2014山东·青岛·世界园艺博览会·国际园

    先上张美图——泰国馆，简直美翻了！虽然还没建好......

    巴西馆，后面还建有蝴蝶展区。可惜现在还在建设中，什么也没有。建好后，一定会带孩子再来的！

    现在开始介绍国际园。4月12日来到这里，人数比6日多了许多，尤其是国际园区，有了上海世博会的气象。紫色的遮阳棚里人头攒动，想要驻足观赏是一件很困难的事情......

    从世园会3号门进入园区，走手边就是国际园区。沿着一条有着紫色遮阳棚的小路逶迤前行，基本上就可以游览整个国际园区。这里的规格比上海世博会小了许多，如果你到过世博会，就会发现不用看展馆的名字（当然，现在有许多的展馆还没有建设完工，也就没有名字）就可以知道它代表哪个国家——建筑风格如此有地域性，还是让我感到一丝诧异，也有一丝小小的失望......

    中西合璧紫区的国际园，汇集35个展园，涉及37个国家、1个国际竹藤组织，包括非洲和中南美洲2个联合展园。国际园的参展国家大致分两类，一类是花卉产业发达国家，如美国、日本、荷兰、德国、法国等；另一类是文化特色国家，如印度、俄罗斯、中南美洲、非洲等。在35个展园中，有14个为山东省友好省州和青岛市友好城市。

    国际园主题为“万国园艺的舞台”，按照“绿橄榄”的布局肌理，设置国家展园、国际城市展园、国际组织展园等，向游客呈现缤纷多姿的异域园艺文化。如果说中华园浓缩荟萃了东方园林艺术的精华、细腻和典雅，那么国际园则更突出了简约、时尚、时尚的现代园林气质。除了东亚的一些国家和地方有着与中国园林异曲同工的精致与禅意，其他国家和地区的展园更在意以概念化的展示手法，诉说本国最核心的园林文化、建筑文化和生态文化。国际园本身包含了较大的内涵信息量，为吸引眼球，展示各自特色，各国可谓招数尽显。另外，国际园的单体建筑体现了不同国家的建筑风格，甚至表现了一个民族的世界观和价值观。某种程度上，建筑是国家的象征，国家的进步和繁荣都在其中展现。一个人不可能跑到每个国家去看，但可以在世园会看到这些国家的展园，从这些园艺和建筑体味背后的文化与文明。

    巴西展园：这里重点展示巴西雨林景观的园林园艺、亚马逊热带雨林生物物种，并通过若干空间来全面阐释这一理念，有雨林园艺景观区、活蝴蝶花园、雨林昆虫及两爬动物乐园、名蝶及珍奇昆虫标本缤纷艺术展馆。

    巴基斯坦展园：巴基斯坦展园的设计采取了“查赫巴格”的园林风格，园区由十字型园路划分成四部分，四条园路相交于园区中心，象征天堂之路。中心点布设珍贵的巴基斯坦玉石“幸运石”砌成的喷泉。

    新加坡展园：新加坡展园主要体现自然，浪漫，现代，节能、环保。建筑主体形似蜻蜓，四个小花坛好似蜻蜓的翅膀栩栩如生地伸展在主体建筑周围。

    美国长滩市展园：长滩展园的设计旨在表现南加州户外生活和景观之间独特的联系，包含五块小园地，通过步行系统相连，每个园地都展示了长滩历史上重要的户外空间特点。

    美国长滩市位于加利福尼亚州西部,气候宜人,风景优美。离大洛杉矶市中心仅22公里。市区面积125平方公里,人口近50万,是加州第五大城市。1888年2月建制,后于1896年取消,现长滩市正式建制于1897年12月13日。

    以“生活在绿色的户外空间”为主题，美国加利福尼亚州长滩展园的设计旨在表现南加州户外生活和景观之间独特的联系。长滩地处美国西岸，太平洋岸边，温和的气候让长滩人一年四季都能够尽情享受户外活动，这对当地人设计和使用房屋的方式产生了重要的影响。
    长滩展园位于国际园东侧，南邻巴西展园、北部日本产业园，东西与公共区域相连。展园共包含五块小园地，通过步行系统相连，每个园地都展示了长滩历史上重要的户外空间特点。通过植被的布置、供人休憩聚集的室内和室外设施，充分展示了该地区园艺空间的使用和环境之间的关系。
    金属的座椅和遮阳棚代表着20世纪中期的风格。二战后的经济繁荣带来了新材料的出现、航空航天工业的发展、世界贸易的扩大以及大规模的生产，这些变化和进步影响着二十世纪五十年代到六十年代的设计趋势。开放式的平面规划是长滩显著的建筑特色，不仅有利于设计开阔灵活的室内空间，也加强了室内和室外的联系。室内空间可向外延伸至私人庭院、露台，以及带有遮荫顶棚的门廊。人们几乎能从任何一个房间看到花园的景色。花园中心的棕榈树不禁让人想起南加州的灿烂阳光。



    中南美洲展园：中南美洲联合展园由萨尔瓦多、尼加拉瓜等4国联合参展，主题为“水火交融的拉丁风情”，主要景观有火山、湖泊、蓝洞、玛雅文化广场等，营造水火交融的自然奇观。

    朝鲜展园：主题是 “朝鲜是清早之国”（因为古代称朝鲜是最早看到日出的国家，于是称之为“清早之国”）。有朝鲜传统的青瓦建筑物，仿建了陵罗人民娱乐场的大门和平壤产院前面的儿童雕塑。

    朝鲜展园位于国际园东北侧，面积约1300平米。主题为“清早之国”，传说古代时朝鲜是最早看到日出的国家，故而取名。展园由入口大门、民俗区、绿化区和现代区四部分组成。入口大门处完美再现了平壤即将完工的绫罗人民游乐场正门设计，彩虹装饰象征幸福、快乐的到来。民俗区由亭子和外廊两个青瓦建筑组成。特色的民族建筑充分展现了朝鲜式园林景观，让游客亲身感受到朝鲜人民在亭榭之中欢愉的意境。现代区的朝鲜典型建筑以青瓦白墙为主，雪白的墙壁，给人一种清新、舒适、整洁之感。斗拱、云柱装饰其间，形成缓慢、稳重、优美的曲线，让前来的你忍不住停下脚步，细细品味这顽强民族的恬淡、淳朴一面。

    建筑前方的喷泉以平壤产院门口的雕塑为原型，正中间可爱的小孩雕塑，体现了朝鲜 “自由和平之国” 的追求。喷泉中的小孩仰起头，眺望着远方，脸上挂满了幸福的微笑，似乎在对游人诉说田园生活的种种幸福与美好。

    据悉，朝鲜园将在世园会举办期间展示朝鲜名花—金日成花和金正日花。位于主场馆的阳光房内将展示其栽培过程，让游客切身领略到它们的美丽多姿。







    美国佐治亚州展园：佐治亚展园通过几面不同材质的墙壁，展示了人类从野蛮生长到环境保护的建设发展进程，体现了人类从自然中获取，再反馈自然的进化历程。

    美国佐治亚州展园位于青岛世园会国际园北侧，北临德国奥尔登堡展园，南邻俄罗斯彼尔姆展园，东西与公共区域相连。佐治亚展园由佐治亚大学教师道格拉斯·帕杜带领学校包括青岛籍学生在内的6名园林专业学生设计。经过双方一年多的技术交流和共同努力，目前展园已经出具景观效果。
    佐治亚展园，一面面不同材质的墙向游客讲述着不同的故事：继承的土地、自然的馈赠、文化的遗产、回收利用和可持续的未来。首先映入眼帘的是回收的旧木头堆成的木头墙。时间在木头上留下了一道道裂痕和瑕疵，代表着佐治亚的过去。
    木墙北侧是夯土墙。作为美国的农业大州，佐治亚州农牧业在其经济中占据重要地位。全州约有5万个农场。农副产品主要有肉鸡、花生、山核桃、棉花、烟草、玉米、大豆等，其中肉鸡、花生和山核桃产量居全国首位。土地养活了一代又一代佐治亚人，为动植物生长提供土壤，为人们在炎热的夏天提供遮挡。夯土墙象征着土地对佐治亚州的意义。
    从廊台拾阶而下，就来到人工草坪铺成的游戏操场，这个百年奥运举办地的人们热爱运动，展园的设计者希望通过大草坪的设计鼓励大人和孩子们在此嬉戏、休息，接近大自然，远离周而复始的工作场景。展会期间，这里更是举办各类宣传活动的理想之地。或许在这里，你会看到斯嘉丽的身影，带来美国南部的问候。

    德国奥尔登堡市展园：奥尔登堡展园以缤纷多彩的高山杜鹃为特色，配合独具德国文化特色的“厨房花园”和“啤酒花园”，着重体现奥尔登堡当地的家庭庭院风格。

    尼泊尔展园：尼泊尔展园采取“曼陀罗”建筑格局，融合了印度教和佛教的两种建筑风格，象征两种宗教在尼泊尔的和谐发展。







    印度展园：展园中心设计有半球形的舍利塔建筑，可在展会期间用作运营印度风味餐厅。新德里展园还将设计独具印度特色的河边石梯和圆形小亭子。

    非洲展园：非洲联合展园由阿尔及利亚、苏丹、加纳、马里、安哥拉、博茨瓦纳、科特迪瓦、莱索托等八个国家联合参展。展园的主要特色景观有：茅草休憩亭、非洲鼓展示区、特色造型羽毛帽、非洲特色植物展示区等。

    印象中的非洲，拥有一望无垠的撒哈拉沙漠，郁郁葱葱的热带雨林，神秘莫测的原始部落，自由奔放的非洲土著，人类奇迹的金字塔，美丽富饶的非洲大草原，品种繁多而珍稀的野生动物，还有三毛和她的《撒哈拉的故事》……所有这些都吸引我们走近这个古老、神秘、远离尘世、深远辽阔的非洲大陆，去探索这个人类的起源地。

    非洲全称为阿非利加洲，意思是：阳光灼热的地方。它东濒印度洋，西临大西洋，北隔地中海与欧洲相望，东北角习惯上以苏伊士运河为非洲和亚洲的分界。面积约3020万平方千米（包括附近岛屿），约占世界陆地总面积的20.2%。

    我国历来非常重视发展与非洲国家的关系。2013年，习近平主席首次出访的四国中有三个是非洲国家。长期以来，中国政府对非洲一些国家提供了大量的经济援助，帮助非洲修建铁路、公路、学校和医院，树起了一座座增进中非人民感情的丰碑。青岛市也一直致力于发展与非洲国家的经贸往来和文化交流，2014青岛世园会专门设立了非洲联合展园，成为双方加强合作交流新的闪光点。

    非洲联合展园位于国际园中部北侧，四面道路环绕，总占地面积1006平方米，是由阿尔及利亚、苏丹、加纳、马里、安哥拉、博茨瓦纳、科特迪瓦、莱索托等八个国家联合参展。展园目前主体景观工程已经完工，正在进行部分园路铺装。展园的主要特色景观有：茅草休憩亭、非洲鼓展示区、特色造型羽毛帽、非洲特色植物展示区等，将给观赏者带来丰富的游览体验。

    茅草休憩亭是非洲展园最突出的景观，它的造型为连体圆锥形屋顶上覆蒲草，采用非洲传统民间技艺，造型古朴粗犷；休憩亭柱子采用钢结构外饰仿木工艺，既坚固又返璞归真；绵密厚实的蒲草是非洲草原常见的植物，也是非洲传统建筑材料，它具有良好的隔热、防雨、透气特性，当地随处可见多种鸟类在其中筑巢安家。茅草亭的设计和建造突出了非洲建筑景观特点，屋顶覆盖的茅草和蒲草非常生态环保，彰显其自然特色和生态特色。

    非洲素有“鼓乡”之称，人们喜爱并且崇拜鼓，鼓是非洲普遍流行的乐器，被称为非洲音乐之魂，鼓还被作为国家和民族尊严的象征。展园演艺广场上设置非洲鼓展示区，游客可以现场敲击非洲鼓，亲身体验非洲土著居民打起手鼓、载歌载舞的欢乐场景，感受非洲独特的异域风情。

    在主入口设置的特色造型羽毛帽是展园的又一亮点，以非洲土著帽子的形态，由钢结构搭建而成外做仿木，上插彩色羽毛，结合周围茂盛的观赏草，打造一处独具非洲特色的入口标识景观，使展园别具园林艺术气息。展园内将种植非洲特色乔木、花种和观赏草，表现非洲独特的植物景观。种植非洲特色植物罗汉松（南非国树）、栓皮栎（摩洛哥国树）、夹竹桃（阿尔及利亚国花）、凤尾兰（塞内加尔国花马蹄莲（埃塞俄比亚国花）、叶子花（赞比亚国花）、非洲菊、棕榈、苏铁、芦荟、仙人掌等，塑造非洲热带雨林效果；入口处大草坪大面积种植花叶芒、绒毛狼尾草、蓝羊茅、银边草、蒲苇、毛薄荷等非洲特色观赏草，展现非洲地标性大草原的视觉效果。

    在工业文明高度发达的今天，遥远的非洲大陆就像是一片未经开垦的处女地，原始而自然，风情而多姿，让我们想去揭开它神秘的面纱；让我们走近非洲，走进非洲联合展园，去感受那自由自在、心旷神怡的原生态文化风情，去探寻那生命的源头、梦开始的地方。



    斯里兰卡展园：斯里兰卡展园展现传统南亚佛教建筑，用草地、矮灌等来构建出斯里兰卡山林、雨林、海滩的多种景观。

    新西兰展园：新西兰展园的设计通过从地图中和群山中抽取的曲线边缘转变而来，具有新西兰独有的符号，形成新西兰人和国外游人独有的记忆。

    新西兰经济蓬勃，是一个现代、繁荣的发达国家，新西兰的艺术与文化得自于各个种族，产生了结合毛利人、欧洲人、亚洲人和大洋洲人的特质。新西兰的艺术圈反映了这种融合。2014青岛世界园艺博览会中的新西兰展园渗透着毛利文化景观设计。新西兰（NewZealand）又译纽西兰，毛利语为Aotearoa，即“长白云之乡”。因新西兰最早的主人为毛利人，所以现有许多地名仍以毛利语命名。

    位于世园会国际展园的西侧的新西兰展园，主体是一座具有独特风格的毛利建筑，建筑周边场地景观设计用景观堆土做出的微地形，与微地形交相呼应的，是一条蜿蜒的由大小石块组成的旱溪。在园区微地形上面，还交错种植着乔木、灌木以及色彩艳丽的野花，视觉效果层次分明，充分体现了新西兰大地“沐浴阳光”的特点。场地景观设计参照新西兰当地丰富的地貌，通过“旱溪花径”体现新西兰当地丰富的植被特点，使绿草、各色野花、茂密大树、山间小溪，与阳光和空气融为一体。

    主体建筑景观设计参考新西兰当地土著“毛利人”村庄建筑的特点，整个建筑由大斜度的坡屋面，景观平台及毛利人用来瞭望、守卫村庄的“毛利箭塔”组成。木质结构、茅草屋顶、木质楼梯具有鲜明的新西兰当地建筑特点。展园门口竖立了六根“毛利图腾柱”。毛利图腾是毛利人的信物，这些图腾有趋走恶魔，战胜邪恶，心想事成，身体健康保平安和一切向好的韵意。 

    韩国群山市展园：韩国群山市展园展示韩国中上流阶层的庭院文化和湖南地区的典型知名庭院，将雅致文化空间形象化及韩国传统庭院再现。其中建筑物以当地民俗故事为线索，将神仙、太极等元素融入其中。

    韩国群山展园位于青岛世园会国际园的西北部，占地面积1123平方米，展园以韩国历史上的中上流阶层庭院文化为主题，将群山仙游岛等著名景点的代表景观形象化，塑造“林中赏亭，亭中赏林”的美景，再现“天、地、人”和谐融合的韩国园林意境。展园主入口处的两尊花岗岩雕刻——獬豸（音xièzhì）和两棵迎客松。

    就像是韩国群山展园的‘守护神’，獬豸将在展园门口亮相。獬豸不仅是中国古代传说中的上古神兽，在韩国也广受推崇和爱戴。步入展园主入口就是太极前院，院子中间用麻黄色石块装饰出一个太极图案，体现出权威性与节制美。圆形的太极院也是展园的表演舞台，在开园期间游客有机会欣赏到韩国传统的文艺表演。据了解，群山市是韩国与青岛距离最近的一个城市，在青岛生活的韩国人中，群山市的市民占有很大比例。2003年，群山与青岛缔结友好合作关系城市，2009年在青岛设立代表处。

    芬兰展园：融入了圣诞元素的芬兰木屋以及传统的小屋，与芬兰典型的植物。通过结合了圣诞元素的芬兰木屋和典型的芬兰植物以及圣诞老人，游客能体验芬兰北部的自然、淳朴、平和与安详。

    圣诞老人元素是芬兰展园最核心的展示部分，小木屋的形状酷似圣诞老人村的建筑，尖尖的塔楼和大坡度的斜屋顶能够有效地防止北欧的冰雪对建筑的破坏。在这里，小朋友可以和圣诞老人合影，通过圣诞老人邮局向朋友寄送明信片，还能购买到芬兰特色——驯鹿皮制品。
    芬兰土著民族萨米人的生活可谓与驯鹿息息相关，穿的是驯鹿皮，吃的是驯鹿肉，用驯鹿皮和骨制成各类用具和工艺品，还使用驯鹿来拉雪橇代步。在芬兰展园里买上一两件驯鹿皮制品，也是不错的旅游纪念。

    缅甸展园：缅甸园的设计紧紧围绕“花园里的城市”这一鲜明主题，把缅甸人民建设花园城市、人与自然和谐发展的朴素理念给予充分地诠释。

    墨西哥风情展园：墨西哥风情展园设计主题为“舞动的奇迹”，灵动的马赛克景墙穿梭于园内，把草帽亭、玛雅金字塔状台地和神庙景观盒子等景观要素联系起来。

    说起墨西哥这个国家，人们就会自然联想到墨西哥人跳帽子舞的情景；会想到特产辣椒和龙舌兰酒；还会想到与法国、印度、中国和意大利菜齐名的世界五大菜系之一的墨西哥菜肴；也可能想到其非常有特点的国徽，一只展翅的雄鹰嘴里叼着一条蛇，一只爪抓着蛇身，另一只爪踩在从湖中的岩石上生长出的仙人掌上。最下边的植物分别为橡树叶与月桂叶，代表了力量、忠诚和和平。

    这是一个对我们来说比较遥远而神秘的国度，究竟曾经创造了玛雅文化、托尔特克文化和阿兹台克文化的美洲文明古国，拥有何种文化传承、异域风情和植物特性，或许我们可以从墨西哥展园中找到线索和答案。 

    墨西哥展园位于国际园西侧，南邻法国布雷斯特展园，北临土耳其展园，东临新加坡展园，占地约1100平方米。2012年10月展园开工建设，目前，已完成主体景观建设和部分花卉种植。

    墨西哥展园设计主题为“舞动的奇迹”，灵动的马赛克景墙穿梭于园内，把草帽亭、玛雅金字塔状台地和神庙景观盒子等景观要素联系起来，形成完整的墨西哥风格特色的空间感受。展园在尊重原地形的基础上，局部微调，使园区微地形尽量配合景墙的“舞动”。园内竖向变化丰富，草帽亭与景观盒子为全园的两个至高点，又互为观景焦点。从盒子内向草帽亭看去，景观盒子的门洞恰能把“草帽”框景，从草帽亭向台地与盒子看去，又展现出一幅绿色化的“玛雅金字塔”。展园内种植了大丽花等特色花卉，并设置彩色地灯、射树灯、射灯、草坪灯，向游客展现这个神奇的拉丁国度的文化和风情。

    展园中心设计主体景观--3座草帽亭，灵感来自于墨西哥最具代表性的民间舞蹈“哈拉贝”。“哈拉贝”也被称为帽子舞，男子身穿传统民族服装，头戴宽沿草帽，热情专注，追逐女伴;女子身穿宽肥艳丽的土布裙，佯装害羞，优雅地躲避，并不时用裙子甩出各种花形图案。如今它已经成为了一种风行墨西哥全境的民族舞蹈，被称为“国舞”。墨西哥的草帽是一种极具特色的民族传统服饰，在哈拉贝舞蹈的时候，男士必须佩戴草帽。为了突出草帽形象，展园将墨西哥草帽抽象成一个个的草帽亭，可以让人观赏休憩，同时也突出了墨西哥园的主题特色。

    马赛克景墙舞动在草帽亭四周，犹如墨西哥女士在跳哈拉贝舞蹈时的传统裙子的裙摆造型，时而扭曲成带，时而飘逸奔放。将大丽花种植在景墙的两端，使“裙带”更加形象，并且丰富了立面的景观效果。

    大丽花的颜色丰富多样，可以表现舞动时令人眼花缭乱的“裙花”。景墙与地面利用马赛克材料多姿多彩的特性，形成一体化的舞裙图案,可以把墨西哥哈拉贝舞蹈所具有的火辣激情与动感表现得淋漓尽致。

    灵动的玛雅金字塔和神庙：墨西哥展园巧妙地利用了基址3.5米的高差，借地形之势，在东北入口处设计了这座玛雅金字塔状的四层台地，象征性展现墨西哥重要的文化遗产——玛雅金字塔。每层高差60cm，每层台地的两端形成斜坡与园路相接。墨西哥是美洲大陆印第安人古老文明中心之一，创造了闻名于世的玛雅文明。玛雅文明约形成于公元前2500年，在物质文化、科学艺术等方面有很大成就。玛雅文明属于石器文明，玛雅人没有发明使用青铜器，更不用说铁器，也不会使用轮车，却掌握高度的建造技术，创造了高度的城市文明。玛雅金字塔便是这一灿烂古老文明的代表，更是墨西哥的标志景观之一。与埃及金字塔不同，玛雅金字塔多为平顶，塔顶的台上还建有庙宇，因此不做法老的陵墓使用，主要用来祭祀或观察天象。

    在台地的顶端设计了一个高3米的景观盒子，四边开门洞，象征玛雅金字塔顶的神庙建筑。

    墨西哥气候复杂多变，适宜多种植物花卉生长。而且与世界三大花卉交易市场之一的美国市场紧邻，使墨西哥花卉产业的发展独具优势。墨西哥园主要利用特色乔木和花卉来展现这个鲜花国度的诸多特点。展园内种植的大丽花、橡树和仙人掌。

    墨西哥国花---大丽花：仙人掌科植物是个大家族，它的成员至少在两千种以上，其中尤以墨西哥分布的种类最多，墨西哥素有“仙人掌王国”之称，仙人掌被墨西哥人誉为“仙桃”。向日葵和棕榈树的栽植，充分体现墨西哥的热带风情。而观赏辣椒的种植，也将使游客不禁联想到热辣的墨西哥美食。墨西哥是辣椒的发源地，全球约一半辣椒都生长于墨西哥境内。墨西哥魔鬼椒，辣度是577000个单位，是海南“黄灯笼”辣椒的3倍，是朝天椒的20倍。观赏辣椒属为一年或多年生草本植物,园内成片布置观赏辣椒，果期持续时间长，将达到良好景观效果。









    俄罗斯彼尔姆市展园：彼尔姆园的基本设计构想在于最大限度地体现彼尔姆边疆区拥有许多历史遗迹、未解之谜和惊人宝藏的特点，参观彼尔姆园即是一次小小的彼尔姆边疆区之行。

    在芬兰-乌戈尔语中，“彼尔姆”的意思是远方的土地。俄罗斯彼尔姆市距离首都莫斯科1386公里，相隔两个时区。彼尔姆边疆区，拥有许多历史遗迹、未解之谜和惊人宝藏，而历史赋予的使命让彼尔姆一度低调地隐匿于世人的视线之外。作为俄罗斯生产坦克和导弹的武器工厂，直至冷战结束，彼尔姆都一直对外国人封闭。重新开放的彼尔姆正在努力转型，以积极开放、充满自信的姿态融入世界，期待各地游客的到来。参观彼尔姆园即是一次小小的彼尔姆边疆区之行，园区面积虽不大，但仍能让您从中领略这块北国土地的自然风光。
    位于2014青岛世园会国际园北侧的彼尔姆展园，将使用园林语言，最大限度地展现彼尔姆边疆区的特点。彼尔姆展园北临美国佐治亚展园，南邻朝鲜展园，东西与公共道路相连，占地约1315平方米。去年5月，彼尔姆市第一个提交了展园设计方案，经过一年的对接施工，彼尔姆展园已具雏形。
    展园西北入口处，伫立了一座特洛伊木马模型。特洛伊是古希腊时代小亚细亚西北部的城邦。诗人荷马创作的两部西方文学史最重要的作品：《伊利亚特》和《奥德赛》中的特洛伊战争，便以此城市为中心。史诗中特洛伊的遗址在现今地理位置上，位于土耳其西北面的恰纳卡莱省。

