫的军队。周亚夫坚守壁垒,不肯与战,私下却趁机轻兵南下,夺取泗水入淮之口(在今江苏洪泽境),断绝了叛军的粮道。吴军断粮,士兵饥饿,几次挑战未果,于是夜里袭击周亚夫军营,佯攻东南面,周亚夫命令于西北面守备。吴兵果然从西北强攻,未能攻破,吴兵大败,士兵多半饿死或投降走散,周亚夫率军追击,大破吴、楚联军。
      吴王与其麾下壮士数千人乘夜逃走,渡过淮河逃至丹徒(今江苏镇江),退守东越,并派人招集残兵。汉廷派人以利引诱东越,东越王骗吴王出去慰劳军队,用矛戟刺死吴王,献其头于汉朝。吴军溃散后,楚王刘戊自杀而死。
      平定叛乱:在齐地,胶西王、胶东王、淄川王围攻齐都临淄,三月不下。汉将栾布率军进逼,三王便退兵回到封国。胶西王回国后,其子刘德建议袭击汉军,不成则逃到海上,胶西王不听。到汉营请罪,韩颓当斥责他阴谋叛乱,宣读诏书,胶西王自杀而死。胶东王、菑川王、济南王也都伏法被诛。
      在赵地,郦寄领兵进攻赵国,赵王刘遂坚守邯郸,郦寄久攻不下。匈奴得知吴楚兵败,也不肯出兵相助。栾布平定齐地诸国后,还军与郦寄会师,水淹邯郸城,邯郸城破,赵王刘遂自杀。
      济北王刘志被胁迫参与叛乱,后坚守不发兵,所以赦而未杀。
      齐王刘将闾为朝廷守城有功,但是他曾拟夺取帝位,后来还参预过七国之乱的策划,特别是在被围困时又与胶西王等通谋,因此不能见容于汉,被迫自杀。
      结果:七国之乱,西汉中央政权获得了绝对胜利。这次叛乱,从汉景帝三年(前154年)正月开始,到三月即被平息,七王皆死。参加叛乱的七国,除保存楚国另立新王外,其余六国皆被废除。
      影响:七国之乱平息后,同姓诸侯王的势力受到致命打击。汉景帝趁势收夺各诸侯国的支郡、边郡归朝廷所有,并进一步采取措施,削弱诸侯王的权力以加强中央集权:继续推行贾谊“众建诸侯而少其力”的计划,先后分封了诸皇子为诸侯王;取消诸侯诸侯王任免封国官吏和征收赋税的权力,诸侯王不得继续治理封国,由皇帝派去官吏;改革诸侯国的官制,改丞相为相,裁去御史大夫等大部官吏,使诸侯王失去了政治权力;规定诸侯王不能自治其国,无权过问封国的政事,只能按朝廷规定的数额收取该国的租税作为俸禄。
      至此,中央政权的权力大大加强,诸侯王的力量大大削弱。诸侯国虽仍然存在,但由于诸侯王失去了政治权力,其实际地位已与汉郡无异,已经不再具有同中央对抗的物质条件。
      平叛战争的胜利,中央集权的巩固,使得西汉王朝的实力愈发强大,汉族人对匈奴的反攻,也逐渐拉开序幕,对社会经济发展和政治稳固,起到了卓越的成效。另一方面也缓解了原诸侯王势力下百姓艰苦的生活,让文景之治的利端真正的覆盖向全国,可以说为后来汉武帝时代的雄风和多年战争打下了坚固的基础。





      这座墓葬总长117米,总面积851平方米,是徐州目前已经出土的汉墓群中规模最宏大的一座,它由外墓道、内墓道、天井和主墓室四个部分组成。这里是外墓道的扩展处,这一部分没有完工,可以看到残石林立,这种情况在古代墓葬中非常少见,一般的墓葬凡是在入口处都修凿得很平整。
      凿墓工具:当时工匠们就是用它们来打凿陵墓的。再看这些石头本来是准备做塞石用的,已经凿出了雏形,但因墓主人死得突然,没有来得及完工。这给了我们一个暗示:这座墓葬的主人很可能是在一种不正常情况下突然死亡的。
      楚王陵主人的死因颇有悬念,而楚王陵地形制也出人意料。它坐北朝南,“依山为陵,凿山为葬”,陵墓直接开凿于山体之中。南北总长 117 米,宽 13.2 米,深入山下 20 余米,总面积 851 平方米,开凿石方量 5100 余立方米。宏大的地下玄宫几乎把山体掏空,工程浩大,气势磅礴,全国罕见,它应该是徐州地区所有汉代陵墓中规模最大、保存最好、出土文物最多、内涵最丰富、历史及文物考古价值最高的一处特大型西汉楚王陵墓。
      楚王陵墓是模仿地面宫殿的建筑群体,结构复杂,形制奇特。整座陵墓呈南北中轴线对称式建筑布局,从外到内依次为三层露天垂直墓道,天井、耳室、墓门、甬道、侧室、前堂和后堂等。其中包括庖厨件、浴洗室、御府库、御敌库、钱库、印库、前厅堂、棺室、礼乐房以及楚王嫔妃陪葬室等大大小小墓室 12 间,其设施结构一应俱全,再现了西楚汉王奢侈的生活场景,也印证了汉代盛行的“视死如生”的丧葬观。
      置身其中,古代陵墓所固有的阴骘气息,些许在心中漂移过一丝寒冷,但更多是感叹这一浩大工程竟是二千多年前古人靠铁凿、铁斧等简陋的工具,一凿一凿开山而成的!陵墓也是人类物质和精神文明遗存的载体,楚王陵还是一座地下文物宝库。虽墓主室曾遭盗掘,但墓中依然出土各类随葬器物二千多件(套),约万件。比如国内最精美的金缕玉衣,它所用玉片多达 4000 多片,而通常的玉衣用玉片约在 2100 片左右,而且这件玉衣所用玉片均为质量上乘的和田白玉,晶莹剔透,温和润泽,堪称绝品。另外,显示王者风范的赤金带扣、“月如水,声如磬,万里无云”的玉耳杯、“沧海月明珠有泪”的走盘珠;以及数百件青铜和铁制兵器……这批随葬品工艺精湛,令人叹为观止。
      外墓道的主体部分。两侧的墙壁都是两千多年前的原始形制,是完全靠人工把整整一座山掏空形成的,这一段的平均深度达14米。



      从这里望过去,最能感受到这座墓葬雄伟宏大的气势。这就是外墓道的主体部分。两侧的墙壁都是两千多年前的原始形制,是完全靠人工把整整一座山掏空形成的,这一段的平均深度达14米,差不多有五层楼高。这样深又这么窄,造成了一种特定的氛围,使人抬头仰望之时,会产生一种天荒地老的永恒感来。
      为了达到这个效果,墙壁修凿的十分平整,凡是山体本来的自然裂隙,像这些地方都用特制的石条镶补起来,使得整个墙壁看起来更加整齐规范。

      在前面墓道接口处,考古工作者清理了一座陪葬墓。这种在直墓葬入口发现陪葬墓的情况,在全国还是首次。在其中所出土死者佩带的印章上刻有“食官监印”四个字,说明此人是负责墓主人膳食方面的一个官员,相当于今天的司务长或后勤部长。







      东耳室:既然有食官,自然就有厨房了,第一间墓室就是庖厨间。

      在这间墓室里锅、碗、瓢、盆一应俱全,像这样看起来很小的陶罐,实际上比一个人双手合抱还要大得多。在角落里,还有一口水井,很浅,是象征性的。因为当时的人们“视死如生”,生前所拥有的一切,死后也要拥有。
      在这些陶罐旁边,还出土了一些“兰陵丞印”的封泥。我们都读过李白“兰陵美酒郁金香”的诗句,后来据此推断兰陵酒源于唐朝,也算年代久远了,而这一发现,却把兰陵酒的历史至少推前了五百年。
      有了酒,当然还要有菜。在这里,出土了一些鸡和牛的骨头。有趣的是,在鸡骨当中发现有“符离丞印”封泥。这表明这些鸡都是由符离县进贡给楚王的,可见符离集烧鸡早在二千多年以前就相当著名了,以至作为贡品被进贡到这里。

      旁边的这个灯箱上,放着陶甑和铁釜的照片。上面这一件是陶甑,它的底部有孔,相当于蒸笼,大厅的展橱里陈列着它的真品。至于铁釜嘛,就是一只大铁锅了。曹植有“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣”的句子,指的就是这样的铁釜。这是一组炊具,下面烧火,中间煮,上面蒸,不但设备齐全,而且配套成龙。

      西一耳室:这一间是楚王的御府库。

      在这个位置上,原来是一个漆案子,上面陈列着一组玉器,木器经不起岁月的侵蚀,都已经朽烂了,只剩下这组玉器,成为历史的见证。这是高足杯、玉耳杯还有玉卮。其中以这一件玉卮最为珍贵,这样的玉卮目前国内仅有两件。另外还出土了一对玉蝉,玉质相当好,像凝脂一样。通常玉蝉都含在死者口中,表示金蝉脱壳,死而复生,而这只玉蝉却是在玉耳杯中出土的,据有关专家分析认为,很可能是取吸风饮露的意思,用不食人间烟火来象征主人品行高洁。
      这个室也出土了很多大件的青铜器,如铜壶、铜鼎等等。
      最精美的要数两条金腰带。这是其中一条腰带扣放大后的图案。这件带扣是由纯金打造的,重达三百九十多克。图案也非常精美,刻着一只熊、一条龙在嘶咬一匹飞马。这是一种夸张变形的艺术表现手法,从整体上突出一种雄浑悲壮的气势。整条腰带是用海贝和金花镶嵌在丝带上面做成的,而海贝只有在偏远的内陆地区才显得珍贵,同时金带扣上的图案又洋溢着浓郁的异国风情,由此,有关专家认为,这种金带扣很可能来源于中亚地区,所以这一发现对于我们研究中西文化交流提供了新的依据。
      在这个室的门口,还出土了一件护卫镇门玉豹,线条流畅,手法细腻,是难得的艺术珍品。现在我们把它的复制品放大以后,摆在大厅,当做我们的馆雕,也可以说是我们的镇馆之宝。
      展示未开启的墓室形态,可惜的是这间墓室早已被盗空......

      西二耳室:前面这间墓室是储藏间,出土了大量铜器、炊器、礼器以及一部分漆器。
      这件铜鑑 ,实际口径有七十多厘米,青铜器能冶炼到那麽大,却毫无裂纹,实属难得。更难得的是在右面这个角落还有一个大铜鑑。考古人员进来以后,就发现里面盛满了水,非常清,可以清楚地看到水底有一个木瓢。当时大家都激动不已。一个木瓢在水里泡了二千多年,还能保持原来的形状,简直不可思议!所以每个人都绞尽脑汁想把它取出来。以前在湖南长沙马王堆汉墓发掘时就遇到过类似情况,当时水里漂着一节藕,可是一取就散掉了。所以这一次考古人员接受教训,先从下面把水放掉,等木瓢一露出水面,立刻用防腐措施处理。但是很可惜,只要水面轻轻一晃,整个木瓢就像梦一样消散的无影无踪。这间墓室更富有神话色彩的是这两件铜豹。和刚才那件带扣上的图案一样,这也是一种夸张变形以后的四不像,既像豹,也像虎,古人认为这是一种吉祥兽,有护卫避邪的作用,放在这里是用来镇门的。也许是出于巧合,或者说他们真的能保护这间墓室。汉墓有“十墓九盗”之说,这一座也难逃噩运,然而盗墓者的盗洞已经挖到了这个室门前不到十公分的地方,就停了下来,并没有发现这里。

 

      再往前走我们就进入主墓室了。四块塞石一组,一共四组、十六块塞石,呈“田”字形把墓道封堵了整整十米。可惜“道高一尺,魔高一丈”,盗墓者们从天井东侧向西北方向挖盗洞,一直挖到墓门口,定位之准,比今天的考古斟探队有过之而无不及。他们把右上角的这一组塞石—就是现在照片上土填的那块地方,打上牛鼻眼,用绳系住,像牵牛一样平拖出来,然后从这里直接爬进了主墓,因此没有发现后面的三间墓室。刚才我们走进去的那三间都是保存完好的。
      这就是被盗墓者拖出的塞石照片。盗墓的时期很早,是在王莽篡位的时候—公元8年左右。当时的生产力十分低下,而这些塞石每一块都重达五、六吨,这样浩大的工作量,绝不是一两个毛贼、十天八天能干得了的。因此推测,这肯定是一次大规模的官盗。
 

       甬道:考古工作队进入主墓后,由内向外拍摄了照片,上面的黑颜色,据推测就是被盗墓者的火把熏黑留下的痕迹。当时,盗墓者就是把右上角的这一组—四块塞石打上牛鼻眼拖出去的。今天,我们把剩下来的这四块拖出去的时候,用大吊车、钢架盘还搞了一个多星期呢?面对这一切的时候,恐怕只能说:咱们中国古代人的勤劳智慧表现在建设上和破坏上同样有着惊人的成就。

      在塞石的内侧有一块朱砂印文,请看,这就是放大以后的形制,写的是“第乙下阳,东方二,简道,广三尺九寸,高四尺半寸,寰丈五寸”。上面这段文字说明的是这块塞石所处的位置既它的尺寸大小,通过对这段文字的解读我们可以知道塞石是由内向外共分甲、乙、丙、丁四组,这一块就是位于第二组下面自东起的第二块塞石。从这段文字,可以看出当时墓葬的设计者对每一块塞石的位置和尺寸都有准确的标注,可见西汉时期墓葬建设水平之高。 
      东一侧室:前面这间墓室可以说是一间小型银行了,我们称之为钱库。
      发掘时,从中出土了大量的铜钱,一共十七万六千多枚,不但如此,在塞石和甬道的淤土里,每走一步都有大量的铜钱出土。其实盗墓者已经进入主墓了,可他们对此不感兴趣,觉得铜钱面值太小,加上已经改朝换代,就更不值钱了,里面有的是金银财宝,所以没有拿。很幸运,给我们留了下来。对于我们来说这些铜钱是很有价值的。一个墓出土这麽多铜钱的情况非常罕见,而这些铜钱的发现对我们考证这个墓的时代很有用处。
      与钱库的情况恰恰相反,对面的墓室出土文物就很少。主要原因就是被盗墓者捷足先登,大件的金银器都已被盗,只剩下一些铜镜的残片以及铁甲片、铜箭头等。但也有一个地方值得一看。我们进到这个室以后,总会把目光的焦点落到这个地方,人之常情,当年盗墓者就是这样。他们进来后,先把这里扒开看了一下,看看是不是连着王后墓?按照汉代葬制,一般楚王墓和王后墓都是相连相通的,所以这个讲法也说得过去。可扒开来一看,却大失所望。原来这里只不过是山体自然的裂隙,用石条镶补的。 可话又说回来了,“山不在高,有仙则名”,虽然这座山海拔只有54.3米, 可有了这座墓葬,它的价值和地位可就大大不同喽。 
      对面是附属间,原来也是打算打凿侧室的,因为墓主人死得突然,没有来得及完工,现在看起来像个猫耳洞,故无法确定它的用途。



      说起来这座墓葬最有意思的还是陪葬墓。 和其他的墓室不同,这间陪葬墓是用空心砖封门的。一来为了表示区别—这是陪葬墓;二来又给了我们一个小小的暗示—空心砖比较玲珑,象征女性,这是一间女性陪葬墓。

      在这里出土了一组玉器, 有玉枕、玉佩、玉冲牙、玉舞人等。玉佩就是女子佩在身上,走起来叮叮当当,所谓“环佩叮当”的饰物;还有玉舞人,也是女子佩带的装饰品。这是那位长袖飘飘,舞姿翩然的玉舞人放大后的照片。发掘的时候,地上铺着一层红色的漆皮,是红漆棺朽烂剩下来的,漆皮中浮着死者的牙齿和头盖骨,从陪葬品可以看出,这是一个女子,很可能是楚王的一个嫔妃。至于她到底是痴情殉葬还是被迫殉葬就不得而知了。
      前面也是一间陪葬墓。其形制、结构、封门方法都和刚才那间大致相同,但这间墓室被盗的情况却特别严重,几乎可以说已经空无一物了。我们只能推测,这个室离主墓更近,很可能陪葬的嫔妃地位更高,陪葬的器物更精美,所以被盗的如此严重。

      我们再来看看对面那间。 这个墓室出土了三件非常漂亮的金饰。左边是镶有祖母绿的金带钩,中间是金狮头,右边是金鹈鸪。它们不但金质纯净,雕工也十分精美。但“黄金有价玉无价”,对面这对玉龙更有价值。可是为什么盗墓者没有拿呢?因为当时有“君子无故,玉不去身”之说,而且玉龙象征着王权,把它盗出去,用也没什么用,买也没人敢买,留着还容易招来杀身之祸,所以盗墓者没敢拿走。

 







      这就是这座墓葬最主要的部分—楚王棺柩所在地。这件玉棺就是考古工作者根据残存的玉棺板复制的,长2.8米,宽和高都是1.04米,用一千六百多片不同形状的玉片连缀而成。这样的玉棺目前在国内一共只有两件,另一件是河北满城中山王后—窦绾的,但形制要小得多,也没有这一件这麽华美。至于这位楚王,也算煞费苦心,历时十九年,给自己造了这麽大的一座陵墓、这麽漂亮的玉棺,可惜“机关算尽”,最后尸骨还是被盗墓者随便扔了一地,成了千古的讽刺。

      这座墓葬修得虎头蛇尾,外观十分宏伟,内部修凿却比较粗糙。在东面的地方,可看到明显的、正在打凿的痕迹,没有来得及完工。一般来说,棺材都应放在后室正中的地方,寿终正寝嘛。既然没有完工,只好移到了甬道东面的棺床上去了。这个墓室位置比较高,室顶还有一个裂隙,两千多年以来,由于墓内积水的作用,大部分文物和楚王的尸骨都被冲到对面的西侧室去了。

      玉衣玉棺:东汉时期,玉衣使用有严格的等级制度,金缕玉衣只有皇家能够使用,诸侯王只能使用银缕玉衣,而在西汉时,玉衣制度并不严格,因此有金、银、铜或丝缕等,缕属的不同主要取决于经济实力。
      因为狮子山楚王陵曾经被盗,出土的金缕玉衣的玉片有些残损得很厉害,完整的玉片只有2000多片。幸好,在未被盗扰的徐州火山西汉刘和墓中出土了一套完整的银缕玉衣,并于1997年修复,为狮子山金缕玉衣的修复提供了参考和依据。
      由于受到严重盗墓,金缕玉衣被挖出墓室,金缕几乎被全部抽走,很多玉衣片被破坏,散落一地。徐州博物馆组织国内专家,历时1年零4个月,经编号、清洗、拼对等工序,终于复原了这件国之瑰宝。
      修复后的金缕玉衣陈列在徐州博物馆展厅最显眼的位置。玉衣由上等和田白玉制成,温润晶莹。玉片有正方形、长方形、三角形、半圆形、月牙形等形状,最大的鞋底片近9平方厘米,最小的手套片不到1平方厘米,有的厚度还不到1毫米。 玉片的表面抛光光洁度很高,打孔工艺也很规范。目前国内修复完整的玉衣有7件,一件玉衣由2000余片玉片拼缀而成,而这件玉衣用了4248片玉片,穿缀的金丝重近1576克,是目前国内出土玉衣中年代最早、玉片最多、玉质最好、工艺最精美的一件。 修复后的金缕玉衣,长1.74米,从头到脚连成一体,非常像古代的盔甲。 由于玉片与金丝的长期接触,有些玉片已泛黄色,而有些玉片在散落后落到铜器上,所以就呈现出明显的翠绿色。
      在2000多年前的西汉,从遥远的新疆运来玉料,再对每块玉片钻孔和磨光,编缀玉片还需许多特制的金丝,制成一套“金缕玉衣”所费的人力物力十分惊人。但对永生的狂热追求,导致了玉衣等丧葬用玉的高度发达。西汉人认为,魂与魄互相依存,而魄依附于身体,只要身体不朽,人就可以留住魂魄,在阴间延续原来的生活。王侯贵族们相信美玉凝聚了天地之精华,穿上玉衣便可尸身不腐,因此他们死后不仅穿上玉衣,连头部的七窍,甚至下阴和肛门,都配有玉罩或玉塞。葬在狮子山的这位楚王穿着玉衣长眠在玉棺中,玉棺长280厘米,宽110厘米,高108厘米。一面髹漆,一面镶贴各种形状的玉板,数量达2095块(复原后),镶玉面积接近9平方米,且多是来自新疆玛纳斯河流域的碧玉。棺体和棺盖两部分组成,为外棺。其内还有一套彩绘漆木棺,彩绘漆木棺放置由金缕玉衣包裹的楚王尸体。如果把金缕玉衣也看作成一副亲尸的棺材,那么这位楚王使用三套棺材,符合礼制关于诸侯王三棺的规定。镶玉漆棺制度所耗费的财力是诸侯国乃至西汉中央王朝都难以承受的,东汉朝廷规范葬玉制度,保留了玉衣,摒弃了玉棺。因此考古发掘中玉棺比玉衣更加罕见,狮子山出土的玉棺是全国出土的第二具。

       这里是一些散落的玉棺片。盗墓者最感兴趣的就是楚王的棺柩。他们进入以后,打碎玉棺,从里面把金银财宝都取走后还不满足,又把楚王身上的金缕玉衣拖出来,抽走了金丝,把玉片扔掉。这种乳白色、半透明的小玉片就是金缕玉衣上面的。这件玉衣共有四千多片玉片组成,最小的一片只有0.5厘米见方,“一寸小一寸巧”,这样精美的玉衣国内还是首次出土,根据打碎的玉棺片我们首先复制了一件玉棺,就放在原来陈放玉棺的位置上。这件玉衣也已经复原,在徐州博物馆中展出。

      这是西侧室发掘现场全景。文物分布十分密集,发掘的时候,几乎没有插足之地。考古工作者采用悬板架空的方法,历时一个多星期才清理完毕。这就是大块的玉棺板,我们主要根据它来复制玉棺。这张照片上还能看到楚王的部分尸骨,最清楚的是下颔骨。各位可以看到,楚王的牙齿保存得相当完好,这是我们推测楚王年龄的重要证据之一—从骨骼来看,这位楚王死的时候很年轻,还不到四十岁。现在我们已经根据他的遗骨复制了一尊楚王像,就放在后室,马上我们就能看到。现在让我们先来看一些近距离拍摄的玉器照片。半月形的叫做玉璜,它通常是握在手里象征权力的;古人的宇宙观中是以“天圆地方”作为理论基础的,这种圆的玉璧就是用来祭天的。
      再向前走就是后殿了......
      这里原来是乐舞厅,我们从中出土了一组石磬—一种曲尺形的打击乐器,共十七件,复原后的楚王像就放在了这里。
      成功复原的楚王形象:这件半身的铜像,是国内首次根据遗骨复制的两千多年前一代楚王的形象。楚国有12个楚王,那么,楚王陵里的这一个是他们当中的哪一个?通过对出土的铜钱及印章、封泥、兵器的精心考证研究,王恺认定,墓主是西汉第三代楚王刘戊,其他研究人员也都认同这个结论。
      刘戊是是第一代楚王刘交的孙子,刘邦的侄孙、汉景帝的堂弟。公元前174年继位,生性淫暴。即便是在汉文帝之母薄太后大丧期间,他也敢跑到皇宫里与宫女淫乱。景帝三年时,野心勃勃的刘戊打算继续扩张,于是联合吴王刘濞,发动了历史上有名的“吴楚七国之乱”。当然这种争权夺利的战争是没有人民支持的,所以很快就以失败告终,公元前154年所率叛军被周亚夫打败,拔剑自杀。
      刘戊在位二十年,这座墓葬就修了十九年。按照汉代葬制,皇帝登基的第二年就开始为自己修墓了,所以规模如此宏大。他自杀后,汉景帝并没有过多追究这位堂兄的罪过,同意按王爷规格将其葬在尚未竣工的王陵中。因此这座墓葬修得虎头蛇尾,外观十分宏伟,内部修凿却比较粗糙。在东面的地方,大家可以看到明显的、正在打凿的痕迹,但是没有来得及完工。一般来说,棺材都应放在后室正中的地方,寿终正寝嘛。既然没有完工,只好移到了甬道东面的棺床上去了。假如再给他二十年时间,我们完全可以想象这座墓葬会修成什麽样子。然而在这里,恐怕只能说这是一份历史的遗憾了。
      根据在墓中发现的头骨、下颌骨和肋骨等,考古学家和医学专家复原了这位两千多年前的楚王形象,他身高1.74米,肩宽40厘米,身材魁梧体格健壮,棱角分明,神态凶猛。同时,通过对牙齿、骨龄的分析,测出这位楚王死时的年龄在35~37岁之间。根据遗骨,利用现代科技手段,复原古代帝王形象,在中国尚属首次,因而引起世人称奇。
      主持发掘陵墓的考古专家王恺指着塑像说:“刘戊就应该是这个样子,这家伙飞扬跋扈刚愎自用,当年那些劝他不要谋反的人都被他杀了。他的祖母和叔叔要不是逃到京师西安,也要被他杀掉。他曾威胁他的叔叔休侯刘富说,如果你不站在我这一边,起事时我就先打你,所以他叔叔才带着他祖母跑到西安。所测死时的年龄也和史书上的记载基本吻合,他是十五六岁时继承他父亲刘郢客的王位,在位大约是20年。”





 

      异议:这次兵马俑的出土位置在楚王陵园内,羊鬼山东侧不足50米处。两个长3.4米、宽2.2米的大型祭祀坑,均为凿石而成,其中一号祭祀坑内有直径约70厘米的大瓮和零散的青铜器。二号坑的东南角有规律地排列着140多个彩色陶俑。陶俑有50厘米左右高,英俊清秀,神态各异,有的抱拳,有的相拥,有的持兵器状,他们的头部都是面向墓主人的陵墓。
      楚王陵的主人到底是谁,一直有争议。上世纪80年代,一辆正在取土的挖掘机挖掘到兵马俑。在此后的十几年间,考古学家一直在寻找这些兵马俑的主人。1991年7月,楚王陵被发现,1994年正式发掘。作为附属建筑的兵马俑有6条俑坑。经过长期的研究,专家们初步断定墓主人为第三代楚王刘戊。
      但随着考古发现的深入,不少专家对此墓主的真实身份提出了疑问。这次140余件彩绘兵马俑和部分古代兵器再次出现在楚王陵陵园,使这座两千余年前的地下王陵又增添了新的内容。然而,面对着连续不断的考古发现,专家们对楚王陵的主人身份提出异议。
      由于刘戊是因反叛当时的中央政府并战败而死,按照常理推断,死后不该再享尊荣。但楚王陵的规格却非常高,金缕玉衣、兵马俑等王侯礼器一样不少,似与刘戊的叛臣身份与地位不相称。部分专家就此推断,楚王陵的主人可能不是刘戊,而是第二代楚王刘郢客。
      然而推断归推断,任何一个科学的结论都需要事实来支持。考古工作者断定,地区是以楚王陵墓为核心,以兵马俑为陪葬军阵的一个大型陵园,在这个区域内一定还有其他未发现的汉文化遗迹。楚王陵附近的确存在大型的贵族陪葬墓,其中羊鬼山是王后墓已确凿无疑。该大型汉墓一旦获准发掘,必将引起世人关注,也将对研究汉文化提供更加翔实、有力的依据。也许到了那时,楚王陵主人的真实身份才会浮出水面。

      展厅的大屏幕中不断滚动播出复原后的楚王汉墓的恢弘景象......
部分文字来源于互联网
——2016.6.9

附:狮子山楚王陵发掘过程
      著名考古学家、研究员王恺近22年来,凭借一把铁铲,与他的同伴一起在江苏省徐州市先后找到7座楚王陵。时至今日,这位62岁的考古学家,仍然拎着铁铲在徐州四周的山上转来转去,寻找那些隐藏在山里的楚王陵。他找到的楚王陵震动了世界,他的名字因此被写进了英国剑桥的《世界知识分子名人录》。
      王恺,1963年毕业于北京大学历史系。身高体胖,面色红黑,一副长年在野外作业人的形象。其实,这正是典型的考古人的外貌特征。
      1977年,王恺从洛阳市博物馆调回故乡徐州,一踏上这块充满浓郁楚风汉韵的土地,他就盯上了楚王陵。徐州城四周埋葬着西汉12代楚王,在王恺回来之前,徐州只能确定第一代楚王刘交的陵墓,其他十一个楚王谁也不知道葬在何处。王恺发誓要在后半生中找到这些楚王陵。到1990年,王恺和同志们一起共找到了6座楚王陵,它们是:北洞山楚王墓、驮蓝山楚王墓、南洞山楚王墓(两座)、东洞山楚王墓、卧牛山楚王墓。1991年,他找到了楚王墓,惊人的考古成果,使他成为国内外瞩目的知名人物,党和国家领导人李鹏、胡锦涛、吴邦国、李铁映、钱伟长等对他的考古成果给予很高的评价。锹挖出兵马俑,王恺看到了楚王的影子。徐州市东郊的4公里处,有一座海拔61米的山峰,由于状若雄狮,故而当地人称之为狮子山。1984年12月的一天,山脚下砖瓦厂的一个民工正在挖地窖。忽然锹下“当”的响了一声,接下来,就出现了一个奇迹———继咸阳杨家湾西汉彩绘兵马俑、西安临潼秦始皇兵马俑之后发现的第三批兵马俑军阵———徐州彩绘兵马俑。此处出土的兵马俑有四条步兵俑坑和一条骑兵俑坑。整体看去,规模宏大,造型美观,雄壮威武,且塑造艺术与秦俑不同。秦俑以写实为主,而这些汉俑却是在继承秦代雕塑艺术的基础上进行的再创造,即面部表情上具有写实的特点,而形体塑造上则运用了写意的手法,含蓄而耐人寻味。
      楚王陵兵马俑:在众多考古学家和历史学家眼睛盯住俑坑频频惊叹的时候,已经找到了6座楚王陵墓的王恺,眼前晃动的仍然是两千多年前楚王的影子,把探求的目光转移到俑坑后面的山峰。渊博的知识、丰富的经验及敏锐的感觉,使他发出了与众不同的声音:“这些兵马俑不是孤立的,附近肯定有一个显贵的主人,且他不是一个普通的军事将领,因为史书上没有西汉军事重臣死后葬在徐州的记载。但是,古城徐州自古为经济发达地域之一。这里群山环抱,地势险要,物产丰富,交通便利。东临大海,西控中原,南屏江淮,北扼齐鲁,从来都是兵家必争之地。古诗里说得精彩,叫做‘自古彭城列九州,龙虎争斗几千秋’。早在楚汉相争期间,汉高祖刘邦就曾封大将韩信为楚王,镇守在这里。刘邦称帝的第二年就封其异母弟刘交为楚王,都彭城,就是今天的徐州,管辖薛郡、东海等36县。这个楚国是刘氏皇权的重要封国之一,楚王是当时楚国的最高统治者,西汉一朝,楚国传了十二代王,到了王莽的时候才断绝。兵马俑的附近一定有一个大型的楚王墓,如果我没说错的话,那里很可能埋葬着西汉早期的一个楚王。”人们还在半信半疑,这位考古学家已经手持“洛阳铲”(一种考古探测用的铁铲)上山了。
      放眼的上上下下,山冈密布,野树丛生,王恺心中的那个楚王陵墓在哪里?1985年10月,王恺率领物探队找遍了的每个角落。他们在山上发现了大量的汉代瓦当、铺地砖。这表明,在汉代的时候,上有建筑物。王恺断定,这里就是当年楚王的陵园,后来被战火毁掉了。他下令继续找。有一老人说,早年间有大堆大堆的碎石子,老百姓不需要开山就可以取石去卖。“好好的一座山,哪来的大堆大堆的碎石呢?”王恺推断的结果是:碎石是当年古人在这里开山挖墓时剩下的,楚王陵墓就在主峰的腹腔里。确定了大体方位后,王恺带领大家展开了探测工作。主峰南侧上分布着上百户居民,民房依山而建鳞次栉比,不可能拆掉所有的民房去打梅花桩探测。王恺的“洛阳铲”在一户民房前后画了一个圈儿,认定这里有望找到墓道。
      他认为这就是墓道的东壁。经过一番清理,果真发现了一道笔直的石壁,尤令他惊喜的是石壁上还有一道道密密的凿子印。毫无疑问,下面就是楚王陵,在西汉时的徐州,只有楚王才有能力切开山体为自己造墓。
      1984年12月,在徐州东郊西麓,发现了埋藏于地下二千多年,共计四千余件西汉彩绘兵马俑,这支象征着卫戍楚王陵墓的部队分布于六条俑坑,由步兵、车兵和骑兵组成。步兵中有高大干练的官吏也有一身戎装普通战士,如持长械俑、弓弩手俑、发辨俑;车兵中则有刀枪不入的甲胄俑和驾驶战车的驭手俑;骑兵俑则刚劲勇猛,蓄势待发。一号坑前段全部放置站式俑,共516个,后段有陶俑约500件;二号坑前段放置各式陶俑832件,后段残存以跪座式俑474件;三号坑尚未发掘;四号坑内有俑仅十余件,且多破坏。狮子山仅兵马俑的发现,对研究当时的墓葬制度,兵俑的装备和组成,骑兵、车兵的建制和运用等提供了重要资料。发现了兵马俑,考古工作者又踏上了寻找主墓的漫漫征途。几经寒暑,考古工作者于1991 年7 月找到了楚王陵墓。1994 年楚王陵被正式发掘。
      考古发现:1994年11月,国家文物局批准发掘楚王陵。徐州市政府斥巨资动迁了130多户居民。秦始皇兵马俑博物馆馆长袁仲一曾说:“楚王陵本身就奇特,因而它是世界级的。”“原来,从山顶开天井往下开凿17米,然后凿出12间总面积850多平方米的地下陵墓,一座几乎被掏空了。试想,当时的民工只凭一铲一凿,这么大的工程至少要用20年才能完工。带天井的陵墓在国内没有见过,国际上也没听说过,所以说它具有世界意义。”发掘开始了。王恺和同志们一起先清理那个巨大的天井,他们动用现代化的铲车、吊车,三个多月清理出5000立方米的夯土和填石。
      33岁的副研究员邱永生,在王恺信任的目光中缓缓走进了封闭两千多年的墓道。正如他们后来判断的那样,这座陵墓在楚王下葬后百年之内被知情人盗过,楚王的玉棺已被打开,尸骨也被拉了出来。楚王的金缕玉衣由3400片玉片缀成,但金线大部分被拆下变成了纯粹玉衣。玉棺也被打坏,楚王的尸骨被踢得四分五裂,颅骨在东,下颚在西,肋骨散了一地,地上还有大量的碎玉和铜质官印。
      忽然,昏暗的墓室里发出点点幽光,邱永生和他的同事们小心翼翼地向发光的地方走去。在楚王的玉棺前和嫔妃陪葬墓的旁边,他们发现了数枚夜明珠。这些珠子历经地下水两千多年的侵蚀,虽然表皮有些脱落,但直径仍达0?6厘米,而且个个颗粒饱满、色泽鲜艳。
      该墓虽遭盗掘,但内墓道的三间耳室幸免遇难,保存了下来。总计出土2000余件(套)遗物,有金器、银器、铜器、铁器、玉器、漆器、陶器、骨器等各类遗物。玉器共出土200多件,包括丧葬、礼仪、装饰、及生活用玉等方面。丧葬用玉包括玉衣、玉壁、镶玉木棺、玉板等;礼仪用玉包括玉戈、螭龙玉饰等;装饰用玉包括玉壁、玉璜、玉环、龙形佩、玉冲牙、心形佩、玉觽、玉舞人、玉剑饰等;生活用玉包括卮、高足杯、玉枕、玉带钩等。汉墓出土的玉器总体来说博大精深,挺拔生动,代表了楚国玉器制作的最高水平。出土的金缕玉衣,用4000多片上好的和田玉玉片制成,玉片小而精致,有的仅0.5厘米见方,玲珑剔透,是发现质量最好的玉衣,堪称绝品。出土的兵器,如戈、戟、矛、铍、殳、剑等,填补了汉代初年冷兵器研究的一大空白。如出土好几捆铜铍,均为实用兵器,有大小两种,清楚地展示了这种兵器从秦末到汉初的演变过程。汉墓出土印章200余枚、封泥80余枚,其数量之多,为历代王陵所仅见。印章封泥内容分为楚王廷官吏、军队武官、地方职官三类,印章封泥的出土为研究西汉早期楚王国官制、区域地理、印信制度、一国与地方行政关系等问题提供了翔实的资料。汉墓出土的银盆是发现的汉代最大的银器,金扣腰带是迄今为止发现的质量最好的胡式带具。根据狮子山汉墓规模大而主体建筑部分相对狭小、结构上缺少厕间和排水设施、建造粗糙、兵马俑仓促掩埋等现象。这座楚王陵墓几乎就和地面上的王宫一样,随葬品也包括了楚王生前所使用的一切物品。这些精美的文物,较为系统地展示了西汉楚国的历史风貌,填补了中国汉初考古的大量空白,因而被称为“1995年十大考古新发现之首”。
      1995年建成并对外开放。该陵墓规模庞大、气势恢宏,藏于海拔 54.3 米的主峰腹中,南北总长 117 米,凿石量 5100 余立方米,墓室面积 850 余平方米。陵墓为横、竖穴式相结合的墓葬建制,结构独特,240 余平方米的墓道天井更是独树一帜,前所未有。
      1999年12月,北京科技大学冶金与材料研究所对楚王陵出土的文物又有了新的研究成果,科技人员通过金属成分和金相组织测定分析,判定该陵出土选样的铁兵器、铁凿和铁甲片为炒钢制品,这是中国迄今为止年代最早的炒钢制品,表明中国炒钢技术的发明不晚于公无前154年。
      2004年5月,南京大学考古队和楚王陵管理处利用遥感技术对附近区域进行了探测,反馈数据表明楚王陵北侧的确存在大型的穴洞,初步推断为贵族陪葬墓。
      2004年9月16日,徐州楚王陵东北侧50米再次发现兵马俑的神秘身影。现场有两个长3.4米,宽2.2米的大型祭祀坑,凿石而成。一号祭祀坑内有直径约70厘米的大瓮和瓦片若干,二号坑比一号坑要浅的多,坑的东南角有规律的排列着140 多个彩色陶俑。考古人员在距离一号坑几米远的地方发现了3号祭祀坑。兵马俑、楚王陵、贵族陪葬墓、祭祀坑的相继发现使考古工作者断定:地区是以楚王陵墓为核心,被兵马俑陪葬军阵、贵族陪葬墓和祭祀坑所围绕的一个大型陵园。
      陪葬古代帝王的地下守卫军阵的汉兵马俑的出土,意味着海拔仅有 61 米的必然隐藏着一座宏大的王陵。在经历六年三次规模浩大、花费甚多,收获甚微的找墓工作之后,徐州汉兵马俑博物馆的考古人员不舍不弃,从当地农民说的一句“山上以前有家老房子里有个红芋窖”的话语中,敏感地嗅到“墓”的信息,因为山上积土不厚,如果有地窖,那么这个地方积土层必定很深,只有一种解释,那就是“墓土”……一个轰动世界的地下宝藏被撩起了神秘的面纱。
      王恺激动地说:“作为一个考古工作者,一生当中能遇到这么一次就非常幸运了,我遇到了七次,而这一次是我一生当中最大的辉煌。”

 

2016端午徐州行——徐州汉文化景区·汉兵马俑博物馆

$
0
0
2016端午徐州行——徐州汉文化景区·汉兵马俑博物馆

      看到这么现代的建筑,你绝想不到这里面有着两千年前的古代军阵......

徐州汉兵马俑博物馆,也称为徐州古代军事史博物馆,是中国遗址性博物馆。位于江苏省徐州市东郊狮子山西麓。1985年5月在兵马俑坑发掘的基础上建馆,9月建成,10月1日开放。汉兵马俑博物馆改扩建工程从2004年10月开始动工,博物馆面积在原有基础上增加了5000多平方米。改扩建后的博物馆不仅建筑风格具有浓郁的历史文化气息,而且增加了一个军事展厅和一个临时展厅。军事展厅有500多平方米,主要陈列一些汉代兵器、兵马俑的军阵及演变过程;临时展厅主要用来临时展览一些从外地兄弟单位引进的古代文物。

      汉代社会,特别是西汉初年,佛教还没有传入中国,儒、道两教也没有完全确立自己在中国文化中的统治地位,人们信仰的还是自远古流传下来的朴素的原始崇拜,对于生死,人们相信人死后,只是换了一个地方继续生活,因此生前所能享受到的一切物质待遇和精神待遇,死后都要想方设法带到那另一个世界去,徐州的各座王墓中就充分反映了这种“视死如生”的观念,粮仓、厨房、钱库、乐舞厅应有尽有,就连厕所也制作得一丝不苟,设施齐全。在这样一个背景下,一些手握重兵的诸侯王和高级将领,死后自然希望继续指挥千军万马,兵马俑就应运而生了 。
      汉兵马俑博物馆原来是一个砖瓦厂区。1984年12月,当地的砖瓦厂工人在推土时偶然的发现了这些俑坑。1985年在这里修建了一座遗址性博物馆——徐州汉兵马俑博物馆。目前国内发现的大规模兵马俑仅有三处,秦始皇兵马俑和咸阳杨家湾汉兵马俑,除此以外,就只有徐州发现的这一处。在徐州出现了这样大规模的兵马俑群,充分说明了汉代徐州在政治、军事上的特殊地位。

      建筑布局:该馆包括徐州古代军事史展厅、秦汉军事发展史展厅、汉兵马俑军阵展厅等,这是中国第一座古代军事史博物馆。
      现代化陈列展厅地上部分为两层,第一层为徐州古代军事史陈列展厅,它利用先进的声、光、电等陈列手段,全面展示徐州古代军事战争的产生、发展和独特的历史面貌;第二层为兵马俑陈列展厅,介绍兵马俑的产生历史背景、发展演变、制作工艺及艺术价值,着重向观众陈列展示秦汉军事史、兵制史、作战史和实战兵器等。
      徐州古代军事博物馆现代陈列展厅的地下层,为汉兵马俑坑军阵原址展厅,改建后的汉兵马俑遗址展厅将把徐州汉兵马俑的整体全貌展示出来。为此,将休整二号坑,发掘三号坑,复原四号坑。

      兵马俑坑计有东西向步兵俑坑3条,间距5米,各长28米。坑口宽2.2米,底宽1.1~1.4米,深0.4~1.1米;南北向警卫俑坑一条,位于3条步兵俑坑之东约 5.5米,坑长26米,宽1米,深0.15~0.40米;骑兵和战车坑两条,位于3条东西俑坑之西北125米,其一于1981年损坏,其二东西长12.5米,宽 3.5米,深0.4~0.6米。俑坑距现地24米余。目前已发掘两条步兵俑坑和警卫俑坑,两条步兵俑坑东端皆遭不同程度的破坏,现存陶俑2393件,其中一号坑1016件,二号坑1377件。俑皆陶土烧制,青灰色,计有马4匹,官吏俑1件,余为甲胄俑、跪坐俑、盔甲俑、发辫俑、发髻俑、弓弩手俑及持长械俑等。俑身涂粉,局部绘朱。从形制、质地、服饰等特点分析,为公元前1世纪作品,约当西汉景、武之际。

      汉兵马俑坑文化地层:徐州汉兵马俑坑坐落于狮子山以西的山间洼地中间。至西汉以来的两千余年间,由于黄河改道的泛滥冲击,在山盆内形成4米多厚的泥沙淤积层。从土层断面来看,自上而下分为不同时代的10个文化地层。汉兵马俑坑开挖在底部的原生粘土层与生土地层之中。
      徐州汉兵马俑共有6条俑坑。在这个门厅的下面就是第四号坑,这条坑是警卫坑,象征着警戒部队。在西北125米的地方还有五号坑和六号坑,里面埋藏200多件陶马和骑兵俑,象征着后勤部队。另外,在大厅里自北向南的一号、二号、三号坑里的是兵马俑的主力部队,让我们先来看一下一号坑。大家请看,这些跪坐俑是车兵,这些站立的瘦削的是御手俑,他们是负责驾御马车的。这些身穿盔甲的叫盔甲俑,还有身强体壮的车兵,大家可以看到,他们的身后还背着箭囊,从这里向前的是步兵部队。大家请看,在这个制高点上,有四匹膘肥体壮的战马,马后不远处站着一个高大的陶俑,大家可以猜猜他的身份是什么?他就是这支部队的指挥官。那麽为什么会在指挥官的周围留有一圈空地呢?考古工作者告诉我们,发掘时这里有一堆木头腐朽后遗迹,并且在马的身上发现了绘着的红色的缰绳,这些都表明这里原有一辆指挥车。驷马、一车、一俑构成了一个指挥中心,也证实了这支地下部队“麻雀虽小,五脏俱全”。
      一号坑:位于三条东西纵向俑坑的北侧,东西长27.7米,坑口宽2米,坑底宽1.3-1.5米。坑内兵马俑群分为前、后两段,前段俑群长15米,为一组步兵军阵,计有各式步兵陶俑410件,后段俑群长10.3米,埋藏陶俑510件左右,前部为车马、军吏和步兵俑构成的指挥机构,后部为跽坐俑组成的车兵军阵。

      一号坑的陶俑经过了考古工作者的整理才得以完整的展现在我们面前。现在让我们换个角度到一号坑的正面去看一看。整修后的一号坑看上去军列严整,宛如一支浩浩荡荡、兵强马壮的古代军队正浩浩荡荡的向我们涌来。它给人一种锐不可挡、一往直前的感觉。

      汉兵马俑:汉兵马俑原是距今2150多年前的西汉楚国的第三代楚王刘戊的陪葬品,就像秦兵马俑是为秦始皇陵“骊山”陪葬的一样。从制作工艺上讲,兵马俑是用模子制作出来再经二次加工塑造成的,大小差不多,但是,如果仔细观察就会发现他们的表情千姿百态,各不相同。它们当中的昂着,张着嘴,仰着身子,仿佛是一位性格粗犷、情不自禁地在嚎啕大哭,身边的两位一个探过头来,一个侧过脸来像是在安慰劝说正在嚎哭的人;有的则是低着关、皱着眉,嘴角向下撇,显出性格内向,默不作声的悲郁神情,这与整体庄严肃穆的军队主题是相吻合的。汉兵马俑在继承了秦俑风格的基础上加以发展,由写实转变为写意,它不注重人物线条的比例是否准确,而侧重于人物的内心世界和精神风貌。

      徐州汉俑全部罩在一个长长的玻璃罩里,玻璃反光严重。俑坑前部是由车马、军吏、步兵俑组成,他们手上拿着象征性的武器,但已经朽烂。可惜手机隔着玻璃拍出的照片及不清晰......

      兵马俑身上有很多接口,说明是需要组装而成的。兵马俑的制作过程是:先制作俑的模型,根据模型压制、入窑烧制,最后组装彩绘。

       一些士兵身后背着箭箙(可能是装箭用的,似乎没有最后定论)
      在1号坑的中间有四马一人,构成整个部队的指挥中心,中间高个子是将军俑,原来还有一个木制战车,但也已经朽烂了。后部是由跽坐俑组成的车兵。车兵分两种,一种是用来打仗的甲胄俑,全身穿着铠甲,头上戴头盔。另一种是专门驾车的车夫御手俑,手是驾车的姿势。
      中间的将军显然高人一头,体现了中国自古以来就是官本位社会呢......







      汉代的士兵都是男兵没有女兵,根据汉代男子发型的不同,可以分辨他们年龄的区别:头上戴着头盔的表现的是青年的形象,扎着麻花辫的是中年士兵。青年和中年人在军阵里是占绝大多数的。



      复原后的4号坑......



      汉兵马俑不如秦兵马俑那么威震四方,原因之一是秦俑是写实大俑,身高在1米8,个个威猛无敌,而汉兵马俑把俑的身高按1/4--1/5缩小,只有几十厘米。从视觉效果上看,汉俑稍逊一筹。



 

      与整修过的一号坑不同,二号坑完全按照出土时的原貌陈列。二号坑的兵马俑损毁的非常严重。这是由于掩埋时未按常规造成的。原先应先盖一块木板再掩土,但由于幕主人的突然去世造成兵马俑被匆忙埋掉,所以造成了兵马俑的损毁。但二号坑最大的优点在于真实,可以直接领略到两千多年前的兵马俑的全貌。有些陶俑的肢体已时四分五裂,残缺不全,由此不难想象考古工作者为此付出了多少心血。









      二号坑:位于三条东西纵向俑坑的中部,东西长27.5米,坑口宽2.2米,坑底宽1.4-1.6米。坑内兵马俑群分为前、后两段,前段俑群长13米,为830件各式站立的陶俑组成的一支步兵军阵;后段长11.8米,以跽坐车兵俑为主,其中东端约2.3米长的一段步兵俑遭破坏,残存陶俑约474件。

      三号坑:位于三条东西纵向俑坑的南侧,其形制大小与一、二号坑基本相同。该俑坑发现于1985年初,尚未正式清理发掘,经考古勘探调查,坑内陶俑埋藏情况与二号坑相似,亦为前、后两段,前段为站立的步兵俑群,后段为跽坐式的车兵俑。
      为什么三号坑未被清理展览呢?这就要从陶俑的本身说起了。徐州汉兵马俑都是陶俑。陶俑为模制,烧制温度为800 —1000摄氏度之间,烧制后涂上色彩,这些兵马俑的色彩,一般以白色作地,辫、额、唇、领、袖缘涂红色,因烧焙程度不一,有的呈黄褐色,有的呈青灰色,色彩非常的美丽,但经过2000多年岁月的侵蚀,汉兵马俑出土时由于风化作用色彩很快就脱落了。由于尚未找到好的保护方法,只有把它保存在地下。在不久的将来,它必将以崭新的姿态展现在各位的面前,到时欢迎大家再来这里参观游览。



      根据出土情况仿制的战车,汉马的鬃毛是剪短的,尾巴是打结的。汉代为了怕马奔跑时马尾互相缠绕影响马的速度,所以把马尾巴打成结。车兵分两种,一种是用来打仗的甲胄俑,全身穿着铠甲,头上戴头盔。另一种是专门驾车的车夫御手俑,手是驾车的姿势。(车是复制品)
































      徐州汉兵马俑博物馆:位于狮子山楚王陵其西侧300米远的汉兵马俑则是它的一个组成部分,象征着卫戍楚王陵的部队,两处遗址距今已有2100余年的历。这批分布于六条俑坑,总数四千多件的陶俑群反映了西汉初年分封在徐州的楚王国军队的整体建制。步兵中既有官吏,又有普通战士如持长械俑,弓弩手俑,发辫俑等。车兵中则有甲胄俑和御手俑之分,对研究中国古代军事史有重要的意义。而由于作为楚王的陪葬俑,所有陶俑的面部表情则多表现得悲怆肃穆,展示了楚国工匠的杰出制作工艺和艺术表现力。此次发现是继咸阳杨家湾西汉彩绘兵马俑、西安临潼秦代兵马俑之后的第三批重要发现。当地政府在原址建立起全国第二处兵马俑博物馆。展出的兵马俑分为兵士俑、官员俑、马俑、盔甲俑和跪坐俑等五类。

      徐州汉兵马俑是用模子成型的,但这并不代表他们是千篇一律的面貌,相反如果大家仔细的观察,就会发现他们的表情千姿百态,各不相同。大家请看大照片上左起第四排第三个陶俑:它抬着头,张着嘴仰着脖子仿佛正情不自禁的大哭呢!而它旁边的一位探过身来,似乎在劝它节哀呢!前面的一位就比较内向了,我们可以感到它似乎正在努力控制自己的情绪,不让悲伤流露出来,但心灵深处的哀伤怎能扼制呢?这些普普通通的泥巴,被工匠们灵巧的双手赋予了无限的生命力。他们充分的体现了汉代劳动人民高超杰出的艺术水平。

      车兵军士俑·车兵驭手俑·步兵铠甲俑·步兵发辫俑·步兵发髻俑·步兵弓弩俑·步兵持长械俑·步兵长袍俑·西汉前期(公元前178-前154)·徐州狮子山汉兵马俑一号坑出土

      男侍俑·男女小侍俑·女侍俑·西汉前期(公元前178-前154)·徐州狮子山楚王陵园陪葬坑出土

      重装骑兵俑·西汉前期(公元前178-前154)·徐州狮子山汉兵马俑出土:观察骑兵会发现,汉代骑兵是没有马鞍和马镫的,那时候马镫还没有发明。重装骑兵的铠甲是半截袖,轻装骑兵,身穿单衣不穿铠甲。轻骑兵的衣领也和重装不一样,是斜的。





      楚王陵兵器库出土的汉代打仗的武器,有用于直刺的矛和钩马腿的戈,以及把矛和戈结合在一起的戟,第四种是铍,还有用于远射程的兵器如弓箭和弩。像这样的铜戟在实验中可以轻易的划破16张牛皮纸。

      写实主义的秦俑给人一种奔放雄浑的力量美,气势恢宏的秦兵马俑以形体高大、数量可观而成就了中国古代俑艺术的第一个高峰,而徐州汉兵马俑在继承了秦俑风格的基础上加以发展,使得俑的艺术魅力在这一时期得以充分的发挥。两汉俑由写实变为写意,它并不刻意追求人物的线条比例,但侧重于表现人物的内心世界和精神风貌。大家请看这支队伍最前方的三个士兵。工匠们用不同的身材和面部塑造,表现了不同的年龄层次和心理活动。最右边的一位虎背熊腰,正是初出茅庐、急待建功的年轻士兵;中间一位躬着腰、眯着眼,看似久战沙场的老兵;左边是一位老成持重的中年士兵。据史书记载,汉代的兵役制度规定18—55岁的男子必须服两年的兵役,因此形成了一支老、中、青“三结合”的队伍。汉代的工匠们不但为我们留下了许多宝贵的资料,而且在中国雕刻艺术史上以拙朴中富有含蓄的艺术手法,给我们留下了永恒的艺术珍品。











      发展历史:1984年12月。一个偶然的契机,在徐州市东郊狮子山的西麓发现了一组汉代兵马俑,揭开了这支沉睡两千多年的地下部队的神秘面纱。兵马俑总数4000多件,对研究中国古代军事史有着重要的意义。
      考古工作者随后进行了全面的发掘。狮子山兵马俑,不仅数量众多,而且种类繁多,显示出丰富的内容:有博袖长袍的官员俑、冠帻握兵器的卫士俑、执长器械的发辫俑、足登战靴和抱弩负弓的甲士俑等十余种。狮子山兵马俑既是汉代的艺术珍品,又是徐州作为军事重镇的历史见证,不仅对研究汉代雕塑艺术有极高的价值,对于研究汉代社会生活、丧葬制度、军制战阵都有着同样的价值。
      1994年12月至1995年3月,考古工作者又发现了楚王陵,是西汉的第三代楚王刘戊的陵墓,使得狮子山地区一举成为全国瞩目的旅游热点。这座楚王陵不仅规模庞大、气势恢宏,奇特的结构更是独树一帜,前所未有。墓中出土了各类珍贵文物近二千件,其中不少文物是国内考古首次发现。尤其珍贵的是,科学工作者根据墓中残留的楚王遗骨,成功地复原了二千一百年前一代楚王的形象。

       文物保护现存问题:由于兵马俑坑平均低于外围大坝外水潭面2.5米,外围水面对俑坑造成较大水压,经过近20年的时间,原土坝坝体疏松,局部开裂,特别是经历1997年徐州特大暴雨以来,俑坑内出现管涌,对俑坑兵马俑构成严重威胁。经常年水的冲刷和侵蚀,土坝外围一面坝体出现塌方和水蚀严重威胁大坝安全,同时两级排水泵站建成20年,机械和泵房不同程度出现老化和房屋开裂错位现象,急需维护和更新。
      汉兵马俑馆现有文物库房十分简陋,不符合文博单位一级风险安防等级的要求和文物保存条件,急需新建库房。现已计划在新馆改扩建中,按照国家安防和文物级别标准新建一座文物库房,目前问题主要是建造文物库房资金缺口很大。
      徐州汉兵马俑是继咸阳秦俑之后,我国兵马俑的又一重大考古发现,具有极高的文物考古价值。受当时技术条件和资金等因素的制约,一号坑仅加固修复了一部分,俑坑中部的指挥系统兵马俑尚未加固保护。二号俑坑发掘后一直未进行整理和修复,三号俑坑未能发掘清理,五、六号俑坑出土的陶俑一直未能全面整理、修复。
目前文物征集十分不足,2005年新馆主体建成后,古代军事辅助展厅达500平方米,需要大量文物充实,急需征集一批汉代军事方面的文物。
      文物保护措施:该项目包括三个方面:一是对兵马俑坑实施整体性防渗加固保护;二是加固外围大坝,在土坝外侧构筑一周高3米的防水石墙;三是对一、二级泵站及其排水设施进行维护和更新。该项目的实施将使兵马俑坑及其外围防护系统达到确保汉兵马俑遗址安全之目的。
      徐州汉兵马俑馆文物库房将按照国家相关标准建造实施,达到保存和收藏的基本必备条件,建成后将成为集收藏、整理、修复和保护兵马俑文物为一体的标准文物库房。
      该项目拟对徐州狮子山兵马俑进行全面加固修复,以实现兵马俑的长期保护。同时发掘、整理、修复展厅内的兵马俑,恢复汉兵马俑军阵的整体陈展效果,再现西汉楚王国一支完备的地下军阵的整体形制。
      汉兵马俑军阵是西汉楚王国军队的缩影,狮子山楚王陵中出土了一批汉初实战兵器和楚王“玄甲”,这对全面展示汉代军事提供了条件。以兵马俑坑为主体,辅以汉代军事史展,将进一步丰富博物馆的展览内容,增强汉代军事特色展览的效果。
      安全工作是博物馆的根本。徐州汉兵马俑博物馆为一级安防风险单位,馆内原址陈列着2300件兵马俑和馆藏文物。新馆将设有标准文物库房,并根据新的风险等级和安全防护级别的规定实施,以确保国家文物的安全。

       汉代画像砖......
      汉代宫廷古乐展演厅:这里展出的是汉代时期的宫廷大型合奏乐器“编钟”和“编磬”,是两汉时期的皇宫乐器,被专家学者誉为“世界第八大奇迹”。
      “编钟”和“编磬”的合奏音乐也被人们称为“金石之声”。汉代宫廷乐器可以演奏古今中外名曲,其中最具汉代典型的宫廷音乐刘邦的《大风歌》,当你亲耳聆听汉代的编钟奏出荡气回肠的旋律,你会惊叹汉代音乐文化的辉煌成就,充分体验帝王的享受,真正余音绕梁,意犹未尽。
部分文字来源于互联网
——2016.6.9

 

2016端午徐州行——徐州汉文化景区·水下兵马俑博物馆

$
0
0
2016端午徐州行——徐州汉文化景区·水下兵马俑博物馆

      水下兵马俑博物馆隶属于徐州汉文化景区,与汉兵马俑博物馆、汉画长廊和1995中国十大考古新发现之首的狮子山楚王陵,并称为“两汉三绝”(三绝:兵马俑、汉壁画和汉王陵),是国内首座水下兵马俑博物馆(滨水区)。博物馆坐落在狮子潭中,其外观由东西两座为覆斗型的灰色建筑物构成。博物馆共有两个组成部分,西厅展示俑坑发掘原貌,东厅为中国古代骑兵军团介绍,并陈列汉代骑兵俑军阵场景。
      这里无人值守,里面的陶俑均为复制品,说句实话,期望值太高,一定会带来失望。这里和我的想象大相径庭......
      汉兵马俑原是距今2150多年前的西汉楚国的第三代楚王刘戊的陪葬品。从形制、质地、服饰等特点分析,为公元前1世纪作品,约当西汉景、武之际。
      1985年,考古工作者在狮子山楚王陵以西发现有6条兵马俑陪葬坑,分成南、北两组军阵。而位于北侧的两条骑兵俑坑自1987年发掘之后,一直淹没于潭水之中。为将徐州汉兵马俑坑跨越全貌完整地展示给世人,2005年徐州市政府决定在两条骑兵俑坑原址上兴建水下兵马俑陈列馆。
      水下兵马俑博物馆位于汉文化景区的狮子潭内,在曾被水淹没的骑兵俑坑和马俑坑的原址上建成,展出了复原的俑坑和精心修复的兵马俑。博物馆共有两个组成部分,西厅展示俑坑发掘原貌,东厅为中国古代骑兵军团介绍,并陈列汉代骑兵俑军阵场景。徐州水下兵马俑博物馆于2010年荣获中国建筑学会建筑创作大奖。
      我们是从出口进去参观的,因为入口处恰恰是另一景点——汉画像长廊......
      结束语:骑兵俑坑是徐州汉兵马俑遗址的重要组成部分,作为我国目前发现时代最早的骑兵军阵,它的出土证明中国古代骑兵在西汉文、景帝时期已经形成独立的兵种。因此,徐州汉兵马俑坑的发掘,对研究中国古代军队结构的发展演变具有特殊的历史、文物和考古意义。



      西汉的马政——汉武帝借以大规模反击匈奴的基础:汉朝同匈奴的百年大战,是人类古代史上规模最大的骑兵会战之一。战败的北匈奴西迁欧洲,罗马帝国还无力抵挡,这从另一个侧面证明汉军拥有当时世界上最强的战斗力。汉朝被称为中国古代史上第一个黄金时代,其兴盛很大程度是由“马政”为基础的骑兵支撑,如李广、卫青、霍去病等名将都是骑兵指挥官。
  骑兵横空出世后,即成为古代欧亚大陆上决定胜负的关键兵种。步兵除凭借城郭、山险、水网和雨林等地势之利,野战绝难与之争锋。汉初天下甫定,江山残破凋零,据载“将相或乘牛车”,马匹奇缺可想而知。
  刘邦以四十万步卒抵御单于所率十万劲骑,遭大败后求和,此后汉室主要依托长城消极防御,并以假冒公主和财帛“和亲”,以缓匈奴南下劫掠。经文帝、景帝两代六七十年休养生息,仓储充实,牲畜大增。汉武帝登基时官马即达四十万匹,并出现“庶众街巷有马,阡陌之间成群”之繁荣景象,才有了建立骑兵集团与匈奴对等较量的基础。
  西汉初年,当政者除大力养马,又发展了马甲、马鞍、马蹬,使骑手能腾出双手交锋,还能得到护甲保护。此时社会上层还有崇尚骑射之风,从皇家上林苑伴驾至民间聚会,豪门子弟都以驱骏马竞风头为荣。汉武帝依仗这一实力,于公元前133年对匈奴开战。经汉室几代征战,至公元前36年汉军攻陷郅支单于城,匈奴一部投降一部远迁,对长城以南农耕文明的致命威胁至此消除。
  汉匈战争期间,汉军骑兵在速度、冲击力、载动力和骑术方面都不逊于对手,数量还多于匈奴,从而改变了此前以步对骑、以慢应快的被动局面。汉军拥有庞大的骑兵集团,又能通过历来步兵难以逾越的长城外数百公里缺水地带,一再向漠北草原出击,就此有了寓防于攻的主动地位。

  公元前119年,汉武帝下令实施的最大一次出击,动用骑兵14万,步兵和运输人员数十万,还有运输马十万匹。此役一度占领匈奴生息中心区,迫其逃向“北海”(贝加尔湖)一带,汉军也因染疫和征战死兵数万、亡马十万匹。
  武帝晚年派李陵北进时,只能给五千步卒,结果遭匈奴骑兵追攻覆没,证明马匹经久战消耗巨大,汉军不得不停顿攻势以恢复经济并补充马匹。为取得“汗血马”改良马种,武帝还不惜派兵千里远征大宛,“马政”已成为当时头等战略产业。汉朝经百年持久消耗战终于击败匈奴,也是优势经济实力支撑的马业胜利。
  汉武帝消除外部威胁主要依靠劲骑,对内统治又首创“独尊儒术”,重文轻武的迂腐之风此后逐渐开始侵蚀上层。西汉末年和东汉中期的人口都发展到六千万以上,古人又没有科学的生态观念,从《汉书食货志》可看出中原的森林、草场多被耕田挤占,内地养马既缺草料又无驰骋驯养之场。东汉时马匹数量已较西汉减少,战马则主要靠西凉(如今甘肃、宁夏一带)供应。此时刘氏朝廷对各地豪强的控制能力大为下降,已萎缩的养马业和骑兵又被地方军阀掌控。
  公元189年,在黄巾造反促成地方割据形成的纷乱之中,野心勃勃的董卓率领拥有国内最强骑兵的西凉军进入首都洛阳。后人传说的赤兔宝马,便在这支劲骑之中。袁绍等各派军阀都以步兵为主,同西凉军不敢交锋,仅有曹操与之一战也立遭大败。董卓及其部将依仗这支国内最强的骑兵集团,将汉朝皇帝作为傀儡并劫持西行,还毁灭了洛阳和关中地区。此后,中国陷入了长达四百年的割据混战和社会经济大倒退的黑暗时期,直至隋唐时期才恢复到汉朝全盛时的人口、马业水平,社会历史的进程为之付出惨重代价。
  战马就是装备。恢宏大汉,兴也马政,衰也马政。建立庞大骑兵北击匈奴获胜,中国封建经济进入第一个繁盛期方得到基本保障。汉末不重马政,对这一古代具有头等战略意义的产业疏于经营,不可避免地导致军力大衰及天下大乱之悲惨结局。为祸之烈,莫此为甚!



      西汉骑兵的起源与作用——一场惨败引发的军事变革:骑兵,是古代最重要的兵种之一。这一点不但马克思恩格斯都做过专门论述,并且也为古代世界的战争所证明。中国最早的建制骑兵,出现于战国时期的赵国。在汉初时骑兵崭露头角,但其第一个全面兴盛的时代是在西汉武帝时期。在汉匈之间长期激烈的战争中,汉朝正是凭借着空前强大的骑兵部队,扭转了一直以来汉军在战场上的劣势,改变了不利地位。不过有的观点认为,西汉军队的历次胜利主要是依靠骑兵,骑兵发挥了决定性作用,其他的兵种都是无足轻重的。
    一、西汉骑兵的起源
    西汉王朝的骑兵,诞生于烽火连天的楚汉战争。时为汉王的刘邦率部与以项羽为首的楚军逐鹿中原。项羽魔下的楚军以骑兵为主,其作战特点是集中精锐兵力,强攻以速战速决。以步兵为主的汉军不是机动灵活、攻击力强大的楚军的对手。在公元前2以年的彭城大战中,“汉王部五诸侯兵,凡五十六万人,东伐楚。项王闻之……自以精兵三万人南从鲁出胡陵……至彭城,日中,大破汉军”。汉军数量远胜于楚军,并且凭借彭城以逸待劳,但却为长途跋涉的楚军打败。汉军有十余万人阵亡,余部“皆南走山”,楚军追击至灵璧东唯水上,“汉卒十余万皆人唯水,唯水为之不流”。
    经此大败,刘汉集团深刻地意识到了自己在骑兵建设上的严重不足。亡羊补牢,犹未晚也,于是“汉王乃择军中可为骑将者……乃拜婴为中大夫,令李必、骆甲为左右校尉,将郎中骑兵击楚骑于荣阳东,大破之”。初尝胜果的刘邦更加重视骑兵了,他不但注重己方骑兵的装备和训练,并且对敌方骑兵的关注也大为提高了。同年秋,刘邦命令韩信、曹参、灌婴攻魏国。战前询问敌情,刘邦先问大将名,其次就问骑兵将领,再次才问步兵将领名。可见在刘邦心目中,骑兵的位置已经在步兵之前了。
    刘汉集团对骑兵的重视也迅速带来了回报:韩信率军攻赵时,奇袭赵军营地的部队就是二千轻骑;项羽自该下突围,执行追击的是骑将灌婴的五千骑兵。由此可见,骑兵已经成为汉军中最核心、最精锐的力量,并且在刘汉集团建立政权的过程中立下了汗马功劳。汉朝骑兵已经开始在历史的舞台上展现锋芒了。
西汉骑兵的起源与作用:一场惨败引发的军事变革
     二、重视骑兵的诱因与措施
    中原局势正趋于稳定,然而北方边境狼烟又起。公元前201年秋,韩王信以马邑降匈奴,约共攻汉。次年冬,汉高帝亲率军征讨,初战告捷。是时天寒降雨雪,冒顿单于隐匿其精兵,佯败以诱汉军。汉军三十二万中多为步兵,难以追击,于是汉高帝只率少量兵力“先至平城,步兵未尽到,冒顿纵精兵四十万骑围高帝于白登,七日,汉兵中外不得相救响。匈奴骑,其西方尽白马,东方尽青乳马,北方尽乌骊马,南方尽骊马”,后得陈平用计方能突围。白登一战,让汉军上下都见识到了匈奴骑兵的真正实力。这种实力上的悬殊对比,深深的刺激了汉朝统治阶级,使其一方面行和亲以争得休养生息的同时,另一方却大力发展骑兵部队,以图能与胡骑一争高低。
    发展骑兵,首先要有数量足够的上乘战马。以农耕为经济基础的封建王朝,历来是重视牛甚于马匹的,而且由于地理条件的限制,中原地区所产的马匹其数量、质量均难及北方游牧地区。解决之道,就是建立可以动用国家资源力量,具备有效的管理制度,能够采取较为先进的养马技术的国家养马场。史书上的苑马、群牧所,都是国家养马场。它由国家划出指定的区域,投入专门经费,培育马种,饲养、训练马匹,最后将马调配给军队使用。国家养马场有专职机构负责管理,管理者通常是国家直接任命的高级官员。这种国家形式的养马,其实自战国时代就已经出现,在西汉初年趋于完善。景帝二年“始造苑马以广用”,武帝“为伐胡故,盛养马,马之往来食长安者数万匹,卒掌者关中不足,乃调旁近郡”。可见,国家养马场的策略是行之有效的,此后在我国历史上长期不衰,逐渐发展,成为历朝马政的重要内容。
    有了良马,还要有训练有素的骑士。汉朝军队非常善于根据具体情况选择兵员,三河、颖川、沛郡、淮阳、汝南、巴蜀等多山地诸郡可选材官之士;江淮以南多水泽之地可选楼船之士;而“天水、陇西……及安定、北地、上郡、西河,皆迫近戎狄,修习战备,高上气力,以射猎为先。”此地之民自是选拔精锐骑兵的上上之选。即使是通过精挑细选得来的兵员,仍然要接受严格的训练。晃错曾上书言:“士不选练,卒不服习,起居不精,动静不集,趋利弗及,避难不毕,前击后解,与金鼓之指相失,此不习勒卒之过也,百不当十”。由马上而得天下的汉朝统治阶级,对乌合之众不可能打赢战争这一点有着清醒的认识,因此规定“非教士不得从征”,“教士”者,张晏注日:“士不素习不得应召”,所以说,汉朝应征兵员都经过了严格的训练,具有很强的战斗力。
    三、骑兵的作用
    数十年的休养生息,使得西汉国力得到了空前的发展,同时也训练出了强大的军队。西汉的国家战略逐渐由防御转向进攻,骑兵,这支汉朝军事力量中最为精锐的部队,在战略反攻中扮演了重要角色。早在汉文帝三年(前177年)的一次军事行动中,就“发边吏骑八万五千…,遣承相颖阴侯灌婴击匈奴”,这时的汉军骑兵已经初成气候,光边境骑兵就有八万之众。而当汉武帝执政后,汉朝向匈奴发动了长期大规模的军事进攻,汉军骑兵当仁不让成为进攻的先锋。汉武帝元兴二年公元前133年,西汉王朝设下马邑之谋:“汉伏兵车骑材官三十余万匿马邑旁谷中”,汉军骑兵参与了西汉战略反攻的序幕。
    元光六年(前129年),汉使卫青、公孙贺、公孙敖、李广四将各率万骑出击,这是汉朝骑兵第一次独立担当进攻任务。元朔五年(前124年)春,汉以卫青为大将军,将六将军,十余万人出朔方、高胭击匈奴,其中骑兵三万,擒匈奴右裨贤王及部众共万余人,凯旋而归。元朔六年(前123年)春,大将军卫青将六将军兵计十余万骑出定襄击匈奴。同年,霍去病,“与轻勇骑八百,直弃大军数百里赴利……斩首虏二千二十八级及相国、当户,斩单于大父行籍若侯产,生捕季父罗姑比”。这是一次极为成功的长途奔袭,充分展现了骑兵杰出的机动性和突袭能力,擅长骑兵作战的霍去病也由此开始了其短暂而又辉煌的军事生涯。元狩二年(前121年)春,“骠骑将军率戎士,逾乌赘,讨遨淮,涉狐奴,历五王国,轴重人众慑谬者弗敢取,冀获单于子。转战六日,过焉支山千有余里,合短兵,杀折兰王,斩虏胡王,诛全甲,执浑邪王子及相国、都尉,首虏八千余级,收休屠祭天金人,元狩四年(前119年),“骠骑将军去病率师,躬将所获荤粥之士,约轻资,绝大幕,涉获章渠,以诛比车者,转击左大将军,斩获旗鼓,历涉离侯。济弓间,获屯头王、韩王等三人,将军、相国、当户、都尉八十三人,封狼居管山,单于姑衍,登临瀚海。执卤获丑七万有四百四十三级,师率减什三,取食于敌,连行殊远而粮不绝”。类似的战功彪炳史册。精良的汉朝骑兵加上杰出将领的指挥,使得西汉的军事开拓达到了前所未有的巅峰。
    四、战车兵和步兵的作用
    通过上文可知,骑兵在西汉的历次战争中都起到了十分重要的作用。不过我们却不能因此而忽视甚至贬低其他兵种存在的价值,那种认为骑兵可以包打天下的观点是十分偏颇的。古代人对这一点就有非常清醒的认识,如晃错上言兵事:“丈五之沟,渐车之水,山林积石,经川丘阜,中木所在,此步兵之地也,,车骑二不当一。土山丘陵,曼衍相属,平原旷野,此车骑之地也,步兵十不当一”。可见,每个兵种都有它的用武之地,关键在于因地制宜,使用得当。即使是被有的研究者认为行将退出历史舞台的战车,也在西汉初年甚至此后较长的时间内都发挥了作用。
    汉初名将夏侯婴就以擅长车战而闻名于天下。最初刘邦“以婴为太仆,常奉车”,本来是为“沛公御车”,后来刘汉集团实力兴起,他就一直负责指挥汉朝的战车兵,一生征战却鲜有败绩。反秦斗争时,史书记载夏侯婴“从击秦军肠东,攻济阳,下户煽,破李由军雍丘下……从击章邯军东阿、蹼阳下……从击赵贵军开封,杨熊军曲遇……从击秦军雏阳东……因复奉车从攻南阳,战于蓝田、芷阳”。一长串的战斗结果只有一句话,“以兵车趣攻战疾,破之”。战车兵取得了优良的战绩,这样的表现可不象是一个行将衰颓的兵种啊?在楚汉战争中的彭城大战,汉军为项羽所破,然而不久后,夏侯婴即“复常奉车从击项籍,追至陈,卒定楚”。公元前201年汉王刘邦刚登基称帝,汉匈之间便兵戎相向。汉高帝率军亲征,夏侯婴仍任太仆之职指挥战车兵,“因从击韩信军胡骑晋阳旁,大破之。追北至平城,为胡所围,七日不得通……复以太仆从击胡骑句注北,大破之。以太仆击胡骑平城南,三陷陈,功为多”。 代表中原农业文明的战车与代表北方游牧文明的骑兵作战,其战绩是三胜一负。由此看来战车其实未必就打不过骑兵,战车最终退出历史舞台是生产力发展和社会变革导致的结果,而不能被简单的作出定论。
    尽管在西汉初年的战争中,汉军步兵的功绩似乎已被骑兵的光芒所遮盖,但是汉军步兵有着丰富的战斗经验。刘邦起事时凭借的就是由三千沛县子弟兵和六千杨郡兵组成的步兵,随着刘汉势力的壮大才组建了战车兵和骑兵。即使是在西汉国力鼎盛的时候,封建政府也不可能给出征的每个军人都配备马匹,宝贵的战马只能供给帝国最精锐的部队,因此步兵才一直是汉军的主力。那么,西汉步兵的战斗力怎样?在战场上的表现到底又如何呢?以李陵被围之战为例。
    通常的观点认为,李陵军被匈奴围攻全灭说明了汉军步兵根本不是匈奴骑兵的对手,然而仔细分析事实却并非如此:李陵军亦属精锐,“皆荆楚勇士奇才剑客也,力扼虎,射命中”。孤军与匈奴遭遇,且鞋侯单于以数倍兵力包围汉军,“骑可三万围陵军……虏见汉军少,直前就营。陵博战攻之,千弩俱发,应弦而倒。虏还走上山,汉军追击,杀数千人”,汉军非但没有被轻易击败,却反倒给匈奴骑兵以重创。单于大惊,乃集结更多兵力,“召左右地兵八万余骑攻陵……是时,陵军益急,匈奴骑多,战一日数十合,复伤杀虏二千人余……陵军无后救,射矢且尽”。由此可知,李陵军的覆没并非汉步兵战斗力不行,而是匈奴骑兵的数量十数倍于汉军,实力对比过于悬殊。汉军战斗到最后时已矢尽粮绝、苦无后援,不得不自行突围,最终得脱归汉者仅四百人。此外,西汉统治者的猜疑和军队高层之间的勾心斗角也是李陵军覆亡的原因。李陵这支孤军的殊死战斗在当时也得到了正面评价,“陵提步卒不满五千,深棘戎马之地,抑数万之师,虏救死扶伤不暇,悉举引弓之民共攻围之……虽古名将不过也”。甚至匈奴也认为,“单于自将数万骑击汉数千人不能灭,后无以复使边臣,令汉益轻匈奴”,这一仗匈奴骑兵打得十分艰难却又必须打赢,即便打赢了也付出了惨重的伤亡。这种来自对手的肯定更能够说明汉军步兵的实力。
    五、结语:客观看待西汉初年骑兵的作用
    西汉的骑兵,生于烽火,在族旗蔽日、战鼓震天的战场中发展壮大。这支初露锋芒的部队为西汉王朝建立了赫赫功勋。骑兵适应了历史前进的潮流,将会有广阔的发展前景;与此同时,我们也应当客观看待步兵和战车兵的价值。从中可以看出,战争的胜利涉及到许多复杂的因素,比如民心的向背、实力的强弱、决策者的指挥能力;具体到战术层面也包括士兵的训练水平、武器装备的精良、多兵种作战的协同等等。如果认为汉朝最终东灭强楚、北驱匈奴,仅仅依靠的是组建强大的骑兵,那这种观点无疑是非常片面的。
      水下兵俑的复制品......