    展园东侧复刻了土耳其伊斯坦布尔的高架水渠。水渠坐落在伊斯坦布尔的繁华地带，工程开始于拜占庭帝国的君士坦丁大帝时期，现在还有部分建筑依然保存完好。高架送水渠横跨在伊斯坦布尔宽阔的阿塔图尔克大街，仿佛像一只展开双翅翱翔在天空的雄鹰，所以土耳其语翻译过来就是“灰鹰的拱门”。据说所送的水是从市区北面的贝尔格莱德森林中引出的，一千多年来一直源源不断地向城内输送着饮用水，为城市居民日常和战时用水提供了保障。

    土耳其展园：土耳其展园的主题为“蓝色的水、绿色的树、自然的人”，以土耳其著名的寓言故事特洛伊木马为核心，复制了土耳其伊斯坦布尔著名的高架水渠。

    日本下关市展园：下关展园的设计理念是“在日本庭园的基调中体现下关独有的风情”。日本庭园中最具代表性的 “枯山水”，即植物覆盖得极少，也没有人造假山，在这里都有所展示。

    日本下关展园的设计理念是“在日本庭园的基调中体现下关独有的风情”。日本庭园的手法通常是限定出入口、用围墙围出四边形空间，通过将部分墙壁做成竹栅栏的形式来实现最大限度的开放性，籍此使游客可以从外部隐约看到内部的风景，从而吸引游客入内游览参观。
    在下关展园，随处可见中国的禅宗佛教和山水画对日本庭院的影响，看似简单的景石摆放、植物定位、构景布局都蕴涵着深刻的哲学思想和东方文化。它们共同的特征，就是在有限的范围里再现大自然的美，并以象征的方式来表现自然山水的无限意境。日本庭园中最具代表性的就是“枯山水”，它以石块象征山峦，用砂石象征湖海，再点缀少量的灌木或苔草。因为植物覆盖得极少，也没有人造假山，故名为枯山水。

    泰国展园：泰国展园包括泰国大秋千、泰国佛塔、泰式房屋、泰式神龛、泰国大象雕刻、泰国鸟笼、泰国兰纳旗等，极具泰国民族特色，旨在展示泰国悠久的文化和宗教传统。

















    瑞典展园：瑞典园展示区以乌普萨拉的林奈花园为原型，将中国字“瑞典”镶嵌在园中。瑞典馆主楼即是“典”字造型，四面外墙，展示了瑞典的文化、企业、高校和政府的合作，见证了瑞典的历史和未来的演变与发展。







    韩国展园：以传统的大自然造就的植物之美与现代产业化社会中所衍生的珍贵花卉产业相结合的理念进行展示。整个展园突出现代人工构建框架与自然的和谐。

    西班牙瓦伦西亚省展园：瓦伦西亚展园将拉丁文化、伊斯兰文化，以及地中海文化在融合过程中所形成的景观呈现出来，创造出一个风格独特的展园。

    这是一个将新与旧、古老与先锋、海洋与陆地完美结合的城市。在这座公元138年建立的古城里，既有15世纪哥特风格的拱顶与浮雕，也有令人惊叹的21世纪建筑杰作。这种美丽的冲突让瓦伦西亚显得独具一格。
    瓦伦西亚展园分为三个部分：花园、旱地和灌溉耕地。将最人性化的花园和最原始的旱地排列在一起，中间用灌溉耕地相隔。这个想法来源于瓦伦西亚的拉丁文化、伊斯兰文化和地中海文化在长期历史融合过程中，所创造出的一种独特环境。三者相互关联，相互依存。
    建筑空间与户外花园一墙相隔，由三个几何立方模块的变体构成，其截面呈不规则的拱形，象征着从山地向海岸线的过渡。建筑内没有回廊，没有间隔，所有的空间都可以直接通往户外花园。巧妙的建筑设计会根据太阳的方向，控制阳光和照明的强弱，以控制内部展览空间的私密程度。

    国际竹藤组织展园：国际竹藤组织展园主入口“国际竹藤园”标志、竹伞亭主广场；“一纵”为南北方向，设置次入口竹叶小品、竹伞亭主广场、竹展馆；“三区”为园区北部为“竹藤观赏体验区”、园区中部为“竹亭广场休息区”和园区南部为“竹建筑文化展示区”。

——2014.4.12

附：没有参观到的展馆

    英国展园：英国园的主题定位在了代表英国园林最高成就的“风景式园林”，通过丰硕的园艺成果，展示英国园林的美好形式和深邃的英国文化内涵。

    法国卢瓦尔大区展园：法国卢瓦尔展园主题为漫步卢瓦尔河畔，畅享法兰西浪漫风情。展园共分卢瓦尔河自然风光体验区和乡村生产景观体验区两个部分。

    日本京都市展园：京都展园将流入京都市内的鸭川、优美的水边植物以及山村草堂等景观重现于京都展园。不仅如此，展园内各处的景色会随着游客步行所见的角度不同而变化，保留了日本庭院未经凿造而曲径通幽的朴野趣味。

    俄罗斯圣彼得堡市展园：设计灵感来自于俄罗斯圣彼得堡市西南30公里处的“夏宫”。夏宫有“喷泉之都”、“喷泉王国”的美称，而圣彼得堡展园根据现场地势落差，将夏宫的下园喷泉在青岛世园会中加以展示。

    加拿大魁北克省展园：科学界一直在关注气候变暖问题，届时很多城市会被水淹没。魁北克园的设计思路是从以上的环境变迁，勾画出一个虚构世界，以应付这一可能发生的情况。

    日本产业园：日本产业园建的设池泉回游式庭院，使游客能融入自然主义的简朴清宁中，沉淀于自然生命力所带来的感动和安愈。

    法国布雷斯特市展园：布雷斯特展园的主题为“布雷斯特，海陆之间”，象征着布雷斯特所在的布列塔尼大区的地理特点。

    吉尔吉斯斯坦展园：吉尔吉斯斯坦馆形似抽象天山，前景的潜水池象征美丽的伊塞克湖，展馆以抽象的形体和特色的植物来展示吉尔吉斯斯坦的纯美和神秘。

    德国曼海姆市展园：曼海姆展园设计成一个有边界的、充满生活气息的区域，配三个入口通向主路。设计一个主建筑，垂直墙面也遵循篱笆墙的设计理念，并融合时令花草装扮房屋立面的建造。

    作为青岛市的友好合作关系城市，德国曼海姆市应邀参展了2014青岛世园会。该市前第一副市长、青岛市“荣誉市民”诺伯特·艾格博士已是74岁高龄，这位白发使者一年来多次往返于曼海姆和青岛之间，亲自协调曼海姆展园建设的方方面面。如今，曼海姆展园已经初现芳容。曼海姆展园的设计概念融入了曼海姆市所在的莱茵-内卡大区的自然和人文风光，是一个有边界的、充满生活气息的展示区域。
    在立方体建筑的两侧是两条梯形的溪流，象征着大区中的莱茵河和内卡河。两条溪流汇集在立方体建筑处，象征着莱茵河和内卡河汇流的曼海姆市。“莱茵河”被誉为德国的“父亲河”，发源自阿尔卑斯山间的晶莹冰雪。从曼海姆乘火车北上，一路上能够欣赏到莱茵河沿岸的曼妙风光。河两岸布满了神秘的古堡、干净的村庄和整齐划一的葡萄庄园。这里就是德国诗人歌德所称的“上帝赐福之地”。
    这里有着葡萄酒酿造传统，也是德国本土白葡萄品种雷司令的主要产区之一。在曼海姆展园立方体建筑东侧设计有一个葡萄园，象征性展示莱茵河流域的葡萄种植传统。除了在此交汇的河流，曼海姆市还有着丰富的森林资源，西临普法尔茨森林，东至奥登森林。曼海姆展园的西侧是荫凉区域，以葡萄和开放的鲜花装饰长条木成花架样，可供游客驻足，树木的种植则表示普法尔茨森林与奥登森林。两面相得益彰，象征着大区的生态多样性。

2014青岛世园会崂山区分会场——枯桃花艺生态园

    4月5日送孩子去学校春游——参加世园会的压力测试。我们闲来无事，开车沿着滨海大道闲溜达，被这朵盛开的桃花所吸引，于是下车一探究竟。没想到歪打正着，这里正在建设世园会的分会场，还是唯一要票的一个。不过，现在因为正在建设期间，售票亭还没完工，自然也就无人阻拦我们，迎着早上七点的阳光和工人们诧异的眼神，我和老公漫步于这到处都是施工现场的青山绿水之间，倒也别有一番滋味在心头......



    市政府确定设立世园会五个分会场,分别是崂山区枯桃花艺生态园、西海岸唐岛湾公园、太平山中央公园、城阳国学公园和李村河生态全景示范园。其中,崂山区枯桃花艺生态园需交费进入。世园会五个分会场各具特色,以李沧区百果山森林公园主会场为中心,形成“东西南北中,五园花盛开”的景象。

　　根据安排,东园为将军山下的崂山区枯桃花艺生态园,计划建成5000平方米的特色展馆,包括兰香展馆、花艺展馆、花卉科普展馆、花卉研发产品展馆等,并建设综合的花卉产业综合服务区、山体观赏旅游区、花卉展示区、果园休闲区四个功能区。　

　　西园为西海岸唐岛湾公园,位于唐岛湾南岸的植物园区占地100公顷,水域面积占了25公顷,届时,游客自东向西可分别观赏彩叶彩枝园、百果园、樱花园、蔷薇园、豆趣园、木兰海棠园、和缤纷绿道等园林景观。　

　　南园为太平山中央公园,融合中山公园、植物园、动物园的现有资源,拟举办春季樱花会、夏季盆景展、秋季菊花展等九大主题活动,吸引游客参观。　

　　北园为城阳区国学公园,占地7.3万平方米,按照周易理论布局,建设国学讲堂、康城讲堂、国学长廊等仿古建筑,以及牡丹园、腊梅园、桂花园等园林绿化工程,同时还规划了论语区、未成年人道德修养区、经典文学区、二十四节气及养生文化区等9个主题区域,配合以特色的花园树木,展示国学文化。

    2014青岛世园会崂山区分会场将设在中韩街道枯桃花艺生态园，即原枯桃百花园。枯桃花艺生态园建于2004年，占地1200亩，总投资9600万元，是一处集花卉种植、销售、旅游、观光、餐饮、休闲、度假为一体的多功能产业区，基础功能相对完备。

    2014青岛世园会崂山区分会场——枯桃花艺生态园的规划将以世园会为发展契机，依托枯桃历史悠久的花卉产业和自然资源，带动枯桃花卉经济产业链的发展，促进高质量苗圃和景观设施建设，全方位多角度展示、提升枯桃花卉经济旅游价值。同时，分会场还与主会场形成错位补充，避免同质化。

    根据规划，枯桃花艺生态园将依托花卉产业，以建设有经济回报的生态观光园为基础，增加花卉科技展示和旅游休闲高端服务项目。规划还对展会后枯桃花艺生态园的利用进行了设计，将形成集会所、会议、旅游、观光、采摘、花艺体验为一体的生态观光园。

    青岛枯桃花艺生态园位于将军山下，这里规划建设兰香展馆、花艺展馆、花卉科普展馆、花卉研发产品展馆等特色展馆,面积达到5400平方米,若再加上温室大棚,总面积超过了1.3万平方米,这也是目前青岛市最大的花卉研发生产以及交易市场。

    该村庄由来明永乐年间该村先民千里迢迢来到这里，偶见一株半边枯朽却挂满花苞的大桃树，遂赞曰“天地有大美而不言”，遂决定在此立村，并取村名枯桃。枯桃社区自古以养花为业，世代相传，相延成趣。

    清末，居民开始把所种花草卖到潍坊、烟台等地，作为一种辅助的经济收入，以解油盐酱醋之所需。20世纪初，德国侵占青岛后，枯桃曾被辟为花卉基地。

    改革开放之后，枯桃社区出现了许多养花专业户，李村大集的花卉市场枯桃就占60%。1991年，枯桃社区从散户养花发展到以公司为龙头的经营模式，成立了枯桃花卉总公司，下设4个分公司，成为省建委批准的7个省级花木公司之一。从事花卉养植的业户达800多家，从事养花的劳动力近3000人。承揽了八大关疗养区、流亭立交桥和海尔路的绿化等多项工程。2002年，总投资2100余万元，占地1.4公顷，枯桃花卉交易中心被列为国家农业开发项目，形成了集科研、中试、种植、观赏、交易、旅游、休闲等于一体的产业，内设有花卉交易、观赏、科研、办公四大区域，外部配备了2300平方米的智能温室和10000平方米的连栋温室。全社区拥有各种花卉、乔木、草皮近千种，主要有月季、仙客来、郁金香、玫瑰、雪松、龙柏、康乃馨、唐菖蒲、蝴蝶兰、大花蕙兰等数百种名贵花木。2003年枯桃花卉交易中心销售额达1.8亿元，出口创汇1000万美元。2004年6月，以崂山区首届旅游文化节为载体举办了枯桃花会，铺设了长达1公里的花卉街，3万多个品种、130多万盆鲜花摆放在花会交易中心道路两侧。迎来购花、赏花的游人18万之多，收入1000余万元。2004年，社区经济总收入10600万元，农民人均纯收入6150元。该社区连续多年被市委、市政府授予为“花卉之乡”和“鲜花生产先进村”等荣誉。

    中韩街道的枯桃花艺生态园是世园会崂山区的分园。枯桃花艺生态园建于2004年，占地1200亩，是一处集花卉种植、销售、观光为一体的多功能产业区。在园区现场记者看到，园区内种植了玫瑰、蔷薇、薰衣草、百合、石竹等观赏类植物，以及来自世界各地的特色灌乔木。园区内还以兰花为主题，通过展架陈设的方式，展示兰花悠久的花卉文化，周边的区域则利用竹林和水景作为空间分割，形成曲径通幽的兰花小径。园区北部的山体上的观雨长廊已经完工，届时将成为藤本花卉的展示平台和俯瞰花田区的观景平台。世园会开园期间，该分会场将举办第十一届枯桃花会、大樱珠采摘活动、园区风光摄影大赛、十大香花展等系列活动。





    工地的运花车，瞧瞧反光镜的效果也很棒呀！

    这么好看的花坛令人惊艳！后来去了园博会才发现，我竟然是井底之蛙......

















    树影斑驳，花影迷离，多美的景致呀！





































    交通线路：地址：青岛市崂山区

    【乘车路线】

    1. 乘坐125路、126路(区间车)、110路、311路、119路(区间车)、114路等公交车在“枯桃花卉交易中心”站下车；

    2. 乘坐381路、382路公交车在张村站下车；

    3. 乘坐384路公交车在李宅路站下车。

——2014.4.5

清明踏青——重游崂山太清宫

    虽说每年都来爬崂山，但作为青岛本地人，去北九水的次数要多一些。那里虽说不靠海，但胜在山清水秀。我们都是工薪一族，放假的时间基本是国家法定节假日，为了放松心情、欣赏美景，而不是看那攒动的人头，北九水就成了不二的选择。就算是偶尔爬次南线，一般也不会下到太清宫来。上次来到太清宫，可要追溯到30年前呐！

    这不，为了避开清明小高峰，我们选择了4月7日来到这里。可真明智啊！今天的游客数量不多，当地村民总结了三个原因：一、小长假最后一天，因为昨天的游客数量还在3万以上；二、5日那天突发山林大火，中央电视台都进行了直播，火势较大，直到今天都没有完全扑灭，现在还有一部分景区被封锁，大量游客分散到了其他景点；三、这两天世园会试运行......

    来到进山口，才知道现在崂山的门票要130元/人。进门后要坐崂山的游览大巴。旁边有崂山村民兜售：100元/车，可以带车进入景区，还配备免费导游......

    导游热心地让我们停车下来观看这块青蛙石......

    儿子和他的德国小伙伴保罗......

    这里是八水河停车场，如果想从中这里前往太清宫，只能换乘崂山的旅游大巴前行......



    从八水河到太清宫的道路很是狭窄，不仅错不开车，据我观察，就是一辆车独自前行，也不是一般人敢开的——车的两侧紧贴着山路的栏杆，反光镜似乎都悬在路的外侧！好险呐！

    崂山风景区总面积446平方公里，其中绕山海崖线长达87.3公里，主峰高1133米，堪称崛地而起，拔海而立。崂山气候清新而湿润，年平均气温为12.6摄氏度,冬季平均气温为-0.2摄氏度,夏季平均气温为23摄氏度。崂山历史悠久，古迹荟萃。远在一亿四千万年前的白垩纪早期，崂山即已形成，五、六千年前，先民们已在此聚居生息，创造了灿烂的龙山文化。崂山自然景观独具天然特色。山海相连、海天一色、雄伟壮观。崂山名泉圣水富有特色。神水泉、圣水泉、金液泉、六乙泉等清泉各领风骚；潮音瀑、龙潭瀑等名瀑各具神韵。著名的青岛啤酒和崂山矿泉水均依此水酿就而成。崂山林木苍郁、花繁草茂，区内仅古树名花就有110多株，有的树龄高达2500余年。山深处，春日一片翠绿，夏天浓荫蔽日，秋季满谷金黄，严冬则处处玉树琼花。

　　崂山以其山海奇观、深邃幽静之胜景，“神仙窟宅”，“洞天福地”之美誉，倍受帝王将相、文人雅士、名道高僧之推崇。唐代诗人李白在此留下了“我若东海上，崂山餐紫霞”的著名诗句。清代蒲松龄以崂山风物为内容写出了《香玉》、《崂山道士》等名篇。山中宫观寺庵星罗棋布，鼎盛时有“九宫八观七十二庵”之说。

　　崂山旅游分南线、北线、东线，每条线如同一串珍珠项链，串连着无数个景观(点)。清新而湿润的空气，悠久而灿烂的历史文化，独具特色的人文和自然景观，构成了崂山旅游的丰富内涵。

　　太清宫占地3万平方米,建筑面积为2500平方米。庙宇共分三个院落，各立山门。三官殿供奉“天官”、“地官”、“水官”三神像；三清殿供奉“道德尊”“元始天尊”、“灵宝天尊”；三皇殿供奉“伏羲”、“神农”、“轩辕”三帝。

    崂山太清宫牌坊，高8米，宽16米，由白色花岗岩架构，分上中下三段，庄重大气，造型别致，自上而下雕有“事事如意”“福禄寺”“鹤鹿同春”“十二生肖”“龙形”等雕刻，形象生动，寓意深刻。排放前面是太清湾。

    前面这棵高大的树是银杏树，银杏树还有白果树和公孙树等的别称。为什么又称“公孙树”呢？原来，是因为它生长的非常缓慢，爷爷种的树到了孙子那一代才能吃到果实，所有在民间又有“桃三杏四梨五年，无儿不种白果树”的说法。

    太清宫亦称下清宫，当地人也称下宫。位于崂山南麓老君峰下，前临黄海，一碧万顷，背依七峰，素称“北国小江南”。崂山自古有神窟仙宅之说，相传鼎盛时期有九宫八观七十二庵，而今可数者有十七处。据<<太清宫志>>记载:太清宫建于西汉武帝建元元年(公元前140年)，为江西瑞州府高乐县人张廉夫所创建。张廉夫，字静如，号乐山，生于汉文帝九年，官至上大夫，后弃职入道。精研玄学，入终南山学道数载，得师传道，来崂山之阳，临海之滨，修茅庵一所，供奉三官大帝神位。建元三年(公元前138年)，再建庙宇，供奉三清神像，名曰“太清宫”，这就是太清宫的由来，至今已有两千多年的历史。唐朝末年，李哲玄东游崂山，又扩建殿房，供奉三皇神像，这时，太清宫已初具规模。五代十国时期，道人刘若拙游至崂山，对太清宫进行一次大规模的修缮。南宋庆元元年(公元1195年)，邱处机从昆化山来崂山讲道。从此，崂山道教，包括太清宫名扬天下，天下道众多慕名而来，有的在此隐居潜修，有的在此著书立说。如张三丰、徐复阳等均在此修过道。

　　明万历十三年至二十八年，太清宫发生了一起僧道之争。僧人憨山大师与道人耿义兰相互争夺太清宫庙址，官司一直打到金銮殿，历时十多年，终以道人胜诉而告结束。现太清宫前“海邱夺遗址”碑刻的明万历十三年憨山大师建海邱寺于宫前，二十八年皇上降旨毁寺复宫，就是记的这件事。



    真有收获呀！到了这里才知道道教竟然还有如此多的教派呢！

    早期道教没有现在所说的“派”。道教成立之前的方仙道、黄老道等学术性派别，被张道陵吸收为道教内容，后人把他的派称为教前派。

    初创时期：张道陵创立的五斗米道也称做天师道。张角以《太平经》信仰创立了太平道。由帛和创立的“俗神祷”信仰称为帛家道。以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。

    道教发展：晋代和南北朝以后，又有上清、灵宝等派别先后出现。各道派教义思想基本一致，只是道法和道术的侧重点不一，或师承系统有别。直到南宋、金、元时期出现的净明道、太一道、真大道教、全真教等和与符篆派同时出现的金丹道（包括外丹与内丹派），皆不以“派”称。
    门户林立：元末明初盛行的。道教的各种修持方法为了追宗溯源找出自己的传授系统，遂有了“派”的名称和世代系统。同一时期的道教信仰中的两个修持派别：全真道重在内丹清修，包括张紫阳一系的皆称作“全真派”。正一道重在符篆修持，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山明净道，皆称做“正一派”；在这两大派系之中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派始祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和使用的八十六个派名，就属于这一类。用字代传绪，使人可一目了然，某某人是某某派的第几代传人。除此之外，符篆派还有以“法篆”传授的分派，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。
    四大教派：

    正一道：道教各符派的总称。亦称正一派，系由天师道长期演变并与上清、灵宝等派逐渐融合而成。其标志是第三十八代天师张与材于元大德八年（1304）为正一教主，主领三山符。此后，江西龙虎山传天师法的龙虎宗（正一派），清江阁皂山主要传灵宝法的阁皂宗（灵宝派），江苏句容传上清法的茅山宗（上清派），皆统一于正一派，天师道从此亦名为正一道，其他如净明、武当等支派均属之。
    全真道：亦称全真教。由王重阳创于金大定七年(1167)。主张三教合一，认为三教同源，以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为主要经典，在修持方法上，重清修，不尚符，不事黄白之术。在教规上，严格要求入道者不娶妻，不茹荤，出家住丛林。全真道的支派较多：属于依托北五祖的有钟离帝君钟离权的正阳派，纯阳帝君吕洞宾的纯阳派，重阳祖师王重阳的重阳派等；属于北七真创立的有邱处机的龙门派，刘处玄的随山派，谭处端的南无派，马钰的遇仙派，郝大通的华山派，王处一的嵛山派，孙不二的清净派。此外，北宋时张紫阳撰《悟真篇》，传紫阳派，本不属全真道，因元末陈致虚兼受王重阳和张紫阳所传，统归全真，后称张紫阳所传为南宗，王重阳所传为北宗。
    真大道教：亦称大道教。沧州刘德仁创于金初。崇尚《道德经》，并吸收部分儒、释思想。不尚符，不重飞升化炼之术，亦不讲长生久视之事，而颇重默祷召劾为人治病，一时信奉者甚多。元末逐渐衰落无闻。
    太一教：卫州萧抱珍创于金初。该派道士须出家，与全真道相类；以传“太一三元法之术”名于世，善祈禳术，以符为人治病，则又近天师道。传至七祖萧天佑（嗣教约当元仁宗、英宗之世）后，逐渐与正一道合流，其后事迹不详。

    在真大道与太一道消失以后，全真与正一便成为道教的两大宗派，流传至今。现在国内常见到的道教所属派系，属于全真教：邱长春龙门派、郝太古华山派、刘长生随山派、谭长真南无派、王玉阳玉山派、龙门岔枝孙玄静金山派，还有一些派的传人。属于正一教：茅山毛真君的清微派和正一天师派。



    全真教即全真道。

    全球道教主流教派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳。以“三教合一”、“全精、全气、全神”和“苦己利人”为宗旨，并逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，开启了道教浓墨重彩的新篇章。
    创建者王嚞，道号重阳子，陕西咸阳人。早年曾应武举为武状元，入仕，后辞官归隐。正隆四年(1159)，在甘河镇遇仙，相传为汉钟离和吕洞宾，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关赴山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子。其中龙门派祖师丘处机以74岁高龄，自山东昆嵛山西游35000里，在中亚机遇成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得崇奉而呼之为“神仙”，拜之为“国师”，掌管天下道教，为全真道的大发展奠定了基础。
    明末著名道士王常月，提出“戒行精严”，整顿教门，开创“龙门中兴”，促进全真道复兴。全真道在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在明清道教衰落时期，只有全真龙门派一度“中兴”，其他道教派别，例如正一派，则大都衰落不振。全真教除了全面而深刻的继承了中国传统道教思想以外，更将科仪、戒律、符箓、丹药等道家文化内容重新整理。为今时今日的道教奠定了根基。明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区广泛传播。成为几乎所有道家洞天福地的主人。
    全真教始终代表世界道教正宗。当今中国道教协会会址即为全真道三大祖庭之一的北京白云观。所以太清宫就成为全国第二了！

    太清宫总占地约3万平方米，建筑面积2500余平方米。以三官殿，三清殿，三皇殿为主殿，图片上为三官殿正门，也是太清宫的正门，门朝南开，符合北方建筑中坐北朝南的基本原则，但这个门是后来修的。作为土生土长的青岛人，我从没有见过......