 
 

      六号俑坑:位于五号俑坑东侧,坑体位置较高,早年曾遭受严重破坏,但出土有骑兵俑及马俑残片,证明这是一座骑兵俑坑。它与徐州汉兵马俑的一、二、三、四、五号坑一样,均为楚王陵园的地下军阵。

      战国——骑兵的出现:战国时期,地处中原晋北的赵国,受到北方草原游牧民族不断侵袭。公元前302年,赵武灵王实行“胡服骑射”的军事改革,改穿胡服,学习骑射,建立骑兵,标志着中国古代骑兵的出现。
      秦朝——骑兵的发展:秦朝时期,骑兵迅速发展,并与战车和步兵混编成军,成为秦始皇统一六国的一支重要军事力量。西安出土的秦始皇陵兵马俑即真实再现了秦国当时骑兵与战车和步兵混编的军事战阵。

      中国古代的骑兵军团:骑兵是古代军队中的一个重要兵种,以快速、骁勇而著称。古代中国位居中原,以农耕为主,故先秦时期的军队主要为战车和步兵组合。战国时期,以骑兵为主的北方草原游牧民族不断南袭,为适应战争需要,骑兵率先在黄河以北直至西北荒漠地区诸侯国中兴起,并得到迅速发展。此后强大的秦国骑兵成为秦始皇统一天下的决定性军事力量。由于汉朝实行马政,至西汉前期骑兵以逐步发展成为一支独立的兵种。汉武帝时期,军队结构在对北方匈奴的大规模战争中发生了重大变革,由秦朝时的车、骑并重完全转变为以骑兵军团为主,标志着中国古代骑兵时代的正式来临。

      五号俑坑:五号俑坑平面呈长方形,东西长约13.5米,南北宽约3.5米,坑体东端深0.5米,西端深0.7米。坑内绝大部分陶俑未被组合成形即被散乱地埋于俑坑各处。后经整理修复,此坑中埋藏的皆为陶马和骑兵俑,推断为一座骑兵俑坑。此外还在俑坑中发掘出若干板瓦、筒瓦等汉代建筑材料以及五组用自然石块做成的对称石柱础,推测为当年建造俑坑时搭建在坑体上的临时建筑物。五号坑散乱陶俑的出土,说明当时俑坑是在尚未完成的情况下被草草封埋的。此坑为原址复原。











      骑兵俑坑概况:骑兵俑坑是徐州汉兵马俑的重要组成部分。在狮子山楚王陵以西共发现有6条兵马俑陪葬坑。分南北两组军阵。南侧为4条俑坑组成的步车兵主军阵,距南侧俑坑军阵以北约125米处为2条骑兵俑和马俑坑构成的骑兵军阵。两条骑兵俑坑均为长方形,呈东西排列,西侧俑坑标号为五号坑,东侧俑坑编号为六号坑。



 

      入口处出现了汉代画像石的身影......
      水榭垂钓图:画面刻两层水榭,屋顶有二猿猴,上层榭内一人垂钓,水下众多的鱼儿竞相争食;二层一人独坐钓鱼,前有一樽,旁边四位侍者正缘梯而上。画面右上角斜出一树,其上有羽人戏凤。画面下方刻鱼鹰啄鱼。

      博物馆由清华大学建筑设计研究院设计,上海市园林工程有限公司负责施工。水下兵马俑博物馆栈道是钢筋混凝土结构,进出口两侧的狮子潭的岸边用石料、木材进行铺装。整个建筑外观简约纯净,古韵幽雅。
       该馆由清华大学建筑设计研究院规划设计,2006年4月30日建成并对外开放。水下兵马俑馆由东、西两座覆斗形建筑构成,西厅展示五号俑坑发掘原貌,东厅陈列汉代骑兵俑军阵场景以及中国古代骑兵军团的相关内容。2010年,徐州水下兵马俑博物馆与李可染艺术馆一起荣获中国建筑学会建筑创作大奖。
       目前的水塘对面其实还设计了一栋汉文化艺术馆。目前照片上的水塘,以前是砖窑厂,1985年正是在这里,发现了两个汉兵马俑坑。而建筑主体所在的位置,恰好就设在当时的出土位置。由于现今已是水塘,建筑师将整个主展厅设计到了水下,其用意还是在于尊重过往,还原兵马俑的原址原貌,让游人回到水下的原址去,身临其境回味曾经的历史场景。这个房子对汉代建筑非常有自己独到的抽象和思考,入口部形成水面上漂浮的两枚棱台型体积,简洁精美,美观、坚固、实用。这个建筑形象构思来自于普通的汉代建筑屋顶,同时,将其”写意“地抽象了,最后的形态几乎精简得不能再精简了。设计师希望建筑有”大象无形“的气息。
部分文字来源于互联网
——2016.6.9

 

2016端午徐州行——徐州汉文化景区·汉画长廊

$
0
0
2016端午徐州行——徐州汉文化景区·汉画长廊

      汉文化景区的汉画长廊200多米长,由清华大学设计研究院设计。长廊基本上是随着湖岸的边界弯曲的,与草坡和湖岸边线互相呼应,和谐地融入到周围的环境之中。在长廊设计中,采用了汉代多坡面屋顶的形式,并且根据空间和功能的不同,加以变形。这样使得长廊在具备传统园林曲径通幽的美感的同时,还充满了汉代文化气息。该工程的建成,创全国“四个第一”:一是国内第一座以“汉画像石文化体验”为主旨的汉画像石博物馆;二是国内第一部以汉画像图案为题材制作的动漫影片;三是陈列了国内唯一一件汉代圆雕车轮艺术珍品;四是收藏了国内唯一一件反映汉代婚礼场景的汉画像石艺术珍品。
      其实,对于汉代画像石的介绍,从汉兵马俑水下博物馆的门口就开始了。这个设计做得特别棒,给人一种自然的过渡,而且把徐州的“汉代三绝”贯穿在了一起,给游客一种整体的感知。赞一个

      汉兵马俑水下博物馆入口处出现的汉代画像石的身影......
      水榭垂钓图:画面刻两层水榭,屋顶有二猿猴,上层榭内一人垂钓,水下众多的鱼儿竞相争食;二层一人独坐钓鱼,前有一樽,旁边四位侍者正缘梯而上。画面右上角斜出一树,其上有羽人戏凤。画面下方刻鱼鹰啄鱼。这就是一块汉画像石——垂钓图。很多鱼儿同时咬着钓钩,鱼与“余”同音,是丰收与富裕的象征,这幅垂钓图就很好的反映了汉代人追求幸福生活的思想。 
      汉画长廊总投资2000万元,内设有三个展厅,即汉画像石精品陈列厅、汉画动漫厅、游客互动厅。三个展厅外陈列四个汉画像石组团,即车马迎宾、生产生活、战争比武、神话世界四大题材汉画像石72件。汉画长廊的三个封闭展厅和四个开放展区交替展示。开放展区主要展示汉画像石实物,而三个封闭展厅则是动静结合,它们分别是“大汉万象”展厅、“舞动汉画”展厅和“汉韵传承”展厅。汉画长廊以创造“汉画像石文化体验”为理念,以汉画像石众多精品题材,全面展示西汉时期政治、经济、军事、文化、民俗的历史风貌。通过设计视觉、听觉、触觉等展示手段,实现与游客的互动,使游客对汉画像石所蕴含的汉代历史产生更直接深刻的体验。

      汉画像石是汉代地下墓室、地面祠堂、门阙等建筑物上雕刻画像的建筑构石。徐州地区是我国汉画像石最重要的发祥地,也是分布最集中的区域之一。画像石兴起于西汉中期,盛行于东汉中、晚期,魏晋时已经衰落。可以说汉画像石是与汉代历史相始终的,是属于汉代这一特定时代的艺术门类。这与汉代人对生命的执着追求有关。汉代人感叹生命的短暂,“人寿非金石,年命安可期”。他们用石头构筑墓室,在石头上雕刻着生活的种种场面,希望的正是生命能够像金石一样永恒延续。下面就让我们走进汉画长廊,体验汉代人对生命永恒的执着追求,领略汉文化博大雄奇的无限魅力。

      迎接我们的是这些大汉的门吏,他们躬身俯首,虔诚谦恭,仿佛是在恭请大家停车下马。由此前行,即可从这些石画像中领略大汉盛世的富足强盛,歌舞升平。
      门吏迎宾:一门吏拱手躬身迎接宾客。

      第一组团——车马出行:汉代官员出行、郊游、赴宴、田猎,都必备车骑。官员车马出行的队伍一般是由前导车马、主人车马以及随从车马三部分组成的。前方开路的骑吏叫作导骑,开路的步卒则叫伍佰,马车就是导车了,接下来才是主人的车马,后面还有随从的骑吏、步卒、马车,浩浩荡荡,很是威风。真是“车如流水,马如游龙”。汉代官僚贵族出行时使用导骑、伍佰的人数,以及驾车的马匹都是根据官吏级别的高低有明确规定的。比如汉代法律规定导骑的数量,“公以下至二千石,骑吏四人”,按照今天的级别,相当于省部级官员的车马出行队伍前方可以有四个导骑,而市长到县长这个级别官吏车马出行队伍前面只能有两个导骑。至于伍佰的人数,两千石到六百石的官员即省市级别的可以用四个步卒开路,县一级的就只能用两个步卒导引了。
      车马迎宾:由左至右为门吏、导骑、轺车、三骑吏、轺车、骑从
      车马迎宾:由左至右为门吏、二导骑、轺车、骑吏、轺车、辎车、骑从。车马出行画像石,前面这两个骑吏就是导骑了。这种马车叫轺车,是汉画像石中最为常见的马车类型。它的车厢是四面敞露的,坐在上面可以遥望远方,所以叫轺车,而且体型小,车速快,又称为“轻车”。这辆叫辎车,可以看到与轺车不同,四周有屏障,车盖呈椭圆形,顶部隆起,如鳖甲一般。其中乘坐的往往是妇女。最后还露出半个马身,所以这是未完的车马队伍,后面应当还有随从车马。
      车马迎宾:一列车马队伍前有五导骑开道,中有一轺车,后为三骑从,一步卒左手持剑,右手持钩镶殿后护卫。

   “大汉万象”展厅:通过动态投影和静态汉画像石相映成趣,开创性地以汉画像石图案为素材制作了国内首部“汉画动漫”短片,长12米、宽3米的大环幕投影,效果颇佳。汉画像石上的人物在故事情节里动起来,车马迎宾的、作战的、跳长袖舞的……虽然只有两分多钟的时间,却能让观众一下子就记住了汉画像石上的内容。

      车马出行的队伍方向都是从右向左的,非常一致。确实如此,在全国发现的汉画像石中,百分之九十以上的车马的方向都是向左的。为什么会这样呢?在一些车马出行的汉画像石中或壁画中,车马出行的前方刻着带有蟾蜍玉兔的月轮,而后面则是带有三足乌标志的太阳。太阳东升,月亮西起,可见车马出行的方向是从东而西的。而且汉画像石中,西王母、东王公在一起的时候,总是西王母在左,而东王公在右,也证明在汉画像石中左边代表的是西方。向左行进的车马意味着车马驶向的是西王母所在的昆仑仙境,反映着汉代人们对永生、仙境的追求。



 

      圆雕四辐车毂:放在墓中寓意主人拥有车马,是财富与地位的象征。如此单一的圆雕车榖在画像石的题材中是十分罕见,具有极高的研究价值。

      力士图:这是一件高浮雕画像石作品,雕刻工艺精湛,技法已接近圆雕。刻画的是一位孔武勇猛的力士,双脚踮起,单臂抬起,扛着上方的力士(头部残缺),而在他的手掌中,却有一个小人举手支撑这位力士的胳膊,人物形象力感十足,给人一种强烈的视觉震撼。在这块画像石背面是一位持彗门吏。彗即扫帚,古人观测天象时发现彗星极像扫帚,所以把扫帚称作彗。执彗是汉代迎接宾客的重要礼节,当客人上门拜访时,门吏便会手执扫帚欢迎,表示门里门外已经打扫干净,恭候宾客莅临。下方的提梁壶是用于盛放美酒的酒器,表达主人盛情款待的热情。该石为高浮雕,刻画传神,充满力感。
      四灵柱础蟠龙柱:柱础基部为方形,其上为半球凸面,雕刻青龙、白虎、朱雀、玄武四方神灵。柱身略呈锥形,雕刻四条盘升的巨龙。
      车马迎宾画像石:采用减地浅浮雕,突出物象轮廓,再以细阴线刻描绘细部,工艺极精。画面内容丰富,上格刻有神鹿、凤鸟、翼虎等祥禽瑞兽,下格为一列车马队伍,前面的这个导骑带着刀、剑类的兵器,后面是轺车,这应当是一辆导车。这两个步行的是伍佰,左手拿着一种叫作“殳”的棍类兵器,右手拿的是便面,这两件东西都是伍佰用来驱除各种路障,辟邪护卫的武器。这辆辎车应是主人车,后面还有骑吏和轺车随从。
      迎宾图:上格左侧刻一硬山式建筑,上饰飞鸟走兽,庭院内外宾客拜会。右边上方一人椎牛,旁边走兽狂奔。下格为车马图,左侧门阙外站一侍者迎候来宾。椎牛,也叫击牛。屠夫先用绳子将牛身、牛蹄绑住,以防牛怒而伤人,然后用大锤将牛击毙。先秦时期,牛肉是非常高贵的食品,在大型的宴会、祭祀上都是离不开牛肉的。古代帝王祭祀社稷祖先时,要用牛、羊、豕三牲作为祭品,称为“牺牲”。所谓牺牲,其色纯为“牺”,体全为“牲”。从“牺牲”二字偏旁均为“牛”上,也能看出牛在当时祭祀中的重要性。古代祭祀所用的牺牲,祭祀前需先饲养于牢(饲养牲畜的栏圈)中,故这类牺牲也称为“牢”。根据牺牲搭配的种类,有太牢、少牢之分。牛、羊、豕三牲全备为太牢,只有羊、豕,没有牛为少牢。由于祭祀者和祭祀对象的不同,所用牺牲的规格也有所区别。
虽然在汉代以后,随着铁制犁铧和牛耕的普遍推广,政府为发展农业,禁止私宰耕牛,甚至于杀牛之罪即同于杀人之罪,限制民间食用牛肉。但是,牛肉美食并没有销声匿迹,仍是最高等的祭祀及待客的礼仪食品。
 
      坐榻·宴饮:上层刻一人坐于枰上,枰是汉代的一种小坐具,仅供一个人坐,所以又叫做“独坐”。后面有侍者,枰前还有二人在跪拜;下层刻三人坐于榻上,中间有酒尊,榻下有三双鞋子,整齐排放,极富生活情趣。周代时,人们遵守脱鞋入室习俗,平时生活中在室内大都赤足行走。在秦汉时,也继承了周代不能穿鞋入屋,必须脱鞋于阶外,赤脚进入户内的习俗。这幅画像石就反映了当时人们的这个礼仪。
      进拜·庖厨·乐舞:石头残剩下右半部分。画面分三格,上格为进拜场面;中格为庖厨,有汲水、宰牛、切肉场景;下格刻乐舞图,两人在跳建鼓舞,旁边有竽、排箫、瑟伴奏。建鼓舞是以形体硕大的建鼓作为道具表演的双人舞蹈,其舞姿“刚”的特点表现得尤为充分。击鼓者跨步张臂舞袖,举桴击鼓,气势威武。画面线条精细,流畅优美,堪称平面阴线刻的经典之作。
      乐舞·秘戏与乐舞·相会:这是两幅反映歌舞宴饮场景的汉画像。画面重点刻画了舞姬翩然起舞的场景。如图所见,舞者皆为长袖挥舞的曼妙女子。西汉几代后妃国戚,均以能歌善舞而著称于世。史载,汉朝开国皇帝高祖刘邦的宠姬戚夫人(戚懿)善为翘袖折腰之舞,歌出塞、入塞、望归之曲。武帝刘彻的爱妃李夫人(李妍)出身于赵国的“故倡”之家,精通音律,擅长歌舞,其兄李延年是宫庭乐官,笙歌兼工。成帝刘骜的赵皇后原名宜生,妖冶冷艳,天资聪慧,歌喉动人,舞技高超。因其舞姿轻盈如燕飞凤舞,人们以飞燕相誉。因为君王喜爱,后妃倡导,皇亲国戚推崇,使得长袖舞在汉代风糜一世,影响深远。东汉的张衡在《舞赋》里形象地描述了这种舞姿:“罗衣从风,长袖交横。绰约闲靡,机迅体轻。”意思是轻柔的罗衣,随风飘扬;长长的袖子,翻飞交横;轻盈而矫捷的身姿,好似立于树梢的燕子,跳动时迅疾又像惊弓的鹄鸟(音hu,鹳鹤之类);她们的体态是那样的轻快柔美,既婀娜多姿,又妩媚动人。汉代舞女的舞蹈有两个最重要的特点:一是“舞袖”,古谚“长袖善舞”,另一特点是“舞腰”。“翘袖”“折腰”是当时舞蹈技巧中具有代表性的舞姿,一直传承至今。前面说到建鼓舞为“刚”,长袖舞则为“柔”,不知您是否体会到刚柔并济的美妙感受。

      云龙图:画面主体刻画了一条飞龙,身体盘曲,腹中环抱彩云。此云龙图与我们云龙区之名正相契合。
      祥瑞柱:这是一个高浮雕的石柱,四面环刻祥禽瑞兽,雕工高超,造型充满装饰美,是一件不可多得的珍贵艺术品。
      两汉时期多次派遣使臣出使西域,西域都护府的建立促进了汉朝与西域的交流,东西方贸易的通道——丝绸之路也开通了,大量的胡人形象出现在汉画像石中。这幅画面上格刻鹿、狼等兽。中格刻七人,都面向左方,其中一人抱琴。下格刻一人骑于骆驼之上向左缓行,后跟一象。此图中既有西域野兽,又有胡人驼队及汉人队伍,似为丝绸之路的景象。
      拜谒·车马·飞龙:画像石中上下构图的居多,但其中也有采用斜面构图的,您看这幅正是上下构图中又在下格穿插了斜面构图的设计。斜面上方一人跪坐,中间刻的是一辆由胡人驾驭的轺车,轺车前方有导骑开道,后方有骑吏跟随。这幅图的点睛之笔正是斜面下方这条盘曲的飞龙,在汉代,龙被人们视为引魂升天的神兽,刻写在底部,应该正是寄托了墓主人希望自己的灵魂能在飞龙的引领下,早日升天成仙。
      柱群:这是一组立柱。这类立柱通常作为祠堂或墓室的支柱,装饰感很强。

   “舞动汉画”展厅:通过汉画像动画的形式,向参观者呈现汉代生产、生活、战争及神话等方面的典型场景,带给观众真切的视听体验。在厅内诸多汉画像石中,有一块国内唯一的以“喜结连理”为内容的汉画像石。石头上的画面是静止的,但以它为素材的动画却是妙趣横生。先秦到汉,婚仪分为“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”和“亲迎”六个步骤,也就是“六礼”,画面生动再现了“六礼”中浪漫喜庆的“亲迎”场景。







      喜结连理:这是一幅罕见的结婚图。画面刻画了一场隆重汉代婚礼。汉代结婚礼仪要分为六个环节,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎,称为“六礼”。在调查了双方的门第和资产,门当户对,下了聘礼后才能迎亲。现在您看到画面上表现的正是亲迎的场景。最右面边框刻画的是小鸟头,上面是朵朵祥云,烘托了迎亲喜庆的气氛。这是女方送亲的队伍,下面象是两个孩童,也许类似于今天的吉童吧。中间的一对新人十指交握,不由得让我们联想到《诗经》中描述的“执子之手,与子偕老”的意境。左面是凤鸟和鱼,凤鸟交喙象征夫妻恩爱,凤鸟衔鱼则象征多子多孙。再往后应该是男方的庭院了,他就要把新娘迎接到那里开始新的幸福生活。整个婚礼的画面非常简约,丝毫没有豪华铺张之感,只是一只浅浅的轻笛,却传达出无限的喜悦,正所谓“爆竹声声鸣不断,笙箫吹断水云间”。


      群贤聚会:画面中七个人物横向排列,其中两位尊者头戴进贤冠,衣着大袖宽袍,中间放置的方形物应当是棋枰,两人正下六博棋。其他几人可能是侍者。六博棋是中国古代棋戏的一种。这种棋由两人玩,双方各有6枚棋子。六博自汉代以后,开始衰落。隋唐时期还有博戏的记载,但在隋唐以后逐渐失传。根据专家研究,六博棋这种古老的棋戏实际上是世界上所有盘局棋戏的鼻祖,例如象棋、国际象棋等,都是由六博棋逐渐演变改革而来的。(可惜未拍到)
      蹶张:石柱正面刻一武士奋力蹶张,柱顶有圆雕卧虎,神态祥和。汉画像石中常有蹶张士出现,以脚踏强弩,使之张开,以示勇健有力。我们知道中国古代的雕刻艺术圆雕作品很少见。您看这只卧虎,雕刻技法古拙,体现出奔放豪迈的气概,与汉朝名将霍去病墓前石虎竟有异曲同工之妙。

      这是一对反映中华人文始祖伏羲与女娲的汉画像石精品之作。伏羲与女娲皆为神话传说中的上古之神,人首蛇身。他们是兄妹,后结为夫妻,繁衍养育了中华民族。蛇有着冬眠、出蛰的习性,年年岁岁周而复始。在古人心目中这或许是生死轮回的象征。借助于伏羲、女娲这一对生命始祖的图腾力量,人们表达了对生生不息、生死轮回的坚定信念。
      伏羲举日·翼龙:画面中部刻人身蛇尾的伏羲一手擎日,伏羲上方刻一跪坐神怪,手捧食盘,喂食金乌。下方刻二神人与盘羊嬉戏。左侧面刻有两翼龙。
      女娲捧月·翼虎:画面中部刻人身蛇尾的女娲手捧月轮,两侧刻有青龙、白虎。上方刻一蟾蜍,下方是二神人与盘羊嬉戏。右侧面刻有二翼虎。
      昆仑仙界:这是一件平面阴线刻的精品。画面上方西王母端坐,旁有羽人、青鸟侍奉。昆仑仙山云雾缭绕,其间有羽人及龙、虎、鹿、朱雀等神禽瑞兽。众人踟蹰而上向西王母求取不死仙药。汉代神话传说中最流行的莫过于西王母的传说了。西王母,也称王母娘娘,根据古书《山海经》的描写西王母的最初形状“像人”,却有豹子一样的尾巴,老虎一般的牙齿,头发蓬松,顶戴盔甲,是威猛严厉及降下五种灾害的神祗。她住在“昆仑之丘”的绝顶之上,每天由青鸟为她叼来食物和用品。后来到了汉代她又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。到了武帝时期,政府甚至规定祭祀西王母,这与汉人追求长生不死的愿望不谋而合。

      第二组团——战争比武:秦人尚武,汉高祖刘邦与他的部将也是血雨腥风中建立了大汉王朝。汉朝初期饱受北方匈奴的侵扰,所以汉朝社会自上而下皆刚健尚武。汉人勇武刚强,北击匈奴,南收越族,西拓西域,自信心和民族凝聚力都达到了空前的高度。名将霍去病说,“匈奴未灭,何以家为”,洋溢着抗击匈奴的豪迈之情。出身于书香世家的班超,(其父班彪与其兄班固皆是著名史学家,其姐班婕妤为文学家)投笔从戎,带着三十六个随从就敢闯虎穴,御强敌,平定西域。当时男儿必须学习的“六艺”其中就包括“骑”和“射”。司马相如、东方朔都是剑术高手。接下来我们看到的这一组画像石就从多角度反映了汉朝人们尚武的豪迈气概。


      比武·相礼:这块画像石上格刻两人比武,一人持戟,一人张弓,肢体舒展,动作飘逸,富有神韵。下格左面两人向中间一人揖拜,右有三个侍者。
      胡汉战争:我们知道,从西汉武帝即位后,改变了以前的和亲政策,发动了对匈奴的主动战争,汉匈之间就长期处于战争状态。许多汉军指挥官在战胜匈奴后,加官进爵,升迁高就,这成为他们戎马生涯中最值得炫耀的故事。胡汉战争正反映了这段真实的历史。这幅图分为上下两个部分,上面是建筑,下面是胡汉战争。两军交战,左边是汉军,右边是胡人。这位是汉军将领,旁边的这个人正在向他进献胡人首级,这里悬挂着一个首级。古代征战归来,为了表示战功,通常要割下敌人的首级来邀功行赏。右边的这个胡人想刺杀汉人将领,岂料“螳螂捕蝉,黄雀在后”,反被汉人士兵从旁刺中。整个画面线条简单明快,却将战场血腥残酷以及“胜者为王”的荣耀表达得淋漓尽致。

      力士图:画面中刻画三位力士。一位手持大锤跳跃,一位手持斧钺站立,这一位在下蹲用力蹶张。风格古拙,神态各异,颇为生动。

      刺虎:画面右侧刻有一硬山式建筑,旁有鸟疾行,左侧刻一人手持长矛刺虎。画面疏朗,造型古拙,具有汉画像石早期风格特征,其时代偏早,应是西汉晚期的作品。
      攻战图:画面刻两军对垒的攻战场面,正中刻一座桥梁,桥下水面有一人划船。桥左侧一车二骑,一骑反身拉弓,左下角与右上角各有一弓弩手对射。左边有一排工事,内有胡人头像,清晰地刻画了胡人善骑射的特点。桥右侧二车三骑疾行,在其前侧的桥上有一列步兵,手持剑、钩镶、盾牌向前行进。
      汉朝虽尚武,但同时也推崇宣扬仁爱的儒家思想。好战喜功的汉武大帝晚年也在轮台写下《罪己诏》,反省自己好战喜功,征伐无度,劳民伤财的罪过。中华民族从来就不是好战的民族,尚武精神更多的是反映自强不息,不畏强敌的民族气概,中华民族历来向往和平安宁的美好生活。接下来就让我们看一看汉朝人的世俗生活究竟是何种景象。

      第三组团——生产生活
      迎宾门吏:一人持戟,一人持扫帚,皆为迎宾侍者。

      比武围猎:这块画像石描绘的是比武围猎的场景。左面刻各种飞禽走兽奔跑,众人或徒步或骑马手持各种工具狩猎。右面刻两人比武,一人持戟,一人持钩襄,旁边各有一人助威。
      狗咬赵盾:这是一幅反映历史故事的汉画像。画像从上至下分为五格,倒数第二格画面左方一武士头带鹖冠(鹖,音和,今名褐马鸡,羽毛色彩艳丽,汉代以鹖鸡的尾羽装饰武官帽冠),长剑横于胸前,侧面直立。右方有人牵一獒犬,张口扑向武士。描绘的可能是春秋时期,晋国赵盾因力谏灵公,而遭忌杀之祸的故事。晋灵公是春秋时期有名的暴君,荒淫无道,以重税来满足奢侈的生活。当时晋国的卿大夫赵盾对其多次规劝,却招致晋灵公的嫉恨。于是晋灵公请赵盾喝酒,事先埋伏下武士,准备杀掉赵盾。赵盾的侍从提弥明发现了这个阴谋,快步走上殿堂,说:“臣下陪君王宴饮,酒过三巡还不告退,就不合礼仪了。”于是扶起赵盾走下殿堂。这时晋灵公唤了出猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗,打死了猛犬。他们两人与埋伏的武士边打边退。结果,提弥明为赵盾战死了。后世就有“狗咬赵盾,不知好歹”的谚语。汉人将这紧张、精彩的瞬间凝固于石上,形象地表现出这一惊心动魄的历史事件,至今读来,依然给人以强烈的震撼。
      乐舞·百戏:画面为横幅长卷,刻十七个各式人物,众人观看建鼓舞、倒立、长袖舞等表演,生动的反映隆重热闹的宴会场景。
      纺织图:上格两朱雀回首相对,下格一织女脚踏斜织机,回头与一男子深情接吻。图上所刻织布机为脚踏提综斜织机的形制。这斜织机已经有了一个机架,经面和水平的机座成五六十度的倾角。这样改进以后,操作的人可以坐着织造。织布时实行手脚并用,用双脚代替了手的繁复动作,这就使双手能更迅速有效地用在引纬和打纬的工作上。斜织机的生产率比原始织机可以提高十倍以上,大幅度地提高了布帛产量。这种先进的脚踏提综斜织机,欧洲直到公元6世纪才开始出现,到13世纪才广泛采用,晚于中国七百多年。

      宴饮:上格刻一人躬身,后有一持戟侍卫。下格刻两人对坐宴饮,中置酒樽和耳杯。右侧刻一人首蛇躯的伏羲。
      建筑人物:画面分为左右两格,右格刻建筑人物。楼上有三人正面端坐似在观看,右侧一侍者侧向,楼下四人持物欲上楼,门外两人侧立。左格刻建鼓表演。
      建筑人物:左格上方刻六人跽坐交谈,下方刻祥云纹。右格刻三层楼阁,前有双阙,最下层为两人对坐博弈,门外有侍者,二层、三层内各有人物。(未拍摄)
      梳妆图:画面刻二层楼阁,屋顶三只小鸟翻飞。楼下二人骑马而入,门侧二侍从恭立。楼上两女子跽坐对镜梳妆。描绘汉代女子梳妆场景的题材十分罕见。
 
      汉朝时期画像石工匠将很多重要历史故事刻画在石头上,成为今天我们了解历史,佐证史书的重要实物。之前我们已经看过反映狗咬赵盾这一历史事件的汉画像石,接下来再让我看看这些石头上的历史故事。
      二桃杀三士·牛耕:画面分为三格。右格画面上部刻有五人,下面刻三位手执兵器的勇士,旁边一只盘内放有两颗桃子。这个画面刻画的是“二桃杀三士”的故事。春秋时齐景公手下有三位勇士:公孙接、田开疆、古冶子。这三人勇武盖世,骄横跋扈。宰相晏子为了除掉这三个扰乱国家统治的勇士,谏言齐景公将两个桃子赐给这三人,令其论功而食,最终有勇无谋的三人弃桃自杀。中格为牛耕场面,左上方一农夫操耙耱地,前面一人牵牛,二牛合挽一犁,最后一人扶犁。下面刻有插地、播种等人物劳作。这幅牛耕图为研究我国古代农业发展提供了直观的实物资料。
      昆仑仙境·人物宴饮·骊姬置毒:画面分为三个部分。右格刻西王母头戴胜饰端坐于昆仑仙山之上,旁有三青鸟、捣药神人等。中格刻建筑人物,双阙之间有两位骑士持戟而入,两层楼阁上主宾宴饮,博弈作乐,楼阁下有传者献食和酒。左格下方刻一妇人乘车疾行,上方中间刻酒樽、胙肉(音作,祭祀时供奉的肉)和一倒地之犬,左侧有妇人、男子和儿童,右侧刻两人。这个场景描绘的应是骊姬置毒的故事。春秋前期,晋献公娶骊戎之女骊姬为夫人,骊姬为了使自己所生的儿子奚齐继承君位,多次诬陷太子申生。骊姬以献公的名义转告申生说:“君父昨晚梦见了齐姜,你可在曲沃(今山西临汾一个县)立即献祭。”齐姜是申生早已去世的生母,申生闻命,即在曲沃祭食,其后按规矩将祭祀的酒肉送于献公,献公正好出猎未归,骊姬趁机将毒药置于酒肉中,嫁祸于申生。献公见太子要给自己下毒手,怒不可遏,派人杀了申生少傅杜原款,最后申生被逼自杀。
      第四组团——神仙世界:汉代虽然独尊儒术,但在民间,道家思想和民间宗教依然很活跃,人们对成神为仙也充满激情,对天地山川等自然之神也是尊崇有加。他们认为万物有灵,对从天上到地下的一切神灵都是非常敬重的。对神仙世界的描绘也是汉画像石的重要内容之一,这些内容的画像,表达了墓主希望死后能升仙和享受仙境生活的强烈愿望,而这种仙境生活实际上就是墓主生前现实生活的延伸和继续。
      西王母残阙:这是一件石阙顶部,下部残缺。四面皆有图案。正面为西王母端坐于昆仑三山之上,左右各有一执杵玉兔,左下有一羽人。左侧面为一鸡首人身的鸟医,下为一兽。右侧面为一兽一象。背面为三头开明兽。(未拍摄)
      朱雀·铺首:汉代铺首往往都是一些怪兽的形象,画面上所刻的这种动物据说是龙生九子之一的饕餮,大家经常会在商周的青铜器上见到这种纹饰。传说中饕餮非常贪吃,张着大嘴,森严恐怖。汉人用它装饰大门,也许是表达一种门户的庄严,要用它镇住各种鬼魅侵扰吧。

      伏羲:人身蛇尾,头戴进贤冠。伏羲是中华民族人文始祖,他根据天地万物的变化,发明创造了八卦,成了中国古文字的发端,也结束了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网,用来捕鸟打猎,并教会了人们渔猎的方法,发明了瑟,创作了《驾辨》曲子。他的活动,标志着中华文明的起始。
      女娲:人身蛇尾,头盘发髻。女娲是伏羲的妹妹。起初以泥土造人,创造人类社会并建立婚姻制度;而后世间天塌地陷,于是熔彩石以补天,斩龟足以撑天。
      这两块汉画像石出自同一座汉墓,画面内容彼此呼应,雕刻工艺精湛,画面布局罕见,对研究古代神话与原始宗教具有极高价值。
      太阳神:图刻一长尾人物,上身有内刻三足乌的圆轮,当为太阳神。三足乌,亦称踆乌,是神话传说中驾驭日车的神鸟,居于日中。



      汉画像题材中常见各种幻想出来的珍禽异兽、神仙鬼怪,一方面反映古人祈求“福禄寿喜”的美好愿望,一方面反映了人们辟邪升仙的痴迷幻想。接下来我们看到的就是汉画像石上的各类动物与怪兽、神仙与鬼怪。

      据说这是中国第一条龙的形象,很像恐龙呢......










      河南一组墓门石:这是一座河南汉画像石墓的部分复原。让我们首先来看两边的这两位执杖人物。两位人物均头戴平巾帻,身着宽袖深衣,雍容高贵,气度不凡。尤其是右侧这位。他手中所持之杖为鸠杖,手杖的顶端雕刻有一只鸠鸟。鸠杖在先秦时期是长者地位的象征,汉代更是以拥有皇帝所赐鸠杖为荣。传说鸠为不噎之鸟,刻鸠纹于杖头,可望老者进食时防噎。汉代实行赐杖制度,七十岁以上的老人能够得到政府赐给的鸠杖,享有很多特权,比如自由出入官府,见官不用小跑,做买卖减免租税等,如果有人冒犯了持杖之人,还会受到严厉的法律惩处,殴打或侮辱老人会以大逆不道罪行斩首弃市。可见汉代政府对尊老、敬老政策重视程度之高。
      中间这两座门柱分别为一位奋力蹶张的力士。值得关注的是,这两位力士身穿的都是鱼鳞甲衣。左边这位所穿甲衣鳞片小而精巧,右边这位力士所穿甲衣大而威武。1994年底发掘的狮子山楚王墓中出土了一件大鱼鳞甲和一件小鱼鳞甲实物。两相比较,形制基本相同。所以这两块画像石对研究我国汉代甲胄提供了又一重要实物资料。
      其上横梁石也叫门楣石。左为白虎,右为青龙,都是辟邪的瑞兽。

      神兽·星斗:上层刻行龙、人面兽等神兽,下层神兽中间刻一串十二颗球状物,应是星斗,其下有人物。
      四灵图:画面上有四个人面兽形象。人兽合体的神衹形象是从动物崇拜到人类神崇拜的过渡形式,寓意抵御凶险,祈求吉祥。

      西王母仙境:画面分二格。左格残有建筑,前有阙门,屋内有樽和壶,一人持物跪拜,门外一人牵马持戟欲进。右格刻西王母戴胜凭几端坐,旁有玉兔捣药、蟾蜍、九尾狐、羽人骑马戏凤和珍禽。王母面前一女子背口袋跪求仙药。汉代视西王母为西仙之首,掌管长生不老药。

      神仙出行:画面刻画的是神仙出行场景。分别有虎、二凤、二鱼、龙拉云车,车上坐有仙人,中间羽人骑龙,后有翼龙。
      祈福图:这是祈福图,分四格,分别刻鹮鸟衔鱼、青龙、盘羊、白虎,反映人们对幸福吉祥的追求。
      这就是人们在现实世界之外,创造出来的神仙世界。人们把自己对永生和幸福的向往寄托在幻想的西王母仙境中。汉画像石的图像上充满了升仙的喜悦和欢乐,人和动物无不处于飘逸、洒脱状态,在这里我们看不到悲伤、痛苦,也看不到看不到对死亡的恐惧,只有对未来幸福的热烈渴望。
   “汉韵传承”:是一个互动厅,参观者可以亲身体验汉画像石的真伪辨别、参观汉画像石的制作过程,亲手制作汉画拓片。这里展示了汉代工匠与今天工匠使用的不同工具。(工具展柜)汉画像石的雕刻是个复杂的过程。首先由丧主或死者亲友雇请“名工”或“良匠”即雕造画像石技术最好的工匠,让他们承担画像石建筑如墓室、祠堂的设计和建造任务。这些工匠,到附近的山上挑选、开采优等的石料。接着,由石匠根据建筑的设计图对选取的石料进行加工,使石料变为符合设计要求的建筑构件。然后,画工在磨制平滑的石面上,用墨和毛笔以准确有力的线条绘出画像的底稿。对画像石的制作来说,这是一道关系作品成败优劣的关键性工序。画师们不仅要有高超的绘画技巧,还必须对建筑本身的结构了如指掌,对每块石材究竟是建筑上哪个部位的构件,应画什么题材内容的图像,做到心中有数,一清二楚。石匠严格按照画师在石面绘制的墨线画稿,用凿、錾等工具刻出图像,使其具有凹凸的立体效果。因此,在工作中,画师需要与石匠密切配合。最后,将雕刻好图像的石材按照设计图拼装成墓室、祠堂等石结构建筑。有的地区的画像石在最后还会由画师施彩着色,使之具有与帛画和墓室壁画同样的视觉色彩效果。
      这里还展示现代石刻工匠制作画像石过程,虽然历经千年,科学技术飞速进步,但雕刻工具除了材质与形制发生了变化,但雕刻技法依然沿袭千年,至今未变。
      拓片制作:这里展示的是汉画像石拓片的制作过程。制作拓片要先把宣纸覆于石面上,再用水喷洒在纸面,然后用毛刷拍打,使宣纸完全与石面相贴合,清楚地呈现出画面的细节,等到纸上的水分挥发到适宜的湿度时,就可以用拓包蘸墨把石头上的物象拓印下来了。通过对墨迹浓淡处理的不同会显示出不同的风格气韵,所以说拓片也是个再创作的过程,不是机械的复制。您有兴趣的话,可以亲手尝试一下,感受汉代社会生活画卷从自己手中一点一点出现的奇妙体验。
      印章雕刻:印章,是用作印于文件上表示鉴定或签署的文具。秦以前,无论官,私印都称“玺”,秦统一六国后,规定皇帝的印独称“玺”,臣民只称“印”。汉代也有诸侯王、王太后的印章称为“玺”的。狮子山楚王墓出土了一百多枚汉代官印,唯独楚王之印遗失于漫漫历史长河之中。印章艺术经历千百年来的发展,形成了一门独立的艺术。其制作材质有金属、木头、石头、玉石等。印章石在我国玉石文化中,占有一个很特别且很重要的席位,自古就与社会文化与政治结下了不解之缘。历代文人墨客、画师笔匠、商贾官吏,无不以特制的印章留下印记,来表达或证明物之所属意愿。
      书法题跋:汉画像石拓片作为特殊的艺术收藏品,历来受到文人墨客、寻常百姓的珍爱。为一幅精美的汉画拓片题上墨宝更能体现收藏者对汉画艺术的珍爱。
      回首向里看,那是二千年前的汉代的画像,汉代车马出行的隆隆声,战场上金戈铁马的厮杀声,还有生活中的丝竹歌舞之声似乎还在耳边。而朝外看,您看到的是一幅现实的自然山水美景。在这湖光山色之间,使人不由得会产生出一种时空变幻的恍惚之感。前面就是汉文化交流中心了。与汉画长廊一样,也是由清华研究设计院设计的一处山水庭院的美景。在那里,我们会看到珍贵的汉画像石精品拓片。
部分文字来源于互联网
——2016.6.9

 

2016端午徐州行——云龙公园·燕子楼

$
0
0
2016端午徐州行——云龙公园·燕子楼

      来到这个美丽的公园纯属偶然。GPS导航目的地是“燕子楼”,下车后询问了许多在公园游玩的当地人,均不知燕子楼的所在,倒是知道了这个公园的名称叫做“云龙公园”。不死心,只好在公园里随处游荡,功夫不负有心人呐,终于被我找到慕名已久的“燕子楼”......

      徐州电视塔:1990年建成的徐州电视塔塔楼,是徐州市的标志性建筑,坐落在云龙公园西侧。采用直径21m单层联方型全球网壳,并采用地面组装、整体提升到199m设计标高就位的施工安装方法。塔高200米,灯光采用先进的LED技术,可以通过发光二极管变化出任意程序和颜色,目前为继北京电视塔后中国第二座采用LED光源照明技术的电视塔。
      整个电视塔的亮化分为发射塔、网架球、底部平台三部分,由1500根发光管组成。它最大的特点是绿色环保节能,克服了传统气体放电灯耗电大的弱点。同时先进的LED发光管,使色彩更加丰富靓丽。目前在网架球结构上采用这种LED光源照明方式的只有北京电视塔,第二个就是徐州电视塔。亮化后的电视塔,在夜色中缤纷靓丽,与云龙公园融为一体,夜色缤纷的小桥、流水、古建筑与时尚璀璨的电视塔交相辉映,为城市增添了靓丽。

      云龙公园:位于徐州市区王陵路南侧, 位于云龙山之西,苏堤之北,原为收费公园,现已免费对游人开放。之前是基督教和佛教的墓地,中华人民共和国成立后,于1958年将其改建成公园。主要景点有知春岛、燕子楼、荷花厅水榭等。公园北部曾设有游乐场,包括了电动游戏机、碰碰车、疯狂老鼠、空中自行车等多种游艺设备,2007年9月再次大规模改造后,绝大部分游艺设备被撤除,并改建成公共绿地。在解放前是耶稣教和佛教墓地,1958年建成公园。东临云龙山,南靠苏堤,向北楔入市区,面积460亩,其中水面面积120亩,是我市开发建成较早,紧靠市中心、规模较大的综合性公园。年接待游客量170万次。

      云龙公园采用自然是园林布局手法,有盆景园、知春岛、荷花厅水榭、假山花廊、花圃、游乐区6个景区。
      盆景园又名"以林",位于东大门内北侧,是我市独具特色的盆景专类园。总面积13800平方米,其中水面4300平方米,1982年建成开放。园内建筑为岭南派风格,山水相映成趣,景点错落有致,如诗如画,园中陈列和展出的3000余件具有浓厚地方特色的盆景作品,令人啧啧称奇。
      知春岛景区面积500平方米,因多植迎春、春梅等早春花木,故名。景区内主要建筑燕子楼,为古代徐州五大名楼之一。白居易有"满窗名月满帘霜,被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜,秋来只为一人长......"等诗句。历代文人如苏轼、文天祥、陈师道、阎尔梅等都有咏怀燕子楼的作品。元、明、清的戏剧和小说亦有许多描写关盼盼独居燕子楼的作品。唐景福二年,燕子楼毁于战火。此后屡建屡废,楼址亦变异不定。1985年,徐州市政府拨款在云龙公园知春岛上重建。1992年,日本" 徐州同乡会"捐款23万元新建了回廊、假山等配套工程,使该景点更加完善。
      荷花厅水榭区由茶社水榭、长廊、平台组成,建筑面积914平方米。这组建筑面山临水,古朴典雅,为公园的主体建筑。此处凭榭东望,潋滟湖水映衬着树木葱绿的云龙山景,山光水色令人陶醉;至夏日,红莲争艳,荷叶田田,临水观赏,景致更加怡人。
      假山花廊位于南湖临水半岛上,由大假山、花廊、花坛组成。假山高5米,山上有亭、桥等建筑,山上有通道逶迤至山。周围花木扶疏,景色优美。
      花圃位于公园南部,由龙柏、园柏、水杉、紫藤、剑麻、月季等植物100余种。该景区以景取胜,是晨练、阅读、休息和散步的最佳场所。
      游乐区在公园北部,设有海陆空电动游戏机、碰碰车,"洞天福地"等多种游艺设备及湖面游乐项目。每逢节假日,人们或荡舟轻歌,或纵情游乐,欢声笑语,此伏彼起。该区东北隅有一土丘,占地约400平方米。丘上松柏苍翠,古意幽幽,相传为西汉王陵母墓。 

      云龙湖位于徐州市西南奎河上游,属淮河流域,奎睢河系,东依云龙山,西连韩山,距离徐州市中心仅3公里。景区面积达11.4平方公里,其中湖水面积5.8平方公里。经过多年的开发与保护,已成为一座以城市防洪为主,结合城市风景、农业灌溉、市区冲污、水产养殖、旅游开发、度假休闲和餐饮美食等综合效益功能的风景区。景区内山清水秀,风光如画,文物古迹众多,有汉画像石馆、汉墓、刘备涌泉、水上世界、生态岛、十里杏花、滨湖公园及苏公塔等许多景点。旅游资源非常丰富,是徐州市民休闲娱乐的一个极其悠闲的场所。水面湖光山色,相映生辉,一条玉带般的湖中路,把湖面分成东西两湖;环湖路依山顺堤,宽阔平坦,锁绕一湖碧水,长约14公里。临湖而立,三面青山,叠翠连绵,烟波浩渺,尽收眼底。沿湖而行,岸草如茵。三月桃红柳绿、仲夏荷花吐艳、深秋枫林尽染、严冬梅花傲雪;东岸春景、南岸夏景、西岸秋景、北岸冬景。四季风光层次鲜明,各自异彩纷呈,世有徐州西湖之誉。真可谓“天工美景已如画,人意雕琢又著花”。

      其实,远处这座飞檐的小楼就是著名的“燕子楼”,只是当时不知道啊......

      好美的花朵,忍不住记录它们短暂而绚丽的生命历程......



      继续说云龙湖......

      小南湖,是云龙湖的有机组成部分,它位于云龙湖南岸,其水全部来自云龙湖,两者之水从桥下相通,但两湖之间又被一条道路和绿化带隔开,所以又可单称小南湖。
      苏轼任徐州知州时(1077年),这里是一片低洼的“石沟”。他多次考察后,描绘了一幅美好的蓝图:湖已成形,惟缺水源。如能引上游丁塘(今汉王镇内)之水注入石沟,则此湖可与西湖媲美,彭城亦俨若杭州也。可惜他在徐任职时间太短,未能如愿。直到1958年才开始开挖、1960年注水成湖,并命名云龙湖。水域面积5.8平方公里,与西湖水域面积不相上下。1995年12月,云龙湖与杭州西湖结为姐妹湖,终于圆了苏轼千年美梦。
      小南湖,从面积上来看,确实小,水面面积才0.96平方公里。但小南湖很有韵味,湖中有岛,岛上亭台楼榭散布其中,竹林飒飒,小径通幽,散发着浓郁的“江南园林”韵味。四座形态各异的小桥,为小南湖景区增添了几分飘逸俊朗,更成点睛之笔。蕴涵着丰厚历史文化底蕴的湖中景点,则让小南湖显得小巧而不失厚重。
      小南湖的水温柔秀美:小南湖景区布局呈“W”上有一横的形状。一横为湖南路,“W”中间的空白部位为小南湖的水面,景区内有一池二岛、三轩五园。其中一池:即小南湖水面通过两座长桥与主湖相通,形成相对独立的一片有园林建筑的幽静池塘;二岛:指从湖南路、湖南岸的南北两个方向伸向湖中的岛,两岛相望,水面相连,岛与岸之间以景观桥相连,造成小南湖多变的地形,也使每一条陆地、水面的游览线路都有移步换景的效果;三轩五园:指这里的园林古典式建筑,有亭、园、院、榭、台、轩、阁以及桥、堤等。整个小南湖景区水面精巧、环湖布景,以“江南园林”特色的会馆艺苑、水乡人家、小桥流水、名苑流香、荷塘鱼藕为主体景观,形成“静湖幽园”的中国古典人文及自然景观特色。
      来到小南湖,最先吸引你的当然是一池碧水,它静静的、柔柔的,到处透着一种江南小家碧玉的温婉和秀美。最美的时候是黄昏时分,夕阳下,它的脸颊有时泛着娇媚的潮红,有时像块透明的润玉,几条悠闲的游船从桥下驶过,衬着黛色的远山,所谓的“如诗如画”,也只能是这样的景致了。

      小南湖的小桥各具风情:如果把小南湖比作柔媚多情的眼波,那么湖上的桥则像一弯弯各具风情的眉。整个小南湖景区,共有四座桥。四座桥,跨度不同,形态各异,但都有一个美丽的名字,都有一段精彩的典故。
      龙华桥横跨湖南路西端,如长龙卧波,因珠山即将建龙华寺,桥因寺而得名。双影四亭的云汇桥建于湖南路中段位置,与云龙湖、云龙山相汇。双桥相接,看上去如久别重逢的好友相拥相抱。
      位于小南湖鸣鹤洲东的马鞍桥名叫解忧桥。这个桥的名字源于西汉时期徐州第二代楚王刘戊之女刘解忧,作为汉家公主和亲远嫁乌孙国,为国家安宁和人民的幸福献出自己的青春,为此人们用解忧公主命名此桥以表示对她的纪念。
      百米画廊的泛月桥为廊桥,位于南湖中部,东连鸣鹤洲,西接苏公岛,形如画船、弯月。站在泛月桥上,整个小南湖风景尽收眼底,充满了诗情画意。此外,这座桥最引人注目的地方是长廊顶上绘制的精美图画。长80米的长廊上共绘制了17幅画。沿着长廊从东向西依次为徐州的旧八景黄楼玩月、阳春观荷、戏马秋风、奎山塔影、石狗湖花、佛寺钟声、放鹤春晓、云龙山色,中间一幅为南湖景观,向西依次为新八景湖光山色、彭祖福寿、汉楚王陵、森林公园、龟山汉墓、古彭民居、遗珍博物、汉皇故里。
      四座桥贯通南北湖面,彼此隔水相望,一桥一景,各具特色,同整个景区的古典人文及自然景观和谐呼应。

      观赏小南湖全景 有三个好地点:一是鹤鸣阁,位于鸣鹤洲的中心和制高点,同时也是全景区的景观控制点和视线焦点。通过广场和台阶的设置,将“鹤鸣阁”与“九皋苑”二者紧密地结合在一起,让人联想起鹤鸣放飞之情,与云龙山上的东坡遗迹“放鹤亭”遥相呼应。二是泛月桥。站在泛月桥上,东西是鸣鹤洲和苏公岛两个小岛,岛上景观错落有致,南北为小南湖水面,风吹浪涌,波光粼粼。三是南湖水榭,位于苏公岛西临水之地,是小南湖景区的一所标志性建筑。这里视野开阔,举目环山临水,长桥卧波,云飞鸟悦,水天一色,云龙风景新秀小南湖景观的俊美尽收眼底。
      可惜的是,这次来徐州由于时间有限,只好与小南湖擦身而过,在这里远眺她窈窕的身影了......









 



 







      燕子楼的身影已经出现在婆娑的柳枝中间了......
      燕子楼:中国江苏徐州五大名楼之一,因飞檐挑角形如飞燕而得名,现位于徐州市市区云龙公园知春岛上。燕子楼两面临水,掩映在树木花丛之中。楼二层,飞檐挑角,花棱雕窗,造型别致。楼内陈列着红木家具,悬挂着赵朴初题写的白居易咏燕子楼的诗句。
      燕子楼原为唐朝贞元年间,武宁节度使张愔为其爱妾、著名女诗人关盼盼所建的一座小楼。张逝世后,关矢志不嫁,张仲素和白居易为之题咏,遂使此楼名垂千古。后历代诗人咏诵不绝。
      唐景福二年(893年),徐州行营兵马都统时溥兵败于朱温,携家登燕子楼自焚而死。此后该楼屡废屡建,抗日战争时期再次被占领军拆为平房。1985年方才得以重建于现址。

      站在楼前远眺电视塔......
燕子楼
唐    关盼盼
适看鸿雁岳阳回,又睹玄禽逼社来。
瑶瑟玉箫无意绪,任从蛛网任从灰。
      关盼盼:唐代贞元、元和(785—820年)时徐州有名的舞伎,徐州守帅张建封妾。白居易做客张建封府上时与她有一宴之交,盛赞:“醉娇胜不得,风袅牡丹花。”据说,她在夫死守节于燕子楼十余年后,白居易作诗批评她只能守节不能殉节,她于是绝食而死。唐德宗贞元十五年(799年)左右,张尚书做武宁节度使,镇守徐州,家中养有不少家伎,其中有个容貌俏丽、能歌善舞的家伎,最为张尚书宠爱,这就是关盼盼。据唐代大诗人白居易《燕子楼三首.并序》云,约在唐德宗贞元年间(785—805年),白居易为校书郎时,出游到了徐州、泗水一带,应邀赴镇守徐州的张尚书家宴,当时家宴常有家伎表演歌舞供人娱乐,白居易首次看到了关盼盼的歌舞表演,在这位歌舞鉴赏水平极高的诗人脑海中留下深刻印象。
  关盼盼生于唐德宗贞元三年,出身于书香门第,精通诗文,更兼有一副清丽动人的歌喉和 高超的舞技。她能一口气唱出白居易的“长恨歌”,也以善跳“霓裳羽衣舞”驰名徐泗一带;再配上她美艳绝伦的容貌,轻盈婀娜的体态,让无数世家公子望眼欲穿。后来,关家家道中落,出于无奈,关盼盼被徐州守帅张愔重礼娶回为妾。张愔,字建封,洛阳人,唐宪宗元和年间出守徐州,虽是一介武官,却性喜儒雅,颇通文墨,对关盼盼的诗文十分欣赏,而关盼盼的轻歌曼舞,更使这位身为封疆大臣的显官如痴如醉。
  大诗人白居易当时官居校书郎,一次远游来到徐州;素来敬慕白居易诗才的张愔邀他到府中,设盛宴殷勤款待。关盼盼对这位大诗人也心仪已久,对白居易的到来十分欢喜,宴席上频频执壶为他敬酒。酒酣时,张愔让盼盼为客人表演歌舞,想借机展露一番自己爱妾的才艺。关盼盼欣然领命,十分卖力地表演了自己拿手的“长恨歌”和“霓裳羽衣舞”。借着几分酒力,盼盼的表演十分成功,歌喉和舞技都到了出神入化的地步。白居易见了大为赞叹,仿佛当年能歌善舞的倾国美人杨玉环又展现在眼前,因而当即写下一首赞美关盼盼的诗,诗中有这样的句子:“醉娇胜不得,风袅牡丹花”,意思是说关盼盼的娇艳情态无与伦比,只有花中之王的牡丹才堪与她媲美。这样的盛赞,又是出自白居易这样一位颇具影响的大诗人之口,使关盼盼的艳名更加香溢四方了。
  元和十四年,曾在张愔手下任职多年的司勋员外郎张仲素前往拜访白居易,他对关盼盼的生活十分了解,并且深为盼盼的重情而感动,因关盼盼曾与白居易有一宴之交,又倾慕白居易的诗才,所以张仲素这次带了关盼盼近来所写的“燕子楼新咏”诗三首,让白居易观阅。白居易展开素雅的诗笺,上面写着这样的诗: 
  其一: 
  楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床;相思一夜情多少,地角天涯未是长! 
  其二: 
  北邙松柏锁愁烟,燕子楼中思悄然;自理剑履歌尘绝,红袖香消一十年。 
  其三: 
  适看鸿雁岳阳回,又睹玄禽逼社来;瑶琴玉箫无愁绪,任从蛛网任从灰。 
  诗中展示了关盼盼在燕子楼中凄清孤苦、相思无望、万念俱灰的心境,真切感人。白居易读后,回忆起在徐州受到关盼盼与张愔热情相待的情景,那时夫妻恩爱相随,这时却只留下一个美丽的少妻独守空楼,怎不是人世间的一大憾事!白居易不由得为关盼盼黯然神伤,流下一掬同情的眼泪。捧着诗笺,大诗人爱不释手地反复吟咏,心想:张愔已经逝去十年,尚有爱姬为他守节,着实令人羡慕。但是又转念一想:即使如此情深义重,难舍难分,为何不追随他到九泉之下,成就一段令人感叹的凄美韵事呢?于是在这种意念的驱使下,白居易十分肃穆地依韵和诗三首:
      其一: 
  满窗明月满帘霜,被冷灯残拂卧床;燕子楼中寒月夜,秋来只为一人长。 
  其二: 
  钿带罗衫色似烟,几回欲起即潸然;自从不舞霓裳曲,叠在空箱一十年。 
  其三: 
  今春有客洛阳回,曾到尚书坟上来;见说白杨堪作柱,争教红粉不成灰。 
  白居易设想徐州西郊的燕子楼上,秋来西风送寒,月明如水,更显得凄冷与孤寂。独居楼上的关盼盼想必受尽了相思的煎熬。张愔离去后,她脂粉不施,琴瑟不调,往日的舞衣也叠放箱中,根本再也没有机会穿戴上身了。忽然笔锋一转,说到张愔(尚书)墓上白杨已可作柱,而生前宠爱的红粉佳人还孤孤单单地独守空帏,倘若真的情真义挚,为何不甘愿化作灰尘,追随夫君到九泉之下呢?白居易对关盼盼原本是一片同情之心,这时为何又要劝她以死殉情呢?这并不是他有心要伤害关盼盼,只因为按当时人们的道德标准来看,能以死殉夫,实是女人的一种崇高无上的美德。白居易认为,既然关盼盼能为张愔独守空房,为什么不再往前一步,从而留下贞节烈妇的好名声,成为千古美谈?在诗人的心目中,坚信节操和美名比生命更重要,他以为劝关盼盼殉情,并不是逼她走上绝路,而是为她指明一条阳光大道。为了更明朗地表达他的意念,他又十分露骨地补上一首七言绝句:   黄金不惜买娥眉,拣得如花四五枚; 
  歌舞教成心力尽,一朝身去不相随。 
  张仲素回到徐州,把白居易为关盼盼所写的四首诗带给了她。关盼盼接到诗笺,先是有一丝欣慰,认为能得到大诗人的关注及柔笔题诗,是一种难得的殊荣。待她展开细细品读,领会出诗人的心意所在,不禁感到强烈的震撼,心想诗中寓意也太过于逼人,用语尖刻,实欠公平。我为张愔守节十年,他不对我施以关怀和同情,反而以诗劝我去死,为何这般残酷?因而她泪流满面地对张仲素道:“自从张公离世,妾并非没想到一死随之,又恐若干年之后,人们议论我夫重色,竟让爱妾殉身,岂不玷污了我夫的清名,因而为妾含恨偷生至今!” 说罢,她不可遏制地放声大哭,哭自己的苦命,也哭世道的不平。张仲素见状,心中也感酸楚,在一旁陪着她暗暗落泪。哭了不知多长时间,渐渐地,关盼盼似乎已从愤激的心情中理出了头绪,于是强忍着悲痛,在泪眼模糊中,依白居易诗韵奉和七言绝句一首: 
  自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝; 
  舍人不会人深意,讶道泉台不相随。 
  关盼盼的诗中有自白、有幽怨、更有愤怒。诗中所言的“形同春后牡丹枝”,是承袭当年欢宴时白居易夸赞她“醉娇胜不得,风袅牡丹花”之句而来,那时花开正艳,如今却如同春残花将谢;“舍人不会人深意”是痛惜白居易不能了解她真正的心态,在她花开时捧赞她,当她即将凋落时,竟还雪上加霜。事到如今,她本早已了无生趣,既然有人逼她一死全节,她也别无选择了。 
  张仲素离开燕子楼以后,关盼盼就开始绝食,随身的老仆含泪苦苦相劝,徐州一带知情的文人也纷纷以诗劝解,终不能挽回关盼盼已定的决心。十天之后,这位如花似玉、能歌善舞的一代丽人,终于香消玉殒于燕子楼上。弥留之际,她勉强支撑着虚弱的身体,提笔写下: 
  儿童不识冲天物,漫把青泥汗雪毫。 
  这句话是针对白居易而言的。凄苦独居了十年的关盼盼,对于生死其实已经看得很淡,以死全节对她来说,其实并不是一件伤心之事;但她恨只恨自己的一片痴心,却不被白居易理解,以为自己不愿为张愔付出生命,反而拿一个局外人的身份逼自己走向绝路。在关盼盼眼中,鼎鼎大名的白居易这时已成了一个幼稚的儿童,那里能识得她冰清玉洁的贞情呢!
  关盼盼的死讯传到白居易耳中,他先是震惊,明白了关盼盼确实是一位痴情重义的贞烈女子;继而,他想到了关盼盼的死与自己写的诗有着直接的关系,心情由敬佩转成了深深  关盼盼的内疚。于是,他托多方相助,使关盼盼的遗体安葬到张愔的墓侧,算是他对关盼盼的一点补偿,也借以解脱一些自己的愧疚之情。但这一点关照,对于含悲而死的关盼盼来说,又有何意义呢?仍是徒增虚名罢了! 
  白居易六十六岁以后,隐居在洛阳香山。自知来日不多,让能歌善舞的侍姬樊素与小蛮离开自己,各奔前程,以免自己百年之后,两位妙龄佳人重演关盼盼的悲剧。从他的这一行动可以看出,白居易已经为逼死关盼盼而深深内疚了。 
  后来,燕子楼因为关盼盼的故事而成为徐州的胜迹,历代均加以修葺。楼上至今仍悬挂着关盼盼的画像,神情秀雅,容貌艳丽绝伦,过往的游客,不但仰慕其风貌,更为她的贞情而感叹。宋朝苏轼曾夜登燕子楼,夜梦关盼盼,由情景曾词云:“天涯倦客,山中归路,望断故园心眼。燕子楼空,佳人何在?空锁楼中燕。古今如梦,何曾觉梦,但有旧愁新怨,异时对南楼夜景,为余浩叹。”

      关盼盼的诗最能引起受封建礼教压迫的妇女的共鸣,明末清初才情殊众的歌妓王微,与关盼盼际遇相同,故尔从关盼盼之身世引起联想,有《拟燕子楼四时闺意》诗四首,其三云: 
  罗衾自垒怯新凉,无寐偏怜夜未央。 
  生死楼前十年事,砌蛩帘月细思量。
  关盼盼能传名至今,是由于文人酒酣作诗,把她的表演和身世记下来;又由于她有感而发的诗篇能够感动人心,引起共鸣,从而辗转相传,广为传诵,这就使得我们今日能够了解这位唐代著名的乐舞艺人,其实象关盼盼这样的艺人何止千千万万就是她们用血泪和智慧谱写出一部中国古代艺术史。
满江红 和王夫人《满江红》韵,以庶几后山
宋    文天祥
      原序:和王夫人《满江红》韵,以庶几后山《妾薄命》之意。
      燕子楼中,又捱过、几番秋色。相思处、青年如梦,乘鸾仙阙。肌玉暗消衣带缓,泪珠斜透花钿侧。最无端、蕉影上窗纱,青灯歇。 
      曲池合,高台灭。人间事,何堪说。向南阳阡上,满襟有血。世态便如翻覆雨,妾身元是分明月。笑乐昌、一段好风流,菱花缺。
      作品赏析:王夫人名为清惠,是宋朝后宫中的昭仪。南宋灭亡时,她跟随宋恭帝作为俘虏北上,在汴京驿壁上题词《满江红》。文天祥囚居金陵 ,偶然读到这词,认为词中“问嫦娥,于我肯从容,同圆缺,”可以商酌,写了这首和词。
      “燕子楼中,又捱过、几番秋色。”燕字暗指自己被囚于燕京的岁月。回忆起年轻时中状元出仕宋王朝的青年美事 ,正如美人乘鸾上仙阙 。几年牢狱生涯 ,生活突遭变化 ,肌玉暗消,以泪洗面,为了国家,品尝这青灯独对的苦味。高台曲池二句,借用桓谭《新论》所载雍门周说孟尝君的话:“千秋万岁后,高台既已倾,曲池又已平 。”高台曲池的变灭,却是王朝覆亡的缩影,但自己对祖国不渝的忠贞,恰如美人向旧主的墓阡中倾泻千行的斑斑血泪。汉代原涉自署墓道为“南阳阡 ”。这词是自己拟定于《妾薄命》的。
      所在乃是 :“ 世态便如翻覆雨 ,妾身元是分明月”,在沦桑变化以后 ,不少人侍奉新朝,而天祥却精忠不事二主,在元朝的淫威之下,宁折不弯。乐昌公主由陈入隋,因破铜镜,终与附马徐德言“破镜重圆”。事见唐人韦述《 两京新记 》、孟棨《本事诗》。但是对那般像乐昌公主一样逞风流的新贵们,文天祥只能投以轻蔑的目光,破镜虽得重圆,但已不复为原镜了。“一失足成千古恨,再回头是百年身”。和缓的语气中,透出一股凛然正气,不可侵犯。动人的美人形象,表现出昂扬的爱国热情,形象而生动。作为豪放派词人的文天祥,这首“ 婉约 ”的词风,显示了其艺术风格的多变。古代诗词中常以美人香草寄托国家大事,天祥此词,就是蕴含此意。



























      燕子楼·唐:燕子楼是唐代节度使张建封府第中之楼,原坐落在城西北隅,焚毁于唐末。明清时期曾多次重建,1985年迁建于现址。迁建时徐州知府曾广照的《重修燕子楼记》等碑刻及明清题燕子楼诗碑多方也一并移至现址。现燕子楼为仿清代形制,坐北朝南,面阔三间,四角飞檐,楼两侧连一个二层小楼和亭台。1987年公布为徐州市文物保护单位。
      楼北面的一块石碑山刻着关盼盼的诗《燕子楼》:适看鸿雁岳阳回,又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪,任从蛛网任从灰。诗中最后一句和这块石碑的样貌多么相符啊......





      这位,就是红颜薄命的关盼盼了吧?!......





      燕子楼中寒月夜,秋来只为一人长。——白居易·唐



 





 
      王陵母墓:位于徐州市王陵路,现为徐州的旅游景点之一,相传归属于汉代名臣王陵之母,墓前立有刻“汉安国候太傅右丞相王陵母之墓”的石碑。楚汉相争时,王陵母被项羽劫持,企图招降王陵。王陵母宁死不屈,反劝王陵要尽心辅佐汉王,并拔剑自刎,此举惹怒项羽,将其烹煮。王陵母墓便是为纪念其烈举而立。
      王陵是汉初名臣,他原是沛县的豪杰、刘邦为布衣时、像兄长一样敬重他。刘邦起义时王陵也在南阳聚兵数千。楚汉相争时,王陵属汉,项羽劫持其母。企图招降王陵。王陵的母亲对使者说:转告王陵,要尽力辅佐汉王,不要因为顾念老母而对汉王三心两意。”为 了断绝王陵的挂念,老人家竟然拔剑自刎了。
      王陵母亲这种为支持儿子事业不惜牺牲生命的举动,在汉代被看作贤母的典型。始建于东汉桓帝建和元年(147年)的山东嘉祥武梁祠中,有一块画像石就题为“王陵母”。画面中老年妇女的形象就是王陵母。她正谆谆告诫王陵派来的使者把她的嘱咐转告王陵,使者及其随从躬身俯首倾听,王陵母的左侧停放着轩车。
      王陵为人豪爽,敢于直言,这种耿直磊落的性格,显然来自母亲的教诲和激励。王陵一直谨遵母亲的遗言,忠心辅佐汉室,刘邦平定天下后,王陵被封为安国侯,任右丞相。
      刘邦及孝惠帝死后,吕后想封吕氏子侄为王,去征求王陵的意见。王陵断然回答不行,吕后非常气愤,于是佯迁王陵为太傅,实际用意是夺去王陵的相权。王陵识破吕后的阴谋,从此托病辞官,杜门不出。 7年后死去,继承了母亲的刚烈性格。
      《铜山县志》记载:明嘉靖年间御史朱衣曾在王陵母墓前立碑,清康熙五十八年 (1719年)淮徐同知孙回渝在墓门前建有牌坊,清嘉庆四年(1799年)淮徐海道康基田重修茔墓,并立有碑记。今均荡然无存。经过近几年的考古调查与勘探,初步证明该处可能为一处东汉墓,关于它的归属还需进一步的调查勘探来证实。
      史书记载:苏轼《苏东坡全集·卷七十四》:“徐州城外有王陵母、刘子政二坟,向欲为作祠堂,竟不暇,此为遗恨。”傅泽洪《行水金鉴·卷一百六十一》:“南门外有云龙山、户部山,此山来龙,从湖广发,脉由西南来,中有亚父塜,即戏马台,北岸对苏家山,又西行十八里至霸王墓,户部山下有季札挂剑台。南门外有王陵母墓。”《明一统志》:“王陵母墓【在州城南,楚项羽欲招王陵于汉,而质其母,陵使至,母遣之泣曰:汉王长者,毋以妾故持二心,遂伏劔死。】”《大清一统志》:“王陵母墓【在铜山县南。】”《江南通志》:“汉丞相王陵母墓,在(徐州)府城西南二里,楚项羽取陵母置军中,招陵,母伏剑死,因葬此。”《铜山县志》:“王陵母墓,旧志在城西南二里,明嘉靖中御史朱衣立碑冢上,后为居人侵毁,清康熙五十八年,淮徐同知孙国瑜案旧址卫以石垣、建坊墓门。”
      相关诗词:
范增墓(宋·陈荐)
藏名羞立虎狼朝,乘鹤东依项籍豪。愤失壮图撞玉斗,不知天命与金刀。
还家落日埋英气,回首浮云委旧劳。百步西连陵母冢,峨峨先识泰山高。
陵母墓(元·陈孚)
太傅勋名半纸残,百年人子痛如山。缘何方寸非徐庶,忍死慈亲一剑间。
徐州十二咏 其六陵母墓(明·胡俨)
题注:城西南一里
匆匆窗下取吴钩,使者星驰不肯留。遂使鸿毛轻一死,却存马鬣重千秋。
陵母墓(明·薛瑄)
鹿走中原海起尘,独从草昧识真人。纷纷都是人间死,母死髙名万古新。
陵母墓(明·程敏政)
夜台千古閟荒山,智母名高宇宙间。不向楚庭先伏剑,王郎应自乞身还。
教子扶王不二心,几人回首愧缨簪。当廷死诤遵慈训,始觉君侯孝最深。
陵母墓(明·陈琏)
刘项方战争,雌雄犹未决。智士虽纷纭,徒掉三寸舌。
谁知陵母贤,料事独明哲。匪惟识所附,凛凛见奇节。
当其别汉使,吐言何激烈。古剑飞寒光,荒冢埋碧血。
幽魂岂沉沦,耿耿比明月。照耀穹壤间,千古常不灭。
燕子楼(清·金衍宗)
至今一角楼,永为燕子有。丈夫志千秋,登斯得无忸。
白杨祇作薪,红粉孰与寿。大义知废兴,古墓王陵母。
王陵母墓(清·袁希颜)
一剑兴亡决,斯言寄远人。中原谁共逐,天子岂无真。
义莫从新主,恩堪断老亲。至今留墓草,如报汉家春。
部分文字来源于互联网
——2016.6.9

 

2016端午徐州行——沛县·泗水亭公园

$
0
0
2016端午徐州行——沛县·泗水亭公园

      泗水亭公园位于江苏省沛县,1983年泗水亭公园重新立碑建亭。公园因泗水亭得名,而泗水亭却因古代刘邦曾在古泗水担任泗水亭长而命名。公园内有泗水亭、泗水亭碑、琉璃井等古迹。
      公园因有泗水亭和碑而得名。泗水亭为汉高祖刘邦“试为吏”时的遗迹。乾隆版《沛县志》谓“汉高祖为泗水亭长,即此亭也”。沛人为纪念刘邦任过泗水亭长,故建亭作纪念。《水经注》载:“县治南垞上,东岸有泗水亭”。《地道记》称“沛县泗水亭,亭有高祖碑,班固为文。”可见亭为汉代所建,亭中立碑,仍用班固原文。明代诗人王玙《宿沛县泗亭驿》诗有句“千古龙飞地,令人感废兴”。
      古泗水亭遗址:现已无法考证出那时任亭长的刘邦住在何处,此系古泗水亭的遗址,且世代相传,泗水亭为两层阁楼,典雅别致、小巧玲珑、古香古色。亭前为水池,颇得江南风韵。公园内有“琉璃井”、“泗水亭碑”等多处古迹。泗水亭碑记载了刘邦起义前在沛县的前半生,吸引了国内外汉学家纷至沓来。据史载:秦朝在沛县县城附近,设置一种叫“亭”的机构,用来维持地方治安、传递朝廷文书等,当时叫泗水亭。刘邦到了壮年,经地方上乡绅的推举,在泗水亭做了一名亭吏,经过一段时间试职,后来被任命为亭长。
     千古一帝刘邦,一位从泗水亭长登上帝位的风云人物:秦朝末年,由于始皇帝的暴政,搞得天下民不聊生。各地英豪揭竿而起,先有了陈胜吴广的大泽乡起义,然而因内部下属野心膨胀,导致陈胜被杀,起义宣告失败。
      而后项梁项羽叔侄在江东起义,刘邦在沛县起义,六国贵族纷纷而起。在范曾的建议下项梁找到了楚怀王之孙做了楚王,由于楚国势力最为强大,公推楚王做了盟主,讨伐暴秦,无奈之下秦朝只好让囚犯奴隶等由章邯,王离,司马欣率领之下攻击楚军。由于项梁轻敌被章邯打败后被杀。而后秦军北上攻赵,赵向楚求援。于是楚王却认命了宋义为上将军,项羽次将,范曾末将北上救赵,刘邦率步向西攻向秦都咸阳。快到秦围赵的巨鹿时宋义停止不前,项羽以怒之下杀宋义,自领上将军。率军破章邯于巨鹿,坑杀秦军20余万,由此声威大振,六国联军惧怕,称其为上将军,然后跟随其西进灭秦。在其到函谷关时,见刘邦军队把守不让其进入,项羽怒之派人攻破函谷关进军咸阳。
      刘邦闻之,项羽率40万大军逼进,不得不退出咸阳向项羽请罪,由此有了鸿门宴,刘邦谋略得当,逃过一截。项羽进入秦宫之后杀秦王之婴,焚啊房宫,而后迁都彭城(因为张良说了句富贵不回乡犹如身穿锦衣玉秀在夜间出游,所以霸王选择回家乡定都),自封西楚霸王(当然还是中张良之计,毕竟古往今来称霸的都没有好下场)然后封18路诸侯,然而刘邦却被封在偏远的汉中为汉王,而项羽的心腹也就是秦降将章邯等三人封在关中遏制刘邦东出。无奈刘邦远赴汉中,于是有了楚汉之争。
      几年之后刘邦在张良,箫何,韩信的辅佐之下,强盛起来,明修栈道,暗度陈仓,吞并三秦。而后于项羽熬战四年,汉军围项羽垓下,项羽突围后被追击于乌江,穷途末路的霸王无奈之下自刎身亡。而后刘邦一统天下,建立了大汉王朝。



      明·李东阳《沛过怀古》:“五载衣冠朝北面,三章号令忆西巡。”

      文天祥与沛县:文天祥(1236-1283),字宋瑞,号文山,吉州庐陵(今江西吉安县)人。宝佑四年(1256)文天祥临安应试,被宋理宗亲拔为状元。1276年初,文天祥以右丞相身份,赴元营谈判,拒降拘见受押北上,于京口(今镇江)得舟人帮助逃脱,在南剑州组织抗元武装,收复十余县。后镇守广东潮阳,被降元将领张弘范突然包围,于五坡岭被俘。他拒跪拒写劝降书,敌以丞相相许,毫不动心。1279年4月,元帝忽必烈命押解文天祥至大都(今北京)。农历九月上旬途径徐州,一见邳州山,文天祥就吟道:“中原行几日,今日才见山;问山在何处,云在徐邳间。邳州山,徐州水……古来刘秀号英雄,樊哙至今已千岁。”从诗中可以看出,对徐州山水人物特别是汉家开国君臣,文天祥是心仪已久。九月初十日,文天祥踏上了《大风歌》的故乡。他流连汉皇胜迹,追慕一代风流,感念国难家仇,浮想联翩,吟作《过沛怀古》、《歌风台》诗两首。诗中对沛县地灵人杰予以盛赞,对汉 家君臣烈烈轰轰的事业予以高度评价,而今大好河山沦为敌手,堂堂丞相身,已是阶下囚,这是诗人“吊古泪如潸”的真实原因。进京后,元廷软硬兼施,文天祥终不为动,备受折磨三年。1282年,忽必烈决定处死文天祥。临刑,忽必烈最后一次劝降:“汝以事宋者事我,即以汝为中书宰相。”文天祥视见如归:“天祥为宋状元宰相,宋亡,惟可死,不可生!”遂南向再拜,从容就义,时年47岁。
其一    过沛怀古·文天祥
秦世失其鹿,丰沛发龙颜。王侯与将相,不出徐济间。当时数公起,四海王气闲。
至今尚想见,虹光照人寰。我来千载下,吊古泪如潸。白云落荒草,隐隐芒砀山。
黄河天下雄,南去不复还。乃知盈虚故,天道如循环。卢王旧封地,今日设函关。
其二    歌风台·文天祥
长陵有神气,万岁光如虹。有时风云变,魂魄来沛宫。壮哉游子乡,一览万宇空。
击筑戒复隍,帝业慎所终。重瞳爱梁父,此情岂不同。锦衣绚行昼,丈夫何浅中。
缅怀首丘意,自足分雌雄。尚惜霸心存,慷慨怀勇功。不见往年事,烹狗与藏弓。
早知致两生,礼乐三代隆。匹夫事已往,安用责乃翁。我来汤沐邑,白杨吹悲风。
永言三侯章,隐隐闻儿童。叶落皆归根,飘零独秋蓬。登台共悽恻,目送南飞鸿。

      刘邦开始的“泗水亭长”是何职务?秦始皇统一天下,废除分封,分天下为三十六郡。秦制:郡守管理下属各县,县设县尉、县令。县令管理下属各乡,乡下设游徼,三老,啬夫(管理大乡),有秩(管理小乡)。三老管理下属各亭,亭设亭长。亭长管理下属各里,里设里长亭是秦汉时代政府的末端组织之一,遍布全国,主要设置于交通要道处,大致每十里(相当于3公里)设置一亭。亭本来是为军事交通设置的机构,后来逐渐演变为兼具军事交通和治安行政的基层政府机构。就亭的交通职能而言,亭有亭舍,负责接待往来的交通使者停留住宿,政府邮件的收发传递,也由亭传系统担当。就亭的地方行政职能而言,亭所在地区,称为亭部,亭负责亭部地区的治安,担当维持秩序,逐捕盗贼的责任。用我们今天的话来说,亭是邮政交通站兼派出所。亭一般设有亭长一人,下属有求盗一人,负责治安,有亭父一人,负责亭舍的开闭扫除管理等杂务。亭是准军事机构,弓弩、戟盾、刀剑、甲铠等武器是日常配备的,亭长是武职,或者由退役军官担任,或者由选考合格的武吏出任,因为是派出机构,由县主吏掾(功曹),也就是县政府办公室直接统辖。大约相当于今天的治安主任吧。
      刘邦是如何从一个亭长做到汉高祖?刘邦曾说:“夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给餽饟,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用,此所以为我所禽也。”刘邦说出了自己得天下的原因,即军事、谋略、后勤三方面都有优秀的人才坐镇。用这个团队模型去套任何一个想要争天下的人,基本上就能判断他能不能得成功了。比如刘备团队,诸葛亮是他萧何。庞统、法正是他不同时期的张良,但两人却死得早。关羽张飞虽然有樊哙之勇,却不具备韩信统率能力。因此刘备只能鼎足三分,不能君临天下。 再比如朱元璋团队,徐达、常遇春、李文忠是他的韩信、彭越、英布。刘伯温是他张良。李善长是他的萧何,因此朱元璋能够一统天下。
      刘邦能够从街头痞子变成一国之君,他的能力就是会识人用人。据《史记》记载:刘邦年轻的时候,没事就喝喝酒,泡泡妞,吹吹牛,赊赊账,欺负欺负人。自己身上明明一分钱没有,却谎称带了一万元红包,顺利参加了吕太公举办的沛县名流party,然后顺利泡到了吕雉mm——如此具有撒谎天分,超凡脱俗的心理素质,简直是天生政治家啊!
      但为什么他前期毫无作为呢?俗话说:时势造英雄!拿三国群雄举个例子,如果天下不乱,曹操安心当他的官二代,刘备安心当他的古惑仔,孙权有可能会成为一个冒险家,他们谁也不可能成为三分天下的霸主。再来看刘邦,如果天下不乱,估计他一辈子就在沛县当个小公务员了。但秦末大乱,逐鹿天下,这是百姓的不幸,却是刘邦的大幸,他的“主角光环”早已跃跃欲试,英雄终于有了用武之地!但光有用武之地还不行,还要遇到优秀的人才,把他的能力激发出了,在这方面刘邦也很幸运的遇到了。下面就详细介绍介绍刘邦的“初汉人才”阵容,后世能和这个阵容相媲美的,估计只有李世民的“贞观人才”阵容,朱元璋的“洪武人才”阵容、毛爷爷的“共产人才”阵容了。

      最强大的统帅——韩信:“韩信用兵,多多益善”这句话已经成为千古美谈。当然这不是韩信在吹牛,他的确有资格说这句话。放眼中国历史上的将领统帅,能达到这个水平的真没有几个。韩信的一生给后世留下了许多战争史上耳熟能详的经典战例,“明修栈道,暗渡陈仓”、“背水一战”、“十面埋伏”等等,他在项羽和刘邦荥阳对峙期间,用短短一年多的时间,横扫整个黄河以北。为刘邦日后翻盘,赚足了资本。到了楚汉战争的后期,韩信的实力已经到了能影响历史发展的地步,可以说他归汉则刘邦胜,归楚则项羽胜。当项羽的谋士来拉拢韩信时,韩信果断的拒绝了,韩信说:“汉王授我上将军印,予我数万众,解衣衣我,推食食我。”由此也看以看出,刘邦这个人很善于驾驭将心。
      刘邦当上皇帝后,将韩信评为“汉初三杰”之一,刘邦说:“连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。”这也是对韩信一生最贴切的评价。韩信生前“王侯将相一人全任”,被誉为“国士无双”,身后又获得“兵仙”、“战神”的美誉。了却君王天下事,赢得生前身后名,韩信无愧此生矣。另外刘邦帐下的彭越、英布和韩信并称“汉初三大名将”,彭越扰乱项羽后方,英布归汉分化了项羽的实力,再由韩信正面作战,最终在垓下设下十面埋伏,这是刘邦战胜项羽的重要原因。
      最强大的参谋——张良:张良一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测,确实称得上是奇人。博浪沙勇击秦始皇,这是传奇的前奏。下邳偶遇黄石公,是传奇的开始。辅佐刘邦出谋划策,这是传奇的上演。最后急流勇退,隐居仙山,又给这个传奇增添了一层神秘色彩。秦宫谏言、鸿门巧辩、下邑画策、释疑群臣等等,张良为刘邦建立汉朝立下了不世功勋。刘邦有很大的流氓本性,据说看谁不顺眼当场就骂,但惟独对张良特别尊敬,凡是说到张良,必称其字。张良只所以选择刘邦,是因为他的悟性很高。据说张良得到《太公兵法》后,将书中的思想和别人说,他们都不理解,惟独刘邦一点就透。俗话说:流氓不可怕,就怕流氓有文化。刘邦就是一个很有文化的流氓。
      刘邦大封诸侯的时候,让张良任意选封齐地三万户,这种恩遇在中国历史上也是很少见的。但张良拒绝了,他只挑选了留县一万户受封,原因很简单,留县是刘邦和张良初次见面的地方。人生若只如初见,只因那一次偶然的见面,奠定了大汉朝的百年基业。刘邦曾称颂张良“运筹帷幄之中,决胜生千里之外”的这一名句,也随着张良的机智谋划、文韬武略而流传百世。两汉以来无双士,留侯岂是一代人!
      最强大的后勤部长——萧何:萧何是刘邦集团的元老,刘邦在沛县起兵的时候,萧何就一直跟随。关于萧何最出名的典故就是“成也萧何,败也萧何。”韩信因萧何的举荐而成为大将军,也因萧何的计谋最终死于非命。当刘邦当上皇帝后,将萧何评为第一功臣。有许多大臣很不服气,他们觉得萧何从未领兵打仗,如何算的上第一功臣呢?刘邦义正言辞的解释说,诸位都是“功狗”,而萧何却是“功人”。意思就是萧何是帮自己打仗的猎人,而其余的都是猎人带领的猎犬。在楚汉相争期间,要是没有萧何帮刘邦管理大后方,提供军粮,刘邦是很难战胜项羽的。日后刘邦评价萧何:“镇守国家,安抚百姓,不断供给军粮,吾不如萧何。”由此可以看出刘邦对萧何的倚重。
      刘邦当上皇帝后,萧何担任大汉帝国的第一任丞相。他采摭秦六法,重新制定律令制度,作为《九章律》在法律思想上,主张“无为”,喜好“黄老之术”。随后刘邦开展了整风运动,“汉初三杰”面对这场浩劫,张良采取隐退,韩信选择造反,而萧何则是采用“自污名节”的办法来避祸。萧何死后,曹参接任相国之位。萧何生前颁布的法令一切照旧,曹参每天却只是喝酒泡妞。汉惠帝对此十分担忧,曹参解释说道:“陛下不如高皇帝,我也不如萧相国。如今的法令都是他们用尽毕生心血才研究出的结果,我们只要延续他们的思想就行了,何必非要改动呢?”这就是著名“萧规曹随”的典故。
      最强大的阴谋家——陈平:刘邦的人才阵容是很全面的,用一句俗话就是“兵来将挡,水来土掩”。当有些问题张良解决不了,或者不便解决的时候,“初汉第一阴谋家”陈平就起上作用了。有人说陈平是个“小人”,这个评价其实也算对,因为观察陈平的事迹的确不怎么光彩。陈平这个人长的很漂亮,《史记》是很少对男性的外貌进行描写的,而陈平却是其中一个。陈平小时候是好吃懒做,青年的时候又是傍富婆起家,据说和他的嫂子还有一腿。走上社会后,更是四易其主,到达刘邦阵营后,谁给他钱多他就和谁好,谁给他钱少他就阴谁。后来刘邦责怪他,陈平巧妙的用德与才的关系来进行辩解。经过这件事后,刘邦对陈平反而更加器重。
      陈平绝对不单单是个“小人”,就和刘邦不单单是个“流氓”一样。如果小人的策略能对国家起上作用,那他就是个人才。当刘邦与项羽对战不利时,陈平提出了反间计的策略来弱化项羽,项羽的大将范增、英布、钟离昧也因此不受信任。刘邦深知陈平有“爱金”的特点,他给陈平三万两黄金作为反间计的经费,而且不问出入。后来刘邦擒韩信,也是听取陈平“伪游云梦泽”的建议将韩信擒获。当刘邦深陷“白登之围”时,陈平用中原美女来威胁单于的老婆,刘邦因此得以逃脱,这种歪点子也只有陈平能想的出来吧。
      陈平还有一大污点,就是曲迎吕后。刘邦死后,陈平立即转入吕后阵营。陈平的举动遭到了许多大臣的鄙视,但陈平不以为然。当刘邦的忠臣一个个都被吕后整死后,陈平却安然的活下来。7年之后,吕后病逝,陈平发动政变,联合周勃“荡平诸吕”,恢复了刘姓江山。由此可见,陈平即便是个“小人”,也是个伟大的“小人”。
      最强大的说客——郦食其、陆贾:“一怒而天下惧,安居而天下熄”这是史家对战国时期著名辩士苏秦、张仪的评价。刘邦身边也有两个这样的人物,那就是郦食其、陆贾。当然苏、张二人属于的纵横家,而郦、陆两人才算严格意义上的说客。郦食其投奔刘邦时,已经年过六旬。刘邦一向是讨厌读书人,当听说郦食其来投时,很不以为然。郦食其大怒高呼:“我不是读书人,我是高阳酒徒!”。刘邦听后,慌忙出门迎接。郦食其投奔刘邦后的第一大功就是劝降武关秦将,从而使刘邦顺利的进入咸阳。当楚汉相争时,郦食其仅用三寸不烂之舌,劝降齐国七十二城。“郦生说齐”因此成为千古名典。但郦食其的大功遭到韩信的嫉妒,在齐国投降之后,韩信自作主张动用兵力,对齐国来了一次武力镇压。郦食其也因此被齐王下油锅。刘邦封侯的时候,为了表彰郦食其的功绩,就把他的儿子郦庎封为为高梁侯。
      陆贾是刘邦手下第二大辩士,郦食其死后,他的地位更加举足轻重。陆贾的最大功绩是说降南越国王赵佗,使广州、广西之地正式列入汉朝的版图。陆贾还有一大功,就是第一个提出汉初的治国理念——马上打天下,马下治天下。陆贾的治国思想融汇成了《新语》这本书,《新语》在我国的思想界有着重要的里程碑作用。由此可见看出,刘邦帐下的人才都很“全能”。当将军的也可以参政,当说客的也可以治国,只要你说的有理,一律采纳。这也正是刘邦的过人之处。
      最强大的保镖——樊哙:樊哙也是刘邦集团的元老之一,他的老婆是吕后的妹妹,他也就是刘邦的“连襟”。说樊哙是个保镖,其实有些不合适,因为他也领兵打过仗。但也因为他和刘邦的关系非常亲密,经常跟随刘邦的身边,的确充当了保护的作用。这里说樊哙是“最强大的保镖”, 不仅仅是以为他的武力,要知道把三国时期的典韦、周泰的护主事迹拿出来,足以震古烁今。但樊哙有一个长处,是典韦、周泰是比不了的,那就是樊哙是个有“思想”的保镖。
      当刘邦进入秦宫后,看见眼前的美女香车、金银珠宝,瞬间就“腐败”了,这个时候是樊哙第一个出来劝阻刘邦,要为天下着想,不能被眼前的荣华富贵所迷倒。樊哙可是个“狗屠”呀,一个卖狗肉的人,能有如此觉悟实在不简单。当刘邦在鸿门宴身陷危机时,樊哙更是勇敢闯帐,大煞项羽威风,救刘邦于危难之中。“大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为。”这是樊哙劝刘邦一席话,如此有文采有哲理的言辞,在一个“狗屠”嘴中说出,实在让人佩服不已。
      最强大的司机——夏侯婴:夏侯婴又称“滕公”,是三国里夏侯惇的祖先,曹操本姓夏侯,说夏侯婴是曹操祖先也算对。刘邦当上皇帝后,他被封为汝阴侯。夏侯婴到底是个什么人物?说白了他就是刘邦的一个专职司机。可不要小看这个司机,他给汉朝四代皇帝都驾过车。一个赶马车的最终被封为列侯,还能给四代皇帝开车,这绝不单单是因为他的驾车技术好,他必定还有过人之处。
      夏侯婴也是刘邦集团的元老之一,他年轻的时候,为了替刘邦顶罪,甘心入狱一年多,饱受痛苦,也决不出卖刘邦,由此可见这个人很讲义气。夏侯婴也很有识人的眼光,当韩信投奔刘邦,还没被重用的时候。韩信曾经因身犯小错,要判处死刑。是夏侯婴即时刀下留人,才保住韩信的性命。夏侯婴能为汉朝四大皇帝开车,更重要的是他为人忠厚善良。当刘邦彭城惨败的时候,刘邦为了自己逃命,数十次将自己的儿女丢下马车。而将刘邦儿女再次救上马车的人,就是车夫夏侯婴。那个被丢下马车的儿子,就是日后刘邦的接班人汉惠帝刘盈。正是因为如此,夏侯婴在动乱的朝廷中,也能受四代恩宠。
      最强大的对手——项羽:如果刘邦的对手不强大,也不能彰显现出刘邦帐下人才的优秀。之所以说刘邦的人才阵容是史上最完美的阵容,也是因为刘邦的这个对手太强大了。“霸王”这个词语,古今只属项羽一人!
      现在大部分人觉得项羽无才,这是一个很大的误解。巨鹿之战,九战九捷,大败秦军主力。彭城之战,项羽以三万疲惫之师,将刘邦54万精兵打的落荒而逃。这岂是无才之人能做的事?秦末时期有两个超一流的名将,一个是韩信,另外一个就是项羽。项羽是“勇战派”的代表人物,韩信是“谋战派”的代表人物,不能因为项羽最终的失败,而抹杀他的光辉。项羽一生只打过一次败仗,也是最后一次,那就是垓下之战。但垓下之战是刘邦背弃“鸿沟议和”在先,另外项羽也是以少对多,最终失败,非战之过也!项羽最终没有统一天下的原因,我比较赞同苏洵的观点:项羽有夺天下之才,却没有夺天下之虑。就是说项羽有夺取天下的才能,却没有夺取天下的办法。项羽集团从始至终都没有一个统一的政治纲领,这就注定项羽的才能无法合理的施展出来。我们不妨统计一下,刘邦帐下的人才除了他和一起沛县起兵的元老之外,韩信、陈平、彭越、英布等等,最初都是项羽手下人,但项羽最终都是因猜忌把他们逼走了。

      《泗水亭碑铭》·班固:皇皇圣汉,兆自沛丰。乾降著符,精感赤龙。承鬿流裔,袭唐末风。寸天尺土,无俟斯亭。建号宣基,维以沛公。扬威斩蛇,金精摧伤。涉关陵郊,系获秦王。应门造势,斗璧纳忠。天期乘祚,受爵汉中。勒陈东征,剟擒三秦。灵威神佑,鸿沟是乘。汉军改歌,楚众易心。诛项讨羽,诸夏以康。陈张画策,萧勃翼终。出爵褒贤,裂土封功。炎火之德,弥光以明。源清流洁,本盛末荣。叙将十八,赞述股肱。休勋显祚,永永无疆。国宁家安,我君是升。根生叶茂,旧邑是仍。于皇旧亭,苗嗣是承。天之福佑,万年是兴。
      班固(32—92) :字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。东汉史学家、文学家。官兰台令史,转迁为郎,典校秘书。奉诏完成其父班彪所著书,历二十余年,修成《汉书》,开创“包举一代”的断代史体例。
      题解:此碑铭选自《古文苑·艺文类聚十二》。泗水亭,旧址在沛县城南坨上东岸。《地道记》:“沛有泗水亭,亭有高祖碑,班固为文。”今沛县泗水亭公园有新立泗水亭碑,重刻班固铭文。

      封建时代最厉害的皇帝——刘邦:刘邦是中国历史上第一个白手起家打天下的皇帝,而且从他沛县起兵到统一天下登基称帝,仅仅用了七年的时间。这个速度,后世再也没人赶超过。因此毛泽东称赞刘邦是“封建时代最厉害的皇帝”。这个厉害指的不是他武力有多强,机谋有多高,而是他识人善用,驾驭人才的本领,堪称古今一绝。
      世人论刘项成败,常以刘邦仁义、项羽残暴而评之,其实这个观点在当时就有人否定了。高起、王陵评刘项二人:汉王慢而侮人,项羽仁而爱人。以此看来,项羽婉然一副仁君面貌,刘邦却是一副无赖嘴脸。刘邦虽傲,但他能结众人之力,成一己之功,无赖之傲终成帝王之傲;项羽虽仁,但他却逞个人之能,失天下之信,英雄之仁竟成妇人之仁。刘邦所经之处约法休民,虽舍小义却博大义;项羽所经之处屠城坑降,乃顾小仁而失大仁。刘邦可败百次,但只为一胜;项羽能胜百次,却不能一输。以此可判刘邦、项羽成败的原因。乱中争霸,仁者无敌邪?众者无敌也!
      刘邦对汉民族的统一、中国的统一强大,汉文化的保护发扬有决定性的贡献,这是他的伟大之处。但刘邦因当上皇帝后杀害功臣,还有他一贯的流氓作风,被后世所不耻。但评价这样一个伟大的政治家,我们不能以正常人的道德标准来衡量,因为正常人也当不了政治家。从后来汉景帝时期爆发的“七王之乱”来看,刘邦杀异姓诸侯王可谓有先见之明。为了江山的统一,为了社稷的长治久安,屠杀功臣良将在当时来说,也算最直接、最有效的办法了。其实刘邦是最敬重忠臣的,对于那些忠于故主的人,即便是和自己作对,刘邦也会给他们丰厚的奖赏。至于那些说刘邦是“流氓”的观点,我在此仅讲一个小故事:
      刘邦当上皇帝后,御史大夫周昌进宫拜见刘邦,恰巧碰见刘邦正抱着戚夫人吃饭。周昌觉得很尴尬,掉头就走。刘邦丢下饭碗,扔下戚夫人,赶上周昌,将他按倒在地,并且骑在周昌的头上,问:“你觉得我是个什么样的皇帝?”。周昌秉性耿直,就说:“你是个和夏桀、商纣王一样残暴的皇帝!”刘邦听后哈哈大笑,就拉周昌坐下一起吃饭。 从这个故事来看,刘邦作为一个皇帝,却骑在臣子的头上,望之不似人君,“流氓”派头十足,但听完周昌的怨言,不但没有生气,反而热情相迎。这又是一副帝王气象。 

      项羽为什么打不过刘邦?当项羽和刘邦都看见秦始皇的仪仗时,项羽脱口而出的是:“彼可取而代之”,刘邦则喟然太息说:“嗟乎!大丈夫当如此也!” 。项羽的话,充满贵族气质,英雄气概十足,其口气仿佛皇位对他如囊中取物一样。刘邦的话则更象一个流氓无赖对大富大贵的垂涎三尺。
      两人的话也正好切合了各自的出身,项羽为楚国贵族,刘邦正好是一个流氓无赖。
      贵族由于高贵,可能就有两种性格,两种心胸。一种是非常宽容,一种是非常狭隘。宽容者的逻辑是这样的:我既然至尊至贵,也就犯不着排斥什么了。这就象汪洋大海,唯其大则无所不可包容。狭隘者的逻辑则是这样的:既然我是唯一的高贵,其余也就不是东西。这就像雪山冰峰,唯其高,什么也容不下。狭隘的贵族一旦贬入凡尘,就会处处格格不入,一旦由破败而发迹,又往往十分小家子气,他会把一切都归于自己的高贵气质和不凡的能力,不承认别人还有什么功劳。他会把一切都掘为已有,而不愿意与人共享。这种心态,在他自己是高贵,在别人那里是小气,项羽便恰恰是这样的人。
      同时,流氓由于卑贱,也可能有两种做派,两种德性。一种是猥琐卑鄙,一种是豪爽大方。前者只能多半占些小便宜、当些小差使,或做些小偷小摸之勾当,出不了头也没想过要出头。后者则倘有机缘,便往往能成大业。第一,他们反正只是光棍一条,白纸一张,想什么也是白想,就不妨想大一点,比如弄个皇帝当当。第二,他们一无所有,一旦有了,多半是不义之财,或白拣来的,反正不是自己劳动所得,也就并不心痛,不妨“千金散尽”,博得“仗义疏财”之美名;第三,他们自己一身是不干净的,哪里还会挑别人的毛病?自然特别能容人。何况他们是从最低层上来的,也最懂得世态炎凉和人间疾苦,知道人们追求什么惧怕什么,要收买人心,总是能够到位。有此知人之心,容人之度,再加上豪爽豁达,出手大方,便不愁买不到打手,雇不到走狗,也不愁没人拥戴没人辅佐。一旦天下大乱,烽烟四起,更不难趁火打劫,乱中夺权。刘邦便是这样一种人。
      所以,贵族经常被流氓打败,刘邦战胜项羽,也就非常正常了。
      刘邦在楚汉之战中胜算很低,但凭借着自己的努力,最终赢得了战争的胜利。
      刘邦军队的缺点:
      第一:刘邦的军队战斗力不高。在起义初期,虽然有许多人参加刘邦的起义军,但军队的战斗力普遍都不是很高,很大一部分原因是刘邦的军队缺少训练。他们经常要与官军作战,休息都来不及,更何况训练呢?而直到楚汉之战时,这种情况才有所缓解。
      第二:刘邦的军队武器装备水平不高。在刘邦的起义军中,很大一部分都是农民。他们不但战斗力不高,武器装备水平也不高。经常需要进行肉搏战,在战争当中损失惨重。而随着刘邦的军队不断壮大,与官军作战打胜仗的次数也逐渐增多。刘邦的军队就使用从官军手里缴获的武器来装备,从而使他们的武器装备水平逐渐提高。
      但刘邦的个人性格也为他自己带来了许多好处,这些好处帮助他披荆斩棘,最终赢得了楚汉之战的胜利。
      第一:受民众爱戴。刘邦在起义之前,曾经当过泗水亭长,与民众亲和力很高。这样在当他起义时,老百姓也有同感,(推翻秦朝)参加他的农民起义军。而这在打仗时也有好处,兵力众多,随时可以作为候补。而他在建立汉朝时也没有忘记那些与他同甘共苦的底层人民,实行了“与民休息”政策,使得刘邦在民众心中的地位大大提高。
      第二:广纳良将。刘邦非常喜好结交有为之才,萧何、张良等人,都是刘邦通过一些不经意的小事而遇见他们的。经过交谈,刘邦觉得他们很有才华,就向他们说明了自己的志向,想办法把他们拉拢到自己的阵营里来。他们看到刘邦坚定不移的决心以及改变民众生活的愿望,深感佩服。最终,他们加入了刘邦的队伍,为他推翻秦朝,击败项羽做出了很大的贡献
      第三:对待俘虏态度好。楚汉之战中,双方都有俘虏。每次一抓着俘虏,刘邦就去看一看,并让人给他们做吃的。之后,还主动地放回俘虏。而俘虏觉得跟着项羽这种人没有什么好的前途,最终项羽也会失败,于是一些人就归顺了刘邦。这样刘邦等人就能打听到项羽军队内部的消息,从而使得他们对付项羽更加得心应手。

      项羽其实也挺厉害的,要是没有他的个人问题,项羽凭借手上的重兵完全可以消灭刘邦的起义军。
      第一:项羽的军队战斗力比刘邦强。项羽的父亲项梁是战国时期楚国旧贵族,后来被秦国封为郡守。虽然官职不高,但是手握重兵。在陈胜吴广起义时,项梁也宣布起义。他手下的军队都是经过训练的精兵,战斗力很高。项梁战死后,项羽从父亲手里接过军队,继续起义。而他招集到新兵后,还不忘让他们进行训练。渐渐地,项羽的军队战斗力逐渐提升。在楚汉之战初期,刘邦的农民起义军战斗力根本不强,全靠张良等谋士运筹帷幄才能取得一些战争的胜利。要是和项羽军队正面作战的话,刘邦军队的胜利机率很渺茫。
      第二:项羽的军队武器装备水平很高。刘邦在起义时,那可是纯粹的“农民起义军”,只能用锄头进行作战有些人甚至还用削尖的竹子当武器。可见军队落后到什么程度!而项羽的军队装备水平很高,骑兵、步兵、战车······样样都有,快赶上了当时秦军的装备。因此,好多人觉得项羽的胜算更大,武器装备水平也是决定成败的关键。
      第三:项羽地盘大。在项梁相应陈胜吴广的起义军时,周围的郡守都表示要响应,并给出自己的领地。而这些领地在项羽攻打秦国时发挥了重要的作用,招兵、种粮、建造训练场等工作几乎都在这里。这使得只要项羽的军队受到了损失,后方就能立刻输送兵力。而这也使得其他起义军非常畏惧项羽,纷纷投到他的名下,编入军队。
      但项羽的自身问题也不少,这在他的失败中占据了很大一部分。
      第一:项羽很骄傲。在楚汉之战中,项羽的谋士范增经常给项羽提一些具有决定性的建议。如果项羽听从的话,刘邦想灭掉项羽就有些困难了!但是项羽很骄傲,他认为刘邦根本没有什么才能,是不会消灭自己的。但他想错了,刘邦的谋士与刘邦一起,运筹帷幄,用计来打败项羽的军队。而项羽则每次都中计,但依然我行我素。这种我行我素的性格使得自己的军队在战场上损失惨重,军队士气大衰。
      第二:项羽很有疑心。项羽经常怀疑他身边的每一个人,经常因为某件小事就把人杀掉。令项羽身边的士兵提心吊胆,士气也随之下降。一日,谋士范增劝项羽:“现在局势已经很明朗,这场战争的胜利者是刘邦。我们应该谈和,与刘邦平分天下。”项羽一听,大怒:“去和刘邦谈和,都侮辱我的地位。你是不是想趁机让刘邦杀掉我?”紧接着,项羽就想让人拉出去把范增斩了。但念范增为他出谋划策了这么多年,也就没忍心杀他。不过自这件事之后,项羽就渐渐地疏远范增。
      第三:对待俘虏态度恶劣。每次抓到刘邦军队的俘虏,项羽都要亲自审讯。一发怒就拿鞭子抽打俘虏,经常就把俘虏打死在了审讯室。他的士兵看在眼里,记在心里,怕项羽有一天对自己也像对待俘虏一样。于是就想办法逃跑,去投奔刘邦。而项羽这么做,同时也降低了军队的士气,从而使自己经常打败仗。









      琉璃井:泗水亭园内还有沛县的另一著名古迹琉璃井。琉璃井群众又称作八宝琉璃井,井石栏内有数不清的勒痕。有关它的传说很多,主要有三种。一是传说是秦始皇所凿。《史记》载:“秦始皇二十八年东游,为压天子气,凿井浚沟,以断王脉。”对此,历代诗人都有吟咏。二是传说李三娘打水之井。五代后汉高祖刘知远微时来沛县娶李三娘,国灭后三娘回到沛县,自食其力,在此井汲水灌田。三是刘邦回乡歌大风时,军队人多,把石栏勒出道道绳痕,明诗人阎尔梅诗曰:“军多汲尽琉璃井,无数绳痕泐石干。”


       好一片竹林......
      泗水亭公园大门内侧飞檐下题写着“千古龙飞地”,这正是古沛的别称。除了汉高祖刘邦外,沛县人还会提到另一位开国皇帝,即明朝的朱元璋,朱元璋的祖籍也是沛县。南朝宋的开国皇帝是徐州人,还有南唐后主李煜也是这里的人。由此,古沛赢得了龙飞之地的美誉。


      走出泗水亭公园,不远处有一座歌风台。公元前195年,沛人在刘邦唱大风歌处筑起一座高台,名为“歌风台”,歌风台历经沧桑,屡建屡圮。如今重建面积1.26万平方米,台高10米,前楼后殿,布局匀称,雄浑壮观,台上有大风歌碑、刘邦塑像及两面二厢古今著名石刻作品,台内陈列着“刘邦圣绩展”、“汉代文物展”等。沛县以西的安国附近,流传着“五里三诸侯”的历史传说。在四百多年的汉朝时期,成为王侯将相的沛籍人近百,使得这一方热土成为名副其实的龙吟虎啸之地。
部分文字来源于互联网
——2016.6.10

 

2016端午徐州行——沛县汉文化景区·歌风台(沛县博物馆)

$
0
0
2016端午徐州行——沛县汉文化景区·歌风台(沛县博物馆)

      “大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”汉高祖刘邦的这几句流传千古的诗歌写得荡气回肠,展现了一个伟大统治者的宽阔胸襟和高远志向,总是让我想起毛主席那些大气磅礴的诗词......
      泗水亭公园不远处有一座歌风台。公元前195年,沛人在刘邦唱大风歌处筑起一座高台,名为“歌风台”,歌风台历经沧桑,屡建屡圮。如今重建面积1.26万平方米,台高10米,前楼后殿,布局匀称,雄浑壮观,台上有大风歌碑、刘邦塑像及两面二厢古今著名石刻作品,台内陈列着“刘邦圣绩展”、“汉代文物展”等。沛县以西的安国附近,流传着“五里三诸侯”的历史传说。在四百多年的汉朝时期,成为王侯将相的沛籍人近百,使得这一方热土成为名副其实的龙吟虎啸之地。

      大风歌碑在歌风台的二层,相传碑文为蔡文姬之父东汉大书法家蔡邕所书,弥足珍贵。一曲《大风歌》传唱了两千年,传诵出古国中华雄浑博大的情怀和百折不挠的意志。



       沛县地处苏、鲁、豫、皖交界,坐落在风景秀丽的微山湖畔,南距徐州60公里,北距曲阜120公里,是徐连经济带重要城镇,也是南京—徐州—曲阜—泰山,旅游线路上的重要地段。沛县文物古迹众多,沛县是汉高祖刘邦故里,明太祖朱元璋祖籍地,素有“千古龙飞地,帝王将相乡”之美誉。作为汉文化的发祥地,沛县文化遗产丰富,名胜古迹众多,沛县博物馆(歌风台)藏有两千多件文物,其中有五六千年以前原始人使用的石器;有春秋战国时期遗留下来的陶器;还有被称为“江苏三宝”之一的汉代画像石刻及西汉遗留下来的大风歌碑。沛县的名胜古迹,被列入省、市、县重点保护的,有大风歌碑 、琉璃井、吕母冢、栖山汉墓群、泗水亭、射戟台、阎尔梅墓等。沛县民风淳厚刚毅,崇文尚武,是全国著名的武术之乡、唢呐之乡。 
      沛县博物馆始建于1985年,为江苏省较早成立的三个县级公共博物馆之一,是一座具有地方特色的综合性博物馆。馆藏文物1340余件,其中国家一级文物1件,二级文物15件,三级文物19件,汉代彩绘陶器为馆藏特色。建国后,沛县文物古迹所存无几,由文化馆委派一人兼管此工作,基本没有活动。1982年成立文化馆文物组。开始修建歌风台、大风歌碑、射戟台、泗水亭等文物古迹,并对栖山汉墓进行多次清理发掘,为创建沛县博物馆打下较好的基础。该馆由歌风台、射戟台、秦皇凿井、鸿鹄轩、碑廊和陈列室组成。主房均为歇山式仿古建筑。占地1750平方米,建筑面积约400平方米。现有刘邦生平陈列,以刘邦大风歌碑为主的石刻艺术品陈列了近百件,还有歌风台、射戟台、秦皇凿井等景点。馆存各类文物藏品1000余件。西汉早期画像石、西汉彩绘陶俑和其它彩绘陶器几百件,颇具特色,是该馆的主题藏品。

      汉太祖高皇帝刘邦(公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五):沛丰邑中阳里人,汉朝开国皇帝,汉民族和汉文化的伟大开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家。对汉族的发展、以及中国的统一有突出贡献。
      刘邦出身农家,为人豁达大度,不事生产。秦时任沛县泗水亭长,因释放刑徒而亡匿于芒砀山中。陈胜起事后不久,刘邦集合三千子弟响应起义,攻占沛县等地,称沛公,不久投奔项梁,被封为武安侯,将砀郡兵马 。公元前206年十月,刘邦军进驻霸上,秦王子婴向刘邦投降。秦朝灭亡。刘邦废秦苛法,与关中父老约法三章。鸿门宴后封为汉王,统治巴蜀地及汉中一带。楚汉战争前期,屡屡败北。但他知人善任,注意纳谏,能充分发挥部下的才能,又注意联合各地反对项羽的力量,终于反败为胜。击败项羽后,统一天下。公元前202年2月28日,刘邦于定陶氾水之阳即皇帝位,定都长安,史称西汉。
      登基后一面消灭韩信、彭越、英布、臧荼等异姓诸侯王,又裂土分封九个同姓诸侯王。另一面建章立制并采用休养生息之宽松政策治理天下,让士兵复员归家,豁免其徭役,重农抑商,恢复残破的社会经济,稳定封建统治秩序。不仅安抚了人民,也促成了汉朝雍容大度的文化基础。对匈奴采取和亲政策,开放与匈奴之间的关市,以缓和双方的关系。
      公元前195年,刘邦因讨伐英布叛乱,被流矢射中,其后病重不起,同年崩,庙号太祖,谥号高皇帝。毛泽东评价刘邦是“封建皇帝里边最厉害的一个”。









     刘邦早期经历:周赧王五十九年(公元前256年)冬月二十四(12月28日),刘邦出生于沛丰邑(今江苏丰县)中阳里,和卢绾同年同月同日生,两家非常要好。幼时和卢绾交好。高祖长的额头高高隆起,鬓角和胡须很漂亮,左边大腿有七十二颗黑痣。宽厚仁爱,性格十分开朗,平时不拘小节。年龄稍长后,也不喜欢下地劳动,所以常被父亲训斥,说他不如自己的哥哥会经营,日后在统一天下之后,刘邦还拿此事和刘太公开玩笑:“您看我和刘仲(刘邦的二哥)到底谁创下的基业大?”
      大人们都认为刘邦没有大志,不能干活,没有收入。但刘邦依然我行我素。刘邦少慕魏公子信陵君无忌的为人,很想投入信陵君门下。于是西行至大梁,但信陵君已死,而故信陵君门客张耳亦召纳门客,于是至外黄投入到张耳门下,两人结成知己。及魏国灭亡,张耳成为秦廷通缉犯,门客皆散去。刘邦回到家乡沛县。
      后来,刘邦后做了沛县泗水的亭长(亭长是管十里以内的小官),时间长了,和沛县的官吏们混得很熟,在当地也小有名气。刘邦的心胸很大,在一次送服役的人去咸阳的路上,碰到秦始皇大队人马出巡,远远看去,秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面,羡慕得他脱口而出“大丈夫就应该像这样啊!”
      刘邦的妻子是吕公的女儿吕氏,名叫吕雉。单父(今山东单县)人吕公和家乡的人结下冤仇后到沛县定居,因为沛令和他是好友。在刚刚到沛时,很多人便听说了他和县令的关系,于是,人们便来上门拜访,拉拉关系,套套近乎。刘邦听说了也去凑热闹,当时主持接待客人的是在沛县担任主簿的萧何,他宣布了一条规定:凡是贺礼钱不到一千钱的人,一律到堂下就坐。
      刘邦根本不管这些,虽然他没有带一个钱去,他却对负责传信的人说:“我出贺钱一万!”吕公听说了,赶忙亲自出来迎他。一见刘邦器宇轩昂,与众不同,就非常喜欢,请入上席就坐。
      吕公这个人,喜欢给人相面,看见高祖的相貌,就非常敬重他。萧何说:“刘季一向满口说大话,很少做成什么事。”高祖就趁机戏弄那些宾客,干脆就坐到上座去,一点儿也不谦让。酒喝得尽兴了,吕公于是向高祖递眼色,让他一定留下来,高祖喝完了酒,就留在后面。吕公说:“我从年轻的时候就喜欢给人相面,经我给相面的人多了,没有谁能比得上你的面相,希望你好自珍爱。我有一女愿意许给你做洒扫的妻妾。”酒宴散了,吕媪对吕公大为恼火,说:“你起初总是想让这个女儿出人头地,把她许配给个贵人。沛令跟你要好,想娶这个女儿你不同意,今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢?”吕公说:“这不是女人家所懂得的。”终于把女儿嫁给刘季了。吕公的女儿就是吕后。
      刘邦以亭长的身份为泗水郡押送徒役去骊山,徒役们有很多在半路逃走了。刘邦估计等到了骊山也就会都逃光了,所以走到芒砀山时,就停下来饮酒,趁着夜晚把所有的役徒都放了。刘邦说:“你们都逃命去吧,从此我也要远远地走了!”徒役中有十多个壮士愿意跟随他一块走。





      斩蛇起义:刘邦乘着酒意,夜里抄小路通过沼泽地,让一个在前边先走。走在前边的人回来报告说:“前边有条大蛇挡在路上,还是回去吧。”刘邦已醉,说:“大丈夫走路,有什么可怕的!”于是赶到前面,拔剑去斩大蛇。大蛇被斩成两截,道路打开了,继续往前走了几里,醉得厉害了,就躺倒在地上。后边的人来到斩蛇的地方,看见有一老妇在暗夜中哭泣。有人问她为什么哭,老妇人说:“有人杀了我儿,我在哭他。”有人问:“你的孩子为什么被杀呢?”老妇说:“我儿是白帝之子,变化成蛇,挡在道路中间,如今被赤帝之子杀了,故哭。”众人以为老妇人是在说谎,正要打她,老妇人却忽然不见了。后面的人赶上了刘邦,刘邦醒了。那些人把刚才的事告诉了刘邦,刘邦心中暗暗高兴,更加自负。那些追随他的人也渐渐地畏惧他了。
      沛县起兵:在公元前209年,秦末农民起义爆发,陈胜、吴广率领起义军攻占了陈州(今河南淮阳)以后,陈胜建立了“张楚”政权,和秦朝公开对立。这时,沛县令也想响应起义,萧何和曹参当时为沛县吏,他们劝县令将本县流亡在外的人召集回来,一来可以增加力量,二来也可以杜绝后患。县令觉得有理,便让樊哙去邀请刘邦,刘邦当时已拥数百之众。然而此时沛令却又后悔了,害怕刘邦回来不好控制,弄不好还会被他所杀,等于是引狼入室。所以,他命令关闭城门,并准备捉拿萧何和曹参。二人闻讯赶忙逃到了城外,刘邦闻此,于是将一封信射进城中,鼓动城中百姓起来杀掉出尔反尔的县令,大家一起保卫家乡。百姓对平时就不太体恤他们的县令很不满,杀了县令后开城门迎进刘邦,萧何、曹参都是文吏,担心身家性命,深恐举事不成,被秦朝诛灭九族,就竭力推举刘邦。大家推举他为沛公,领导大家起事。刘邦便顺从民意,设祭坛,立赤旗,自称赤帝子,很快义军扩充到三千人。此时,已经是公元前209年10月,刘邦已经48岁了。秦末农民战争中还有一支强大的力量,就是原来楚国贵族的后代项梁和项羽(名籍)。他们在吴中(今江苏苏州)起兵,兵力很快达到了近万人。
      雍齿叛丰:刘邦起事后,立即开始攻略周边郡县,先是攻胡陵、下方与,与泗水监平大战于丰邑,破之。这时泗水卒史周苛、周昌兄弟加入到刘邦阵营。接着令雍齿守丰,自己率领军队进入薛,与秦军大战。郡守壮战败,逃至戚,沛公左司马曹无伤追斩壮。接着刘邦率军再至亢父、方与,以曹参守方与。这时魏相周市来攻方与,曹参率军迎之。但是雍齿却据丰降魏。刘邦大怒,进攻丰。雍齿据城以守,沛公军不能下丰,恰在此时,刘邦生病,于是还军至沛。
      张良初从:这时,刘邦闻东阳宁君与秦嘉立景驹为楚假王,在留(今沛县东南),于是投奔景驹,欲借军攻丰。在去投奔景驹的路上,遇见了也要投奔景驹的张良。两人于是兵合一处。张良与刘邦二人见面后,一交谈,两人大有相见恨晚之意。于是张良放弃投奔景驹的念头,直接投奔到刘邦这边。刘邦以张良为厩将。
      再夺丰邑:这时秦朝章邯的部将司马夷攻略楚地,屠相(今安徽淮北市),至砀(今河南永城芒山镇)。于是沛公与东阳宁率军向西,迎击司马夷,在萧县西与秦军展开战斗,结果不利,刘邦与东阳宁君退至留。补充军队和粮草后,再次进攻秦军,三日取砀,得到军卒六千人。接着乘胜攻取了下邑(今安徽砀山县)。这次,刘邦认为自己军队差不多,从下邑出发,再次攻丰,结果仍然没攻下。这时听说项梁在薛,于是留下军队围丰,自己率领百余骑至薛见项梁。项梁为沛公增兵五千、五大夫将十人,三攻丰邑。雍齿不敌,逃奔魏国。
      与立怀王:这样,沛公刘邦成为项梁手下一员大将。而不久项羽攻下襄邑也还至薛。当陈胜死亡的消息确实之后,项梁尽召诸将还薛,采纳范增的建议,立战国时楚怀王的孙子芈心为楚王,仍号楚怀王,都盱眙。楚怀王以陈婴为上柱国,项梁号武信君。
      刘项合兵:立楚怀王后,项梁率军北上救齐赵,在亢父、东阿大破秦军。这时齐军因田间、田都、田角之故,引兵还齐。只有楚军追击秦军。于是项梁下令楚军分军,以刘邦、项羽为帅,率楚军一部攻城阳。刘项二人率军攻下城阳(即成阳,今山东菏泽市东),屠之。然后追击秦军至濮阳东,再次大破秦军。秦军这时得到补充,军势复振,守濮阳、环水。刘项二人不与之战,绕过进攻定陶。定陶未下,放弃,西攻雍丘(今河南杞县)。沛公将曹参大破秦兵,斩杀三川守李由,并俘虏秦侯一人。之后,刘项二人还攻陈留,未下。这时秦将章邯大破项梁于定陶 (今山东定陶),项梁本人亦战死。刘项二人大惊,两人商量后决定放弃陈留,还军东归。刘项二人分兵,项羽军驻彭城西、吕臣军驻彭城东,而沛公军驻砀郡。
      怀王迁都:项梁之死,使诸侯震怖。而秦军更是挟战胜余威常追亡逐北。章邯经过一连番胜利,认为楚国已不足虑,于是北上进攻赵国。攻下邯郸后迁其民于河内。而赵军退守巨鹿,章邯率军进围赵王歇与赵相张耳于巨鹿。这时楚怀王把都城由盱眙迁至彭城,并项羽军与吕臣军自将。封项羽为长安侯,任鲁公;封沛公刘邦为武安侯,任砀郡长,将本部兵驻砀郡。以吕臣为司徒,其父吕青为令尹。经过一番调整之后,楚国局势稳定下来。
      入关灭秦,沛公西征:赵王与张耳困于巨鹿,遣使至楚向楚国求救。楚怀王经过商议后答应救赵。但为了分散秦军力量,决定派一支部队西向直接攻秦。北路楚军以宋义为主将,西路军以刘邦为主将。约定谁先入关中,谁就是关中王。当时由于秦军军势正壮,楚国上下皆不看好西征,都不愿意领军西征。于是他们以沛公为西征军统帅西征,借口是刘邦为人宽厚,可以减少西进阻力。而项羽则因为叔父之死,积极要求随沛公西征。但楚诸老将皆以项羽为人“僄悍滑贼”及“所过皆残灭”不利于西征为由拒绝了项羽的要求,让他担任北路军的次将北上救赵。
      两攻昌邑:沛公军由砀出兵,北上先行收集陈胜、项梁的散卒。至成阳,与秦军夹壁杠里。沛公军出击秦军,大破秦军,秦将王离逃走。接着,沛公引兵西进,遇彭越于昌邑(今山东巨野东南)。两人合力攻昌邑,未下,沛公还军至栗(今河南夏邑)。在栗,遇刚武侯,夺其军,沛公军队增加了四千多人。接着与魏将皇欣、魏申徒武蒲军合攻昌邑,又没攻下。沛公刘邦决定舍弃昌邑不打,率军西行。

      高阳酒徒:刘邦行军至高阳,并访求贤士。正好沛公军队中有一骑士家在高阳,于是回家探亲。这时高阳人郦食其为其同乡,于是就请他代为向刘邦引荐自己。他对骑士说:“我听说沛公傲慢而看不起人,但他有许多远大的谋略,这才是我真正想要追随的人,只是苦于没人替我介绍。你见到沛公,可以这样对他说,‘我的家乡有位郦先生,年纪已有六十多岁,身高八尺,人们都称他是狂生,但是他自己说并非狂生。 ”骑士说:“沛公并不喜欢儒生,许多人头戴儒生的帽子来见他,他就立刻把他们的帽子摘下来,在里边撒尿。在和人谈话的时候,动不动就破口大骂。所以您最好不要以儒生的身份去向他游说。  ”郦食其对他说:“你只管像我教你的这样说。”骑士回去之后,就按郦生嘱咐的话从容地告诉了沛公。于是通过骑士引荐,郦食其见到了沛公。但刘邦在召见他时,正踞坐在床,令两女子给其洗脚。郦食大为满,长揖不拜,直接斥责道:“您是想帮助秦国攻打诸侯呢,还是想率领诸侯灭掉秦国?”刘邦骂道:“你个奴才相儒生!天下的人同受秦朝的苦已经很久了,所以诸侯们才陆续起兵反抗暴秦,你怎么说帮助秦国攻打诸侯呢?”郦生曰:“如果您下决心聚合民众,召集义兵来推翻暴虐无道的秦王朝,那就不应该用这种倨慢不礼的态度来接见长者。”于是刘邦起身道歉,整理好后以礼接待了郦食其。当时,郦食其有个弟弟名叫郦商,陈胜起兵时,他亦聚数千人响应。郦食其归汉,郦商率其部下约四千多人加入沛公队伍。

      再遇张良:郦食其劝刘邦进攻陈留,刘邦从其计,夺下陈留,得到大量补给。接着令郦商为将,进攻开封,未下。绕过西进,与秦将杨熊所率秦军大战于白马、曲遇,大败秦军。秦将杨熊败走。沛公军紧追其至白马,再次大破秦军,杨熊逃至荥阳,秦二世派使者斩杀杨熊。消灭杨熊所部秦军后,沛公率军南下攻颖阳,屠之。而此时张良再次与刘邦相遇。之前,张良劝项梁立韩成为韩王,并随韩王成西至韩地略地。但是一年多来,所略之地每占辄失,始终没打开局面,因此游兵于颖川一带。刘邦率军进至此,与张良的韩军合兵,攻轩辕(今河南登封市西北)略定韩地。赵别将司马卬欲渡河入关,刘邦率军北上,攻平阴,破坏渡口。南下与秦军再战洛阳东,不利,南下阳城,收取城中军马。与南阳守齮战于犨(今河南平顶山西南)东,大破南阳秦军。刘邦占领了南阳郡,南阳守退守宛城。楚军想绕过宛城直接西进。张良劝道:“沛公虽欲急入关,秦兵尚众,距险。今不下宛,宛从后击,强秦在前,此危道也。”于是刘邦在夜晚引兵还攻宛城,偃旗息鼓,天未明,就将宛城团团围住。南阳守于是想自杀,他的门客陈恢劝他不要先死,并出使楚营说:“小臣听说足下曾与人相约:先入咸阳者为王,现在足下在攻打宛城。宛郡有据点数十处,守卫的将士自以为投降会被处死,所以都登城固守。足下如果整日强攻,双方伤亡定会很多,要是放弃攻宛而引兵向西,宛地的秦兵可能会尾追于后。足下攻宛则延误了先入咸阳者为王之约,足下弃宛则留下了后有追兵之患。小臣为足下着想,不如允许宛城守军投降,封郡守为侯,仍令他驻守原地,将他的兵力调出一并向西。前方还未攻下的城邑,定会闻风响应而迎接足下,足下便会顺利通行而无后顾之忧了。”于是双方约定后,南阳守投降,沛公封他为殷侯,封陈恢为千户。

      夺取关中:刘邦率军继续西行,夺取了丹水(今河南淅川)。而高武侯鳃、穰侯王陵这时也加入刘邦所率领的楚军,攻下西陵、胡阳。并且番君吴芮的部将梅鋗也至此,与沛公军联合,攻下析(今河南西峡县)、郦等地。刘邦所部楚军进至武关东。于是派魏人宁昌使秦,而这时章邯也投降了项羽。赵高杀秦二世,令使者还报刘邦,欲约分关中。刘邦以为赵高为诈计,于是从张良之计,使郦食其、陆贾游说武关(今陕西丹凤县武关镇)秦将投降,然后袭击武关秦将,夺取武关。之后,刘邦一面率军西进,一面令郦商别将攻取了秦的汉中、巴、蜀等地。接着汉军再在嶢下击败秦军,这样刘邦所部楚军进至秦都咸阳附近的蓝田。秦廷在组织了最后的力量与刘邦军队大战于蓝田,刘邦军大破秦军。这样秦朝失去了所有的抵抗力量。汉元年十月,秦王子婴素车白马,系颈以组,在轵道(今陕西西安城区)旁,向刘邦献上了传国玉玺。秦朝至此灭亡,共立国15年零47天。
      约法三章:刘邦很得意地进入了咸阳城,以“关中王”自居。看着富丽堂皇的宫殿,刘邦有些留恋起来,准备就此住下,享受享受。樊哙劝他注意天下还没有平定,别忘了秦的前车之鉴。刘邦根本听不进去,直到张良亲自来劝,他这才认识到了问题的严重性。于是,刘邦率军退到了灞上。刘邦到达灞上之后,便召集当地的名士,和他们约法三章:杀人者死,伤人及盗抵罪。其他秦朝的苛刻法制一律废除,这使他得到了民心支持。

      汉提梁青铜奁·汉代·馆藏

       汉代的火锅......

      鸿门宴:项羽在打败章邯,迫使他投降之后,也领兵直奔关中而来。范增劝他趁机除掉刘邦这个对手,项羽就下令准备,要在第二天进攻。这时的刘邦在兵力上无法和强大的项羽相抗衡,他只有十万军队,不可能战胜项羽的四十万精兵。最后是项羽的叔叔项伯“救”了刘邦:项伯和刘邦的谋士张良很要好,见项羽要进攻了,便连夜潜入营中找到张良,让他赶紧走,以免被杀。张良却说不能丢下刘邦,就将消息透露给了刘邦。惊慌之下,刘邦赶忙向张良要计策,张良让刘邦赶紧去见项伯,说明自己没有野心和项羽争夺王位。
      刘邦依计约到项伯,说明自己并无称王野心,并于项伯约成儿女亲家。项伯当天夜里就返回了军营,他对项羽说:“因为沛公先行进入关中,为我们扫除了入关的障碍,我们这才能顺利地通过函谷关,沛公是有功劳的人,我们不应该猜疑他,应该真诚相待。  ”项羽听了,便决定不再进攻刘邦。
      第二天,刘邦来到了项羽的军营,只带了樊哙、张良和一百名精锐亲兵。到了项羽的大帐鸿门,当面向迎接他的项羽赔礼道歉。项羽请刘邦入内赴宴,项羽的亚父范增,一直主张杀掉刘邦,在酒宴上,一再示意项羽发令,但项羽却犹豫不决,默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴,趁机杀掉刘邦,项伯为保护刘邦,也拔剑起舞,掩护了刘邦,没有成功。这就是成语“项庄舞剑,意在沛公”的由来。后来刘邦借故离开,回到了大营。
      在鸿门宴上,刘邦表现出了极高的沉着与冷静。能够全身而退,除了张良、项伯、樊哙的力保之外,关键是刘邦的冷静与沉着。
      还定三秦:鸿门宴之后,项羽便领兵西进,项籍入咸阳,烧阿房宫、杀秦王子婴。又分封各路将军为王,刘邦被封为汉王,领地是巴、蜀和汉中共四十一县,国都为南郑(今陕西南郑)。并封秦降将章邯、司马欣、董翳(意)为雍王、塞王、翟王,领关中地,以扼制刘邦。同时削减刘邦军队至三万人。项羽自称西楚霸王,掌握军队最高统帅权。楚怀王熊心被尊为义帝。后来项羽把义帝迁到郴县给杀了。项羽分封,表面上看去论功行赏,但是实际上却是对原诸侯势力进行重新组合,对服从自己的予以分封行赏,并没有照顾原诸侯在本国的实力与影响。因此从一开始埋下乱源。而且他又拒绝了谋士自王关中的建议,坚决衣锦还乡。
      汉元年二月,诸侯罢戏下,各回国。刘邦只好忍气吞声接受封号,于四月领兵入汉中、并烧毁栈道(用木板架在悬崖上铺成的道路),以示再也无意东出,以麻痹项籍。同年五、六月份,齐国贵族后裔田荣不满分封,赶走齐王,杀胶东王,自立为齐王。11月,刘邦乘机挥军东出,拜韩信为大将,明修栈道,暗渡陈仓(今陕西省宝鸡市东) ,重返关中,很快击败章邯,迫降司马欣、董翳,并用计欺骗项籍,使其相信自己取得关中后已心满意足,再也不会东进了。项籍放心去攻打田荣,对西边没有加强防范。最终则陷入齐地泥潭无法抽身。这样给了刘邦绝佳的机会。

      楚汉之争,汉军东出:汉二年(205),刘邦在基本平定三秦后,准备东出与项羽争天下。他出关到陕,慰问那里的父老。三月,刘邦率军从临晋渡河,魏王豹将兵从。很快攻下河内,俘虏殷王司马卬,置河内郡。南渡平阴津到洛阳,降河南王申阳。这时有新城三老董公等挡在刘邦马前诉说义帝的死亡经过。汉王闻后,大哭一场,遂为义帝发丧,举哀三日。然后向各诸侯王发布项羽大逆无道的罪状,并以此为借口号召各诸侯王率兵与自己一起讨伐项羽为义帝报仇。从而正式拉开了四年楚汉战争的序幕。
      彭城之战:公元前205年5月,刘邦乘项籍深陷于齐国,无力抽身的机会,率领诸侯联军56万一举攻占西楚都彭城。短暂的胜利是刘邦失去理智,天天与诸侯们喝酒庆祝。项羽闻之,急率轻骑兵3万回袭彭城,联军无备,一时被杀十万,溺水淹死十万,刘邦仅率数十骑逃脱,以汉为首的反楚联盟瓦解。
      荥成对峙:同年6月,刘邦率部退到荥阳,一路收集败兵,并派韩信于萧索之间击败了楚追兵,得以喘息,稳住了阵脚,遂重整军队,依托关中基地和有利地势与项羽长期抗争。7月,一直负隅顽抗的章邯终于兵败自杀,刘邦完全解除了后顾之忧;且在逃往荥阳前便派人说服英布反楚,联络彭越扰楚后方;派韩信开辟北方战场,攻魏俘魏王豹,破代,灭赵杀陈余。公元前205年冬,项羽发动反攻,围困荥阳,形势十分危急。刘邦用陈平反间计,使项羽怀疑范增,不用其谋,迫使范增怒而归乡。刘邦又派纪信装扮成自己去楚军诈降,乘机逃出荥阳。项籍加紧围攻荥阳,并夺取成皋。
      为了减轻楚军对荥阳的压力,刘邦率军经武关、宛(今河南南阳)、叶(今叶县南),想引诱项籍南下。为配合汉军行动,此时韩信也率军到达黄河北岸,声援荥阳。彭越正在进攻下邳 (今江苏邳州南)。项籍被迫率军回救,刘邦乘机收复成皋。公元前204年7月,项籍以凌厉攻势拔荥阳,再夺成皋。

      鸿沟为界:刘邦一面命汉军在巩县一带坚守,阻击楚军前进,一面命韩信组建新军击齐,派人入楚腹地协助彭越进攻雎阳(今河南商丘南)、外黄等地,再次迫使项羽回救。公元前204年11月,刘邦用计再次收复成皋,斩杀了项羽大将曹咎。
      项籍在击败彭越后,寻汉军主力决战不成,屯兵广武(今荥阳北)与刘邦形成对峙。不久,韩信在潍水之战中歼灭齐楚联军,完成对楚侧翼的战略迂回,又派灌婴率军一部直奔彭城。项籍腹背受敌,兵疲粮尽,遂与汉订盟,以鸿沟为界,中分天下,东归楚,西归汉。公元前203年10月,项籍引兵东归。

      汉代陶俑

      镇墓兽·汉代
      垓下之战:楚、汉订盟后,刘邦本想退兵,在张良、陈平提醒下,下令全力追击楚军。公元前203年11月,两军战于固陵(今淮阳西北),项羽小胜。公元前202年1月,刘邦以封赏笼络韩信、彭越、黥布等,垓下一战重创楚军。
      公元前202年1月,刘邦、韩信、刘贾、彭越、英布等各路汉军约计70万人与10万久战疲劳的楚军于垓下(今安徽灵璧县南)展开决战。汉军以韩信率军居中,将军孔熙为左翼、陈贺为右翼,刘邦率部跟进,将军周勃断后。韩信挥军进攻,采用诱敌深入战术,前军先诈败,信引兵后退,命左、右翼军包抄攻击楚军后部步军。楚军久战疲劳后军迎战不利,汉军将楚后军与项羽前军骑士分割两半,韩信再指挥全军反击,楚军大败,阵亡四万余,被俘两万,被打散两万,仅剩不到两万伤兵随项羽退回阵中。后楚军退入壁垒坚守,被汉军重重包围。楚军兵疲食尽。韩信命汉军士卒夜唱楚歌,歌云:“人心都向楚,天下已属刘;韩信屯垓下,要斩霸王头!”致使楚军士卒思乡厌战,军心瓦解,项羽只有率800人突围至乌江(今安徽省和县境),这时项羽身边只剩下28骑了,一亭长愿带项羽逃至江东重振霸业,遭项羽拒绝。项羽带着28骑大战汉军,最后全军覆没,项羽不愿被俘受辱,于是在乌江自刭而死。刘邦于是还至定陶,驰入韩信军中,收夺了他的兵权,后改封韩信为楚王,都下邳(今江苏邳州东)。






 
 

 

 



      我们请的讲解员。参观博物馆是免费的,讲解员需要付费,30元/次......