    花开得真美，照得也美，哪张也不舍得删除！嘻嘻！......

    儿子和他的德国伙伴保罗......











    教保罗烧香。保罗是个很可爱的德国和希腊混血的孩子，非常好学，好奇心极重。可能是受到了外祖父的影响，对中国文化的兴趣浓厚......

    瞧他得意的模样......

    继续前行，就看到了我们小时候所认识的下清宫的宫门了......

    三官殿最初的正门是咱们右手边的这个小门，这个门是朝东开，这其中是有讲究的，在道教经典《道藏》中记载了一个这样的故事：道教始祖老子骑青牛西出函谷关，守关的官员叫尹喜，他远远望见有一团紫气滚滚而来，他断定一定是有高人前来，于是命人将道路打扫干净，在路旁迎候高人。老子来了之后与尹喜交谈甚欢，觉得跟尹喜非常有缘，就将自己写的两卷书赠给了尹喜，这两卷书就是流传至今的《道德经》。从此以后，“紫气东来”就成了我国民间迎神求吉的高雅用语。崂山是道家仙境，不必讲究权势，在这里把门向东开是表示对客人的尊重，即来到这里的都是神仙高士，而且会给这里带来吉祥。

    “读万卷书，行万里路”这话一点儿也不假。今天闲暇，导游为我们讲述了什么是“门当”与“户对”。它们是古民居建筑中大门建筑的组成部分，这种用于镇宅的建筑装饰现今存留不多了。

    户对：所谓标示，就是嵌在门楣上的正六角形的方木或者圆木，俗称户对，若是石门则标示质料亦为石，其上按照品级涂以油彩或图画，或写上吉祥福寿等祝语。这些都是地位的彰显，脍炙人口的词汇“光耀门楣”，其实就是人们对于权力和财富的向往的一种直观表达。门楣也有区分，一般按二，四，十二之数。简单来说，门楣上有两个户对的，对应的是五至七品官员；门楣上有四个户对的，对应四品以上官员；至于十二个户对的，则只能是亲王以上的品级才能用，换句话说，即便是皇亲国戚，不是封王的也不敢建三开门，嵌十二个户对！
    门当：门前也有要求，官员们讲究门高于路，所以门前要有台阶，但这台阶可不能随便修，也要按照制度来。六、七品官员门前台阶不能高于二级，五品官门前台阶不能高于三级，以此类推，但台阶数目最高不能超过八级，超过八级那就是九了，九乃数之极，那是代表顶点的数，除了皇上谁也不能用。随着官员晋升，门前的台阶数目会慢慢增加，文人们经常谈的一个词“进身之阶”，其中的“阶”就是从这儿来的。
    门当，建筑学上为“门枕石”的一部分，俗称门墩，又称门座、门台、门鼓，抱鼓石用石鼓，是因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆，人们以为其能避鬼推崇，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。户对，是用于中国传统民居，特别是四合院的大门顶部，起到装饰门框的构件，通常成对出现。门墩主要以箱形和抱鼓形居多，但还有狮子形，多角柱形，水瓶形门墩等等。“门当”,形状有圆形与方形之分，圆形为武官，象征战鼓；方形为文官，形为砚台。“户对”大小与官品大小成正比。
    有“门当”的宅院，必须有“户对”，这是建筑学上的和谐美学原理。此，“门当”、“户对”常常同呼并称。后成了社会观念中男女婚嫁衡量条件的常用语。

    其实古人说的“门当户对”有其合理性。恋爱是两个人的事情,但婚姻是两个家庭的事情。家庭氛围、家庭的生活方式和文化是在一个家族一代一代沿袭下来的，即便周围的环境有变化也是不会轻易改变的。两个家庭如果有相近的生活习惯，对现实事物的看法相近，生活中才会有更多的共同语言，才会有共同的快乐，才会保持更长久的彼此欣赏，也才会让婚姻保持持久的生命力。门当户对的婚姻观念在一般情况下来说，道理上确实符合社会所处的现实环境。但是在某些特殊情况下，门当户对的世俗观念反而会把真正的缘分永远地天壤相隔开来。

    两旁的树是银杏树，树龄有一千多年，是宋代开国皇帝赵匡胤敕封崂山道士刘若拙重修太清宫时所植，银杏树最大的特点是雌雄异株，有性别之分，但这两棵树都是雄树，诠释了全真教的教义：不娶不嫁，故道观中的树都是雄树。

    在整个崂山风景区内，甚至在整个北方，无论是道观还是庙宇，都普遍种植银杏树，这里有两个原因：一个原因是这种树的树龄很长，人们认为这是一种维系长久的象征，另一个原因是全真道教不杀生，这种树有特殊的树液，一般不生虫害。宗教庙宇多载此树，解决了“杀虫是杀生行为，不杀虫害树也是杀生行为”这一矛盾，遵从了既不杀生又能保住树木的原则。

    三官殿是崂山最早的道教庙殿，是一座布局工整的三进院落，虽不是富丽堂皇，却不乏古朴庄严。三官殿内供奉的是天官、地官、水官，实际上是中国古代最具影响力的三位部落首领尧舜禹。相传，尧敬天爱民，上应天象，风调雨顺，被人尊称为“天官”；舜在位时，民风高尚地不生灾，被尊称为“地官”；大禹继承父业，治理水患，三过家门而不入，理所当然被尊称为“水官”。在民间有“天官赐福，地官敕罪，水官解厄”的说法。

    三官大帝是早期道教（中国唯一的本土宗教信仰）尊奉的三位天神。尧舜禹，指天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立五斗米道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

    三官大帝：即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
    在道教神系中，有几位出现时间比三清尊神还早，且神阶很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神灵，亦称“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。

    三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。在原始社会，天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘗。”其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”祭礼，是天子。在国行会同之礼及诸侯之盟神也，晋氐族苻坚和羌族姚苌等笃信“三官”，唐南诏王异牟寻与唐使订盟时，《盟文》开始“上请天、地、水三官，五岳四滨，及管川谷诸神灵同请降临，永为证据东汉中后期，宦官外戚专权，朝野黑暗，人民灾难深重，反抗情绪激烈，于是沛国丰邑(今江苏丰县)人张陵弃官入川，学道于鹤鸣山(今四川大邑县境内)，并结合民间原始宗教信仰，著作道书，馥革当地民族原有的巫道，开创五斗米道。因其最初主要以道术祷祝和赳鬼，并以符水为人治病，故被称为道教符箓派，又因道教徒尊称张陵为天师，故五斗米道以后又称为“天师道”。五斗米道一方面尊老子为教祖，祭酒传授老子《道德经》；另一方面以天、地、水为三官，信其能通鬼神，主管病人请祷。祷请方法主要见于《三国志·张鲁传》注引《典略》书中说：“书写病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地；其一沉于水，谓之三官手书。”认为三官能为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。后来明朝的罗贯中《三国演义》第五十九目介绍太守张鲁时，就详细叙述了其祖张陵宣扬三官敬仰之事。此后这种信仰一直盛行到唐代。1982年5月，在河南嵩山顶上发现一通唐武则天时的金简，内窖即为乞求“三官九府”，为武则天兑罪祈福之用。这正是其一上于天，著山上“请祷法”的印证。另外有一种说法，说三官为金、土、水三官，《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金为生，候地气，土为成，候地气，水为化，候水气。……故曰三官也。”若将其具体化则是守卫天门的唐、葛、周三将军，据《铸鼎余闻》记载：三官俱周幽王谏巨，号天门三将军，死后为神，各地多有庙。也有说三官指尧、舜、禹的，《历代神仙通鉴》云元始天尊：“复飞身到太虚极处，取始阳九气，在九土洞阳，取清虚七气，更于洞阳风泽中，取晨浩五气，总吸入口中，与三焦合于一处。九九之期，觉其中融合贯通，结成灵胎圣体。正当春一月月望之雷，从口中吐出婴孩，相好光明。又于秋一月望日，冬一月望夜，复吐出二子。”这三子就是尧、舜、禹，“皆天地莫大之功，为万世君师之法”。后来元始天尊吐气化成的尧、舜、禹被人们封“三官大帝”。

    北魏时，寇谦之改革天师道，清整“三张伪法”，于是将三官与三元相结合。《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》日：“盖天气主生，地气主成，水气主化，用司于三界。而三时月之望候之。……三元正当三归宫，故曰三官也。”故以农历的正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》卷一《因缘经》：“正月十五上元宫主一品九炁赐福天官紫微大帝于是日，同下人间，校定罪福也；七月十五日中元宫主二品七炁赦罪地官清虚大帝于是日同出人间，校戒罪福也；十月十五日，下元宫主三品五炁解厄水官扶桑大帝于是日同到人间，校戒罪福也。”同时，刘宋陆修静还有“三官所执，生、死、苦考自明法曹”之说。又与“三清境相”结合，《元始无量度人上品妙经四注》卷二《三元品诫经说》：“上元天官隶玉清境，结青、黄、白三气，置上元三宫，其中宫名元阳七宝紫徽宫，总主上真自然玉虚高皇上帝，诸天帝王上圣大神。中元二品地官隶上清境，结元洞混灵之气，凝结黄之清而成，其中宫名洞灵清虚宫，总主五帝五岳诸真人及惜地神仙已得道者。下元三品水官隶太清境，结风泽之气，凝晨浩之精而成，其中宫号扬俗洞泉宫，一曰青华方诸宫，总水帝扬谷神王，九江水府河伯神仙，水中诸大神及仙箓簿籍。”还和道教元气说结合，《云笈七羲》卷五十六：“夫棍沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。

    三官的诞辰日即为三元日，因此从唐宋以来，三元节都是道教的大庆日子。唐代三元节由皇帝下敕天下诸州禁屠三日，“令百姓是日停宰杀渔猎”。由于天官被封为赐福紫微大帝，民间遂将其视为“福神”，与禄、寿二神并列。至于三官神的职掌范围，宋明以后又自于三清四御的确立，而有所缩小，一般认为掌管人间祸福、天神转迁、生死轮回诸事，但民间信仰仍然很普遍。明代以来，各地建有许多三官殿、三官堂、三元庵、三官庙等。每逢三元节，人们都要到庙宇祭拜三官，忏悔罪过，祈福免灾。时信仰三官的人都要禁荤食素，称为“三官素”。清代，三官信仰更为普遍，“天官赐福”的年画、民惜画，多种多样。画中天官，身著大红官服，龙袍玉带。手持如意，五绺虬须，面窖慈祥，一派雍窖华贵的气质。一些图中，天官还慈祥地携带五个童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯。过去民间每逢新春时，皆贴这种年画，以求天官赐福长寿。有时天官还被当作财神。清代流行一种“赐福财神”，图中间为天官手执如意端坐元宝之上，金山、银山、花卉、云龙和一个大“福”字陈于上方，聚宝盆、手持“日日生财”旗子的童子位于下方；和合二仙和招财仙官、利市仙官立于两旁。画中充满着福气和财气，表达了人们渴望天官赐福、财神送财的富裕理想生括。近代，天官又和员外目郎(表官禄)、南极仙翁合称为福、禄、寿三星。旧时农历新年，三星图常挂于堂中，象征“三星在户”，显示多福、多寿、喜庆临门。反映了人们追求美好幸福生括的共同心理。如今“三星”图像和“三星”工艺品喜进千家万户，成了颇受欢迎的装饰品。现在台湾的庙宇中，一般称三官大帝为三界公，据说敬奉的人特别多。

    在这个院落里生长着明朝所植两棵耐冬树，耐冬又叫山茶，花期从每年12月份一直延续到第二年的5月份，长达半年的时间，因其花开时正值隆冬季节，别的花都已经凋谢，而她却能迎风怒放，所以被称为耐冬。耐冬和月季是青岛市的市花，右手边的这棵耐冬树树龄有600多年，是明代著名道士张三丰渡海从附近长门岩岛移植的，隆冬季节，满树红花，下雪的时候，像是在树上落了一层红色的雪。清代著名文学家蒲松龄曾在崂山住过，看到这种美景，灵感油然而生，写下了《聊斋志异》中的《香玉篇》。文章中的红衣花神指的就是这棵耐冬，树名叫绛雪。
    左手边的这棵耐冬，是耐冬中的名贵品种---重瓣白雪塔，树龄有400多年，开花的季节与旁边的绛雪交相辉映，争奇斗艳，是太清宫冬季一大景观。我们小时候，这两棵几百年花龄的耐冬仍然健在，很可惜，现在这两棵耐冬都死掉了，我们现在看到的是后来补种的......

    《香玉篇》说的是书生黄某同牡丹花神香玉的一段悲欢离合的故事，在崂山太清宫，有一个叫黄生的读书人，在次读书期间遇到了两貌美如仙的姑娘，一位是白牡丹化做的仙女叫香玉，一位是红耐冬化做的仙女叫绛雪。香玉原为青楼女子，活泼可爱，心地聪明，敢爱敢恨，绛雪性格内向，温文尔雅，善解人意，黄生爱上了香玉，两个人相爱之后，情深意长。绛雪是香玉的姐姐，是他们的好朋友，三个人在一起非常愉悦。好景不长，有一天，香玉哭了，不再说话，悲伤痛哭，与黄生度过了一夜，第二天就惆怅的离开了。原来，即墨县令蓝氏到太清宫游览，看到白牡丹，心生喜爱，挖移出来，竟然带着走了。白牡丹到了蓝氏家，一天天枯萎，很快死去。黄生听说后，非常悲痛，悔恨极了，在这段时间里，绛雪经常过来陪伴黄生，有时一起饮酒作诗，有时一起到香玉墓前痛哭一场。最后，花神被他的深情所感动，又让香玉回到了太清宫。从此以后，香玉和黄生彼此相爱，绛雪也和他们经常相聚，日子过得幸福美满，是一个典型的王子与公主的故事。

    这里还有棵黄杨树，树高8米多，这棵树看起来不是很粗，但已经有800多年的树龄了。黄杨树最大的特点是生长缓慢，所以木质就特别坚硬细腻，是雕刻艺术品的上等材料，在民间有“写中之王称凤凰，木中之王是黄杨”的说法。据说，慈禧太后就非常喜欢黄杨木质的梳子。

    经过黄杨树，我们可以看到一棵弯弯曲曲的榆树，因为他是唐朝天佑年间道士李哲玄亲手种植的，所以称它为“唐榆”，距今已有1000多年的历史了，榆树叶面上有一层沙质，摸上去比较粗糙，所以它的学名叫“糙叶树”，又因为它树干弯曲，形状似龙头，故又被称为“龙头榆”。现在这棵树高约19米，树冠东西长25米多，南北约33米，这样面积达一亩多地。

    在龙头榆的对面有一方大石头，上刻“逢仙桥”三个大字，旁边还有当年宋太祖赵匡胤在召见并敕封崂山道士刘若拙为“华盖真人”的记事，传说，当年刘若拙，在一个雪后的除夕清晨，在这个地方看到一个老人，真人起初并不在意，老人在与他交谈几句后转身走了，真人忽然想起没问老人从哪里来，只好寻找他在雪地上的脚印，哪知半尺深的厚雪中只有老人在这树下站立时踩出来的两个脚印，再也找不到第三个脚印，至此，刘若拙方才醒悟到自己遇到神仙了，事后在此刻石以记此事。

    “逢仙桥”向西，走过的第一座院落是太清宫道长及道士的住所，这里在文革以前是“坤道院”，也就是女道士修行和居住的地方。文革后，太清宫基本没有女道士常住。

    穿过坤道院的大门，咱们来到的是太清宫的第一大主殿——三清殿。三清殿是由一个正殿和两个偏殿组成。正殿供奉的是道教的三清尊神，分别是玉清元始天尊、太清道德天尊、上清灵宝天尊。三清是道教的最高境界，这三位天尊也是道教信奉的最高尊神。

    《道德经》说：道生一，一生二，二生三，三生万物。道教把它演变成为“洪元” “浑元”“太初”，表示三个不同的世纪，认为“道”无所不在，无所不包，是一切的开始，有了“道”才有了宇宙，宇宙生元气，元气构成天地阴阳而产生万物，这三个世纪是“道”的演化，再把道人格化，化为神，称为“玉清”“上清”“太清”三神，也可以理解为他们是道的三个化身，所以又有太上老君一气化三清之说。

    道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，又称太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或说化身老子，后因出现“一炁化三清”之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。“一炁化三清”最早出自许仲琳著的《封神演义》，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。
     “三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，太清之主乃道德天尊即道祖太上老君。这三清尊神乃是道教中最高神，开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。这种信仰是公元4世纪发展起来的，其实是一种哲学思想的化身，是道家主张的宇宙论的系统反映。他们认为，三清居住在一个极为遥远而奇妙的神仙世界里，并且对无数的其他神进行管理，同时监督人类的社会生活。其中，元始天尊的地位是最高的，他是整个宇宙的创造者，相当于中国式的上帝；至于灵宝天尊，为了迎合下层百姓的要求，道家把他授予民间信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多数认为他就是道教的始祖老子。

    元始天尊(15张)是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称元始天王。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。

    灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。

    道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。原为春秋时思想家、道家学派重要人物（后人普遍认为老子是道家思想的创始人）。

    东配殿供奉的是“东华帝君”在祖传说中他是天上阳神的总管。团友中如果有没有男朋友的女孩子，可以诚心拜一下东华帝君，他会赐给你一位白马王子。西配殿供奉的是西王母，神话传说中她是天上阴神的总管，居住在昆仑山的瑶池，民间称她为“王母娘娘”，西王母是她的官称。团友中没有女朋友的可以去拜一下西王母，她会赐给你一位如花似玉的妻子......

    西配殿供奉王母，是求女友的。保罗这个德国小子只拜王母，笑死了......







 






    走出三清宫向东拐，我们看到的这个殿堂叫关岳祠，又名忠义祠。这里供奉的是关于和岳飞。道教之所以供奉他们，一是因为道教是我国土生土长的宗教，必然吸引一些民族精神民族传统，其中就包括忠和义，而这两人就是古代忠和义的代表，于是就将二人供奉在此。







    旁边这面墙据说就是当年崂山道士练习穿墙术的地方。相传，蒲松龄到崂山时，曾在这里写书。《聊斋志异》共有400多篇故事，其中8篇是以崂山为题材构成以崂山为背景的，如《崂山道士》《香玉》等等，郭沫若生前曾对蒲松龄作过深刻的评价：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。

    顽强生命力的象征：当年青岛的九号台风（就是引发输油管爆炸的那次），这两棵树苗被吹出了墙外。人们以为它们无法存活，后来又加高了围墙，没想到几年后，它们长成了现在的模样......





    崂山矿泉水，驰名中外，俗话说：山有多高，水有多长。我们现在看到的这个泉就是崂山四大名泉之一的“神水泉”。三官殿外的院中有一泉水叫神水泉，泉水清冽甘美，大旱不涸，大涝不溢，是崂山第一名泉。“神水泉”这三个字据说是宋代华盖真人刘若拙的亲笔手迹。之所以叫他神水泉，是因为它有“三神”：一神为水质清澈甘甜，矿物质含量丰富，杂质少，据说，崂山道士用过多年的暖水瓶从来没有生过水垢；二神是大旱三年水不涸，大涝三年水也不溢，无论怎样取水，水平面始终与井口保持一致，只可惜，在这几年的一次修复中，因为施工方面的原因，水位发生些变化；三神为引用此泉水，有助于治疗胃溃疡等多种慢性病，达到有病医病无病健身的效果平，旁边还建有许愿池。

    这是绛雪，难道？！......





    从神水拾级而上大门朝东的这座院落是始建于唐代的三皇殿，唐代以前，太清宫只有三官三清两座主殿，道士出身的李哲玄来到崂山太清宫之后，见到这里风景优美，环境极佳，筹资兴建这座殿堂。中间手里擎着太极图的天皇，也就是伏羲氏，旁边手捻稻菽的是地皇神农氏，另一位手握板的是人皇轩辕氏。关于三位老祖先的传说有很多，如伏羲制八卦，神农尝百草等。他们都是开创中华文明的始祖。

    三皇殿两侧供奉的是中国古代十大名医。其中有创始诊病四法（望闻问切）的扁鹊，有发明麻沸散的华佗，有著《伤寒杂病论》的张仲景，有著《千金方》的孙思邈，有修《本草纲目》的李时珍等。

    在三皇殿屋檐下有两块碑刻，东边是成吉思汗敕给丘处机的护教文，西边是成吉思汗颁发给丘处机的金虎符文。文革期间，太清宫的碑刻大都被毁，这两块碑刻之所以能保存下来，据说，是当时有人在上面用油漆写下了“万岁”，所以才没有人敢轻举妄动。两块碑刻的文字大意是：让丘处机总领天下道教，皇帝所有的地域丘处机都可以居住，天下的官府都要给他保护和方便，他所主持的官观都不派差，不纳税。
    东配殿又名救苦殿，供奉的是太乙救苦天尊。据说，凡是被打入地狱的人，只要他们的亲人带着太乙救苦天尊传的神符，向神祈祷，下地狱的人一定可以得救。
    西配殿又称耿祖祠，供奉“扶教真人”耿义兰道士。耿义兰是明代万历年间崂山白云洞的道士。
    这棵树是一棵桧柏树，由汉代道士张廉夫亲手所植，距今已有2000多年的历史了。很早以前，在桧柏树上寄生了一棵凌霄树，这一奇观被称为“汉柏凌霄”。过了若干年后，又在这棵树上长出一棵盐肤来，现在在树上又长出一棵刺楸。这棵树非同一般，它是由四棵树长在一起的，是为大自然创造的奇迹。

    三皇殿门口有块刻有“海印寺遗址”的石刻，用的是原先修建海印寺的石头。

    明代万历十一年，憨山和尚慈宁宫五台山来到崂山太清宫，起初，只是在简陋的草棚里居住，后来发现这里地势优越，是建佛寺的好地方，于是开始设法筹集资金，万历18年建成了海印寺。

    再说太清宫，据史料记载，在海印寺建成之前，道观已经开始败落，殿堂几乎倒塌废弃，道士分散他地，只剩几个道士守着，生活也没有着落，甚至要出卖产地。尽管如此，憨山和尚在道观前面修建寺庙，对道士来说仍然是一个非常大的刺激。他们觉得守不住基业脸上无光。

    于是，由道士耿义兰出面驱逐憨山和尚。憨山凭借当时的地位和势力，根本不加理睬，耿义兰状告打官司，没有获准，反而被诬告治罪。耿义兰便进京，通过北京白云观主持王长月的关系，将状子送到了皇帝面前。在明万历23年，皇帝下逾，逮憨山进京问罪，万历28年，毁祠件官，憨山被发配雷州。

    这样，历时多年的僧道之争，以道教的胜诉而告终，皇帝还敕逾赐给太清宫《道藏》一部。
    憨山在发配到雷州期间，住在曹溪宝林寺，宣扬禅宗，主张释道儒一致，圆寂于曹溪，时年78岁。

    又回到了八水河停车场。保罗嚷着要吃中午饭，于是我们只得打道回府......