      登基称帝:在公元前202年2月,刘邦兑现了先前的诺言,封韩信为楚王,彭越为梁王。受封的韩信和彭越联合原来的燕王臧荼、赵王张敖以及长沙王吴芮共同上书刘邦,请他即位称帝。刘邦开始假意推辞,韩信他们说:“大王虽然出身贫寒,但能率领众人扫灭暴秦,诛杀不义,安定天下,功劳超过诸王,您称帝是众望所归。”刘邦顺水推舟地说:“既然你们大家都这样看,觉得有利于天下吏民,那就按你们说的办吧。”
      公元前202年2月28日(按西汉前期以十月为岁首,同年二月在十月之后),刘邦在山东定陶汜水(今山东曹县北)之阳举行登基大典,定国号为汉,是为汉高帝。刘邦即皇帝位后,王后吕雉改称皇后,太子刘盈称皇太子。高帝原定都于洛阳(今河南洛阳),后根据娄敬建议,迁都咸阳以东的长安(今陕西西安),取长治久安之意。开基肇始,史称西汉。
      沉猜果诛:汉高祖建国称帝时已过半百。步入晚年的刘邦变得日益猜忌一起打天下的功臣们,特别是那些异姓王们。结果臧荼、张敖、韩王信、彭越、韩信、英布等先后被废杀,英布还起兵反了,刘邦抱病亲征才平了他。之后其封国则转入刘氏子孙手中。只有吴氏的长沙国幸免。不仅如此,他还对萧何起了疑心。逼得他设法自污声名以绎帝之疑,最后也差点不得善终。其逝前还打算杀了忠直的樊哙,因他同是吕氏之婿,担心他助吕作乱。后樊因陈平的保护及高祖驾崩才躲过一劫。高祖十二年(前195),刘邦曾杀白马为盟,订下誓约:“非刘氏而王者,天下共击之。”这就是历史上的“白马之盟”。
      病榻问相:刘邦晚年宠爱戚姬及其子赵王如意,疏远吕后,几次想废黜吕后所生的太子刘盈(惠帝)而立刘如意。但因大臣反对,只好作罢。为了皇权的巩固,刘邦费尽心机。本来他年龄就大,在平定英布叛乱时又中了箭伤,到了长安病情加重。吕后找来名医,刘邦问他病情,医生说能治,刘邦一听口气,就知道不会好了,气得大骂医生:“以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎?命乃在天,虽扁鹊何益! ”说完赏赐给医生五十金打发他走了。
      吕后看着弥留中的刘邦,问他死后人事的安排:“ 萧相国死后,由谁来接替呢?”刘邦说曹参。吕后问曹参之后是谁,刘邦说:“王陵可以在曹参之后接任,但王陵智谋不足,可以由陈平辅佐。陈平虽然有智谋,但不能决断大事。周勃虽然不擅言谈,但为人忠厚,日后安定刘氏江山肯定是他,用他做太尉吧。”吕后又追问以后怎么办,刘邦有气无力地说:“以后的事你也不会知道了。”
      去世:公元前195年,即高祖十二年的四月二十五日(6月1日),刘邦崩于长乐宫,享年六十二岁。葬于长陵(在今陕西咸阳),谥号高皇帝,庙号太祖。
      庙号与谥号:根据司马迁《史记》记载,刘邦死后,群臣议定的庙号是太祖,谥号是高皇帝,正式的全称为汉太祖高皇帝,简称庙号应该是汉太祖,简称谥号是汉高帝,而不是后世习惯称呼的汉高祖。但是司马迁《史记》作《高祖本纪》,首称刘邦为高祖。西汉之后的后世之君为了表示对刘邦的尊敬均尊称呼刘邦为高祖。而班固写的《汉书》文字相同,恐引歧义,将《史记》中的“高祖”换为“帝”。








      善用人才:统一中国建立汉朝之后,刘邦以文治理天下,征用儒生,诏令天下,广泛求贤。即位的同年6月,刘邦在洛阳的南宫开庆功宴,宴席上,他总结了自己取胜的原因:“论运筹帷幄之中,决胜于千里之外,我不如张良;论抚慰百姓供应粮草,我又不如萧何;论领兵百万,决战沙场,百战百胜,我不如韩信。可是,我能做到知人善用,发挥他们的才干,这才是我们取胜的真正原因。至于项羽,他只有范增一个人可用,但又对他猜疑,这是他最后失败的原因。”
      刘邦和项羽争天下时,季布和丁公他们都是项羽手下的大将。季布领兵几次将刘邦打败,丁公也领兵追击过刘邦,但最后放过了他。刘邦做皇帝后,记恨季布打败过自己,就把他抓了起来。但想到自己也需要他这样的忠臣来辅佐,就不再记仇,不但放了他,还封为郎中。丁公是季布的舅舅,他听说季布这样给过刘邦难堪的人都能释放做官,他这个曾对刘邦有恩的人就更不用说了。没想到,他却被刘邦抓起来。刘邦对众人说:“丁公做项籍的将领时不忠,就是他这种人使项王丧失了天下。”刘邦下令处死了丁公,还在军中示众,警示大家要做忠臣,不要学丁公。
      定都关中:刘邦定都长安是因为一个叫娄敬(因被赐姓刘,又称刘敬)的士卒的提醒,娄敬从山东赶来见刘邦,说刘邦得天下和先前的周朝不一样,所以不应该像周朝那样以洛阳为都城,应该到关中定都,这样便可以在秦地固守险地,国家才能长治久安。张良同意娄敬的建议,他说关中是“金城千里,天府之国”,退可守,攻可出。刘邦听了表示同意,于是很快将都城迁到了长安。
      法律思想:刘邦接承秦朝的中央集权制和郡县制,同时废除了秦朝的苛刻法律刑法。在平定天下后,刘邦以儒家思想为主,以法家思想为辅,取消秦朝“严刑峻罚”的做法,废除连坐法及夷三族,提出了“德主刑辅”。即以教化为主,刑罚为辅,达到宽柔相济,严松相当的统治效果。刘邦命萧何参照秦朝法律“取其宜于时者,作律九章”,即“汉律九章”。这是在战国时期李悝所制订的《法经》六篇(盗法、贼法、网法、捕法、杂法、具法)基础上补充了户律(户口管理、婚姻制度和赋税征收)、兴律(主要规定征发徭役、城防守备)和厩律(主要规定牛马畜牧和驿传方面),一般所说的汉律就是指《九章律》。刘邦重用叔孙通整理朝纲,叔孙通制定了一套适合当时形势需要的政治礼仪制度,撰写了《汉仪十二篇》、《汉礼度》、《律令傍章十八篇》等仪法法令方面的专著,为汉朝的建立和巩固起了重要作用,也为后人留下了一笔宝贵的文化遗产。
      分封异姓王:刘邦虽然做了皇帝,但他也没有敢对自己的皇位掉以轻心。他在设盛宴招待英布等大臣时,曾经对在场的父亲刘太公夸耀说:“原先您老经常说我是无赖,没有赖以生存的赚钱之道,没有二哥能理家治业。如今我做了皇帝,您看在是二哥的财富多,还是我的财富多呢?”不过在享受的同时他也采取措施对皇权进行了巩固。
      第一个让他不放心的就是在各地的异姓王。他们都有兵将,有的还有三心二意。第二个问题就是其他将领,为功劳大小和赏赐的多少争斗不止,如果安抚不当,就会投奔那些异姓王作乱。还有原先六国的后代也不能掉以轻心。在中央,丞相的权力对他这个皇帝也构成了威胁。刘邦从做了皇帝,到最后病死,中间有八年时间,基本上都用在了解决这些让他不放心的问题。
      他先收拾的是韩信。在公元前201年,有人告发韩信谋反。刘邦问怎么办,大家说发兵讨伐。但陈平却反对,他说楚国兵精粮足,韩信又善于用兵,发兵很难取胜。他建议刘邦以巡游云梦为借口,让各诸侯王都到陈县(今河南淮阳),到那时韩信一定会来,然后再抓他问罪。刘邦依计行事,果然将韩信抓住了。韩信听到对他的指控,大声喊冤:“古人说的果然不错:‘狡兔死,良狗烹;高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡’天下已经平定,我这样的人也早就该烹杀了。”刘邦将韩信押到了洛阳,但又没有明确的证据,便释放了他,但降成了淮阴侯。这使韩信怀恨在心。
      第二年,韩信谋划让陈豨在外地反叛,使刘邦亲自前去平叛,然后自己袭击留守都城的太子和吕后。但还是事情败露。吕后采用了萧何的主意,将韩信诱骗入宫抓捕,最后被斩于长乐宫钟室,留下一个“成也萧何,败也萧何”的成语。
      除了韩信,其他诸侯王如彭越等人也被消灭,只剩下了长沙王吴芮。
      对于其他将领,刘邦也颇费心机。开始,刘邦先是分封了萧何等二十余人官职,但众将领因为互不服气,争功不止,刘邦就没有封官。一次,在洛阳南宫,刘邦看见众将坐在沙地上不知在说什么,问身边的张良怎么回事,张良说他们在谋反。刘邦问为什么,张良说怕他以后不会封他们高官。刘邦又问怎么办,张良就问他最恨的人是谁,刘邦说是雍齿,因为他虽然功劳多,但太张狂,自己曾经想将他杀掉。张良听了就让他封雍齿为侯,这样,大家就觉得被刘邦记恨的雍齿都能受封,他们就更不用着急了。于是,刘邦大摆庆功宴,封雍齿为什方侯,还当场命丞相和御史抓紧时间草拟论功行赏分封的名单。张良的计策果然奏效,众将的心都安定了。
      对于六国的后裔,刘邦则将他们和地方的名门望族共十几万人全部迁到关中居住,置于中央控制之下,消除了后顾之忧。
      强化皇权:关于丞相的过大权力,刘邦通过把萧何下狱来打击削弱相权。在刘邦平定了黥布叛乱回到长安后,萧何提议把上林苑开放,让百姓去耕种,因为上林苑基本上已经荒芜,并不是养兽供皇帝狩猎的地方。刘邦一听就恼了,硬说萧何拿了商人的贿赂,所以才替他们说话,借百姓之名为商人牟利。刘邦将萧何关进了监狱,几天后,有大臣问丞相犯了什么罪,刘邦却为自己狡辩说:“原先李斯做秦国的丞相,凡是功劳都归始皇,不好的事都由自己承担。但丞相萧何却接受了商人的贿赂,替他们求我开放上林苑,刁买人心。因此要治他的罪。”通过打击元老功臣萧何,刘邦在削弱相权的同时将皇帝的权力提高了。
      经济:刘邦攻入咸阳之时,便立即废除秦朝的苛法。与民约法三章,封存府库,对百姓秋毫无犯,深得民心。刘邦免其徭役减轻人民的负担,如减轻田租,什五税一,“与民休息” ,释放奴婢,凡民以饥饿自卖为奴婢者,皆免为庶人,解放生产力,让士兵复员,以功劳行田宅”让士兵复员归家,给予他们土地及住宅,使他们从事生产劳作,迅速恢复提高国民经济。继续推行秦代按军功授田宅的制度,规定商人不得衣丝乘车,并加重租税等,恢复残破的社会经济,稳定封建统治秩序。同时鼓励生育,扩大劳动力。同时大力发展农业,抑制打击唯利是图的商人及残余的奴隶主阶级。刘邦还接受娄敬的强干弱枝的建议,把关东六国的强宗大族和豪杰名家10余万口迁徙到关中定居。刘邦使百姓得以生息,民心得以凝聚,国家得以巩固。
      注重文化:刘邦年轻时放荡不羁,鄙视儒生。称帝以后,他认为自己是马上得天下,《诗》、《书》没有用处。陆贾说:“马上得到天下,能马上治天下吗?”刘邦于是命陆贾著书论述秦失天下原因,以资借鉴。 刘邦建立规模宏大的“国家图书馆”天禄阁、石渠阁等。 “天下既定,命萧何次律令,韩信申军法,张苍定章程,叔孙通制礼仪,陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓,丹书铁契,金匮石室,藏之宗庙。虽日不暇给,规摹弘远矣。”刘邦开创的汉朝奠定了中国古代社会的主要文化,即儒家思想影响下的文化制度。在南北朝时期,印度佛教的传入,对儒家文化又产生了影响。
      祭祀与尊孔:汉二年刘邦的《重祠诏》云:“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭,及山川诸神当祠者,各以其时礼祠之如故。”刘邦认为“天子尊事天地,修祀山川,古今通礼。”刘邦被父老乡亲立为沛公后,就知道“祠黄帝,祭蚩尤於沛庭。”涂山是夏朝兴起之地,刘邦过涂山,“命立禹庙以镇涂山”,从此,历代官府和黎民百姓便有了祭祀大禹之所——涂山禹王庙。有庙而发展为有祭祀大禹诞辰的农历六月六涂山禹王庙会。由一年一祭的庙会又发展为一年三祭大禹的农历三月二十八日(禹会诸侯会期)、六月六日(禹诞辰)、九月九日(登高怀古、庆祝丰收)的三次庙会。汉十二年(前195年)十二月刘邦自淮南还,过鲁,以太牢(猪、牛、羊三牲各一)祭祀孔子。刘邦在回京师长安的路上,专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔,刘邦是中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主,开了帝王祭孔的先例。另一方面也说明了统治者掌握政权后,儒学的价值在社会的变革中得以充分体现。
      民族:秦亡以后,漠北的匈奴乘机南下,重新占据了河南地(今内蒙古河套地区)。汉初,匈奴不断侵扰汉的边郡,高祖六年(公元前201),韩王信投降匈奴。次年,刘邦亲自率兵前往征讨,在白登(今山西大同东北)被匈奴30余万骑兵围困七昼夜。后用陈平计谋,重贿冒顿单于的阏氏,才得脱险。高祖九年(公元前198年),刘邦不得不对匈奴采取和亲政策,开放汉与匈奴之间的关市,以缓和双方的关系。

      刘邦没有被古人颂为“千古一帝”(如秦始皇嬴政),也没有被今人封为“大帝”(如其曾孙汉武帝刘彻),然而在中国的帝王中,刘邦却自有无与伦比的独特贡献,这贡献就是开创了传之永远的“汉”。
      历史学家吕思勉先生指出:“汉族之名,起于刘邦称帝之后。”就是说,正因为刘邦开创了汉王朝,因此便有了“汉族”这个名称。不过追根溯源说起来,始作“汉”者,却还是刘邦的冤家对头项羽——当初刘邦率军先攻入关中,项羽背弃“先入关者王之”的约定,改立刘邦为汉王,从此“汉”便归属于刘氏。无意得之,欣然受之。刘氏之军于是称为“汉军”,其将官称为“汉将”。灭项楚之后刘邦称帝,又定国号为“汉”,自此也就有了“汉人”之称,当时所谓“汉人”,是指汉朝的人。
      在秦汉之前,中原地域称为“夏”或“华夏”,这里的“夏”并不是指夏朝。孔颍达曾有释义:“中国有礼仪之大故称夏,有服装之美谓之华。”当时的“中国”指的是中原地域,它是中华文明的发祥地。“夏”、“诸夏”、“华夏”又是中原(中国)之人的古称。那时候,“夏”常与“夷”(或“蛮夷”)对举而称,后者意指落后野蛮地方的人(这显然是一种歧视)。春秋战国时代,淮河流域地区属“淮夷”,长江流域及以南的地方,当然更是“夷”了。倘若我们南方人活在孔孟时代,那就必“夷”无疑,即只有当“落后野蛮之人”的份。  虽然在较远的古代,也曾有各族群相融同化的现象,然而,族群在更广区域的相互凝聚、包容和融合,则是在刘邦开创汉王朝之后。“汉人”成为当时更多人的指称,或者说是“共名”,即使西汉、东汉先后退出历史舞台,“汉人”之称还是绵延传承而不绝,它超越了朝代的意域,而成为日益庞大的族群的一种标识和纽带。后来虽也有“唐人”、“宋人”、“明人”之称,却没有“唐族”、“宋族”、“明族”之说;唯有始于刘邦时代的“汉人”,历经千百年终于浩浩荡荡融汇成占世界人口最多的民族——汉族。
      还有汉字、汉语。汉字有六千年左右的历史,汉语还要更久远一些,但在相当漫长的年代里,它们都没有冠名为“汉”;要到世有汉朝,因此有了“汉人”,并终于形成“汉族”,它们才随之获得了“汉”的名分,称为汉语、汉字。
      当然也就有了“汉文化”之说。在中华文化中,汉文化是主体文化。我们知道,汉文化源远流长,博大精深;我们也知道,在汉文化中,同样是瑕瑜互见,良莠并存。所以,对汉文化不能简单论之。在这里,我且以鲁迅先生《看镜有感》一文的睿见,来说说汉文化中“强哉矫”的一面。鲁迅从汉代铜镜上刻有葡萄和鼯鼠等物(它们都产于外国),而由此生发感慨,写道:“遥想汉人多少闳放,新来的动植物,即毫不拘忌,来充装饰的花纹。”又说:“汉唐虽然也有边患,但魄力究竟雄大,人民具有不至于为异族奴隶的自信心,或者竟毫未想到,凡取用外来事物的时候,就如将彼俘来一样,自由驱使,绝不介怀。”鲁迅这里说到汉代文化——它是汉文化的一部分——话语中充满着赞许。在他看来,汉人的这种闳放和自信,鲜明地展示出一种大国的胸襟和心态。这跟汉王朝的开创者刘邦是否有关系呢?应该是有的。刘邦的性格豪放不羁,有包容的气度,“大风起兮云飞扬”就是他那闳放胸襟的一种写照。倘若是一个封闭、狭隘、孱弱的人,要创立并开启一个具有大国风范的王朝,那是根本不可想象的。




 

      人物评价:早年的刘邦不喜劳作,确有游手好闲的无赖之嫌,但他以布衣之身提三尺剑而取得天下建立大汉基业,因为刘邦知道如何处理人际关系,与人友善,喜欢施舍,善交游,为人大度,心胸豁达,素有大志,能仗义行事,勇于承担责任,有领导才能。成功在于“能斗智时决不斗力”且情商高的刘邦知人善任具有高超的用人、驭人的领导能力即帝王权术。汉皇千古一英雄,休笑当年马上功。试问后来为帝者,谁人曾出范围中。楚强汉弱,可是战争的结局是楚败汉胜。
      刘邦采取的宽松无为的政策,不仅安抚了人民、凝聚了中华,也促成了汉代雍容大度的文化基础。到后期,经济已经明显好转,天下新定,人民小安,未可复兴兵。
      刘邦是中国历史上少有的杰出政治家,是真正统一中国的人,可以说他是汉始皇,创造汉民族的人。刘邦使四分五裂的中国真正的统一起来,而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。他对汉民族的形成、中国的统一强大,汉文化的保护发扬有决定性的贡献。他在汉初制订的英明国政,不仅使饱受战乱的中国得以休养生息,还开创了以后“文景之治”的富裕与奠定了汉武反击匈奴的坚实基础。
      刘邦高瞻远瞩、深谋远虑,他的政治制度和对后世的安排使大汉延续了长达四百余年的中国历史上最长的统一王朝。他的一套政治体制和经济制度为后世统治者所沿用刘邦开创的大汉帝国可以说是中国历史上最强盛的朝代,令后世国人景仰与怀念,他本身也另后世众多的人所怀念歌颂。
      史书评价:《史记》:“夏之政忠。忠之敝,小人以野,故殷人承之以敬。敬之敝,小人以鬼,故周人承之以文。文之敝,小人以僿,故救僿莫若以忠。三王之道若循环,终而复始。周秦之间,可谓文敝矣。秦政不改,反酷刑法,岂不缪乎?故汉兴,承敝易变,使人不倦,得天统矣。朝以十月。车服黄屋左纛。葬长陵。”
      《汉纪》:“高祖起于布衣之中。奋剑而取天下。不由唐虞之禅。不阶汤武之王。龙行虎变。率从风云。征乱伐暴。廓清帝宇。八载之间。海内克定。遂何天之衢。登建皇极。上古已来。书籍所载。未尝有也。非雄俊之才。宽明之略。历数所授。神祇所相。安能致功如此。夫帝王之作。必有神人之助。非德无以建业。非命无以定众。或以文昭。或以武兴。或以圣立。或以人崇。焚鱼斩蛇。异功同符。岂非精灵之感哉。书曰。天工人其代之。易曰。汤武革命。顺乎天而应乎人。其斯之谓乎。故观秦项之所亡。察大汉之所兴。得失之验。可见于兹矣。太史公曰。夏政忠。政忠之弊野。故殷承之以敬。以敬之弊鬼。故周承之以文。以文之弊薄。救薄莫若忠。三王之道。周而复始。周秦之间。可谓文弊。秦不改文酷刑。汉承秦弊。得天下矣。”
      《汉书》:“初,高祖不修文学,而性明达,好谋,能听,自监门戍卒,见之如旧。初顺民心作三章之约。天下既定,命萧何次律令,韩信申军法,张苍定章程,叔孙通制礼仪,陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓,丹书铁契,金匮石室,藏之宗庙。虽日不暇给,规摹弘远矣。”“汉帝本系,出自唐帝。降及于周,在秦作刘。涉魏而东,遂为丰公。丰公,盖太上皇父。其迁日浅,坟墓在丰焉。及高祖即位,置祠祀官,则有秦、晋、梁、荆之巫,世祠天地,缀之以祀,岂不信哉!由是推之,汉承尧运,德祚已盛,断蛇著符,旗帜上赤,协于火德,自然之应,得天统矣。”
      历代评价:
      郦食其:“收天下之兵,立诸侯之后。降城即以侯其将,得赂即以分其士,与天下同其利,豪英贤才皆乐为之用。”
      魏豹:“汉王慢而侮人,骂詈诸侯髃臣如骂奴耳,非有上下礼节也。”
      高起、王陵:“陛下慢而侮人,项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,与天下同利也。”
      韩信:“陛下不能将兵,而善将将,此乃言之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授,非人力也。” 
      陆贾:“项羽倍约,自立为西楚霸王,诸侯皆属,可谓至强。然汉王起巴、蜀,鞭笞天下,遂诛项羽,灭之。五年之间,海内平定。此非人力,天之所建也。”“皇帝继五帝、三皇之业,统理中国;中国之人以亿计,地方万里,万物殷富;政由一家,自天地剖判未始有也。” 
      司马迁:“然王迹之兴,起於闾巷,合从讨伐,轶於三代,乡秦之禁,适足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄,安在无土不王。此乃传之所谓大圣乎?” 
      荀悦:“高祖起于布衣之中,奋剑而取天下,不由唐虞之禅,不阶汤武之王,龙行虎变,率从风云,征乱伐暴。廓清帝宇。八载之间,海内克定,遂何天之衢。登建皇极。上古已来,书籍所载,未尝有也。非雄俊之才、宽明之略、历数所授、神祇所相、安能致功如此。”
      曹植:“昔汉之初兴,高祖因暴秦而起。官由亭长,自身亡徒。招集英雄,遂诛强楚。光有天下,功齐汤武。业流后嗣,诚帝王之元勋,人君之盛事也。然而名不继德,行不纯道。寡善人之美称,鲜君子之风采。惑秦宫而不出,窘项座而不起。计失乎郦生,忿过乎韩信。太公是诰,于孝违矣。败古今之大教,伤王道之实义。身没之后,崩亡之际,果令凶妇肆鸩酷之心,嬖妾被人豕之刑。亡赵幽囚,祸殃骨肉。诸吕专权,社稷几移。凡此诸事,岂非高祖寡计浅虑以致祸乱?然彼之雄才大略,倜傥之节,信当世至豪健壮杰士也。又其枭将尽荩臣,皆古今之鲜有,历世之希睹。彼能任其才而用之,听其言而察之。故兼天下而有帝位,流巨勋而遗元功也。不然斯不免当世之妄。”
      曹冏:“汉祖奋三尺之剑,驱乌集之众,五年之中,遂成帝业。自开关以来,其兴立功勋,未有若汉祖之易也。夫伐深根者难为功,摧枯朽者易为力,理势然也。”
      刘邵:“若一人之身,兼有英雄,则能长世;高祖、项羽是也。” 
      刘渊:“大丈夫当为汉高、魏武,呼韩邪何足效哉!”
      石勒:“朕若逢高皇,当北面而事之,与韩彭竞鞭而争先耳。” 
      司马昱:“高祖则倜傥疏达,魏武则猜忌狭吝。”
      李世民:“正主御邪臣,不能致理;正臣事邪主,亦不能致理。唯君臣相遇,有同鱼水,则海内可安也。昔汉高祖,田舍翁耳。提三尺剑定天下,既而规模弘远,庆流子孙者,此盖任得贤臣所致也。”
司马贞:“高祖初起,始自徒中。言从泗上,即号沛公。啸命豪杰,奋发材雄。彤云郁砀,素灵告丰。龙变星聚,蛇分径空。项氏主命,负约弃功。王我巴蜀,实愤于衷。三秦既北,五兵遂东。氾水即位,咸阳筑宫。威加四海,还歌大风。”
      苏轼:“予观汉高祖及光武,及唐太宗,及我太祖皇帝,能一天下者四君,皆以不嗜杀人者致之,其余杀人愈多,而天下愈乱。”
      苏辙:“夫古之英雄,唯汉高帝为不可及也夫。”
      何去非:“汉太祖挟其在己之智术,固无足以定天下而王之。然天下卒归之者,盖能收人之智而任之不疑也。”
      辽太祖耶律阿保机敬仰刘邦,故兼姓刘氏;又以萧何助刘,故变其母族、后族为萧氏。
      范浚:“夫以高祖权略智数,揽英豪而驱御之,盖真王霸才,虽羽百辈不敌也。”
      朱元璋:“惟汉高祖皇帝除嬴平项,宽仁大度,威加海内,年开四百。有君天下之德而安万世之功者也。”“项羽南面称孤,仁义不施,而自矜功伐。高祖知其然,承以柔逊,济以宽仁,卒以胜之。”
      毛泽东:“刘邦是在封建时代被历史学家称为‘豁达大度,从谏如流’的英雄人物。刘邦同项羽打了好几年仗,结果刘邦胜了,项羽败了,不是偶然的。” “能够打败项羽,是因为刘邦和贵族出身的项羽不同,比较熟悉社会生活,了解人民心理。” 汉太祖刘邦比西楚霸王项羽强,他得天下一因决策对头,二因用人得当。 
      约瑟.汤恩比:“人类历史上最有远见、对后世影响最大的两位政治人物,一位是开创罗马帝国的恺撒,另一位便是创建大汉文明的汉太祖刘邦。恺撒未能目睹罗马帝国的建立以及文明的兴起,便不幸遇刺身亡,而刘邦却亲手缔造了一个昌盛的时期,并以其极富远见的领导才能,为人类历史开创了新纪元!”
      和汉高祖有关的成语典故:
      韩信将兵,多多益善。出处:《史记.淮阴侯列传》,意思是越多越好。
      项庄舞剑,意在沛公。出处:《史记.项羽本纪》:“今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。”
      人为刀俎,我为鱼肉。出处:《史记.项羽本纪》:“如今人方为刀俎,我为鱼肉。”
      约法三章。出处:《史记.高祖本纪》:“与父老约,法三章耳;杀人者死,伤人及盗抵罪。”《汉书 刑法志》:“高祖初入关,约法三章。”
      一决雌雄。出处:《史记.项羽本纪》:“愿与汉王挑战,决雌雄。”
      分我杯羹。出处:《史记.项羽本纪》:“吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。”
      筑坛拜将。出处:《汉书.高帝纪上》:“汉王齐戒设坛场,拜信(韩信)为大将军,问以计策。”元·王实甫《西厢记 第三本》第一折:“计将安在?小生当筑坛拜将。” 冯梦龙《喻世明言·闹阴司司马貌断狱》书中记载:一遇汉祖,筑坛拜将,捧毂推轮,后封王爵以酬其功。 成语:成也萧何,败也萧何。出处:司马迁《史记.淮阴侯列传》
      明修栈道 暗渡陈仓。出处:《史记.高祖本纪》
      犬牙交错。出处:《汉书.中山靖王传》:“诸侯王自以骨肉至亲,先帝所以广封连城,犬牙相错者,为盘石宗也。”
      一败涂地。出处:《史记.高祖本纪》:“今置将不善,壹败涂地。”
      高阳酒徒。出处:《史记.郦食其列传》沛公(刘邦)引兵过陈留,高阳儒生郦食其求见。使者入通,沛公曰:“为我谢之,言我方以天下为事,未暇见儒人也。”使者出以告。郦生瞋目案剑叱使者曰:“走!复入言沛公,吾高阳酒徒也,非儒人也。”遂延入。终受重用。
      汉高祖轶闻·太上皇:刘邦和父亲刘太公在一起住,每五天就去拜见一次。太公觉得没什么,也习惯了。但太公的属官却觉得不合适,就劝他说:“俗话说,天无二日,地无二主,当今皇帝是您的儿子,但他也是人主。您虽是他的父亲,但也是他的大臣。让他这个主人拜见您这个大臣,不合礼仪。况且这样也显不出皇帝的威严。”等刘邦再拜见父亲时,太公就提前拿着扫帚出门相迎,然后倒退着进屋,不给刘邦行礼机会。刘邦很吃惊,跳下车去搀扶父亲,太公赶忙说:“皇帝贵为人主,不能因为我一个人破坏了国家的礼法。”刘邦便下诏书,尊太公为太上皇,这样一举两得,不但明示了皇帝的尊严,他也可以顺理成章地拜见父亲了。刘邦很崇尚孝道,称帝后将父亲刘太公接到皇宫居住,封父亲为太上皇。太上皇在皇宫生活日久了就终日闷闷不乐,刘邦忐忑不安,私下问太上皇侍从,侍从回答说:“太上皇以前在家乡丰邑城生活时每天都和邻居亲朋在一起以踢球、斗鸡、喝酒为乐,没有人能陪太上皇,因此才闷闷不乐。”于是刘邦在皇宫附近为父亲盖起一座新丰城,又将丰县部分亲朋邻居迁来居住。新丰城街巷布局跟家乡丰邑城一模一样,连迁来的相邻老幼和鸡犬都能认得各自的居所。
      汉高祖轶闻·蹴鞠:《西京杂记》记载:刘邦当了皇帝之后,把父亲接到长安城的未央宫养老,吃穿用度极尽豪华,终日看歌舞伎乐。但他却并不满意,终日闷闷不乐。原来刘太公自幼生活在城市下层,接近凡夫走卒、屠狗杀牛之辈,工作之余的娱乐活动离不开斗鸡、蹴鞠。于是,刘邦就下了一道圣旨,在长安城东百里之处,仿照原来沛县丰邑的规模,造起了一座新城,把原来丰邑的居民全部迁住到新城,刘太公和刘温也迁住到那里。又开始“斗鸡、蹴鞠为欢”,这才心满意足。
      汉高祖轶闻·城隍神:《长安县志·王曲城隍庙会》记载:“楚汉荥阳之战中,汉将纪信假扮成汉王刘邦,解救刘邦出围,致被项羽烧死。刘邦得天下后,厚赏、追封纪信,并赐黄袍加身,择长安上林苑(今王曲镇)修建大型庙堂并祭祀,每年农历二月初八祭祀,后遂成庙会。”纪信救刘邦的故事在《史记·项羽本纪》和《汉书·高帝纪第一上》及地方相关资料上均有叙述。据传文景二帝时期,为了顺应民心、强化统治,遂将供奉的纪信封为城隍神,成为长安城的保护神。
      汉高祖轶闻·感孕而生:《汉书·高帝纪》记载:其母有一次在水塘堤坝上闭目小憩,梦与天神不期而遇。逢上雷电交加,天色阴暗,其父太公到塘坝接应其母,只见一条蛟龙蟠于母身。随之就怀孕了,生下了汉高祖。
      汉高祖轶闻·贵不可言:刘邦曾辞去亭长在家务农,吕后和两个孩子住在田间小棚里,有一位过路老丈向其讨水喝,吕后还留他吃了饭。老丈看了吕后的相赞道“:夫人是天下贵人。”吕后请他给两个孩子看相,他看了孝惠帝,说:“夫人之所以能成为贵人,是因为有这个儿子。”他又看了鲁元公主,也说将来是位贵人。
  老丈走后,高祖从另一间田舍归来,吕后向他备言前事,说那位老丈相我母子三人都是大贵之相。高祖问老丈何在,吕后说:“其走未远。”高祖追及老丈,求问自己的生相。老丈说“:刚才说夫人及令郎等生相大贵,都是由于您的洪福。您的生相是贵不可言。”高祖连忙称谢道“:果真如老先生所说,我永远会记住您的指点之恩。”到高祖登基后,这位老丈的去向却不得而知了。



 

      歌风台公元前 196 年,汉高祖刘邦平定叛乱的淮南王英布,还归故里,置酒沛宫,邀家乡父老欢宴,把酒话旧,感慨万千酒酣兴起,这位马上归来的开国皇帝、布衣英雄击筑高歌:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”。
      按周秦和汉初的规矩,凡帝王举行正式活动或仪式,都要筑台。为此,沛县父老筑台纪念,名叫“歌风台”,并在台上树碑,用大篆刻《大风歌》。歌风台也是历经沧桑,屡迁屡建。
      今天的歌风台,建筑面积1.26万平方米,建筑总高26.8米,是汉城建筑群的制高点,壮阔雄伟,在全国同类建筑中堪称首位。歌风台原在古县城东南,现位于徐州市沛县县城中心汉城公园内,为“沛县古八景”之一,1982年被江苏省人民政府列为重点文物保护单位。
      1984年,汉白玉刘邦像落成,像高1.8米,举樽按剑,既有凯旋回乡的英姿,又有慷慨悲歌的神采。


      公元前196年,汉高祖刘邦平定叛乱的淮南王英布,还归故里,置酒沛宫,邀家乡父老欢宴,把酒话旧,感慨万千酒酣兴起,这为马上归来的开国皇帝、布衣英雄击筑高歌:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”刘邦“歌毕泣数行下”。一百二十名少年和而歌之,群情为之激昂,这就是文学史上著名的《大风歌》。此歌只有三句,却字字金石,掷地有声,其奋发有为之志,悲壮豪放,建功立业之心,气势磅礴,安邦优国之虑,凝重深切。可谓壮怀激烈,感人肺腑!
      《大风歌》整首诗仅有三句构成,这在中国历代诗歌史上是极其罕见的,三句诗中每一句都代表一个广大的不同的场景与心境,而且作者对这三句诗真可谓惜墨如金、高度凝炼。其中第一句的大风起兮云飞扬,是最令古今拍案叫绝的诗句。作者并没有直接描写他与他的麾下在恢宏的战场上是如何歼剿重创叛乱的敌军,而是非常高明巧妙地运用大风和飞扬狂卷的乌云来暗喻这场惊心动魄的战争画面。假如说项羽的《垓下歌》表现了失败者的悲哀,那么《大风歌》就显示了胜利者的悲哀。而作为这两种悲哀的纽带的,则是对于人的渺小的感伤。同样的,对第一句“大风起兮云飞扬”,唐代的李善曾解释说:“风起云飞,以喻群雄竞逐,而天下乱也。”(见汲古阁本李善注《文选》卷二十八)这是对的。“群雄竞逐而天下乱”,显然是指秦末群雄纷起、争夺天下的情状。“群雄竞逐”的“雄”,《文选》的有些本子作“凶”。倘原文如此,则当指汉初英布等人的反乱。但一则这些反乱乃是陆续发动的,并非同时并起,不应说“群凶竞逐”;再则那都是局部地区的反乱,并未蔓延到全国,不应说“天下乱”。故当以作“雄”为是。第二句,威加海内兮归故乡,只一个“威”字就是那样生动贴切地阐明了各路诸侯臣服于大汉天子刘邦的脚下,一个“威”字也直抒了刘邦的威风凛凛、所向披糜,天下无人能与之匹敌的那种巨无霸的冲天豪迈气概。这样的荣归故里,刘邦的心情是何等的荣耀与八面威风!刘邦是在说自己在这样的形势下夺得了帝位,因而能够衣锦荣归。所以,在这两句中,刘邦无异坦率承认:他之得以“威加海内”,首先有赖于“大风起兮云飞扬”的局面。但是,正如风云并非人力所能支配,这种局面也不是刘邦所造成的,他只不过运道好,碰上了这种局面而已。从这一点来说,他之得以登上帝位,实属偶然。尽管他的同时代人在这方面都具有跟他同样的幸运,而他之终于获得成功乃是靠了他的努力与才智;但对于刘邦这样出身于低微的人来说,若不是碰上如此的时代,他的努力与才智又有多少用处呢?所以,无论怎么说,他之得以当皇帝,首先是靠机运,其次才是自己的努力与才智。他以当进的人对之根本无能为力的自然界的风云变化,来比喻把他推上皇帝宝座的客观条件,至少是不自觉地显示了他的某种心理活动吧!
      姑且不论刘邦把他的这种机运看作是上天的安排抑或是一种纯粹的偶然性,但那都不是他自己所能决定的。换言之,最大限度地发挥自己的才智;但这一切到底有多大效果,还得看机运。作为皇帝,要保住天下,必须有猛士为他守卫四方,但世上有没有这样的猛士?如果有,他能否找到他们并使之为自己服务?这就并非完全取决于他自己了。第三句,安得猛士兮守四方,这最后一句比照上一句,都是直抒胸臆,写他的心情与思想,但这最后一句,刘邦关没有继续沉浸在胜利后的巨大喜悦与光环之中,而且是笔峰一转,写出内心又将面临的另一种巨大的压力。打江山难,守江山更难!居安思危,如何让自己与将士们辛劳打下的江山基业,不在日后他人觊觎中得而复失,回到故里后,去哪里挑选出更加精良的勇士来巩固自己的大好河山? 使之大汉江山固若金汤!所以,第三句的“安得猛士兮守四方”,既是希冀,又是疑问。他是希望做到这一点的,但真的做得到吗?他自己却无从回答。可以说,他对于是否找得到捍卫四方的猛士,也即自己的天下是否守得住,不但毫无把握,而且深感忧虑和不安。也正因此,这首歌的前二句虽显得踌躇满志,第三句却突然透露出前途未卜的焦灼和恐惧。假如说,作为失败者的项羽曾经悲慨于人定无法胜天,那么,在胜利者刘邦的这首歌中也响彻着类似的悲音,这就难怪他在配合着歌唱而舞蹈时,要“慷慨伤怀,泣数行下”(《汉书·高帝纪》)了。
      刘邦当政后,终整个汉代都没有收过沛县人民的一分钱赋税......
      《大风歌》大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!这首诗前两句直抒胸臆,雄豪自放。全诗充满着一种王霸之气,最后一句却也抒发了作者内心表现出对国家尚不安定的浓郁的担心,惆怅。
     大风歌碑:大风歌碑共存三块。一块汉碑,残高1.7米,宽1.23米,由于中间断裂,故用铁板箍着。碑文为篆书,像钟鼎形,每字长尺余,宽八寸,字体浑圆虬劲,结构匀称优美。据《沛县志》和《徐州府志》记载,为东汉蔡邕或曹喜所书。今人冯亦吾先生考证为西汉沛人文学家爱礼所书。诸说不一,但都认为是我国的书法珍品。汉碑公存在大半部,约为原碑四分之三,石质坚细,虽历两千年风雨剥蚀,文字仍清晰可辨。
      大风歌碑现存碑文20字,竖排右起,共4行。第一行为“汉高祖皇帝”,第二行为“大风起兮云”,第三行为“加海内兮归”,第四行为“得猛士兮守”。下部遗失,所缺9字尚未发现。
      大风歌碑,又称歌风碑,因镌刻汉高祖皇帝刘邦《大风歌》而得名。公元前196年,淮南王英布谋反,汉高祖刘邦亲往征讨。公元前195年平叛还都,途经故乡沛县,“置酒沛宫,悉召故人父老子弟”,“发沛中儿,得百二十人,教之歌。酒酣,高祖击筑,自为歌诗曰:大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!令儿皆和习之……高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下”(史记.汉高祖本纪》)。这就是留传千古、开西京乐府之始的《大风歌》。沛人为了纪念这一难忘的情景,因台作室,名曰“歌风台”;前立碑石,大篆镌是歌,名曰“汉高祖皇帝歌碑”,又名“大风碑”,或称“歌风碑”。是沛县博物馆镇馆之宝,现为省级文物保护单位。
      碑立于东汉:汉孝惠帝五年(公元前189年),以高祖刘邦曾任泗水亭长,以特例准于沛县改沛宫而为高祖原庙,但却没有立碑。因为当时刻有文字的功德碑还没有出现,刘勰《文心雕龙》中说:“后汉以来,碑碣云起”,大风歌碑的最早时间,只能到东汉时期才可能出现。北魏郦道元在《水经注》中说:沛县城内有汉高祖庙,庙前有三碑,后汉立。三碑中应有汉代大风歌碑,这是该碑较早的见证人。北宋乐史著《太平寰宇记》中记载:歌风台在县城东南一百八十步,并沛宫俱在泗水西岸,立石篆刻歌风辞於其上。
      至于书写者历来众说纷纭:《明万历沛县志》大风歌碑条云:“碑刻汉高祖皇帝歌,字悉篆文,长径尺,相传蔡邕书,无所考……” 。民国九年《沛县志》记述书写者时说:“相传为蔡邕书...或云汉曹喜书。”
      “歌风碑”原高?厘米,宽123厘米。《明万历沛县志》大风歌碑条记载如下:“碑刻汉高祖皇帝歌,字悉篆文,长径尺,阔八寸。”现存沛县博物馆的“汉代歌风碑”,是残存的碑身上部,高约170厘米,宽123厘米。下部已无踪迹。“歌风碑”的文字是竖排,右起,共四行,第一行相当于题目,尚存“汉高祖皇帝”;第二行是《大风歌》的开始,尚存“大风起兮云”,第三行尚存“加海内兮归”,第四行尚存“得猛士兮守”,每行尚存五个字。歌辞部分,前两行各缺三个字,末行缺两个字,即缺第一句的末二字“飞扬”,第二句的第一个字“威”和末二字“故乡”,第三句的第一个字“安”和最后两个字“四方”,碑题缺“歌”字。
      其旁立元代大德十年(1306)摹刻碑,高2.85米,宽1.23米,仅有10余字可辨认。此碑可佐证汉碑的高度,并推测汉碑大概断于元代。大风歌碑整体结构匀称,笔力遒劲,是古代碑刻艺术珍品。1982年2月,江苏省人民政府将歌风台、大风歌碑公布为省级重点保护文物。元碑系元代大德年间摹刻,字迹清晰神似,足可乱真,元碑阴有说明文字,资料珍贵,可资研究者考用。 元代摹刻碑距今700年,石质剥落较甚,只有上部十余字可以辨认,虽不能全面印证旧碑,但可以衡量原碑的高度。
      一千年后的元代,诗人揭奚斯在他的《歌风台》一诗中有“穹碑立断苍台上,静阅人间几劫灰”的诗句。另一位元代诗人汪巽元诗“碑存溪石高嵯峨,汉字漫灭新镌多”。从这类诗句可以看出,这时的大风歌碑,已经“静阅”了许多朝代,因为汉字漫灭,引起了一些有识之士的关注。是元大德十年(公元1306年)郡守和洽伯川倡刻,元代摹刻碑,高285厘米,宽123厘米,碑阴刻有刘邦作《大风歌》的经过和摹刻意图和愿望及参与人等情况介绍。参与者是元大德年间沛地所属的郡、县两级地方长官,不惜用自己的薪俸,既是乡里做好事,也是高祖皇帝的感召力所在。
      碑断于明代:历史的车轮又来到了明代,有识之士们对大风歌碑的关注和维护仍再进行中。明初诗人杨士奇诗云“崇台面河曲,穹碑倚烟村。”可以看出,当时的“歌风台”和”歌风碑”都还完整。到了嘉靖年间,诗人唐顺之的诗,反映的就是另一种情况了:“我来拟上歌风台,岂意台空只平地。琉璃古井亦崩塌,断碑无字苔藓翳。”查阅《明万历沛县志》的记载:“在沛县东南数十武有二碑,刻高帝作大风歌,旧在泗水西岸,岁久颓圮,间于民居,成化徙今地。御史陈嘉谟更修拓之,天台卢荣记。嘉靖十四年,知县杨政作亭覆碑。万历二十二年,知县苏万民立坊表之,台旧碑日暴烈日中三十余年,苔封藓护,渐就剥落。二十五年知县罗士学元大德年间摹刻新碑于泥沙中,而绕覆之于亭。”再据万历二十五年所修之《沛志》记载:“今旧碑中断,锢以铁。”可知在明万历年间,汉碑已中断矣,然未言于何时,可能断于明嘉靖四十四年的黄河大溃决中。
      清代的多舛:清乾隆初,汉碑下部仍存。据乾隆五年《徐州府志》载:“歌风碑在沛县歌风台,竖于东,中断,束于铁。”以后的《沛县志》记载,乾隆四十六年、咸丰元年、咸丰十一年,沛县境内相继遭受黄河决口和捻军攻陷。河决丰工,台复漂没,而中郎断碑亦埋翳于荒烟蔓草中有矣。咸丰十一年,捻军陷沛县,村庄尽成灰烬------就是这几十年的水患兵燹中,汉大风歌碑下部失落无存,元代摹刻碑也中部断裂。同治十年(1871年),知县许诵宣将歌风碑迁于歌风书院内。光绪元年,任沛县知县的孔广仁在《歌风台》诗中这样写道:“惟见断碑蚀莓苔,收拾残缺发光彩”。光绪三年(1877年),因歌风台狭小,在邑绅孔广仁的捐资倡议下,又将歌风台迁于歌风书院以西数步,并将歌风碑并历代名人题咏尚存者,一并移入其中。
      抗战时的幸免于难:民国初年歌风书院改建为县立第一高等小学,后又于此创办沛县中学,汉代歌风碑与元代摹刻碑一直处于学校西偏之北端,覆以房屋。民国二十七年(1938年),日寇轰炸沛城,所幸两碑无损。后驻沛日本宪兵队长森协,欲将歌风碑劫往日本,赖沛人谎说此碑无甚价值,使其稍有迟疑。不久太平洋战争爆发,此事遂寝。大风碑得以在故土保存,此汉民族之大幸也。

    第三块又称甲子碑。1982年3月,江苏省人民政府,重新将汉代大风歌碑公布为江苏省重点文物保护单位。同时沛县文博工作者多年努力,从“金石大字典”、“四体大字典”、“重订六书通”、“金石索”等著作中,悉数查出歌风碑下部所缺九字,县政府拨出专款,摹勒旧字,使千年古碑恢复原貌。因1984年为农历甲子年,故称为“甲子碑”。
      新中国成立后的重放光彩:解放后,根据中央人民政府国务院保护古迹的指示,沛县人民政府于1951年12月10日,建歌风亭一座,将歌风碑残存上部树于亭中,元代摹刻碑立于亭外。1957年,大风歌碑经江苏省人民政府公布为第一批省重点文物保护单位。十年动乱间,亭拆碑倒,这一珍贵历史文物又蒙受了一次重大灾难。1975年,江苏省文化局拨给专款,并在县政府的资助下新建台高一米的三间仿古建筑,亦名“歌风台”。置二碑于台内,西侧为汉碑碑,东侧为元代摹刻碑,元碑阴记述露于墙外。





  东西碑廊:汉代以来,无数文人志士来大风歌碑前瞻仰凭吊,评古论今,托景寄情,如南北朝时的庾信,唐代的胡曾、陈陶,宋代的贺铸、文天祥,元代的吴师道、李凤,明代的唐伯虎、闫尔梅,清代的才子袁枚,都有名篇佳作流传于世。东西碑廊,均为历代名人咏唱诗作,共49块。
      宋代诗人贺铸写出了歌风台的高耸和酒酣高歌的情景:“汉祖高风百尺台,千年客土生蓬莱。”元代诗人吴澄则不仅写出歌风台之高峻,更写出了高祖对故里的眷恋和决心巩固大汉王朝的忧患意识:“黄屋巍巍万乘尊,千秋游子故乡魂。韩彭自取夷三族,平勃犹堪托后昆。”
      最为后人称道的是唐代诗人陈陶的《歌风台》:“蒿棘空存百尺基,酒酣曾唱大风词。莫言马上得天下,自古英雄尽解诗。”
      然而,对刘邦及其《大风歌》理解深刻的莫过于沛县同乡,著名的民族英雄阎尔梅的《歌风台》八首。试看其中一首:上得歌台风满天,如闻击筑十三弦。还乡高会山河动,开国元音创守全。重过屠门颁铁券,亲呼酒媪赐金钱。西京乐府从兹始,俯仰情深妙不传。
      清代大才子袁枚的《歌风台》二首也是后人传颂的佳作,且看其中一首:高台击筑忆英雄,马上归来句亦工。一代君臣酣饮后,千年魂魄故乡中。青天弓箭无留影,落日山河有大风。百二十人飘散尽,满村牧笛是歌童。
六州歌头·帝王争
      梦断乌江,英雄悲歌横。虞姬死,乌驹纵,负江东,太匆匆。谁想那梦里,红孩儿,是天命,赤帝子,白帝子,谁真龙?文庙举鼎,豪气仍在胸,直捣关中。孺子可教也,钜鹿犹可称。凭力拔山,笑尔熊。
      鸿门宴上,项伯痛,妒将将, 天骄纵。藐脍夫,虎狼行,众将离,印角生。辜负英雄气,美人羞,拔山名。赤帝子,能爱民,施仁政。子不足与谋哉!任我行,霸气冲冲。生愧为人杰,死愧为鬼雄,呜呼一梦!
六州歌头·汉赋
      自古彭城,皆卧虎藏龙。凿龙脉,绝王气,愚夫梦,秦当终。大笑“刖足”池,压气台,断头坑,过水关,埋梨沟,骷髅虫。大泽龙交,命运天注定,雄心一横!赤霄斩芒砀,豪气入云蒸。
      天相应乎?宁有种!鸿门宴上,拚死生。雄鸡惊,东来风,西来风,谙神灵。善将将,天骄纵。举杯唱《大风》,英雄泪,壮英雄。黑风洞,险无惊,霸业成。大丈夫当如此!是英雄,分我杯羹!吾将取代之,十二黑痣生,人中之龙!
满江红
      楚汉争霸,看英雄,谁堪风流?东来风,汉家三杰,大风歌酒。堪笑八宝琉璃井,人定胜天君何求?想当年,豪杰如珍珠,并天斗。云雾罢,玉石出;紫竹洞,藏鲛媾。五柳篱笆下,嗟日长苦。凤鸣自去化闲云,卧龙归来放鹤友。侬何出?笑英雄人物,天不负!
长相思
二月二,龙抬头,天为吾父地为母,相思却绝无。
大风歌,英雄哭,小子煮酒使君顾,冲天眉一怒!
游沛邑怀古
故人念我多沧桑,玲珑俱空寻往常。多情断送手中剑,浩气荡然斩芒砀。
不知黑痣缘何物,却通天才善将将。青眼寻常润之地,千古龙飞帝王乡。
天尊使者幻化影,一盒酥下聪明尝。何须一物降一物,桃之夭夭遣回郎。
大风歌过流芳尽,侬辈何颜面故邦。

 
 

 




  沛县汉城:位于沛城中心地段,占地近千亩,建筑面积15万平方米,由汉城公园、汉街、汉高祖原庙、歌风台、沛公大酒店、春雨楼等组成,多是仿汉建筑,古色古香,古朴壮观,集餐饮游乐、购物览胜、访古探幽于一身。占地989亩,投资1.5亿元,由汉城公园、汉街、汉高祖原庙、歌风台、沛公大酒店、春雨楼等大型仿汉建筑群组成,是一座集游、购、娱、吃、住、行等配套一体的“城中之城”。成为苏鲁豫皖四省交界处上的风景名胜区。
 
  汉街:为十字形仿汉街,总长近1000米,石板铺路,两边全部为青砖黑瓦的仿汉建筑。古玩店、书画店相对集中于此,漫步汉街,可以观光旅游,可以休闲购物,可以品尝特色小吃,是全国最大最集中的仿汉商业街。

      我们的车就停在这里。顺着大道往前一走,就是汉高祖原庙了......
部分文字来源于互联网
——2016.6.10

附:《史记·汉高祖本纪》司马迁
  高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。已而有身,遂产高祖。
  高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子。仁而爱人,喜施,意豁如也。常有大度,不事家人生产作业。及壮,试为吏,为泗水亭长,廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒,醉卧,武负、王媪见其上常有龙,怪之。高祖每酤留饮,酒雠数倍。及见怪,岁竟,此两家常折券弃责。
  高祖常繇咸阳,纵观,观秦皇帝,喟然太息曰:“嗟乎,大丈夫当如此也!”
  单父人吕公善沛令,避仇从之客,因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客,皆往贺。萧何为主吏,主进,令诸大夫曰:“进不满千钱,坐之堂下。”高祖为亭长,素易诸吏,乃绐为谒曰“贺钱万”,实不持一钱。谒入,吕公大惊,起,迎之门。吕公者,好相人,见高祖状貌,因重敬之,引入坐。萧何曰:“刘季固多大言,少成事。”高祖因狎侮诸客,遂坐上坐,无所诎。酒阑,吕公因目固留高祖。高祖竟酒,後。吕公曰:“臣少好相人,相人多矣,无如季相,原季自爱。臣有息女,原为季箕帚妾。”酒罢,吕媪怒吕公曰:“公始常欲奇此女,与贵人。沛令善公,求之不与,何自妄许与刘季?”吕公曰:“此非兒女子所知也。”卒与刘季。吕公女乃吕后也,生孝惠帝、鲁元公主。
  高祖为亭长时,常告归之田。吕后与两子居田中耨,有一老父过请饮,吕后因餔之。老父相吕后曰:“夫人天下贵人。”令相两子,见孝惠,曰:“夫人所以贵者,乃此男也。”相鲁元,亦皆贵。老父已去,高祖適从旁舍来,吕后具言客有过,相我子母皆大贵。高祖问,曰:“未远。”乃追及,问老父。老父曰:“乡者夫人婴兒皆似君,君相贵不可言。”高祖乃谢曰:“诚如父言,不敢忘德。”及高祖贵,遂不知老父处。
  高祖为亭长,乃以竹皮为冠,令求盗之薛治之,时时冠之,及贵常冠,所谓“刘氏冠”乃是也。
  高祖以亭长为县送徒郦山,徒多道亡。自度比至皆亡之,到丰西泽中,止饮,夜乃解纵所送徒。曰:“公等皆去,吾亦从此逝矣!”徒中壮士原从者十馀人。高祖被酒,夜径泽中,令一人行前。行前者还报曰:“前有大蛇当径,原还。”高祖醉,曰:“壮士行,何畏!”乃前,拔剑击斩蛇。蛇遂分为两,径开。行数里,醉,因卧。後人来至蛇所,有一老妪夜哭。人问何哭,妪曰:“人杀吾子,故哭之。”人曰:“妪子何为见杀?”妪曰:“吾,白帝子也,化为蛇,当道,今为赤帝子斩之,故哭。”人乃以妪为不诚,欲告之,妪因忽不见。後人至,高祖觉。後人告高祖,高祖乃心独喜,自负。诸从者日益畏之。
  秦始皇帝常曰“东南有天子气”,於是因东游以厌之。高祖即自疑,亡匿,隐於芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求,常得之。高祖怪问之。吕后曰:“季所居上常有云气,故从往常得季。”高祖心喜。沛中子弟或闻之,多欲附者矣。
  秦二世元年秋,陈胜等起蕲,至陈而王,号为“张楚”。诸郡县皆多杀其长吏以应陈涉。沛令恐,欲以沛应涉。掾、主吏萧何、曹参乃曰:“君为秦吏,今欲背之,率沛子弟,恐不听。原君召诸亡在外者,可得数百人,因劫众,众不敢不听。”乃令樊哙召刘季。刘季之众已数十百人矣。
  於是樊哙从刘季来。沛令後悔,恐其有变,乃闭城城守,欲诛萧、曹。萧、曹恐,逾城保刘季。刘季乃书帛射城上,谓沛父老曰:“天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守,诸侯并起,今屠沛。沛今共诛令,择子弟可立者立之,以应诸侯,则家室完。不然,父子俱屠,无为也。”父老乃率子弟共杀沛令,开城门迎刘季,欲以为沛令。刘季曰:“天下方扰,诸侯并起,今置将不善,壹败涂地。吾非敢自爱,恐能薄,不能完父兄子弟。此大事,原更相推择可者。”萧、曹等皆文吏,自爱,恐事不就,後秦种族其家,尽让刘季。诸父老皆曰:“平生所闻刘季诸珍怪,当贵,且卜筮之,莫如刘季最吉。”於是刘季数让。众莫敢为,乃立季为沛公。祠黄帝,祭蚩尤於沛庭,而衅鼓旗,帜皆赤。由所杀蛇白帝子,杀者赤帝子,故上赤。於是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟二三千人,攻胡陵、方与,还守丰。
  秦二世二年,陈涉之将周章军西至戏而还。燕、赵、齐、魏皆自立为王。项氏起吴。秦泗川监平将兵围丰,二日,出与战,破之。命雍齿守丰,引兵之薛。泗州守壮败於薛,走至戚,沛公左司马得泗川守壮,杀之。沛公还军亢父,至方与,未战。陈王使魏人周市略地。周市使人谓雍齿曰:“丰,故梁徙也。今魏地已定者数十城。齿今下魏,魏以齿为侯守丰。不下,且屠丰。”雍齿雅不欲属沛公,及魏招之,即反为魏守丰。沛公引兵攻丰,不能取。沛公病,还之沛。沛公怨雍齿与丰子弟叛之,闻东阳甯君、秦嘉立景驹为假王,在留,乃往从之,欲请兵以攻丰。是时秦将章邯从陈,别将司马枿将兵北定楚地,屠相,至砀。东阳甯君、沛公引兵西,与战萧西,不利。还收兵聚留,引兵攻砀,三日乃取砀。因收砀兵,得五六千人。攻下邑,拔之。还军丰。闻项梁在薛,从骑百馀往见之。项梁益沛公卒五千人,五大夫将十人。沛公还,引兵攻丰。
  从项梁月馀,项羽已拔襄城还。项梁尽召别将居薛。闻陈王定死,因立楚後怀王孙心为楚王,治盱台。项梁号武信君。居数月,北攻亢父,救东阿,破秦军。齐军归,楚独追北,使沛公、项羽别攻城阳,屠之。军濮阳之东,与秦军战,破之。
  秦军复振,守濮阳,环水。楚军去而攻定陶,定陶未下。沛公与项羽西略地至雍丘之下,与秦军战,大破之,斩李由。还攻外黄,外黄未下。
  项梁再破秦军,有骄色。宋义谏,不听。秦益章邯兵,夜衔枚击项梁,大破之定陶,项梁死。沛公与项羽方攻陈留,闻项梁死,引兵与吕将军俱东。吕臣军彭城东,项羽军彭城西,沛公军砀。
  章邯已破项梁军,则以为楚地兵不足忧,乃渡河,北击赵,大破之。当是之时,赵歇为王,秦将王离围之钜鹿城,此所谓河北之军也。
  秦二世三年,楚怀王见项梁军破,恐,徙盱台都彭城,并吕臣、项羽军自将之。以沛公为砀郡长,封为武安侯,将砀郡兵。封项羽为长安侯,号为鲁公。吕臣为司徒,其父吕青为令尹。
  赵数请救,怀王乃以宋义为上将军,项羽为次将,范增为末将,北救赵。令沛公西略地入关。与诸将约,先入定关中者王之。
  当是时,秦兵彊,常乘胜逐北,诸将莫利先入关。独项羽怨秦破项梁军,奋,原与沛公西入关。怀王诸老将皆曰:“项羽为人僄悍猾贼。项羽尝攻襄城,襄城无遗类,皆阬之,诸所过无不残灭。且楚数进取,前陈王、项梁皆败。不如更遣长者扶义而西,告谕秦父兄。秦父兄苦其主久矣,今诚得长者往,毋侵暴,宜可下。今项羽僄悍,今不可遣。独沛公素宽大长者,可遣。”卒不许项羽,而遣沛公西略地,收陈王、项梁散卒。乃道砀至成阳,与杠里秦军夹壁,破二军。楚军出兵击王离,大破之。
  沛公引兵西,遇彭越昌邑,因与俱攻秦军,战不利。还至栗,遇刚武侯,夺其军,可四千馀人,并之。与魏将皇欣、魏申徒武蒲之军并攻昌邑,昌邑未拔。西过高阳。郦食其监门,曰:“诸将过此者多,吾视沛公大人长者。”乃求见说沛公。沛公方踞床,使两女子洗足。郦生不拜,长揖,曰:“足下必欲诛无道秦,不宜踞见长者。”於是沛公起,摄衣谢之,延上坐。食其说沛公袭陈留,得秦积粟。乃以郦食其为广野君,郦商为将,将陈留兵,与偕攻开封,开封未拔。西与秦将杨熊战白马,又战曲遇东,大破之。杨熊走之荥阳,二世使使者斩以徇。南攻颍阳,屠之。因张良遂略韩地轘辕。
  当是时,赵别将司马卬方欲渡河入关,沛公乃北攻平阴,绝河津。南,战雒阳东,军不利,还至阳城,收军中马骑,与南阳守齮战犨东,破之。略南阳郡,南阳守齮走,保城守宛。沛公引兵过而西。张良谏曰:“沛公虽欲急入关,秦兵尚众,距险。今不下宛,宛从後击,彊秦在前,此危道也。”於是沛公乃夜引兵从他道还,更旗帜,黎明,围宛城三匝。南阳守欲自刭。其舍人陈恢曰:“死未晚也。”乃逾城见沛公,曰:“臣闻足下约,先入咸阳者王之。今足下留守宛。宛,大郡之都也,连城数十,人民众,积蓄多,吏人自以为降必死,故皆坚守乘城。今足下尽日止攻,士死伤者必多;引兵去宛,宛必随足下後:足下前则失咸阳之约,後又有彊宛之患。为足下计,莫若约降,封其守,因使止守,引其甲卒与之西。诸城未下者,闻声争开门而待,足下通行无所累。”沛公曰:“善。”乃以宛守为殷侯,封陈恢千户。引兵西,无不下者。至丹水,高武侯鰓、襄侯王陵降西陵。还攻胡阳,遇番君别将梅鋗,与皆,降析、郦。遣魏人甯昌使秦,使者未来。是时章邯已以军降项羽於赵矣。
  初,项羽与宋义北救赵,及项羽杀宋义,代为上将军,诸将黥布皆属,破秦将王离军,降章邯,诸侯皆附。及赵高已杀二世,使人来,欲约分王关中。沛公以为诈,乃用张良计,使郦生、陆贾往说秦将,啗以利,因袭攻武关,破之。又与秦军战於蓝田南,益张疑兵旗帜,诸所过毋得掠卤,秦人憙,秦军解,因大破之。又战其北,大破之。乘胜,遂破之。
  汉元年十月,沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马,系颈以组,封皇帝玺符节,降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰:“始怀王遣我,固以能宽容;且人已服降,又杀之,不祥。”乃以秦王属吏,遂西入咸阳。欲止宫休舍,樊哙、张良谏,乃封秦重宝财物府库,还军霸上。召诸县父老豪桀曰:“父老苦秦苛法久矣,诽谤者族,偶语者弃巿。吾与诸侯约,先入关者王之,吾当王关中。与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来,为父老除害,非有所侵暴,无恐!且吾所以还军霸上,待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑,告谕之。秦人大喜,争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受,曰:“仓粟多,非乏,不欲费人。”人又益喜,唯恐沛公不为秦王。
  或说沛公曰:“秦富十倍天下,地形彊。今闻章邯降项羽,项羽乃号为雍王,王关中。今则来,沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关,无内诸侯军,稍徵关中兵以自益,距之。”沛公然其计,从之。十一月中,项羽果率诸侯兵西,欲入关,关门闭。闻沛公已定关中,大怒,使黥布等攻破函谷关。十二月中,遂至戏。沛公左司马曹无伤闻项王怒,欲攻沛公,使人言项羽曰:“沛公欲王关中,令子婴为相,珍宝尽有之。”欲以求封。亚父劝项羽击沛公。方飨士,旦日合战。是时项羽兵四十万,号百万。沛公兵十万,号二十万,力不敌。会项伯欲活张良,夜往见良,因以文谕项羽,项羽乃止。沛公从百馀骑,驱之鸿门,见谢项羽。项羽曰:“此沛公左司马曹无伤言之。不然,籍何以生此!”沛公以樊哙、张良故,得解归。归,立诛曹无伤。
  项羽遂西,屠烧咸阳秦宫室,所过无不残破。秦人大失望,然恐,不敢不服耳。
  项羽使人还报怀王。怀王曰:“如约。”项羽怨怀王不肯令与沛公俱西入关,而北救赵,後天下约。乃曰:“怀王者,吾家项梁所立耳,非有功伐,何以得主约!本定天下,诸将及籍也。”乃详尊怀王为义帝,实不用其命。
  正月,项羽自立为西楚霸王,王梁、楚地九郡,都彭城。负约,更立沛公为汉王,王巴、蜀、汉中,都南郑。三分关中,立秦三将:章邯为雍王,都废丘;司马欣为塞王,都栎阳;董翳为翟王,都高奴。楚将瑕丘申阳为河南王,都洛阳。赵将司马卬为殷王,都朝歌。赵王歇徙王代。赵相张耳为常山王,都襄国。当阳君黥布为九江王,都六。怀王柱国共敖为临江王,都江陵。番君吴芮为衡山王,都邾。燕将臧荼为燕王,都蓟。故燕王韩广徙王辽东。广不听,臧荼攻杀之无终。封成安君陈馀河间三县,居南皮。封梅鋗十万户。
  四月,兵罢戏下,诸侯各就国。汉王之国,项王使卒三万人从,楚与诸侯之慕从者数万人,从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道,以备诸侯盗兵袭之,亦示项羽无东意。至南郑,诸将及士卒多道亡归,士卒皆歌思东归。韩信说汉王曰:“项羽王诸将之有功者,而王独居南郑,是迁也。军吏士卒皆山东之人也,日夜跂而望归,及其锋而用之,可以有大功。天下已定,人皆自宁,不可复用。不如决策东乡,争权天下。”
  项羽出关,使人徙义帝。曰:“古之帝者地方千里,必居上游。”乃使使徙义帝长沙郴县,趣义帝行,群臣稍倍叛之,乃阴令衡山王、临江王击之,杀义帝江南。项羽怨田荣,立齐将田都为齐王。田荣怒,因自立为齐王,杀田都而反楚;予彭越将军印,令反梁地。楚令萧公角击彭越,彭越大破之。陈馀怨项羽之弗王己也,令夏说说田荣,请兵击张耳。齐予陈馀兵,击破常山王张耳,张耳亡归汉。迎赵王歇於代,复立为赵王。赵王因立陈馀为代王。项羽大怒,北击齐。
  八月,汉王用韩信之计,从故道还,袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓,雍兵败,还走;止战好畤,又复败,走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳,引兵围雍王废丘,而遣诸将略定陇西、北地、上郡。令将军薛欧、王吸出武关,因王陵兵南阳,以迎太公、吕后於沛。楚闻之,发兵距之阳夏,不得前。令故吴令郑昌为韩王,距汉兵。
  二年,汉王东略地,塞王欣、翟王翳、河南王申阳皆降。韩王昌不听,使韩信击破之。於是置陇西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡;关外置河南郡。更立韩太尉信为韩王。诸将以万人若以一郡降者,封万户。缮治河上塞。诸故秦苑囿园池,皆令人得田之,正月,虏雍王弟章平。大赦罪人。
  汉王之出关至陕,抚关外父老,还,张耳来见,汉王厚遇之。
  二月,令除秦社稷,更立汉社稷。
  三月,汉王从临晋渡,魏王豹将兵从。下河内,虏殷王,置河内郡。南渡平阴津,至雒阳。新城三老董公遮说汉王以义帝死故。汉王闻之,袒而大哭。遂为义帝发丧,临三日。发使者告诸侯曰:“天下共立义帝,北面事之。今项羽放杀义帝於江南,大逆无道。寡人亲为发丧,诸侯皆缟素。悉发关内兵,收三河士,南浮江汉以下,原从诸侯王击楚之杀义帝者。”
  是时项王北击齐,田荣与战城阳。田荣败,走平原,平原民杀之。齐皆降楚。楚因焚烧其城郭,系虏其子女。齐人叛之。田荣弟横立荣子广为齐王,齐王反楚城阳。项羽虽闻汉东,既已连齐兵,欲遂破之而击汉。汉王以故得劫五诸侯兵,遂入彭城。项羽闻之,乃引兵去齐,从鲁出胡陵,至萧,与汉大战彭城灵壁东睢水上,大破汉军,多杀士卒,睢水为之不流。乃取汉王父母妻子於沛,置之军中以为质。当是时,诸侯见楚彊汉败,还皆去汉复为楚。塞王欣亡入楚。
  吕后兄周吕侯为汉将兵,居下邑。汉王从之,稍收士卒,军砀。汉王乃西过梁地,至虞。使谒者随何之九江王布所,曰:“公能令布举兵叛楚,项羽必留击之。得留数月,吾取天下必矣。”随何往说九江王布,布果背楚。楚使龙且往击之。
  汉王之败彭城而西,行使人求家室,家室亦亡,不相得。败後乃独得孝惠,六月,立为太子,大赦罪人。令太子守栎阳,诸侯子在关中者皆集栎阳为卫。引水灌废丘,废丘降,章邯自杀。更名废丘为槐里。於是令祠官祀天地四方上帝山川,以时祀之。兴关内卒乘塞。
  是时九江王布与龙且战,不胜,与随何间行归汉。汉王稍收士卒,与诸将及关中卒益出,是以兵大振荥阳,破楚京、索间。
  三年,魏王豹谒归视亲疾,至即绝河津,反为楚。汉王使郦生说豹,豹不听。汉王遣将军韩信击,大破之,虏豹。遂定魏地,置三郡,曰河东、太原、上党。汉王乃令张耳与韩信遂东下井陉击赵,斩陈馀、赵王歇。其明年,立张耳为赵王。
  汉王军荥阳南,筑甬道属之河,以取敖仓。与项羽相距岁馀。项羽数侵夺汉甬道,汉军乏食,遂围汉王。汉王请和,割荥阳以西者为汉。项王不听。汉王患之,乃用陈平之计,予陈平金四万斤,以间疏楚君臣。於是项羽乃疑亚父。亚父是时劝项羽遂下荥阳,及其见疑,乃怒,辞老,原赐骸骨归卒伍,未至彭城而死。
  汉军绝食,乃夜出女子东门二千馀人,被甲,楚因四面击之。将军纪信乃乘王驾,诈为汉王,诳楚,楚皆呼万岁,之城东观,以故汉王得与数十骑出西门遁。令御史大夫周苛、魏豹、枞公守荥阳。诸将卒不能从者,尽在城中。周苛、枞公相谓曰:“反国之王,难与守城。”因杀魏豹。
  汉王之出荥阳入关,收兵欲复东。袁生说汉王曰:“汉与楚相距荥阳数岁,汉常困。原君王出武关,项羽必引兵南走,王深壁,令荥阳成皋间且得休。使韩信等辑河北赵地,连燕齐,君王乃复走荥阳,未晚也。如此,则楚所备者多,力分,汉得休,复与之战,破楚必矣。”汉王从其计,出军宛叶间,与黥布行收兵。
  项羽闻汉王在宛,果引兵南。汉王坚壁不与战。是时彭越渡睢水,与项声、薛公战下邳,彭越大破楚军。项羽乃引兵东击彭越。汉王亦引兵北军成皋。项羽已破走彭越,闻汉王复军成皋,乃复引兵西,拔荥阳,诛周苛、枞公,而虏韩王信,遂围成皋。
  汉王跳,独与滕公共车出成皋玉门,北渡河,驰宿脩武。自称使者,晨驰入张耳、韩信壁,而夺之军。乃使张耳北益收兵赵地,使韩信东击齐。汉王得韩信军,则复振。引兵临河,南飨军小脩武南,欲复战。郎中郑忠乃说止汉王,使高垒深堑,勿与战。汉王听其计,使卢绾、刘贾将卒二万人,骑数百,渡白马津,入楚地,与彭越复击破楚军燕郭西,遂复下梁地十馀城。
  淮阴已受命东,未渡平原。汉王使郦生往说齐王田广,广叛楚,与汉和,共击项羽。韩信用蒯通计,遂袭破齐。齐王烹郦生,东走高密。项羽闻韩信已举河北兵破齐、赵,且欲击楚,则使龙且、周兰往击之。韩信与战,骑将灌婴击,大破楚军,杀龙且。齐王广饹彭越。当此时,彭越将兵居梁地,往来苦楚兵,绝其粮食。
  四年,项羽乃谓海春侯大司马曹咎曰:“谨守成皋。若汉挑战,慎勿与战,无令得东而已。我十五日必定梁地,复从将军。”乃行击陈留、外黄、睢阳,下之。汉果数挑楚军,楚军不出,使人辱之五六日,大司马怒,度兵汜水。士卒半渡,汉击之,大破楚军,尽得楚国金玉货赂。大司马咎、长史欣皆自刭汜水上。项羽至睢阳,闻海春侯破,乃引兵还。汉军方围锺离眛於荥阳东,项羽至,尽走险阻。
  韩信已破齐,使人言曰:“齐边楚,权轻,不为假王,恐不能安齐。”汉王欲攻之。留侯曰:“不如因而立之,使自为守。”乃遣张良操印绶立韩信为齐王。
  项羽闻龙且军破,则恐,使盱台人武涉往说韩信。韩信不听。
  楚汉久相持未决,丁壮苦军旅,老弱罢转饟。汉王项羽相与临广武之间而语。项羽欲与汉王独身挑战。汉王数项羽曰:“始与项羽俱受命怀王,曰先入定关中者王之,项羽负约,王我於蜀汉,罪一。秦项羽矫杀卿子冠军而自尊,罪二。项羽已救赵,当还报,而擅劫诸侯兵入关,罪三。怀王约入秦无暴掠,项羽烧秦宫室,掘始皇帝冢,私收其财物,罪四。又彊杀秦降王子婴,罪五。诈阬秦子弟新安二十万,王其将,罪六。项羽皆王诸将善地,而徙逐故主,令臣下争叛逆,罪七。项羽出逐义帝彭城,自都之,夺韩王地,并王梁楚,多自予,罪八。项羽使人阴弑义帝江南,罪九。夫为人臣而弑其主,杀已降,为政不平,主约不信,天下所不容,大逆无道,罪十也。吾以义兵从诸侯诛残贼,使刑馀罪人击杀项羽,何苦乃与公挑战!”项羽大怒,伏弩射中汉王。汉王伤匈,乃扪足曰:“虏中吾指!”汉王病创卧,张良彊请汉王起行劳军,以安士卒,毋令楚乘胜於汉。汉王出行军,病甚,因驰入成皋。
  病愈,西入关,至栎阳,存问父老,置酒,枭故塞王欣头栎阳市。留四日,复如军,军广武。关中兵益出。
  当此时,彭越将兵居梁地,往来苦楚兵,绝其粮食。田横往从之。项羽数击彭越等,齐王信又进击楚。项羽恐,乃与汉王约,中分天下,割鸿沟而西者为汉,鸿沟而东者为楚。项王归汉王父母妻子,军中皆呼万岁,乃归而别去。
  项羽解而东归。汉王欲引而西归,用留侯、陈平计,乃进兵追项羽,至阳夏南止军,与齐王信、建成侯彭越期会而击楚军。至固陵,不会。楚击汉军,大破之。汉王复入壁,深堑而守之。用张良计,於是韩信、彭越皆往。及刘贾入楚地,围寿春,汉王败固陵,乃使使者召大司马周殷举九江兵而迎武王,行屠城父,随刘贾、齐梁诸侯皆大会垓下。立武王布为淮南王。
  五年,高祖与诸侯兵共击楚军,与项羽决胜垓下。淮阴侯将三十万自当之,孔将军居左,费将军居右,皇帝在後,绛侯、柴将军在皇帝後。项羽之卒可十万。淮阴先合,不利,卻。孔将军、费将军纵,楚兵不利,淮阴侯复乘之,大败垓下。项羽卒闻汉军之楚歌,以为汉尽得楚地,项羽乃败而走,是以兵大败。使骑将灌婴追杀项羽东城,斩首八万,遂略定楚地。鲁为楚坚守不下。汉王引诸侯兵北,示鲁父老项羽头,鲁乃降。遂以鲁公号葬项羽穀城。还至定陶,驰入齐王壁,夺其军。
  正月,诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝。汉王曰:“吾闻帝贤者有也,空言虚语,非所守也,吾不敢当帝位。”群臣皆曰:“大王起微细,诛暴逆,平定四海,有功者辄裂地而封为王侯。大王不尊号,皆疑不信。臣等以死守之。”汉王三让,不得已,曰:“诸君必以为便,便国家。”甲午,乃即皇帝位氾水之阳。
  皇帝曰义帝无後。齐王韩信习楚风俗,徙为楚王,都下邳。立建成侯彭越为梁王,都定陶。故韩王信为韩王,都阳翟。徙衡山王吴芮为长沙王,都临湘。番君之将梅鋗有功,从入武关,故德番君。淮南王布、燕王臧荼、赵王敖皆如故。
  天下大定。高祖都雒阳,诸侯皆臣属。故临江王驩为项羽叛汉,令卢绾、刘贾围之,不下。数月而降,杀之雒阳。
  五月,兵皆罢归家。诸侯子在关中者复之十二岁,其归者复之六岁,食之一岁。
  高祖置酒雒阳南宫。高祖曰:“列侯诸将无敢隐朕,皆言其情。吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”高起、王陵对曰:“陛下慢而侮人,项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,与天下同利也。项羽妒贤嫉能,有功者害之,贤者疑之,战胜而不予人功,得地而不予人利,此所以失天下也。”高祖曰:“公知其一,未知其二。夫运筹策帷帐之中,决胜於千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给餽饟,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也。”
  高祖欲长都雒阳,齐人刘敬说,乃留侯劝上入都关中,高祖是日驾,入都关中。六月,大赦天下。
  十月,燕王臧荼反,攻下代地。高祖自将击之,得燕王臧荼。即立太尉卢绾为燕王。使丞相哙将兵攻代。
  其秋,利几反,高祖自将兵击之,利几走。利几者,项氏之将。项氏败,利几为陈公,不随项羽,亡降高祖,高祖侯之颍川。高祖至雒阳,举通侯籍召之,而利几恐,故反。
  六年,高祖五日一朝太公,如家人父子礼。太公家令说太公曰:“天无二日,土无二王。今高祖虽子,人主也;太公虽父,人臣也。柰何令人主拜人臣!如此,则威重不行。”後高祖朝,太公拥篲,迎门卻行。高祖大惊,下扶太公。太公曰:“帝,人主也,柰何以我乱天下法!”於是高祖乃尊太公为太上皇。心善家令言,赐金五百斤。
  十二月,人有上变事告楚王信谋反,上问左右,左右争欲击之。用陈平计,乃伪游云梦,会诸侯於陈,楚王信迎,即因执之。是日,大赦天下。田肯贺,因说高祖曰:“陛下得韩信,又治秦中。秦,形胜之国,带河山之险,县隔千里,持戟百万,秦得百二焉。地埶便利,其以下兵於诸侯,譬犹居高屋之上建瓴水也。夫齐,东有琅邪、即墨之饶,南有泰山之固,西有浊河之限,北有勃海之利。地方二千里,持戟百万,县隔千里之外,齐得十二焉。故此东西秦也。非亲子弟,莫可使王齐矣。”高祖曰:“善。”赐黄金五百斤。
  後十馀日,封韩信为淮阴侯,分其地为二国。高祖曰将军刘贾数有功,以为荆王,王淮东。弟交为楚王,王淮西。子肥为齐王,王七十馀城,民能齐言者皆属齐。乃论功,与诸列侯剖符行封。徙韩王信太原。
  七年,匈奴攻韩王信马邑,信因与谋反太原。白土曼丘臣、王黄立故赵将赵利为王以反,高祖自往击之。会天寒,士卒堕指者什二三,遂至平城。匈奴围我平城,七日而後罢去。令樊哙止定代地。立兄刘仲为代王。
  二月,高祖自平城过赵、雒阳,至长安。长乐宫成,丞相已下徙治长安。
  八年,高祖东击韩王信馀反寇於东垣。
  萧丞相营作未央宫,立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖还,见宫阙壮甚,怒,谓萧何曰:“天下匈匈苦战数岁,成败未可知,是何治宫室过度也?”萧何曰:“天下方未定,故可因遂就宫室。且夫天子四海为家,非壮丽无以重威,且无令後世有以加也。”高祖乃说。
  高祖之东垣,过柏人,赵相贯高等谋弑高祖,高祖心动,因不留。代王刘仲弃国亡,自归雒阳,废以为合阳侯。
  九年,赵相贯高等事发觉,夷三族。废赵王敖为宣平侯。是岁,徙贵族楚昭、屈、景、怀、齐田氏关中。
  未央宫成。高祖大朝诸侯群臣,置酒未央前殿。高祖奉玉卮,起为太上皇寿,曰:“始大人常以臣无赖,不能治产业,不如仲力。今某之业所就孰与仲多?”殿上群臣皆呼万岁,大笑为乐。
  十年十月,淮南王黥布、梁王彭越、燕王卢绾、荆王刘贾、楚王刘交、齐王刘肥、长沙王吴芮皆来朝长乐宫。春夏无事。
  七月,太上皇崩栎阳宫。楚王、梁王皆来送葬。赦栎阳囚。更命郦邑曰新丰。
  八月,赵相国陈豨反代地。上曰:“豨尝为吾使,甚有信。代地吾所急也,故封豨为列侯,以相国守代,今乃与王黄等劫掠代地!代地吏民非有罪也。其赦代吏民。”九月,上自东往击之。至邯郸,上喜曰:“豨不南据邯郸而阻漳水,吾知其无能为也。”闻豨将皆故贾人也,上曰:“吾知所以与之。”乃多以金啗豨将,豨将多降者。
  十一年,高祖在邯郸诛豨等未毕,豨将侯敞将万馀人游行,王黄军曲逆,张春渡河击聊城。汉使将军郭蒙与齐将击,大破之。太尉周勃道太原入,定代地。至马邑,马邑不下,即攻残之。
  豨将赵利守东垣,高祖攻之,不下。月馀,卒骂高祖,高祖怒。城降,令出骂者斩之,不骂者原之。於是乃分赵山北,立子恆以为代王,都晋阳。
  春,淮阴侯韩信谋反关中,夷三族。
  夏,梁王彭越谋反,废迁蜀;复欲反,遂夷三族。立子恢为梁王,子友为淮阳王。
  秋七月,淮南王黥布反,东并荆王刘贾地,北渡淮,楚王交走入薛。高祖自往击之。立子长为淮南王。
  十二年,十月,高祖已击布军会甀,布走,令别将追之。
  高祖还归,过沛,留。置酒沛宫,悉召故人父老子弟纵酒,发沛中兒得百二十人,教之歌。酒酣,高祖击筑,自为歌诗曰:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”令兒皆和习之。高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下。谓沛父兄曰:“游子悲故乡。吾虽都关中,万岁後吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆,遂有天下,其以沛为朕汤沐邑,复其民,世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极驩,道旧故为笑乐。十馀日,高祖欲去,沛父兄固请留高祖。高祖曰:“吾人众多,父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止,张饮三日。沛父兄皆顿首曰:“沛幸得复,丰未复,唯陛下哀怜之。”高祖曰:“丰吾所生长,极不忘耳,吾特为其以雍齿故反我为魏。”沛父兄固请,乃并复丰,比沛。於是拜沛侯刘濞为吴王。
  汉将别击布军洮水南北,皆大破之,追得斩布鄱阳。
  樊哙别将兵定代,斩陈豨当城。
  十一月,高祖自布军至长安。十二月,高祖曰:“秦始皇帝、楚隐王陈涉、魏安釐王、齐缗王、赵悼襄王皆绝无後,予守冢各十家,秦皇帝二十家,魏公子无忌五家。”赦代地吏民为陈豨、赵利所劫掠者,皆赦之。陈豨降将言豨反时,燕王卢绾使人之豨所,与阴谋。上使辟阳侯迎绾,绾称病。辟阳侯归,具言绾反有端矣。二月,使樊哙、周勃将兵击燕王绾,赦燕吏民与反者。立皇子建为燕王。
  高祖击布时,为流矢所中,行道病。病甚,吕后迎良医,医入见,高祖问医,医曰:“病可治。”於是高祖嫚骂之曰:“吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎?命乃在天,虽扁鹊何益!”遂不使治病,赐金五十斤罢之。已而吕后问:“陛下百岁後,萧相国即死,令谁代之?”上曰:“曹参可。”问其次,上曰:“王陵可。然陵少戆,陈平可以助之。陈平智有馀,然难以独任。周勃重厚少文,然安刘氏者必勃也,可令为太尉。”吕后复问其次,上曰:“此後亦非而所知也。”
  卢绾与数千骑居塞下候伺,幸上病愈自入谢。
  四月甲辰,高祖崩长乐宫。四日不发丧。吕后与审食其谋曰:“诸将与帝为编户民,今北面为臣,此常怏怏,今乃事少主,非尽族是,天下不安。”人或闻之,语郦将军。郦将军往见审食其,曰:“吾闻帝已崩,四日不发丧,欲诛诸将。诚如此,天下危矣。陈平、灌婴将十万守荥阳,樊哙、周勃将二十万定燕、代,此闻帝崩,诸将皆诛,必连兵还乡以攻关中。大臣内叛,诸侯外反,亡可翘足而待也。”审食其入言之,乃以丁未发丧,大赦天下。
  卢绾闻高祖崩,遂亡入匈奴。
  丙寅,葬。己巳,立太子,至太上皇庙。群臣皆曰:“高祖起微细,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高。”上尊号为高皇帝。太子袭号为皇帝,孝惠帝也。令郡国诸侯各立高祖庙,以岁时祠。
  及孝惠五年,思高祖之悲乐沛,以沛宫为高祖原庙。高祖所教歌兒百二十人,皆令为吹乐,後有缺,辄补之。
  高帝八男:长庶齐悼惠王肥;次孝惠,吕后子;次戚夫人子赵隐王如意;次代王恆,已立为孝文帝,薄太后子;次梁王恢,吕太后时徙为赵共王;次淮阳王友,吕太后时徙为赵幽王;次淮南厉王长;次燕王建。
  太史公曰:夏之政忠。忠之敝,小人以野,故殷人承之以敬。敬之敝,小人以鬼,故周人承之以文。文之敝,小人以僿,故救僿莫若以忠。三王之道若循环,终而复始。周秦之间,可谓文敝矣。秦政不改,反酷刑法,岂不缪乎?故汉兴,承敝易变,使人不倦,得天统矣。朝以十月。车服黄屋左纛。葬长陵。
  高祖初起,始自徒中。言从泗上,即号沛公。啸命豪杰,奋发材雄。彤云郁砀,素灵告丰。龙变星聚,蛇分径空。项氏主命,负约弃功。王我巴蜀,实愤于衷。三秦既北,五兵遂东。氾水即位,咸阳筑宫。威加四海,还歌大风。

附:先贤咏沛诗

汉祖庙
唐  皇甫冉
古庙风烟积,春城车骑过。方修汉祖祀,更使沛童歌。
寝帐巢禽出,香烟水雾和。神心降福处,应在故乡多。

雨中登沛县楼赠表兄郭少府
唐  刘长卿
楚泽秋更远,云雷有时作。晚陂带残雨,白水昏漠漠。
伫立收烟氛,洗然静寥廓。卷帘高楼上,万里看日落。
为客频改弦,辞家尚如昨。故山今不见,此鸟那可托。
小邑务常闲,吾兄官何薄?高标青云器,独立沧江鹤。
惠爱原上情,殷勤邱中诺。何当遂良愿,归卧青山郭。
置酒沛宫赞
北周  庚信
游子思旧,来归沛宫。还迎故老,更召歌童。
虽欣入沛,方念移丰。酒酣自舞,先歌大风。
过沛怀古
宋  文天祥
秦世失其鹿,丰沛发龙颜。王候与将相,不出徐济间。当时数公起,四海王气闲。
至今尚想见,龙光照人寰。我来千载下,吊古泪好潜。白云落荒草,隐隐芒砀山。
黄河天下雄,南去不复还。乃知盈虚故,天道如循环。庐王旧封地,今日设函关。
歌风台歌
宋  张方平
落魄刘郎作帝归,樽前一曲大风辞。
才如信越犹菹醢,安用思他猛士为?
宋  贺铸
汉祖高风百尺台,千年客土生蓬莱。无穷人事水东去,如故地形三四来。
江淮犹浮鲸鲵血,八十一车枉归辙。白叟逢迎皆敌人,斗酒欢呼惜将别。
崤渑迢遥非我乡,生死此地乌能忘。酒阑鸣筑动云物,青衿儿曹随抑扬。
尔时可无股肱力,端思猛士守四方。不闻淮阴就缚慨,解道鸟尽良弓藏。
沛县诗
元  傅若金
县路迷青草,行人绿荫杨。时逢沛父老,能说汉君王。
芒砀来秋气,彭城送夕阳。凭高发慷慨,远色正苍苍。
沛公亭
元  吴澄
远山寂寂对危亭,坏砌欹沙柳自清。四海久非刘社稷,千载独有汉精灵。
丰西雾散烟沉浦,砀北云来雨入庭。坐觉酒酣思猛士,歌风台下晚冥冥。
元  吴澄
黄屋巍巍万乘尊,千秋游子故乡魂。韩彭自取夷三族,平勃犹堪托后昆。
湛露只今王迹熄,大风终古霸心存。当时尽是规模远,愿起河汾与细论。
过沛县诗
明  颜瑄
独坐蓬窗对月明,静听谯鼓已三更。舟将泊处闻人语,驿未临时见吏迎。
泗水亭前荒草遍,歌风台上宿云平。英雄白首今何在?抚景空悬万古情。
入沛宫三首
明  万寿祺
故宫百里草芊芊,原树春云满祭田。父老岁时犹设礼,碑亭日月已忘年。
人心思汉皆如此,鹿走兴亡岂偶然。却望鱼膏燃火处,秦皇空使凿重泉。
泗亭春尽树婆娑,汉帝宸游不再过。魂魄有时还至沛,楼台落日半临河。
风吹大泽龙蛇近,天入平沙雁惊多。我亦远随黄绮去,东山重唱采芝歌。
日暮高台风大呼,沛宫子弟尚存无?莫言猛士今安得,已识真人先有符。
杨柳岸高悬野渡,桃花沙暖入平芜。弥弥泗水环祠庙,谁见尘埃旧酒徒!
宿沛县泗亭驿
明  王与
维舟当泗水,凉雨洗炎蒸。砧杵孤城月,渔舟别浦灯。
客忧秋更甚,乡梦远难凭。千古龙飞地,令人感兴废。
明  杨士奇
汉皇靖宇内,六合承统御。万乘还沛中,龙旗翼銮辂。
酒酣歌大风,气势排云雾。往绩示殊伟,丕图怀永固。
宽仁运乾纲,四百隆鸿祚。至今千载余,光华垂竹素。
崇台面河曲,穹碑依烟树。我来属秋杪,维舟久瞻顾。矫首芒砀云,澹澹青空曙。
小沛壮缪侯庙诗
明  万寿祺
沛城城北路,庙貌一时新。友道殉臣道,今人愧古人。
春风看立马,夜雨泣悬鹑。牧畜东山客,悲歌动鬼神。
高村谒汉高祖庙
明  周允嘉
高村汤沐地,下马独徘徊。落日吹原庙,歌风想旧台。
新丰鸡犬去,故土魂梦来。猛士空烦忆,韩彭安在哉!
元  周权
横空阵气长云黑,戈铤照耀旌旗色。龙跳虎跃神鬼怒,楚汉存亡一丝隔。
相峙两地皆雄据,楚力疑非汉能拒。瑞起炎图芒砀云,悲歌霸业乌江路。
空馀故垒传遗迹,离合山河几劲敌。战尘吹尽水东流,落日沙场春草碧。
泗水怀古和石蕴辉
清  张志羽
沛泽雄图望眼消,空余泗上水迢迢。诗歌旧迹碑犹在,汤沐遗恩事已遥。
白鹭闲依荒草渡,锦禽争过断肠桥。山川无限兴亡意,月色风声正寂寥。
过沛有作
清  纪炅
刘季歌大风,授权於巾帼。菹醢及韩彭,何事不轻易。
阶成产禄祸,其势由渐积。可怜戚夫人,母子遭虺蜴。
社稷方摇摇,儿女漫啧啧。壮哉朱虚侯,拔剑侍前席。
将种诛一人,诸吕已夺魂。汉祚不可移,焉用右袒裼。纷纷南北军,抚掌陈曲逆。
樊巷四首
清邑人  吕俶
一巷寒烟锁碧流,至今人说舞阳侯。雨余关树笼犹暗,月照孤村谈未收。
不见旗飘杨柳岸,微闻人语酒家楼。英魂已远风尘静,省幂云桥古渡头。
干戈堋运起元功,旧巷含烟泡水东。在昔阵云迷战垒,於今英气满寒空。
霏微酒旆睛关里,暗暖屠门夕照中。井树茫茫笼霁色,不随晨雾散春风。
樊侯故里草萋萋,漠漠寒烟锁巷迷。汉业已随秋色改,将军犹有阵云低。
漷门隐现凝春雨,关树微茫暗晓堤。落日秋风吹不散,英魂常在泗亭西。
汉台东望树婆娑,一巷寒烟绕泗河。此日屠沽余壮气,当年燕赵几悲歌?
渔归渡口孤帆暗,人语关前落照多。记得沛公还霸上,功名应不愧萧何。
朱镇山司空治沛河功成
王问
汉代山河几百秋,飞云桥下水狂流。只今倚剑歌风地,尽属皇明海上州。
疏凿再经神禹手,平成偏起野人讴。伫看帝锡玄圭日,稳济东南万斛舟。
清  赵执信
汉祖遗墟古道旁,秋波东去管兴亡。骊山气向沙邱尽,泗水云连芒砀长。
豪吏宁知季成事,沐猴安得帝归乡。贾生漫会歌风意,前席无缘问四方。
怀古
清  邵长衡
芒砀真人乘赤龙,故乡行幸有遗宫。壁埋蝌蚪荒碑在,木落牛羊寝殿空。
汤沐百年欢父老,衣冠十里拥儿童。淮阴已族黥彭醢,慷慨何须悲大风。
泗上书怀
袁凯
为客山川远,封侯岁月迟。后生方尔汝,吾辈复驱驰。
岂是逢迎倦,深知气力衰。还将归老意,先报海鸥知。
吴锡麟
列岫森彭门,回风荡泗水,真人昔鱼服,大度表乡里,
剑魄素灵藏,承符赤曜起,收秦见衔壁,馘楚无费矢,
棱威播区陬,炎德受图玺,绵蕞缅礼兴,戎亭眷戈止,
时来奋英雄,事往思壮士,荒波闪余明,故迹标桀峙,云气芒砀归,落日照犹紫。
汪乾利
芒砀山前秋草多,彭城王业竟如何?云来还作真人气,风起犹传帝子歌。
朔雁南飞离紫塞,淮流东下接黄河。知君跃马能乘兴,一路江山取次过。
揭傒斯
万乘东归火德开,汉皇曾此宴高台。沛中父老讴歌入,海内英雄倒载回。
汤沐空余清泗在,风云犹似翠华来。穷碑立断苍苔上,静阅人间几劫灰。
于钦
素灵夜哭赤旗开,鸿鹄高飞楚舞回。猛气消沉人易老,白云千载绕荒台。
汤祖恕
恕涛突千骑,上有峥嵘台。六合一望间,万里天风来。
畴昔龙虎气,芒砀深云堆。煌煌赤帜立,赫赫炎运来。
皇灵固有属,亚夫徒惊唉。得志家海内,故乡重徘徊。
寤寐猛士守,宿将胡疑猜?矧兹霸心存,咄被后乘骀。朗咏三侯章,击节嗟雄哉!
林彦华
芒砀云气高崔崔,山东噫气声如雷。睢阳拔木真细事,天遣吹暖秦坑灰。
沛中小儿强解事,击筑高歌搅乡思。周南正始风化行,可惜歌中无此意。伯心之存良可知,王业变作秋风辞。
傅若金
黔首厌秦暴,龙德奋炎刘。英雄乘天诛,拔剑起相仇。
天风堕陵谷,飞云扬九州。天下事既定,怀土未遑休。
置酒宴高台,中厨进庶羞。悲歌落林木,父老皆涕流。
功臣日暮醢,壮士复何求?至今丰沛间,长顾使人愁。
故乡帝所爱,零落遗旧邱。大运各有终,贤圣谁能留?焉知万岁后,魂魄复来游。
登歌风台
吴师道
沛宫置酒君王归,酒酣思沈风云飞。儿童环台和击筑,父老满座同沾衣。
一歌丰沛白日动,再歌淮楚沙波涌。龙髯气拂半空寒,虎士心驰四方勇。
河山萧瑟长陵荒,野中怒响犹飞扬。高台未倾心未息,故乡之情那有极。
韩性
武帐如星连钜鹿,重瞳谁敢向驰逐。刘郎深闭函谷关,坐听城南新鬼哭。
赤鳞半月天无光,阴陵匹马心旁徨。百二山河谈笑取,殿前上寿称明良。
榆社归来故庐在,山川不改风光改。酒酣自作三侯章,儿童拍手声翻海。
不见美人悲歌愁,乐府千载传授新。英雄吐气天为窄,便肯变灭随飞尘。
高台石碑字盈尺,神呵鬼护蛟龙石。四海铜雀叹凄凉,坠瓦无声落花碧。
远山横空暮烟起,行客徘徊殊不已。当年遗事尚可寻,断云飞渡香城水。
沛宫
练鲁
沛宫秋风起,游子伤所思。故人待高宴,故乡亦在兹。
酣歌自起舞,慷慨有余悲。秦鹿方犄角,英雄并驱驰。
帝业亦有在,真气匹夫知。天下且归已,功臣何自危。
九江自取尔,会稽徒尔为。俯仰数行泣,何以安四陲?
天地驱日月,出入六马驰。上瞻芒砀云,下顾泗水湄。荒台忽千载,烟芜夕霏霏。
李凤
一剑西提与楚争,风云惨淡五年兵。归来四海成家日,犹自悲歌气未平。
汪巽元
碑存溪石高嵯峨,汉字漫灭新镌讹。台非旧筑行人过,赤帝当年布衣起。
老妪悲啼白龙死,芒砀生云凝夜紫。一朝花发咸阳春,老剑磨血消京尘。
归来故里天上人,千古斜阳愁色里。草没荒城孤掉尾,不信英雄化为鬼。
歌风台
萨天锡
歌风台下河水黄,歌风台前春草碧。长河之水日夜流,碧草年年自春色。
当时汉祖为帝王,龙泉三尺飞秋霜。五年马上得天下,富贵乐在归故乡。
里中故老争拜跪,布袜草鞋见天子。龙王自喜还自伤,一半随龙半为鬼。
翻思向日亭长时,一身传檄日夜驰。只今宇宙归四海,一榻之外谁撑持。
却思猛士卫神宇,安得常年在乡土。可怜创业垂统君,却使乾机付诸吕。
淮阴年少韩将军,金戈铁马立战勋。藏弓烹狗太急迫,解衣推食何殷勤?
致令英杰遭妇手,血溅红裙即追首。萧何下狱子房归,左右功臣皆掣肘。
还乡却赋大风歌,向来老将今无多。咸阳宫阙亲眼见,今见荆棘埋铜驼。
台前老人泪如雨,为言不独汉高祖。古来此事无不然,稍稍升平忘险阻。
荒凉古庙依高台,前人已矣今又哀。悲歌感慨下台去,断碑春雨荒莓苔。
沛公
张炅
世间快意宁有此,亭长还乡作天子。沛公不乐复为何,诸母父兄知旧事。
酒酣起舞和儿歌,眼中尽是汉山河。韩彭诛夷黥布戮,且喜壮士今无多。
纵酒极欢留十日,慷慨伤怀泪沾臆。万乘旌旗不自尊,魂魄犹为故乡惜。
由来乐极易生哀,泗水东流不再回。万岁千秋谁不念,古之帝王安在哉!
莓苔石刻今如许,几度西风霸陵雨。汉家社稷四百年,荒台犹是开基处。
刘原俊
六国无人祖龙死,布衣提剑山东起。八年置酒未央宫,千载犹思复田里。
风飞雷厉来咸阳,锦衣其如归故乡。登台作歌醉眼白,俯视四海诸侯王。
寂寞河边一邱土,烟树苍芒接齐鲁。行人何必重伤心,世事回头今已古。
歌风台
曾檠
秦皇失其鹿,咸阳为飞灰。沐猴万人敌,叱咤生风雷。
堂堂隆准翁,伏剑起高莱。天威动四海,顾视群雄摧。
垂衣坐关中,黄屋高崔嵬。一朝念乡土,万乘忽归来。
酒酣发浩歌,意气何壮哉!大风撼枌榆,白日照尊罍。
焉知天运移,炎祚忽已颓。凄凉千载后,秋草翳荒台。
流景能几时,昆明起尘埃。飘飘芒砀云,飞散不复回。至今中阳里,恻怆令人哀。
薛瑄
故城南畔泗河隈,汉祖歌风有旧台。乐饮一时酬父老,壮心千古忆雄才。
新丰桑柘萧疏尽,芒砀云霞散漫开。一自鼎湖龙云后,英雄几复沛中来。
登歌风台
薛瑄
素灵夜哭秋郊月,汉祖吴钩三尺血。芒砀云气从飞龙,咸阳竹帛随烟灭。
独绌群策驱群雄,汉中一旅红旗东。韩郎对语识成败,董公遮说开天衷。
王者之师仁以武,诸侯效顺力如虎。关河百战芟群雄,垓下一歌散强楚。
风尘荡涤天下清,万乘不忘布素情。黄屋归来见乡邑,宴饮父老如生平。
酒酣拔剑高歌起,歌词激烈振天地。雄志深知大业成,霸心尚思猛士倚。
群儿逐我声悠扬,起舞四顾何慨慷!乐极哀来泪沾臆,魂魄千秋思故乡。
遂令此邑为汤沐,独承天宠何优沃。四百休运同始终,三国遗民想兴复。
至今有台泗水滨,雄豪一去千余春。坏埒层层积苍藓,平原漠漠生黄尘。
我来正直清秋暮,桑柘萧萧叶飞雨。泗水南流芒砀高,霸业王风复何许。
徘徊重是古帝郊,摩挲石刻心焦劳。俯仰秋天莽空阔,杳杳鸿鹄凌风高。
登歌风台
李时勉
昔日歌风有高台,古人不见今人哀。露砌荒凉馀白石,断碑剥落生苍苔。
忆昨歌风台下路,凤辇归时花满树。锦筵戏乐天上来,娇娥舞袖云中度。
威加海内未可论,何如归见旧山村。青云壮士古来有,白发遗民今少存。
秋日经过望齐鲁,野草寒花是谁主?远色平分砀北云,寒声暝度丰西雨。
层台叠榭势转奇,世人相逢那得知。好看汉祚从此启,铜雀姑苏空尔为。
猛士歌
李东阳
风急高城涌暮波,旧时台榭此山阿。鹿当秦楚黄尘合,龙去芒砀紫气多。
海内英雄休战伐,里中耆旧喜经过。功成坐失萧墙计,遗恨当年猛士歌。
歌风台
唐顺之
我来拟上歌风台,岂意台空只平地。疏璃古井亦崩塌,断碑无字苔藓翳。
当年此地说豪华,富贵归乡多意气。枌榆社里列黄麾,泗水亭前张赤帜。
里中父老竞来窥,昔日刘郎今作帝。共谈畴昔帝一噱,季固大言少成事。
椎牛张宴里闬空,进钱今日几万计。坐中只戴竹皮冠,众里常呼武负字。
酒酣击筑帝起舞,乐极歌残更流涕。游子谁不悲故乡,万岁吾魂犹乐沛。
赐名此朕汤沐邑,岁岁田畴免租税。风尘云飞又一时,往事萧条谁复计。
樵人不识斩蛇薮,行客还归贳酒市。台下黄河尽日流,瞬息人间几兴废。
高原庙
叶向高
汉帝歌风去不回,空山落日照高台。一从芒砀无云气,几见昆明有劫灰。
原庙草荒清跸路,断碑苔掩浊流隈。长馀魂魄千年在,惆怅枌榆事可哀。
汉汤沐邑
屠隆
汉家汤沐旧山河,宫树临河控夜波。明月可能销艳舞,西风吹不散悲歌。
山中紫气春阴合,台上黄云秋色多。万岁欢娱欢不足,平沙辇道此经过。
登歌风台
沈梦麟
孤舟入沛夜如何,况复登台感慨多。龙虎已销天子气,山河先入大风歌。
九宵霜露凋黄叶,五夜星辰下白波。独有当时三尺剑,至今光在未全磨。
赤帝城
李盘
古道春阴赤帝城,疏藤斜竹隐丹楹。鸿沟未许中分立,龙彩常惊五色横。
台上风云丰沛酒,马头烟雨古今情。相逢莫叹山河改,莺语犹能出汉声。
大风歌台
王洪
赤精自天启,黄屋凌空开。富贵归故乡,遂筑歌风台。
佳人弄瑶瑟,故老持金罍。酒酣自击筑,浩歌何雄哉?
飒爽龙虎姿,旷荡风云怀。愿为万岁后,英雄尚归来。
回首望彭城,孤台亦崔嵬。百战功不成,行载令人哀。
叶铭臻
黄屋初乘入故乡,悲风徒此醉壶觞。固知有国因三杰,复恐无人守四方。
丰沛到今何寂寞,风云终古自飞扬。荒台独上追陈迹,空见残碑傍夕阳。
罗坤泰
翠华遥指故乡来,隆准高歌亦壮哉!海内风云三尺剑,沛中烟雨数层台。
斩蛇空洒秦灵泪,戏马常怜楚霸材。二十四陵俱寂寞,古碑犹自枕苍苔。
歌风台八首
明  闫尔梅
其一
上得歌台风满天,如闻击筑十三弦。还乡高会山河动,开国元音创守全。
重过屠门颂铁券,亲呼酒媪赐金钱。西京乐府从兹始,俯仰情深妙不传。
其二
芒砀云绎七峰藏,泗水波登发怪光。屋上龙交生汉祖,山中斩蛇应秦皇。
英雄原不羞贫贱,歌舞何曾损帝王。认取当年悲乐地,蛩吟鸟语尽宫商。
其三
泗水亭阴列汉官,营连桑梓共盘桓。屠沽拜将亲朋贺,子弟封侯父老欢。
驻跸不劳绵蕞礼,围樽仍着竹皮冠。军多汲尽琉璃井,无数绳痕泐石干。
其四
天然风雅创无伦,写意狂歌若有神。不到故乡乘酒兴,谁知隆准是诗人?
湖山响应王侯和,丝竹音谐节奏匀。伏腊永怀汤沐事,每登原庙辄沾巾。
其五
荒台径可作离宫,妙选良家百二童。击节三声风响变,停銮十日酒垆空。
追谈壮士诃蛇媪,漫对群臣谑狗功。虽与项王同泣下,还将成败决英雄。
其六
淮南振旅过香城,衣绣云何肯夜行。驱策群雄三杰冠,摧挫大敌五年平。
直开关内星辰气,不讳山东酒色名。谩骂亦看何等客,腐儒原自使人轻。
其七
威加海内不言尊,天予王候醉里门。昔假万钱争上座,今提三尺定中原。
飞扬自写真人概,慷慨能招猛士魂。莫与汾阴辞并奏,秋风衰飒下堪论。
其八
张钦城西恋首邱,帝王难得此风流。中兴十也生文叔,后起三分托武候。
斗智无方能破楚,临终数语径安刘。音容杳矣羹墙近,疑有灵光在上头。
歌台猛士行
闫尔梅
汤沐之乡多猛士,风云附会高皇帝。枌榆胜迹两千年,尚有萧曹功臣裔。
屠沽酒媪悉英雄,海内何人敢轻视。辛已之年三月暮,荒岁入饥逃满路。
揭竿四起弄潢池,烽飞曾不计其数。直过湖陵犯歌台,深宵烽火如棋布。
余心恶之传私令,邻里儿童皆听命。乡兵不与官兵同,止可用奇不用正。
战马金戈农夫少,旌旗虚插垂杨梢。深春土气发烟光,土波摇动日茫茫。
贼自西偏向东视,人影浮空几丈长。步者森森喧鼓炮,骑者随余捣中央。
直入前茅洞后劲,淋璃血溅绿沈枪。贼方蓐食寻攻具,闻声哄然各奔去。
别遣馀贼焚吾庐,楼厅图史尽灰墟。破我一家救一城,城上亲朋谢再生。
岂知此非我所能,乃是我乡子弟兵。战罢疾书猛士铭,配大风歌勒泗亭。
登歌风台二首
清  袁枚
高台击筑论英雄,马上归来句亦工。一代君王酣饮后,千年魂魄故乡中。
青天弓剑无留影,落日山河有大风。百二十人飘散尽,满村牧笛是歌童。
泣下龙颜气慨粗,子孙世世免全租。有情果真是天子,无赖依然旧酒徒。
父老尚知皇帝贵,水流如听筑声孤。千秋万岁风云在,似此还乡信丈夫。
张鹇翮
残碑读罢意徘徊,猛士何如王佐才。泗上风云烟树晚,空怜明月伴荒台。
雪后登歌风台示沛令
清  顾大申
一剑收秦鹿,秋风万里心。悲歌谁掩泣,壮士已成禽。
井邑新丰旧,龙驰大泽深。残碑埋野戍,雪后此登临。
沛县过汉祖庙
陶望玲
路径旧沛山川古,龙起中原战斗多。一代雄图开赤帝,千秋帝庙傍黄河。
云归尚识真人气,风起犹传猛士歌。魂魄来游长此地,汉宫秋色近如何?
孔广仁
楚人沐猴秦人鹿,东归彭城徒共逐。白帝化蛇赤帝龙,万里云从旋沛宫。
沛宫銮帐罗重重,十五年前隆准公。捕刘群雄若振槁,大言始信成大功。
列馔饫庖主恩盛,汤沐特赐交欢庆。里中故旧几人存,海内车书一统正。
酒酣击筑歌声长,和习唱者诸儿郎。竹皮冠换冕衣裳,少年豪吏皆侯王。
此乡之乐乐何极,千秋万岁不能忘。麻姑持筹计桑海,台新台故经屡改。
神剑飞去原庙空,泗上亭子知安在!惟见断碑蚀莓苔,收拾残缺发光彩。
芒砀之山何苍苍,沛丰之泽何茫茫。苍苍茫茫一气里,登高邱兮望远水。斯台终古凌云起,人间正道是苍桑。
过沛诗
元  陈孚
沛中一曲大风歌,谁识尊前慷慨多。拨木扬沙瞧水上,大风中有汉山河。
沛上风去志未酬,彭城先有锦衣游。同为富贵归乡者,只是龙颜异沐猴。
原庙衣冠久已灰,断碑无首卧苍苔。至今风起云飞夜,犹想帝魂思沛来。
上射戟台二首
吕俶
层台缥缈镇云山,试射辕门落照间。月满雕弓临暮垒,霜明画戟隐重关。
春旗一道寒光闪,铁马三军笑语蛮。当日偶然扶帝裔,风流千古重人寰。
一槛松阴隔彩霞,凤仪人去旧京华。若将徐濮归先主,争得山河属魏家。
月出画门虚避雁,风高战垒乱啼鸦。玉细金箭多零落,赤兔无声蔓草斜。
琉璃井
吕俶
银床剥落依层台,曾是秦皇旧凿来。泗上一泉初见水,咸阳三月已成灰。
梧桐落影澄秋雨,鹁鸽无声叫翠苔。白帝未能消火德,灌园今日荷栽培。
归沛县道中晚泊留侯城
唐  刘长卿
访古此城下,子房安在哉?白云去不返,危堞空崔嵬。
伊昔楚汉时,颇闻经济才。运筹风尘下,能使天地开。
蔓草日已积,长松日已摧。功臣满青史,祠庙惟嵩莱。
百里墓城远,孤舟山上回。进帆东风便,转岸山前来。
楚水澹相引,沙鸥闲不猜。扣舷从此去,延伫仍徘徊。
樊侯祠
邑人  朱翰卿
荒祠杨柳绿如绸,击马残阳吊古邱。半世雕虫惭寄旅,一肩生彘祭君侯。
从龙事业先屠狗,怀古闲情暂依楼。我本歌风台畔客,白云犹是汉时秋。
慷慨鸿门拥盾过,将军手挽汉山河。指挥刘项分成败,谈笑蛟龙脱网罗。
此日威灵摧亚父,他年剑履让萧何。英雄最是关心事,十万横行刀未磨。
驱驰草眛识英雄,乡里亲交气概同。百战整军归灞上,片言排闼到宫中。
几番义烈披肝胆,一代君臣意始终。西望长陵满丰草,破楼钟打夕阳红。

 

2016端午徐州行——沛县汉文化景区·汉高祖原庙

$
0
0
2016端午徐州行——沛县汉文化景区·汉高祖原庙

      我们游览沛县汉文化景区的第二个景点就是汉高祖原庙。这里是要收费的,十元钱一位,无学生优惠。因为收费,所以院中几乎空无一人。其实,这里也没有什么太值得看的东西,所有的建筑均是现代的、粗糙的......
      孝惠帝元年,刘氏封国皆建高祖原庙,而刘邦家乡丰县已建有枌榆祠祭祀刘氏先祖。故而孝惠帝五年,以高祖曾任职泗水亭,故于泗水亭旁建汉高祖原庙。也是当时全国最晚的一座高祖原庙。宋之后,不存。1996年沛县在新址重建。
      公元前195年,汉高祖刘邦病逝。嫡长子刘盈即位,即孝惠皇帝。孝惠及群臣认为,先皇出身微细,拨乱反正,平定天下,为汉太祖,功最高,敬上尊号为高皇帝。为世世代代纪念汉高祖刘邦的丰功伟绩,惠帝诏令各郡各国各诸侯,立高祖庙,年节时令祭祀。到了孝惠帝五年(前190年),惠帝以家乡丰县有枌榆祠,故敕令改泗水亭沛宫为高祖原庙,以高祖在沛唱《大风歌》所教120名少年作乐队,每有出缺,即行补足。

      据史料记载,历代王朝对沛县汉高祖原庙极为尊崇,并进行祭祀或修建。东汉光五帝刘秀,北魏孝文帝(459年),都曾到此祭祀,唐玄宗于天宝七年(748)五月,诏令厉代帝王肇基的地方各置一庙,沛县汉高祖庙以张良、萧何为配。历代著名文人对沛县汉高祖原庙多有文字作品传世。唐朝柳宗元有《高祖原庙碑铭》。全文一千余字,歌颂了汉高祖刘邦创建汉朝的光辉业绩。
      高祖原庙为两进式宫殿,前殿有高祖庙,后有寝宫,春秋享祭。宋代之后已经毁坏不存。1996年在新址重建。现庙门额为当代大书法家赵朴初题写,大殿“乐沛殿”为徐州书协主席王冰石题写。大殿塑高祖刘邦镏金巨像,两侧有两汉24帝画像。院中青松翠柏,新刻立有唐代大文学家柳宗元所撰“汉高祖原庙铭”碑。
      汉高祖原庙为海内外刘氏宗亲寻根祭祖的地方,每两年一届的刘邦文化节,5月18日,这儿人山人海,鼓乐声声,香火缭绕,十分旺盛。

      乐沛殿:大殿为纪念刘邦魂乐思沛而建,故而取名为乐沛殿。内塑刘邦镏金坐像,高3.3米,由南京艺术学院设计并制作。殿内四周悬挂着东西两汉二十三帝巨幅画像,該像由徐州师范大学美术系,于1998年秋集体创作绘画。乐沛殿门前这对楹联上联是:三年亡秦,五岁覆楚,创大汉四百载基业,荣光垂万古;下联:一朝归来,十日留饮,添小沛两千春人文,俎豆享千秋。为沛县文学家孙厚岭撰文,著名书法家刘艺书。旁边这对上联是:豪情万里云飞天子气;下联:魄力千钧歌起大王风。为著名书法家沈左尧撰文,著名书法家张辛书。庙内有刘邦金身坐像一座及二十四帝画像。
  汉朝(前202—公元220年):分为西汉和东汉,是继秦朝之后强盛的大一统帝国。前202年高祖刘邦建国,定都长安。文景之治后,汉武帝刘彻进一步推动大一统事业,在“昭宣中兴”时达到极盛。公元九年,王莽篡夺政权,西汉结束。 25年,皇族刘秀称帝,建立东汉,定都洛阳。开创了光武中兴和明章之治,万国来朝。汉朝是一个强大的帝国,创造了辉煌的文明,和之后的唐朝合称为“强汉盛唐”。汉朝时期,民族融合空前发展,对外交流频繁,国力和经济较为强盛。且文化的统一,为中华民族两千年的社会发展奠定了基础,为中华文明的延续和挺立千秋做出了巨大贡献。汉朝共历400多年。220年禅位于魏王曹丕,东汉结束。

      汉朝第一位皇帝汉高祖刘邦(公元前256——前195年):字季,号沛公,谥号高皇帝,庙号高祖。沛郡丰邑中阳里(现属江苏省徐州市丰县)人氏。生于周赧王五十九年即公元前二五六年二月初八日。他在兄弟四人中排行第三。性情豁达大度,知人善任。公元前二一六年,时年三十一岁,为泗水亭长。公元前二○九年壬辰岁九月,参加由陈胜,吴广带领的起义,后加入楚国的阵营,趁另一位将军项羽,和秦的大军打拉锯战,没有秦国主力和他的军队对阵之余,第一个攻进秦国的首都咸阳,灭了秦朝,被楚霸王项羽封为汉王.并以蜀地为基地,和项羽展开了长达四年的楚汉之争.刘邦在文有张良,武有韩信,后方有萧何的辅助下,终于把项羽的军队包围在垓下设下十面埋伏,项羽突围不果,自杀于乌江边.刘邦消灭了项羽后,统一了中国。公元前二○六年乙未岁称帝于洛阳,建立汉王朝,自此中华帝国在地理上再次统一,为以后的强大建立了基础.后迁都于长安(今西安市)在位十二年,卒于公元前一九五年丙午岁四月二十五日(甲辰日)。享年六十一岁,葬于陕西省西安咸阳县东,称长陵。妣吕雉,卒于公元前一七九年壬戌岁,葬于长安咸阳县东陵。