——2014.4.7

2014青岛世园会太平山中央公园分会场——中山公园

    4月25日至10月25日，2014年青岛世界园艺博览会将在李沧区百果山森林公园举办。为配合此次盛会的召开，青岛市政府将设立世园会五个分会场，分别是：崂山区枯桃花艺生态园、西海岸唐岛湾公园、太平山中央公园、城阳国学公园、李村河生态全景示范园。

　　各分会场策划主题分别为：东园崂山“将军山下花如海、枯桃卉市绿意香浓”;西园西海岸“唐岛湾畔掀绿浪、凤凰展翅锦绣万千”;南园太平山“会前古村展新容、三园九展交相辉映”;北园城阳“不其古城扮靓装、国学公园文香飘逸”;中园李村河“世园村外莲并蒂，依山依园百味休闲”。

　　五个分会场作为世园会的一个独立板块，与世园会同步开园，形成围绕世园会中心会场，“东西南北中，五园花盛开”的浓厚节庆氛围，向来自世界各地的游客全面展示青岛城市绿色文化。

　　东园：崂山区枯桃花艺生态园分会场。

　　崂山区枯桃花艺生态园建在将军山下，项目计划建成5000平方米的特色展馆，包括兰香展馆、花艺展馆、花卉科普展馆、花卉研发产品展馆等，建成综合的花卉产业综合服务区、山体观赏旅游区、花卉展示区、果园休闲区四个功能区。

　　西园：西海岸唐岛湾公园分会场。

　　唐岛湾水域面积10平方公里，岸线全长8.4公里，南北两岸亲海度假、商务休闲、水上运动等功能完备，位于南岸的植物园区占地100公顷，其中水域面积25公顷，自东向西依次建设了彩叶彩枝园、百果园、樱花园、蔷薇园、豆趣园、木兰海棠园、和缤纷绿道等园林景观。

　　南园：太平山中央公园分会场。

　　太平山中央公园分会场建设聘请了德国专家与国内专家对规划设计方案进行了多次论证，融合中山公园、植物园、动物园的现有资源，拟举办春季樱花会、夏季盆景展、秋季菊花展等九大主题活动，吸引游客参观，展示青岛园林园艺水平，活跃会场。

　　北园：城阳区国学公园分会场。

　　城阳区国学公园占地7.3万平米，按照周易理论布局，建设国学讲堂、康城讲堂、国学长廊等仿古建筑，以及牡丹园、腊梅园、桂花园等园林绿化工程，同时还规划了论语区、未成年人道德修养区、经典文学区、二十四节气及养生文化区等9个主题区域，配合以特色的花园树木，展示国学文化。

　　中园：李村河生态全景示范园分会场。

　　李村河发源于世园会举办地百果山森林公园，是市区最大的水系。目前已完成一期、二期工程，全长累计约10公里。李村河生态全景示范园以2014年青岛世界园艺博览会为契机，采用临时过水、“园中园”的设计理念，突出生态化、自然化、精细化的标准，同时引入城市“绿道”的设计手法，有效改善河道周边生态环境，提高河道防洪标准，提升河道景观水平，努力打造集休闲、文化、经济等功能为一体，主题鲜明、功能明确、环境优美、人与自然和谐相处的滨水景观长廊。

    我也算是公园边上长大的了。后来有了孩子，更是每周必来。2008年4月12日，对于青岛市民和外地游客来说，是个值得纪念的日子，从这一天开始，中山公园也和鲁迅公园、百花苑一样，加入了免费开放的行列。但对我来说，因为怕挤，所以从那天以后，就再也没有到过中山公园了。
    想知道我们从小玩儿大的中山公园借着世园会的东风变成啥样子了？今天趁着大礼拜，准备来此猜猜点儿。没想到世园会还没有开幕，这里已经人流如织了......

    其实中山公园并不很大，樱花大道的左边主要景点就是欢动世界和小西湖，右边则是会前村遗址和太平山索道了。一进大门，就可以看到欢动世界的指示牌，但我并不准备先去那里，而是沿着樱花大道的右边前行，准备沿着中山公园的围墙环形一圈，看看十年来这里的变化到底有多大......

    熟悉的喷水池啊，还是老样子！这里的喷泉建于70年代，是青岛首座喷泉。





    喷水池的左手边就是欢动世界了......

    樱花大道上的世园会吉祥物——青青。青岛世园会吉祥物由清华大学美术学院信息艺术设计系吴冠英教授指导创作，吉祥物形象为海精灵，名称为“青青”。创意来自生命摇篮、万物之灵的大海。青岛是因海而生、依海而建、凭海而兴的中国历史文化名城。吉祥物取名“青青”，既取“青岛”之名，又取“青出于蓝而胜于蓝”之意，预祝青岛世园会荟历届之粹，实现“世界一流、中国时尚、山东特色、青岛品牌”的目标。吉祥物造型创意源自翻卷的浪花、飘逸的祥云、俊秀的山峰、灵动的树冠，融合了自然风貌和未来理想。“青青”扬起手臂，寓意对来自世界五大洲宾朋的诚挚邀请和热烈欢迎，展示了青岛积极向上的精神风貌和举办一届国际园艺盛宴的信心和决心。浪花，寓意海浪翻卷，祥和灵动的水滴在大海中腾跃，点点白帆驶过，卷起千层浪涛如雪，推动城市走向文明和谐。祥云，寓意阳光普照，水滴飞溅化作飘渺水雾，冉冉升腾，凝成片片祥云，在百果山群峰间缭绕、流淌，彰显出奥运情结的延续和对2014青岛世园会的期盼。山峰，寓意山不在高、有仙则灵，海上第一名山——崂山香火弥漫，奇峰叠岚，花木葱茏，突显青岛作为中国优秀旅游城市的精髓和经典。树冠，寓意海风吹拂，树冠摇曳，枝叶灵动，体现青岛世园会“让生活走进自然”的主题和“生态环保”的理念。

    提到樱花，老青岛人都会想到中山公园的。中山公园樱花节是每年青岛的第一个节会，是市民赏花踏青的好去处。园内单樱，双樱共2000多株，以单樱为主。品种都是属于日本樱花，其中染井吉野（单樱）居多，此次青岛樱花节的开花期从4月10日到25日，为期半个月。而双樱可以开到5月1日。比日本本土樱花开花要晚10天左右。中山公园面积1100亩，樱花主要集中在西部。其中有一条660米长的樱花街，道路两旁种满了樱花树。游客站在其中，仿佛进入了一个粉色的童话世界。

    樱花节期间的中山公园人山人海，男女老少，三五成群，尽情的留恋于满园的春色里，到处都是一派和乐融融的景象。樱花烂漫的映衬下是张张开怀的笑脸，在这样的春色里所有的尘世繁杂都可以忘却，因为此情此景我们找不出让自己心情失落的理由。人们流连于这美丽的景色，时间过得格外快，不知不觉几个小时就溜走了。

    此时连翘、梅花、榆叶梅等陆续怒放，竞相争春。园中按花期早晚搭配种植的28个品种、20万株郁金香次第开放，性急的“阿波罗”、“斯切萨”、“蒙特卡罗”都已展现芳容，而新增的“火鹦鹉”、“春之绿”、“燃烧的爱”等新品也将陆续与游客见面，整个花期可持续到“五一”以后。另外，满园的连翘正开得一片灿烂，榆叶梅、碧桃、海棠、紫荆、水蜜桃花、双樱等也将“粉墨登场”，四五月间，青岛将真正成为“花海”。





    藤萝廊：这里就是会前村遗址围墙外的那条50米长的藤萝廊，苍劲的藤枝相互缠绕，再过上几个月密匝匝的淡紫色藤花会串串下垂，不但好看，而且幽香四溢呢。被它和樱花大道圈起来的地方就是会前村遗址了。

    让我们边走边来了解一下中山公园吧！

    青岛中山公园青岛最大的综合性公园，位于香港西路一号。公园三面环山，南向大海，大自然造就了这处风景佳地。园内林木繁茂，枝叶葳蕤，是青岛市区植被景观最有特色的风景区，素有“东园花海”之美称。公园东傍太平山，与青岛植物园相接；北靠青岛动物园、青岛榉林公园，西依百花苑近百种林木与公园的四时花木连为一体，树海茫茫，郁郁葱葱，游览其中，给人以清新悦目、欣欣向荣的感觉。

    青岛第一井：会前村民饮水井，村民世代沿用取水并保留至今，因该井地处崂山余脉，所以虽临近海边也清洌甘甜，毫无涩感。青岛市区老村落均已湮灭无考，故而该井是名符其实的青岛第一井，烹汤沸茶，饮水思源，从中可以细细品味五百年来先民的辛酸苦甘。

    竹居读书处：2004年3月份中山公园清淤时发现的“竹居读书处”碑，作为近代历史的一段见证，被安放在中山公园整修一新的会前村遗址永久保存。

    这样的大树在中山公园里比比皆是，它们的年龄都比我大了很多呢！

    樱花路东侧以林木、果园为主，有各种各样的常绿乔木、落叶乔木。雪松树形优美、青翠挺拔，是这里重要的观赏树木。中山公园的雪松在国内久负盛名，尤其采用种子繁育获得成功后，青岛的雪松到处安家落户，北到大连，南到合肥，就连北京毛主席纪念堂院内美丽的雪松，也是从这里移种过去的。雪松因雌雄异株，花开时间相错半月，雄花谢过，雌花方开，无法培育的雪松枝条密、长势壮、树形好、繁育快。由此，青岛成为我国重要的雪松繁育基地。

    公园历史：中山公园建园算是比较久的了，至今已有90余载。此处原系会前村村址，旧有村民360余户，多以渔业为生。1898年，德国强占胶州湾、威逼清政府租借青岛后，先后于1902年和1905年将该村全部土地收购，废村拆房，辟为植物试验场。建林木园地约百万平方米，果木园地约4万平方米，集中世界各地的花草树木170多种、23万株。其中最富特色的是从日本移植的2万株樱花，形取成了此园特有的景色，并逐渐成为以树林、果园、花木为主的公园，后取名为“森林公园”。1914年日德战争后，日本代德国统治青岛，又进一步扩种樱花，形成了一条长近1公里、贯通公园南北的樱花长廊。公园也更名为“会前公园”、“旭公园”。

    1922年我国收回青岛主权后，改名为“第一公园”。为纪念中国民主革命的先驱孙中山先生，于1929年5月又更名为“中山公园”，此名一直沿用至今。青岛解放以后，青岛市政府对公园进一步规划建设，使公园景观日臻完美，成为在国内颇有影响的综合性公园。与公园大门正对的是著名的樱花路。樱花路直通动物园内，成为中山公园的主干道。路两侧上万株旬，樱花重重叠叠，形成了美丽的樱花长廊。至5月上旬淡粉色的单瓣樱花和浅红色的重瓣樱花堆满树枝，争芳斗艳，灿若云霞。此时的中山公园可谓梦幻般迷人。现代著名文学家何为先生曾对此有过生动的描述。在他的《樱花之忆》一文中这样写道：“那一大片一大片艳丽夺目的樱花，像桃色的云，像迷茫的雾，像透明的泡沫，比飞絮更轻柔，比雪花还要耀眼。它好像是在人们不经意之中突然灿烂起来，容光焕发，妩媚动人，给每个游人以无尽的喜悦。繁花似锦，就压在你的头上，你仿佛感到整个身体轻盈地浮泛在樱花的海洋里。温柔的樱花似乎要把你轻轻地从地面上托起来。”寥寥数语，把“东园花海”的迷人意境，描绘得淋漓尽致。

    会前村遗址：这里是“中山公园的根”。中山公园的历史，可追溯至明代的小渔村——会前村。会前村遗址位于中山公园双樱路以北，樱花路以东，原会前村家庙“明秀堂”遗址范围内。青岛市内最早有人居住的地方是会山和青岛山。会山就是现在的太平山。在这两座山中，原有两个村庄，一个是会前村，一个就是青岛村。据史料记载，明英宗天顺年间（1457）有王姓始祖王龙、王虎兄弟两人携家眷自云南来太平山西南坡定居，村民以打鱼为生，世代繁衍。清朝初期形成小村落，中期归斩山村，因其位于台东镇清溪庵以南，每年正月十五庙会称“萝卜会”，故称会前村，建家庙“明秀堂”，最初的青岛原住人是以出海打鱼为生。1898年，德国强占胶州湾、威逼清政府租借青岛后，先后于1902年和1905年征收会前村全部土地，废村拆房，在此建立了植物试验场和猎场，筑路建屋，栽花木，立苗圃，称之为“森林公园”。会前村村民则分别落户在浮山所、沙岭庄和即墨孙家沟岔及八大湖一带。1904年德国青岛当局收购该村用地时，会前村已发展到360户。

    当年拆除会前村的时候，留了一个小院，内有两间房子，是给看林人住的，民国27年（1938）青岛市农林事务所刻制的“会前村遗址”碑记原嵌在墙壁上。解放后，原房拆去，原址上建了花卉园，碑被搁置，1996年又被立起，碑长96厘米，宽56厘米。碑文如下：会前村今讹为汇泉或会泉，旧有村民共三百六十户，多业渔。清光绪二十四年（1898），德租胶州湾。二十七年收买是村附近各山地开始造林。三十年又征收全村房地，悉令居民徙去，以废其村，辟路建屋，栽林木立苗圃。民国三年（1914），日本占青岛遂将之定为森林公园，亦曰旭公园。十一年（1922）10月国人接受后，改名为第一公园。综四十年来，园林日盛而村舍久泯，惟此断垣并左右槐枣、杜梨数株，犹是村民郭姓当年旧物。遗址仅存，与国共永；既为之幸，亦喜其留有古色有。” 当年德国人种植了大片大片的柞树也就是橡木，可惜1958年的大炼钢运动，基本砍伐殆尽炼钢了，可惜了百年才成材的柞树。上世纪七十年代，剩余比较粗的几棵，又在西哈努克亲王来青岛休养时被做成迎宾家具了。

    历经百年之后，1996年，会前村遗址在社会各界的支持和努力下，终于重新展现在世人面前，中山公园管理处在原会前村明秀堂处建起了“会前村遗址”，保留了古槐树、枣树、“会前村碑”。
    刚才花海中有一座别具风格的白色亭子，那是望海亭。因为会前村村民以打鱼为生，男人出海后，女人便在此眺望大海，企盼亲人平安归来。现在，随着城市建设的加快和树木的繁茂生长，望海亭已经望不到大海了，不过名称一直沿用了下来。

    远远看到一丛美丽的花树......

    竟然看到了蜂鸟......

    蜂鸟（Wood Nymph）是雨燕目蜂鸟科动物约600种的统称，是世界上已知最小的鸟类。蜂鸟身体很小，能够通过快速拍打翅膀悬停在空中，每秒约15次到80次，它的快慢取决于蜂鸟的大小。蜂鸟因拍打翅膀的嗡嗡声（humming）而得名。蜂鸟是唯一可以向后飞行的鸟。蜂鸟也可以在空中悬停以及向左和向右飞。

    中山公园里的樱花树都是这样高大的，平时很是少见......

    水蜜桃也长于中山公园。它肉嫩汁浓，是夏季水果中的珍品，在青岛颇负盛名。春季桃花盛开之时，桃园如园的特有品种被彩云覆盖，煞是好看。

    公园一年一度的夏季灯会和深秋菊展，也是最受游人欢迎的活动。每年仲夏之夜，公园内彩灯齐放，来自成都、自贡、南京等地的各式官灯、纱灯、船灯和公园的传统花灯争芳斗艳，异彩纷呈，引得无数灯谜如痴如醉。公园灯会始自1979年，此后一年一度越办越红火，已成为可与樱花盛会相媲美的又一大型游园活动。金秋菊展早在50年代就已开始，1957年已展出700余个品种。“文革”时期被迫中断，1977年举办了“文革”后的第一届菊展。此后，一年一度，展出品种已超过700种，紫色的帅旗、黑色的墨荷，以及鸳鸯展翅、天马迫风等成为深受人们喜爱的菊中珍品。





    紫荆花：又叫红花紫荆或红花羊蹄甲，拉丁文名：Bauhinia blakeana Dunn. 为苏木科、羊蹄甲属乔木；分枝较多，小枝细长，被毛。叶革质，叶片有圆形、宽卵形或肾形，顶端都裂为两半，似羊的蹄甲，故此得名。花期冬春之间，花大如掌，略带芳香，五片花瓣均匀地轮生排列，红色或粉红色，十分美观。紫荆花终年常绿繁茂，颇耐烟尘，特适于做行道树；树皮含单宁，可用作鞣料和染料；树根、树皮和花朵还可以入药。紫荆花也是重要的园林绿化苗木。紫荆花是香港特别行政区区花。中央人民政府向特区政府赠送的礼品《永远盛开的紫荆花》大型雕塑，高6米，重70吨，用青铜铸造，典雅大方，寓意深长，坐落在香港会展中心新翼的海边，已成为香港的标志之一。





    桂花园：桂花园里的花儿争艳，让人流连忘返，但却没有见到桂花呀......













    湖光山色：这里是中山公园里的水上乐园，如果时间充裕，泛舟湖上是不错的选择。从这里继续上行，就可以到达太平山索道。

    背景是青岛电视塔......

    美丽的樱花树......

    1994年，公园内建成了大型高架游览观光索道。索道全长1100米，装有舒适的双人吊椅110个。分为中山公园到太平山、太平山到植物园两条线路，两线往返约需30分钟。游人可乘索道在空中观景。

    公园今后还将进一步发展，拟建成占地面积广阔、文化内涵丰富的太平山中央公园。总体规划已由国内著名的园林学家完成，预计在不久的将来，这里将变成一座熔中外造园艺术于一炉、中西园林建筑文化兼收并蓄、自然美与人工美和谐统一的高层次的现代化大公园。









    牡丹亭：这里有大红色的牡丹雕塑，一连串的仿古庭院是人们休闲纳凉的好去处。远远地就听见五十年代流行中国大地的俄罗斯音乐响起，循声觅来，发现一群退休的老人们组织了小型的交响乐团，演出得有模有样呢！

    沿着牡丹亭往樱花大道走，就可以看到这样一条小岔道。柱子上雕刻着青岛的几条特色街道，弯曲的小路上，也铺着别具特色的地砖——介绍青岛的特色博物馆。

    青岛啤酒博物馆、青岛纺织博物馆、青岛葡萄酒博物馆、青岛烟草博物馆，竟然还有即墨路，也算博物馆吗？！

    柱子上是：啤酒街、红酒坊、天幕城、文化街、体育街、中央商务区、台东步行街、德国风情街......

    走到这里，中山公园的北门就到了，再往前走就是连在一起的动物园了。对于动物园，我的兴趣不算大，因为这里的动物既普通，又没有精神，很没有意思。于是折返，往公园西侧走去......

    青岛中山公园动物园是现青岛动物园的前身。
    1915年,日本殖民当局在植物试验场西南侧划地30亩,建熊笼1座、水禽笼1座,是为“旭公园”的动物展出部分,这也是青岛动物园的雏型。北洋政府收回青岛后,胶澳商埠农林事务所于1923年对原来的熊笼、禽笼进行了维修;1931年农林事务所又对上述动物笼进行维修,同期增设猴笼2座、鹿棚栅1处;1933年增建钢筋混凝土结构的豹笼1座。日本第二次侵占青岛时期,于1939年建马厩1座,养有菊花青马1匹。南京国民政府第二次统治时期,中山公园破坏严重,动物展出部分几乎全部破坏。
    建国后，中山公园内的动物展出部分得以发展。1953年建狼笼1座;1954年建虎笼1座；1955年建孔雀笼1座、猴笼1座、鸟类综合笼舍1座;1957年建狮笼1座,为木质结构,1961年改建为钢筋混凝土结构;1962年建鸸鹋房舍1座;1963年建小动物笼舍1座。至1966年,中山公园共有各种动物达80余种,其中珍贵动物如大熊猫、小熊猫、金丝猴、狮、虎、棕熊、鸸鹋、丹顶鹤、红面鹤、鹈鹕、葵花鹦鹉、鹩哥、四川鹦鹉、海南鹦鹉等20余种。
    “文化大革命”初期,公园管理混乱,动物园的发展规划受到较大阻力,正常的动物管理无法实施,致使动物的品种降到60余种。一大批珍贵动物如大熊猫、小熊猫、金丝猴、鸸鹋、鹩哥、葵花鹦鹉、海南鹦鹉相继死亡。70年代有所恢复。1973年,重修了狼舍；同年，香港爱国人士李作基先生向中山公园赠送白掌长臂猿、黑猩猩、狒狒、山魈、黑天鹅等珍贵动物；1974年，重修鹿苑及骆驼园；1975年起又陆续从广西等地引进黑叶猴、平顶猴、熊猴、斑犀鸟等珍贵动物，遂规划在中山公园北部山坡建设动物园新区。
    1977年1月，中山公园动物养护组正式从中山公园分离出来,在中山公园北部建造动物笼舍并陆续进行动物搬迁,建成了占地面积为27．9万平方米的青岛动物园。

    好大的一棵海棠树呀......

    2008年新修的小广场......







    这里开始，有了儿童乐园的痕迹......

    小西湖：位于中山公园西侧，面积近万平方米，是青岛市区最大的风景湖泊。1901年青岛中山公园小西湖与青岛中山公园同时落成。历经百年风雨，现如今依然是青岛保存最原始的生态景区。园西北经改造后的小西湖由日月湖、孙文湖、秋岛湖三个湖面组成，每逢夏季荷莲盛开，游人如织。

    人年纪大了，真正懂得了生命的魅力：无论多么平淡无期，只要生命存在，就会发出夺目的光彩！年轻真好！可惜懂得这个道理的时候，青春已经悄然流逝，只剩下了追忆......



    这是一处小巧玲珑的人工水景。九曲木桥，通向湖心六角凉亭，岸边花香浓浓，垂柳依依，微风掠过，平静的湖面上泛起一道道涟漪。湖边花荫树丛下，对对情侣相依相偎，悄声低语，颇具诗情画意。





    哇！美丽的郁金香！这里是绝好的取景地，比起世园会来，这里的人可是少多了......

    1995年春，公园引进了荷兰郁金香。“五一”节前后，一片片、一丛丛的郁金香竞相开放，红的、粉的、黄的、紫的，艳丽而温馨，在低矮的小树篱、平整的草坪和高大的乔木装点下，使中山公园颇具异国风情。游人纷纷驻足留影。观赏郁金香已成为中山公园继赏樱花、菊花后的又一盛景。





    在上个世纪七十年代，青岛人外出休闲，要么去栈桥，要么去中山公园，几家亲戚或者朋友一块儿出去照相，首选当属中山公园。每年四五月份樱花盛开的时候，是中山公园里人最多的时候。樱花路上真是人山人海，一不小心就能踩到别人的脚。大家在樱花树下留影，排队照相的地方，指定是花开得最好的地方。

    中山公园‘得宠’的状况一直持续到上个世纪九十年代中期。随着市级机关东迁，很快又有了五四广场、音乐广场、海趣园等新景点，中山公园不再是大家出游的唯一选择。九十年代中期以后，中山公园的客流量明显不如八十年代和九十年代初那么多，新景点的出现是一方面的原因，还有一方面的原因就是，那时交通条件改善了，大家到石老人呀、崂山呀什么的，都比以前方便得多了，市民开始喜欢到这些地方逛逛。进入2000年，中山公园的游客明显少了。2005年的五一假期最后几天，中山公园的日客流量只有1万人左右，而2000年前怎么也不会少于10万人。直到2008年免费以后，这种状况得到了彻底的改变......

    孙文莲池：池中荷叶铺满池塘，一支支荷花亭亭玉立晶莹纯洁。这是“孙文莲”池。清末年间，孙中山先生在日本从事革命活动，曾得到日本友人田中隆的鼎力相助。1918年5月，孙中山先生访日期间，将四颗代表纯洁友谊的莲子送给田中隆，以感谢他对中国革命的支持和帮助。田中隆先生病逝后，他的后人将这四颗莲子交给植物学家进行栽培，结果一颗发出新芽，于是就将其取名“孙文莲”。1995年5月3日，日本下关市与青岛市缔结友好城市15周年，下关中日友好协会会长田中满男特意将“孙文莲”种子回赠青岛，并亲手栽植在这里，留下一段中日友好的佳话。

    孙文莲：清末年间，孙中山先生在日本从事革命活动，曾得到日本友人田中隆的鼎力相助。1918年5月，孙中山先生访日期间，将四颗代表纯洁友谊的莲子送给田中隆，以感谢他对中国革命的支持和帮助。田中隆先生病逝后，他的后人将这四颗莲子交给植物学家进行栽培，结果一颗发出新芽，于是就将其取名“孙文莲”。

    “孙文莲”是一个单瓣的莲花品种，花瓣21枚左右。花瓣呈倒挂金钟淡粉红色(Fuchsine Pink)。花朵红色，直径22~26厘米。花期6月中旬至7月下旬。这一适于湖塘或缸栽的花莲品种，如今早已在全国各地推广，它与‘中日友谊莲’(Nelumbo nucifera‘Sino-Japanese Friendship’)等荷花品种一起，共同盛开在中日大地上，象征着孙中山先生的事业和中日人民的友谊万古长存。

    1908年，孙中山先生留居日本时，为了感谢房东田中隆先生对当时中国革命的支持，赠送给田中隆先生亲笔手书“至诚感神”和象征君子友谊之情的四颗莲花种子。田中隆家人将这四颗莲籽作为传家之宝珍藏。直至1930年，才请日本“荷花博士”大贺一郎先生将这四颗莲籽培育开花，并命名为‘孙文莲’。
    1979年，我国人大常委会邓颖超副委员长访问日本奈良唐招提寺时，日本朋友阪本祐二先生（大贺一郎的学生）委托唐招提寺的住持森本孝顺长老，将‘孙文莲’、‘樱莲’、‘渔山红莲’、‘尼赫鲁莲’、‘藤壶莲’、‘即非莲’、‘蜀红莲’、‘爪红茶碗莲’等一批珍贵的荷花品种送给邓颖超副委员长，请她转交给中国科学院武汉植物园，以表达中日人民的友谊，成为中日人民交往史上的一则佳话。

    2001年10月，为庆祝建园100周年和纪念辛亥革命90周年，公园新增加了一个标志性雕塑——大型花岗石孙中山先生纪念雕像。雕像体量重达25吨，高3.1米，头部正面宽2.3米，侧面宽2.6米，为全国最大雕像。雕像与台座总高5米。台座刻有“伟大的革命先行者孙中山先生”的金色刻字。作品采用胸像的艺术形式，均衡的金子塔纪念式构图，着重表现孙中山先生这位民族英雄、革命先驱、伟大历史巨人的令人敬仰的非凡风采。

    从这里开始，算是正式进入了欢动世界......