      西汉第二位皇帝——汉惠帝刘盈(前211年—前188年):西汉第二位皇帝(前194年—前188年),汉朝开国皇帝刘邦的嫡长子,母亲吕雉,在位7年。
  在刘盈小时候,父亲刘邦还是一个小小的亭长,不可能使他过那种贵族的生活,所以,他和母亲以及姐姐要经常到地里干活。后来,父亲反抗秦朝,他和母亲、姐姐也就处于一种颠沛流离的生活之中,后来母亲和爷爷被楚军抓去,他和姐姐在和父亲一起逃跑时还被心狠的父亲几次推下车去,以便父亲能跑得快一点。刘邦的属下夏侯婴抱怨刘邦不该这样对待自己的亲生骨肉,下车又将他们姐弟抱上了车。直到后来他们姐弟被送到了关中,才在战略后方过上了安宁的生活。到了刘邦消灭了项羽的势力,取得楚汉战争的胜利后,就立刘盈为太子,这时的刘盈才刚刚九岁,童年的苦难终于没有白受。
  不过,在他走向皇位的过程中也有过风险,但在母亲吕后的努力下,他还是很顺利地登上了皇帝的宝座。刘盈因为文静,外表也显得没有刘邦那样英武的所谓帝王之气,所以刘邦不太喜欢他,而是喜欢他宠爱的戚夫人所生的儿子如意,想把刘盈废掉,立如意做太子。但在众人的反对下,刘邦只好作罢,但是刘盈的太子地位却时刻受到了威胁。刘盈当时还是个孩子,对此不会有什么感觉。他的母亲吕后却不是一般的人物,为了以后的权势,她开始行动了。这时,有人建议她找足智多谋的张良讨个主意。张良建议他找刘邦极为尊敬的"四皓",他们肯定会帮助她说服刘邦的。吕后依计行事,"四皓"果然起了重要作用。在平定淮南王英布反叛时,是"四皓"设法让刘邦收回成命,不再让刘盈领兵去镇压。
  等刘邦平定英布的叛乱回来后,因为伤痛病倒了,这使他又动了更换太子的意念。张良的劝谏没有起作用,其他的人也没有让刘邦改变主意,最后还是"四皓"以行动说服了刘邦:在一次宴会时,已经有八十高龄的"四皓"陪同着太子刘盈入席,这使刘邦很惊讶,觉得太子已经成熟了,再重立太子恐怕会导致政局混乱。此后,刘盈的太子地位基本稳定了。不久,刘邦病死,刘盈顺利地继承了皇位,这时他刚十六岁。刘盈继承皇位后,基本上继承了父亲的政策,而且有父亲的一批有经验的大臣辅佐,他在位期间没有什么大的波折,可惜的是在皇位上仅仅坐了七年。
  惠帝本来应该和后来的文帝和景帝一样应该有更大的作为,但因为母亲吕后,他还是过早地去世了。一是皇后的选定。惠帝在做太子时因为年纪太小,所以没有娶太子妃。
  等他做了皇帝,便由母亲吕后选了张氏为皇后,但张氏是惠帝的亲外甥女,按照观念和法律,是典型的近亲结婚,但当时还是流行这种亲上加亲式的婚姻的。后来,因为张氏长时间没有生育,吕后便又自作主张,叫张氏对外说自己已经怀孕,然后将一个宫中美人生的儿子据为己有,并立为太子,其生身母亲却被吕后杀死了。
  惠帝的早死最重要的原因是母亲吕后的残忍。在刘邦活着的时候,戚夫人多次撺掇刘邦企图废去刘盈的太子之位,改立戚夫人之子刘如意为太子,手段极为恶劣,无所不用其极。这使得吕后十分怨恨戚夫人及刘如意。刘邦死后,对于原来曾威胁惠帝太子地位的戚夫人,吕后开始报复:本身先是让她舂米,并无杀心,但由于戚夫人的歌声(子为王,母为虏,终日舂薄幕,常与死为伍!相离三千里,当谁使告女?)中流露出充满怨念的谋逆之心,使吕后闻之大怒,便将戚夫人的儿子赵王如意骗到长安用毒酒杀死,残忍地将戚夫人的四肢砍断,挖去眼睛,熏聋双耳,灌药使她变成了哑巴,最后扔到了茅房,叫做"人彘",除掉后患。生性仁慈、心地善良的惠帝,在看到那个"人彘"并知道是戚夫人后,对母亲的巨大变化难以承受,受到极大刺激,痛哭不止,此后便生病了,长达一年之久。惠帝也不再上朝处理政务,每天就是饮酒作乐,迷恋后宫。其实,他是在用这种方式来驱散心中那种无法驱散的恐怖。
  辟阳侯审食其是吕后心腹,依靠太后势力,为非作歹,惠帝刘盈将审食其打入牢狱。审食其向平原君朱建求情,朱建于是就游说惠帝男宠宏籍孺(也作宏孺),宏籍孺告于惠帝刘盈,审食其方得免罪。
  公元前188年,即汉惠帝七年,年仅二十三的惠帝去世。
      汉朝第三个皇帝——西汉前少帝刘恭(前190年—前184年):前188年9月—前184年8月在位,汉朝第三任皇帝。皇太后吕雉命令汉惠帝皇后张嫣(汉宣平侯之女,为孝惠皇后时,无子)佯为有身,取周美人之子名之,立所名子为太子,同时,吕雉命宫女鸩杀周美人。
  汉前少帝,刘姓,名恭,是西汉第一个被废的皇帝,也是西汉王朝第三位皇帝。父亲是汉孝惠帝刘盈,母亲是惠帝时期的美人,一个被政治牺牲的女人。因为惠帝皇后张嫣没有生孩子,而惠帝年纪轻轻就驾崩了。于是吕雉找来惠帝妃子中一个美人的儿子过继到皇后张嫣身下,并杀了美人,接着立这个儿子为皇帝,是为汉前少帝。吕太后开始了临朝称制。汉惠帝七年秋八月戊寅(公元前188年),孝惠崩,九月辛丑,葬。太子刘恭即位为帝,即前少帝,谒高庙。元年,号令一出太后。前187年为汉少帝元年。
  吕雉成为太皇太后,临朝听政,并分封吕姓诸王,极力扩展吕氏势力。帝壮,或闻其母死,非真皇后子,乃出言曰:“后安能杀吾母而名我?我未壮,壮即为变。”前184年,吕雉得知后,囚禁他于永巷(即宫廷监狱),对外声称皇帝重病,拒绝接见任何人。吕雉又对朝臣说皇上重病,无法治理国家,应有人接替,得到朝臣肯定。于是,刘恭被废黜,并被处死。
      汉朝的第四位皇帝——西汉后少帝刘弘(?-公元前180):公元前184年6月15日-公元前180年11月14日在位。公元前184年6月15日,吕雉命刘义继任帝位,并改名为刘弘,即后少帝。公元前180年9月,吕雉逝世。经过周勃、陈平等人努力后,吕氏家族力量被铲除。朝臣认为少帝刘弘并非汉惠帝亲生子,应废黜。朝臣选定代王刘恒作为新皇帝并迎入长安,遂于11月14日诛杀刘弘。
  与他的前任一样,刘弘同样是一个短命的皇帝。与自己的兄弟不同的是,他没有死于吕雉之手,因为吕雉比他死得早了一点。刘弘原名叫刘义,是汉惠帝的儿子,本来被封为常山王,在吕雉废除了刘恭的皇帝之后,他“幸运”的被吕雉挑选为皇位继承人,并改名刘弘,当上了皇帝。刘弘当上皇帝以后老老实实地听吕雉摆布,倒也相安无事,安安稳稳地当了四年多有名无实的皇帝,而且似乎他还对吕雉相当的感激。这时他出头的机会来了,吕雉终于病死,似乎他当一个货真价实皇帝的机会来了。
  然而,事情永远没有想象中的那么美好,吕雉一死,原来的老臣周勃、陈平等人借机清除吕雉家族的原有势力,试图恢复刘氏皇室的权力。因为刘弘是吕雉一手扶上台的,所以他并没有被归为刘氏正统之列,一干老臣们提出,刘弘可能并不是刘盈的亲生儿子,干脆一并把刘弘的皇帝也废了,重新选了刘邦的一个儿子刘恒来当皇帝。刘恒一当上皇帝,刘弘就被处死,仅做了四年的皇帝也把命丢了。
  生活在吕雉阴影下的这两位皇帝都没有什么建树,一来是当皇帝时间太短,二来因为吕雉太强,当皇帝对他们来,可能不是他们自己的选择,但从当上皇帝那天起,他们的命运便向着一个注定的结局走去。
      汉朝的第五个皇帝,刘邦第4子——汉朝皇帝刘恒:汉文帝刘恒(前202年1月15日—前157年6月),汉代第五位皇帝,汉高祖中子,母薄姬,汉惠帝之庶弟。前196年刘邦镇压陈豨叛乱后,封刘恒为代王,其为人宽容平和,在政治上保持低调。高祖死后,吕后专权,诸吕掌握了朝廷军政大权。前180年,吕后一死,太尉周勃、丞相陈平等大臣把诸吕一网打尽,迎立代王刘恒入京为帝,是为汉文帝。汉文帝即位后,励精图治,兴修水利,衣着朴素,废除肉刑,使汉朝进入强盛安定的时期。当时百姓富裕,天下小康。汉文帝与其子汉景帝统治时期被合称为文景之治。汉文帝在位时,存在诸侯王国势力过大及匈奴入侵中原等问题。汉文帝对待诸侯王,采取以德服人的态度。道德方面,文帝亦曾经亲自为母亲薄氏尝药,深具孝心。前157年,六月己亥,汉文帝崩于长安未央宫,死后葬霸陵。
  汉文帝生于前203年腊月十一(1月15日),是汉朝的第五个皇帝,汉族,汉太祖刘邦第4子,汉惠帝刘盈弟,母薄姬。8岁被立为代王,曾有代王王后一位,代王王后生有四个儿子,在刘恒称皇帝后不久,这四个儿子相继去世。后有宠姬窦漪房窦美人。公元前180年吕后死,齐王刘襄兄弟兴兵伐吕,周勃、陈平见势亦响应,夷灭吕氏一族,史称“荡涤诸吕”,功臣派认为刘弘并非汉惠帝亲生子,又畏齐王势壮,贪代王势孤,于是拥立24岁的刘恒为皇帝即位。
  刘恒登基后窦漪房儿子刘启被立为皇太子,窦漪房成为皇后。刘恒个人躬行节俭励精图治最终开创治世“文景之治”,公元前157年6月,汉文帝刘恒驾崩,在位23年,享年47岁。葬于霸陵。其庙号太宗,谥号孝文皇帝。
      《二十四孝》中亲尝汤药:有一次,汉文帝病了,身上流脓。邓通侍候汉文帝,每每把脓疮的脓血用嘴吮吸干净。文帝很感动,问邓通:“天下谁最爱我?”邓通回答:“当然是太子。”太子看望文帝,文帝指着脓疮,让他吸脓。皇太子面有难色,很不情愿。后来,太子听说邓通常为皇上吸脓,心里惭愧,同时怨恨邓通。文帝死后,皇太子即位,就是汉景帝。邓通被遣回家居。不久,有人告发邓通铸钱,并言此举危机国家金融政策,也就是危机皇权。邓通于是被逮下狱,最后真的在狱中贫饿而死。
  西汉第六位皇帝——汉景帝刘启(公元前188年—公元前141年):是汉文帝刘恒的长子,母亲是汉文帝皇后窦氏(即窦太后),出生于代地中都(今山西平遥县西南)。西汉第六位皇帝,在位16年,谥孝景皇帝,无庙号。刘启在位期间,削诸侯封地,平定七国之乱,巩固中央集权,勤俭治国,发展生产,他统治时期与其父汉文帝统治时期合称为文景之治。汉景帝刘启在西汉历史上占有重要地位,他继承和发展了其父汉文帝的事业,与父亲一起开创了“文景之治”;又为儿子刘彻的“汉武盛世”奠定了基础,完成了从文帝到武帝的过渡。
  大事年表:吕后当政时期,刘启出生。具体生年不详。(《史记·外戚世家》:吕太后时,窦姬以良家子入宫侍太后。……至代,代王独幸窦姬,生女嫖,后生两男。)文帝元年正月(公元前179年),刘启被立为皇太子。文帝后元七年六月(公元前157年),汉文帝驾崩。同月丁未日,刘启即位。景帝前元三年(公元前154年),诸侯王发动“七国之乱”,10个月后被平定。前元七年(公元前150年)夏四月丁巳日,立胶东王刘彻为太子。后元三年(公元前141年)春正月甲子日,刘启驾崩未央宫。二月癸酉日,葬阳陵。谥号孝景皇帝。
  汉朝的第七位皇帝+汉武帝刘彻:中国古代的第二个封建王朝汉的皇帝,他的雄才伟略是真正的使中华民族世代光荣的。《谥法》说“威强睿德曰武”,就是说威严,坚强,明智,仁德叫武。他的雄才大略、文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家,他也因此成为了中国历史上伟大的皇帝之一。他就是汉武帝刘彻。
  汉武帝刘彻(前156年—前87年),汉景帝之子,刘彻,原名刘彘,立为太子时改名为彻,西汉皇帝(是汉朝的第七个皇帝)。汉武帝是汉景帝刘启的第九子,汉文帝刘恒的孙子,刘邦的曾孙,其母是王娡,皇后为卫子夫。他七岁时被立为太子,16岁登基,七十岁驾崩。(景帝后三年(前141)正月即帝位,后元二年(前87)二月去世,在位五十四年零一个月)54年的统治历程。
  在位期间,继承景帝政策,打击地方割据势力,加强中央集权。在法律思想上,采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,确认儒家思想的封建正统法律思想的地位。在位五十四年,是西汉的鼎盛时期。前无古人的巨大功业。汉武帝的雄才大略,文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家,在他统治下的西汉帝国比罗马帝国还要强盛。成为世界文明无可争议的中心,而汉武帝的时代,也成为中华民族历史上最值得自豪和展示的伟大时代之一。但由于徭役兵役的增加,人民负担加重,引起农民反抗。
  汉武帝的功与过:
  汉武帝(前140-前87年在位)创立年号同时也是中国第一个使用年号的皇帝。汉武帝即位之初,一方面政治形势比较稳定,国家经济状况也相当好,另一方面诸侯王国的分裂因素依然存在,潜在威胁还不小。所以,他在继续推行景帝各项政策的同时,采取了一系列强化中央集权的措施。
  政治:在政治方面,采纳主父偃的建议,颁布“推恩令”,削弱汉初分封的诸侯国势力,加强中央集权、加强监察制度。汉武帝还变古创制,包括收相权、设刺史、立平准均输等重大改革与创制,建立了一套系统完整的政治制度。
  军事:改革兵制。派卫青,霍去病出击匈奴,使北部边郡得以安定,派张骞出使西域,联络被俘虏的大月氏人,开括了西北边疆:开通了西汉联系西域以至中亚等地的通道。
  经济:在经济方面,采取重农轻商,整顿财政,颁布“算缗”、“告缗”令,征收商人资产税,大力打击奸商;又采取桑弘羊建议,将冶铁、煮盐收归官营,禁止郡国铸钱,统一铸造五铢钱;设置平准官、均输官,由官府经营运输和贸易,大大增强了国家经济实力。同时兴修水利,移民西北屯田,实行“代田法”,有利于农业生产的发展。在经济方面还有一条重要的举措,就是将当时的货币进行统一。
  思想:在思想方面,采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”的建议,使儒家学说成为了中国社会的统治思想,大力推行儒学,在长安设太学。儒家学说成为中国封建统治正统思想,一直延续了两千多年,对后世中国政治、社会、文化产生了深远的影响。但是也有弊端,就是不利于思想多元化的发展。
  人事:汉武帝也非常注重人才的开发,他确立了察举制度,是中国有系统选拔人才制度之滥觞,对后世影响很大。汉武帝进行了人类历史上第一次人口统计。西汉进入鼎盛时期,也是中国大一统时代的第一个鼎盛局面。
  对外关系
  发动对匈奴战争:汉武帝对外采取软硬兼施的手段,一方面自前133年马邑之谋起结束高祖以来对匈奴的和亲政策,开始对匈奴正式宣战,先后派卫青、霍去病征伐,解除了匈奴威胁,夺回河套和河西走廊地区,扩张了西域版图,将匈奴置于被动称臣的局面,保障了北方经济文化的发展。
  派张骞出使西域:汉武帝在发动对匈奴战争同时,他派张骞出使西域,打通了著名的丝绸之路,进一步加强了与西域的联系,并发展了中西经济文化的交流。对东北方和南方用兵,扩充疆土在东北方,他派兵灭卫氏朝鲜(今朝鲜北部),置乐浪、玄菟、临屯、真番四郡,汉帝国的版图至此基本成形。同时使南方的夜郎、南越政权归附汉朝,在西南先后设立了七个郡,最南端超过今天越南胡志明市,这也使得今天的两广地区自秦朝后重归中国版图。
  后果:汉武帝由于连年对匈奴和西域用兵,并由于举行封禅,祀神求仙,挥霍无度,加以徭役加重,捐税增高,致使农民大量破产流亡。天汉二年(前99年),齐、楚、燕、赵和南阳等地均爆发了不同规模的农民起义。但对匈奴的打击使匈奴再无力与西汉政府相对抗,保证了北方边郡乃至全国的安全。
  汉武帝的晚年生活:汉武帝晚年杀戮太过,颇思悔悟。李广利伐匈奴不利,全军覆没,求神仙又不成,又因巫蛊之祸造成父子相残、太子刘据自杀,种种打击使武帝心灰意懒,对自己过去的所作所为颇有悔意。在登泰山、祀明堂之后,武帝在轮台宫殿(并非新疆轮台)里下《罪己诏》:《轮台罪己诏》“朕即位以来,所为狂悖,使天下愁苦,不可追悔。自今事有伤害百姓,糜费天下者,悉罢之!”以表示承认自己的错误。天下也因此又逐渐归于和谐,为昭宣中兴的盛世奠定了基础。史书《罪己诏》记载:「朕自即位以来,所为狂悖,使天下愁苦,不可追悔。自今事有伤害百姓、靡费天下者,悉罢之。」强调「当今务在禁苛暴,止擅赋,力本农。修马政复令以补缺,毋乏武备而已。公元前88年,汉武帝叫画工画了一张“周公背成王朝诸侯图”送给霍光,意思是让霍光辅佐他的小儿子刘弗陵作皇帝。子幼母壮,为了防止太子的年轻母亲钩弋夫人重演吕后称制的局面,汉武帝狠下心找借口处死了她。公元前87年二月丁卯,汉武帝驾崩于五柞宫,享年七十岁。三月甲申葬于茂陵,庙号是世宗。
      武帝的长子太子刘据死于征和二年的巫蛊之祸,之后的四年里武帝一直没有立太子。武帝一生有6个儿子,次子齐怀王刘闳早逝,巫蛊之祸后,可以继承皇位的共有四人。燕王刘旦在刘据死后上书自请入京,希望立为太子,武帝大怒,削其三县。广陵王刘胥为人骄奢,好倡乐逸游。昌邑王刘髆是李夫人之子,李广利的外甥。李广利和刘屈氂曾策划谋立刘髆为太子,事发后李广利投降匈奴,刘屈髦被腰斩。公元前88年正月,即汉武帝去世的前一年,刘髆去世。刘弗陵做为最为年幼的少子,“壮大多知”,极像武帝少年之时,值得期待。于是在失去长子四年后,后元二年(前87年)春,武帝在弥留之际立刘弗陵为太子。之前武帝为了防止自己死后主少母壮,吕后之事重演,早已将刘弗陵的生母赵钩弋赐死。赵氏也没有任何亲人可为外戚。武帝病死后,霍光等人于同月奉刘弗陵继位,第2年改年号为“始元”。
  汉昭帝刘弗(前94年-前74年):原名刘弗陵,汉武帝少子,武帝崩后继位。即位后以难避讳的缘故更名刘弗,“弗”字避讳“不”。刘弗陵继位时年仅八岁(古代按虚岁算),遵照武帝遗诏,由霍光辅政,在位13年,病死,终年21岁。葬于平陵(今陕西省咸阳市西北13里处)。年号有始元、元凤和元平。
西汉第八位皇帝:汉昭帝刘弗(前94年-前74年),原名刘弗陵,汉武帝少子,母为钩弋夫人,武帝崩后继位。即位后,刘弗陵因名字难避讳的缘故更名刘弗,“弗”字避讳“不”。刘弗陵继位时年仅八岁(古代按虚岁算),遵照武帝遗诏,由霍光辅政,在位13年,病死,终年21岁。葬于平陵(今陕西省咸阳市西北13里处)。年号有始元、元凤和元平。
  公元前87年,刘弗陵继位时年仅八岁(古代按虚岁算),为使百姓避讳容易,改名刘弗。史称汉昭帝。昭帝改名时间不详,另外,昭帝改名的说法见张晏在《汉书》中的注解。张晏在《汉书·武帝纪》中注曰:「昭帝也。后但名弗,以二名难讳故。」,此外荀悦在《汉书·昭帝纪》中注曰:「讳弗之字曰不。」虽未提到昭帝改名一事,但明确说明了只有“弗”字需要避讳,遇到就写成“不”字,也就是说“陵”字不是昭帝之名,是不需要避讳的。弗陵是双名,而“陵”字当时又是常用字,百姓经常用到,正如后来的汉宣帝刘病已改名刘询一样,为了使百姓避讳方便,登基后,皇帝名字一般不使用常用字。
  汉武帝是有眼光的,汉昭帝刘弗陵果然有乃父遗风,治理国家还是有声有色的,在处理和辅政大臣霍光的关系上,可以称得上君臣不相疑,是老臣和幼主成功合作的典范。后人评价说:“汉昭帝年十四,能察霍光之忠,知燕王上书之诈,诛桑弘羊、上官桀。高祖、文、景俱不如也。”
  对父亲留给自己的辅政大臣,刘弗陵非常重视发挥他们的才能,遇事与他们商量,保持了大汉帝国的强盛。他曾经命令桑弘羊征召贤良文学召开了著名的盐铁会议,询问老百姓的疾苦。贤良文学力主罢盐铁、酒榷,均输官,历行节俭,刘弗陵听从了他们的建议,推选了休养生息的政策,有效地缓和了汉武帝末年的社会矛盾,促进了社会经济的发展。
  元平元年四月癸未(公元前74年6月),年仅21岁的刘弗因病崩于长安未央宫。六月壬申日下葬平陵。谥号为孝昭皇帝。
  汉朝第九位皇帝——汉废帝刘贺(公元前92年—公元前59年):汉朝第九任皇帝,也是汉朝历史上在位时间最短的皇帝。他是汉武帝刘彻的孙子,昌邑哀王刘髆的儿子。19岁即位,当了27天皇帝,因荒淫无度、不保社稷而被废,分封到了今天的山东省巨野县昌邑镇,做昌邑王,元康三年,又被贬到江西省永修县做海昏侯,史称汉废帝。他是汉武帝之孙、昌邑哀王刘髆之子。生于公元前92年7月25日。李广利、刘屈牦因谋立昌邑哀王刘髆为太子,被汉武帝识破而遭灭族。公元前88年正月,昌邑哀王刘髆薨,他5岁的儿子刘贺成为第二任昌邑王。
  公元前74年6月5日,汉昭帝驾崩,享年21岁。因为无子,7月18日,大将军霍光等人迎立昌邑王刘贺即位。据《汉书·霍光金日磾传》载刘贺罪行“受玺以来二十七日,使者旁午,持节诏诸官署征发,凡千一百二十七事。”刘贺在即位二十七天内,就干了一千一百二十七件荒唐事,平均一天四十件。然而事实上,这只是霍光等大臣的托词。真实的原因恐怕是刘贺即位之后,急于提拔自己从昌邑带来的僚属,忽视了朝中重臣,得罪了以霍光为首的西汉上层统治阶级中的官僚集团。凭借罗列上述所谓的罪行托词,霍光以其不堪重任,突然发动政变,与大臣奏请15岁的皇太后(即孝昭皇后上官凤儿,大将军霍光的外孙女)下诏,于8月14日废黜了刘贺,并亲自送他回到封地昌邑(今山东省巨野县昌邑镇),保留王号(昌邑王),令其食邑二千户。同年,霍光尊立卫皇后(卫子夫)唯一曾孙、戾太子刘据唯一的遗孙、18岁的刘询为帝,是为汉宣帝。
  退位生活:霍光新拥立的汉宣帝刘询心底到底有些忌惮,在即位的第二年就让山阳太守张敞考察刘贺,发现他的“囚徒”生活很卑微不堪,公元前66年,他年纪虽然只有27岁,可是行动不便,也不再有复辟的打算。还生养了22个子女,猥琐度日。汉宣帝看他如此可怜,保全了他的性命。
  元康二年(公元前64年),霍光写信给山阳太守张敞:“谨备盗贼,察往来宾客。毋下所赐书。”要求当地官员密切监视刘贺。从各种证据看来,刘贺之立废,实乃削权之举。
  元康三年(公元前63年),刘贺被贬斥到了今天的江西省永修县一带做了“海昏侯”。
  在他的这个侯国里面,他又艰难地生活了4年直到去世。这4年中,虽然已经解除软禁,但仍然被周边的官吏秘密监督,例如后来的扬州刺史“柯”就上报朝廷一件事情:刘贺与一个叫“孙万世”的人交往,孙万世问刘贺:“在被废除皇位前,君为什么不坚守内宫、关闭宫门,斩杀霍光,却听凭他们夺取皇位玺绶呢?”刘贺说:“是啊,当时太年幼,真是大大的失策啊。”孙万世又希望刘贺做“豫章王”,绝不要一直做这么普通的海昏侯。刘贺说:“道理是如此,但是这话不宜说啊。”于是朝廷下令查办刘贺,差点要逮捕他。皇帝发话说:“那就削除他的3000户封邑吧。”于是只剩下1000户人口与赋税,不久刘贺愤慨而死,年仅34岁。
  西汉第十位皇帝——汉宣帝刘询(公元前91年4月7日—公元前48年1月10日):本名刘病已,字次卿,西汉第十位皇帝。汉武帝的曾孙,戾太子刘据的长孙,史皇孙刘进的长子,生母为王翁须。汉昭帝元平元年(前74年),汉昭帝驾崩,由于无嗣,大司马霍光拥立的昌邑王刘贺在即位的27天就被权臣霍光提请其外孙女上官皇太后废掉。在确立继任人选时,时任光禄大夫的邴吉此时向霍光推荐刘病已,昭帝元平元年秋七月庚申,刘病已入宫见上官太后,被封为阳武侯,同日登基为皇帝,承嗣汉昭帝,隔年改元本始。
  大事年表
  公元前91年(汉武帝征和二年),宣帝刘询出生,不久后即因“巫蛊事件”牵连被关进监狱。
  公元前87年(汉武帝后元二年),刘询获释,被列入宗室
  公元前74年(汉昭帝元平元年)七月,刘询在以霍光为首的大臣拥立下登基。
  公元前68年(地节二年),霍光病逝,刘询开始着手镇压霍氏集团的叛乱,将大权收归己有。
  公元前60年(神爵二年),设立西域都护府,统辖西域各国
  公元前48年1月10日(黄龙元年冬十二月初七,甲戌日),汉宣帝刘询逝世。
  刘询,原名刘病已,生于汉武帝征和二年(公元前91年)。他是汉武帝和卫子夫的曾孙,戾太子刘据和史良娣的孙子,史皇孙刘进和妾王翁须的儿子。巫蛊之祸,家人蒙难,襁褓中的刘询曾下狱,后被祖母史家收养,直到汉武帝下诏掖庭养视,上属籍宗正。元平元年(公元前七十四年)昌邑王刘贺被废后,霍光等大臣将他从民间迎入宫中,先封为阳武侯,于同年7月继位,时年十七岁。第二年改年号为“本始”。汉宣帝是中国历史上一位在即位前受过牢狱之苦的皇帝(另有南明隆武帝朱聿键即位前亦曾下狱)。
  由于刘询幼年遭遇变故,长期生活在民间,因此对百姓的疾苦和吏治得失有所了解,这对他的施政有直接影响。他在位期间,励精图治,任用贤能,贤相循吏辈出。他能注意减轻人民负担,恢复和发展农业生产。并重视吏治,认为治国之道应以“霸道”、“王道”杂治,反对专任儒术。在对外关系上,刘询于本始二年(前七二年)曾联合乌孙打击匈奴,后趁匈奴内部分裂之机,与呼韩邪单于建立友好关系,使边境逐步宁息。神爵元年(前61年)击败西羌,后任将军赵充国实行屯田,加强边防,使羌人归顺。神爵二年(前60年),在乌垒城(今新疆轮台东北),设立西域都护府,监护西域诸城各国,使天山南北这一广袤地区正式归属于西汉中央政权,具有划时代的重大意义。
  宣帝刘询雄才大略,文治武功彪炳史册,为中华民族的中兴繁荣做出了巨大贡献。他在位期间,全国政治清明、社会和谐、经济繁荣、“吏称其职,民安其业”的景象史称“宣帝中兴”,还有史家说,宣帝统治时期是汉朝武力最强盛、经济最繁荣的时候。在以制定庙号、谥号极其严格著称的西汉历史中,中宗宣帝刘询是四位拥有正式庙号的皇帝[3]之一(另三位是太祖高帝刘邦、太宗文帝刘恒、世宗武帝刘彻,皆是一代英主),可见其功德之高。
  黄龙元年(公元前49年)冬,刘询得病,12月病重,诏命侍中、乐陵侯史高为大司马兼车骑将军,太子太傅萧望之为前将军,少傅周禄堪为光禄大夫,共同辅佐太子。不久,刘询因病死于长安未央宫,在位25年,享年43岁,谥号孝宣皇帝(谥法解:圣善周闻曰宣。闻,谓所闻善事也),庙号中宗,葬于今天西安市东郊的杜陵。
  汉朝第十一位皇帝——汉元帝刘奭(前74年―前33年):是汉宣帝刘询与嫡妻许平君生的儿子。他出生几个月后,其父即位做了皇帝。两年后,母亲许皇后被霍光妻霍显毒死。霍光死后,地节三年(前67年)四月,刘奭被立为太子。黄龙元年(前49年)十月,汉宣帝死后继位,在位16年,病死,谥号为元帝,庙号高宗。(后经过东汉光武帝删减后整个西汉只有四个皇帝有庙号,即太祖高帝刘邦,太宗文帝刘恒,世宗武帝刘彻,中宗宣帝刘询,并没有汉元帝)
  西汉的历史,一般以宣、元之间为一界线,分为两个时期。宣帝是“中兴之主”,维持了西汉平稳发展的局面,但从元帝开始,西汉开始衰落,所谓“元、成、哀、平,一代不如一代”。
  “柔仁好儒”的由来史家对元帝的定评是“柔仁好儒”。这个评语应是褒多于贬,至少是褒贬参半。现在看来,“柔”字用得恰切。元帝确实是一个性格柔弱、优柔寡断的人。至于“仁”字则要大打折扣。所谓“好儒”是真的,也是起了一定作用的,但最终只因好的是“俗儒”而功亏一篑。汉元帝也有男宠是宦官弘恭、石显。这两人都是少年时犯法,受宫刑后当了宦官,入侍宫廷。俩人长得都很俊美。元帝即位几年后,弘恭死去,石显继续受宠,为中书令,尊贵无比,势倾朝野,门人走狗遍天下。
    昭君出塞:郅支被杀之后,呼韩邪单于既为消灭政敌而高兴,又畏惧汉朝的威力。竟宁元年(前33年)正月,呼韩邪单于第三次入长安朝汉,并表示愿娶汉女为阏氏。元帝也愿意用婚姻的形式巩固汉、匈之间的友好关系,就以宫女王嫱配他为妻。
  王嫱,字昭君,西晋时因避司马昭讳,改称明君,南郡秭归(今属湖北)人。昭君虽然仪容雅丽,举止端庄,但因未受皇帝封诰,所以在后宫的地位极其卑微,不受重视。如同当时绝大多数宫女一样,昭君“入宫数岁,不得见御,积悲怨”。但当历史提供机会时,她主动请行,自愿远嫁匈奴。在临行前举行的欢送仪式上,元帝见昭君丰容靓妆,光彩照人,顾影徘徊,竦动左右,不禁大为悔恨,很想把她留下,但又不便失信,只得让她随呼韩邪出塞而去。
  昭君这位胆识不凡的汉家宫女,为促进汉匈民族团结,自愿出塞履行政治联姻,成为名垂青史的杰出妇女。汉元帝认为这次政治联姻可使“边陲长无兵革之事”,特意把年号改为“竟宁”,意即边境安宁之意。呼韩邪单于封王昭君为“宁胡阏氏”,“宁胡”意即“匈奴得到昭君,国家就安宁了”。从此,汉匈长期战争状态宣告结束,双方一直保持着友好的关系。长达150年的汉匈冲突,犹如一曲雄壮的交响乐,而昭君出塞则好似一个完美的“休止符”。
  昭君的事迹在正史记载中仅有几十个字,但在稗官野史中的记载却非常多,而且更富于传奇色彩。《西京杂记》中有这样一段传说:“元帝后宫既多,不得常见,乃使画工图形,按图召幸之。诸宫人赂画工,多者十万,少者亦不减五万,独王嫱不肯,遂不得见。”由于画工毛延寿的卑劣行径,误了昭君的青春,害得她背井离乡,远嫁异域。
  另据东汉文学家蔡邕《琴操》记载,昭君嫁到匈奴后,心思不乐,作下了一首诗歌,后人称为《昭君怨》,其中有这样的诗句:“翩翩之燕,远集西羌。高山峨峨,河水泱泱。父兮母兮,道里悠长。呜呼哀哉,忧心恻伤。”这首诗很可能是伪托之作。又传,昭君还写了一封信给元帝。信的内容如下:“臣妾幸得备身禁脔,谓身依日月,死有余芳,而失意丹青,远窜异域。诚得捐躯报之,何敢自怜?独惜国家黜陟,移于贱工,南望汉阙,徒增怆结耳!有父有弟,惟陛下少怜之。”据说元帝得书,大为动情,转而恼恨画工从中作梗,穷究其欺君之罪。画工毛延寿等五人“同日弃市”,一时京城画工几乎绝迹。王安石在他的《明妃曲》中写道:“归来却怪丹青手,入眼平生几曾有?意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。”他一反以往归咎毛延寿欺君的正统观念,而把批判的锋芒指向了汉元帝。
  汉代出塞和亲的女子比比皆是,而且大多是金枝玉叶的宗室公主。但她们的为人行事,很快都随着历史的长河流逝了,唯独“良家子”出身的昭君却流芳千古,人们怀念不已。1963年,董必武同志作了一首咏昭君的诗,镌刻在昭君墓前的石碑上:“昭君自有千秋在,胡汉和亲识见高。词客各摅胸臆懑,舞文弄墨总徒劳。”不仅肯定了昭君出塞的历史意义,也肯定了汉元帝的历史眼光。
  王昭君出塞不久,汉元帝就病入膏肓。竟宁元年(前33)五月,元帝去世,在位16年,葬于渭陵(今陕西咸阳市东北)。六月,皇太子刘骜即皇帝位,是为孝成帝。
     西汉第十二位皇帝——汉成帝刘骜(公元前51年—公元前7年):公元前33年—公元前7年在位,死后谥号“孝成皇帝”,葬于延陵,庙号统宗。刘骜在位期间,生活荒淫,宠幸赵飞燕、赵合德姐妹,怠于政事,将朝政全委托给外家诸位舅舅,大权逐渐为王氏外戚掌握。太后王政君的七个兄弟都封为侯,老大王凤官位高至大司马大将军领尚书事。王政君的侄子王莽也开始崭露头脚。王莽系王曼之子。王曼早死,王家其他兄弟封侯后,独王莽孤贫。王政君怜之,将王莽及其母供养于东宫。王莽屈节恭俭,勤身博学,事母及寡嫂恭谨周到,又外交英俊,内事诸父,曲有礼仪,与其他王家子弟形成鲜明对比。伯父王凤有病,王莽亲尝汤药,衣带不解,通霄达旦,护理连月。王凤死前,将王莽托于成帝,王莽因此升黄门郎、射声校尉,后又封为新都侯,升迁骑都尉、光禄大夫、侍中。王莽不骄不躁,愈为俭约,散衣物于宾客,收名士于门下,广交权贵,一时名声大振。在位者争相举荐,游士为之宣传。最终登上了大司马的位置。
  公元前7年2月,刘骜夜宿未央官,第二天早晨起床,弯腰系袜带时,忽然中风扑倒床,动弹不得,就此死于长安未央官。刘骜死后谥号为成帝。
   汉成帝刘骜的皇后妃嫔:许皇后——许娥,(刘骜为太子时)太子妃,无出。赵皇后——赵飞燕,原名赵宜主,原封美人,晋封皇后,无出。赵昭仪——赵合德,无出。班婕妤——班恬,原封少使,晋封婕妤,生一皇子,暴毙。
   男宠张放:在汉成帝还没有遇见赵氏姐妹之前,他有一个男宠——张放,史书上记载他“少年殊丽,性开敏”,就是又美又聪明。汉成帝对他十分宠爱,平日里“与上卧起,宠爱殊绝”,还将张放提拔成中郎将,两人夫唱夫随,经常微服私访,汉成帝经常在外出游玩时假称是张放的家人。由此可见张放当时受宠的程度。然而此事引起了一干人士的不满,于是各种言论就传到了太后耳中,再加上几个国舅的煽风点火,太后就将张放以莫须有的罪名流放(总要有个棒打鸳鸳的母亲)。汉成帝对张放的感情是真挚而热烈的。对张放是茶不思饭不想,不堪其苦,多次召张放回京团聚,之后又迫于压力把张放放逐,据史书记载,“故常涕泣而遣之”,如此反反复复,除此之外成帝还“玺书劳问不绝”,千里传递情书;之后则顾忌赵氏姐妹不再进行;而张放则因为日夜思慕成帝,“放思慕哭泣而死”。
  赵家姐妹专宠:从汉成帝即位时起,就花了大量金钱,建造霄游宫、飞行殿和云雷宫供自己淫乐。他最初宠爱许皇后,这引起了王氏集团的担心,一有机会他们就攻击许皇后,再加许皇后色衰,成帝便也移情别恋。
  汉成帝冷落了许皇后,开始宠爱班婕妤。班婕妤是《汉书》作者班固的祖姑。她生了一个男孩,数月即夭折。班婕妤美而不艳,丽而不俗,又博通文史,知书达礼。她没有一般女子“好妒”的毛病,把侍女李平进献给汉成帝,李平又得宠幸,也被封为婕妤。汉成帝说:“当初孝武帝的卫皇后也从微贱而起。”因此赐李平姓“卫”,她就成了卫婕妤。但是,贵为君王的成帝,也想到宫外世界去寻求刺激。鸿嘉元年(前20年),汉成帝在富平侯张放的陪同下,身着便装,“微行”出游,跑到闹市区去寻欢作乐,竟遇到了绝代美女。
  飞燕争宠:自许皇后被冷落以后,一连三年日蚀,朝臣们将这“阴盛”之象,归咎于王氏专权,而王氏的党羽谷永却将矛头移向许皇后,说是由于她“失德”造成的。于是,许皇后的“椒房掖廷用度”被减省了,甚至连皇帝的面也见不上了。许皇后一肚子怨气无从发泄,她的姐姐、平安侯夫人许谒想出了一个拙劣而愚蠢办法,就是在背地里装神弄鬼,恶毒诅咒车骑将军王音和后宫中一个有身孕的王美人。此事很快被王氏家族掌握,但他们觉得最好由别人揭发。而揭发的最佳人选是赵飞燕。结果,在赵飞燕入宫的当年十一月,赵飞燕替王氏家族跑到前台做了揭发,许谒等人被处死,许皇后被废黜,许氏家族的所有成员被流放。赵飞燕在控告许皇后的同时,把班婕妤也一并捎上了。但由皇太后出面保了下来。皇后的位置空缺,赵飞燕就闹着让成帝立她为皇后。可是成帝册立赵飞燕为后的想法,遭到了皇太后王政君的阻拦。后由淳于长从中斡旋,赵飞燕才如愿以偿地登上了皇后的宝座。
  淳于长是皇太后王政君的姐姐王君侠的儿子,与王莽是亲表兄弟。淳于长跑到王政君面前以立赵氏为后,不会构成对王氏家族专权的威胁这个理由打动了王政君的心,终于点头首肯。永始元年(前16年),立赵飞燕为皇后,同时晋赵合德为昭仪,又把昭阳殿赐给她一人居住。为了感谢淳于长斡旋之功,成帝赐淳于长关内侯,不久又封为定陵侯。
  西汉第十三位皇帝——汉孝哀皇帝刘欣(前25年-前1年):在位7年。刘欣是汉元帝庶孙,字和,汉成帝弟定陶恭王刘康之子,母丁氏。
  生于成帝河平四年丙申(公元前25年)三月壬辰日。成帝阳朔二年(公元前23年),定陶恭王刘康病死,八月,年仅三岁的儿子刘欣继位定陶王。成帝无子,绥和元年(公元前8年)立侄子定陶王刘欣为皇太子,绥和二年(公元前7年)成帝病故,四月,十九岁的刘欣继帝位,次年改元建平,追其父定陶恭王为恭皇。曾用年号:建平、太初元将、元寿。此即历史上的又一著名昏君汉哀帝。元寿二年(公元前1年)早逝,葬于义陵,谥号“孝哀帝”。匈奴尊称“刘欣格尔”意为草原上的哥。
  史称汉哀帝少年时原本不好声色,是个熟读经书、文辞博敏的有才之君,号称欣哥。汉哀帝刚即位时,是个想有一番做为的年轻皇帝。他从整肃王氏家族的势力中,总结了一些教训,认识到身为皇帝,必须政由己出,决不能像汉成帝那样大权旁落,任人摆布。
       汉哀帝刘欣与男宠董贤:董贤其人本是皇帝御殿的一名侍从(有官职但很小),出身京城贵族之家.因绝世美貌为皇帝赏识,于是侍寝到了龙榻.汉哀帝对其相当宠爱,加官近爵不说,连董贤的家人都享受了丰厚的皇家俸禄.董贤很知道感恩,对皇帝也是尽心尽力,两人感情与日具增.某日,皇帝与懂贤一同午休,醒来时发现懂贤枕在他的衣袖上睡得正酣,于是皇帝毫不犹豫的抽出挂在床头的宝剑,把衣袖给割了.后人将同性恋称为“断袖之癖”,便是源出于此。后来,皇帝嫌懂贤住得远,每天往返耽误他看美人的时间,就在寝宫旁边划了个房间给他,叫他和老婆一同入宫侍奉皇帝。董贤受宠日胜一日,不久升为附马都尉。他家的人也跟着占光;父亲董恭升为光禄大夫,妹妹进宫封为昭仪(也是一个活寡)岳父封作大臣,妻子也被特许进宫居住。于是董贤的家与哀帝的家合二为一了,却苦了傅皇后,一个人孤寂度日。哀帝还下令在自己的陵旁为董贤建一墓,生则同床,死则同穴。董贤的宅邸也极尽奢华,收有四方珍宝。这些引起了大臣们的反对,批评皇上对董贤的封赏太过分。哀帝根本不听。
  元寿二年六月,二十六岁的哀帝突然病死。太皇太后让王莽出来支持朝政。王莽极力弹劾董贤,不许他进宫。董贤知道大祸临头,与妻子自杀,也是为哀帝殉情。董贤死后,王莽疑心其假死,命人开棺验尸,没收其财产,将其家属全部充军流放。
  西汉第十四位皇帝汉平帝刘衎:刘衎即汉平帝(公元前9年-公元6年2月4日),汉族,原名刘箕子,汉元帝之孙,汉成帝的侄子,汉哀帝的堂兄弟,中山王刘兴之子,母卫姬。刘欣于公元前1年8月15日病死后,王莽为便于弄权,不肯立年岁较长的君主。于9月17日迎立年仅9岁的刘衎为帝。次年改元元始。共在位6年,他不是被王莽毒死的,而是病死的。终年14岁,葬于康陵(今陕西省咸阳市西25里处)。
  汉哀帝刘欣于公元前1年8月15日病死,其后,王莽于九月十七日迎立年仅九岁的刘衎为帝,次年(公元1年)改元“元始”。公元6年2月4日,刘衎心脏病复发,医治无效死亡,卒年14岁。
  而《资治通鉴·卷三六》则记载汉平帝死于王莽的毒酒,属于讹传:“时帝(刘衎)春秋益壮,以卫后故,怨不悦。冬,十二月,莽因腊日上椒酒,置毒酒中。帝有疾,莽作策,请命于泰畤,愿以身代,藏策金滕,置于前殿,敕诸公勿敢言。丙午,帝崩于未央宫。大赦天下。莽令天下吏六百石以上皆服丧三年。奏尊孝成庙曰统宗;孝平庙曰元宗。敛孝平,加元服,葬康陵(今陕西省咸阳市西25里处)”。
  他死后,追谥为“汉孝平皇帝”,史称汉平帝。
  西汉末代皇帝——汉孺子刘婴(5年-25年):(6年—8年十一月在位),号孺子,乃楚孝王刘嚣曾孙、广戚侯刘显之子、汉宣帝玄孙也。公元25年正月,平陵人方望等起事,劫取刘婴逃离长安,到了临泾,立刘婴为帝,2月,因推翻王莽而被拥立为更始帝的刘玄,派部将带兵前去攻打。混战中,刘婴为乱兵所杀。
  汉孺子刘婴(公元5年—公元25年),史称“孺子婴”,于公元6年—公元8年十一月刘婴任汉朝皇太子。他是汉宣帝刘询的玄孙、楚孝王刘嚣的曾孙、广戚炀侯刘勋之孙、广戚侯刘显之子。
  公元6年,汉平帝刘衎病死。王莽便从汉朝皇室中挑选了年仅两岁的刘婴。但是,因年龄太小,刘婴并未正式即皇帝位,仅当了一个“皇太子”而已。王莽自称“摄皇帝”,任何排场实与皇帝无异,仅在见孺子及太后(王嬿)时需自称臣。为想实质控制朝政大权,得到太皇太后王政君的允许后,封自己为安汉公,并完全摄政,以周公、伊尹自居,改元“居摄”。而刘婴这个皇太子仅为傀儡。初始元年(公元8年),王莽将“摄皇帝”称号改为“假皇帝”。
  初始元年(公元8年)腊月,王莽自称汉高祖刘邦要他做皇帝,便强迫皇太子刘婴禅位给他,改国号为“新”,并将原定的“初始元年十二月初一”改为“始建国元年十二月初一”,中国又一个封建王朝——新朝开始了,王莽即新始祖高皇帝,也称为新朝建兴帝,简称为新帝。王莽尊王太皇太后王政君为皇太后(后来又改为“新室文母太皇太后”),封刘婴为定安公(也写作安定公),改王太后(王嬿)尊号为定安公太后。至此,立国214年的西汉帝国灭亡。
  临泾称帝:更始二年(公元24年),刘玄征调隗嚣及其叔父隗崔、隗义等,嚣将去长安,方望以为更始成败未可知,所以劝阻,让其别去长安,隗嚣不听,方望以书辞谢而去。东汉光武帝建武元年(公元25年)正月,弃离隗嚣的方望见“更始政乱,度其必败”,便对安陵人弓林等说:“前分封安定公的孺子婴,是汉平帝的后代,因王莽代政而没有做汉主,如今天下人皆言,刘氏当受命,我等何不立他为王,谋取大功?”弓林等人都很赞成。于是,赴长安求得了孺子婴回来,“聚党数千人”在临泾城(今甘肃镇原)被立为皇帝。方望做了总理庶务(辅佐君王的丞相),弓林当了掌管四方兵事和赏罚的大司马。孺子婴临泾立帝,遭到了同姓复辟王朝刘玄的竭立反对。不久,更始政权遣丞相李松入安定,摧毁了这个复辟势力。孺子婴、方望、弓林等人都被诛杀。一说,刘婴在称帝之前就被更始政权所派的人杀死了,不存在“临泾称帝”的事实。
  刘婴,无谥号,史称孺子婴、汉孺子或西汉末帝(其实他没有当上西汉王朝的皇帝,只是一个皇太子而已)。他死后,也没有陵(刘婴被东汉王朝当做乱臣贼子,不可能为其建造陵墓)。
  更始帝刘玄(?—25)字圣公:南阳蔡阳(今湖北枣阳县西南)人,西汉皇族后裔。公元23年,刘玄被绿林军立为皇帝,年号更始,成为历史上著名的更始帝。更始元年,新朝灭亡,刘玄入主长安,成为了天下之主。两年后的更始三年,更始政权在赤眉军和刘秀大军的两路夹击之下,土崩瓦解,刘玄向赤眉军出降,献出传国玉玺,更始政权灭亡。不久,刘玄亦被赤眉军所杀,后刘秀大将邓禹遵刘秀之意将刘玄葬在了长安附近的霸陵。刘玄才智平庸,性格懦弱。他一朝为帝,便沉湎于宫廷生活,即位后将政事都委托于自己的岳父赵萌,放任其专权。
  刘玄原为西汉皇族,后投入绿林军中。在新朝末年的大乱中,他成为绿林军的将领之一。新莽地皇三年,绿林军与舂陵军所组成的联军为扩大声势,开始建立政权。刘玄被绿林军的主要将领拥立为汉帝,建元更始,刘玄就是历史上的更始帝,庙号汉延宗,史称这一政权为玄汉。更始帝的确立,使本已脆弱的联军内部发生了更大的裂隙,以至于后来刘秀之兄刘縯被杀。更始三年,赤眉军攻入长安,刘玄出降,被封为长沙王,其后不久,即被赤眉军杀害。
  刘玄本是刘氏皇室中一个平庸的成员,毫无雄才大略和帝王资质,只因是西汉皇族,才被当时的历史潮流卷入到反新起义的队伍中来。刘玄年轻时也有些侠义好友的习气,他的弟弟被别人杀害,他广宴朋友,要为弟报仇,并把地方治安官也请来陪酒。不料他的朋友酒醉犯法,刘玄大仇未报,却先惹了祸。为了避祸,刘玄被迫从舂陵逃到平林(今湖北随县东北)。
    公元14年,爆发了由王匡、王凤领导的绿林起义。公元22年七月,平林人陈牧率千余人起义,响应绿林军,号称“平林兵”。正在这里避难的刘玄参加了平林兵,担任安集掾的职务,从此走上反新复汉的道路。因为他是皇族成员,而平林起义军在反王莽斗争中需要借助刘氏宗族的号召力,便于公元23年正月拥立刘玄为“更始将军”。随后平林军与绿林军合并,并于这年的二月初一在淯水(今河南南阳白河城南淯水之滨)上沙中将更始将军刘玄推上皇帝宝座。刘玄登基时,竟羞愧流汗,双手发抖,紧张得说不出一句话来。许多义军将领目睹此状,都心存不服。刘玄即位后,改年号为“更始”,他就是汉朝的更始帝,庙号汉延宗,全称为汉延宗更始帝刘玄,史家称这一政权为玄汉,以区别于汉昌宗建世帝刘盆子的赤眉汉、河北王郎的赵汉。
  更始元年二月,刘玄令刘縯进攻南阳,派王凤、刘秀等北攻昆阳(今河南叶县)。三月,起义军在昆阳大战中一举击败王莽新朝主力军。接着,起义军乘胜直捣长安。更始元年十月,绿林军攻克长安,斩杀王莽,新朝灭亡。同月,刘玄定都洛阳。更始二年(公元24年)二月,刘玄迁都长安,完全恢复刘氏汉家天下。
  刘玄入都长安之后,以为天下已定,可高枕无忧了,生活上很快就腐败起来。刘玄在长安不理朝政,沉湎女色,终日与众多妇人在后宫中奢宴淫乐。他常喝得烂醉如泥,不能上朝,便让侍中冒充自己坐在帷帐内与文武大臣议事。将士大臣听出非刘玄声音,对刘玄更加不满。刘玄又残杀贤良,不纳忠言直谏,还滥授官爵,所用非人。结果,胜利后的绿林军很快便上下离心,四方怨叛。刘玄在长安又纵容绿林军烧杀抢劫,很快便大失民心。
  当刘玄更始政权危机四伏之际,另一支起自山东的农民起义大军——赤眉军又潮水般地向西涌来,并很快摧毁了更始政权。赤眉军本是山东的贫苦农民,他们于绿林军在新市起义的第二年(公元18年)在莒县起义。起义军以樊崇为首领,于公元22年在成昌(今山东东平东)大败前来镇压的新朝大军。不久,赤眉军转战河南,队伍日益壮大至几十万人。更始元年(公元23年)十月,当新朝被绿林军灭亡、更始政权初都洛阳时,樊崇曾率部投奔刘玄,归服更始政权,并被封侯授爵。但不久之后,赤眉便与绿林更始政权分裂,继续在河南一带与新朝残余势力作斗争。公元24年冬天,当长安的更始政权日趋腐败之际,赤眉军大举向西进军长安,欲与更始政权一争高下。
  为了与更始朝廷正式分庭抗礼,赤眉军在更始三年(公元25年)六月另立汉皇族后裔刘盆子为帝,并改年号为“建世元年”,刘盆子即汉昌宗建世帝,史称建世帝,庙号汉昌宗,史称这一政权为赤眉汉。而在此前,又有平陵人方望等在长安寻访到被新始祖王莽所废的孺子刘婴,准备拥立他复位,但随即刘婴就被刘玄大将李松击杀。
  更始三年(公元25年),赤眉军攻入长安,刘玄出降,被封为长沙王。其后不久,刘玄即被赤眉军杀害。
  东汉光武帝刘秀念刘玄亦是刘姓嫡孙,又兼为伯兄(族兄),思为同祖一源,甚为叹惋悯爱之,故令厚葬。随即,大将军邓禹遵刘秀圣意,将刘玄葬于霸陵(今陕西西安附近)。
      东汉开国皇帝:东汉皇帝列表:东汉开国皇帝光武帝刘秀(前6—57年),汉族,南阳蔡阳(今湖北枣阳西南)人。东汉王朝开国皇帝,中国古代著名的政治家、军事家。新朝末年,海内分崩,天下大乱,西汉皇族后裔刘秀与兄在家乡舂陵乘势起兵,与众英雄并争天下。公元25年,刘秀在河北登基称帝,建立了东汉王朝。经过长达十数年之久的统一战争,刘秀先后平灭了绿林、赤眉、隗嚣、公孙述等诸多割据势力和为数达百万的大小农民起义军,使得自新莽末年以来纷争战乱20余年的中华大地再次归于一统。天下定后,刘秀推行“偃武修文”的国策,发展生产、大兴儒学,从而奠定了日后东汉王朝近两百年的基业。
  汉光武帝刘秀(前6年—57年),字文叔,中国东汉王朝的建立者。刘秀是汉高祖九世孙,西汉景帝子长沙王刘发之子舂陵节侯刘买的后裔,其父为南顿令刘钦,母樊娴。世代居住在南阳蔡阳(今湖北枣阳西南),属地方豪族。自幼钟情于阴丽华,后至长安,见执金吾车骑甚盛,因叹曰:“仕宦当作执金吾,娶妻当得阴丽华。”
  战争时期:时值王莽当朝,天下大乱,赤眉军与绿林军起兵反王莽。刘秀此时亦与其兄刘縯在舂陵(今湖北枣阳县)起兵,与绿林兵共同拥护更始帝刘玄。23年,刘秀率绿林军3万以少胜多于昆阳灭王莽军42万,杀其主帅王寻,取得昆阳大捷。此后刘縯兄弟威望大盛,遭到刘玄的猜忌。刘秀有所察觉,但刘縯不以为意,终被刘玄借故杀死。此时刘秀也处于危险之中,只得向刘玄谢罪,并不敢为哥哥服丧,饮食言笑如常。后刘玄占据洛阳,派刘秀巡视黄河以北,刘秀始得脱离险境。刘秀在河北积蓄力量,日益壮大,被刘玄封为萧王。但刘秀手下不断劝进,终于在25年,刘秀于鄗城即皇帝位,改元建武,国号仍为汉,史称东汉。次年迁都洛阳,改洛阳为“雒阳”。赤眉军立刘盆子为傀儡皇帝,击败刘玄,刘玄投降后被杀。刘秀先后荡平赤眉、张步、隗嚣、公孙述等割据势力,于建武十二年(37年)统一中国。
  刘秀的军事才能很高。称帝之后遣众将攻伐四方,往往能从前方上报的排兵布阵形势中发现问题,有时因前方不能及时得到纠正,便为敌人所败。此外,刘秀待人诚恳简约,宽厚有信,窦融、马援等均由此归心。在新末的军阀混战中,刘秀的军纪相对较好,但手大将吴汉等仍然多有屠城、暴掠之举。天下未定之时刘秀对诸将的约束显然不够,造成手下大将邓奉因家乡遭吴汉军劫掠,忿而反叛。直到吴汉与刘尚攻灭最后一个敌人公孙述,纵兵大掠成都,刘秀才肯斥责他们。然而诏书虽写得声情并茂,吴汉的官爵却并未受到影响。刘秀死后,其子汉明帝刘庄将统一战争中功劳最大的二十八人的影像画在云台阁,称云台二十八将。
  执政时期:刘秀勤于政事,“每旦视朝,日仄乃罢,数引公卿郎将议论经理,夜分乃寐”。在位期间,多次发布释放奴婢和禁止残害奴婢的诏书。为减少贫民卖身为奴婢,经常发救济粮,减少租徭役,兴修水利,发展农业生产。裁并郡县,精简官员。结果,裁并四百余县,官员十置其一。历史上称其统治时期为光武中兴。其间国势昌隆,号称“建武盛世”。
  刘秀统一中国后,厌武事,不言军旅,建武二十七年(51年),朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上书:请乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之际发兵击之,立“万世刻石之功”。光武却下诏:“今国无善政,灾变不息,人不自保,而复欲远事边外乎!……不如息民。”。不同于先祖汉高祖刘邦得天下后诛杀功臣的无情,刘秀分封三百六十多位功臣为列侯,给予他们尊崇的地位,只解其兵权。其实,在统一中国之前,他就开始削弱国防建设,废郡国兵制,罢郡国都尉。削弱地方兵权的同时,导致后来无力抵御外患,而豪强地主的部曲家兵则迅速发展,像东汉末年的董卓就是一例。
      刘秀以后不设丞相,而是“虽置三公”但“事归台阁”;一方面削弱三公权力,使三公成为虚位,另一方面又扩大尚书台的职权,成为皇帝发号施令的执行机构,所有权力集中于皇帝一身。”《后汉书·申屠刚传》说:“时内外群官,多帝自选举,加以法理严察,职事过苦,尚书近臣,至乃捶扑牵曳于前,群臣莫敢正言。”、“自是大臣难居相任”。建武二十八年(52年)他借故搜捕王侯宾客,“坐死者数千人”,严禁结党营私。
  中元二年(57年)二月戊戌,崩于洛南宫前殿,享寿63岁,在位33年。葬于原陵(今河南孟津县铁谢村附近),庙号世祖,谥光武皇帝。
  评价:范晔评价刘秀:“虽身济大业,竞竞如不及,故能明慎政体,总榄权纲,量时度力,举无过事,退功臣而进文吏,戢弓矢而散马牛,虽道未方古,斯亦止戈之武焉。”
  刘秀是个宽厚简易的人。在统一过程中,刘玄的一些手下曾参与谋害他的哥哥,他能够不计前嫌地招降并厚待;分封功臣时,不顾他人劝说,将最大的封地划到了四县之广;战争尚未结束,就将原来十分之一的税率减到三十分之一;马援为隗嚣所使,分别访问公孙述和刘秀,独为刘秀的人格魅力折服;耿弇、窦融曾专制一方,以兵多权大心不自安,而刘秀对他们未有半点疑虑。凡此种种,都成为他成功的决定性因素。甚至在统一之后,他废郭皇后及太子刘强,立阴皇后及次子刘阳(后改名庄),犹能令郭皇后到其子中山王的封国安享余年,两子之间不生嫌隙,也没有受到臣下及后人的议论。
  而刘秀的明智也颇有限。他迷信图谶,时而感情用事,处事不公。以直谏逼死韩歆,因包庇险些杀死董宣,都是其帝王生涯的污点。
  东汉第二任皇帝——汉光武帝之子刘庄(28年-75年):即汉明帝,性格刚毅严酷。父刘秀,母阴丽华。初名阳,封东海王。建武十九年,立为皇太子,建武中元二年二月,即皇帝位。明帝即位后,一切遵奉光武制度。汉明帝提倡儒学,注重刑名文法,为政苛察,总揽权柄,权不借下。他严令后妃之家不得封侯与政,对贵戚功臣也多方防范。同时,他也致力消除北匈奴的威胁。永平十六年,命窦固征伐北匈奴。其后,又以班超出使西域,由是西域诸国皆遣子入侍。次年,复置西域都护。此外,随着对外交往的正常发展,佛教已在西汉末年开始传入中国。明帝之世,吏治比较清明,境内安定。
  汉明帝刘庄(公元28年十一月二十七—75年八月初六),字子丽,庙号汉显宗,东汉第二任皇帝。汉光武帝刘秀的第四子,母为阴丽华。初名刘阳,封东海王。建武十九年(公元43年)立为皇太子,中元二年(公元57年)继皇帝位。
  永平十八年(公元75年)八月初六(阳历9月5日),死于洛阳东宫前殿。在位十九年,死时四十八岁。葬于显节陵(今河南洛阳市东南)。庙号显宗,谥号孝明皇帝。
  明帝在位时,吏治非常清明,境内安定。加以多次下诏招抚流民,以郡国公田赐贫人、贷种食,并兴修水利。所以,当时民安其业,户口滋殖。光武帝末年,全国载于户籍的人口为2100多万,至明帝末年,在不到20年的时间里激增至3400多万。明帝和章帝在位期间,出现了繁荣的盛世局面,史称“明章之治”。
  公元73年,刘庄下令由南匈奴及乌桓、鲜卑等少数民族组成的骑兵部队,出塞北征,揭开了东汉政府同北匈奴战争的序幕。
  东汉第三位皇帝——东汉章帝刘炟:肃宗孝章皇帝刘炟(57年-88年),汉明帝刘庄第五子,母贾贵人。公元75-88年在位,历十三年。年号:建初、元和、章和。庙号肃宗,死后谥号孝章皇帝,享年仅31岁。
  东汉章帝刘炟(公元58年-公元88年4月9日),汉明帝第五子。明帝永平三年(60年),立为皇太子。公元75年登基,公元75年9月5日-88年4月9日在位,凡十四年。在位期间,行宽厚之政,除去以往一人犯谋逆等大罪则亲属皆受牵连的禁令。命罪人减刑迁到边境地区。禁用酷刑,以尚书陈宠之议,除刑罚残酷的条文50余条。禁盐、铁私煮、私铸。注重选拔官吏,以得廉能之吏为政治清明的保证。打击豪强地主兼并土地,采取优惠政策募民垦荒,鼓励人口增殖,减轻徭役赋税。提倡儒术,建初八年(83年),选高才生受学《左氏春秋》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》。因经学家多分歧,集中诸卿、博士等于白虎观讲议五经同异,并命班固将讨论结果整理成书,名为《白虎通德论》(又称《白虎通议》、《白虎通》),这部书系统地吸收了阴阳五行和谶纬之学,形成今文经学派的主要论点,是董仲舒以来儒家神秘主义哲学的进一步发展。改革历法,始用李梵等所作的《四分历》。
  章帝即位后,励精图治,注重农桑,兴修水利,减轻徭役,衣食朴素,实行“与民休息”,并且“好儒术”,使得东汉经济、文化在此时得到很大的发展。这时思想也比较活跃,如王充等。此时政治清明,经济繁荣。章帝还两度派班超出使西域,使得西域地区重新称藩于汉。因为明、章两代大体承继了光武之施政方针,励精图治,使文治、武功都有很大的成就,故史称“明章之治”。但由于过分抬高儒教,致使一些官员求虚丢实,开始腐败。而且章帝过于放纵外戚,导致汉和帝时期外戚专权,种下了日后外戚专权和宦官专政的远因。
  章帝还是一位书法家,他的草书非常有名,被称为“章草”。章和二年正月(88年),章帝崩,谥曰“孝章皇帝”,庙号“肃宗”,葬于汉敬陵(今河南洛阳东南)。
    东汉第四位皇帝——汉和帝刘肇:公元88年—公元105年在位。建初四年(公元79年)出生,生母为梁贵人,皇后窦氏将刘肇养为继子,建初七年(82年),汉章帝废太子刘庆,立刘肇为皇太子。章和二年(88年),汉章帝逝世,刘肇即位,养母窦太后执政,永元四年,刘肇联合宦官将窦氏一网打尽,在位17年,元兴元年病死,终年27岁。死后谥号为孝和皇帝,庙号穆宗(后被董卓废去),葬于慎陵(今河南省洛阳市东南),谥法曰“不刚不柔曰和”。
  建初四年(公元79年),梁贵人生刘肇。皇后窦氏将刘肇养为己子。建初七年(公元82年),汉章帝废太子刘庆,立刘肇为皇太子。章和二年(88年),汉章帝逝世。刘肇即位时,是为汉和帝。当时他只有十岁,由养母窦太后执政,从此汉朝由稳转乱,进入外戚、宦官相继掌权的时期,和帝在位时期东汉日益衰败,窦太后排斥异己,让哥哥窦宪掌权,窦家人一犯法,窦太后就再三庇护,窦氏的专横跋扈,引起汉和帝的不满。永元四年壬辰年六月二十三日(92年8月14日),汉和帝联合宦官郑众将窦氏一网打尽,但是也由此进入宦官专权时期。元兴元年乙巳年十二月二十二日(105年2月13日),汉和帝郁郁而终。汉和帝在位时期,科技、文化有了很大发展,蔡伦改进了造纸术,班固、班昭写了《汉书》。甘英出使大秦。另外,和帝初年窦宪灭亡了北匈奴,在世界历史上也是一件大事。
  亲理政事:在一举扫平了外戚窦氏集团的势力之后,汉和帝开始亲理政事。他每天早起临朝,深夜批阅奏章,从不荒怠政事,从他亲政的所作所为,尚不失为一个有为的君主。
  安定边疆:西北有西域都护班超大破焉耆,西域降附者五十余国;东北有乌桓校尉任尚大破南单于,将辽东收归,改为渤海郡。和帝一朝,曾多次平定过少数民族的叛乱。
  宽缓为政:和帝当政时期,曾多次下诏赈灾救难、减免赋税、安置流民、勿违农时。在法制上也主张宽刑。他任用的掌管刑狱的廷尉陈宠,便是一个富于同情心的仁爱之人,每次断案,都依据经典,而“务从宽恕”。
  和帝对有过失之人,也能根据情况,从宽处理。永元九年(97年),窦太后死。由于宫廷紧守秘密,和帝为梁贵人所生的事实始终没予公开。太后死后,梁家才敢奏明朝廷,为梁贵人讨一个说法。这时和帝也才知道了自己的身世之谜。但在如何安置窦太后的问题上,三公上奏:“请依光武黜吕太后故事,贬窦太后尊号,不宜合葬先帝。”而和帝却念对自己的养育之恩,认为“恩不忍离,义不忍亏”,不应有所降黜。于是不降尊号,谥为章德皇后。而对梁贵人、宋贵人的问题也都妥善安置。梁贵人被追封皇太后。
  注重德化:章帝时,居巢侯刘般逝世,按规定应由长子刘恺袭爵,但为满足父亲的遗愿,他坚持让弟弟刘宪袭封,自己则逃往外地。执政官上奏请示收回刘恺封国,章帝嘉其义,特许等待他。而刘恺始终没有回来,十多年后,执政官又提起此事。对此,侍中贾逵上书说:“孔子曾说‘能以礼让,治理国家有什么难的呢?’有司没有推究刘恺此举的乐善之心,而是以平常之法加以处理,这样做恐怕不能助长礼让的风气,成就宽弘的教化啊!”和帝深以为然,下诏说:“王法崇善,成人之美。”于是不仅同意刘宪袭爵,而且征刘恺为郎。
  爱民为本:和帝十分体恤民众疾苦,多次诏令理冤狱,恤鳏寡,矜孤弱,薄赋敛,告诫上下官吏认真思考造成天灾人祸的自身原因。而他也常常以此自责,如永元八年(96年)京城洛阳地区发生蝗灾,他下诏首先说:“蝗虫之异,殆不虚生,万方有罪,在予一人。”忧民之心,殷殷可见。岭南(今广东地区)出产生龙眼、荔枝,为了满足朝廷需要,往往“十里一置,五里一候,昼夜传送”,经风历险,劳民伤财。唐羌上书,请求停止,和帝批示:“远国珍羞,本以荐奉宗庙,苟有伤害,岂爱民之本?其敕太官勿复受献!”爱民之意,发自肺腑。
  选官用贤:和帝深感吏制建设对一个政权的重要性,因而非常重视官吏的选拔任用。据统计,他当政时期,曾四次专门下诏纳贤。这既反映出东汉吏制的空虚与堕落,也表现出和帝为改变这种现状而做出的积极努力。从夺回政权到亲理朝政,可以看出汉和帝是一个宽和仁爱的君主,这与他的谥号“和”是吻合的。但作为一个君主,明辨是非,当机立断,更是一个重要的素质,在清除窦氏集团的斗争中,和帝做到了这一点;在废立后妃的过程中,这一点也表现得相当充分。
  执政之弊:东汉时期,为了加强中央集权,在宫廷内设置了中常侍、黄门侍郎、大黄门、小黄门等宦官职务。他们负责掌管传达皇帝的号令和诏书,阅览尚书进呈的文书。
  在和帝夺回政权的过程中,中常侍钩盾令郑众直接参与了策划和实施,在论功行赏时,郑众自然是首功。于是,郑众被升迁为大长秋。“长秋”是汉代皇后的宫名,用以名官,称其官署为“长秋寺”。这是皇后近侍官首领,一般由皇帝亲信充任,负责宣达旨意,管理宫中事务。而在进行策勋班赏的过程中,和帝注意到,郑众总是推辞的多,接受的少,这种谦逊仁爱之心,很得和帝的赞赏。因此,和帝以后便经常同他讨论国家大事,国家一些大政方针的决策便较多地掺杂着宦官的力量。所以史书上说“宦官用权自此始矣”,从此,东汉进入了外戚与宦官交替执掌朝政的时代。
  当然,和帝重用宦官,还有一些客观因素。这就是这时期他所信任和倚重的一些朝臣和宗王或年老体弱,或寿短命微,陆续退出了历史舞台。这一串黑色的数据,是不是意味着刘氏政权的日薄西山呢?
  东汉第五位皇帝——刘隆(105年—106年9月21日):即汉殇帝。汉和帝次子,养于民间,登基时离出生刚满百天,是继位年龄最小的皇帝,不久夭折,谥号孝殇皇帝。前任皇帝为和帝,后任皇帝为安帝。
  汉和帝刘肇在世的时候,生了许多皇子,大都夭折。和帝以为宦官、外戚在谋害他的儿子,便将剩余的皇子留在民间抚养。汉殇帝刘隆生于东汉和帝元兴元年(公元105年),他是和帝与邓皇后的少子。元兴二年(公元106年)一月汉和帝崩,此时刘隆刚出生100余日。按照传统,继承皇位的应是和帝的长子刘胜,但刘胜有病,多年不愈,故将刘隆迎回皇宫做皇帝,刘胜被封为平原王。邓皇后也升称邓太后,临朝听政。
  邓太后临朝听政之后,首先针对东汉的一些弊端采取了有力的措施。其一,对淫祀。其二,邓太后认为治理国家应以教化为本,刑罚只能作为辅助手段。元兴二年五月,即下诏大赦天下,犯法禁锢者一律释放为平民,以“柔道”制天下。其三,东汉自开国至殇帝80多年的时间内,宫女入宫不绝如缕,以至宫女如云,造成了“内有怨女,外有旷夫”的局面,并且加重了汉廷的财政开支。邓太后自幼入宫,对此甚为了解,元年六月,一次诏免后庭宫人及羸弱老病即达五六百人。
  邓太后除对一些弊端进行调整、革除外,还十分注意节俭与劝农。延平元年六月,诏令减损膳馐、帷帐、珍玩等耗物费工之物。此后,还下令郡国贡奉仅为原额的一半,御府、尚方、织室所负责的锦绣、冰纨、绮罗、金银、珠宝、玳瑁、雕镂等玩弄之物,一律不再继续造作,从而减省了巨大的财政开支。
  但邓太后毕竟是外戚势力的总代表,在积极治国的同时,仍念念不忘巩固加强自己的统治。延平元年4月,她将哥哥邓骘由虎贲中郎将提升为车骑将军,控制了拥有决策权的内朝机构。
  八月辛亥(初六)日(9月21日),在邓太后发号施令之际,仅做了8个月皇帝的刘隆悄然离世。因夭折而亡,故谥“孝殇皇帝”,葬于康陵。汉殇帝是中国帝王中即位年龄最小、寿命最短的皇帝。他被史家称为“八月皇帝”或“百日皇帝”。
  东汉第六位皇帝——东汉孝安皇帝刘祜(94年-125年):东汉第六位皇帝(106年—125年在位),在位19年。孝安皇帝刘祜是汉章帝的孙子、当年被废太子清河王刘庆的儿子,母左小娥。106年,他被外戚邓氏拥立为帝,改元永初。
  汉安帝即位后,仍由邓太后执政。外戚邓氏吸取窦氏灭亡的教训,联合宦官,袒护族人。永宁元年(120年),立独子刘保为皇太子。永宁二年(121年),邓太后去世,安帝才亲政。安帝亲政后下令灭了邓氏一族,安帝虽灭邓氏,但是尚未制止妇寺干政的局面。再加上安帝年年不理朝政,沉湎于酒色,导致当时东汉朝政腐败,社会黑暗,奸佞当道,社会矛盾日益尖锐,边患也十分严重。史称安帝之世,全国多地震,水旱蝗灾频繁不断,外有西羌等入侵边境,内有杜琦等领导的长达十多年的农民起义,社会危机日益加深。东汉王朝更进一步衰落。
  延光三年(124年),安帝乳母王圣与樊丰、江京共同构陷太子,太子被废为济阴王。延光四年(125年),汉安帝在南巡的途中死于南阳,享年32岁,葬于恭陵。谥号孝安皇帝,庙号恭宗。后阎皇后迎立刘寿子刘懿为帝。刘懿死后,其独子刘保才在宦官的拥戴下登基。
  内忧外患太后秉政:刘祜即位,却没有赶上好时候。内忧外患,百事多艰。首先是河西急报,西域各国不满班超离任以后担任西域都护的任尚的苛政,纷纷叛汉。接着就是羌族起义,这场战争长达11年之久,耗费巨大,使东汉元气大伤。延光二年(123年),西部传求消息,北匈奴和车师联兵,进攻河西四郡。大臣们都主张放弃西域,退回玉门关内。只有从边疆回京城汇报情况的敦煌太守张当力排众议,廷尉陈忠也认为西域和中原的关系已久,轻易放弃就会失去人心,不如在敦煌置校尉,增加河西四郡的兵力以抵御匈奴的侵扰。安帝采纳了张当、陈忠的意见,并派班超之子班勇为西域长史,率领500士兵出屯柳中城。班勇到西域后,依靠河西四郡和两域属国的军事支援,击退匈奴,降服车师,使中原和西域的交通再次畅通。
  边疆多事的同时,国内也灾害连年,人心浮动。在安帝登基的那一年,就有18个郡国发生了地震,41个郡国发生了水灾,28个郡国受风暴和冰雹的袭击。延光三年(124年),京城和23个郡围发生了地震,36个郡国发了大水,下了冰雹,人民困苦不堪。
  此时,虽说是刘祜当皇帝,但实际政务大权仍然握在邓太后和邓骘手中。邓太后所依靠的是宦官剿乡侯郑众和尚方令蔡伦。朝臣见朝政被外戚和宦官掌握,于是密集一批对此同样不满的官僚士大夫,准备发动政变,要杀死邓骘及郑众、蔡伦,废黜太后和安帝,另立平原王刘胜为帝。消息不慎走漏,邓太后先发制人,镇压了叛乱。永宁元年(120年),安帝已26岁,郎中杜根上奏太后,说安帝已经成年,应该独立处理政务。邓太后闻奏大怒,命令用布袋将杜根蒙头盖脸套起,用棍棒击杀,然后抛尸城外。太后的弟弟、越骑校尉邓康,也劝其退居深宫,不再干预政事。邓太后仍然固执己见。邓康见太后不纳谏,称病不朝。邓太后一怒之下,将邓康免官,并开除了邓康的族籍。
  不过,在东汉几个得势的外戚集团中,邓氏的表现是比较好的。邓太后以立安帝定策之功,奖励有关官员,当然也包括邓骘,增封了三千户食邑。邓氏兄弟辞让不受,以至于使者来时都躲起来,最后只好作罢。平时,邓氏兄弟也小心谨慎,奉公守法,勤劳王事。这当然与邓太后对她的家族严格要求有关。但即使如此,也不能消除皇权和外戚势力的尖锐矛盾。
  宦官当道后宫争位:建光元年(121年),邓太后去世,安帝亲政。这时,在安帝周围已形成了以乳母王圣、中黄门李闰、江京为首的宦官集团。安帝早就不满受制于邓太后的地位,太后的死对他来讲无异于一次政治上的解放。太后死后不久,有几个以前受过太后惩罚的官人诬告太后兄弟邓悝、邓弘、邓闾阴谋废安帝,另立平原王为帝。这一诬告正中安帝下怀,邓悝等被判为谋反罪处死,邓骘凶不知情,被免官归郡,受郡县官吏的逼迫而死。因邓骘无罪遇害,大臣们不服,大司农朱宠等仗义执言,为其鸣冤叫屈。为平息官员们的怨气,安帝又假惺惺地谴责州郡官员,并命令妥善安葬了邓骘。
  在外戚与宦官的斗争中,宦官集团又一次得势。安帝封江京为都乡侯,封李闰为雍乡侯。安帝乳母工圣及其女儿伯荣更加受到宠爱,生活奢侈,贪污受贿,随便出入宫廷,干预政事,无恶小作。伯荣有一次到甘陵去,沿途前呼后拥,郡县官员夹道迎送。甚至有的郡守和王侯迎着伯荣的车子叩首行礼。
  这时候,官僚集团与宦官的矛盾日益尖锐。以杨震为代表的朝臣多次上疏要求安帝约束、惩戒飞扬跋扈的宦官,但安帝总是置之不理。而被揭发的宦官们则乘机诬告,最终整死了正直的杨震。
  就在内忧外患四起之时,皇宫中为争夺帝位继承权又开始了殊死的斗争。安帝的阎皇后多年不育,永宁元年(120年),安帝立宫人李氏所生之子刘保为太子。李氏在此以前已被阎皇后鸩杀。阎皇后怕太子继位以后会追究杀母之仇,处心积虑地要将刘保除去。阎皇后与樊丰等宦官串通一气,先将太子乳母王男、厨监邴吉定成死罪,除去太子的羽翼,然后又向安帝进谗言,说刘保行为过恶,不宜处太子之位。
      安帝宠爱阎皇后,于是有了废立之心。太子的废立要经大臣们讨论,大将军耿宝秉承阎皇后意旨,力主废黜刘保。太常桓焉、廷尉张皓则反驳说:“人生年末满15,过恶尚未及身,望陛下为太子选德行高操的师傅,辅导以礼义,自然行为有方。”只是安帝并不觉悟,竟废黜了刘保,另封他为济阴王。
  延光四年(125年)二月,安帝携同阎皇后和贵戚南下游玩,行抵宛城,忽然得病,时冷时热,病势沉重,只好下令立刻回京。三月丁卯(初十)日(4月30日),在返回途中到达叶县(今河南省叶县南),已呈弥留状态。他想嘱咐后事,已经说不出话来,只能睁眼盯视着皇后,慢慢死于车中,终年32岁。当年,葬于恭陵,庙号“恭宗”,谥号“安帝”。
  汉少帝北乡侯刘懿(?—125年):济北惠王刘寿的儿子,东汉前少帝,在一般看法里不认为是汉朝皇帝之一。汉安帝去世后,阎太后为了把持国政,在阎显支持下,迎立刘懿为帝。少帝在位时,阎显兄弟把持朝政,作威作福。但少帝即位二百余日后就因病去世,之后宦官孙程等人合谋诛杀阎显兄弟和江京,并迎立济阴王刘保为帝,是为汉顺帝。
  刘懿,生于安帝元初二年乙卯(公元115年)。汉安帝死后,阎姬与哥哥阎显害怕京师大臣们拥立在京的刘保,便秘不发丧,只说皇帝病重。四天后,阎后才扶安帝之尸回宫发丧,自己以太后身份临朝听政,任命哥哥阎显为车骑将军仪同三司,掌握军政大权。阎太后为了阎氏家族长期把持朝政,便决定拥立一个年幼不懂事的皇族成员为帝,最后选中了汉章帝之孙济北王刘寿的儿子、北乡侯刘懿为帝,史称少帝。少帝继位时年幼无知,外戚阎氏执掌朝政,杀逐安帝亲信宦官,独揽大权。这样,东汉刘氏王朝便由宦官专政改为外戚阎氏擅权。少帝刘懿在位仅七个月。便于延光四年乙丑,公元125年)十月辛亥日病死。称为东汉前少帝。
  东汉第七位皇帝——汉顺帝刘保(114年——144年):125年—144年在位,共19年。安帝的儿子。顺帝是由宦官扶持上台的,朝政为宦官把持。政治日益腐败。他下令宦官可以养义子,并且可以世袭封爵。后来宦官与外戚相互勾结,政治更加腐败。病死,时年30岁,葬于宪陵。
  汉顺帝(115年—144年),在位20年。性格温和软弱。父刘祜,母李贵人。汉安帝死后,阎皇后无子,便先废了安帝的独子济阴王刘保,然后找个幼儿刘懿为皇帝,想自己垂帘听政,掌握朝政大权。刘懿做了七个月的皇帝就死了,宦官王康、孙程等十九人便发动宫廷政变,赶走阎太后,将时年十一岁的刘保拥立为帝,改元“永建”,那十九位拥立刘保的宦官也全部封侯。由于汉顺帝的皇位是靠宦官得来的,所以将大权交给宦官。
  顺帝本人则温和但是软弱。后来宦官又与外戚梁氏,开始了长达20多年的梁氏专权。宦官、外戚互相勾结,弄权专横,汉朝政治更加腐败,阶级矛盾日益尖锐,百姓怨声载道,简直是民不聊生。建康元年,汉顺帝死,享年30岁,在位19年,庙号敬宗。
  凭宦登基:刘保是安帝唯一的儿子,理应继位。然而他登基的历程却很是坎坷,最后凭借宦官的势力才登基,这也就注定顺帝朝的宦官成为朝政中举足轻重的操纵者。
  安帝刚病死,阎姬和兄弟阎景,阎耀以及宦官江京,中常侍樊丰等人秘密商议,如果马上公布死讯,其他大臣肯定要拥护刘保登位的。,这样一来他们的权利和性命将会不保。于是决定秘不发丧,一切等回到京城再作安排。途中安帝的饮食,供奉照旧,每天问候安帝的起居,别人不允许求见。四天后,终于赶回洛阳悄悄把安帝尸体运进皇宫。次日,阎皇后还一本正经的下诏,派司徒刘熹到郊庙祭拜,为安帝祈福祝他早日恢复安康。虽有人怀疑也被蒙骗了。安排好一切后,诏告天下宣布安帝病逝。此时果然有人提出刘保继位,而阎太后已刘保被废黜为由,另选宣帝孙子北乡侯刘懿为继位人。
  125年,刘懿继位,史称少帝。阎太后临朝执政,并大肆册封阎氏家人以及亲信的宦官,随从,就连乳娘,厨师都受封,当上了朝廷命官。朝廷虽是阎太后执政,但大权在其兄弟阎显的手中。为了独揽朝权,清除阻碍,首先拿安帝的舅舅大将军耿宝开刀,与其他宦官等合谋将其下狱处死。把安帝乳娘王圣一家赶出京城,流放雁门。
  正当他们得意之时,刘懿登基才七月就病死了。其他宦官可怜废太子刘保,也知道他是被废是被陷害的。于是在11月初二,宦官孙程等19个人一同在皇宫西钟下秘密聚会,密谋发动政变。初四立刘保为帝,以顺帝的名义发诏给尚书令,仆射等官吏,赶阎氏下台。并立即捉拿掌握兵权的卫尉阎景。第二天,把阎氏一族以及随从下狱处死,太后也被迁往离宫。
  顺帝在宦官的簇拥下登上了皇帝宝座,他自西汉以来除了文帝之外,又一次历经宫廷事变才登上帝位的刘氏皇族,同时也是汉王朝数百年历史上第一次由宦官发动宫廷政变拥立的皇帝。
  梁氏乱政:132年,梁商之女被立为皇后,梁商也因此被封为大将军开始总揽朝政。144年,年仅30岁的顺帝驾崩,葬嫌陵,顺帝在位19年,昏聩无能,任由宦官和外戚专权,使得东汉迅速衰败。顺帝驾崩后,由两岁的太子刘炳即位。为汉冲帝。梁皇后为太后,临朝主政。并让其哥哥梁冀掌管朝政。冲帝继位半年后,便夭折。为了长期掌权,梁太后另立八岁的刘瓒为帝,称汉质帝。质帝对梁冀恣意蛮横不满,口不遮拦的说其为跋扈将军。梁冀听到后非常恼怒,于是在146年六月初一,用毒药把质帝毒死。
  论曰:古之人君,离幽放而反国祚者有矣,莫不矫鉴前违,审识情伪,无忘在外之忧,故能中兴其业。观夫顺朝之政,殆不然乎?何其效僻之多与?
      东汉第八位皇帝——汉冲帝刘炳(公元143年—公元145年2月15日):汉族,(公元144年八月庚午—公元145年正月戊戌在位),在位不足半年,卒年仅3岁。汉顺帝死后,两岁的太子刘炳于八月庚午登基,是为汉冲帝,改元“永嘉”,顺帝的皇后梁氏被尊为皇太后。冲帝在位时,由外戚梁氏把持朝政,梁冀飞扬跋扈,朝廷腐败,民不聊生。冲帝在位期间九江发生暴乱。公元145年正月戊戌(初六)日(2月15日),3岁的冲帝病死,死后葬于怀陵,谥号孝冲皇帝。谥法曰“幼小在位曰冲”。
  刘炳,汉顺帝刘保的儿子,母为虞贵人。公元144年4月,2岁的刘炳被立为皇太子,8月继位。刘炳继位后由梁太后临朝执政。刘炳在位期间,朝廷腐败,民不聊生,各地农民起义不断。
  东汉第九位皇帝——汉质帝刘缵(138年—146年7月26日):一名刘续,汉族。于145年即位,在位时间不到1年,便被梁冀毒死,谥号孝质皇帝,葬静陵。
  刘缵,东汉第九位皇帝。145年即位,在位时间不到1年,谥号孝质皇帝。他是汉章帝刘炟的玄孙,出生于138年,他的曾祖父刘伉是章帝的长子,因为生母地位卑贱,被剥夺了继承权,公元79年被封为千乘王,按说传到刘缵只能是个诸侯王,但他8岁时意外地被推上了皇帝的宝座。公元145年,3岁的汉冲帝因病去世,当时当时可继承皇位的候选人有两个,一个是清河王刘蒜,另一个就是刘缵,两人血缘关系亲疏几乎一样,当时清河王17岁,刘缵8岁。太尉李固主张立长君,而且清河王严肃稳重,举止有法度,许多大臣都同意,但掌握朝政的大司马大将军梁冀因为刘缵年幼,在政治上容易控制,就选择了刘缵作为皇位的继承人。
  刘缵继承皇位后,梁太后继续以皇太后身份临朝称制,朝政基本上都控制在她的哥哥梁冀手中。梁冀主持朝政期间,为所欲为,专横跋扈,引起一些朝臣的抵制,以太尉李固为首的士族官僚纷纷上书批评梁冀的所作所为,力求矫正时弊,但遭到了梁冀的压制和打击。梁冀在朝廷上颐指气使,盛气凌人,不可一世,刘缵虽然才8岁,但他年少聪慧,因此看梁冀不顺眼。有一次朝会上,他当着群臣的面叫梁冀“跋扈将军”,表示自己的气愤,惹得梁冀大怒。退朝后,梁冀觉得刘缵年纪虽小,但聪慧早熟,将来可能联合朝臣来对付自己,实在是心腹之患,于是有了杀害刘缵的想法。公元146年闰六月,他让安插在刘缵身边的亲信暗中把毒药搀在刘缵食用的煮饼中,刘缵吃了毒饼后,气闷肚痛,召李固要水,梁冀不让饮水,一会就气绝身亡了。刘缵8岁即位,在位一年,去世时年仅9岁,死后的谥号为“质帝”。
  东汉第十位皇帝——汉桓帝刘志(132年—167年):汉桓帝刘志(公元132年—公元167年),东汉第十位皇帝,共在位21年。他是汉章帝的曾孙,祖父是河间孝王刘开,父亲是蠡吾侯刘翼。公元146年,外戚梁冀毒死九岁的汉质帝,立十五岁的刘志为帝。刘志小时生性放荡与宦官张让有断袖之情,后被太后梁妠发现,梁太后和梁翼则利用张让监视桓帝,桓帝因而对梁氏不满,就想方设法的诛灭梁氏。延熹二年(159年),桓帝联合宦官单超等5人一举歼灭了梁氏,5人同日被封侯,称之为“五侯”。五侯比外戚更加腐败,他们对百姓们勒索抢劫,民不聊生,四处怨声载道,汉政治更加衰颓,国势益弱。汉桓帝统治后期,一批太学生看到朝政败坏,便要求朝廷整肃宦官、改革政治。宦官气急败坏,在延熹九年(166年)与德扬天下的司隶校尉李膺发生大规模冲突。桓帝大怒,下令逮捕替李膺请愿的太学生200余人,后来在太傅陈蕃、将军窦武的反对下才释放太学生,但是禁锢终身,不许再做官,史称“党锢之祸”。刘志一生崇尚佛、道,沉湎女色。信任宦官,察举非人,时人讥为“举秀才,不知书;举孝廉,父别居”。东汉王朝自此江河日下,濒于灭亡。汉桓帝死后,谥号孝桓皇帝,庙号为汉威宗。
  永康元年十二月二十八日,汉桓帝刘志死于德阳前殿。第二天,窦太后临朝执政。桓帝荒淫了一辈子,却没留下一个儿子。刘志的谥号为“桓”,《谥法》上说:“克敌服远曰桓。”这个谥号放在春秋五霸之一的齐桓公身上,毫不逊色,放在刘志身上,反而略显讽刺。事实上,汉桓帝刘志不仅不能克敌服远,甚至连守边安内都没有做到。葬“宣陵”。侍御史刘儵(shū)推举河间王刘开的曾孙刘宏继位,是为汉灵帝。
  诸葛亮评价:“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”
  范晔评价:“前史称桓帝好音乐,善琴笙。饰芳林而考濯龙之宫,设华盖以祠浮图、老子,斯将所谓「听于神」乎!及诛梁冀,奋威怒,天下犹企其休息。而五邪嗣虐,流衍四方。自非忠贤力争,屡折奸锋,虽愿依斟流彘,亦不可得已。”赞曰:“桓自宗支,越跻天禄。政移五幸,刑淫三狱。倾宫虽积,皇身靡续。”
  虞世南评价:“桓帝赫然奋怒,诛灭梁冀,有刚断之节焉。然阉人擅命,党锢事起,非乎乱阶,始於桓帝。”
      东汉第十一位皇帝——汉灵帝刘宏(156年—189年):168年—189年在位。汉灵帝与其前任汉桓帝的统治时期是东汉最黑暗的时期,诸葛亮的《出师表》中就有蜀汉开国皇帝刘备每次“叹息痛恨于桓灵”的陈述。谥号孝灵皇帝(“灵”为贬义谥号,表示“乱而不损”),葬于文陵。
  东汉灵帝刘宏(公元156年-189年),本封为解渡亭侯,是汉章帝的玄孙,汉桓帝的堂侄。永康元年(167年),因桓帝无子,由桓帝的皇后窦妙立为皇帝,时年仅12岁,168年—189年在位。灵帝中平元年(184年)爆发了张角领导的黄巾起义。中平六年(189年)卒,终年34岁。在位22年,谥号为孝灵皇帝,葬于文陵。在汉桓帝永康元年(167年)刘倏以光禄大夫身份与中常侍曹节带领中黄门、虎贲、羽林军一千多人,前往河间迎接刘宏。建宁元年(168年)正月二十日,刘宏来到夏门亭,窦武亲自持节用青盖车把他迎入殿内。第二天,登基称帝,改元为“建宁”。由桓帝的皇后窦妙立为皇帝(因桓帝无子),是为汉灵帝。
  汉灵帝即位后,东汉政治已经病入膏肓,天下旱灾、水灾、蝗灾等灾祸频繁,四处怨声载道,百姓民不聊生,国势进一步衰落。再加上宦官与外戚争权夺利,最后宦官推翻外戚窦氏并软禁窦太后,夺得了大权,又杀死正义的太学生李膺、范谤等100余人,流放、关押800多人,多惨死于狱中,造成第二次党锢之祸。而昏庸荒淫的灵帝除了沉湎酒色以外,还一味宠幸宦官,尊张让等人为“十常侍”,并说“张常侍乃我父、赵常侍乃我母”,宦官杖着皇帝的宠幸,胡作非为,对百姓勒索钱财,大肆搜刮民脂民膏,可谓腐败到极点。灵帝对宦官的宠信与依赖就是后来叛变的导火索。
  在朝政腐败和天灾的双重压迫之下,叛乱有了广大的市场,张角煽动百姓,聚众造反。巨鹿(今河北平乡县)人张角兄弟三人以“苍天已死、黄天当立、岁在甲子、天下大吉”为口号举事,史称“黄巾之乱”,这次暴乱所向披靡,给病入膏肓的东汉王朝以沉重打击。虽然被平定,但是破坏极大。从此东汉王朝名存实亡。
  公元189年,汉灵帝去世,终年34岁。
    汉朝最后一个皇帝汉献帝简介——汉献帝刘协(公元181年4月2日—234年4月21日):字伯和,又字合。汉族,祖籍沛县(今江苏沛县),生于洛阳(今河南洛阳)。汉灵帝第三子,汉朝最后一任皇帝,公元189-220年在位。初封陈留王,公元189年,董卓废刘辩,立刘协为皇帝。董卓被王允和吕布诛杀后,董卓部将李傕等攻入长安,再次挟持了他,后来逃出长安。公元196年,曹操控制了刘协,并迁都许昌,“挟天子以令诸侯”。公元220年,曹操病死,刘协被曹丕控制,随后被迫禅让于曹丕。公元234年,刘协病死,享年54岁。葬于禅陵(今河南省焦作市修武县北小风村),谥号孝献皇帝。
  被立为帝:刘协的母亲王美人,名王荣(后来追谥为“灵怀皇后”),是前五官中郎将王苞的孙女、王章之女,出身于名门世家,举止文雅,再加上容貌姣好,身材匀称,深得汉灵帝刘宏的宠爱。
  当时主宰灵帝后宫的是何皇后,出身于屠夫之家,靠贿赂宦官被选入宫并当了皇后,对王美人非常嫉妒。因此当王美人怀着刘协时,怕招惹何皇后更深的嫉妒,就没有告诉灵帝,而是偷偷地堕胎。但服堕胎药没有奏效,孩子还是生了下来。何皇后果然妒性大发,怕王美人有了儿子会进一步威胁到她的地位,指使人将毒药偷偷地放在王美人产后服用的汤药里,王美人饮后当即身亡。灵帝闻讯,亲往后宫验视,见王美人四肢青黑,知是中毒而亡,急令追查凶手,很快查出是何皇后所为。灵帝不禁勃然大怒,意欲立即将何皇后废黜。何皇后事先己用巨金买通受灵帝信任的宦官曹节等人,宦官们一齐跪下,为何皇后求情,灵帝居然赦免了何皇后。刘协这时尚未足月,灵帝怕将刘协留在后宫再遭到暗害,于是将他抱到永乐宫,请董太后抚养。自此,刘协就依董氏为外家。
  灵帝晚年,面临着选择太子问题。何皇后生有皇子刘辨,从小寄养在民间一位姓史的道人家里。刘辨比刘协年长,而且是皇后所生,论理太子位置非其莫属。但是刘辨举止轻浮,没有国君应有的威严气质。刘协自小在永乐宫长大,由董太后悉心抚养,举止端庄,深得灵帝喜爱。再加上其母王美人死于非命,灵帝难免有隐恻之心,因此他心下倾向于立刘协为太子。然而这又有违于立嗣以嫡长为先的皇室传统,所以迟迟下不了决心。
  中平六年(189年),灵帝病重,遗诏将刘协托付给宦官上军校尉蹇硕。四月,灵帝去世,立刘辨为帝,是为少帝。何皇后也改称为何太后,临朝处理政务。但国家大权实际上已为何进掌握,从此,内宫宦官和朝中重臣展开了争权夺利的斗争。先是何进捕杀蹇硕,接着是宦官张让、段珪等杀死何进,司隶校尉袁绍、虎贲中郎将袁术和何进的部将带兵反攻,一下子又杀宦官两千人。张让、段珪等无力还击,劫持少帝和陈留王刘协逃去。尚书卢植率军追到后,杀死张让、段圭,又把少帝和刘协迎回宫内。董卓自认为和收养刘协的董太后同族,加让刘协本身比刘辨有才能,于是从这时起,董卓就想废少帝,另立刘协为皇帝。
  回到京城后,董卓的军队完全控制了局势。于是董卓逼着少帝策免了司空刘弘,自己身居其位。接着,董卓又以司空的身份召集百官开会,议改立陈留王刘协为皇帝。百官们大惊失色,但慑于董卓的淫威,谁也不敢表示反对。第二天,董卓宣布废除少帝刘辨,立陈留王刘协为帝,是为献帝,时年9岁。从此,刘协开始了他作为傀儡皇帝的漫长生涯。
  帝位坎坷:立献帝后,董卓自封为相国,后又加封为太师,完全控制了中央政权。董卓的军队在洛阳劫掠财物,奸淫妇女,无恶不作。次年即初平元年(公元190年)春天,各地的州郡牧守以讨伐董卓的名义纷纷起兵。由于起兵的州郡都在关东(潼关以东),所以史称“关东军”。许多地方豪强响应了这次起兵,带着自己的私兵万里相赴,自此正式拉开了东汉末年军阀混战的序幕。关东军共推渤海太守袁绍为盟主,从北、东、西三面来包围洛阳。董卓因受关东军的威胁,挟持献帝由洛阳迁都长安。这时,王允任司徒,主持具体政务。他表面上依附董卓,暗中心向汉室,身边聚集了一批朝中官员。
  初平二年(公元191年),关东诸侯为了争夺政治上的领导权,以袁绍、韩馥为首,倡议立幽州牧刘虞为帝。但这个建议遭到袁术、曹操的反对,最后作罢。刘虞的儿子刘和在长安献帝处任侍中,献帝想凭借关东军的力量还都洛阳,以摆脱董卓的控制,就派刘和潜出武关求援。但这时关东州郡牧守正热衷于互相兼并以壮大自己的力量,扩张地盘,无意西讨董卓。长安方面就转而依靠内部的力量来推翻董卓。
  初平三年(公元192年),司徒王允与司隶校尉黄琬、仆射士孙瑞、中郎将吕布密谋刺杀董卓。吕布本为董卓的亲信,两人曾结过义父子关系。董卓性格暴烈,有一次吕布为一桩小事违背了董卓的意图,董卓拔出手戟就向吕布投去。吕布慌忙躲开,事后又向董卓俯身请罪,才算作罢,由此二人有了隔阂。董卓被刺死后,王允录尚书事,吕布晋升为奋威将军,二人共同主持朝政。王允得手后,骄傲自满,加上气量狭小,未能维持住关中的局势。不到一个月,192年6月1日,董卓部将李傕等人击败吕布,占领长安,杀死王允,控制了东汉政权。李傕升为车骑将军、开府、领司隶校尉、假节、池阳侯,后李傕又升为大司马,郭汜为后将军、美阳侯,樊稠为右将军、万年侯,张济被封为镇东将军、平阳侯,外出屯驻在弘农。
  兴平元年(公元194年),三辅大旱,谷价腾贵,一斛谷值钱50万,长安城中甚至发生了人吃人的事件。刘协命令侍御史侯汶出太仓米豆煮粥救济百姓,但因为粮食不够仍然有很多人饿死。刘协怀疑侯汶没有如实用全部粮食赈济灾民,而是趁机侵占公粮,于是派人取米、豆各五升在自己面前熬成粥,最后可以煮出两盆,证实是侯汶作弊,于是责打侯汶五十廷杖。之后长安城中饥民终于得到了救济。
  兴平二年(公元195年),李傕杀樊稠而与郭汜在长安城中各自拥兵相攻。献帝派尚书、侍中去为李、郭二人和解,二人不从。为了争得政治上的主动权,郭汜阴谋将献帝劫持到自己的军营,不料未等郭汜下手,消息已经走漏,李傕抢在前面,派兵将献帝、皇后、宫人及大臣们劫去。李傕、郭汜相攻数月,死者万数,长安城几乎变成一片废墟。不久,献帝在原李傕部将杨奉、牛辅部曲董承等的护卫下,摆脱了李、郭的控制,逃往弘农,进驻安邑。又辗转东行,于次年(建安元年,196年)时任兖州刺史的曹操迎接刘协入驻洛阳。刘协赐曹操节钺,标志着了曹操“奉天子以令不臣”的时代开始了。随后曹操胁迫刘协迁都到许,改称许都。但刘协依然是一个没有实权的皇帝。曹操虽然利用刘协来试图实现他统一中国的目的,却不敢直接取代他而自立为皇帝。
  这时中原地区袁绍和曹操两大势力正进行着频繁的政治和军事斗争。孙策占据了江东,刘表占据了荆州,刘璋割据益州,凉州为韩遂、马腾占有,公孙度盘踞辽东。献帝东还,无疑是一面可利用的旗帜。曹操抢先率军进驻洛阳,取得了“挟天子以令诸侯”的地位。接着,他挟持献帝迁都许昌。
  不甘为儡:建安五年(公元200年),刘协不满曹操大权独揽,不甘心作为傀儡,乃暗下衣带诏,令董贵人的父亲车骑将军董承设法诛杀曹操。董承遂与左将军刘备、长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等一起密谋,结果事情败露,董承等人都被曹操诛杀,怀孕的董贵人也被绞杀。伏皇后畏惧曹操,于是写信给她的父亲伏完,尽数曹操残暴不仁之事,希望伏完能够效仿董承,铲除权臣,但伏完始终未敢行动。
  建安十九年(公元214年)伏皇后要求其父伏完诛杀曹操的密谋败露,曹操要挟献帝废黜伏皇后,并代献帝写好了废黜伏皇后的诏书。接着,派御史大夫郗虑拿着诏书,同尚书令华歆一起带兵包围皇宫搜捕皇后。伏皇后藏到宫中的夹墙里,被华歆拖出。伏皇后披头散发赤脚走出,向献帝哭诉求救,刘协无奈地说:“朕也不知自己的生命何时终了呢!”回过头来对郗虑说:“郗公!天下有这道理吗?”伏皇后被幽闭而死,刘协与她所生的两位皇子亦以毒酒毒杀,伏氏宗族百余人被处死。建安二十年(公元215年),曹操威逼刘协立其女为皇后。
  晚年:延康元年(公元220年),魏王曹操去世后,新魏王曹丕继位,他要兑现其父要他做周武王的期权。其时,虽然有孙权、刘备的不断犯边,但基本不成气候,中原腹地的和平已成定局。除旧布新,建立新朝,已经是人心所向。
  各种力量都在推动曹丕采取行动。而曹丕本人也没有其父的道德抱负,年轻人的勇气和虚荣心也在激励着他向皇帝的宝位冲击。那些曹氏部属也在设想着如何弹冠相庆,如何分新朝一杯羹。于是便有小臣去逼去劝汉献帝效唐虞旧例,把帝位禅让给魏王。
      “率我唐典,敬逊尔位”,公元220年12月10日,逼迫刘协禅让帝位给他,刘协告祭祖庙,使张音奏玺绶诏册,禅位于曹丕。曹丕在繁阳亭登上受禅坛,接受玉玺,即皇帝位。随即进入许都,改建康元年为黄初元年,国号为魏,追尊曹操为武皇帝,庙号太祖,封逊帝刘协为山阳公,允许他在其封地奉汉正朔和服色,建汉宗庙以奉汉祀。曹丕还同时给刘协留了句客气话:“天下之珍,吾与山阳共之。”
  由于当时盛传刘协被杀,所以刘备便以汉室宗亲的身分即皇帝位,建立蜀汉,追谥刘协为“孝愍皇帝”。魏明帝青龙二年(234年)三月庚寅(4月21日)刘协寿终正寝,魏明帝率群臣亲自哭祭。八月壬申,以汉天子礼仪葬于禅陵。谥号为孝献皇帝。
      汉朝是一个强大的帝国,创造了辉煌的文明,和之后的唐朝合称为“强汉盛唐”。汉帝国和同时期的罗马帝国与印度的孔雀王朝是当时世界上最先进的文明。汉朝统治时期所确立的社会与政治制度,一直延续到20世纪。到现在,中国人仍然称呼自己为“汉人”,而中华民族中以华夏族为主的中原部族集团亦慢慢被统称为“汉族”,其文字系统亦称为“汉字”。
部分文字来源于互联网
——2016.6.10

附:门票





 
附:柳宗元《沛上原庙碑铭》
      【引言】汉孝惠时,以沛宫为原庙。柳宗元撰《沛上原庙碑铭》。民国《沛县志》载:“按宗元以德宗贞元九年成进士,宪宗元和十四年卒,全唐文列是碑铭于《剑门铭》之前,《剑门铭》作于元和初,则此碑当立在贞元末年也。”本文选自明嘉靖《沛县志》卷十•艺文志。
沛上原庙碑铭
柳宗元
    昔在帝尧,光有四海,元首万邦。时则舜、禹、稷、契,佐命垂统,股肱天下,圣德未衰。而内禅元臣,继天而受命,四姓承休,迭有中邦。五神还运,炎德复起,周道削灭,秦德暴戾。皇天畴庸,审厥保承。乃命唐帝之后振而兴之,又俾元臣之后翊而登之。所以绍复丕续,不坠厥祀。故曲逆起为策士,辅成帝图,吐谋洞灵,奋奇如神,舜之胄也。汝阴脱帝密网,摧虏暴气,扶乘天休,运行嘉谋,禹之苗也。酇侯保绥三秦,控引汉中,宏器廓度,以大帝业,契之裔也。淮阴整齐天兵,导扬灵威,覆赵夷魏拔齐殄楚;平阳破三秦虏魏王;绛侯定楚地,固刘氏,皆稷之裔也。克复尧绪,昭哉甚明。天意若曰建大德者必唐帝之胄,故汉代兴焉,翼炎运者必唐臣之孙,故群雄登焉。是以高帝诞膺圣祚,以垂德厚。探昊穹之奥旨,载幽明之休祐。杀白帝于大泽,以承其灵;建赤旗于沛邑,以昭其神;假手于嬴,以混诸侯;凭力于项,以离关东。奉缵尧之元命,而四代之后,咸献其用;德乘木之大统,而秦楚之盛,不保其位。既建皇极,设都咸阳,抚征四方,训齐天下。乃乐沛宫,以追造邦之本;乃歌大风,以昭武成之德;乃奠旧都,以壮王业之基。生为汤沐之邑,殁为思乐之地。且曰万岁之下,魂游于此。
    惟兹原庙,沛宫之旧也,祭蚩尤于是庭而赤精降,导灵命于是邦而群雄至。登布衣于万乘,而子孙得以缵其绪;化环堵为四海,而黎元得以安其业。基岱岳之高,源洪河之长,蓄灵拥休此焉发迹,盖以道备于是而后行之天下,制成于是而后广之宇内,天下备其道,而神复乎本,宇内成其制,而心怀其旧。宜其正名以表功,用成其始,俾生灵尽其敬焉;陈本以宅神,用成其终,俾生灵尽其慕焉。故高帝定位,建兹閟宫,惠皇嗣服,爰立清庙,绵越千祀,至今血食。此所以成终而成始也。且夫以断蛇之威,安知不运其密用佐岁功以流泽欤?以约法之仁,安知不流其神眷相旧邦之遗黎欤?以绍唐之余庆,统天之遗烈,安知不奋其神化,大祐于下土欤?然则展敬乞灵乌可已也。铭于旧邑,以迪天命。其辞曰:
    荡荡明德,时维放勋。揖让而退,祚于后昆。群蛇辅龙,以翊天门。登翼炎运,唐臣之孙。
    秦纲既离,鹿骇东夏。长蛇封豕,蹈跃中野。天复尧绪,钟祐于刘。赫矣汉祖,播兹皇猷。
    扬旗沛庭,约从诸侯。豪暴震叠,威声布流。总制虎臣,委成良畴。剿殄霸楚,遂荒神州。
    区宇怀濡,黔黎辑柔。表正万国,炎灵用休。定宅咸阳,以都上游。留观本邦,在镐如周。
    穆穆惠皇,宗禋克承。崇崇沛宫,清庙是凭。原念大业,肇经兹地。乃专元命,亦举严祀。
    建旗衅鼓,遂据天位。魂游故都,永介丕祚。焕列唐典,严恭罔坠。勒此休铭,以昭本始。

 

2016端午徐州行——沛县汉文化景区·汉城公园

$
0
0
2016端午徐州行——沛县汉文化景区·汉城公园

      沛县汉城,位于沛城中心地段,,为纪念刘邦、弘扬汉魂而建。公园占地近千亩,建筑面积15万平方米,由汉城公园、汉街、汉高祖原庙、歌风台、沛公大酒店、春雨楼等仿汉建筑群组成,各景点以汉城文化广场 为中心遥相呼应,古色古香,古朴壮观,集餐饮游乐、购物览胜、访古探幽于一身,形成城中之城格局。中央电视台曾在此拍摄了《汉皇故里行》、《城中城沛县汉城》等龙的故乡、汉 文化的发祥地电视专题影片,向全国乃至世界展示两汉文化的魅力。
      汉城公园:占地508亩,陆面300亩,水面208亩,建筑面积150000平方米。1995年5月8日奠基,1996年5月12日建成开放,投资近5000万元。花木扶疏、绿草如茵、杨柳飘拂、松柏劲拔。该园由南京市园林局设计并承建。汉城公园由汉宫区、少儿游乐区、青年娱乐区、老年休闲区、水面活动区及温室盆景等六大景区二十多个景点组成,让所有的游客来到公园后都能自得其乐,享受到汉城的美景。少儿区的各类设施可供孩子们游玩嬉戏,青年区的舞厅和九迥廊可供舞蹈歌唱,老年区可供老人琴棋书画,水面可以观鱼、游泳、划船。两座虹桥把各区连缀起来,给人以迥环曲折、美不胜收之感。在苍松翠柏之中的小山丘后有老子的隐居著书处。公园核心部分为汉魂宫区,有汉阙、望楼、汉魂宫、沛宫、配殿、仙人承露台,整体建筑物严格按照中轴对称线条布局,为汉代建筑风格之典范。各宫殿均有匾额楹联,为书法名家手书,组成了古意盎然、雄伟壮观的仿汉建筑群。“汉城公园”四个字为著名书法家沈鹏所写。中央电视台曾在此拍摄电视连续剧《汉刘邦》 的部分场景。








      沛县名胜古迹众多,汉文化资源得天独厚。泗水亭、歌风台、大风歌碑、琉璃井、高祖原庙、射戟台、吕公墓、樊井等驰名中外,享誉古今的“五里三诸侯”(周勃、王陵、灌婴)的故里,距沛城约十公里。境内历史遗存遍布,阎尔梅墓、张贞观墓、晓明楼、三碑亭、湖陵城遗址、栖山汉墓、城隍庙碑等急待开发利用。县博物馆藏有两千多件文物,其中有五六千年以前原始人使用的石器;有春秋战国时期遗留下来的陶器;还有被称为“江苏三宝”之一的汉代画像石刻及西汉遗留下来的大风歌碑。

      汉宫区:汉宫区是汉城公园的主景区,占地面积 3.5 万平方米,主要由沛宫殿、东西配殿、东西望楼、仙人承露台、汉阙、碑廊等一系列汉代建筑组成,是典型的汉代皇家园林建筑。沛县汉魂宫取意于《史记》记载。刘邦日“吾虽都关中、万岁后魂魄犹乐思沛”。今人为弘扬大汉精神、于是1996年建造。汉魂宫上下四层、内有刘邦与群臣“金殿议事蜡像”、展览厅、演艺厅等。



      望楼:望楼是古代城墙或宫殿四角的建筑物,供远望和守御之用。汉城公园东西两角有两座望楼。



      汉阙:阙是古代宫殿祠庙和陵墓前所立的双柱。因两阙之间有空缺,故名。同时也是宫门和城门的代称,汉代是阙的盛行时期。






      汉魂宫:为汉城公园七大景区之一。高大雄浑的汉魂宫是汉宫区主体建筑,建筑面积为 1920 平方米,长 35.4 米、宽 26 米、高 24.47 米,矗立在浑厚的台基上。一层四周镶嵌青石浮雕,镌刻汉画石图案(青 龙、白虎、朱雀、玄武),底层设计有表演大厅;二层为《刘邦坐殿》,蜡塑群像栩栩如生;三层绘有《刘邦车马出行图》。刘邦晚年回故乡时曾说:“游子悲故乡,吾虽都关中,万岁后,吾魂魄犹乐思沛”, 为纪念刘邦,该建筑物故称汉魂宫。

      二层大殿有“汉高祖刘邦坐殿”蜡像群塑。汉高祖刘邦端坐龙椅,背后二宫女随侍,左前有一执圭常侍(俗称太监)。阶下右为萧何、张良、王陵、陈平,左为周勃、樊哙、曹参、韩信。君臣各俱情态,现商讨治国安邦大计状。汉魂宫四周墙壁用巨型青石浅浮雕镶嵌为东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武,更增加了汉魂宫的庄严肃穆。

      汉魂宫东西两侧为诗词和捐资碑廊,建筑面积 400 平方米。
 

      未央宫:为西配殿,原为刘邦嫔妃们居住的地方。因建于长乐宫之后,故规模大于长乐宫,惠帝及汉代各帝在此处理政务。内塑薄姬教子、鸿鸪悲歌等塑像。

      长乐宫:为东配殿,为纪念长安的长乐宫而建。公元前二百年,刘邦与吕后选建并居住此殿,因刘邦去逝后吕雉仍在此处理政务,故有“政出长乐”之说。 内塑吕后执政、硭砀寻亲等塑像。

  汉城公园共有绿地 215 亩、树木 80 余种 2 万余株,四季长青、三季有花,空气清新,景色宜人。



      仙人承露台:原为汉高祖刘邦曾孙汉武帝刘彻于公元 115 年所建,他是幻想承接 仙露和玉屑饮之,以求长生不老。仿建后的仙人承露台配有喷水设施,启动后银色水柱和清潆涌流伴着音乐般的水声,令人赏心悦目。


      沛宫殿:公元前 195 年,汉高祖刘邦回沛歌大风,家乡父老为他在沛城南建一行宫,后称沛宫。孝惠帝五年,惠帝刘盈因思念高祖回沛,也在此宫与故乡父老子弟欢宴十数日。现沛宫殿中央有代表刘邦戎马生涯的巨型雕塑——高祖头盔、宝剑、盾牌,东西山墙镶嵌大型浮雕,西为垓下之战图,东为还乡歌大风图。沛宫殿东西两侧浮雕再现了刘邦三年灭秦、五年翦楚的波澜壮阔的历史场面。







 

 

 

 



 








      汉城滨水观光带:新建成的汉城滨水观光带全长 1000 米,总投资 500 万元,由上海同济规划设 计院设计,该观光带设计上新颖独特,构思巧妙;建设上精益求精,打造精品;布局 上错落有致,功能齐全;绿化上突出新意,注重生态,是我县城市建设的形象工程、 民心工程,已成为广大市民良好的晨练、休闲场所。
部分文字来源于互联网
——2016.6.10

附:门票

 

2016端午徐州行——沛县·汉之源景区(樊井 吕布射戟台)

$
0
0
2016端午徐州行——沛县·汉之源景区(樊井 吕布射戟台)

      在沛县的历史遗迹中樊井和吕布射戟台是很著名的,必须来看看。原来这两处景点都已包含在这个叫做汉之源景区的条带状开放性公园中了......
      汉阙:汉之源景区内标志性建筑汉阙。汉阙是中国古代特有的建筑设施,是汉代宫殿、祠庙和陵墓前一种表示尊严的装饰性建筑,通常立于门前甬道的两旁。每阙由正阙和负阙组成,各阙一般有阙基、阙身、阙顶三部分,既是一种古老的建筑艺术,又是一种特殊的石刻珍品,具有多方面的文化价值。汉阙建筑所蕴涵的文化特性就是“天人合一”思想文化在其建筑造型和材质上的体现及人与自然的和谐观在传统建筑与其环境上的体现,它为当代建筑文化的发展提供了有益的借鉴。

      汉之源景区,也叫世界刘氏总会会馆。汉之源景区占地135亩,总投资5000万元,修建3个休闲广场,3座景观桥,1个亲水平台,5座亭榭;绿地面积达105亩,种植各类乔、灌木40000株,地被13950平方米,草皮60030平方米,各类生活服务设施配套完善。景区已于2009年5月16日对外开放,是国家3A级旅游景区。
      公园主要由世界刘氏宗亲总会会馆、樊井留痕、泗水飘香、鸿门轩、赤帝亭、古井奉茶等景点组成。其中樊井是汉代遗存,距今已有2000年历史,具有极高的研究价值,是我县重点文物保护单位;当年樊哙跟随刘邦起事前煮狗卖狗肉非常出名,他杀了狗冲洗狗肉就是在这口井边。

      世界刘氏宗亲总会会馆:为景区主体建筑,建筑面积3000平方米。主要由民俗文化陈列馆、世界刘氏源流馆、“大风歌”书法艺术馆、汉画像石精品展示长廊等组成。刘氏会馆占地约20亩,建筑面积3140平方米,投资约1000万元,主要由多功能厅、展厅及办公区组成,中间有回廊连接,正对大门设照壁,北侧设景观塔一座。会馆集展示、研究、集会于一体。主要集中收藏展示刘氏宗亲族谱、汉文化研究成果,以及刘氏宗亲中艺术大师的书画作品,著名企业家传记及其创业发展的文字、图片、音响、实物资料等,并作为海内外刘氏宗亲寻根问祖、查考文献、集会联谊、休闲娱乐的活动中心,成为汇聚海内外刘氏宗亲的重要场所。
      会馆由北京清华大学设计研究院设计,占地约10亩,建筑面积3140平方米。会馆主体二层,主要由两汉帝王肖像馆、大风歌书法艺术馆、刘氏源流馆、汉画像石精品馆和沛县民俗文化陈列馆组成。为包括刘氏宗亲在内的海内外同胞进行文化交流提供了重要平台,是研究、收集和整理汉文化的重要载体。充分展现了沛县作为汉文化的发祥地、书画之乡、古筝之乡、唢呐之乡、武术之乡的丰富内涵,是弘扬民族精神、增强民族自豪感、进行爱国主义教育的基地,对传承汉风汉韵、发掘人文底蕴、彰显城市个性、建设苏北名城具有重要意义。
      该馆的大汉之源大门上书有:“中华两汉源高祖,世界一刘同根生”。沛县是汉高祖刘邦的故乡,亦是汉文化的发祥地,汉族、汉人、汉字、汉语,是中华民族的文化象征,汉文化是华夏文化的核心文化,沛县是大汉文化的发展源头!会馆是由五个展厅所组成,风格各不相同的,在这里,不仅可以领略博大精深的汉文化,又可观赏到具有趣味性的民俗文化展。两汉帝王肖像馆,从西汉到东汉,共历时426年,出现了24位皇帝。自汉高祖刘邦建立大汉王朝以来,汉王朝在政治、文化、经济方面都有很大的发展。汉武帝刘彻和东汉开国皇帝刘秀更是把汉王朝推向了更高的领域。
      大风歌书法艺术馆:大风起兮云飞扬,威加海内归故乡,安得猛士兮守四方!在这第二个展厅所展示的,是全国的各路名家共同书写的大风歌。正中的巨幅作品是武中奇的墨迹,那苍劲潇洒极富个性的笔墨让大家心灵感到震撼,大家可以揣摩出这位书法大家在挥洒这幅作品时心中一定激荡着当年刘邦唱《大风歌》时的情怀,不然,他那笔墨何以有如此的神采和情韵?众多的《大风歌》书法精品,悬挂的第一幅是毛泽东的墨迹。据说这幅作品沛人最早是在中国博物馆看到的。这是毛泽东书写送给他的女儿李纳的。毛泽东为什么要给他的女儿李纳书写刘邦的《大风歌》?这是很值得我们寻味的。据载:毛泽东曾七次来到徐州。这位领袖诗人曾向徐州的领导提出想到沛县看看歌风台,看看汉朝的开国皇帝刘邦唱《大风歌》的地方,后因当时道路不好,也或许是徐州的领导考虑到主席的安全,没能如愿。1995年,毛泽东的女儿李纳来了,那时的歌风台还在县文化馆内,李纳已人过中年,衣着十分朴素,她说她这次来沛县看歌风台,是为了圆毛泽东他老人生前想来沛县的这个心愿的。
     刘氏源流展:皇皇圣汉、兆自沛丰。八千万刘氏后裔同心协力,共创大业,但一个“刘”字,从何而来?中华姓氏源远流长,这里有刘氏家族的多种版本的族谱,还有四百余年汉家大业中刘氏的诸位皇帝的石刻。
      汉画像石精品馆:汉画像石起源于西汉末年,盛行于东汉中后期,它同南京六朝石刻、苏州明清园林齐名为“江苏三宝”。汉石是我国古代文化遗产中的瑰宝,大量反映了墓主人生前生活的场景,为我们了解汉代政治、经济、文化留下了弥足珍贵的图象资料,表现出两汉时期沛县人的聪明才智!站在这些被黄水掩埋后又重见天日的汉画像石前,恍若一步走进两千年前的汉朝。以石为纸,以刀作笔,先人的艺术,让冰冷的石头变得温馨而有生机。
      民俗文化陈列馆:所展出的物品,概括性地反映了人民的文化礼俗和生产生活方式,具有典型的地域性。民俗馆采取“场景式”和“展览式”相结合的布展方法,充分展现了沛县地方的风土民情。这些已经成为历史的诸如纺车、织布机、花轿、磨、碾、风箱、水缸、水桶、太平车、土车子、锄、犁、耩子等等,昨天还是我们生产和生活的工具,好像一夜之间,就被新的生活淘汰了。在这里,我们好像听到了历史的脚步声,恍惚又回到了昨天的农耕文明中。
      这个展馆的参观时间很是奇特。开放时间为周六周日及法定节节日。我们来的时候是中午休息时间,没有进馆参观,好在我们三人虽是三个姓氏,但却没有刘姓,因此也没有什么太值得遗憾的......