    青岛欢动世界：是国内首家开放式主题乐园，也是世界首家通过游乐设备外观涂装突出主题色彩的乐园。定位于精致开放式主题乐园的“青岛欢动世界”，是按国际化标准进行主题包装的集游乐、餐饮、购物、休闲于一体的综合性旅游消费项目。

    “青岛欢动世界”主题乐园总占地面积3.5万平方米，总投资约1.2亿元，一期投资8000万元。项目由国际知名游乐场设计公司——澳大利亚新道信公司设计施工，设计理念定位于“Ocean In Motion”，在青岛特色海洋文化基础上深化延伸，融入丰富多彩、神秘绚丽的海洋主题元素，令游客在极致游乐休闲体验的同时，充分感受到海洋文化所包涵的神奇韵味。乐园以 “让心情无拘无束，让欢乐自由自在”的设计理想，致力于在城市中心为青少年和现代都市家庭打造一个欢乐的国度、心灵的乐园和休闲的港湾。

    乐园引进了省内规模最大的双层豪华旋转木马——海之星，近四层楼的高度和华丽无比的外观使其毫无争议地成为乐园最耀眼的明星。省内首台被誉为游乐设备之王的“深海巨怪”，其惊险刺激的运转方式会令每一个乘坐它的游客都惊叹不已。乐园从意大利赞培拉独家引进了国内首台亲子体验游乐设备——飓风飞行，设备创意新颖、造型奇特，为时尚化、家庭型、亲子互动式的经典游乐设施。与此同时，乐园还引入了国内首家互动体验式童趣主题餐厅——“芭迪熊餐厅”，游客来到“青岛欢动世界”，不仅可以体验到精彩刺激的游乐设备，更可在游乐之余走进这家将童真乐趣和时尚料理完美结合在一起的主题餐厅，在充满童话色彩的环境中品味“芭迪熊童梦料理”，尽享别具特色的休闲乐趣。

    乐园位于青岛百年景区中山公园内，北依太平山，南临汇泉湾，西接八大关，形成了依山傍海的独特地理区位。园区内主题鲜明、色彩绚丽的游乐设备与林木葱郁，鲜花烂漫的自然环境有机融合在一起，成为国内迄今为止生态环境最为和谐优美的主题乐园。

    游戏项目有：海底金刚、深海巨怪、绝对深度、大漩涡、海之星、深海转轮、亚特兰蒂斯之旅、珊瑚城堡
、自旋滑车、旋转迪士高、飓风飞行、海王星探索、跟踪追击......







    公园出口处看到了这样卖气球的以为创意小伙儿......

    可别小看了这门儿手艺，这可是第二届中国非物质文化遗产博览会的得奖主儿——传承人：张中远。

——2014.4.19 

2014青岛世园会太平山中央公园分会场——青岛文化名人雕塑公园（百花苑）

    百花苑就在中山公园西门的对面，过了马路就是。当年我们在此上学时，体育课经常就上到了这里。孩子小的时候也曾来过，后来儿子爱上了喂兔子，于是就只去中山公园了，又后来喜欢抓螃蟹，于是雕塑园就成了首选。一晃十五年过去了，再次踏足这里却是因为世园会把这里定为太平山中央公园分会场之一。十五年来这里的变化不是很大，园子不是很大，但胜在幽静；小路依然熟悉，但雕塑的数量在增加......

    对比中山公园，这里的人流明显稀少，可能是因为不好停车的缘故吧......

    青岛百花苑是青岛市首座规模较大的纪念性园林，位于延安一路55号。始建于1984年，面积8.25公顷，北依青岛山，南临中山公园。1995年青岛市政府聘请国内著名雕塑大师在园内为20名已故青岛籍或客居青岛成就卓著的文化名人塑立雕像，故又名文化名人雕塑园。

    园内建有岁寒三友、花溪、日月潭、同心桥、莲池、合欢林、龙虎樽、红透金秋、白雪花神、钓鱼场等十处景点；有上百个品种的乔灌木2600余株和110个品种的花卉约8000株；铺植四季常绿的进口名贵草坪3.6万平方米。安装有自动喷灌和音响设备。是AAAA级“海滨风景区”的重要景点，同时也是青岛市爱国主义教育基地之一。

    百花苑园内地势错落起伏，道路迂回曲折，绿树成荫，芳草遍地，一派“小桥、流水、人家”的田园风光。一座座名人雕像错落有致地分布在其中，或坐、或立，静悦安详，栩栩如生如生，平添了许多文化气息，是人文景观与自然景观相辉映的园林精品。
    在这里人文景观与自然景观水乳交融，加之阵阵幽香袭人，丝竹之声悠扬，如诗如画，令人陶醉。一对对新人不知为景致所动还是为气氛所染，总不忘在结婚大喜之日来到这里，于雪纱翠坪间留下永恒的美好回忆。于是，便有了“碧水映绿树，美景衬佳人”之说。在喧嚣尘世中身心疲惫的都市人闲暇之时来到这里，便仿佛走进了世外桃源，或赏景、或垂钓、或闲坐小酌都会心清气爽，流连忘返。

    1995年2月，经青岛市委宣传部、青岛市规划局、青岛市园林局等部门积极努力，邀请著名雕塑家精心设计创作的20位已故青岛籍贯或客居青岛成就卓著的文化名人雕像，20座名人雕塑散落在百花苑中，高凤翰、蒲松龄、康有为、杨振声、洪深、王统照、闻一多、老舍、沈从文、华岗、吴伯箫、刘知侠、王献唐、童第周、张玺、朱树屏、赫崇本、毛汉礼、束星北、林绍文，每尊雕像都神态各异，栩栩如生，有的侃侃而谈、有的低头沉思、有的慷慨激昂、有的极目远望，无不惟妙惟肖。每尊雕像旁边都有其生平介绍，向人们展示先驱们的奋斗历程和卓越的功勋。置身于名人雕塑区，细细品味名人生平，犹如翻开一部历史长卷。倘佯其中，文化名人的言谈举止、喜怒哀乐，甚至于他们的胸襟、气节，令人叹服。在此尽可领略中国文化的博大精深，感叹科学技术的突飞猛进，留下不尽的回味。

    洪深（1894～1955），字伯骏，号浅哉，江苏武进人。中国早期电影开拓者、剧作家。1913年考入清华大学后，开始从事戏剧创作活动，历任复旦大学教授、暨南大学教授、上海戏剧社排演主任、中华电影学校校长、明星电影公司编导主任、中国左翼剧团联盟总书记。1934年来到青岛，在青期间创作了著名电影文学剧本《劫后桃花》。

    杨振声（1890～1956），山东蓬莱人。现代作家、教育家。1930年至1932年任国立青岛大学第一任校长。期间邀请大批学有专长的著名教授、学者赴青任教，使国立青岛大学创建后进入鼎盛时期。代表作有中篇小说《玉君》。

    王统照（1897～1957），字剑三，曾用名息庐、鸿蒙、恂如等，著名作家，山东诸城人。1926年王统照定居青岛，创作了描写青岛的著名散文《青岛素描》、诗集《这时代》、长篇小说《山雨》，主持创作了文学期刊《清潮》。1946年被聘为国立山东大学中文系教授，后因支持学生运动被解聘。1949年返校任中文系主任。

    老舍（1899～1966），北京人。原名舒庆春，字舍予，笔名老舍。著名作家。1934年到青岛，任国立山东大学中文系教授。1936年辞去教职专事创作。在青岛期间创作了长篇小说《骆驼祥子》和两部散文集。代表作《骆驼祥子》被译为多国语言，并被改编成舞台剧、电影剧本搬上舞台、银幕。

    刘知侠（1918～1991），河北汲县人。现代作家。新中国建立后，历任山东省文学艺术界联合会编创部部长、秘书长、副主席，山东省作家协会主席等，1985年任青岛市文学艺术界联合会名誉主席，定居青岛。毕生致力于军事文学创作，著有《铁道游击队》、《红嫂》、《铺草集》、《沂蒙飞狐》等长篇小说。

    华岗（1903～1972），浙江龙游人。史学家、学者、教育家。1951年至1955年任山东大学党委书记兼校长，在青期间完成了《1925-1927年中国大革命史》等著作。创办《文史哲》并任第一任社长。著有《社会发展史纲》等著作。

    毛汉礼（1919～1988），浙江诸暨人。中国物理海洋学家、教育家。中国物理海洋学奠基者之一，中国科学院学部委员。著有《动力海洋学》、《海洋》、《湾流》等论文、论著40多片（部）。其主持的《全国海洋综合调查资料汇编及图集》获1978年全国科学大会奖，《黄东海陆架水文物理学调查研究》获1985年中国科学院重大成果二等奖。

    赫崇本（1908～1985），辽宁凤城人。物理海洋学家、海洋教育学家，1949年任国立山东大学教授。新中国建立后，历任山东大学海洋研究所副所长、山东大学海洋学系主任，山东大学海洋学院教务长、副院长兼山东海洋学院海洋研究所所长。毕生致力于海洋科学的研究及海洋科学教育事业的发展，是中国物理海洋学奠基人、原山东海洋学院（现中国海洋大学）创建者之一，《中国大百科全书》海洋科学卷副主编，《海洋与湖沼》副主编等。著有《黄海冷水团的形成及其性质的初步探讨》等。

    王献唐（1896～1960），山东日照人。历史考古学家。曾任《山东日报》《商务时报》编辑、山东省省立图书馆馆长、山东文物管理委员会副主任、故宫博物院铜器研究员。在金石、版本、目录学等方面均有建树。著有《中国古代货币通考》、《楚辞新论》、《公孙龙子悬解》、《炎黄氏族文化考》等书。















    童第周（1902～1979），浙江鄞县人。生物学家、教育家。中国科学院学部委员。1934年至1937年在青岛任国立山东大学生物系教授。1946年后任国立山东大学动物学系教授、系主任。其《硬骨鱼胚胎发育的研究》获1956年中国科学院自然科学一等奖，《细胞核与细胞质的相互关系的研究——文昌鱼的器官发育与演化》获1978年全国科学大会奖。

    束星北（1907～1983），江苏扬州人。著名理论物理学家、海洋物理学家和教育家。新中国建立后在山东大学、青岛医学院任教。1978年到国家海洋局进行海洋动力学研究和教学工作。是我国早期从事量子力学、相对论研究的物理学家之一。曾发表大量中外文论文，著有《狭义相对论》等。

    林绍文（1907～1990）福建漳州人，生物学家，海洋学家。1935年，林绍文受校长赵太侔的邀请，举家来青岛，担任山东大学生物系教授兼系主任。抗战胜利后，林绍文在上海筹建中央水产研究所，经过两年多辛苦工作，克服不少困难，建成这一机构，他担任首任所长，指导所内科研人员开始水产生物的研究，开创了较好的科研局面。 1949年起，林绍文任联合国粮农组织技术专家和亚洲及远东地区渔业养殖专家23年之久，他是世界上第一位淡水大虾（罗氏治虾）人工养殖成功的科学家，为世界淡水养殖事业的发展和水产养殖人才的培养作出显著贡献，是中国水产学奠基人之一。林绍文的科研成果影响广泛，为世界同行看重。1974年，世界水产养殖学会颁赠他终身名誉会员奖，实属殊荣。













    张玺（1897～1967），河北平乡人。中国海洋动物学家、教育家。中国湖沼学、动物学研究的先驱，1932年后在国立山东大学兼任教授。新中国建立后，参与筹建中国科学院水生生物研究所青岛海洋生物研究室（今中国科学院海洋研究所），并任副主任。1957年任中国科学院海洋研究所所长。毕生致力于海洋科学的研究以及科学教育事业的发展。曾发表《青岛沿海后腮类动物的研究》、《中国海洋动物之进展》等论文近五百篇。著有《牡蛎》、《近江牡蛎的养殖》、《中国北部海产经济软体动物》等。

    蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。他早年热衰功名，但是多次参加科举不中，在家乡做了四十年的教书先生。坎坷的遭遇，贫困的生活，使蒲松龄同劳动人民有着密切的联系。他把长期积累和搜集的民间传说，经过精心地创作，写出了短篇小说集《聊斋志异》，被誉为中国的“短篇小说之王”，“中国文言小说的珠穆朗玛峰”。

    又看到了这几棵参天的大树，就让我们来回忆一下这里的历史吧：青岛百花苑，德占时期为专葬外国人的墓地，人称“万国公墓”。德国第二任胶澳总督耶施克1901年死后葬在这里，德国著名的汉学家、植物学家福柏教士也葬于此，曾立有纪念碑。上世纪70年代初辟为苗圃地。1984年建设百花苑。

    88年时我就在这附近的一所高中读书，上体育课时有两个项目必经此地——长跑、游泳。长跑课上，许多同学都会躲在这里等着队伍回来后再跟上，于是这个还未完工的花园就成了我们的栖息地。有时候会听见同学们的惊呼，因为在这里出现一两根白骨是再平常不过的事情了！没想到现在会变得这么美！

    高凤翰[清]（1883-1748），字西园，号南村又号且园，晚号南阜山人，尝自称老阜，一号石顽老子，松懒道人，蘖琴老人。胶州（今山东胶县）人，一作济宁（山东济宁）人。工书、画，善山水，纵逸不拘于法，纯以气胜，兼北宋之雄浑，元人之静逸。花卉亦妙是天趣。老年患风，右臂不仁，用左手作画，笔益苍辣，故号尚左生，归云老人，博学精艺，尤豪于诗，早为王士祯所赏识。性嗜砚，所藏至千余，大半手琢，自为铭词。因刻“丁巳残人”“尚左生”二印，官徽州绩溪县令，有政声，康熙五十九年（1720）客安邱张卯居家，张为作《南村草堂图》，西园为作《杞城别墅图》以报之，乾隆十二年（1747）为其孙攀鳞作《寒香图》卷，有《砚史》、《南阜诗抄》。卒年六十六岁。

    沈从文（1902～1988），湖南凤凰人。原名沈岳焕，别号小兵。1931～1933年在青岛任国立青岛大学讲师。在青期间完成了几十个中短篇小说和散文，有《从文自传》、《八骏图》、《月下小景》等。1949年后任中国科学院历史研究所研究员、中国古代服饰研究会主任，全国政协常委等。著有《沈从文甲集》、《沈从文子集》、《边城》、《长河》、《中国古代服饰研究》等。













    闻一多（1899～1946），本名家骅，湖北浠水人。现代学者、诗人。著有《红烛》、《死水》诗集，在全国有很大影响。1930年9月任国立青岛大学文学院院长时著有《奇迹》等诗。授课之外从事《诗经》、唐诗研究、有突破性成就。1946年7月15日被特务杀害。著有《闻一多全集》。



    还有三位名人没有找到，下次努力：

    康有为（1858～1927），原名祖诒，字广夏，号长素，广东南海县人。是中国近代维新派领袖。1923年来青岛购屋寓居，题名“天游园”。
    吴伯箫（1906～ 1982），原名熙成，当代著名的散文家和教育家。吴伯箫毕生倾注于文学创作和教育事业。舌耕笔耘，成果丰硕，一生作品200多篇，主要收在《羽书》《烟尘集》《黑与红》《潞安风物》《北极星》《出发集》《忘年》等文集；译作有海涅的《波罗的海》
    朱树屏（1907～1976），字锦亭。山东昌邑人。海洋生态学家、水产学家和教育家。是中国海洋生态学、水产学及湖沼学研究的先驱和奠基者。1946年任国立山东大学教授兼水产系主任、中国科学院水生生物研究所青岛海洋生物实验室研究员。新中国建立后，任山东省水产厅副厅长，全国政协委员，青岛市政协副主席。撰有《中国近海浮游植物与水文及渔业的关系》、《十年来我国海洋浮游植物的研究》等论文40余篇，其《海带施肥养殖》、《海带自然光育苗》、《坛紫菜人工育苗与养殖的研究》获1978年全国科学大会奖。

——2014.4.20

老青岛的记忆——劈柴院

    清明小长假，带着儿子的德国伙伴保罗和菲利普周游青岛。现代化的青岛、德国的古老建筑走了个遍，想想：哪里最有我们中国的特色呢？于是决定带他们到劈柴院——这可是青岛最古老的小吃街了！

    这里是劈柴院的正门（东门），位于中山路上。如果你是步行，就请从这个门进入，因为历史大约兜里此不远。如果是开车，那只好经由西门进入，因为只有那里可以停下几辆车......

    果然来对了。其实儿子也是第一次来这里，由于这里不好停车，而且以前宰客的消息频传，我们这些老青岛人其实也只剩下对劈柴院的记忆了：那香喷喷的豆腐脑，烤得外焦里嫩的又酥火烧，清清鸡汤里漂着的透明馄饨......想起来就让人口水直流。那时候最愿意周日回外婆家了，只因有一碗嫩嫩的豆腐脑或一碗喷香的馄饨，那滋味，绝了！

    劈柴院位于青岛市南区中山路商业圈，是中山路、北京路、河北路、天津路围合的街坊。劈柴院的形成始于德国占领青岛之初。德国占领青岛之后，按照德国的城市模式对青岛进行了城市规划。1901年，有一平度官姓商人和一即墨胡姓商人在大鲍岛直隶路（今河北路）置地买房，应是劈柴院最初形成的原点。1902年，德国人在此修建了一条街道，此路整体呈人字形，东连中山路，西通河北路，北至北京路。

    劈柴院里现在呈“十”字形，有三个门可以进入，请听我娓娓道来......

    江宁东路：从正门进入后，我们面对的是江宁东路，我记忆中的老店大约都位于此......

    在青岛人的记忆中，劈柴院是青岛人常去打牙祭的地方，也是百戏杂陈之处、丝竹繁华之地。徜徉其中，旧时中间道路的大青石条铺成的十字巷，四周围是江南临街店铺式样的二层小楼。楼与楼比肩而立，密密匝匝，还有各式各样的门洞。进了门洞，可见庭院、旋转楼梯和雕花木制回廊。游人驻足其间，恍若置身于江南街衢，耳畔似有丝竹之声隐隐传来。劈柴院是旧青岛普通市民经常光顾的最典型的“大众游乐场”、“风味小吃街”和“购物广场”，形成于上世纪的二三十年代，很像上海的大世界、北京的天桥、南京的夫子庙和济南的大观园。

    说到青岛的饮食文化，那就要先说一说青岛的起源了。青岛是一个移民城市，所以饮食文化也算鱼龙混杂，我的记忆中除了海鲜，大约没有什么是青岛所特有的美食了，其实长大了才知道：就连海鲜也算不上是青岛特有的......

    劈柴院算是本地的“美食一条街”，各类小吃沿街叫卖，锅贴、豆腐脑、烤肉、馄饨、凉粉……品种多得令人眼花缭乱，这里海鲜烧烤摊随处可见，其实从外观上看还是挺不错的，而且价格也不贵，虽然环境比较脏乱差。    

    劈柴院这个名字是民间传统叫法，关于这个名字的渊源，有着许多不同的说法。一说是德国占领青岛时，城市建设需要大量的砖瓦，此处紧邻窑场，而那是木柴是烧窑和居民取暖的主要燃料，所以此地逐渐形成了一个劈柴市；另有一说，据青岛近代诗人刘筠的诗集《青岛百吟》的记载：“劈柴院近中山路，最繁闹之区，院内皆劈柴屋，故名。”即因此地多有劈柴搭建的房屋而有劈柴院之名。这些“劈柴屋”，为一些老青岛人所熟知，大多是一些随意搭建的破板房，低矮潮湿。从上个世纪20年代中期，青岛建为城市后，在这里修了一条江宁路，建了几个大院，江宁路逐渐成了一条商业步行街，街上几个大院多为商店、饭铺，劈柴院从一个院子的名称成了这一商业街的名称。另外这里还有“劈财院”“卜字院”“竹竿院”“批采院”等说法。也许因为劈柴院整体呈人字或卜字，一条街道分叉两股，似被斧劈开而得名。

     推想下来，劈柴市的说法似乎更加靠谱。德国租借青岛之初大兴土木，劈柴院北临大窑场，而胶济铁路尚未通车，烧窑取暖皆靠木柴，劈柴市应运而生自在情理之中。至于劈柴架屋，偶尔有之，绝非皆然，因为德国人定规大鲍岛建筑为砖瓦结构，即便使用木料，也是上等材质，决不会用烧火劈柴。劈柴院最初的市场活动类似于现在的早市，卖货的基本上是早晨忙活一阵子就散场；后来出现了固定的常摊，他们租下劈柴院业主的地皮，在院内搭建了木板房，这里也就逐渐由早市变成了全天候市场，而劈柴院成为全天候市场的时间大约是1920年代。1930年代的报纸曾在文称：“自我到青已有20年的历史，却没见这里有人卖劈柴。再打听资格老的朋友，也没人知道。那么劈柴院之为劈柴院由来久矣。”

    1910年，随着德国人的规划的实施与青岛港的开放，大量外来人员涌入青岛，劈柴院也随之趋于繁荣。1907年，青岛建起了“三江会馆”，三江指江苏、浙江、江西，会馆是明清时代兴起的城市工商管理团体协商业务的聚会场所。三江会馆曾是青岛最有影响力的工商团体之一。1912年孙中山先生到青岛时曾经到访过三江会馆。三江会馆即位于劈柴院中，是今天江宁会馆的前身。三江会馆对于劈柴院在20世纪20年代的繁荣有着重要的作用。劈柴院最早指的也是江宁路10号（今江宁会馆），后来江宁路发展成为繁荣的商业街，劈柴院进而成为整条街道的代称，在民间广为流传，并沿用至今。

    1922年，北洋政府接管青岛，正式将劈柴院街区定名为“江宁路”，“江宁”是南京的古称，这里也是青岛最早的“南京路”。但劈柴院之名早已深为百姓所接受，一直沿用至今。

    劈柴院豆腐脑：用青岛人的话说，这个豆腐脑没有给青岛人丢份。无论是外来旅游者还是青岛当地的朋友，对这个小店都是赞不绝口的，小清新公道的说，卫生不好，服务一般，但是味道和价格的确没的说。这个门头已经老少三代了，老板算账很快，口述，不需要借助任何现代化的设备，听着一串长的我都头疼的单子丝毫不差的报出总价，让人钦佩。狭长的一间小店，当早上周边还是静悄悄的时候，这里已经差不多满桌了，听说早上的队伍排的可谓是壮观，店铺本来就小，店铺两边靠墙的都摆放着桌椅，只有中间一小道可供一人身站立排队，拥挤程度可想而知，排到店外老长。肉片和茶叶蛋会直接装给你，馅饼和豆花要在窗口自己拿，拿好还要从人堆里挤出去，馅饼的味道不错，里面有卷心菜吧应该是。他家的豆腐脑相当嫩滑，3元一碗，浸在满满的卤汤里，是勾芡过的，咸香可口，酥脆的火烧和萝卜馅饼也很好吃。










    这里是劈柴院的中心点，向四面形成了一个“十”字。再向前走，就是江宁西街了......

    江宁街中心的雕塑......

    劈柴院的标志......

    江宁西街：这里的摊位好像是新建成的，没有什么历史厚重之感。都是清一色的海鲜烧烤的大排档。今天来，没有什么挨宰的感觉，价钱很是公道，但不知质量如何......

   据1947年11月份的一张报纸介绍，当时的劈柴院有百余个香烟摊，主要经销美国烟、上海烟、青岛烟以及土制烟，品种齐全，价格便宜，从十小盒起码，全是“批发价钱”。据1946年6月14日《青岛公报》介绍，劈柴院的香烟“货色多，价钱又公道。有自美国来的金骆驼、红吉士，也有土烟、天坛、司太飞；有的十根数千元，有的六百元就可以买百根，应有尽有，随意选购。烟贩们多是言不二价，不过货色如何，却需你自己长眼色。”

    请客吃饭到馆子要上一桌席，照青岛人的说法——很展洋。孩子们来玩，有糖果、花生、瓜子、栗子等各种零食。好喝两口的，有酒馆“一条巷”，店中一个大缸，红纸写着斗大一个“酒”字。不过平头百姓不可能天天吃大餐，价廉物美的小吃才是草根阶层的最爱。曾有老报纸载：“上世纪30年代初在劈柴院东门门洞里有个卖锅贴的，支了一口锅、摆了两条长凳和一张破桌子就干起来了。虽然门洞里的卖锅贴店空间小、条件差，由于锅贴做得好吃、地道，时间不长就有了名气，每天来吃锅贴的人络绎不绝。没过几年，门洞里的锅贴店竟然发达了。于是，锅贴店就离开了门洞，在劈柴院租了门面房继续卖锅贴。不料想，离开了门洞的锅贴店，尽管场地、桌椅比以前讲究多了，但锅贴的味道则大不如以前，回头客也越来越少”。其实，李家饺子楼、张家坛子肉、杨家豆腐脑个顶个都有一大批忠实的美食粉丝。

    老劈柴院有个绰号叫“乐子院”，套用今天的说法，就是平民娱乐城。上世纪40年代《青岛晚报》特辟专栏，名曰劈柴院，专门报道此地的娱乐动态，可见影响之大。

    劈柴院的说书场与茶社在岛城知名度极高。据1933年的《青岛指南》记载，当时劈柴院有说书场5家，以江宁路37号(当时的门牌号)院内为最多，分别是“王教顺说书场”、“刘廷乐说书场”、“赵唐祥说书场”、“王兰芝说书场”，另外在江宁路附2户还有家“苗心诚说书场”。有王教顺说书场、刘廷乐说书场最叫座。据报载，那时听书“坐在凳上听一晚大鼓或是二簧，十几枚铜元也就凑付了；如果你要摆阔的话，沏一壶香茶，占一等座位，几毛钱也够你支消”。唱西河大鼓的刘泰清开有泰清茶社，他演唱西河大鼓，自创“快打慢唱”一派，经典剧目《残唐五代》、《封神演义》等都极有观众缘。不过茶社比较说书场属于高消费，特别是有歌女的，“点唱一段定价千元，手头大方的堂客一掏五千，有目的的捧场客人更是一掷千金无吝啬。”这就不是短衣帮们玩得起了。劈柴院还有一家茶社叫“泰清茶社”，该茶社招揽客人的方式就与其他三家茶社不同，1947年12月的《青岛晚报》如此说：“泰清茶社，无论晴雨寒暑，每日基本七八个茶客，坐长板凳上洗耳恭听说书先生说话……”

    像北京天桥，许多名角儿曾在劈柴院“撂过地”。相声大师马三立，来青岛闯江湖时只有18岁，与刘宝瑞搭档，演出了《对对字》、《大上寿》等段子，很叫座。多年以后，他来青岛开会，专程到劈柴院寻访旧地，感慨万千。著名演员新凤霞刚出道时也曾在劈柴院客串过角色。劈柴院见证了艺人们充满辛酸的成功之路，也将老青岛人一代代浸润的人生体味化为城市的精神皈依。

    儿时记忆中好喝的凉粉儿......

    劈柴院特色小吃：1、何记客家：牛排牛丸套餐；2、劈柴院秘方排骨：排骨米饭；3、黄家灌汤包：黄家灌汤包；4、张家坛子肉：张家坛子肉；5、泥瓦罐：特色泥瓦罐；6、红头鱼大卤面：红头鱼大卤面；7、茵茵特色小吃：茵茵馄饨；8、老潍县朝天锅：朝天锅、青岛老甜沫；9、德尔特烤肉：德尔特烧烤系列；10、上海特色包：生煎包；11、香香居：虾仁水饺；12、江宁会馆：淮扬鱼汤面；13、重庆老鸭汤：老鸭汤；14、老街仔仔烤吧：仔仔烤海鲜系列；15、姑嫂合饼屋：姑嫂合饼。

    劈柴院特色风味宴席：1、顺兴楼：顺兴宴；2、江宁会馆：福禄寿喜宴；3、宝龙新菜馆：香辣蟹风味宴；4、天天渔港：渔家养生宴；5、大经英记楼：风味农家宴。









    江宁西路的大门，外面的街道是河北路，这里是唯一可以停车的地方，车位缺少的可怜，由此可以看出：劈柴院的定位可不是本地人呐......

    大门右侧的雕塑，这里有最后一家烧烤大排档......

    江宁南路：让我们再转回路的中间，和中山路平行的这条小街就是江宁南路和江宁北路了。江宁南路是死胡同，一眼就可以望到底。这里只有一家较有名的酒店，叫做“老街里客栈”，就算不住，你也应该进去欣赏一番，真是太有味道了（别急，下面会有美图，专门介绍）。价格不贵，淡季200左右，旺季300多元......

    江宁北路：回首再望，就是江宁北路了。这里倒是有几家较老的店铺，但比较冷清，很多都已经关门了，也不知为什么。

    劈柴院像老北京东安市场一样，是个门类齐全的市场，40年代《青岛晚报》设有“劈柴院”的栏目，每天报道这里的新闻。老青岛人几乎没有没去过劈柴院的，外地来青岛的也多去劈柴院。

    江宁路的主街上多是酒馆、饭店，除有元惠堂、李家饺子楼、张家坛子肉，多数是一些不起眼儿的小饭铺、糖果店、书场和游乐场。北街则是卖熟肉的，有德州扒鸡、福山烧鸡、南肚、酱肝等。论小吃，这里的锅饼、炉包、馄饨和豆腐脑最为有名，也最抢手。来逛劈柴院的人们，大都也是一边买着一边吃，一边吃着一边逛。

　　江宁路的主街上，两侧主要是饭店，其中有元惠堂、李家饺子楼、增盛楼、天兴楼、协聚福、异美斋等家，其中元惠堂最大，也最有名，除街上两层楼房外，在后院楼上还有几个单间。鲁菜分济南菜系、胶东菜系，元惠堂是济南菜系的名店。江宁路西段，以卖糖果及花生、瓜子、栗子等炒货为主，多为前店后厂，零售加批发，主街通往北京路一段主要是酒馆，门前则是熟肉摊，经营猪头肉、酱肝、酱牛肉等，有的也是前店后场，酒馆，主要卖散酒，店中一个大缸，红纸写着斗大一个“酒家”，顾客买酒用2两或4两的“酒提子”提出来。只供应豆腐干，花生米酒肴，如需肉食，需从门外的熟肉摊上买了送进来。

　　几个大院中，如4号院有旧书店、文具店、杂货店，8号院加10号院是娱乐场所。曾是青岛平民娱乐中心。上海的大光明电影院曾是全国最大、设备最好的电影院，这里的一家电影院也叫大光明，却只能容100多个座位，以后成为演出地方戏的戏院，解放后是三好魔术团，是一个家庭三代人组成的魔术团，演员及售票服务者全是一家人。劈柴院有鲜艳茶社、永安茶社、共乐茶社等几家茶社，如共乐茶社曾有歌女(演员)达23人。此处还有苗心诚说书场等曲艺场。在院子里则是“撂地’的艺人，即露天演出，摆上几条或十几条长凳，演完一段就收钱，站着看的可以不交钱，坐着的则一定要交钱。还有些测字、算卦的散落在江宁路上。

    论风味小吃，这里的锅饼、炉包、馄饨和豆腐脑最为有名。劈柴院里的著名艺人也不少，早在“天津卫”就享有盛名的“戏法大王”王鼎臣，一来青岛就扎进了劈柴院，新凤霞在西大森的演出空闲时，还到劈柴院里帮工。另一位评剧演员白玉霜，还在这里唱过名剧《拿苍蝇》。还有相声演员侯宝林、马三立，评书演员葛兆洪，山东快书演员高元钧，西河大鼓泰斗刘泰清等等，也都曾在这里练摊儿，闯荡江湖。

　　如著名相声演员马三立，1932年，年方18岁来青岛闯江湖，与刘宝瑞搭档，演出了《对对字》、《大上寿》等段子，很受欢迎。以后，他成了相声大师。1984年他来青岛出席会议，专程到劈柴院寻访旧地。
　　山东琴书演员商业兴与关云霞结婚后来青岛也曾在劈柴院演出，后称为“东路琴书”代表性演员，解放后参加全国曲艺会演，1959年重回青岛，任青岛市曲艺团副团长，以后成为著名山东琴书演员的朱丽华出自他的门下。
　　西河大鼓演员刘泰清1932年在10号院内开了泰清茶社，他演唱西河大鼓，自创一派，其表演字正腔圆，形神兼备，唱腔多变，创“快打慢唱”，刻划人物细腻逼真，演出剧目有《残唐五代》、《封神演义》等，也演唱《草船借箭》等段子活。解放后获山东省一等奖，受到周恩来总理接见。
　　刘泰清是劈柴院里著名的曲艺世家。他的妻子系平度人，是山东大鼓演员，二弟刘泰喜是木板大鼓演员，三弟刘泰盛和儿子刘吉祥、大女儿刘立琴均是伴奏。二女儿刘书琴继承父业成为著名西河大鼓演员，获山东省曲艺二等奖。三女儿刘惠琴是中央广播说唱团主要演员，学过西河大鼓，山东琴书，又向曲艺家白风鸣学河南坠子、多次出国演出。前些年，她在北京举办了个人演唱会，她一个人演出河南坠子，山东琴书，又演唱民歌、西洋美声歌曲，风靡京城，被誉为“青岛刘三姐’。
　　劈柴院艺人中有著名评书艺人葛兆洪、王宝亨等人，1948年葛兆洪在电台连续播讲《三侠剑》，是收听率最高的节目，也是第一个在电台播出长篇曲艺的演员。

　　解放后，在“三大改造”中，艺人及摊贩都组织了起来，离开了劈柴院，只余下了元惠堂等几家饭店，这里逐渐成了居民区。新时期以来，江宁路西段新开了十几家饭店经营海鲜及炉包、馄饨、甜沫等风味小吃，被称为小吃一条街。

    有名的“沧口锅贴”。

    从这里出来，就是劈柴院位于北京路的门口......

    北京路劈柴院外观......

    河北路劈柴院外观......

    重点介绍两家有特色的店铺：

    一、江宁会馆：从劈柴院正门进入后，走不了两步，右手边就有一个不起眼的小门，原始的电灯罩上积满了厚厚的灰尘，斑驳的木格窗昭示着这里的古老——这就是江宁会馆的后门。

    进入这个略显破旧的门洞后左转，一定会令你产生别有洞天之感......

    江宁会馆位于劈柴院10号院和2号院，和劈柴院一样是有历史的，如今，江宁会馆修缮一新，搭好了新戏台，摆好了八仙桌，配齐了长条凳，古色古香的庭院中时不时上演着劈柴老院乐逍遥的文艺表演。其紫金阁戏台可同时容纳上千人，客栈院内有砖木结构的三层楼，分东西两个跨院，属于老青岛典型的里院建筑，同时还具有浓郁的江南民居情调，古香古色，充满了浓浓的文化底蕴。这里既有劈柴院的小吃、也有青岛本地菜，带着外国友人来此体验中国味，真是正确的选择。

    古朴回廊、旋转木质楼梯、雕花檐头等建筑被复原，焕发新颜的里院里“挤”上了数十家饭肆酒楼，老戏台也被修葺一新，曾在青岛活色生香的京剧、相声、柳腔、茂腔再度登上了这方戏台……

    江宁会馆的由来：会馆是中国明清时期城市兴起工商业团体的聚会场所，是中国独特的商业文化现象。会馆主要功能是协调工商业务，沟通感情的聚会宴请场所，又是接待远方来客的住宿之处。会馆中设有戏楼、茶楼、客房、饭庄、议事厅。许多名人和会馆都有着密切关系，如康有为、梁启超在北京南海会馆起草清朝历史著名的“公车上书”，孙中山则在各地的广东会馆发表大量的革命演讲，毛泽东在北京的湖南会馆发表讨伐湖南军阀的著名文章。而在青岛最著名的会馆有广东会馆、三江会馆、齐燕会馆等，其中，三江会馆影响力较大。清末，很多江浙人来青岛从事行栈代理批发业，对青岛的土货购销进出具有相当大的影响力。1907年，在青岛建成三江会馆工商团体（苏、皖、浙、赣会馆，因江苏、浙江、江西三省都有一个“江”，安徽和江苏曾称江南省，上海尚为江苏的一部分。），三江会馆和广东会馆作为青岛工商业为最有影响力的工商团体，曾作为华人代表参加了胶澳总督参议会，成为中国商会与官方当局联系的纽带。青岛作为一座移民城市，外来移民对青岛的贡献很大，而三江人士在商业和进出口贸易上对青岛的贡献尤为突出。三江会馆汇集了江南的建筑特色，设有戏台、饭庄、议事厅、客房，是德、日占领时期青岛中国人集会、活动的主要场所。1912年，孙中山到青岛曾到访三江会馆，三江会馆在青岛历史商业地位举足轻重，有着很重的历史商业文化印迹。劈柴院主路——江宁路，当时有很多三江人士居住、经商，江宁路也因此以当时民国政府所在地南京别称“江宁”命名。

    从这里出去就是位于江宁北路的江宁会馆正门......

    江宁会馆文化餐饮大院演出时间表

　     　　中午        　 晚上
    星期一　　民乐演奏　　民乐演奏
    星期二　　民乐演奏　　民乐演奏
    星期三　　柳腔    　　民乐演奏
    星期四　　吕剧    　　民乐演奏
    星期五　　京剧    　　曲艺
    星期六　　曲艺    　　曲艺
    星期日　　京剧    　　民乐演奏

    江宁路10号院内，原先有一家青岛最早放映电影的影院叫大光明，成为岛上唯一专唱地方戏的场所。戏法大王“王傻子”真名王鼎臣，在此变得一手中国戏法绝活。评剧演员新凤霞、相声演员侯宝林、评书演员葛兆洪、山东快书演员高元钧等均在这方舞台上留下倩影。那些没有固定演出场所的艺人在院子里届时摆上几条或十几条长凳即席“撂地”演出，中国相声大师—马三立曾在这里说过相声。1932年，年方18岁来青岛闯江湖，与刘宝瑞搭档，演出了《对对字》、《大上寿》等段子，很受欢迎。以后，他成了相声大师。1984年他来青岛出席会议，专程到劈柴院寻访旧地。

    劈柴院的热闹是出了名的，就连康有为、梁实秋、老舍、王统照、王亚平和臧克家等一些文人墨客也常常光顾这里。黄宗江等“黄氏兄妹”和凌子风的夫人韩兰芳在青求学期间，也对劈柴院记忆犹新。

    还能记得小时候一到夏天，青岛街上那酸酸甜甜的冰镇酸梅汤，比其他城市卖的都要好喝，这可不是吹的呀......

    中国商业文化研究会专家学者，根据劈柴院10号院和青岛三江会馆的商业文化背景提议，根据江宁路地名、经营者的家乡、早期居民身份、三江会馆的延续、10号院历史文化、10号院的经营内容六大因素，前三者取名“江宁”，后三者取名“会馆”，将江宁路10号院取名“江宁会馆”，既有利于突出劈柴院传统商业文化的载体特色，又可重继三江会馆的文化基因。同时劈柴院10号院作为会馆功能定位相符。原商业部部长、国务院特区办主任，现中国商业文化研究会名誉会长胡平先生亲自题写了“劈柴老院  江宁会馆”匾额，江宁会馆成为劈柴院民俗文化风情特色街区的中心所在，由中国商业文化研究会理事陈先生主理，力创商业文明；以德化人、以义感人、以诚待人、以信取人；全心打造青岛的特色文化餐饮大院。现在，人们到这里可感受齐风苏韵；听曲看戏；品鲁菜、淮扬共之美食；住风情客栈，购特色工艺品；享受老青岛风情，实乃人生一大快事！

    经青岛市市南区政府改造后，这里传承了历史文化风韵，现已成为极具代表性的老青岛百年历史文化餐饮大院，周周举办戏曲、相声、小品、魔术、杂技等传统曲艺节目，吸引了大批观众。这里不但是青岛市民的情感家园，还是外地游客体味老青岛风情的逍遥场，有吃头、有看头、有玩头、有听头、有买头、有住头的民间博物馆！

    四川长嘴壶功夫茶艺表演可把德国小孩儿给惊呆了！

    高兴坏了，主动要求喝青岛啤酒，也不知道德国18岁以下的孩子允许喝酒不？！

    二、老街里客栈：这里是位于江宁北路的后门，和江宁会馆的后门正对。低头走进去，院内环境不敢恭维，但环顾了一圈，发现客栈本身还是很有美感的......



    从江宁南路的胡同进入老街里客栈，给人的感觉怎么样？！不同凡响吧！本人也算游山玩水的小行家了，但这样的酒店，且价格亲民，是绝没有见过的。

    青岛老街里劈柴院民俗客栈整体采用砖木仿古结构，大院石子铺路，绿竹点缀其间，深红色的木质旋梯，雕花木质的回廊，木门木床木地板，客房内的仿古雕花实木家具，青砖墙面，红瓦屋顶，仿古壁灯吊灯，其古朴的建筑风格和朱红色的基调，使其散发着浓郁悠久的中国古典气息。　




　客栈开业时间2009年08月，局部装修时间2010年01月，主楼高3层，客房总数45间。不过这里没有停车场，自驾游的伙伴儿们就不是很方便了。

    令人惊奇的是，这里不仅有标准双床房、标准大床房、豪华套房，竟然还有特色土炕房、龙凤大床，太有感觉了。虽然我是青岛人，但有时间有机会，我也一定会到这里来过一夜的！一定！！！　　

    劈柴院见证和承载了青岛一百多年的历史，在老青岛人的心中是最能体现岛城文化底蕴的地方，是青岛码头文化、市井文化、商业文化、餐饮文化、戏曲文化等多种文化的集合地，是青岛中山路商业街市井文化发展的缩影。作为老青岛，徜徉于院内，为的就是享受一下这里的“劈柴院文化”。

    这张地图来源于互联网

——2014.4.6

天幕城——青岛的欧洲范儿

    带儿子的德国小伙伴儿游览青岛可真不是一件容易的事儿。在青岛找有特色的地方，于是想到了天幕城。记忆中天幕城最美的地方就是头顶上方的“天幕”了，你绝对会惊叹，这原来只是室内的景观！天幕美食城最大的建筑特点和艺术特点就是天幕为顶，在室内空间中营造出“旭日东升”“正午时光”、“夕阳晚霞”等自然景观。天幕的颜色层层叠叠，在一片纯粹的蓝色中，似乎有一团火在燃烧。如果你仔细看，一片片白云仿佛会流动一般，还有飞机在上面翱翔呢。天幕城是目前青岛市乃至山东省唯一的室内步行商业街，还因其特有的青岛历史建筑立面造型和极具想象力的“天幕”景观而被正式列为“国家AAA级旅游景点”。

    天幕城是在原青岛丝织厂和青岛印染厂旧厂房的基础上改造而成的,改革开放三十年，把青岛许多的纺织企业和橡胶企业都改倒了，印染厂值钱的就剩这块紧邻着台东商圈的地皮了。

    上次来天幕城，还是天幕城刚开业的那会儿，儿子还在上小学。那真是人山人海呀，虽说有许多亮点，但架不住人潮涌动，再加上用餐费用的昂贵，使我望而生畏......倒不如这次来，虽然冷清，但可以仔细品味，不用在人群中随波逐流了。

    青岛天幕城是青岛市北区于2007年新建设打造的一条特色商业步行街，也是目前青岛市乃至全省唯一集旅游、餐饮、娱乐、休闲等多种功能于一体的室内步行商业街。天幕城位于原青岛丝织厂与青岛印染厂厂区内，与寿光路平行，毗邻台东商贸区、辽宁路两大商圈，贯通青岛啤酒街、文化街、婚纱街三大街区，区位优越，交通便捷。天幕城总长度约460米，总建筑面积10万平方米，总营业面积7万平方米，天幕面积8900平方米。

    天幕城创造性地把胶澳总督府、亨利王子饭店、青岛市民大礼堂、胶澳帝国法院、青岛花石楼、大港火车站等20多处具有代表性的老建筑做成微缩景观浓缩于此，形成了一道独特的万国建筑风景线。还有目的的展示了一些现代的著名建筑，实现了古典艺术与现代时尚的和谐共鸣，充分展现了东西方古今建筑文化的浓厚艺术神韵。经过这种独具匠心的设计，将单纯的商业步行街打造成了人文气息浓厚的青岛历史文化建筑长廊，呈现了城中有街、街中有城，城街一体的独特景象，使游客们在品尝天下美食的同时还能感受到青岛独特的城市魅力和文化内涵。

    青岛纺织博物馆：这里竟然就是纺织博物馆了。青岛纺织博物馆于2009年4月份开始筹建，建国60周年之际开馆纳客。

    青岛是中国近、现代纺织业的发祥地之一，与上海、天津鼎足而立，在全国同行业中素有“上青天”的美誉。青岛纺织博物馆地处青岛丝织厂和青岛印染厂的原址、国家AAAA级旅游景区青岛天幕城内，由青岛市市北区人民政府联合青岛纺织总公司共同打造。2009年5月初开工建设，9月底建成开馆。十届全国政协副主席、纺织工人的杰出代表郝建秀同志为博物馆写了馆名。综合建筑面积4600平方米。2012年10月被中国科协评为“全国科普教育基地”、2010年5月被山东省科协授予“全省科普教育基地”；2010年5月被市精神文明建设委员会授予“全市未成年人社会课堂”；2010年被市关心下一代工作委员会授予“青少年教育基地”2012年10月，被中国科学技术协会授予“全国科普教育基地”等。每周二至周日免费对65岁以上老人、残疾人、现役军人、青岛纺织人和未成年人免费开放，“全国科普日”、“市北科技周”、“国际博物馆日”、“中国旅游日”面向社会公众免费开放，广泛营造了学科学、爱科学、用科学的科普氛围，有效促进了公民科普素质的提升。

    纺织博物馆共分为四层：一层为纺织复原车间展厅，展示了纺织业基本的工艺流程；二、三层为历史展厅，全面介绍了新中国成立之前青岛纺织业的形成与发展和新中国成立后青岛纺织业的辉煌与贡献；四层为纺织科普互动展厅，通过互动使游客了解高科技纺织知识和现代高科技纺织的发展趋势。

    二层内设多功能厅，可举办会议、服装表演、服装发布、各种大赛。曾成功举办少儿宝贝大赛、迪信通杯手机宝贝大赛、新丝路少儿模特大赛（预）决赛。青岛纺织博物馆是青岛这座城市发展的缩影，是青岛这座城市崛起的见证，是进行爱国主义教育的基地，是文化旅游、工业旅游的新亮点。

    开馆时间：每周二至周日上午9:30——下午5:00

    亨利王子饭店：纺织博物馆是仿照亨利王子饭店的建筑。该建筑位于市南区太平路29-33号，始建于1899年，是青岛最早竣工的大型高级饭店建筑。饭店建筑为砖石木结构，二层，正面双层外廊，正门分两层三拱券，立面纵向三段式处理，两段为"山"字型屋脊。东山墙上刻有一个中文"寿"字作为山花。整个建筑处理为当时欧洲流行的饭店建筑形式。该部分为亨利王子饭店东馆。1905年在饭店后侧新建亨利王子饭店音乐厅。德国建筑师库尔特.罗克格设计，德国汉堡阿尔托纳区F.H.施密特公司施工。立面以"拜占庭"格调的连续檐口为特色，同时带有中国传统的装饰线脚，除勒脚外，墙面嵌少量石装饰。整座建筑居于饭店的中轴线上，具有德国青年派风格。一层，砖混结构。大厅可容纳400-500余人。1911年，又在饭店西侧增建一旅馆部，称为亨利王子饭店中馆。石基粉墙外廊式三层楼房，除地下室外，一至三层各有8套单间。中轴对称，建筑为红瓦顶，窗台、勒角嵌花岗条石，底部以粗花岗石作拱形窗基底，中央突起曲线山花，山面有花草纹雕饰。由德国建筑师里希特设计。现为栈桥宾馆。1911年，在中馆以西新建西馆，形成当时青岛最大的西餐馆，建筑面积2053平方米。设地下室，内设餐厅、浴场、茶室等，建筑三层，石、砖、木结构。顶部为红瓦蒙莎顶，立面三段式处理，具有德国建筑风貌。

   

    花石楼：八大关景点南端有一处伸入海中的呷角，花石楼就坐落于此处。花石楼背靠八大关，位于八大关风景疗养区黄海路18号，面临第二海水浴场，风景独特，环境优美。建于1930年，1931年完工。外墙由花岗岩石砌筑，塔楼顶部为雉堞式女儿墙，建筑面积800㎡左右。建筑由圆形5层与多角形4层楼构成，欧洲古城堡式建筑风格。。该楼是一幢融合了西方多种建筑艺术风格的欧洲古堡式建筑，既有希腊和罗马式风格，又有哥特式建筑特色。建于临海岸岬角部位，地势突兀，三面临海，气势恢宏，已成为八大关风景疗养区的标志性建筑物。