      刘邦的后裔在日本:据日本有关资料记载;汉献帝被废黜后,居于山阳邑,人称“山阳公”。至其玄孙刘阿知时,已是西晋时期了。一日,阿知对其旧臣说:“我久居此地,恐有覆灭之祸。听说日本境内较中国安定,我决定率家族东渡。”
    西晋太康十年(公元289年),刘阿知率其子刘都贺,舅兴德及族人刘国鼎等二千零四十人东渡到了日本。最初,他们居住在日本的奈良县,后迁至冈山县。阿知一族在日本繁衍生息,逐渐形成一个大家族。公元940年,东汉刘秀的第四十五代孙--刘春实(即阿知的后人),在平叛中立了大功。立功后,就在九州原田筑城,其后裔便一直生活在这里。公元1131年,这支刘氏后裔正式以原田为姓,直至今日。原田家族的成员,明确宣布自己是汉高祖刘邦,汉武帝刘彻,汉光武帝刘秀的后裔,并一代一代地记入族谱之中。
    原田家族在日本很受人尊敬。日本史称刘阿知为“使主”或“东汉使主”,其子刘都贺为“都贺王”。原田家族始终不忘自己的祖先,公元1988年,原田先生还特意率其家人专程从日本来中国,为其祖先刘邦、刘彻祭陵。原来,原田家族就是散落在日本的刘邦后裔。

      古井奉茶:传说古时候,沛城附近一个村庄里没有水源,村民都要去村外取水。有一年盛夏,村里的一个少年从远处的河里挑水回家途中,看见一饥渴难忍的老翁卧躺在路边呻吟,于是好心的少年止步放下水担,上前不厌其烦地询问老翁。可是,老翁手指着水桶的水就是说不出话来,此时少年心领其意,把水桶搬了过去奉于老翁,他迫不及待地咕噜咕噜喝了起来。不一会儿,一担水便喝了个精光,少年转身又去挑水。少年的真情和善良感动了老翁,老翁拿起拐杖在路边戳了几下,霎时路上出现了一个大穴,源源不断的清澈泉水自穴中流出,少年一阵惊喜,不由地掬水尽情喝起来。可一转眼间老翁却不见了,少年飞奔回村告知乡亲,大伙认为遇上了仙人,顿时村里欢腾热议起来。后来,当地村民修筑好水井,请高人修建亭子,并赋“古井奉茶”以怀念老翁。





      赤帝亭:赤帝指汉高祖刘邦。《史记--高祖本纪》记载:秦朝末期,刘邦(汉高祖)做亭长时,往郦山押送劳工,路途遥远,劳工大多死于路上。到了丰西泽中,刘邦见无法如期完成任务,遂揭竿而起,劳工壮丁愿意跟随刘邦。夜中,刘邦喝醉了酒,令一人前行,前行者回报道,前面有一条大蛇阻挡在路上。请求让我们回来。刘邦正在酒意朦胧之中,似乎什么也不怕,说:是壮士的跟我来,怕什么!于是勇往直前,刘邦挥剑将挡路的大白蛇斩为两段,路通了,走了数里路,刘邦倒头就睡着了。有一老妇人在蛇被杀死的地方哭,有人问哭的原因,老妇人说,有人将我儿子杀死了,有人又问,何以见得你儿子被杀?老妇人说,我的儿子,就是化成为蛇的白帝子,因挡在路上被赤帝子所斩。因神化刘邦斩蛇的故事,称刘邦为“赤帝子”。






  吕布射戟台:东汉末年,军阀割据,相互兼并。淮南王袁术于建安元年(公元196年),他想先攻击刘备以夺沛县,再图虎踞徐州的吕布,派大将纪灵率精兵三万直取沛县。刘备名为豫州刺史,实只沛县一地,兵将不足万,自料不敌,便向吕布求救,吕布扎营西南。次日一早,吕布在营中设宴,召纪灵、刘备共饮,并劝双方罢兵。纪灵不敢应允,吕布怒令左右,植戟于辕门百步之外,说:“吾若一箭射中戟枝,当各散兵;不中可留决斗。有不从我言者,并力拒之!”语毕取箭登台,一发即中戟枝。纪灵惧怕吕、刘合力攻己,遂罢兵而去。这就避免了沛县境内的一场战祸,为此,沛人将此台作为历史的见证保存了下来。
















 


 




      泗水飘香:古时,沛县有一条河叫泗水。据历史记载,泗水原在今微山湖西岸,由山东省兖州流经微山县鲁桥、南阳,在鱼台县谷亭东流过,又南去沛县城东,过徐州,从淮阴入淮河向东入海,是淮河下游的一条主要支流。秦代时,泗水是南北水陆通道,设有泗水驿站。汉朝高祖皇帝刘邦在带领沛县的乡亲父老起事前,就曾当过泗水亭的亭长。

 

 

      樊井留痕:这是汉代遗存,距今约2000年历史的樊井,樊井起源于汉代大将樊哙,樊哙当年跟随刘邦之前是一位以屠狗为业的青年,他当年就是用这口井里的水洗狗肉和煮狗肉,其味道特别的鲜美!樊井具有极高的研究价值,是沛县重点文物保护单位。
      樊井:地处泡水以北、泗水以西的夹角地带,深不莫测,据说井底通东海,有乌龙在此井升天,故井边潭水又称乌龙潭。汉初名将樊哙,沛县人,年轻时以屠狗、卖狗肉为生,和刘邦很要好,陈胜、吴广起义时,刘邦正隐藏在芒砀山中,萧何、曹参派樊哙迎回刘邦当沛公,正式率沛县子弟起义反秦。此后,樊哙便一直跟随刘邦南征北战,攻城取地。在推翻秦朝、消灭项羽和平定诸候王叛乱中立下了汗马功劳。明万历年间,知县罗士学曾在此建樊井坊表彰他。现今,只留下了“樊井”遗迹,此井水清,味甘甜可口。传说樊哙当时屠狗就是用樊井的水煮的,狗肉味道特别鲜美。
      历史溯源 刘邦与樊哙的狗肉交情:《史记·高祖本记》载:公元前195年,刘邦讨伐英布叛乱后,回故里沛县设宴同家乡父老子弟欢聚。酒酣,作《大风歌》,宴上有刘邦家乡大厨所做的“沛县狗肉”,并作为贡品进入宫廷,成为宫廷御膳。历史上最著名的狗屠当数沛县人樊哙了。他与刘邦吃狗肉的故事传说,在百姓中流传甚广:西汉开国元勋樊哙早年在沛时以屠狗卖狗肉为生,当时刘邦是他的好友,常在他的狗肉摊上混吃狗肉,且从不付钱。樊、刘虽是好友,但刘邦天天去吃狗肉,樊哙感到不快。一天,樊哙提前把狗肉煮好,天刚四更,便乘船到微山湖东岸的夏阳去卖,心想刘邦再也不能来白吃狗肉了。刘邦与往常一样,起床来到市上,找不到樊哙的影子,打听才知樊哙渡河到夏阳去了,刘邦慌忙赶到河边,也没见到樊哙,想乘船过河,但囊中空乏,忽然看到水中游来一只大鼋,刘邦立即跨上鼋背,平安到了对岸,找到了樊哙。樊哙为了不让刘邦再尾随混吃狗肉,一天,他带着打狗用的绳套,将老鼋捉住拖回家中,当夜把老鼋宰了,又杀了几条狗与老鼋同煮,不料,狗肉更为鲜美异常,鼋肉一熟,浓香传遍全城四邻村庄。天刚亮,人们纷纷前来抢购狗肉,从来不吃狗肉的人也赶来品尝佳味。      
  民间传承 井水煮肉撕着吃:沛县有四大名井,即乌龙潭边的“樊井”(樊井,俗称乌龙潭,相传古时有乌龙从潭中升天而得名)、泗水亭的“八宝琉璃井”、王滩的“龙眼井”、王庄的“湖陵井”。这四井的水质清澈甘甜,是煮制狗肉的上佳用水。沛县鼋汁狗肉都是用手撕。据说,樊哙屠杀老鼋的时候,刘邦已经当上了泗水亭的亭长(古代十里为一亭)。他听说樊哙杀了老鼋,非常气愤,把樊哙痛骂了一顿,又把樊哙切肉的刀没收了。秦代法令苛虐,秦始皇为防止老百姓造反,大收民间铁器,不准农民自造凶器,为此,买一把菜刀也要经过衙门许可,搞不好还可能扣上造反的帽子。樊哙没办法,只好用手撕狗肉出售。樊家狗肉卖光后,剩下一锅原(鼋)汁汤,樊哙就用老汤煮狗肉,留下了独特的工艺配方,被称为“鼋汁狗肉”,世代相传至今。南北朝时,北魏农学家贾思勰作《齐民要术》,介绍了一种叫“犬鲽”的狗肉制作食品,可是这种吃法未能流传。东北地区的烧狗肉汤、广西地区蒸煮烤等吃法都未被其他地方的人们所接受,而沛县的狗肉烧制技艺却被人们广泛接受,流传两千多年,时至今日,已然是一道名菜。

      沛县名菜“樊记鼋汁狗肉”:这也和刘邦有关,在秦朝末年,刘邦还是沛县的一个小小的亭长,刘邦手下的一员大将樊哙当时也只是在沛县集市上卖狗肉的小商贩,刘邦跟樊哙的父亲学武,没事的时候就好到樊哙的狗肉摊上去蹭吃蹭喝,从不给钱。沛县人呢,又是以爱交朋友,热情好客出了名的,自然樊哙也不好意思向刘邦要肉钱。好在自从刘邦来樊哙这里白吃白喝,他的狗肉也特别的好卖。不过,樊哙也觉得总是这样让刘邦白吃白喝也不是办法。一天清早,樊哙拿定了主意,要躲开刘邦,找个远一点的集市去卖狗肉,准备到微山湖对岸,湖东的夏镇去赶集。到了渡口,看到只有一条渡船,樊哙暗自高兴,就包了一天的船钱,不让船匠返回来,叫船家等到下午他卖完狗肉一块返回。刘邦象往常一样去找樊哙,可是到了集上不见樊哙的踪影,心想,这家伙准是怕我吃他的狗肉,跑到湖东赶集去了,抬头望望天色还早,转身就朝湖东赶去。可是来到湖边,面对茫茫的大湖,渡口上是一条船也不没有,刘邦看着天连水水连天的湖面,扫兴地叹道:“谁能把我驮过湖去也好呀!”谁知话音未落,只见湖面翻起了一层浪花,从水里浮出来一只大鳖,也就是鼋鱼,刘邦就对老鳖说:“你是想驮我过河的吗?”老鳖点点头。刘邦就坐在这鼋鱼的背上稳稳当当的过了湖。樊哙见刘邦来了,非常惊奇,一边很不好意思的招呼刘邦吃狗肉,一边心里琢磨“这刘邦到底怎么从湖对岸过来的”。第二天,樊哙还是一早就把渡口仅有的一条小船包下来到湖东赶集,可是到了晌午,又见到刘邦,刘邦一脸的坏笑,对樊哙说“怎么这么巧呀,今天还在湖东赶集呢”,樊哙闹不明白没了渡船刘邦到底是如何渡过来的,决定第二天一早去湖边看个究竟,这一天,樊哙也没去对岸赶集,早早的来到渡口,把那仅有的一条渡船支的远远的,当太阳高高的升起来的时候,终于等来刘邦,只见刘邦站在微山湖边,大喊一声,“谁愿把我驮过湖去?”话音刚落,从湖里浮出一只大鳖,刘邦就稳稳当当地坐着大鳖逐浪而去。樊哙这方才明白,刘邦原来是架着一只鼋鱼过的湖啊。樊哙就在岸上守候,要等刘邦回来杀了这鼋鱼。刘邦到得对岸,不见樊哙,心中自然明白,就姗姗的坐着那大鼋返回对岸,老鳖这么一靠岸,刘邦就先跳上了堤岸,樊哙在暗处一看这只鼋鱼是既大又肥,心想:若和狗肉煮在一块岂不更好?说是迟那是快,樊哙从暗处窜出,没等老鳖转过身来,就拿出他那割肉的刀子,手起刀落,将老鳖的头割了下来。刘邦一愣,再看那驮他过水的大鳖已死在樊哙的刀下,十分恼火,大声呵斥道:“你这没良心的东西,它对我有恩,怎能将它杀了呢?!樊哙自知理屈,忙讨饶说“刘邦哥哥,我是看这鼋鱼又大又肥,和狗肉一起煮了一定更香,我以后也不到湖东去卖狗肉了,你明天就到集上尝尝用这鼋鱼煮的狗肉吧。”待到翌日,樊哙的这锅鼋鱼狗肉果然是煮的又烂又香,妙不可言。十里八乡,是争相购买。樊哙这种煮制狗肉的特殊工艺也被沛县人世世代代的保留了下来,所以直到现在沛县的鼋汁狗肉还是美味可口,独具风味。

      樊巷也是樊哙故居,相传在沛县老城东南、古泗水河西岸,就是现在沿河北、南门口一带。现今,此地早已被现代化的楼房所淹没,连草荒烟迷的樊巷也无迹可寻了,只有“樊井”的遗迹还在,并以以及为基础建造“樊井公园”......

      泗水县地域历史源远流长,泗水之域有文字记载的历史可追溯到远古。《左传》曰:“鲁有大庭氏之库,泗有居龙之宫”,《通鉴外记》云:“太昊命大庭为居龙氏”。《炎黄氏族文化考》载:“曲阜有大庭氏之库、壤地相接,尤为可证知居龙氏即在泗水一带……今泗水治东南十五里有居龙山即此”。
      泗水又称泗河,发源于今山东省蒙山南麓,四源并发而成。它西流经泗水、曲阜、兖州,折南至济宁市东南鲁桥镇、鱼台、沛县、徐州、淮安后注入淮河,是淮河下游的第一大支流,也是流经徐淮大地上的一条古河道,其影响范围几乎占淮河流域的三分之一。历史上,泗水曾汇集过古反水、古睢(睢同濉)水、潼水、沂水等诸多著名河流入淮,泗水规模之大由此可以想见。古诗曰“泗水流、汴水流,流到瓜洲古渡头,青山点点愁”,不仅点出了泗水的流向,也吟出了泗水两岸的忧愁。泗水地理位置十分重要,早在两千多年前的《禹贡》就有过“沿于江海,达于淮泗”的记载。中国古代封建王朝大多建都在黄河流域,泗水便成了江淮与中原地区的交通命脉,对南北文化交流和经济发展起着十分重要的作用。史籍上记载的许多重大历史事件也常常与泗水有关,春秋后期吴王夫差企图争霸中原,在济水岸边大会诸候,就是由长江经过邗沟进入淮河,再由淮入泗而北上的。泗水又是群英荟萃、人才辈出的地方,曾哺育了刘邦、项羽、韩信等一大批历史名人。一些地方还因泗水而得名,如古代之泗水国、泗阳县、泗洲城等。因此把泗水说成是具有古老文明象征的黄金水道是一点也不夸张的。宋金以后,黄河南决频繁,夺泗夺淮,黄河夹带的大量泥沙逐渐淤没了泗水河槽,到明代中叶,已成高屋建瓴之势,决溢不断。清咸丰五年(公元1855年),黄河北徒,留在泗水古道上的是一条高出两岸地面4~6米的废黄河。泗水在江苏境内虽然不复存在,但泗水的名字连同它的历史地位和影响却依然留在一代又一代人的心中。




      鸿门轩:秦末,刘邦与项羽各自攻打秦朝的部队,刘邦先破咸阳(秦朝都城)后,还军霸上。项羽入咸阳后听信谗言,下令攻打刘邦。刘邦得知后,大吃一惊,立即对项羽的季父项伯进行感情拉拢,并约为亲家,说服项伯在项羽面前说情,并让刘邦前来拜谢项羽,项羽在鸿门设宴招待刘邦。鸿门宴上,虽不乏美酒佳肴,但却暗藏杀机。项羽的亚父范增,一直主张杀掉刘邦,在酒宴上,一再示意项羽发令,但项羽却犹豫不决。范增召项庄舞剑为酒宴助兴,趁机杀掉刘邦,这就是历史上“项庄舞剑,意在沛公”的典故由来。项伯为保护刘邦,也拨剑起舞。在危急关头,刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门,怒目直视项羽,项羽见此人气度不凡,只好问来者为何人,当得知为刘邦的参乘时,即命赐酒,樊哙立而饮之,项羽命赐猪腿后,又问能再饮酒吗,樊哙说,臣死且不避,一杯酒还有什么值得推辞的。樊哙还乘机说了一通刘邦的好话,项羽无言以对,刘邦乘机一走了之。刘邦部下张良入门为刘邦推脱,说刘邦不胜饮酒,无法前来道别,现向大王献上白壁一双,并向大将军(亚父范增)献上玉斗一双,请收下。不知深浅的项羽收下了白壁,气得范增却拨剑将玉斗撞碎。



      泗水郡·泗水亭·泗水国·泗水县——泗河文化杂谈
      泗河,一条古老的河,一条比炎黄子孙的血脉的流动更悠久的河,积淀着太多的古老的东方文化元素!泗河古称泗水,禹治九水之一,明朝始称泗河。泗河文化在历史上的影响有多大,有多深,这是值得挖掘的丰富宝藏。仅仅地名,古往今来,因泗河而得名的就不在少数,世所罕见。
      泗水郡 ,因泗水穿郡而过得名。秦始皇并天下,划定三十六郡,泗水郡为其中之一。辖区位于今天江苏省、安徽省、河南省、山东省四省交界处,大致有徐州市、淮北市、宿州市、鲁西南部分地域,领16县,郡治相县。公元前201年,汉废泗水郡,因开国皇帝刘邦是郡北部沛县人,改称沛郡。
      泗水亭,位于江苏省沛县。亭是秦汉时代政府最基层的组织,设于交通要道处,十里一亭。职能负责治安,缉捕盗贼,接待使者,传递朝廷文书。《史记·高祖本纪》说:“高祖及壮,试为吏,为泗水亭长”。刘邦38岁任泗水亭亭长,在这个小职位上竟然干了八年之久。为纪念刘邦“龙飞”此,早在西汉,汉二代就建起泗水亭和高祖碑,班固曾作《泗水亭碑铭》。当今,江苏省沛县县城建有一处泗水亭公园,公园内新建泗水亭,亭为两层阁楼,当代著名书法家启功书写“泗水亭”匾额,重刻了班固碑文。
      泗水国,公元前113年,汉武帝从东海郡分出3万户,设立了泗水国,将自己的侄子刘商封为泗水王。刘商把位于泗水畔的凌城,定为国都。泗水国人口十几万人,属地大致在今天的江苏省的泗阳县一带。西汉末年,王莽称帝,泗水国被废。泗水国共有六世国王,历125年。之后,东汉光武帝刘秀曾一度恢复了泗水国,时间很短暂。泗水国的存在已被考古所证实。2002年南京博物院发掘泗阳县境内三庄汉墓群泗水王陵--大青墩墓,出土了九辆马车和刻有“泗水王口”汉隶的椁板。
      泗州,设置于公元578年,北周武帝宣政元年,辖地大致在今天的盱眙县、明光市、泗县、泗洪县一带,相当于地级市,辖县多达七个,少至三县。史志称泗州:“江淮险扼,徐邳要冲,东南之户枢,中原之要会”,“天下无事,则为南北行商之所必历,天下有事,则为南北兵家之所必争”。州治泗洲城,位于今江苏省盱眙县境内。泗州城南临淮水,西靠汴河,“山水朝拱,风气凝萃”,是唐宋两代漕运中心,商贾云集,辎铢喧闹,辉煌千年,有“水陆都会”之名。康熙十九年,公元1680年,黄河夺汴入淮,千古名城遭到灭顶之灾,淹没于洪泽湖底,“永为鼋鼍之窟”,民间流传着水母娘娘沉泗州的传说。泗州州治迁至虹县县城。1912年民国元年,撤废泗州。古泗州城已经沉没湖底300多年,考古专家正在挖掘部分泗州城遗址,也许将来可以开发为水中游古城的旅游区。
      泗县,泗洪县,泗阳县,当今这些以泗字开头的县,自西而东,均在洪泽湖以西以北,为古泗水的中游流域。泗县位于安徽省东北部,全县总面积1787平方公里,总人口90万人。泗洪县位于江苏省西北部,西与泗县接壤,北与泗阳县为邻,全县总面积2731平方公里,总人口102万。泗阳县位于江苏省中北部,全县总面积1418平方公里,总人口113万人。近年来,苏北崛起,直追苏南,经济发展迅猛。前段时间,泗水县党政考察团赴苏北学习参观,其中就包括泗阳县。该县倾力打造“泗水古国、杨树之乡、运河新城、宜居家园”的城市名片,对我们启发很大。
      泗河的发源地在山东省泗水县。泗水县总面积为1118平方公里,总人口为62万。公元591年,隋朝开皇十一年,撤卞县,合并汶阳县,改称泗水县,隶属鲁郡。撤并前,县境西部为汶阳县,东部为卞县。后来,泗水县一度废置,然后复置,县名沿用至今。泗水之县名的历史不算很长,但泗水之域有文字记载的历史可追溯到远古,虞夏为徐州之域,商为卞明国,周秦为鲁卞邑,西汉置卞县。泗水县位于沂蒙山区西边缘,地势东高西低,泗河自东向西,穿境而过,流入曲阜市,再向西进入兖州市。中国的河流自西向东流淌的居多,反向的较少,老百姓说:孔子门前水倒流。
      古诗云:“汴水流,泗水流,流到瓜州古渡头”, 一条泗河串起了无数熠熠闪光的明珠!

部分文字来源于互联网
——2016.6.10

 

2016端午徐州行——徐州龟山景区·龟山汉墓

$
0
0
2016端午徐州行——徐州龟山景区·龟山汉墓

      龟山汉墓,是徐州龟山景区的主要景点之一,位于江苏徐州市鼓楼区龟山西麓,为西汉第六代楚王襄王刘注(即位于公元前128年-前116年)的夫妻合葬墓。墓葬东西长83米,南北最宽处达33米,总面积达700余平方米,几乎将整个山体掏空。共有15间大小配套、主次分明的墓室,卧室、客厅、马厩、厨房一应俱全,井然有序,是一座地下宫殿。南北两条平行的甬道各长56米,沿中线开凿最大偏差仅有5毫米,精度达到1/10000,南北甬道之间相距19米,夹角为20秒,误差仅为1/16000,每条甬道有26块重达6-7吨的塞石封堵。龟山汉墓有许多不解之谜,因此被称为“东方金字塔”。

      历史:1981年被当地群众开山采石时发现。1985年,文物普查中征集到该墓出土的刘注龟钮铜印,从而揭开了墓主人的身份之谜。龟山汉墓是徐州汉墓中唯一确定了主人的墓葬。1992年7月筹建,龟山汉墓第一期保护工程已于1993年6月竣工。1981年11月和1992年11月,南京博物院会同徐州市文化局先后对北墓道及整个墓葬进行发掘清理。
 

      刘注(?-前117年):汉朝宗室,西汉楚王。其曾祖父楚元王刘交是汉高祖刘邦的弟弟。前129年,其父刘道去世。刘注继位,一共在位十二年。前117年,刘注去世,谥号襄,他儿子刘纯嗣位。



     龟山汉墓是1981年2月由当地农民开山取石时无意中发现的,同年11月由南京博物院会同徐州博物馆共同发掘整理。在85年的文物普查时征集到一枚龟钮银印,从而揭开了墓主人的身份之谜,知道它是汉代第六代楚襄王刘注及其夫人的合葬墓。该墓葬由2条墓道,2条甬道和15间墓室构成,中间以壸门为界,壸门以南的10间是刘注的墓室,北面的5间是刘注夫人的墓室。
      据说《龟山汉墓参观记》还被编入苏教版小学语文第十册中。但我十二册教材教了个遍,好像也没有看到过这篇文章。苏教版难道有两个版本?......

      汉高祖刘邦在建立汉朝之后,为了巩固自己的政权,大封同姓王,他把自己的弟弟刘交封到徐州,封为楚王。这是一张楚王世系表,墓主人刘注就是刘交的重孙,第六代楚襄王,在位时间13年,时值汉武帝统治的鼎盛时期。古代的皇帝死后,会有一个谥号,但在这张世系表上,第四代楚王却没有谥号,这是因为他参加过当时的“七国之乱”,属于“乱臣贼子”,于是这一栏便空了下来。
      西汉历代楚王:
      第一次册封 : 淮阴侯韩信,前202年在位(仅4个月便被废除);楚元王刘交,前201年-前178年在位;楚夷王刘郢客,前178年-前174年在位;楚王刘戊,前174年-前153年在位;楚文王刘礼,前153年-前150年在位;楚安王刘道,前150年-前128年在位;楚襄王刘注,前128年-前116年在位;楚节王刘纯,前116年-前100年在位;楚王刘延寿,前100年-前68年在位。
      第二次册封 : 楚孝王刘嚣,前52年-前24年在位;楚怀王刘芳,前24年-前23年在位;楚思王刘衍,前23年-前2年在位;楚王刘纡,前2年-8年。

      结构:龟山汉墓为两座并列相通的夫妻合葬墓,其中南为楚王襄王刘注墓,北为其夫人墓,两墓均为横穴崖洞式,墓葬开口处于龟山西麓,呈喇叭形状,有南北两墓道,墓室由人工开凿而成。每条通道长56米,高1.78米,宽1.06米,沿中线开凿最大偏差仅为5毫米,精度达到1/10000,南北通道相距19米,夹角为20秒,误差是1/16000,通道地平面,内外高低相差527毫米,呈10/1000的自然坡度,是迄今世界上打凿精度最高的通道。每条通道由26块塞石分上下两层堵塞,每层13块,每块塞石重达6-7吨。墓室十五间,室室相通,大小配套,主次分明,墓葬东西全长83米,南北最宽处达33米,总面积达700余平方米,容积达到2600多立方。其中南为楚襄王刘注墓,北为其夫人之墓。两墓均为横穴崖洞式,有南北二甬道,甬道沿中心线开凿误差仅5mm;二甬道水平误差仅8mm,夹角仅20″。15间墓室,室室相通,大小配套、 主次分明,总面积700余平方米。
      这组图片是山体没有被挖掘之前的原貌,这座山远看犹如一只乌龟,头朝北,尾朝南,故得名为龟山。龟山汉墓就挖掘于山腹之中。由于当时的黄河流经此处,所以这座墓葬是由半山腰开始开凿的。南甬道在发现时里面共有26块塞墓石,分为上下两层,每层13块。这些塞墓石每块重达6-7吨,接缝严密,连一枚小小的硬币都无法塞入。据专家鉴定这些都不是本山的石头,而是从遥远的西南方运来的。当时的生产力水平低下,古人究竟利用什么方法把这些石头运过来,塞入甬道的,至今难以想象,为人们留下了一个难解之谜。
      而这些上面打着牛鼻环的塞石就是当时被盗墓者拖出来的,西汉时期只能用牛马拉出来。考古学家在清理北甬道时专门请了工程指挥兵学院的官兵动用了大型的现代化工具还花费了100多天才把下面一层塞石清理出来。可见那时候盗墓是一项多么巨大的工程。所以专家认为只有可能是官盗,个人的力量不可能完成这样大规模的盗墓工程。



      在这组陈列柜中我们首先看到的是一组鼎。说到鼎,最初只是作为炊具,后来才改作祭祀所用,成为身份的象征。帝王用九鼎,士大夫用七鼎,诸侯王用五鼎,于是有“一言九鼎”的说法。刘注是楚王,所以这里摆放了五只鼎。



      徐州地区的墓葬分布图:说到汉朝,封在徐州的楚王就有13个。依据汉代葬制,地方诸侯死后应埋在其封国内,徐州地区发现的汉代诸侯王均是凿山为墓,现在已经发现了8处。其它汉墓主人的身份有待进一步考证。



      铜兽衔环·西汉



      鎏金铜熏炉·西汉:所谓鎏金,就是指在饰品的表明镀一层金,起到防腐的作用。这件鎏金铜炉的制作十分的精美,它的上盖可以打开,里面盛放点燃的熏香。我们看到的是一件复制品,它的原件收藏于南京博物馆。

      刘注龟钮银印·西汉:徐州汉墓唯一确定身份的是龟山汉墓。确定身份是依据什么呢?就是这枚龟钮银印。这是在85年文物普查时征集到的,它的质地为白银,上方是一只可爱的小龟。下方用小篆刻了:“刘注”二字,从而确定了墓主人的身份。







      陶立俑·西汉

 

      接下来我们看到的是一些玉,这是在墓葬中发现的。为什么盗墓者没有把这些玉也带走呢?古人讲究玉是身份的象征,如果盗墓者把这些玉带出去,不正是向别人表明:我是盗墓者么?于是,这些玉幸存了下来。
      青玉龙凤佩·西汉
      玉炉顶·元代





 

      象牙雕百佛东渡图·骨角器·现代

      东杨木雕龙凤摆件·木器·清

      竹雕香筒·竹器·清
      考古发掘——塞石在龟山:墓外堆放着大量长方形巨石,它们是用来填充两条甬道,防止盗墓的。这些巨石每块就大约七吨重,很难移动。在两千多年前,生产力极其低下,对于工匠是怎样把重达几吨的“巨无霸”送到甬道里的以及还要分两层紧密叠放的问题,一直引起人们的质疑。1992年,工作人员准备把南部甬道塞石拉出墓外时惊讶地发现,甬道内的上下两层塞石接缝非常严密,两层巨石之间甚至连一枚五分硬币都塞不进去。气势恢宏的刘注夫妇墓就是由这些塞石封堵于墓室之中,这些巨石不仅体积庞大,数量还达到了26块。如此大的采石量,小小的龟山是否能够提供丰富的石材,地下宫殿是否会受到影响,也引起了争议,但是,根据考古人员的分析,这些巨石似乎不应出自龟山。

      但是这些塞石与龟山的石质相同,皆为石灰石。更有说服力的是,徐州狮子山楚王陵在发掘清理时,考古人员发现在其外墓道前段,“残石较多,中部凿制出一‘塞石’雏形,呈长方形,上部已做出光洁的表面。还有一件‘塞石’毛坏,因加工时已断裂,故弃置于墓道西侧。”既然狮子山楚王陵的塞石是就地取材的,那么龟山楚王陵的塞石是不是也来自本地,没有人能给我们一个完满的答案。

      第百上石:摆在甬道口的这块塞石,叫做“第百上石”。“百”在这里是“一”的意思,那么这块塞石,就是南甬道26块塞墓石中最外面的上面的一块。它的上面刻着48个篆字,用今天的话来说就是:我刘注身为一代楚王敢对天发誓,我的墓室中只有我的棺木和尸体,没有华贵的服饰,也没有值钱的金宝玉器。后世的贤大夫有幸看到这块塞石就应该同情我,为我感到悲伤,所以我的墓室你们就不要动了。外面知道龟山汉墓原有的陪葬品数量应该是非常丰富的,那么塞石上的话无疑是此地无银三百两了。

      墓道口的这两座夯土墙,是用一层砂土一层土夯实而成的,十分坚固,可以防止墓道被裸露在外,同时也防止了人为的破坏和自然的侵蚀。
      南甬道:南甬道高1.78米,宽1.06米,全长56米,沿中心线开凿的最大偏差仅为5毫米,精度达到万分之一。大家可以摸一下墙壁,非常的光滑,都是经过人工细心打磨的。这是我国发现的西汉的墓葬中最为精致的一间。我们可以从这条红色的激光射线看出,甬道壁与激光射线是绝对平行的。甬道壁的上夹角都是90度的直角,与之相对应的下方是两条宽、深各为10公分的排水槽,贯通15间墓室。请大家小心脚下,我们可以看到这里有凹槽,而其是上下对称的。专家认为这可能是打凿时固定一些装置撑起墓道,防止塌方。也可能是用来固定塞墓石的。

      马厩:第一间墓室是马厩,即栓马养马的地方,面积是22.2平方米。中间的水池是饮马池,旁边的石头是栓马用的桩。当时在这里出土了两件文物:一间就是陶盆,另一间是陶俑象征着马夫,组成养马人饲马、饮马的场景。这间墓室最具特色的还是它的顶部结构。类似于草原上的蒙古包,为四角攒尖顶。它不是由四块石头拼凑而成,而是一个整体。在西汉时期炸药还没有发明,完全是用手工雕凿的。第一间墓室作为马厩,可以看出刘注对养马业的重视。
      车马库:墓室为长方形,三面坡顶,为了防止塌方,古人特意掏空四周,在中间留下一根石柱,以起到支撑墓室的作用,称之为擎天柱。出土有陶俑一件,陶马6件及马的配饰铁衔鏣、铁环、勾形器等,均面西而立。当时在这里有一辆木制的马车,但是由于年代久远已经腐蚀掉了,只剩下一组陶马现收藏于徐州博物馆。我们现在看到的是一套复制品。汉代的陆路交通以车马为主,有一套非常严格的制度。作为最高统治者的君王可以乘坐6匹马车,刘注身为一代楚王只能乘坐4匹马拉的车。车内可坐可卧,并可调节车内温度,四匹马的配置,反映了诸侯王尊贵的身份。

 

      小车马库:一间车马室在我们看来也就足够了,可刘注却别有特色,他还有一间小的车马室,就在对面。这间车马室比我们刚刚看见的要小许多,只有5.91平方米。它的顶部结构也是四角攒尖顶。这里出土了三件御手俑和四匹陶马及马的配饰铁衔鏣、铁环、勾形器等,象征楚王生前出巡时的车队和守卫力量。值得我们特别注意的是这间墓室的位置,它处于主墓葬的正南方,甬道一侧,作用类似于今天厂矿企业的传达室和值班室。

      这座墓葬东西全长86米,南北最宽处达33米,总面积700多平方米,容积达2600多立方米。专家推测,在当时的生产力水平下,修建这样的墓葬需要300多名能工巧匠日夜不停的动工,十年才可以完成。而我们现在所走的这条甬道并排只能走2个人,所以并不可能300名工人同时开工。刘注的在位时间只有13年,可想而知他要花费多么大的人力和物力来打凿这座地下宫殿。所以,龟山汉墓不仅是当时封建贵族奢华生活的见证,也凝聚了汉代劳动人民的智慧和心血。
      乐舞厅:穿过幽长的甬道,我们现在来到的是刘注的礼乐器具室,作用相当于现在的歌舞厅。该室为楚王听歌观舞的场所。室顶二面坡为人字造型,中部为擎天柱结构,整个建筑充分利用了力学原理,设计科学、巧妙,体现了古代劳动人民的高超智慧与技艺。
      这间墓室的顶部结构,是人字形尖顶,在西汉时期我国就出现了这样的建筑结构,非常了不起。在汉代,上至皇帝贵族,下到官吏百姓都好歌舞。当时这里出土了大量的歌舞俑,皆为女性。她们右手上举,左手下垂,双袖随舞姿摆动,翩翩起舞,十分优美。

      庖厨室:在汉代,贵族在欣赏歌舞的同时,好边吃边欣赏。所以在礼乐器具室的旁边特意安排了一间庖厨室,也就是厨房。平面近方形,两面坡顶。出土有陶俑、陶罐以及大量的家禽、家畜的骨骼。室外凿有一口水井,起到墓内蓄水池的作用。井底发现枣、桃、梅、杏、酸枣、李六种果核,推测墓主人下葬时间为8-9月间。
      中国人相信灵魂不灭,人死了只不过是从一个世界到另一个世界去继续生活,所以他们在这间厨房里放上了整套的炊具和餐具还有食物等希望到了阴间可以继续享用。专家还从这里清理出大量的谷物和动物骨骼。有了厨房当然少不了水,在厨房的外面还有一口精致的水井。
      这口水井只有象征意义,没有实用价值,水深只有20公分,里面的水是长年不干的,都是山上石头裂缝里慢慢渗下来的。您不用担心水满了会溢出来。刚刚在甬道里提到的排水槽贯穿15间墓室,在水井的旁边也有排水槽,整个排水系统由东到西,由高到低。经专家测量,我们现在所站的位置比甬道口高出527毫米,有利于水的排出。
      最神奇的是,水井里的水常年不干,均来自于石壁上得渗水。但水又不往外溢,总是刚刚好......

      武库:是收藏兵器的库房,皇帝和诸侯王的宫殿都设有武库。该室两面坡顶,与庖厨室结构相似,为一组对应的建筑,室内原建有木构瓦顶建筑。
      发现这里时兵器架上并没有发现很多兵器,主要是因为当时兵器都是铁制品,年代久远都锈蚀掉了。我们现在看到的是复制品。
      兵器库对于一个国家在军事上来说是至关重要的,刘注也意识到这一点,当年就对兵器库加了两块塞石堵塞,作用就相当于今天的防盗门。但是这样并没有阻挡住盗墓者的脚步,我们发现龟山汉墓时塞石已经被拖出来像现在这样摆放了。
      卫生间:15间墓室中最小的一间,这间墓室只有4平方米,用途,一目了然,是刘注的厕所。厕所相当的讲究:下有蹲坑,后有靠背,右有扶手,旁边还有两个陶盆供洗手之用。厕所也是衡量一个国家文明程度的重要标志之一,由此可见,西汉当时的文明程度已经达到了一定的高度,不过这仅限于贵族,不能反映普通老百姓的生活水平。
      楚王前殿:刘注的前殿,面积为68.91平方米,主要作用是宴饮宾客,十分重要。位于整个墓葬的中心位置,是墓葬中最大的一室。象征楚王生前处理政务的殿堂。中间的石擎天柱高大粗壮,气势雄伟,既是建筑结构的需要,又起到心理支撑的作用。
      这间墓室最大的特色就是这根擎天柱,它高4米,宽1米。为什么说它是这间墓室的特色呢?我们来看一下墓室顶部中间的这道直线,据专家测定它是南北甬道的中轴线,而这根擎天柱就位于这根南北甬道的中轴线上。在2000多年前没有照明设备、测量定位仪器的情况下,古人是怎样测量定位的?不禁又给我们留下了一个难解之谜。



  

      楚王棺室:该室处于整个墓葬的中轴线上,出土有刘注龟钮银印。墓室北墙壁清楚地显示着一位真人大小的影子,有人认为是长期渗水或石质不同所致。此景为何出现于棺室,成了龟山汉墓的一大谜团。
      这间棺室是15间墓室中打凿最为精细的一间。当时在这里并没有发现刘注的尸体和棺木,只是清理出大量封棺用的铁钉。在85年征集到龟钮银印,古人讲究印不离身,所以专家就认定这里就是西汉第六代楚襄王刘注的墓室了。现在看到的棺木是仿造西汉马王堆汉墓出土的棺木复制的。
      这间墓室有个奇特的地方,在西北角有一个阴影,它看起来就像是一个古人拿着书面东而立。有人认为这是由于夏季渗水严重,冬季严寒干燥引起的。可是,在我们发现龟山汉墓时并没有出现这个阴影,而是在93年开馆后才逐渐显现的。所以被称为“楚王迎宾图“。而为什么只有这个角出现阴影呢?无从知晓,这就又给龟山汉墓增添了几分神秘的色彩。

 

      楚王原棺室:中国自古以东为首,按理说刘注的墓室应该在东面那一间,是什么原因将刘注的墓室转移到了西边呢?我们现在就去东面的原棺室探究一下原因。这里就是刘注的原棺室,我们可以看见顶部出现一条巨大的山体裂缝,旁边有人工打凿的痕迹,而裂缝是天然的。当时人们认为山体裂缝会造成塌方,看起来不美观,雨季时也会出现严重的渗水现象,不利于尸体和棺木的保存,所以才会移到西边。后来把这间墓室作为了贮藏室。当初选择这间墓室做棺室,不仅因为它位于东首,处于两条甬道的中轴线上,而且它的顶部也刚好对着龟山海拔的最高点。当时是怎样测量出来的?又给我们留下一个迷。

 
      壸门:再回到楚王前殿,这里有一道门,叫做“壸门”。壸门为两墓之间的通道。汉朝葬制讲究夫妻同墓不同穴,遵循的是灵魂的合葬。也就是说夫妻二人生前各自打凿自己的墓葬,只有到夫妻二人都下葬以后,才能把中间的过道打通,这道门叫壸门。根据夫妻二人墓穴中清理的钱币考证,推测刘注比王后早下葬三至四年。说明该通道是由北面贯通过来的,为“开门寻夫”。
      壸门是一座合葬墓,只有一个过道相通。称之为壸门,这道壶门开凿东壁平直,西壁平面为曲尺形,即北面大而逐渐向南面缩小。也许建造者想通过壸门的变化暗示使用者性别的变化,因为在壸门连接的是两位主人的墓室。
中国考古专家蒋若是对这个门的评价为“误凿”。他说:“这是全墓唯一开凿不规则的过道。壶门另一侧却是全墓刻凿最讲究的门饰。这说明壶门是刘注墓室特意为夫人预留的‘通道口’,而通道口的北口之所以如此之宽大,应是刘夫人墓室在开凿时,为‘开门寻夫’而发生的误凿。等发现与预留的通道口出现错位时才加以纠正,故而形成后来的曲尺形。”整个墓葬除此“过道”之外,没有一处发生误凿。尤其是甬道打凿的精度更令人震撼,那么,这个进深仅1.9米的过道,可能发生了误凿。即使是误凿,有人也质疑误差会如此之大。即使这是事先预留的通道口,那边更可以事先做下记号方便凿通。施工人员既然能完成精细的甬道设计,想要在夫人墓这边开凿寻夫之门,当然不应是难事,人们质疑误凿如此之大。就算事先没留记号,石壁厚度近两米,在未凿之前,却知道已经是“误凿”而自动改正,这一点也引起了质疑。既然不知道是误凿,一直凿过去,也会凿通的,这样和似乎误凿就没有关系了。

       礼乐器具室:穿过壸门,是刘注夫人的5间墓室。这间是刘注夫人的礼乐器具室。大家会发现它的顶部结构和刚刚刘注的有所不同,刘注的是人字形尖顶,而这间是拱形的,上面还有一些拱形的小石包。

      这些小石包起什么作用的?也许大家很容易想到的是歌舞厅的灯光设备。可是2000多年前电都没有发现,古人自然不会想到灯了。由于人们对宇宙知识的缺乏,认为天圆地方,那么拱形的屋顶就相当与天空,上面的小石包就相当于满天的星星了。也许刘注古人希望用这满天的繁星照亮她阴间的生活。古时还有一种说法:地上一个人,天上一颗星。一个人去世了天上就会有一颗流星陨落。
      这根擎天柱的两端,有两颗正在陨落的流星。不言而喻就这就象征了刘注夫妻,而永远不会陨落是他们要向后人表示他们还是比较有作为的君王。
 
     王后的前殿:王后的前殿、乐舞厅和棺室在一条线上,构成三个主室。刘注夫人的前殿,作用与刘注那间相同,但面积却比那间小很多,而且打凿的也比刘注那间粗糙。拱形的屋顶低于楚王的墓室,反映了汉代男尊女卑的社会现象。出土有五铢钱、玉环、鎏金铜车饰、陶俑等。


      王后的棺室:此室与楚王原棺室南北对应,平面呈长方形,拱形顶。这间刘注夫人的棺室,同样没有发现刘注夫人的尸体和棺木。出土了大量的陶制冥钱与现在的纸钱相似。同时还出土了一些五子莲,是当时女性使用的化妆盒,证明是女性墓葬。而有幸可以和刘注合葬的只有她的夫人了。
      棺木旁边的地上有一个凹槽,我们称之为棺床,是用来固定棺木的。西汉时期比较高级的棺床是用汉白玉制作的,而刘注夫妻的只是在地上打凿了一下,这就可以推算出刘注夫妇的棺木并不是十分奢华的。与之一墙之隔的是刘注的原棺室,由于原棺室的种种不利因素,刘注的棺木就被移到了西面,夫妻二人只能遥遥相望,非常的可惜。
 
      庖厨室:民以食为天,刘注夫人的墓室中也有一间庖厨室。是整个墓葬中最北的一个侧室,中部凿有擎天柱,室顶凿成双拱形,室内凿有两个壁龛,似想继续开凿墓室。室内东南角地面凿有一圆形水井,出土有彩绘陶俑,陶璧和陶麟趾金等。

     这间庖厨室与刘注的那间大致相同,也有一口水井,但打凿的就比较粗糙了,我们也没有找到它的水源。这又体现了当时女性地位的卑微。
      这间墓室最有特色的是东西两壁留有一对对称的凹槽。一种说法是有了厨房就少不了橱柜,所以就有人认为这对凹槽就相当于现在的橱柜;还有一种说法就是刘注有10间墓室,而他的夫人只有5间,当时也许是想继续向两边打凿的,但是这时刘注夫人已经奄奄一息等着下葬了,所以只好草草收工,留下了这对凹槽。

      看到这里大家也许会发现,这样大型的墓葬为什么只留下少数的陪葬品呢?我们都知道龟山汉墓是被盗过的,盗墓者是怎样进入墓葬的呢?那么我们就去走一下盗墓者走过的路。现在我们所处的是北甬道,南北甬道长短差5毫米,高度差仅2毫米,相距19米,夹角只有20秒,也就是说把两条甬道无限向下延长,它们的焦点会在1000多公里以外的西安地区。2000多年前古人怎样测量定位?在生产力水平低下的汉朝完成这样的工程不得不说是个奇迹。
      北甬道与南甬道相同也有两次塞墓石,可是81年我们首次发现这条甬道时发现了两件并不属于西汉的文物:一件是王莽篡位时期的货币好“货全”,另一个是魏晋南北朝时期的青瓷碟,这就说明龟山汉墓至少被盗过2次。
      神奇的下水道......
      车马室:最后一间墓室,刘注夫人的车马室。在汉代男女乘车有别,妇女乘用的车比较小,四围封闭较严,两侧开窗,有垂帐遮挡。一般驾两马或一马,两马为骈,所以此处复制展出的车为骈车。
 

      汉墓之谜
      1、工精度之谜:汉墓的两条甬道长56米,沿中线开凿,最大偏差仅为5毫米,精度达1/10000,两条甬道相距19米,夹角为20秒,误差为1/16000,且墓道两壁都磨平如镜。按当时的技术水平,人们质疑修建这样的墓道的方法。
      2、崖洞墓开凿之谜:龟山汉墓为典型的崖洞墓,其15间墓室和两条墓道总面积达700多平方米,容积达2600多立方米,几乎掏空了整个山体。当时是如何掌握山体的石质和结构,使施工得以顺利进行。
      3、星宿分布图之谜:刘夫人墓室的前厅和棺室及石柱上分别留有乳头状石包,分布走向呈不规则排列,绝非工艺点缀,人们并不知道它的意思。有人认为它象征着照明的灯盏,还有人认为是象征着楚襄王刘注上应天星,但细考之,都不能自圆其说。
      4、塞石之谜:南甬道由26块塞石堵塞,分上下两层,每层13块,每块重达6-7吨,石块间接缝紧密,连一枚硬币也难以塞下。据专家考证,汉墓的甬道在当时处于龟山的半山腰,且塞石的质地来源于西南很远的地方,人们并不知道它的来源。在当时生产力极为低下的汉代,人们质疑古人是用什么方法把这些庞大的塞石运来并塞进甬道的。
      5、刘注前殿未解之谜:刘注前殿位于整个墓葬的中心部位,是十五间墓室中最大的一间,面积达68.91平方米。象征楚王生前理政朝拜、宴饮宾客的大殿。中间的擎天石柱,高大粗壮,恰好撑在南北甬道的中轴线上,构造巧妙。人们对是否是巧合产生了质疑。
      6、壸门之谜:据专家考证,楚王夫人下葬应该是在楚王下葬三、四年之后,但楚王和夫人墓都是同时开凿完成的。当时,两个墓宫之间留有一道门,却未开通,直到楚王夫人下葬后,才由工匠们“开门寻夫”。能够建造此墓的能工巧匠,把两座墓宫勘测设计技术打造得天衣无缝,但在这里却留下一个让人无法理解的问题。这里是5个墓室中唯一一个开凿不规划的过道,楚王这边门小,夫人那边门大,使整个通道成为一曲尺形。有人说,这是在开门寻夫时找错了位置,凿到一半时才修正的。但是,在整个的15间墓室中,除了这一个过道外,没有一处发生误凿,让人质疑的是发生在这道只有两米厚的墙壁处。
      7、崖壁画之谜:楚王棺室北面墙上清楚地显示着一位真人大小的影子,它身着汉服,峨冠博带,作拱手迎宾状,被称为“楚王迎宾”。这一形象是在墓室正式开放后逐渐形成的。有人认为它是长期渗水所致,但影子外却没有任何渗水痕迹,这也成为龟山汉墓的最大一谜。
      墓室谜团难以一一尽数了。根据与楚王刘注同时代同爵级的诸侯王的墓葬制度类推,刘注下葬时应该身裹银缕玉衣,有镶玉漆棺,可是并没有发现。按照官制,刘注的官印应该是驼钮金印,而在墓室中考古人员只发现了两个龟印,都是私印,驼钮金印是否跟随他一起下葬也不清楚。由于墓室被盗等原因,这些也都成了不解之谜......

       龟山汉墓工程量浩大,气势雄伟,被誉为“中华一绝”,“千古奇观”。考古人员在据我们现在所处位置5米的地方发现了一个独立的附属墓葬,共清理出陪葬品700多件,其中一半以上属于国家一级文物。可见,如果龟山汉墓没有被盗的话,陪葬品的数量会是多么的惊人。

      两只镇墓的大乌龟,俗话说“摸摸乌龟头,万事不用愁”,摸一摸乌龟头,给自己带来好运。



      龟山汉墓中原又的塞石变成了一道石景......

 

      停车场的野花开得恣意......

部分文字来源于互联网
——2016.6.10

附:门票








 

2016端午徐州行——徐州龟山景区·点石园石刻艺术馆

$
0
0
2016端午徐州行——徐州龟山景区·点石园石刻艺术馆

      在拟定徐州行程时,是没有这个计划行程的。没有想到到徐州看完龟山汉墓,旁边随意看了点石园,竟令人有意外惊喜。这里竟然是一所私人园林,为收藏家周庆明所有。



      2010年2月,龟山民间博物馆区的点石园艺术馆建成开园。该馆位于江苏省徐州市龟山汉墓北侧,占地面积2600多平方米。点石园共陈列有汉代至民国时期的珍贵石刻近2000件,藏品年代跨越2000余年,是徐州市点石园石刻艺术馆馆长周庆明的个人收藏。点石园依照皇家园林设计,随山就势,雄浑厚重,曲径通幽,宛自天开,加之潺潺流水环绕山体,令人心旷神怡。
        “点石”典出于旧题西汉彭城人刘向所撰《列仙传》卷四(另说典出于明代王世贞辑、汪云鹏校《列仙全传》):许真君,名逊,字敬之,南昌人,西晋武帝太康元年(公元280年)选拔为孝廉,拜为旌阳县令。有着施符作法的本领。饥年成灾,百姓交不起租税,真君就用灵丹点瓦片石块成黄金,让人悄悄地埋到县衙的菜园子里。然后把那些交不上租税的人集合起来,罚他们到县衙的菜园子里干活。这些百姓锄地得到金块,用来交上租税。结果旌阳的老百姓都能够安然生活。成语“点石成金”就据此而来。
     旧有“点石园”,清代康熙皇帝对此园十分赞赏,曾御笔为之题写匾额,表现出他作为一代明君关注民生疾苦、企盼百姓安居乐业的阔大襟怀。
      而今正值千载难逢的空前盛世,徐州圣旨博物馆馆长周庆明先生酷爱中华传统文化,殚毕生之精力,苦心孤诣搜求历代文臣武将、石雕造像,牌坊碑刻、石狮虎羊,砖雕景物、柱础门墙、抱柱楹联、匾额旌扬、圣旨诰封、补服袍裳,历尽艰辛,数千收藏。继圣旨博物馆盛名远播之后,周先生又筹巨资、鸠巧匠,重建“点石园”,为当今的太平盛世增添一道亮丽夺目的风景。 “点石园”取“点石成金”之意,也寓意园中的石刻文物具有独特、珍贵的历史文化价值。点石园以石刻艺术为载体,集砖雕、木雕为一体,陈列有汉代至民国时期的珍贵石刻2000余件,展现了中国“三刻”文化的发展史。



      “点石园”的大门庄重典雅,门楣上悬挂着康熙御笔亲题的金字匾额,两边的粉墙上镶嵌着梅兰竹菊的精致砖雕图案。

       一进大门,是一条窄窄的长廊,两侧是东西两进院落。高大威武的将军石像迎面屹立,威而不怒,拄剑端立,神态极为生动。精雕细刻的蟠龙碑帽、石羊、拴马桩安放两侧,其技艺之精湛令人叹服。这是全国少有的大型石园。园里的许多石雕、木雕、砖雕藏品都非常罕见,从这些藏品中我们可以窥见到古代工匠艺人的惊人智慧。可以说,有些藏品的雕刻技艺就像唐诗宋词一样精美,后人很难轻易超越。因为历史的厚重,似乎把一切的美都凝固了。



 



 



      东园是百狮苑,里面蹲坐着200余尊形态各异的辟邪石狮,造型古朴,疏密有致,耐人寻味;龙凤门上,刻着“渊深识鱼乐”、“树古多禽鸣”的对联,为“清末海派四杰”之一的晚清著名画家、书法家、篆刻家吴昌硕所书。



      出得东园,跟着导游跨进了西园。哇塞,什么叫做别有洞天,真的是领会到了......

      园内楼台亭榭,错落有致,峰回路转,曲径通幽;御碑林立,历史再现,楹联牌匾,追述渊远;小桥碧水,交相映辉,流泉飞瀑,娓娓倾泻;鱼戏鸟鸣,花木扶疏,景中有诗,诗中有画。融合了江南园林的秀美与北方皇室园囿的庄严,乃南秀北雄风格完美结合之典范,且具有厚重的历史文化底蕴,堪称苏北第一文化历史名园。





















       这间楼阁是主人为珍贵的石刻准备的“家”了。踏过地面上石嵌的迷宫图,走进大门就可以看到一尊尊高大神奇的巨型石雕:有威风凛凛的神将、伟岸夸张的石羊、抽象韵味的虎豹、神态生动的狮象。登上二楼,集中陈列的各类匾额、木雕作品琳琅满目,每一块牌匾的金字背后都隐藏着值得探索和咀嚼的古老故事。一扇扇陈旧的窗棂门板,述说着过去的人情世故,展示着那个时代的历史影像。绕出楼后,一泓碧水令人心旷神怡。
      博物馆镇馆之宝是最重的一件有6米高、16吨重;主展厅内巨型石雕多,70吨重的汉白玉石羊、元代武将、麒麟石鼓、石虎、上马石……件件逼真生动、形态神奇。      

      古代墓葬神道旁常常放置一些石像,统称为“石像生”, 包括文武官员、马、虎、羊等,往往成对而设。其中文官称“文臣”,武将称“翁仲”,一般神道前还设有两根石望柱,而且顺序为石望柱、石虎、石羊、石马、石人,“石像生”是墓主身份的体现。

      点石园镇园之宝是这样一对明代的汉白玉石羊和石虎。点石园中的这一对石虎、石羊为封建帝王神道上放置的代表权力地位且可辟邪的神物。整体用珍贵的汉白玉雕刻而成,体形硕大,形态逼真,每件作品用重约7吨的原石雕刻而成,其造型生动、技艺娴熟,令人不忘,且封建帝王定制汉白玉为帝王专属,民间不准越制。目前类似汉白玉制作的石虎、石羊在同类馆园中尚未见到。少之又少,故而弥足珍贵、是镇园之宝,它们的发现与收藏对研究我国古代的历史、文化、艺术、民族及古代雕塑艺术和美术史都具有十分重要的意义。
      石羊的背后是残缺的人像,也被称为“中国的维纳斯”......
      汉白玉石羊·明代:该馆藏明代石羊用一块汉白玉整体雕刻而成,体形硕大,重约7吨,其造型粗犷、大气,雕刻手法娴熟传神,令人过目不忘。汉白玉是一种晶莹洁白的大理石,色白纯洁,内含闪光晶体,给人一尘不染的严肃美,为古代皇家专用,石头本身没有语言,给人冷冰冰的感觉,但我们却发现这件石羊的雕刻娴熟、流畅、体态丰盈,加上石质本身微微透出的肉粉色,乍一看上去给人一种有血有肉,栩栩如生的真实感。  这尊石羊双膝下跪,呈卧姿,羊有跪乳之恩,是一种非常感恩的动物,把这件石羊摆放在皇家的神道两侧,不仅起到守卫的作用,而且也表达了对皇室的感激之情。此外,石羊慈眉善目,象征吉祥,寓意忠孝,它被安置在陵墓石兽的行列同样也是为了辟邪,石羊的原形本来是一种叫做“獬豸”的独角神兽,这种神兽能辨别忠奸,其独角就是惩治邪恶的武器,凡邪恶之人见了它和它的独角无不望而却步,因为羊头上有角,所以羊的形象也被引申到辟邪的行列,组合进陵墓石兽的阵营。羊是阳的谐音,因此有“三羊开泰”之说,意在祝愿人们“洋洋如意”,“石”来运转。

      汉白玉石虎·明代:封建帝王陵前放置石虎是汉代以来的风俗,后逐步形成定制。东汉泰山太守应劭曾在《风俗通》里记载,石虎就是大陵寝前的石虎神,可以驱除威胁陵墓的妖邪鬼怪,保佑主人不受袭扰,此外还有义、忠、孝之意。爱国将士岳飞墓前便放置有石虎。这尊明代汉白玉石虎,它和石羊属同时同地从河北收集而来,由于当时它是卧在地上,一半埋在地下,一半露在外面,所以受风化的程度不同,但依然可以看出是用整块汉白玉雕刻而成。石虎呈蹲状,昂首挺胸,作为百兽之王,相传能够压胜辟邪。石虎作为石兽之一,如同一名勇猛的“卫士”护卫着皇陵。此座石虎带底座为一石连做,呈蹲坐式,形体硕大、身躯饱满,四肢粗壮,胸脯宽厚,立耳、圆眼、隆鼻、阔嘴、方脸。石虎造型生动逼真,采用了现实主义与浪漫主义结合的创作手法,充分反映了石虎活跃威武的艺术形象。



      上马石......













      空心砖,参观汉墓时方知道,这样的砖是给女子用的,且有保温效果,冬暖夏凉哈......







      转过檐廊,走过似乎漂浮在水面的石板栈道,便可登上耸立在山岗之颠的双亭俯瞰环眺。园中独立的小山上亭阁高耸,一座精美玲珑的砖塔能引起人们崇敬神佛的圣洁感情。跨过石桥,迎面墙上镶嵌着工艺精湛的清代砖雕麒麟,给游客带来祝福和吉祥。而右首恭立的清代翁仲石像旁,一座镌刻着鲤鱼跃龙门图案的牌坊石门,预示着穿过这道门的莘莘学子一定会有风云际会的机缘和无比灿烂辉煌的前程。





      参观点石园,所到之处、所见之物,既有欣喜,也有忧虑。喜的是,丰富的藏品和富有创意的文化形式,吸引了广大游客的眼球,受到了人们的称赞;忧的是,一些珍贵石刻藏品自出土以来,就曾在文革时期遭到过人为的破坏,对它们的保护和传承要颇费心力。

      右碑林中矗立着贝屭承载的帝王御碑、功德碑、题名碑、节孝碑、纪事碑及封疆大吏、状元翰林的书法碑刻等50余件,其中刘墉、林则徐、曾国藩、于右任等名家的碑刻作品尤其令人叹惊......
 



 

       瀑布一侧的“西楚潭影”是当代书法大家沈鹏为这一奇观所书。悬泉瀑布飞流直下,泠泠的水声和名家题刻会引起人们无限悠远的遐想......

 

      这尊一看就是清代晚期的雕刻,由于他的大辫子而永远定格......

      跨过小溪,张伯英题联的牌坊迎面矗立,那劲健有力的书法艺术,会激起我们对这位彭城派书法开山祖师的景仰之情。





       “点石园”的珍藏是民族文化遗产中的一束奇葩,也是世界文化遗产的璀璨瑰宝。古代工匠艺人独出心裁的神妙构思、炉火纯青的精湛技艺、举重若轻的灵巧诀窍,承载着博大精深的历史文化精神,令人深思、令人遐想,令人神往。
      文化是城市的底蕴。收藏石刻,就是收藏历史。把石头留住,就留住了自然遗产;把石刻留住,就留住了文化遗产,这是为子孙后代留下财富。为这位私人收藏家喝彩!

      周庆明:字亮公,号神农。祖居九里山下,自幼师从画家王仲博、黄龙、杨默诸先生研习书画,耳濡目染受益良多。现为中国国画家协会理事、国家人事部艺木家学部委员会艺术委员、中国当代花鸟画研究会会员、圣博书画研究院院长、彭城印社社长、徐州圣旨博物馆馆长。
      1995年联合国教科文组织授予“中国民间工艺美术家”称号;2000年江苏省授予“工艺美术名人”称号;2006年中国国画家协会授予“中国书画百杰”荣誉称号。中央电视台、江苏省电视台、 《人民日报》海外版等均作介绍。
著有《中国圣旨大观》、 《宦海遗珍》、 《茅村汉画》、《彭城石刻艺术作品集》、《南美掠影》等。
部分文字来源于互联网
——2016.6.10

 

2016端午徐州行——徐州龟山景区·圣旨博物馆

$
0
0
2016端午徐州行——徐州龟山景区·圣旨博物馆

     从点石园西行没有几分钟,就来到了徐州圣旨博物馆。这里是是目前国内规模最大、最早以圣旨为载体的皇牍文化博物馆。更值得说道的是,这间博物馆仍然是周庆明先生私人投资建设的呢......
      徐州徐州圣旨博物馆,总面积约为28000㎡,建筑面积约9500平方米。由主陈列楼和点石园两个展区组成,两部分既各具特色,又和谐统一,达到了建筑、园林与自然环境的完美结合。主陈列楼由国内著名设计师刘家琨先生设计,整体建筑既有传统文化元素,又具现代建筑风格,集古朴庄重、新颖实用于一体。点石园由沈炳春先生设计,充分诠释了周庆明馆长 “天人合一”的设计理念,总体布局依山就势,错落有致,既有江南园林的楼台亭榭、小桥流水,又有北方园林的堆山叠石、楚汉雄风,园内陈列有全国各地征集的石雕、木雕、砖雕等大型文物及各类碑碣2000余件。可谓物华天宝、洋洋大观主陈列楼与点石园相映成辉、相得益彰,既体现了博物馆陈列展示的功能,又在参观之余给观众提供了休闲娱乐的去处,在中国现代博物馆建筑中可谓珠联璧合,独树一帜。

      徐州圣旨博物馆基本陈列包括陈列楼主体陈列与点石园两大部分。馆中现有藏品3万余件(套),展出各类珍贵文物5000余件(套)。陈列楼的主体为徐州圣旨博物馆的基本陈列,分别为《奉天承运》、《蟾宫折桂》、《其藏也周》三大专题。展线长1060米,精品有:明天启四年世恩光手绘泥金飞龙四连体诰命圣旨,正统七年诰命圣旨,天启、崇祯一品诰命圣旨,天聪七年三朝七封龙边诰命圣旨,清康雍乾三朝五封龙边圣旨,钤有大总统印的荣命圣旨;其他精品文物有,明织锦五爪龙袍,清帝十二章明黄五爪龙袍,清纳纱皂青色五爪金线龙袍,慈禧皇太后御赐王家的霞帔,清点翠鎏金朝冠,明代祖宗像,清翰林、状元、榜眼、探花、传胪以及甲骨文大家罗振玉、王懿荣、丁佛言等书法,西周青玉剑,西汉龙凤佩,东汉青铜摇钱树,东汉说唱俑,辽金镶金顶舍利佛塔等。特别值得一提的有《奉天承运》展室中,一件国内最大尺幅的明代天启四年的诰封圣旨,长4米,宽2米,上面用金漆书写了4道圣旨,字体镌绣绝伦,堪称正楷书法之范本,而四周则全部用金漆手绘飞龙99条;天启六年的诰命圣旨,为七彩鹤锦面,全长4.6米,书写434字,可谓字字珠玑、美轮美奂,该旨经明清二代更迭,加之历代战火,文革浩劫,至今约400春秋,依然光彩照人,愈加难得,该圣旨虽用于天启,却是上一代帝王织造(泰昌元年),而泰昌帝朱常洛在位不足半年,因此更为珍奇;还有清代咸丰六年的手绘龙边诰命圣旨,跨越道光、咸丰二朝,是封爵皇亲国戚铁帽子王代善后代奉恩将军奎定及其子玉刚世袭的圣旨,堪称孤品;另有大南国(越南)、日本、韩国圣旨也存世稀少,弥足珍贵。

      此外《蟾宫折桂》展室内,还陈列了科举考试较为详细的资料:有考秀才、举人的试题、试卷、朱卷,有考进士状元的殿试卷,以及书法绘画百余件,其中不乏状元、榜眼等人作品;还有科举考试时考生作弊时使用的丝织夹带;两册微型《四书五经》,只有掌心大小,却刻印近20余万字,每字只有1毫米见方,精奇绝妙,叹为观止。



 

       《对联》:潇水合流湘水远 趁种桃馀暇 晋□桃□       极星常伴婺星明 愿海鹤双清 同添鹤□
      □□□物甲中山一脉相传恪守岩居道学      卓尔蜚声光上国 三升有待 永嗣炎宋科名
      龙椅宝座,是指古时候皇帝所坐的扶手上刻有龙的图案的椅子,龙椅一般放在古时候大臣上早朝的朝堂上的台阶上。龙椅一般由老红木制成,再在扶手上雕刻上龙型图案,最后再贴上一层金箔,以表示皇家的威严。龙椅隐含了“第一把交椅”的意思,“坐龙椅”就是指当皇帝。龙椅的设计考究,上雕刻有龙威武龙腾,以显示皇帝的尊贵和高尚的地位,龙椅宝座后方,是一个大屏风,这五扇开启的大屏风除贴金,上面还雕刻有九条龙的图案装饰。和十二句治国、修身的格言,知人则哲,安民则惠:能知人就是明哲,能安民便是仁惠。愷惕君子,四方为则;平易近人的君子,你是四方百姓的楷模等。宝座两侧仙鹤象征长寿、和国家的安定皇权的巩固。

      《海屋添筹》匾额:经筵讲官太子少保刑部尚书总理各国事务大臣军机大臣孙毓汶为    海屋添筹  诰授奉直大夫为存福七旬荣庆立    龙飞光绪十七年岁次辛卯季冬月穀旦

      《席参洛社》匾额:龙飞同治九年岁次庚午孟冬月穀旦  牧堂仁兄姻大人六旬荣庆   席参洛社   赐进士出身钦加同知衔诰授奉政大夫直隶即用知县    姻愚弟王廷鉴顿首拜题

      《杖乡同荣》匾额:恭祝大京元尊世伯珩翁冯老先生老大人暨德配余老孺人六旬同庆   杖乡同荣   钦点吏部主事小京官侄石云星顿首拜题    龙飞光绪岁次丁未孟春月穀旦  吉立

      奉天承运——中国古代圣旨陈列......
      圣博前言:圣旨既有皇帝下达的文书命令,也有封赠有功官员或赐给爵位名号时颁发的诰命或敕命,历经王朝更迭、战火频仍,今存世的圣旨凤毛麟角、寥寥无几,绝大多数为明清之际的诰命或敕命,根据对象的不同,又有生者为封,死者为赠的区别。圣旨所记载的内容,多为授官赐爵及相关事迹等,具有极其珍贵的史料价值,每每填补一些失落的历史细节。
      存世圣旨均为卷轴形式,轴柄质地按官员品级不同而有严格区别,不仅如此,形制、质地、图案、内容、遣词、文风、书法、用印等一应要素,处处都体现出居高临下、气势恢宏、庄严肃穆、典雅精致的皇家法度。
      本馆于圣旨类文物的搜求、保护、修复、研究已厉卅载春秋,“奉”国泰民安政通人和之“天”时,“承”回望传统文化繁荣之“运”势,不弃小流,百川归海,形成了资料翔实、脉络清晰的圣旨发展史,也折射出波澜壮阔、风云激荡的时代变迁。
      圣旨概述:圣旨最简洁的定义当是:皇帝的命令。我们可以检索到的“圣旨”称名,见于汉代蔡邕《陈陈政事七要疏》——至今中国人称说“圣旨”已有1829个年头了。
      但此时的“圣旨”大抵是臣子对帝王命令的敬称,帝王并未将自己签发的各类命令称为圣旨。到了宋代,君臣上下始统称帝命为圣旨。
      圣旨作为皇帝所专有特发的宫廷文牍,它的范围包括了重大事件的公布,重要思想的传输,官员的奖谕、擢升、任免和处罚,爵位的册封,皇位的传禅,军队的征召,赋税的征缴,等等。
      概而论之,中国历史圣旨大约可以分为甲骨、金属、石质、竹木、纸质、绫锦、电传等材质。当代存世量最多的圣旨,便是明清绫锦类诰命与敕命,有集大成色彩。随着丝织业的发展而产生,日趋华贵富丽。
      数千年间,社会变革,朝代兴替,圣旨与时俱进。但万变不离其宗,圣旨的基本使命是传达·王者之音。圣旨作为一种文化,具有最强劲的育化之力。

    天下大明:始皇帝一统天下后,命为制,令为诏,首创皇帝制度,至明太祖,为加强中央集权,大力宣传皇权受命于天观念,以昭示其统治的合法性,他的诏书开头首次出现“奉天承运皇帝诏曰”,从此成为定制,广泛使用。
    明代圣旨的材料十分考究,均为上好蚕丝制成的绫锦织品,是“江宁织造”专供皇宫颁发圣旨而织就的提花锦缎,存世圣旨两端多织有两条五爪灵动的升降银龙,卷首“奉天诰命”四个篆字端庄古朴。
    圣旨都是由翰林院撰拟,多数圣旨全篇以双句为主,对仗工整,韵律和谐。有汉赋后骈体的遗韵,追求沉博绝丽、词丰意雄、沉思翰藻、辞致雅瞻之美,独具缀玉联珠、阳春白雪的学士风度。
    圣旨的书写者称为“庶吉士”,是在进士中择其最优秀者,由皇帝亲自选定,其汉文书法均为端庄的小楷,或柳骨颜筋、铁画银钩、力透纸背、笔酣墨饱;或涵润蕴藉、浑圆劲健、疏朗有致、臻微入妙,观之使人叹为观止、望峰息心。

      奉天诰命......

      象牙雕皇帝皇后像·清代:此两尊牙雕像是清中期嘉庆年间,宫廷造办处以乾隆高宗皇帝和孝圣皇后为蓝本,雕琢而成,雕刻技法娴熟,表现手法细腻,再现皇帝九五之尊、至高无上。

      王言(圣旨)之延续:作为王言典册的诰命始见于西周。《尚书周书》载有《大诰》、《汤诰》、《康王之诰》等周王告诫臣工的文书。文物有“毛公鼎”等传世。秦汉王言以制诏为主,材质也有发展,文物有“泰山刻石”、“秦诏版”、“中山王方壶”、“汉代简牍册命王杖诏令简”等传世。唐宋伊始多用诰命,文物有“唐武则天除罪金简”等传世。金元封赠文书与中原趋同,文物有“辽金圣旨金牌”等传世。明承宋制,清承明制,圣旨制度最终定型并隐入历史的深处。
      煌煌王言数千年,早期的那些纸质或织锦的圣旨都经不住王朝更迭、战火频仍而损失殆尽,只有那些具有铮铮风骨的金石才能遗世独立,依然传递着历史的王言。







      嘉靖十年岁次辛卯八月银册·明代(左):该册高22.8cm,宽10.5cm,由两片穿缀而成。此册是浙江一位老收藏家的儿子在老人去世后,他本人出国前捐赠我馆的。本册是册封给明代嘉靖十年八月二十二日东安王妃万氏的铜册封。在当时制作上因为有祖宗典制,下面各王不得僭越,所以即便是制作工艺上独具匠心,采取铜鎏银,但册封上也只能以铜册封之。
      武德元年岁次丹书铁券·唐(右):该铁券长38cm,高22cm,重约1300克,是唐代武德年间李渊封给开国功臣刘文静的丹书铁券(俗称免死牌)。此券的持有者除叛逆谋反以外,无论犯有何罪,都无死罪,所谓但有犯罪免罪免责,随着社会逐渐文明制度化,至民国时予以废止。丹书铁券始于战国时的铜节,成型于西汉,现中国历史博物馆珍藏的五代越国王钱缪铁券为国内现存最早的一块铁券。有此以来,我国古代的铁券无论其形制如何演变,内容如何丰富,目的始终没超出“表德彰义,率世历俗”的范畴,这与现代的勋章,立功章的含义是相同的。
      嘉庆十八年十二月十六日金册·清代:该册高22.8cm,宽10.5cm,由四片连缀而成,满汉合璧,同铜册一样出自于一位老收藏家之手,由他的儿子捐赠。该册封是清代嘉庆十八年册封给成哲亲王继福晋博罗佳氏的银册。虽然按清代祖制律典同明代一样不得僭越,但制作时无不为了尽显皇家气派,选用24K纯金作了鎏金,这样做就像汉代律典天子可用金缕玉衣王侯类推,但经常也可见报道当时各地汉王僭越现象比比皆是,非常耐人寻味。
      银鎏金诰命夫人凤冠·清代:这两件饰件为清代诰命夫人佩戴使用。按照清代典章规定清代命妇一至五品的冠统称为“珠冠”,也就是在冠上饰以各类宝珠,及各类流苏。只有皇后娘娘们才可以使用凤凰作为修饰。









      奉天承运  皇帝制曰  民惟邦本  版籍重户口之蕃  食乃民天  仓廪急粮储之瞻  盖自古赖以为国  而于今用  惟得人眷我地乡  克举兹任  既茂扬于休问
      宜超示于殊恩  咨尔户部尚书石玠  才识闳深  器资端亮  世家名宦  兄弟甲科  俟封殚抚字之劳  台察播激扬之誉  提刑督学  功著臬司  宣化承流泽加藩省  擢居都宪  振风纪于边关  出理戎机  布恩威于夷虏  勋庸茂建舆论翕归  方入总于台纲  旋进司于邦计  乃能正心率属  竭力奉公  赋欲缓乎  征需法制  推爱民之德意  财当节乎  用度疏封  陈忧世之至言  心惟独劳  事皆有济  矧任用能择乎寮属  肆猷为动  合乎时宜  茂勋不俟乎三年 褒宠预加乎异数  兹特进尔阶  资政大夫  锡之诰命  于戏  裕国安民  已阐经纶之业  济时行道  尚弘匡辅之规  祇服命词  益臻殊效  钦哉
制诰之宝
德十年八月二十二日

      清亮丕振:清代几乎全盘继承了明代形成的完备的诰封制度,将圣旨使用推向顶峰。稍有区别在于明朝圣旨只用一种汉文书写;清代圣旨则用汉满双文书写,汉文行款从右至左,满文行款从左至右,然后合于中幅而书日期,并钤盖“制诰之宝”或“敕命之宝”。
      清代六至九品官员授以敕命,颜色纯白;一至五品授以诰命,颜色随官衔的增高而增多,底纹图案有祥云、瑞鹤、狮子等,绚丽多姿,光彩照人,尽显华美高贵、雍容富丽。夫人从夫品级,故世有“诰命夫人”之说,有“衣食住行”等一系列的配套制度。
      朝廷明文规定,受封人对圣旨要严加保管,如遭损毁即有相应的责罚,所以一些圣旨,常伴有雕龙刻凤、防霉防蛀的圣旨匣;也有受封官员将圣旨内容雕木成匾,勒石成碑,以彰显门第显赫、家族尊宠,这就是形制不一的圣旨匾、圣旨碑。
      同为一朝,康乾圣旨用料考究,色彩绚丽,光宣圣旨则粗糙简陋,神采漫灭,不禁有一叶落而知秋的感慨。



      诰命之宝......





      康熙五十四年五月十七日 织龙边诰命·清代:长480cm,宽33cm。大情圣祖仁皇帝,爱新觉罗·玄烨(1654年5月4日——1722年12月20日)清代第四位皇帝。也是清军入关以来第二位皇帝。年号“康熙”通称康熙皇帝,为中国历史上有建树的帝王之一。
      释义:因罪将恩诏所得之官削去,余剩头等候□□弟之子噶尔萨承袭世袭罔替如前,也就是所应该加的官抵罪爵位,仍可以世袭。(此幅三朝五封圣旨跨度是三十四年)

      形制特殊的提篮式圣旨箱



        钦命中军中营副将加提督衔    御赐  葛尔萨巴图鲁     大清光绪十七年岁次辛卯秋月邓世昌

      奉天承运  皇帝制曰  考绩报循良之最  用奖臣劳  推恩溯积累之遗  载扬祖泽  尔聂邦挺乃捐职州同聂翱之祖父  锡光有庆  树德务立  嗣清白之芳声泽留再世  衍弓矢之令绪  祜笃一堂  兹以尔孙  遵例急公  貤赠尔为儒林郎  锡之敕命  於戏  聿修念祖  膺茂典而益励新猷  有穀贻孙  发幽光而丕彰
潜德
      制曰  册府酬庸  聿著人臣之懋绩  德门辑庆  式昭大母之芳徽  尔邹氏乃捐职州同聂翱之祖母  箴诫扬芬  珩璜表德  职勤内助  宜家久著其贤声  泽裕后昆  锡类式承乎嘉命  兹以尔孙  遵例急公  貤赠尔为安人  於戏  播徽音于彤管  壼范弥光  膺异数于紫泥  天庥允劭 
      奉天承运  皇帝制曰  资父事君  臣子笃匪躬之谊  作忠以孝国家  宏锡类之恩  尔聂论乃捐职州同聂翱之父  善积于身  祥开厥后  教子著义方之训  传家裕堂构之遗  兹以尔子遵例急公  赠尔为儒林郎  锡之敕命  于戏  殊荣必逮于所亲  宠命用光夫有子  尚宏佑启  益励忱恂
      制曰  奉职在公  嘉教劳之有自  推恩将母  宜锡典之攸隆  尔萧氏乃捐职州同聂翱之母  壼范宜家  夙协承筐之媺  母仪贻穀  载昭画荻之芳  兹以尔子遵例急公  赠尔为安人  於戏  彰淑德于不瑕  式荣象服  膺宠命之有赫  允贲泉垆
敕命之宝
道光十五年十二月穀旦
 

      《敬教劝学》匾额·中华民国十一年七月:敬教劝学,建国之大本,兴贤育才,为政之先务。这句出自明·朱之瑜《朱舜水集·劝兴》。这几句大意是:敬重教师,勉励后学是建国的根本,培育贤才是从事政治的首要任务。该名句论述为政治国必先抓好教育的道理。作者看到贤才在国家政治生话中的作用与地位,而贤才的产生在于教育,因而“敬教劝学”被提到“建国之大本”的高度。谈到教育,该名句又把它分为“教”与“学”两个范畴,二者并提,说明不可偏废;“敬教”必须“劝学”,“兴贤“必须“育才”,说理透彻,思路清晰,使人一目了然。
大总统题
      宣统三年二月初六日  诰命·清代
      嘉庆十四年正月初一日 诰命·清代
      文革印记:孙秃子私藏皇帝老儿圣旨  妄想复辟  罪该万死





       《杖乡杰士》匾额:□进士例授修职郎候选儒学正堂愚叔春芳为    杖乡杰士    祖材贤□六旬弧旦之庆  道光九年己丑岁子月穀旦立

      诰命

       《州司马》匾额:赐进士特授抚州府正堂钦加道衔赏戴花翎吴祖昌 为   州司马    敕授儒林郎候选直隶州同知会鸿恩立     皇清同治五年丙寅岁仲春月中浣穀旦

      大拉翅·清代:主要指满族妇女的发式,满族已婚妇女的发式多是绾髻,旗头是由“两把头”发展而来。由于是进关以后才流行起来的,所以人们把它叫“大凉样”。

      蓝翎·清代:蓝翎为鸮羽所做,主要是赐予六品以下,在皇宫和王府当差的侍卫官员享戴,也可以赏赐建有军功的低级军官。鸮鸟生性好勇斗狠至死不却,武士冠上插鸮翎,能够显示武士的英勇。

      朝靴·明代:古代官员上朝所穿的靴子,定制内联升,“内”泛指大内,宫廷与联升合起来,意即穿了内联升的靴子定可以联升三级,青云直上。



      凤冠·清代:古代贵族妇女所戴的礼冠。因以凤凰点缀得名。凤凰是万鸟之王,所以只有皇后或公主才配得上它。

    清高宗乾隆帝朝服像
    奉天承运  皇帝制曰  朕惟尚德崇功  国家之大典  输忠尽职  臣子之常经  古圣帝明王  戡乱以武  致治以文  朕钦承往制  甑进贤能  特设文武勋阶  以彰激劝  受兹任者  必忠以立身  仁以抚众  智以察微  防奸御侮  机无暇时  能此则荣及前人  福延后嗣  而身家永康矣  敬之勿怠
      《鸿勋懋建》匾额:钦命头品顶戴兵部尚书闽浙总督部堂兼理巡抚事松为   鸿勋懋建    国学生任德建立  光绪三十四年戊申秋月吉旦







      《策杖圜桥》匾额:钦命进士及第工部侍郎刑部尚书太子太保李化熙为    策杖圜桥    国学生七十五寿杜公立  顺治六年岁次己丑冬月穀旦



      锡光有庆:长久以来,自主运行、井然有序的中华帝国,一直是周边国家的理想之国,对于中国的学习借鉴、抄袭模仿,几乎覆盖全部的制度层面,所以朝鲜、日本、越南各国也都出现过圣旨,从圣旨的所有要素,甚至于汉文的遣词造句及书法特点,都能看出其继承关系。
      但在中国,随着宣统皇帝1912年发布退位诏书,“奉天承运皇帝诏曰”终于消亡,一个新的纪元开始了。
      皇帝没有了,但国家的最高统治者下达的文书命令还是客观存在的,对官员颁发任命或下达奖惩也是现实需要的,民国草创,很多新制度还要借助旧制度的外壳,于是钤有大总统印的荣命圣旨应运而生。更何况袁世凯窃国后一心要复辟帝制,所以在他执政期间大总统令酷似圣旨也就不足为奇。随着时代潮流的荡涤,圣旨影响日渐式微,宛如风烛残阳。
      废帝溥仪苟延于日军庇护之下成立了伪满洲国,圣旨又死灰复燃,但最终二战结束,日本战败,伪满随之覆灭,圣旨最终寿终正寝,隐入了历史的深处。

      皇帝制曰  设官分职  昭器使之无遗  锡类施仁喜  蒙恩于伊始  尔黄敬生乃捐职未入流  黄声飏之久  秉心醇朴  饬行端方  教诲怀式谷之  勤政事本贻谋之善  兹以尔子遵例  急公敕赠尔为登仕佐郎  锡之敕命  于戏  一命得以逮亲  遂膺旷典  庶政期于称职  永荷荣光制曰  登皇路以驰驱  忠原本孝  入庭闱而侍奉  严必兼慈  尔黎氏  乃捐职未入流  黄声飏之母  性本柔和  饬衿鞶于閫内  教惟勤慎  纾章服于庭前 兹以尔子遵例  急公敕赠尔为九品孺人  于戏  所亲邀优渥之恩  勉图懋绩 有子效靖共之谊  宜播芳徽
敕命  光绪二十八年

      甘肃等处提刑按察司  近奉都察院为钞法事  永乐二十年九月十五日早  本院左都御史刘观  同户部等衙门官  于奉天门敬奉圣旨  洪武年间  钞法流通 不分新旧昏软  一般使用  军民买卖  十分便当  如今街市上做买卖的  有等泼皮无籍之徒  不肯接钞  及有接钞的  只要新钞  将那昏软旧钞  概不愿使用  故行阻滞钞法  好生无理  恁都察院便出榜去  晓谕多人  勿道那新旧昏软钞贯  务要一般行使  不许阻滞  敢有拒绝收昏软  不行使用的许诸人等均要所在官司拿问  那正犯人依法处死  户下追钞  全家发边远充军  其中若有因行钞法  辄将铺面关闭  不做买卖  及有等泼皮无籍之徒  倚恃钞法  于大街市铺面并客商处  强买强掳商贾货的  拿住都一般治罪不饶  贾商除钦遵外  今将圣旨事意  备云遵知  仰钦遵施行  须至榜者
右榜谕众遵知
发帖九府七州五十七县

      皇帝敕谕  太子太保  吏部尚书兼武英殿大学士石珤兹者  恭修皇考恭穆献皇帝实录  已敕内外诸司  采取事迹  命太傅兼太子太师定国公徐光祚  吏部尚书廖纪  礼部尚书席书为监修官  少师兼太子太师  吏部尚书  谨身殿大学士费宏与尔珤  及太子太保  礼部尚书兼武英殿大学士贾咏为总裁官  吏部右侍郎温仁和  礼部左侍郎李时为副总裁官  詹事府詹事兼翰林院学士董玘等为纂修官  于嘉靖四年七月十三日开馆  朕惟我皇考天资明睿  超迈等伦  逊志时敏  勤于问学  虽慎守藩封  未得大有所为  以见其治平之略  然而诚敬之著于言动  雍肃之行于宫闱  仁惠之及于困穷  经纬之发于文章者  犹可概见  尔等□稽古义例  悉心纂辑  务期□□敷闻  幽光不泯  万世子孙  得以诵□而监观焉  斯称朕显亲之孝  钦哉故谕
嘉靖四年七月二十五日  敕命之宝

      奉天承运  皇帝制曰  考绩报循良之最  用奖臣劳  推恩溯积累之遗  载扬祖泽  尔古立嵩乃同知衔加一级古廷杰之祖父  锡光有庆  树德务滋  嗣清白之芳声  泽留丹世  衍弓裘之令绪  祜笃一堂  兹以覃恩  貤赠尔为朝议大夫锡之敕命  於戏  聿修念祖  膺茂典而益励新猷  有穀贻孙  发幽光而丕彰潜德
      制曰  册府酬庸  聿著人臣之懋绩  德门辑庆  式昭大母之芳徽  尔李氏乃同知衔加一级古廷杰之祖母  箴诫扬芬  珩璜表德  职勤内助  宜家久著其贤声泽裕后昆  锡类式承乎嘉命  兹以覃恩  貤赠尔为恭人  於戏  播徽音于彤管  壼范弥光  膺异数于紫泥  天庥允劭同知衔加一级古廷杰之祖父母
光绪十七年三月初十日
      奉天承运  皇帝制曰  求治在亲民之吏  端重循良  教忠励资敬之忱  聿隆褒奖  尔古缵绪乃同知衔加一级古廷杰之父  禔躬淳厚  垂训端严  业可开先 式穀乃宣猷之本  泽堪启后  贻谋裕作牧之方  兹以覃恩  赠尔为朝议大夫 锡之敕命  于戏  克承清白之风  嘉兹报政  用慰显扬之志  昭乃遗谟制曰  朝廷重民社之司  功推循吏  臣子凛冰渊之操  教本慈闱  尔钟氏乃同知衔加一级古廷杰之母  淑慎其仪  柔嘉维则  宣训词于朝夕  不忘育子之勤  集庆泽于门闾  式被自天之宠  兹以覃恩  赠尔为恭人  于戏  仰酬顾复之恩  勉思抚字  载焕丝纶之色  允贲幽潜同知衔加一级古廷杰之父母
光绪十七年三月初十日

      戗金王爷帽盒·清代

      笏板:又称手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君时的工具。古时候文武大臣朝见君王时,双手执笏以记录君命或旨意,亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上,以防止遗忘。这件象牙笏板是从河南洛阳地区募集而来的。长42cm,宽8cm,由于年代久远已变成黄色,显得古老而沧桑。


 

      《大宾》匾额:特授南城县儒学正堂兼理建昌府儒学正堂王长泽戊辰恩科举人   大挑二等  特授南城儒学副堂周丰年 大宾  乡饮大宾俞大经老年台敬立  道光九年己丑岁仲冬月中浣吉旦

      蟾宫折桂:科举是中国古代封建统治者为选拔官吏,让知识分子参加选拔考试,学而优则仕的一种制度。科举的科目较多,而以进士科最受人看重。
      科举制度基本上打破了过去由贵族垄断的选人、用人制度。除了商贾、犯法等特殊之家,社会的多数阶层,都可以以自己的才艺,通过考试,进入仕途,光宗耀祖。因此,科举考试成为了社会各阶层都关心、瞩目的一件大事。
      科举制度最早起源于隋代,完备于唐朝,历经宋朝、元朝不断改进,明清两朝科举制度进入了它的鼎盛时期,清末时因国内外形势急剧变化而废止。
      无论毁誉,科举制度在中国实行了整整一千三百年是一种事实,而制度本身无疑是中华民族长期演进中凝聚起来的文化资源,正是因为有科举制度作媒介,以儒家文化为中心的传统文化得到了很大的发展,对中国封建社会的长期统一和稳定也起到了巨大的促进作用。
      因此,研究科举文化,有助于解决我们面临的文化传承问题,也对诸多的制度建设都有借鉴意义。

       《机宜果断》匾额:乾隆三十六年十月初九日扈从圣驾驻跸山东泰安   蒙大语□□尔是好侍卫钦此  机宜果断  赐承袭三等轻车都尉御前侍卫和珅

       《雍泮联□》匾额:钦命福建布政使司布政使□ 钦命提督学院翰林院编修曹 为  雍泮联□   国学生柯楚楠南郡庠生宝臣良臣立  同治五年岁次丙寅腊月穀旦

    皇都初度腊  凤辇出深宫  高凭楼台上  遥瞻灞浐中    仗凝霜彩白  袍映日华红  柳眼方开冻  莺声渐转风
    御沟穿断霭  骊岫照斜空  时见宸游兴  因观稼穑功
襄阳米芾书
       《贡元》匾额:赐进士及第翰林院修撰钦命山东提督学政南书房行走国史馆 协修文渊阁校理教习庶吉士现任钦差大臣恩加三品金堂衔  总理□□军务□□绎 为 贡元  太学生□仁宗弟立  时维皇清同治元年壬戌冬穀旦
       《护戒牒》:钦命五台山敕建大万圣佑国南山极乐禅寺建立大乘戒坛……

       《拔元》匾额:钦命内阁大学士兼礼部侍郎总理各国事务衙门加太子少保李鸿藻为 拔元  新科进士授工部主事丘逢甲立  皇清光绪十五年己丑科孟月吉日
       《敕旨》:赵声夏为折冲将军佥知中枢府事兼五卫将者  道光二十五年二月  日

      十年寒窗:明清的知识分子为了取得参加正式科举考试的资格,先要参加童试,参加童试的人称为儒生或童生,如未被录取,年龄再大也叫“童生”。
      童生试包括县试、府试和院试三个阶段。县试在各县进行,由知县主持,通过后参加由府的官员主持的府试,通过县、府试的便可以参加由各省学政主持的院试。院试合格者称生员,俗称秀才,然后分别分往府、州、县学学习。在这三场考试中都得第一称为“小三元”。
      考取生员,是功名的起点。一方面,各府、州、县学中的生员有机会被选拔为贡生,可以直接进入中央官学的国子监成为监生。一方面,由各省提学官举行岁考、科考两级考试,按成绩分为六等。科考列一、二等者,取得参加乡试的资格,称科举生员。因此,进入学校才有可能参加正式的科举考试。
      对明清的读书人而言,“十年寒窗”只是一个概数,最终考中进士的平均学习时间实际上远不止十年。

       《麟阁储英》匾额:钦命提督福建全省学政大理寺正堂纪录十二次邵自昌 为  麟阁储英   长汀学庠生廖兰彪立  嘉庆十年岁次乙丑阳月穀旦

       《登科》匾额:钦命大主考兵部侍郎兼都察院右副都御史巡检江西等处地方提督军务   兼理粮饷 吴 钦命大主考江西九江等处地方德镇都督府带功加七等军  功加二级军功纪录二十八次施  恩科  登科  中式二十一名举人全□  道光十一年辛卯岁仲冬月中浣立

       《岁进士》匾额:提督福建等处学政翰林院检讨加二级纪录三次吴嗣爵 为  岁进士   贡生卢敏成立  乾隆十年岁次乙丑仲春月吉旦

    恭祝登仕郎汪君祥耀姻台大人七旬大庆
    余阅江西通志  查考古事  有许公旌阳  斩蛟有功  年一百三十六岁  其弟子吴猛  亦年一百二十岁  心窃疑之  谓古人享寿百岁者往往如是  岂功德之独厚欤  亦颐养之有术耶  故天下显荣华膴之事  皆可力致  惟寿  惟天所独操而弗可侥幸  是以古人重之  载诸诗歌  良有以也  兹于汪君祥耀兄台而益信其然矣  君丱角时  服田力穡  穮蓘致功  不敢自暇自逸  淑配严孺人同心佐理  继配刘孺人王孺人亦如之  日积月累  家政颇康  更能检束其身  其于意钱  摴蒱  酗酒  打降  戏乐  一切荡佚之事  无足动其心  故父母爱之无洗腆忧  妻孥依之鲜食苦  余于有感于古今  年届古稀  矍铄如昔  以视琅琊王望  楚国刘旷  东莱王扶  皆年七十  执性淡定  乡里化之  虽若有闲  然君能自葆其真  其亦有足述已  余更羡令郎辈  学君之敦本业  则家可保  学君之不闲荡  则身可修  学君之无诈无虞  则不失其初心  训式趋庭  继守家业  亦传君之矩矱  自可式穀慰望耳  余年老矣  久疏笔砚  兹因余外甥汪馀三  甫之请以庚寅四月  为君览揆之辰  欲先期为侑觞之文  敦请于余 余故质言之  不为溢美之辞  且持此以示晋事势也  上古士农未分  故曾子耘瓜授杖  倪宽带经而锄  其养生恒足而有恒心  后世士农常分  偶学舍者  自命清流  辄以袯襫棘入衿为耻  故士有仰屋而生叹者  今君孝弟力田  目未睹乎  囊缃身未列于黉序  如王平仅识数字  岂非生质之美  而能大振家声也 迨君鹤算既高  谙练既久  常存和蔼之心  并无机械之事  浑浑噩噩  无怀氏之民欤  葛天氏之民欤  益叹浑朴之风  市井之人  壤之山  谷之人  存之其言  有不爽者  抑余更有进焉  君祝诸君子  以为如何也  是为序
明经进士  诰授奉政大夫  五品衔候选同知  年家眷弟胡绍咸一德氏拜撰
皇清光绪十一年岁次乙酉八月穀旦
       《北堂永年》匾额:恭祝待诰封尊府张表姊氏毕太孺人七秩志庆  北堂永年  恩进士例授文林郎候选儒学正堂改授直隶州州判  愚表弟□寅顿首拜题  皇清宣统二年庚戌冬月穀旦

       《文元》匾额:钦命大主考国子监祭酒叶觐仪 翰林院编修国史馆总纂李佐贤 为 恩科  文元  中式第四十五名举人郑鲲立  皇清道光二十四年甲辰岁秋月穀旦
      《文魁》匾额:咸丰壬几年殿试夺魁  文魁   菊月吉旦立
      《武魁》匾额:咸丰壬几年殿试夺魁  武魁   菊月吉旦立

      科举考试作弊夹带:戒备森严的科举考试也挡不住作弊之风。这件袖珍的《四书备旨》夹带高约5cm,宽约3cm,分上下两册装在一只精巧的书匣内,仅比火柴盒略大一些,其印制、装帧颇为考究。为了藏带方便已经小到不能再小印制,于光绪乙亥春季石刻印(1893)。令人忍俊不禁的是书扉页上此地无银三百两地表明“幸勿误带入考场”,说明出版商的刁钻狡猾,一旦作弊露馅可防株连自己,该书虽印制于一百多年前,书内字大小只有2毫米见方,注解小字只有1毫米见方,笔画细如发丝。上下两册共二十余万字,包含全部四书和注解,可见当年制版石刻印刷水平的精致。难得的是此书经百余年后品相完好。

      《四书注释》夹带:四书注释手抄本:天、地、元、黄共四册,全部用蝇头小楷书写,工整秀丽。为入仕途费心机,是一部优秀的微型书法作品。



     《魁元》匾额:大主考护理江西巡抚印务布政使司布政使 代理江西南昌城守协副将事开复拣发都司为  魁元  中式第六十八举人黄仪凤立  同治三年岁次甲子冬月穀旦
    《亚元》匾额......

      书拨:古代,文人用手指翻书时,有时会在书页上留有汗渍以及指纹,觉得不美观,于是就发明了书拨。书拨使用起来十分优雅,由于书页是用宣纸对折而成,中间是空的,可用书拨轻易翻动。书拨多用竹制成,也有玉、翡翠等制成,并在上面刻上名言等语句。

      用放大镜才能看清楚的小抄。古人的眼睛真棒啊!都不近视吗?......

       《应试文官》匾额:中华民国二十八年成都中央军校教育处处长黄杰为   应试文官    汲义方赵泽民敬立

       《翰林》匾额:乾隆庚戌年万寿恩科会试    翰林     赐进士钦授翰林院检讨加一级侄启梧立

      翰墨书香

      大比之年:正式的科举考试分为三级:乡试、会试、殿试。
      乡试通常每三年举行一次,逢子、午、卯、酉年举行,又叫乡闱,也称为大比,又由于是在秋季举行,所以还称为秋闱。地点在南、北京府,布政使司驻地,考试的试场称为贡院。凡本省科举生员与监生均可应考,考试分三场。
      乡试中举叫乙榜,又叫乙科。放榜之时,正值桂花飘香,故又称桂榜。乡试考中的称举人,意思是“被荐举之人”,俗称“老爷”,雅称则为“孝廉”,第一名称“解元”。第二名至第十名称“亚元”。
    放榜后,地方官设宴款待新科举人成为定例,称鹿鸣宴,各省乡试取中者名单和考卷中的佳作汇编都要呈给朝廷。
      考中举人,不仅可以参加全国性考试,就是会试未能取中,也具备了做官的资格。按清代的科举制度规定,举人可以到吏部注册取得一定官职,比如县官。当然这个职位很少,每年大概就40人到130人的名额。







       《古稀鹤算》《时势造英雄》匾额......
      不次之迁人同品峻     因时为惠情与春长     小林三兄大人正  蔚庐曹广桢
      修竹崇兰静观其趣     和风朗日足畅斯怀        子珩大兄雅鉴  东河毕□□

       《泮水生香》匾额:钦命内阁学士兼礼部侍郎衔福建全省提督学院邵亨豫为   泮水生香   同治戊辰七年岁次八月吉日岁进邑庠生罗□立。泮水就是泮宫之水,泮宫就是古代的学校。辟雍泮桥从周代就有,天子叫辟雍,诸侯叫泮宫,都是指中国古代官方的大学。这块匾额是钦命内阁学士兼礼部侍郎衔福建全省提督学院邵亨豫为同治戌辰七年岁次八月吉日岁邑庠罗经所书吉日而立。

         《钦点翰林》匾额:康熙九年庚戌科   钦点翰林     二甲进士李光地立。康熙九年寅戌科二甲进士李光地自己给自己亲立“钦点翰林”。因为翰林需皇上亲自任命也就是在殿试排名之后,还有一次朝考成绩优秀者方可进入“翰林”。翰林院从唐朝起开始设立的专门起草机密诏制的重要机构,也可称之为储相之地。

         《七叶衍祥》匾额:皇明万历三十八年    圣旨  七叶衍祥      庚戌科探花钱谦益
         《朝元》匾额:钦命内阁学士礼部右侍郎李文田为    朝元      皇清光绪二年丙子恩科曹鸿勋

      《副魁》匾额·光绪二十七年:钦命正副侍读学士、鸿胪少卿翰林院编修,夏裴:为恩正科广东乡试副榜第四名孙天麒立。
       副魁:明代为乡试举人中式外之成绩稍欠者(犹今之备取),另例一榜名曰副榜,张于各省,仅属诏示,不准贡举,到了清代对副榜者,准一体作贡生,贡于太学称副魁。

      金殿唱名:会试是由礼部主持的全国考试,又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戌、未年举行。全国举人在京师会试,考期在春季二月,故称春闱,会试也分三场举行。
      由于会试是较高一级的考试,同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官,都由较高级的官员担任。主考官称总裁,又称座主或座师。考中的称贡士,俗称出贡,别称明经,第一名称会元。
      殿试在会试后当年举行,时间为三月,应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜,只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝亲自主持,只考时务策一道。
      殿试阅卷后次日清晨,后金銮殿上传唱新科进士名次的典礼叫做传胪。场地设在太和殿前,皇帝亲自参加,文武各官都身穿朝服,按品级排位,鸿胪寺官对新科进士逐一唱名。
     《寒柏凌霜》牌匾:特授宁都州石城县儒学教谕宋华国为  寒柏凌霜  节孝刘母叶孺人立  嘉庆元年十二月穀旦

    东坡悬厓竹  一枝倒垂  笔酣墨饱  飞舞跌宕  如其书  如其文  虽派出湖水  而神韵魄力过之矣  朱芾翁云  东坡操守  竹君石友  庶几似之其玉仁兄大人雅正  凤石陆润庠
    堂燕还如旧    庭槐又发新        伊从军长兄

    《寿》字:紫凤苍龙神奇入画    清风白日优雅成图   碧恩先生雅鉴  润琴弟刘春霖
      赛金花(1870年或1864年—1936年):其初名为赵彩云,又名傅彩云,安徽黟县人。幼年被卖到苏州的所谓“花船”上为妓。
      1887年(光绪十三年),适逢前科状元洪钧回乡守孝,对彩云一见倾心,遂纳为妾,洪时年48岁,傅彩云年仅15岁。不久,洪钧奉旨为驻俄罗斯帝国、德意志帝国、奥匈帝国、荷兰四国公使,其原配夫人畏惧华洋异俗,遂借诰命服饰给彩云,命她陪同洪钧出洋。后随洪钧归国,不久洪病死。
      1894年,傅彩云在送洪氏棺柩南返苏州途中,潜逃至上海为妓,改名“曹梦兰”。后至天津,改名“赛金花”。1900年八国联军攻陷北京时,居北京石头胡同为妓,曾与部分德国军官有过接触,也曾改换男装到皇家园林西苑(今中南海)游玩。1903年在北京因涉嫌虐待幼妓致死而入狱,解返苏州后出狱再至上海。晚年生活穷困潦倒,1936年病死于北京。

    大成至圣先师孔子神位

      《状元及第》匾额:皇清光绪三十年恩科  状元及第   殿试一甲一名刘春霖。状元是中国古代科举考试——殿试进士的第一名。它为什么叫“状元”而不叫别的呢?原来,唐朝的科举考试结束后,要由主考官将录取档案交到门下省,再由门下省写成状子,呈报给皇帝恩准,这份状子里的头名当时叫“状头”。这本是朝廷官员在完成例行公事时使用的专用术语。后来人们觉得“状头”太不雅,于是改称“状元”了。

      《榜眼及第》匾额:大清光绪三十年恩科    榜眼及第   殿试一甲二名朱汝珍。“榜眼”是中国科举制度中在殿试中,取得进士第二名的名称,与第一名状元,第三名探花合称“三鼎甲”,“及第”是高中的意思。

        《探花及第》匾额:大清光绪三十年恩科    探花及第        殿试一甲三名商衍鎏

       《传胪》匾额:大清光绪三十年甲辰科殿试二甲一名进士张启后被皇帝钦点二甲一名“传胪”而立。科举制度中殿试以后由皇帝宣布及第进士名次的典礼叫作传胪,传胪即唱名之意。
      独占鳌头:传胪仪式结束后,诸进士、王公百官至东长安门外张挂进士榜,也称甲榜。进士榜用黄纸书写,故叫黄甲,也称金榜,中进士又称金榜题名。
      录取分三甲:一甲赐进士及第,第二甲赐进士出身,第三甲赐同进士出身。第一甲只有三名,各有专称,第一名称状元、鼎元,二名榜眼,三名探花,合称三鼎甲。二、三甲第一名也称传胪。
      因为在传胪仪式中状元在太和殿前迎榜时,恰好站在台阶浮雕的鳌鱼之上,因此状元又称“独占鳌头”。
      在202名明清状元中以江苏人为最多,共计63人,其中还有徐州1人,就是清康熙丁丑科(1697)状元李蟠,光绪甲辰恩科(1904)状元刘春霖则为“第一人中最后一人”。
      乡试第一名叫解元,会试第一名叫会元,加上殿试一甲第一名的状元,合称三元。连中三元极为罕见,明清两朝文武科举都算上也仅有六人而已。

      《鱼跳龙门》牌坊:正反面对联为:鱼跃海三山    凤衔花万寿;双轮天地眼    万卷圣贤心
      鱼跳龙门:古代传说黄河鲤鱼跳过龙门(值得是黄河从壶口咆哮而下的晋陕大峡谷的最窄处的龙门,今称禹门口),就会变化成龙。《埤雅·释鱼》:“鲤......黄者每岁春逆流登龙门山,天火自后烧其尾,则化为龙。”后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。后又用作比喻:逆流前进,奋发向上。两边对联都是出自清代大学士之手笔,意思是说,天地因日月得光,人靠读书致圣。天地是两只清澈的眼睛,时刻注视人们的视听言动。因此,做人就要顺天理,去贪欲,襟怀坦白,光明磊落。下联所指的圣贤,乃道德才能极高之人,经书诗文则是圣哲先贤智慧的结晶。联语劝导人们只有善读万卷诗书,才能领悟圣贤之心,净化人们的心灵,达到圣贤所期望的境界。

       《德有馀光》匾额:杜嵩秀立  大清同治十年岁次辛未孟夏之月上浣穀旦
      《敦睦》匾额:钦赐康熙四十八年状元及第南书房大学士赵熊诏为    敦睦    乙未科进士宋兆琪立  大清康熙五十四年孟秋月穀旦

      《萱庭瑞霭》匾额:赐进士及第诰授中宪大夫×讲起居注官翰林院侍读学士加二级戴衢亨    萱庭瑞霭   锺母陈老孺人七一大庆立  嘉庆元年岁次丙辰正月吉旦

      春风释褐:清制,殿试传胪以后,一甲一名进士例授修撰之职,官居六品,这是每个状元的殊荣,以后多数可升至四、五品。升为三品以上大员,参与中枢机要的,为数亦不算少。榜眼、探花授编修。
      其馀诸进士再参加朝考,考论诏奏议诗赋,选擅长文学书法的为庶吉士,庶吉士在翰林院内特设的教习馆肄业三年期满举行“散馆”考试,成绩优良的原来是第二甲的授翰林院编修,原来是第三甲的授翰林院检讨,其馀分发各部任主事,或分发到各省任知县。起草、撰写圣旨即是庶吉士的工作之一。
      宋、明两代以及清朝汉人的名臣能相、国家栋梁之中,进士出身的占了绝大多数。而且南书房行走及上书房行走例由翰林官为之,因接近皇帝、皇子及近支王公,多蒙优待厚遇。庶吉士出身的人升迁很快,远较他官为易,明朝英宗之后的惯例更是“非进士不进翰林,非翰林不入内阁”,科举成为高级官员必经之路。
      《桥梓继美》牌匾:钦命……布政使司布政使加五级纪录六次为    桥梓继美   国学生……立  道光二十二年岁次壬寅孟春月吉旦

      鸐群常绕三珠树    燕子嗔垂一桁帘        化南仁兄大人雅属  少溥张伯英
      无所不好无所好斋    澹人仁兄年大人督□  弟许振祎

      皇宫铺地金砖:故宫里现在用的铺地砖称金砖是(清代御窑专门为皇宫烧制,民间俗称“金砖”)。这种“金砖”不是金子做的,而是黑泥烧制,是苏州御窑专供的。金砖能吸潮、防滑,越踩越亮,永不回潮,保持干燥。

      《魁星点斗》木雕:魁星为星名,北斗第一星为魁。科举制度所指主宰文运之神,又名魁曲星,魁星所点即为殿试第一甲第一名。魁星点斗中的魁星头戴星光帽,脚踏鳌身,右手持笔,左手端砚,脚向上后踢,单足独立鳌珠于波涛汹涌的大海中,乃是主宰欲登龙门的苦读学子的文运之神,他就是决定谁为当今皇上的宠儿,令天下众人敬仰的殿试第一名状元的魁神。

      英雄入彀:历史上关于科举利弊存废的论争时有发生,科举制度能得到历代皇帝的亲睐,久盛不衰,在于它网得天下杰出人才尽入皇帝“彀”中,为中央王朝效命。
      相比中国历史上比较完备成型的各种正规制度,我们可以发现,科举是持续最久远、体系最完备、范形最稳定、机会最公平的制度。受中国文化的影响,越南、朝鲜、日本等周边国家除了有学子赴中国参加科举考试外,也在本国设立科举制度。
      自1905年“废科举、立新学”至今的100多年间,科举废止引发的回响从来就绵延不绝。
      赞者称科举是中国文明的第五大发明,今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。
      批判者更多,但对科举废除的原因却有不同理解。有人归结于科场上的作弊,如挟带、替考、贿赂考官、通关节等;有人认为是使人思想僵化的八股文;也有人认为是重视人文科学轻自然科学的传统,不一而足。
      仁者见仁,智者见智,认真研究科举文化能给我们以诸多层面的启迪。

      科举制度的历史贡献:科举制打破了贵族对权力的世袭垄断,有益于扩大和巩固封建统治的政治基础。实行科举制的1300年建,选拔的进士接近十万,举人、秀才数以百万,像王安石、包拯、海瑞、张居正这样的政治家都是科第中人,连清末激烈批判科举的康有为、梁启超、张之洞、严复等人也是科举出身。废止科举前后,还参照科举方式举行过5次留学生殿试,共取录1388人,考取或被赐予过功名的留学生包括严复、詹天佑、曹汝霖、章宗祥、陆宗奥等。
      科举制为统治阶层源源不断地输送了具有很高人文素质的政权管理人材才,俊采星驰,代不乏贤。如曾选拔了从文天祥到林则徐这样的民族英雄,从朱熹到王阳明这样的哲学家,从刘禹锡到黄遵宪这样的诗人,从苏轼到汤显祖这样的词人,从欧阳修到吴敬梓这样的文学家,从柳公权到董其昌这样的书法家,从赵孟頫到徐渭这样的画家,从韩愈到黄炎培这样的教育家,从辛弃疾到曾国藩这样的军事家,从周敦颐到纪晓岚这样的学者,从沈括到徐光启这样的科学家,甚至还有蔡元培、董必武这样的革命家。
      科举制还影响到了世界人才选拔制度,西方学者普遍认为近代欧洲的文官考试制度,即是从中国的科举经验中借鉴而来的,并认为科举是“中国文明的最好方面”,可以称为中国的“第五大发明”。
      “科举制度是因时代而失败的制度,并不是因为其本身而失败的制度。”客观地看,杜绝了任人唯亲乃至世袭垄断的科举制,是同时代最为科学的人才选拔制度,蕴含着民主、法制的因子,给后人留下诸多的借鉴。

      钦命直隶总督武英殿大学士封一等毅勇侯曾国藩为    萱花永茂    大阃范潘母黄老夫人六十寿立  皇清咸丰三年岁次乙卯阳月穀旦

      《后有馀庆》匾额:少卿如兄  今先君老伯大人堂构落成  屋后馀地  营建一小楹  为后□孙小憩潜修之所  夫馀地之留于后者  匪特为退后计  且以为裕后  谋也  爰为之颂曰        钦加六品衔庚午科举人如弟王鼎元拜题
      我老正须闲处著    此心犹与物为春      刘慈民集放翁句  与中行正相近也   光绪二十一年七月既望  桂中行
        恭祝宗嫂旦氏孺人七旬荣庆    松柏操心   钦命提督学院弟赞汤立

      光绪三十一年八月初四日(一九零五年九月二日),清廷颁布上谕:“著即自丙午科为始,所有乡会试一律停止,各省岁、科考试,亦即停止。其以前之举、贡、生员分别量予出路,及其馀各条,均著照所请办理。”这一上谕的发布标志着科举时代的终结。



       其藏也周:中华文明独特而连续,留给世界无数美轮美奂的文物。文物成为我们认识和恢复历史本来面貌的重要依据,成为我们了解社会变革、科举进步的手段,成为我们触摸祖先精神世界的一个窗口。借助我们严谨的推断和合理的想象,每一历史阶段人类活动和社会发展的脉络都清晰可见。
       岁月荏苒,沧海桑田,无数的文物被创造出来又永远地离我们而去,只有极少的文物有幸留存今世和我们有一面之缘。出于责无旁贷的使命,兼备和谐盛世的机遇,老馆于2000年成立,让这些珍贵的人文遗产免受岁月的销蚀。
       馆藏文物除主项的圣旨、科举两专题外,又相继增添了商彝周鼎、秦砖汉瓦、湖笔端砚、蜀锦苏绣等……积沙成塔,集腋成裘,滴水石穿,破蛹为蝶,终有了这新馆新陈列。
       凝视文物,恍然间我们看到了玄黄土地间巫师祭天的美玉,听到了肃穆大殿里金声玉振的礼乐,轻抚了雄关漫道上将士头枕的金戈,试穿了梦里水乡边江南织造的春衣……

      神仙树山:远古的人们主要以狩猎为主,天然地与树木形成了一种依存关系。树木的生命力旺盛,又远比人类长寿,它们会随着四季的变化周而复始的枯萎、繁茂、似乎永不间断。人们对这种死而复生的现象十分好奇,同时也无法理解,于是将参天大树奉为神树、生命之树。
      先秦文献中所载神树很多,仅《山海经》一书便有圣木、建木、扶木、若木......二十余种。神树或在蓬莱之间,或在昆仑之巅,或为太阳升起的“扶桑”,或为太阳栖息的“若木”,或为连接天地、沟通人神的天梯“建木”......中华先民构造了一种以神话形式出现的宇宙观念,依赖这些神树,先民的灵魂得以攀援而上,把精神家园构建在那更高的天空。
      后世摇钱树整体形象所展示的是原始日月神话的意蕴,是我国原始天文历法的形象反映,也是上述神树崇拜的孑遗和发展。综合表现了我国古老神话中神山、神树、神仙、神兽等多方面的内容,并非单纯崇拜金钱的意思。
      本单元文物可以使我们探秘远古祖先们瑰丽璀璨的精神世界。



      軎 (wèi)、辖、衔、銮铃·青铜器·车马器·西周

      好精巧的构件啊......

      钟鸣鼎食:无论专家将历史如何划分,但把金属冶炼作为文明社会的核心要素几乎是一致的,金属冶炼虽然独立地诞生于多个国家,但是因为硬度大而熔点低的突出优点,最初的金属几乎也是一致的——伟大的“青铜时代”开始了。
      对于中国大致是商周时期,形形色色的青铜器物被创造出来,几乎同时,以“周公”为代表的先贤制定出了整套礼乐礼制,赋予这些用于祭祀、宴饮和奏乐的器物以特殊的意义,这就是所谓“藏礼于器”。这类器物叫作“青铜礼器”,简称“礼器”,或称“彝器”。比如鼎,原来是炊器,后来即上升为了礼器中最重要的器种,按照礼制组合的“鼎列”成为等级与权威的象征。
      更重要的是,在这一时期,中华文明以其独有的思想、技术和创造力而形成了独特而完整的核心文化系统,并在数千年的发展历程中,虽历经磨难,饱受风霜,却一以贯之,未曾中断,中华文明同根同种同文完整地保留下来,惠及后人。
      本单元文物可以使我们怀想那钟鸣鼎食、礼乐升平的文明之光。

 

 

      青瓷谷仓罐·宋五代·水器



      彩釉乐俑·水器·明代



 

      青瓷贴花堆塑瓶·宋·水器                                  青瓷贴花绕龙堆塑瓶·宋元·水器

      施彩将军俑·明器·陶器·宋

      三彩武士俑·镇墓兽·明器·唐



       贵妇俑·明器·唐                                  施彩陶马·明器·唐   

      站立贴金武官俑·明器·唐                                                            站立贴金女官俑·明器·唐   

      褐色釉双耳瓶·水器·唐                                                                     双龙盘口瓶·水器·东晋

      青花加紫狮子滚绣球盘·陈设品·请                                               青花穿龙盘·食器·清

      青花出戟耳婴戏瓶·陈设品·清



      镂雕塔式观音玉熏炉·近代

      镂雕翡翠盖瓶·近代

      青玉龙凤佩·西汉

      凤鸟纹柄青玉戈·西周







部分文字来源于互联网
——2016.6.10






缘分、责任、坚守,做传统文化的守望者
——访徐州圣旨博物馆馆长周庆明
胡劲松
 
他,祖居徐州九里山下,自幼受名师指导,研习书画,是一位卓有成就的中国书画名家。
他,历尽艰辛,穷40余年之精力,收藏保存了两百多道圣旨真品,成为国内收藏圣旨最多的民间收藏家。
他,矢志不渝,倾全家之财力,精心打造了国内第一家以皇牍文化、科举文化为主题的民营博物馆,并连续经营了12年,堪称中国民营博物馆发展的奇迹。
他的博物馆,作为徐州这座历史文化名城一张响当当的文化名片,先后接待了回良玉、李源潮等国家领导人,吴伯雄等台湾政界和文化界人士,马未都、樊建川等知名收藏家,并受到了高度的评价。
他就是徐州圣旨博物馆馆长,40余年醉心收藏,积极传播中国传统文化的周庆明先生。
四月的徐州,百花争艳,春意盎然。位于九里山下、建成不久的徐州圣旨博物馆新馆,正以恢弘的气势,崭新的容颜、丰富的藏品、完善的功能,笑迎八方来客。和建于2000年的老馆相比,新馆占地八千余平方米,面积扩大了20多倍,规划设计超前,功能设施更加完善,已成为一座现代化园林式博物馆,一跃成为华东地区民营博物馆的翘楚。
 12年前的农历龙年,徐州圣旨博物馆开门迎客;12年后的又一个龙年,博物馆新馆建成开馆。圣旨,体现皇帝旨意的神秘文牍,龙,真龙天子的专属象征,就这样在冥冥之中交织在一起,见证着、护佑着这座平凡而又不凡的博物馆。
就在接受笔者采访的前一天,周庆明刚刚接待了从北京远道而来的马未都,这两位中国收藏界的达人,因2002年共同受国家文物局的邀请,为修改《文物法》而结缘。在圣旨博物馆,马未都在一件件精美的圣旨、书画、青铜器、陶器、木器、石刻精品前久久驻足,既陶醉于中国传统文化的魅力,也感佩于圣旨博物馆经营之不易。作为民营博物馆,能够维持已是不易,即使是马末都的观复博物馆,也是数次搬迁,始得正果。而周庆明的圣旨博物馆,却12年如一日扎根于九里山下,并不断发展壮大,藏品从数千件发展到数万件,面积从数百平方扩大到数千平方,成为徐州旅游文化事业的一个品牌,堪称中国民营博物馆发展的一个奇迹。
12年如一日的坚守,根植于周庆明对中国传统文化的无比挚爱。今年66岁的周庆明先生,从少年时起就师从乡贤王仲博、黄龙、杨默诸先生研习书画,培养了对古代书法、字画的浓厚兴趣。为了尽快提高技艺,他经常到徐州一些古旧书摊上淘宝,并和一位老人成了忘年交,有事没事时都会到他的家中逛一逛。就在这不经意间,机遇悄悄降临了。
“我记得那时候是60年代,我又到那里去捡漏了,看看能买到什么好书。老先生突然给我说,小伙子,我今天拿件好东西给你看,你看看喜欢不。最后,他就拿出来了,一道清朝同治皇帝发布的敕命圣旨。应该说是美轮美奂,虽说有一些漏水的污渍,但是整体还是很完整的。 ”
当时的周庆明只是从《三侠五义》、《七剑十三侠》等小说上得知有圣旨这回事,这是他第一次见到实物。虽然他还没有文物的概念,吸引他的是圣旨上娟秀的书法,几乎每一个字都可以作为临帖。经过讨价还价,周庆明成为了这道圣旨的主人。欣喜之余,他把圣旨拿给诸位书法老师看,得到肯定和褒奖,这引起了他的浓厚兴趣,收藏圣旨的念头开始形成。
然而,圣旨作为皇权的象征和时代的产物,往往是神龙见首不见尾,常人难觅行踪。在这以后的三四十年里,尽管周庆明创办了企业,积蓄了一定的资金,但圣旨的收藏之路仍然走的十分艰难。持有圣旨的人一般秘而不宣,普通人的家里又没有好的收藏条件,周庆明接触到的圣旨,都历经沧桑和磨难,很多圣旨因收藏不善而污损,令人心痛。在千方百计收藏的同时,他的心头渐渐萌发了建立一座专题博物馆,以保护、珍藏、研究中国皇牍文化的宏愿。在收藏了近百道明清圣旨、明清龙袍、宫廷用品以及清代科举考试试卷真迹、牌匾、楹联等近两千件文物后,2000年11月1日,徐州炎黄圣旨博物馆终于问世了。
作为国内第一家以圣旨为专题的博物馆,炎黄馆从开馆之初就以其鲜明的特点、独特的定位引起了世人的关注。回良玉、李源潮等国家领导人,吴伯雄等台湾政界和文化界人士,马末都等知名收藏家先后来徐参访,并给予了很高的评价。先后任江苏省委书记的回良玉、李源潮,十分关心圣旨博物馆的发展,称赞他为江苏的文化强省建设作出了贡献。吴伯雄说,即使是在台北的故宫博物院,圣旨也是难得一见,建立这样一座专门的博物馆对圣旨进行收藏保护,功德无量。
40余年的收藏、12年的坚守,对周庆明来讲早已超越了个人兴趣的层面,如何保护好珍贵的历史文物,更有效地展示好、传播好中华传统文化,已成为萦绕在他心头沉甸甸的责任。在位于新馆二楼的办公室兼画室里,笔者与周庆明先生有了这样一番对话:
问:您40多年矢志不渝地从事圣旨的收藏、保护、研究工作,投入了大量的精力与财力,还出版了《中国圣旨大观》等一系列研究专著。回过头看,您对于圣旨收藏有哪些新的认识和评价?
答:圣旨是中国皇牍文化的代表,代表了皇权的至高无上,既是国家意志的体现,也可以说是中国古代最有效的法律文书,综合反映了社会发展的各个方面。了解圣旨,就是了解中国古代的典章制度,了解中国古代的文书形制。圣旨是特殊时代的产物,今后再也不会出现。当前,存世的圣旨越来越少,保护好、研究好圣旨这一特殊文物,对于国家、对于后人都是一种贡献。
问:圣旨博物馆的建设投入巨大,历经艰辛。听说您为了建好博物馆,不惜卖掉了自己的厂房、土地、汽车,是这样吗?
答:博物馆的建设,确实投资很大。以圣旨博物馆为例,每年用于购买藏品的投入都在四五百万,新馆的建设投入六千多万。从上世纪八十年代开始,我较早地开办了企业,从事玉雕工艺等相关产业的开发,积蓄了一定的资金,才有能力从事收藏、展览等工作,但有时遇到珍贵、喜爱的藏品,临时需要资金支持的,就不得不放弃眼前的利益,从企业抽取资金。记得2005年,我看上了一道圣旨,但资金不够,我二话没说,除一部分钱之后,又把一辆崭新的标志汽车送给了对方。去年5月,正是新馆建设最紧张的时刻,急需资金,手头又一时筹不出钱来,就让儿子把在苏州工业园区一块正在经营的土地包括厂房卖了救急。尽管和事后的地价相比少卖了500多万,但儿子和全家都没有怨言,这是对我最大的支持。
问:圣旨博物馆从建立至今能够持续发展12年,除了您个人对传统文化的尊重与热爱,您认为还有什么特殊条件吗?
答:博物馆的发展离不开各级领导特别是徐州市委、市政府的大力支持。圣旨博物馆的建设,一直是作为市里的重点文化产业项目在扶持。特别是在新馆建设过程中,市委书记曹新平亲自过问,从土地、规划、设计、建设等诸多方面给予指导,并给予相关税费的减免。市文化局、鼓楼区的领导也经常现场指导,提出有针对性的意见和建议。现在,徐州正在圣旨博物馆的周边,以全国重点文物保护单位——龟山汉墓为中心,建设一个集核心博物馆、文化创意产业园、艺术家村落等于一体的大型综合性景区——龟山民间博物馆景区,这对于圣旨博物馆未来获得更好的发展创造了十分有利的条件。
问:新馆的建成,为圣旨等文物的保护提供了更好的条件和环境,您对于今后圣旨博物馆的经营和运行有哪些打算?
答:新馆的建设,实现了我多年的夙愿。这个馆建成后,面积扩大到8000平方米,分为地上地面三层,是原来的20多倍。分别设立了奉天承运、蟾宫折桂、其藏也周等展厅,除圣旨外,还有书画、青铜器、陶器、玉器、遗珍等,是对我多年收藏成果的全面展示。新馆突破了国有博物馆单纯展示的模式,集展示、保护、修复、鉴定、学术研讨、教育、旅游、培训等多种功能于一体,充分激活了文物的价值,体现了文物保护与利用的关系,以实现对文物更有效的保护。
问:当前全国各地出现了许多民营博物馆,但大多数举步维艰,有的还处在生存的困境之中。您作为中国博物馆协会的理事,对于促进民营博物馆的发展有哪些考虑和建议?
答:民营博物馆发展缓慢,主要面临资金、人才、政策三个瓶颈。圣旨博物馆12年的门票收入微不足道,主要靠家庭企业的支持、平时的积累以及少部分的银行贷款。而这种条件,不是每一个民营博物馆都具备的。在人才方面,缺乏高层次的专业人才,现有人才很难进行职称评定。在政策方面,还缺乏明确、细化、可操作的扶持政策。可喜的是,国家越来越重视文化事业的发展,徐州市委、市政府正在大力打造“舞动汉风”的品牌,对圣旨博物馆的建设与发展给予了大力的支持。我们将紧紧抓住这一机遇,进一步打造圣旨博物馆的品牌,成立文化、文物、艺术品研究所,与南京博物院联系开设文物商店,吸引名人名家授课、交流,举办书画展览,建成独具特色的书画保值交易平台,成立非物质文化遗产传人培养基地等,不断扩大在国内外的影响,早日把徐州圣旨博物馆建成国内一流的民营博物馆。
附:周庆明简介
圣旨博物馆简介:
圣旨最简洁的定义当是:皇帝的命令。我们可以检索到的“圣旨”称名,始见於汉代蔡邕《陈政事七要疏》——至今中国人称说“圣旨”已有1800余年了!
但此时的“圣旨”大抵是臣子对帝王命令的敬称,帝王并未将自己签发的各类命令称为圣旨,到了宋代,君臣上下始统称帝命为圣旨。
 圣旨作为皇帝所专有特发的宫廷文牍,它的范围包括了重大事件的公布,重要思想的传输,官员的奖谕、擢升、任免和处罚,爵位的册封,皇位的传禅,军队的徵召,赋税的徵蠲,等等。
概而论之,中国历史圣旨大约可以分为甲骨、金属、石质、竹木、纸质、绫锦、电传等材质。当代存世量最多的圣旨,便是明清绫锦类诰命与敕命,有集大成色彩。随丝织业的发展而产生,日趋华贵富丽。
数千年间,社会变革,朝代兴替,圣旨与时俱变。但万变不离其宗,圣旨的基本使命是传达王者之音。圣旨作为一种文化,具有最强劲的育化之力。
徐州圣旨博物馆是国内首家专门以圣旨为载体的民营博物馆,馆藏圣旨两百余道,其中明代圣旨有十一代帝王的,清代则从入关前及入关后的帝王承接不辍。其中一件圣旨跨越两代帝王,是道光咸丰二帝封爵奉恩将军奎定及其子玉纲世袭的,堪称孤品。除常见圣旨外,还有木刻圣旨,石刻圣旨,越南、日本、韩国圣旨。通过对圣旨进行全面的研究,可以进一步了解封建时代的社会制度,以及封赠公牍文书的形式、书法艺术、装裱艺术、丝绵织造等,具有重要的历史和文化意义。

徐州圣旨博物馆 编辑
同义词 圣旨博物馆(徐州圣旨博物馆)一般指徐州圣旨博物馆
徐州圣旨博物馆坐落在风景秀丽的九里山两汉文化旅游区,由主陈列楼和点石园两个展区组成,园内陈列有全国各地征集的石雕、木雕、砖雕等大型文物及各类碑碣2000余件。[1] 

中文名称 徐州圣旨博物馆 类    别 历史类 地    点 江苏省徐州市 馆藏精品 石雕、木雕、砖雕
目录
1 发展历史
2 馆藏文物
发展历史编辑
徐州圣旨博物馆在苏州木渎与南昌滕王阁均已开设分馆,并应邀在香港、上海、西安、张家港等地举办临展,弘扬了中华民族的传统文化,受到当地专家学者及观众的普遍好评,同时取得了很好的社会效益和经济效益。[1] 
馆藏文物编辑
徐州圣旨博物馆基本陈列包括陈列楼主体陈列与点石园两大部分。馆中现有藏品3万余件(套),展出各类珍贵文物5000余件(套)。陈列楼的主体为徐州圣旨博物馆的基本陈列,分别为《奉天承运》、《蟾宫折桂》、《其藏也周》三大专题。展线长1060米,精品有:明天启四年世恩光手绘泥金飞龙四连体诰命圣旨,正统七年诰命圣旨,天启、崇祯一品诰命圣旨,天聪七年三朝七封龙边诰命圣旨,清康雍乾三朝五封龙边圣旨,钤有大总统印的荣命圣旨;其他精品文物有,明织锦五爪龙袍,清帝十二章明黄五爪龙袍,清纳纱皂青色五爪金线龙袍,慈禧皇太后御赐王家的霞帔,清点翠鎏金朝冠,明代祖宗像,清翰林、状元、榜眼、探花、传胪以及甲骨文大家罗振玉、王懿荣、丁佛言等书法,西周青玉剑,西汉龙凤佩,东汉青铜摇钱树,东汉说唱俑,辽金镶金顶舍利佛塔等。特别值得一提的有《奉天承运》展室中,一件国内最大尺幅的明代天启四年的诰封圣旨,长4米,宽2米,上面用金漆书写了4道圣旨,字体镌绣绝伦,堪称正楷书法之范本,而四周则全部用金漆手绘飞龙99条;天启六年的诰命圣旨,为七彩鹤锦面,全长4.6米,书写434字,可谓字字珠玑、美轮美奂,该旨经明清二代更迭,加之历代战火,文革浩劫,至今约400春秋,依然光彩照人,愈加难得,该圣旨虽用于天启,却是上一代帝王织造(泰昌元年),而泰昌帝朱常洛在位不足半年,因此更为珍奇;还有清代咸丰六年的手绘龙边诰命圣旨,跨越道光、咸丰二朝,是封爵皇亲国戚铁帽子王代善后代奉恩将军奎定及其子玉刚世袭的圣旨,堪称孤品;另有大南国(越南)、日本、韩国圣旨也存世稀少,弥足珍贵。
此外《蟾宫折桂》展室内,还陈列了科举考试较为详细的资料:有考秀才、举人的试题、试卷、朱卷,有考进士状元的殿试卷,以及书法绘画百余件,其中不乏状元、榜眼等人作品;还有科举考试时考生作弊时使用的丝织夹带;两册微型《四书五经》,只有掌心大小,却刻印近20余万字,每字只有1毫米见方,精奇绝妙,叹为观止。[1] 
馆内收藏着明清圣旨数十道,有从大清开国皇帝顺治到末代皇帝溥仪十代皇帝的圣旨,承接不辍,堪称中华首家,在馆藏20余道诰命圣旨中,其中一件堪称孤品的圣旨跨越两代君王,是道光,咸丰二帝封爵奉恩将军奎定及其子玉纲世袭的。即袭罔替之说的圣旨。此外,馆内还陈列了科举考试较为详细的资料:有考秀才、举人的试题、试卷、朱卷;有考进士状元的殿试卷;有科举考试时考生作弊时使用的丝织夹带。以及两册刻印精奇绝妙,小到只有3.4公分×5公分的微型《四书五经》,却书写近20余万字,每字大小只有一毫米,令人叹为观止。同时馆内还藏有清道光年间印制的科场考试条例录要,详尽列出科考中严格的规章制度以及从顺治至道光年间违章考生被处罚的典型事例。另有清代进士、状元等书法楹联匾额一千余件以及雕刻精细的圣旨匾十余件,明清龙袍及宫廷、宫宦、民俗诸色用品千余件。除有较高的观赏价值外,并为学术研究提供了极为丰富的参考资料。令观众有饱览历史风云、满目生辉、兴趣盎然之感。



徐州圣旨博物馆点击认领
开放分类:人文博物馆历史类博物馆展览建筑物
徐州圣旨博物馆是国内首家、也是唯一一家以圣旨为专题的黄牍文化展馆。馆内珍藏明清圣旨、科举资料、匾额、楹联,以及宫廷用品、民俗用品近6000余件。
编辑摘要
编辑信息模块
中文名:徐州圣旨博物馆 成立时间:近现代
地址:江苏省徐州市鼓楼区 网址:www.xzszbwg.com
类别:历史类博物馆
所在地:江苏省徐州市九里山两汉文化旅游区境内(近龟山汉墓) 开放时间:8:30-17:30
票价:,龟山景区80元门票已包含。

目录
1本馆概况
2馆藏圣旨
徐州圣旨博物馆 - 本馆概况
翰林
翰林图册
徐州圣旨博物馆坐落在风景秀丽的九里山两汉文化旅游区境内,与西汉楚王襄王刘注墓相毗邻,是国内首家、也是唯一一家专门以圣旨为载体的民营博物馆。它占地 1548平方米,建筑面积860平方米。徐州圣旨博物馆集民间自筹之财力,不遗余力地征集流散在民间的文物,有效地保护了祖国悠久的历史文化并以其翔实的历史资料,珍贵的历史文物填补了我国皇牍文化的空白,更取得了非常好的社会效益,已成为我市旅游业的新亮点。
徐州圣旨博物馆是中国第一家以圣旨为主题的博物馆,馆藏圣旨已达百余道。在百余道圣旨中,明代圣旨九道,清代圣旨八十六道,木刻圣旨十六道,石刻圣旨四道,越南圣旨六道。慈禧懿旨一道,康德以及钤有日本天皇玉玺文书计八件,指叙令一道,还有民国荣典褒奖状的祝贺旨若干,以及袁世凯以大总统令下发的荣命圣旨一道。其中清代顺治皇帝到末代皇帝傅仪十朝皇帝的圣旨,承接不辍,堪称中华首家。而其中一道跨越道光、咸丰两代君主为承袭爵位、世袭罔替而颁发的龙边圣旨更为海内孤品。圣旨集政治、历史、书法、工艺等史料与艺术价值于一身,但至今国内尚没有专门的研究机构,有关诰命和敕命研究的文章更是凤毛麟角。通过对圣旨进行全面的研究,可以进一步了解封建时代的社会制度,如官僚阶层所享有和特权,以及封赠公牍文书的形式、书法艺术、装裱艺术、丝绵织造等。徐州圣旨博物馆的开设为封建皇帝的圣旨收藏与研究进行了积极有益的尝试。[1]
徐州圣旨博物馆
徐州圣旨博物馆图册
馆中不仅仅陈列着珍贵的圣旨还珍藏着宝贵翔实的科举资料。有各级科举考试的试题、试卷,还有考生作弊使用的丝织夹带等等。另展出和馆藏圣旨匾、状元书法、楹联匾额共六百余件及宫廷用品、民俗用品千余件。这些珍贵的文物不仅有较高的观赏价值以外,并对学术的研究提供了大量、丰富、宝贵的参考资料。馆内还有科举制全面的系统资料。有考秀才、举人的试题、试卷、朱卷;有考进士状元的殿试卷,以及学子作弊用的丝织夹带和微型小书(4.5*4.5公分的四书五经),共书写二十余万字,每字只有一毫米,令人叹为观止。还有清道光年间印制的科场考试条例磨勘录要,详尽列出科考中严格的规章制度以及从顺治至道光年间违章考生被处罚的典型事例。另有清代进士、状元等书法楹联匾额2500余件,以及雕刻精细的圣旨匾十余件。
除以上藏品外,还珍藏有明清龙袍及宫廷、官宦、民俗诸色用品千余件。除有较高的观赏价值外,并为学术研究提供了极为丰富的实物资料。令观众有饱览历史风云、满目生辉、兴趣盎然之感。[2]
徐州圣旨博物馆 - 馆藏圣旨
馆内藏品
馆内藏品图册
所谓圣旨,这是历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号时颁发的诰命或救命(生者为封,死者为赠)。明清定制:一至五品用诰命授予;六品以下则用救命授予。由于当年所授官员级别不同,所以颁发的诰命圣旨和敕命圣旨的颜色也不一样。五品以上圣旨的颜色相对来说比较丰富,有三色、五色和七色的。五品以下圣旨特点就是颜色单一,纯白绫。
牌匾
牌匾图册
明朝圣旨只用一种汉文的文书来书写。清代圣旨文书则分为两种,满文和汉文合壁书写。汉文行款从右向左,满文书写从左向右,两种文字均向圣旨中间延伸,书写结束后,钤上皇帝玉玺,年号、时间以及受封人姓名、官衔等。诰命与敕命始自西周,迨至清代,诰命和敕命所记载的内容,多为官员的官品职衔,任官事迹以及封授的官职勋封等项,除了封授官员本身以外,还对官员的先代和妻室实行推恩封赠,故世有“诰命夫人”之说,而且还延及官员的子孙后人,有的可以封袭数代。既然诰命和敕命是由皇帝授予,所以这种文书非同一般;都是以蚕丝为材料,写在比较贵重的绫锦丝织品上,这些绫锦丝织品,以清代圣旨为例,由江宁织造而成,圣旨长度不一,长的可达500公分,短的约在200公分,宽度约为33公分。另外,值得一提的是圣旨两端都带有防伪性的标志,这种防伪用两条上下翻飞的银色巨龙所表示,“奉天敕命”或“奉天诰命”四个气韵非凡的篆字既神圣威武,又动感壮美,闪耀着帝王天子光环。




杂 家 • 名 家——周 庆 明
任  务
与有“书家•画家•杂家•名家”众多头衔,儒雅谦和的周庆明先生打交道十几年,了解就多了起来。社会上知道其大名如雷贯耳者众多,是因为历史文化书法名城有座专业性奇特的“华夏圣旨第一馆—徐州圣旨博物馆”,他担任馆长。
庆明先生字亮公,世居徐州。他有一双慧眼,能识得文物的真假。之所以有鉴赏家本领,收藏家才能,才有集展示、保护、修复、鉴定、学术研讨、教育、旅游、培训功能于一体与“龟山汉陵”紧邻的“圣旨馆”和“点石园”,也才有今天三万余件丰富的馆藏。
在他那里,可以亲目所睹到堪称孤品的道光、咸丰二帝封爵奉恩将军鉴定及其子玉纲世袭封赠匾额。还有越南、日本、韩国等圣旨琳琅满目;刚刚收集到手一份清秀、端庄、工整、丝毫无错的清朝庄瑶应试答卷,几成孤品。摆在我们面前,令人大饱眼福,拍案叫绝。除中国皇帝圣旨珍品展豫园展出,轰动上海滩;华夏圣旨博物馆揭牌滕王阁,震撼南昌英雄城;在东方威尼斯—周庄开设分馆,引得游客流连忘返。
明清十几代帝王封赠和诰封文物,引得江苏电视台特邀著名主持人王刚为周庆明在“家有宝物”栏目中首播。大凡来徐州中外政要,工作之余,都要前往瞻仰参观。
庆明先生是书家、是画家,有几十万发行量的中国《读者》,2012年第18期、2013年第1期的封2、封3和封底,刊载其精美书画作品;2012年,全国《鉴定》杂志5月刊,用周庆明作了封面,并大篇幅图文并茂刊载名记者胡劲松采访“缘分、责任、坚守—做传统文化的守望者”。他的书法古朴自然,有干枯浓淡,多节奏变化,融正书隶篆于一体,既有传统功底,又有个人风格,极富文化修养;画作花鸟多生活情趣,构图新颖,寓意深远含思考,甚得圈内外读者、行家喜爱并争相收藏。
庆明先生是摄影家,一趟南美之行,马克思住过的地方、马拉多纳诞生地、拿破仑难忘滑铁卢、马丘比丘世界第七大奇迹、埃菲尔铁塔,阿根廷、比利时、荷兰、秘鲁欧洲风光尽收镜里,于是就有了《南美掠影》出版。
庆明先生是慈善家,他还是个很重情义的人。2010年,出面邀请著名文史学者、作家田秉锷先生作序、中书协副主席李铎先生题书名、刘健林作评,孔仲起、赵绪成、张立辰、尉天池等众名家题词,出资由黑龙江出版社出版“中国名家书画集”系列--《王仲博书画集》;并为另一恩师杨默先生诞辰100周年,由李可染先生健在时题写书名、端木蕻良题词--《杨默画集》终得出版。
汶川地震赈灾、聋哑学校助学,当地、外地,闻讯即办,捐款、捐物、捐赠作品,庆明先生看作是分内事;
庆明先生是企业家,从村办工厂艰难起步,到工艺品出口创汇。60年代到80年代边经营、边发展,终于实现从企业实体到文化实业的根本转换。13年磨得一剑,最终使圣旨博物馆名闻遐迩。引得众多中外国家政要、世界游客闻讯赶来瞻仰参观,成为与徐州汉文化发祥地大遗址并驾齐驱人文景观。提起那一段岁月,他感慨万千。
庆明先生1995年被联合国教科文组织授予“中国民间工艺美术家”称号;2000年,江苏省授予“工艺美术名人”称号;2002年,曾光荣出席全国人大立法论证会,和吕济民、孙轶青、单霁翔等三位国家文物局局长参与文物立法;2006年,中国国画家协会授予“中国书画百杰” 称号;江苏省美协会员;中国当代花鸟画研究会会员,人选第12、13、14届中国当代花鸟画画展。彭城书画院院长、彭城印社社长,担任过多届徐州市政协委员。
《人民日报》(海外版)、央视,省电视台有介绍;《中国书画》、《香港大公报》、《美术报》、《中华儿女》、《时代艺术》、《文化交流》有专题报道。
庆明先生是学者,著有《中国圣旨大观》、《宦海遗珍》、《茅村汉画》、《彭城石刻艺术作品集》等十余部典籍。
庆明先生一直奉行把弘扬、传播、发展历史文化为己任。日前,他已接到苏州市人民政府诚邀,筹谋、策划,直接合作参与建造中国苏州状元府和状元文化项目的重大活动。相信他一定能够如愿成功!


 
Viewing all 1956 articles
Browse latest View live