    苏联十月社会主义革命后，一大批俄国人来到青岛定居，这些俄国人中有的颇为富有。1932年，据说一位名叫格拉西莫夫的白俄在临海呷角上修建了这座海滨别墅。楼门台阶下为花岗岩石尊，可用于晚间燃火照明，也可用于栽花，正面为圆形和多角形组合而成的建筑造型，十分别致。主体共5层，顶层为观海台，侧有铁尖顶。由于楼内由大理石贴墙面，楼外又砌有鹅卵石，多年来人们一直称之为“花石楼”。楼下石阶分为2层，上层6级，下层9级，有石径通往铁栏大门，庭园内广植花木，是青岛颇具特色的著名建筑。

    相传解放前蒋介石曾居于此，特务头子戴笠及当时的电影红星白光来青岛时也在这里住过。解放后，花石楼成为接待中外贵宾的馆舍，门牌号为黄海路18号。党和国家领导人董必武、陈毅等都曾在此下榻。陈毅元帅第一次到青岛时就住在花石楼，对青岛留有极深的印象。他说，“五四”运动时就知道中国有个青岛，解放战争时期在山东打了许多年的仗，终于来到了青岛。他还借来《胶澳志》，详细阅读了青岛的历史，并写下了长诗《初游青岛》。花石楼与影视艺术也结下了不解之缘，电影《神圣的使命》、《白雾街凶杀案》、《总统行动》等都是在这里拍摄的内景和外景。
    花石楼前立着两块截然不同的标志牌。其中一块花岗岩石碑，是青岛市文物事业管理局于1984年7月27日设置的，将花石楼列为市级重点文物保护单位，碑上注明花石楼1903年由德国人所建。另一块不锈钢制作的标志牌，是1997年6月青岛市旅游局设置的，注明1992年山东省人民政府正式将花石楼列为省级文物保护单位。而此牌记载的"花石楼"始建时间是1930年至1931年，由白俄贵族所建。出现这种不同的说法，究竟谁对谁错，至今仍在进一步考证中。

    在天幕城，除了可以观赏到美丽的建筑，更可以品尝到精湛的美食。天幕城总长度540米，城内划分各类店铺约27家，作为餐饮本身，青岛天幕城集合了小尾羊、蕃薯岛咖啡茶餐厅、淮阳三头菜馆、天赐食府、名苑阁菜馆、海之港海鲜大酒店、湘菜馆等多家特色餐饮单位，它集合了传统膳食、融中华8大菜系和欧式菜。天幕城另外一个特色就是实行串菜制，也就是说“进一店、品全城”，只要食客在一家就餐，就知道全城菜单，集各家名菜，可以实现“走一家门，尝百家宴”的当代满汉全席。

    在建筑细节上，天幕城注入和谐的文化元素，每一处景观的设置都有其良好的人文背景，努力实现东方与西方，传统与现代的文化共融。主入口处的浴女喷泉展示的是西方雕塑艺术，但材质却使用了中国雕塑常用的汉白玉，辅助喷泉，射灯，使东西方的雕塑艺术，水光电等手法在这里和谐共存，交互辉映。以美食为主题，在寿光路与登州路交叉口设标志性雕塑“举箸”，象征中国传统的饮食文化。对寿光路街道进行了特色美化、亮化，道路铺设红色沥青，对建筑立面进行了专业处理，紧扣岛城滨海特色，让海星、海螺随着流动的曲线图案，跃然于墙上，生动活泼的造型使建筑焕发出新的光彩。为了增加天幕城的自然气息，市北区还专门设置了榕树景观。

    天幕城主门口顶棚上的欧式壁画......

    天幕城因面积8900平方米的天幕景观而得名。由北京电影学院创意制作的“天幕”景观位于近20米高的上空，设计理念独特，采用国际上先进的设计手法，在特殊材料制成的棚顶上喷绘了绚丽多彩的图画，利用声光电等不同技术手段，以天幕下的漫步为特征，营造出旭日东升正午阳光、夕阳西下、午夜星辰四大自然景观，时空变幻，给人以震撼、新奇的视觉享受，使天幕城成为真正没有夜幕笼罩的城中城。

    天幕城最大的建筑特点和艺术特点就是天幕、水幕和天幕电影。天幕城设计理念独特，化自然景观为人文景观，以人文景观展现自然景观，率先采用国际上先进的“天幕”设计手法，利用声光电等不同技术手段，在室内空间营造蓝天白云、璀璨星空等室外感觉，以“天幕下的漫步”为特征，营造“旭日东升”、“正午阳光”、“夕阳晚霞”、“午夜星辰”四种壮丽的自然景观，变幻时空，给人以震撼、新奇的视觉享受。天幕城顶部设有网球场等体育健身设施，5000平方米的演出场已与巴西著名演艺公司达成意向。天幕城入口以欧式城堡为起点，将人带入神秘的古代和现代、白昼与黑夜的交错空间。在入口内侧，设置了视觉冲击强烈，面积达800余平方米的水幕墙，下部为400平方米水幕台阶，形成晶莹剔透的帘幕。天幕水幕交相辉映，令人流连忘返，衬托出天幕城独有的商业魅力和艺术品位。

    贝恩住宅：江苏路8号的住宅建于1900年，建筑由F.H.施密特公司负责施工。住宅的业主是担任顺和洋行的董事罗兰德·贝恩。顺和洋行成立于1850年，总部设在香港。1899年，贝恩来到青岛开展业务。

贝恩的寓所是一座二层砖木结构建筑，德国建筑风格，占地1026.67平米，建筑面积571.47平米。建筑南北两侧屋顶建有装饰性山墙，东立面建有漂亮的塔楼，塔顶建有椭圆形的盔顶。底层开有半圆形的拱窗，二层北侧设有内嵌式的木结构阳台。

    后来，贝恩把这座房子卖给了李德顺。李德顺，祖籍广东，因能说一口流利的德语，早年在北洋机器局担任翻译，后投奔直隶候补道杨士骧。杨士骧担任山东巡抚后，恰逢胶澳租借地开辟，李德顺陪同杨士骧到青岛考察，跟德方官员交流顺利，从而受到了杨士骧的青睐。在杨士骧的推荐下，李德顺谋得了津浦铁路北段总办的美差。在筑路过程中，李德顺暗中指使女婿勾结包工头倒卖土地，后来被革职查办。李德顺逃到青岛避难，于是购买了贝恩位于江苏路的宅邸。李德顺迎娶了一位德国女人，1945年他在青岛去世，家人在1953年搬往开封，1958年离开中国，返回德国。解放后，这座建筑由民盟青岛委员会和青岛标准局使用，现在这里是青岛质量技术监督局的办公用房。





    李德顺住宅：江苏路12号的“二提督楼”位于江苏路基督教堂正西面，建于1908年，由建筑管理局设计。建筑面积808.11平方米，两层另有阁楼和地下室。立面装饰复杂，对比强烈，异常华丽。住宅内设计有舞厅、卧室、火墙，每个房间都有至少两个出口，东西设两条楼梯，窗棂为舰形图案。原来住的是胶澳总督的助理，老百姓称之为"二提督楼"，1914年李德顺购得这一住宅，1922年8月11日转为日本三井物产株式会社支店长佐佐木栋太郎的物业。1947年4月4日起，该建筑成为青岛市保安总队队长高芳先私宅。也有说是德侨潘氏旧址。解放后，曾长期作为青岛市人民检察院办公楼。现为是交通稽查使用。 

    李德顺，祖籍广东，因能说一口流利的德语，早年在北洋机器局担任翻译，后投奔直隶候补道杨士骧。杨士骧担任山东巡抚后，恰逢胶澳租借地开辟，李德顺陪同杨士骧到青岛考察，跟德方官员交流顺利，从而受到了杨士骧的青睐。在杨士骧的推荐下，李德顺谋得了津浦铁路北段总办的美差。在筑路过程中，李德顺暗中指使女婿勾结包工头倒卖土地，后来被革职查办。李德顺逃到青岛避难，于是购买了贝恩位于江苏路的宅邸。李德顺迎娶了一位德国女人，1945年他在青岛去世，家人在1953年搬往开封，1958年离开中国，返回德国。解放后，这座建筑由民盟青岛委员会和青岛标准局使用，现在这里是青岛质量技术监督局的办公用房。

    礼和商业大楼：离青岛的标志性建筑“栈桥”很近，即位于青岛市市南区太平路41号的一栋楼房，是青岛市历史优秀建筑“礼和商业大楼旧址”，建于1902年。该楼建筑面积1513.09平方米，地上二层，专地下室和阁楼，砖石木结构。花岗岩砌基，墙体为多孔沙浆抹面，中轴线对称，立面中间的二层部分，采取了内凹的形式，作成宽大的阳台，可以观赏海景。两翼屋顶隆起山花．二三及屋檐有凸起的装饰线，折坡屋面。沿街墙面外突，中间顶部起山墙，长方形窗户上方作拱券式窗套。整体结构严谨，朴实庄重。

    德占时期，德商礼和公司青岛分号设于此处。日本第二次侵占青岛期间，该建筑为日本东京建物株式会社青岛出张所使用。1945日本投降后，由南京国民政府接收。青岛解放后，该建筑曾用作青岛市河南路小学。现作为超市使用。

    青岛市民礼堂：山东青岛市民礼堂占地面积672平方米，建筑面积1500平方米，的建筑主体为钢筋混凝土结构，平面为凸字形，正前面是两层楼房，中间主体部分三层，轴线居中对称。整个前两层为办公用房，与中部凸出部分同宽的后边为大礼堂。礼堂正门为铜皮包面的木制大门，门两侧是凸出的壁柱，柱顶用花纹刻石。礼堂外墙壁用3遍剁斧石面，正前上方装设大钟。大厅内地面为黑白相间的磨光人造石，厅顶雕有图案。
    1932年地方政府将青岛原第四公园的土地售出，建了7家银行，这7家银行捐款3万元在兰山路港务局检疫所旧址建了一座礼堂，1935年7月落成。当时征求名称，有青岛市民礼堂、青岛公共礼堂、青岛大礼堂等不同意见，最后定名为青岛市礼堂，供群众集会、学术演讲、艺术表演之用。

    1938年1月，日军占据青岛，不过当时日本鬼子和二鬼子伪军在山东各地烧杀劫掠，而青岛市相对安定一些，所以山东各县许多殷富人家迁居青岛，也有些破产农民来青岛打工，这使得青岛人口剧增，一度呈现虚假繁荣。而青岛市礼堂也成为一处剧场，以演出京剧为主，如奚啸伯来演出《空城记》、《伍子胥》等剧，毛世来演出《十三妹》等剧，当时全场可容七百位观众，一个时期上座率不错。
    抗日战争后期，日军节节败退，经济困难，中国百姓也收入渐少，京剧演出上座不好，于是兴起一股”商业经济京剧”，尤其是市礼堂不受传统约束，脱离了传统京剧形式，任意表演，有人称其为”商业京剧”。
    抗战胜利后青岛市礼堂仍作为剧场用。1958年，这里改造成为市群众文化艺术馆，曾拥有全市内最大的交谊舞池。60年代，这里一度辟为展览馆。90年代中期，这里又成为光大银行。2006年，这里改建为音乐厅，一直沿用至今，建筑外观保持原貌，修旧如旧。

    青岛海滨旅馆旧址：位于南海路23号汇泉湾畔，建于1903年至1904年，建筑面积5694.29平方米，地上三层地下一层，砖木钢结构，红瓦坡顶，三层带外廊，平面呈条形，布局严谨，中轴线左右对称，大门居中，整个建筑以红砖清水墙白灰勾缝，两端局部山墙为混水墙，比例适当，简洁明快，具有德国中世纪民居建筑的装饰手法。当时业主为青岛旅店业股份公司。海滨旅馆曾被称为汇泉大酒店、新大陆旅馆，与亨利王子饭店同属一家经营，是青岛最早的假日旅馆。

    海滨旅馆从建筑平面布局上看，海滨旅馆呈对称的E形，E形的三个横划部分构成了南北走向的三列带坡顶的组屋，东西走向的E形竖划部分的南面为敞开的走廊，北面则是客房。旅馆建筑通体砖木结构,建筑师并将木制构架的通灵贯穿在整栋建筑中。三层高的海滨旅馆每层高约4米，便于观览的外敞走廊和罩于外廊之上的红色坡顶，在朝向海湾的南立面上形成大面积的凹凸对比，也让整个建筑变得轻盈了许多。当这种轻盈与建筑二层以上装饰的仿木构架一同出现在晌午的阳光下时，旅馆的清凉与适宜便也一览无余了。建筑师让墙体直接裸露出清水砖，与海滨浴场的沙滩产生了一种有机的联系。旅馆门庭向外突出，并排三座券拱式大门洞，门庭上方结合屋面起山墙，顶部处理为富于个性的折角。山墙折角之上的坡顶正中还建有一个具装饰性的小塔冠。旅馆内含31间双人客房、若干浴室、餐厅、阅览室、沙龙客厅以及一个舞厅。
    1912年，孙中山在青岛停留的时候，曾入住海滨旅馆。当年10月11日出版的《德文新报》报道说，9月28日孙先生在青岛停留两天，家眷随从等一行人员共占用了旅馆客房的16个房间。这一数字已超过旅馆所有房间的一半。

     山东路矿公司旧址：德国三段式建筑。砖石木结构．占地面积594平方米。灰岩石砌基并呈条状镶嵌墙体和墙角，折坡屋面．东西墙面中有高直屋檐。下为露木装饰。整体建筑结构严谨、坚实，无多余雕饰。现为民宅。青岛市历史优秀建筑，全国重点文物保护单位。
    德华山东矿务公司总部位于太平路上，又名山东路矿公司。约建于1902年，占地面积约594平方米，高约14米，为砖石木结构。红瓦尖顶三层。该楼的山墙上原砌有一石板，上饰矿工的行业标志----两把交叉的铁锤。建筑立面是封檐、抱角，券拱则为清水墙粉面，花岗石砌体。几处高墙上饰以木桁架建筑式样。东立面上突起一座花岗岩石挑楼，使相对封闭的立面富有主体感。朝海的南立面上一层设有拱廊，二层设双柱敞廊。门窗呈半圆形，室内设旋转木楼梯，地面为朱黄瓷瓦和木地板。后又在原建筑两端接建，使建筑整体趋于平衡。现为部队家属楼。

    捷成洋行：江苏路7号，建于1907年。

    胶澳帝国法院旧址：位于山东省青岛市市南区德县路2号，原胶澳总督府前广场右侧，主入口亦朝向广场。该建筑建于1912年春至1914年4月，为青岛德占时期的最后一批公共建筑之一，设计者为汉斯·费特考尔，采用德式三段式，具有德国建筑厚重粗犷的特点。

    这栋建筑的建造试图标志着一种稳定的法律秩序的建立，但其完成时间却已近青岛德占时期的尾声。1922年中国收回青岛后改为胶澳商埠青岛地方审判厅，后改称青岛地方法院，1935年分为山东高等法院第二法院和青岛地方法院（包括各检察处），1949年后相继为青岛市中级人民法院和市南区法院，现为青岛市南区检察院。
    建筑为两层，呈E形平面，并设地下室和阁楼，砖石木结构，主要包括厅堂建筑体与侧翼办公楼两部分。使用花岗岩砌基和粗蘑菇石勒脚，折坡屋面上覆红牛舌瓦，黄色拉毛墙面饰浅壁柱，开三联长窗并采用长条剁斧石间隔装饰，通过其竖向和横向分隔提供了良好的遮阳条件。

    大港火车站：山东省青岛市市北区商河路2号，青岛历史优秀建筑。大港火车站是青岛地区惟一保存完整的德国人建胶济铁路时期修建的火车站。现在官方认可的观点是1899年建造，而且可能在青岛站完成之前，大港火车站或许是胶济铁路的起点。因为客货运都不经停大港站了，大港站目前是一个车票代售处。较后来规模更大和更具代表性的胶济铁路青岛车站，建造的有些夸张的大港火车站早在20世纪初叶业已势微。但史料显示，在胶济铁路初建时，这座火车站的站舍实质上是规划中的胶济铁路胶澳青岛起始地，是青岛最早的火车站。
　　1899年秋胶济铁路兴建之始，大港火车站便也同时开始兴建，规模不大的车站随后建成，在1901年更大规模的新青岛火车站建成之前，这座临近港区的火车站承担了最初的始发站使命。有一种说法认为，青岛欧洲区内的新火车站是外国人火车站，而大港火车站是华人火车站，其实并不确切。依据最初的规划，胶济铁路的终点便是大港火车站附近的新港区，而后来新火车站的出现是依据调整过的方案另外增加的。因两个火车站分处欧华两区，所以在后来的使用上功能有所区别。

　　大港火车站所处的位置无疑是无可替代的。正在兴建的现代化深水港口使这个火车站成为市区中远为栈桥新火车站重要的铁路车站。依照以港口、铁路和商业区为重点的1898年青岛城市规划初稿，以“德国在远东的军事基地和港口贸易城市”为城市定位的管理当局试图沿胶州湾东岸、城市的西边缘修筑铁路，路港相连，以利在租借地内推行自由港制度。1910年，这一规划的扩张计划依然以港口和铁路为城市布局的依托，要求沿胶济铁路两侧自南向北带状展开，并以大港为中心，形成港口、仓储和货物集散枢纽区。在1922年出版的《青岛概要》地图上，大港火车站附近的普集路一块地段上明确标有“青岛车站预留地”字样，这表明，依据规划，胶济铁路的青岛中心车站始终在这一区域。在1935年1月青岛工务局完成的实行都市计划方案的初稿中，则明确：城市交通体系以大港为中心，大港车站为总火车站，并在胶州城东平原规划综合车站，而临近栈桥的青岛火车站则为单纯的铁路客运车站。
　　主立面有些怪异的大港火车站与港区近得只隔开一个街区，处在一片高起的坡地的边缘。铁路线和港区的一条平行的便道形成近5米的落差。站房主立面朝向东方，略为退后于街道，在前面形成一个小广场，这不仅使车站人流有了一个缓冲的空间，也使得不太高的建筑更容易被辨认。站房为砖石木结构，地上三层，包括阁楼，另有地下室，建筑面积978平方米，最初设站长室、行车室、售票房、候车室、行包房等。楼内有木制旋转楼梯，红漆地板，门窗为拱形。块石砌筑的两个主门被设计的很大，很有些像城门，成为建筑中最为突出的部分。两门之上，是一个很大的阶形山花，上开竖窗。这一颇有些喜剧性的设计使整个车站的表情即快乐，又轻松，活脱一个被自家酿的啤酒喂的过饱的纯朴农夫形象。在楼的北面屋檐下，设有德制铸花式双面候车钟表。



    路德公寓：（也译作鲁铁尔公寓、路德家庭旅馆）位于山东省青岛市德县路4号，建于1905年，是一座舒适，美观的公寓式旅店。设计师库尔特·罗克格。业主海伦·路德女士。德国三段式公共建筑，砖木结构，总建筑面积约1600平方米。花岗岩墙基，牛舌瓦折坡屋面。公寓高二层，一层为木制拱形窗户．北立面以木制阳台及露木架构装饰，阁楼上有老虎窗。立面简洁而富于变化，这种变化由中间虚空的外廊和两端触目的实墙共同完成，而巨大的红色坡顶成为其最明显的标志。居中的主人口和开设在坡顶中部的阁楼窗洞，构成了主立面的核心部分。公寓的一楼有四间带敞廊的客房，北面是客厅和餐厅，其下方的地窖里设有厨房。宽敞的主楼梯通向二楼，上设两间套房和五个军人间。除了一间军人房外，其余军人间内均无浴室和厕所。公寓的南面有一座网球场，西边则设有车房。

    俾斯麦军营：德国海军当局在青岛建设的大型军营之一，以德国“铁血宰相”Otto von Bismarck（1816-1898）命名，兵营位于青岛山的南麓，现为中国海洋大学，建造时间：1903年至1905年（第一、二营房）约1906年至1909年（第三、四营房）。工程指导：洛塔尔·马尔克斯。建筑现状：建筑体保存良好，附属建筑已拆除。

    以德国“铁血宰相”Otto von Bismarck（1816-1898）命名的俾斯麦兵营位于青岛山的南麓，虽然被周围起伏的丘陵所包围，但背山面海的地理位置极好。在兵营开建前，原址曾有一座章高元驻防时期（1892-1897）建造的旧式军营——东营，亦称嵩武中营。
    俾斯麦兵营是继伊尔蒂斯兵营（建于1899-1901）后的第二座大型营房。该营自1903年I号营房开工至1909年IV号营房竣工，历时7年，耗资约75万马克。兵营除了四座大型的营房，还设有士兵活动中心（礼堂）、军官公寓、士官公寓、枪炮修理厂、马厩等附属建筑。由总督府建筑管理局（Gouvernments Baudewaltung）设计，马尔克斯（Lothor Marcks）监理，承包商F.H.施密特公司负责施工的I、II号营房，被德国学者约瑟夫·林德评论为“堪称对未来的建筑产生积极影响的典范”。奢华的南立面采用了新哥特式的装饰，优美的拱券，大块花岗石砌筑的墙壁，明亮、通畅的外廊饰以小型的罗马柱，凸字形的山墙中心为德意志帝国的鹰徽浮雕，这些装饰让两座部队营房更像是欧洲沿海的度假旅馆。为了防止疾病的发生，营房的设计采用了新的卫生标准，除了宿舍配有与厕所分开的盥洗间，甚至还引入了更为先进的抽水马桶。
    然而，奢华的装饰必然导致了高昂的建设成本，出于经济上的原因，1906年，从为安置自胶州撤回的第五连而建的III号营房开始，无实用价值的装饰就逐渐开始被放弃，只有承载着传统的明廊还被保留着。到了最后完工于1909年的IV号营房，建筑的形体就更为简化，明廊彻底消失了，装饰性元素也更少，呈现出了向实用主义转化的趋势。

    从俾斯麦兵营的平面图上看，四座“工”字型营房的中间是一个方形的操场，用于驻防的德海军陆战第三营的日常作训。操场西侧依次排开的三座附属建筑，也体现出了逐步转化的过程。1983年被拆除的士兵活动中心，与I、II号营房同期设计建造，山墙上“品”字型排列的圆窗和漂亮的花岗岩拱券体现着其与兵营主楼的一致性，是其中最具风格的建筑。保存至今士官公寓与III号营房同期建造，因此体现出某种折衷、过渡的风格。而1990年拆除的军官公寓（与西北靠近马厩的今“一多楼”应出自同一图纸），建造的最晚，因此呈现出简约、实用的风格。
    应该是出于卫生的原因，位于今“一多楼”西北的兵营马厩，远离主营房。其阶梯形的山墙和红色清水砖砌筑的立面与中山路、湖南路口的弗里德里希路商业综合楼有着某些相似之处。但遗憾的是，今天我们已经无法进行这种对比，这座曾经做为大学印刷厂和汽修厂的建筑，已在1999年被拆除，用于开发房地产。
    与1899-1901年建造的伊尔蒂斯兵营，以及1906-1908年建造的毛奇兵营进行比较，俾斯麦兵营的德国建筑恰好处于由热衷装饰的历史主义向实用主义过渡、转化的时期，四座营房，三种风格相似，但细部却明显不同的立面，可能在德国国内也没有相同的个例。出现这种差异的原因，部分是出于经济上的因素，但更为重要的是，到了20世纪第一个十年的后半段，公共建筑趋向于更加实用化、现代化已经成为了一种潮流。在德国国内是如此，青岛的建筑也受到了一定影响，因此，出现了这种渐变的回应。

    胶澳总督府：位于市南区沂水路11号，1904年5月开工，1906年4月竣工。由德国设计师拉查鲁维茨设计，建筑师为德国人马尔克，由德国汉堡阿尔托纳区F·H·施密特公司施工。面对小青岛和青岛湾，处于当时青岛市中心处，是当时德国胶澳总督办公的地方，又称“总督府”。

    这座由花岗岩砌成的“总督府”，始建于1903年，1906年竣工。是一座砖石和钢木混合结构的建筑，建筑面积7500平方米，耗资85万德国马克。

    建筑采用19世纪欧洲公共建筑的对称平面，主面为三纵五段的对称处理，中轴线非常突出，建筑平面呈“凹”字型。东西长80米,南北长约40米。四层设半地下室。位于二层的扁圆大圆券门廊为主入口,由宽大的39级石阶和两边的行车坡道直通, 建筑的2～3层为主办公楼,由中部大楼梯联通,层高4米。半地下室、四层及阁楼层是独立辅助办公楼层,仅能由两侧次段楼梯与各层联系。整个建筑以古典主义立面划分,底层作为基座,用粗大的蘑菇石砌筑,敦实厚重,以上为高达两层的花岗石矩形壁柱和变形的爱奥尼克柱头,柱间做石砌拱檐,拱上部为石砌墙面, 墙上开小窄窗。南主立面的三层柱间作拱形明柱廊。配以折线型屋顶，覆以筒式红瓦，开启有弧状屋面窗，顶侧装有铁栏杆，既用于装饰，又做避雷针，十分精巧。[1]总督府为5层楼房，主体高20米，1、4、5层楼均为窗户较小的辅助性房间，主要办公室都在2、3层朝阳的一面，走廊均在背阴的一面。办公室宽敞明亮，门窗很大，办公室外还有长廊式阳台，室内除装有柚木护墙板和地板外，别无其它装饰，使人感到庄重朴实。整个建筑外形非常庄重，处理手法也非常严谨。大楼外为一拱圈形大门，进门则是2层。2层的门厅和3层的会议厅及主要大厅都很高大。总督府内的门窗等木作皆用柚木做成,耐变形。外墙转角处为向外斜出的石砌勒脚,以加强稳定感。屋盖配以高耸的蒙莎式层顶,挂红筒瓦。整个建筑气势宏大,庄严而生动。该建筑位于楼前广场的中轴线上,广场前方通过叠落后的青岛路及中心花坛直对海面,更加突出行政建筑的庄重格局。解放前该楼为历届政府办公楼。解放后为青岛市人民政府办公楼。[2]由于它背山面海，楼前广场空间开阔，更显得蔚为壮观，在建筑方位多不规则的青岛市区内，它是少见的一座近似正南正北的建筑物。

    1914年第一次世界大战爆发，日本取代德国侵占青岛，总督府成为日军驻青岛守备司令部。1922年，中国政府从日本人手中收回青岛，此楼成为胶澳商埠督办公署，1929年4月，总督府又为青岛接收专员公署，同年7月成为青岛特别市政府的所在地。
    1938年，日本第二次侵占青岛，总督府又成为日伪最高统治机关所在地，先后称为“青岛特别市公署”，“青岛特别市政府”。1945年日本投降后，国民党政府接收青岛，总督府再次作为青岛市政府所在地。
1949年6月2日，青岛解放。这座办公大楼先后为青岛市人民政府、青岛市人民委员会所在地。现为市人大常委会和市政协的办公场所。1996年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

    克列纳住宅旧址：建于1900-1909年，位于青岛市德县路3号，属德式建筑，曾为德国人克列纳住宅。

    保罗特喜欢青岛啤酒...... 

    地址：市北区辽宁路80号

    公交车：市内可以乘坐002电车、002路、008路、008路四方火车站临时车、211路、217路、218路、221路、222路、232路、301路、301路支线、371路、371区间车到利津路站下，步行15分钟左右即到。

    天幕城基础设施比较完善，目前已建成面积1.3万㎡、 车位近 500个的停车场，但由于经营不善，这里相当冷清，饭店也大部分处在停业状态。

——2014.4.6

青岛老商圈——台东商业步行街

    话说青岛的台东，那可是著名的商业中心。我们从小到大的日用品，几乎都来自于这里。这里每天人流如潮，自从2006年买了车，就很少再来台东了，因为不敢在人流中穿行，更找不到停车的位置。今天因为教研，不得不来，而且转了两圈后找到了不错的停车位，于是工作结束后舍不得马上离开，再次畅游了这条步行街。

    找到一张2009年1月28日照的照片，与现在的台东几乎毫无二致......
    “朝观壁画夜赏灯，购物休闲在台东”，台东商圈是青岛目前最大的商圈，集合了台东步行街、南山花鸟市场、南山宠物市场、夜市等等，构成了一个完整而庞大的黄金商圈，无论是外地人还是青岛本地人，台东都是一个逛街购物、品尝小吃的好去处。尤其是到了晚上，灯火通明人声鼎沸，这里不是香港，这里是台东。

    青岛台东商业步行街东起延安三路，西至威海路，全长1000余米，是特色街区的中心街，也是目前全市商机人气最旺的一条商业街，于2006年10月13日被青岛市政府正式命名为“青岛市台东商业步行街”。

    广告牌上介绍着青岛其他的特色街区......

    步行街内有国内外知名的沃尔玛、万达广场、百信鞋业、利群集团、苏宁电器、三联家电、亚泰电器、新华书店、医保城等各类业态的企业245家，个体工商户565户，室内专业市场7处，涉及商业、金融、餐饮、药品、文化五大行业，每天的人流量达20万人次，最高达50万人次，是岛城五大商圈之一。

    休息的长椅上也很有台东的特色......

    台东商业步行街先后被评为“青岛市食品药品安全示范街”、“山东省和青岛市百城万店无假货示范街”、“青岛市语言文字示范街”，在青岛乃至全省享有盛誉。

    在青岛台东三路商业街的建设过程中，市北区十分注重营造良好的文化环境，充分发挥环境文化的陶冶作用，从环境上营造浓厚的商业氛围。邀请中国建筑环境研究院专业画家，对步行街两侧21座商住楼6万余平方米的墙面进行统一彩绘，精心绘制了色彩斑斓、造型生动的大型壁画，形成了独特的彩色画廊，这是全国最大的手工彩绘一条街；聘请专家进行亮化设计，将夜晚的台东三路装扮得灯火通明；设置了步行街地下文化小品，建设了男士、女士特色广场，营造出优美的购物和休闲环境，使市民在购物消费的同时，还享受着文化特色的盛宴。到台东商业步行街购物已经成为一种休闲的生活方式。青岛台东商业步行街以其舒适的购物环境、浓厚的现代化气息和旺盛的人气，成为青岛最具特色的商业步行街，被形象的称之为青岛的“王府井”。

    交通信息：途经线路：1路，2路，3路，4路，11路，15路，19路，28路，30路，32路，36路，104路，110路，119路，125路，205路，206路，212路，217路，218路，219路，222路，226路，227路，229路，232路，301路，302路，306路，307路，314路，320路，367路，372路，台钢大站车。

    这里寸土寸金，时间也很是宝贵。一到午后四点多，各色的夜市就开始出摊了。卖的服装都很廉价，在这里只能捡到一些不错的小玩意儿，要想买到可心的服饰，那还是得去商场或街边的小专卖店......

    商家会出奇招招揽顾客，可怜的唐僧，也变得如此势利......

    利群商厦是岛城唯一仅存的且盈利的大型本土综合商店了。

    介绍一下利群：利群集团是一家有着70多年历史，跨地区、多业态、综合性的股份制商业企业集团。经营范围涉及商业连锁、商业物流、酒店连锁、药品批发物流、进出口贸易、房地产等领域。利群集团的前身——“德源泰百货店”始建于1933年，1956年由“德源泰百货”、“永信绸布”、“大光明眼镜”、“福兴祥文具”和“福兴昌玻璃”五家店铺公私合营为国营利群百货商店；1994年11月，由集团自行承建的集购物、娱乐、餐饮、住宿于一体的3.8万平米的利群商厦竣工营业，标志着利群集团“重新创业”的开始。





















 





    台东的每条小街都被利用得非常充分，瞧瞧这条小吃街......如果不在乎卫生状况，你一定会享受到无穷的美味......

    老台东印象......

  　早在1898年德国殖民者进入青岛的时候，德国殖民者就把台东包括威海路两侧划定为贫民居住区，而大陆市场则和菜市一路的市场楼，大窑沟的市场楼，东方菜市一样是德国人划定的贸易区，是周围居民和远处以及临近村民买卖商品交流的集市。据史料记载，市场内除居住外，分布着许多行业的店铺，分门别类，相对集中。有饭店、杂货铺等，历史上的大陆市场曾非常繁荣，市场周边基本是密集、低矮的居民区或棚户区，市场中有烟酒糖茶铺、日用小百货铺、果品蔬菜铺、土产杂品铺、几家卖炉包、大锅饼、馄饨、面条、煮猪骨与骨汤的饮食小吃店，外围有银行、鞋帽布店、煤店、柴草集市、修地排车自行车的等五花八门。

    这里的几条小街巷，有艺人演出山东琴书、茂腔。距平民市场不远还有一个新兴市场，长年经营的店铺有七十多家，包括旧货业、经工、手工业产品。在靠近威海路的云门路有一个大戏院：慈光电影院，这里经常放映电影，还经常有艺人演出山东琴书、茂腔。
　　威海路西侧是青岛最大的里院之一新华里，在靠近洮南路、太平镇一带居住着几万户贫民都是从事着周边纺织厂，印染厂和卯子工的劳苦工人，这里就是他们交流产品、衣食住行的大陆市场。每日清晨，许多台东、四方一带的农户及附近做小买卖的生意人纷纷踏至，或推着捆着偏篓的独轮车、或拉着自造的各式小车、车上满载菜蔬，瓜果，粮食等农产品，手工业产品，他们用马车，牛骡车、手推车或肩挑人扛、或臂挎竹篮编篓。他们在市场中露天设摊，兜售水果、蔬菜、鸡蛋等农产品，还有自制的儿童小玩具及各种家用小玩意等。农闲时，还经常有揑面人、吹糖人的手艺人驻足。
　　当时礼贤中学的教师，著名诗人刘少文的《青岛百咏》中曾两次诗咏这一带工人生活：垂鞭一一问工厂，东镇逶迤到四沧。三万弟兄齐泪洒，年年辛苦为谁忙。“自台东镇逶迤到四方，皆工厂荟萃之区，率为日人有。工人二三万，劳顿终年，所入无几，却恨年年金钱为他人作嫁衣裳也。”
　　“尺余高髻足纤纤，踯躅长街意未堪。是处高楼临大道，沉沉鸳鸯梦初酣。……女子则侍工厂，远者距厂十余里，夜半即兴，趋跄而往，至则鹄立门前或坐卧树下，天尚未明也！变良苦矣！”
　　在大陆商场附近，有一个两层建筑，那就是殖民者的巡捕房，台东巡捕房。台东5路12号，德占时期青岛六大巡捕房之一。殖民者在威海路、长春路口设“卡子门”，有鬼子站岗，看到所谓的“嫌疑犯”便上前搜查，逮捕。晚上则关闭卡子门，使百姓们无法通行。在日占时期，在威海路靠近台东五路，有日本宪兵队的审讯室，那里整天传出犯人的阵阵哀号，在寒冬腊月，经常有抗日志士和百姓被捆绑在电线杆上毒打。所以，这里的人们去市场，总是绕着路，避免遭受不测之灾，这也是后来传说“鬼屋“的根源所在！
　　解放后，威海路周遍的房屋多次改造，许多小门头，小业主、固定摊成立了合作性质的土产店，烟糖百货店，蔬菜店、鞋帽绸布店、饭店、煤店等。六十年代，当经济困难时期过去后，开展社会主义教育运动，打击投机倒把，不准非法经营，大陆市场也慢慢冷清了下来，私人露天摊位基本销声匿迹，只剩下了正规的商业单位在经营。

——2014.4.22

2014青岛世园会太平山中央公园分会场——青岛植物园

    世园会已经开幕了，好像新闻没有什么报道，还不如前两天在青的多国海军联合军演报道的多呢！不管怎么说，我决定把这些分会场踩个遍才行......

    今天虽然下着雨，但我仍然继续来到比较近的太平山会场之一——青岛植物园。植物园始建于1976年，是以林木花卉等观赏植物为主的集科研科普、花木繁育和观赏于一体的综合性旅游景点。园区占地81.38公顷，位于青岛市区内的太平山南麓，海拔在30——148.5米之间，西邻中山公园、动物园，北连榉林公园，东接革命烈士纪念馆、湛山寺，南望八大关。植物园占地1035亩.园内荟萃了国内外具有较高观赏价值的各类花木共1000多个品种。沿园内石砌游路或乘坐太平山索道，可从地面或空中观赏植物园优美景色。

    青岛植物园立足于植物资源的保护、优良品种引种驯化和植物科学的普及工作。经过二十多年的努力，已基本形成了以植物建园为主，游览观赏并举的风格。同时保存了部分珍稀濒危物种。现有树木品种175种，主要品种有五针松、水杉、樱花、石岩杜鹃、耐冬。2001年5月被市旅游局批准为旅游定点单位；8月获得青岛市首批国家AA级旅游景区。1994年6月正式对外开放，2002年被青岛科协命名为“青岛市科普教育基地”，2008年4月免费开放，是2008年市办十件实事之一。

    园内有高燥的山地、有低洼的泽圹。地形起伏、地貌复杂，依山临海，风光秀丽，素有“小嶗山”之美誉。山地多有岩石裸露，成土母质为花岗岩风化而成，土壤沙质，瘠薄、微酸性，PH值6——7。大部地区排水良好。年平均气温12.1oC极端最高温度36.2oC，极端最低温度-16.4oC。年平均降水693.3毫米。天然植被属落叶阔叶林，混有常绿针叶树，整个山头次生刺槐林占优势，间有黑松、橡栎类、朴树的小片林，生长良好，林下地被科类丰富，生长茂盛。植物园所处地形起伏、地貌复杂，具备植物生态要求的多样环境；园内有天然生长良好的小片林，园外的山色、海景、寺庙建筑可为借景。自然景观丰富；冬暖夏凉的气候，偏酸性的土壤适合部分亚热带植物及中高山植物生长。

    植物园内有森林乐园、植物精品园、中日友好园、听涛阁等景点，从园内俯瞰，青岛山、汇泉广场、海水浴场、八大关尽收眼底。

    青岛植物精品园于2002年10月建成对社会开放。植物园精品园以植物建园为主，雅致的园林小品坐落其中。在景观的布置上，力求景观的丰富变化，充分利用了水景，这一园林的“灵魂”，贯穿南北；依自然山势，铺装的蜿蜒小路、弓型小桥，给游客提供了一个幽雅的植物科普观赏、交流与休闲的场所。整个园落展示了山、石、水和植物的密切关系，形成了“清泉石上流”的山水相依的景观。
    植物的栽植采用了多种手法，错落有致、高低有序，在近万平方米冷季型的草坪上栽植了耐冬、五针松、广玉兰等96个品种，948株乔灌木，其中引进了6种产自美国的植物品种。每个品种的植物标有植物中名、科名、学名、分布、用途的铭牌。在草坪中设置了铺装的蜿蜒小路，使游客可以更亲近植物，在观赏、休闲中，得到了和植物交流的机会，增长了科普知识。

　　踏上大理石台階，是景石散置其中，蜿蜒的溪流，小巧的木質廊架。順溪流而上，是溪流的源頭，整個園子的中心廣場，廣場中心是三層大理石燭台式噴泉，象征著植物園蒸蒸日上的景象；廣場西北側是造型各異的植物盆景；其後是新型材料構築的護坡景牆配植的時令花卉，令人耳目一新；整個園子最北端山坡，栽植了成片的紅葉李，火紅的背景，給整個精品園造園譜寫了完美的休止符。

    这里有如此高大的耐冬，且花开的如此绚烂，算是我平生仅见。耐冬是青岛的市树，在我的印象中算是常绿灌木丛，却不曾想到在这里能开出如此美丽的花朵来......

    耐冬：别名：山茶、曼佗罗树、晚山茶、川茶、海石榴。科属：山茶科、山茶属。学名：Camellia japonica L。形态：常绿灌木或小乔木，叶卵形、倒卵形或椭圆形，长5~11cm，叶端短渐尖，叶基楔形，叶缘有细齿，叶表有光泽，花单生或对生于枝顶或叶腋，大红色，径6~12cm，无梗，花瓣5~7，但亦有重瓣的，花瓣近圆形，顶端微凹；萼密被短毛，边缘膜质，花丝及子房均无毛。蒴果近球形，径2~3cm，无宿存花萼，种子椭圆形。花期2~4月，果秋季成熟。

    分布：产于中国和日本。中国中部及南方各省露地多有栽培，北部则行温室盆栽。

    习性：喜半阴，最好为侧方庇荫。喜温暖湿润气候，酷热及严寒均不适宜。有一定耐寒力，喜肥沃湿润、排水良好的微酸性土壤，不耐碱性土，对海潮风有一定抗性。

    繁殖：可用播种、压条、扦插、嫁接等法繁殖。

    观赏特性和园林用途：山茶是中国传统的名花。叶色翠绿而有光泽，四季长青，花朵大，花色美，品种繁多，从11月即可开始观赏早花品种而晚花品种至次年3月始盛开，故观赏期长达5个多月。其中花期正值其它花较少的季节，故更为珍贵，茶花不但为中国所热爱，在欧美及日本亦极受珍视，常用于庭园及室内装饰。



    听涛阁：位于青岛市十大山头的太平山南麓，南眺八大关，东望开发区。晴朗之日，碧海蓝天，清风徐来，松涛阵阵，海涛澎湃，故名“听涛阁”。一九九五年，开展了“我种一棵纪念树”活动，市领导及各界群众在其周围种植了一片美丽的耐冬林，绿树红花，更令“听涛阁”增添光彩。

    法国楼：始建于二十年代，位于太平山脉南端，是俄国人设计的法式风格别墅。与八大关、海天大酒店遥相呼应，依山傍海，宛如一幅秀美的山水画。解放前，法国楼一直是军阀、资本家的休闲逍遥处，曾为孔祥熙二小姐之别墅。解放后，中央领导来青岛，多次参观此楼。法国楼因其风格自由浪漫，且与周围相映成趣，可谓“画中画”而深受游人青睐。

    中日友好园：一九八一年春，从日本下关引进樱花24种600余株，一九八二年从日本福冈县引进石岩杜鹃5种1000余株，在植物园的中心地带，共同栽植，拼成“中日”两个大字，一九九四年我市与日本和歌山县建友好城市，日方赠送500株樱花，栽于此处，并立碑纪念，称此园为“中日友好园”。每年春天园内草坪青青，杜鹃与樱花争奇斗艳，堪称植物园一大景观。

    茶园：一九五八年，从安徽引进了茶树种苗，在我园进行了实验栽培，并进行了绿茶加工，取得了成功。一九六五年，又从浙江引进了优良茶树。该茶种由当时的国家专业部门定名为“青岛春茗”，曾获得“全国科学大会奖”。此后，工艺流程经过逐步改良，以其茶色纯正、口味醇香而深受市民喜爱。

    青岛森林乐园建在青岛植物园内，于一九九七年十月一日对社会开放，九八年又进行了二期建设，扩大了乐园面积，增添了新项目。扩建后的森林乐园，占地一百多亩。是如今青岛市市区集休闲、健身、娱乐于一体的大型野外森林乐园。
    园内地形起伏多变，山谷、密林、丘陵、湖泊等地形错落有致，环境优美，空气清新，素有“小崂山”之美誉。该乐园依山傍水，山明水秀，传统的游乐项目令人陶醉不已。园内有长度达70米的空中醉桥。
    桥上就像乘风破浪的白帆；有走钢丝，走在钢丝上仿佛置身于杂技的舞台上；当您双手紧握滑轮腾空一跃时，就好像翱翔在万里长空；当您躺在悠悠摆动的吊床上，才会真正体会到森林乐园不愧为人间天堂。还有森林浴场、临渊垂钓、水上游艇、小亭棋乐，包罗万象，应有尽有。大型森林滑道、欧洲“小飞侠”蹦极、高空滑翔、水上滚筒，新鲜刺激，热闹非凡，所有惊险项目让您在头皮发麻之后享受长舒一口气的痛快淋漓。乐园于2001年5月份改建了主大门、停车场、主大门景区，使整个植物园面貌焕然一新。





























    由于世园会的缘故，植物园被划归青岛太平山中央公园。太平山中央公园将中山公园、植物园、动物园、榉林公园、青岛山公园、百花苑、汇泉广场等7个园区收入囊中。中央公园景区被细分为滨水景观区、儿童乐园景区、公园主要入口区、会前村遗址公园、桂花苑、市花园、木兰园、牡丹园、温室观赏区、盆景园、“桃花源”景区、“湖光山色”景区、杜鹃坡、茶园、山谷游乐区、岩石园、精品园和梅花谷等18个园区。
    为更好地满足游客从不同方向进园游览，设计师为太平山中央公园开启了“十大主要出入口”，分别在：原中山公园南门（香港西路）、原百花苑主入口（延安一路）、京山路入口、原动物园西入口（延安一路）、原动物园北入口（上清路）、原榉林山公园入口（龙潭路）、太清路与龙潭路交叉口入口、原革命烈士纪念馆入口（芝泉路）、原湛山寺主入口（芝泉路与郧阳路交界处）和原植物园主入口（郧阳路）。
    在园区内设置一级到三级道路，把全园各个景点和设施连成一个系统，保障游人可循路到达各个景点，还将开辟观景健身路径、自行车休闲旅游线等特色路径，以满足游客晨练、登高远眺、亲情远足、交友、登山比赛的需求。
    根据规划，太平山中央公园将分为“一轴一脉五区”。“一轴”是指公园传统文化主体轴——中山公园的樱花大道一直延伸到动物园，沿途不仅可以赏花，还能看到小动物，整条道路规划设计1100米。“一脉”是指城市登高观景带，主要包括青岛山和太平山两条观景线。“五区”指整个太平山中央公园将会分成历史人文区、植物文化区、动物游乐区、城市休闲区、生态山林区5个区域。此外，在观景点上，游人还可以看到汇泉踏波、飞阁回澜、琴屿飘灯、太平天音、鱼山海月、秀掩重关、湛山精舍等青岛新老十景。

 



    绿树掩映下的湛山寺......

 



    这里可以看到湛山寺的后院墙......

    美丽的鸭子......

 







    太平山索道入口......

    日本五针松：别名：五叉松、日本无须松、五针松。科属：松科、松属。学名： Pinus parviflora Sieb. et Zucc。形态：乔木，高 10~30m，胸径0.6~1.5m；树冠圆锥形。树皮灰黑色，呈不规则鳞片状剥裂，内皮赤褐色。一年生小枝淡褐色，密生淡黄色柔毛。冬芽长椭圆形，黄褐色。叶较细，5针一束，长3~6cm，内侧两面有白色气孔线，钝头，边缘有细锯齿，树脂道2，边生，在枝上生存3~4年。球果卵圆形或卵状椭圆形，熟时淡褐色；种鳞长圆状倒卵形，种子倒卵形，黑褐色而有光泽。分布：原产于日本本洲中部及北海道、九州、四国等地。中国长江流域部分城市及青岛等地园林中有栽培，各地也常栽为盆景。习性：阴性树，稍耐荫，喜生于排水良好而又适当湿润的土壤上，在阴湿之处生长不良。虽对海风有较强抗性，但不适于砂地生长。生长速度缓慢。繁殖：种子、嫁接或扦插繁殖。观赏特性和园林用途：该树种为珍贵的树种之一，主要作观赏用，宜与山石配植形成优美的园景。亦适作盆景、桩景等用。

 





















    广玉兰：别名：洋玉兰、大花玉兰、荷花玉兰。科属：木兰科、木兰属。学名： Magnolia grandiflora L
形态：常绿乔木，树冠阔圆锥形。叶倒卵状长椭圆形，革质，花杯形，白色，极大，有芳香。聚合果圆柱状卵形。种子红色，果 10月成熟。分布：原产北美东部，中国长江流域至珠江流域的园林中常见栽培。习性：喜阳光，亦颇耐荫，喜温暖湿润气候，亦有一定耐寒力。喜肥沃湿润而排水良好的土壤。繁殖：播种。用途：最宜单植在宽广开矿的草坪上或配植或观花的树丛。

 











    紫藤萝（豆科紫藤属植物）:较耐寒、性喜光，略耐荫。主根深，侧根少，不耐移栽。喜深厚肥沃的沙壤土，有一定耐干旱、瘠薄和水湿的能力。
    紫藤萝属落叶藤本，很容易与同属的紫藤（Wisteria sinensis）混淆。在颜色上紫藤萝要稍淡于紫藤。木质茎粗壮，干皮灰白色，蔓左旋缠绕，呈逆时针方向旋转生长。分布于亚洲东部、澳大利亚、美洲东北部、俄罗斯、朝鲜和日本。中国河北、山东、江苏、安徽、河南都有分布。
    紫藤萝主根深，侧根少，不耐移栽。播种、扦插、压条、分株均可繁殖。采种后晾干贮藏，翌春播种前先浸种12 小时左右，在露地苗床播种育苗。立秋以后适度间苗，三年后出圃，移苗宜带土球。还可在早春选1 年生健壮枝条截成15 厘米至20 厘米一段作插穗，数十根一捆，上端朝下先埋在背风向阳湿润地段，覆土10 厘米踏实，上盖地膜保温保湿。5月上旬挖出扦插，具很高的成活率而且成苗较快。还可用起苗时剪下的断根作根插繁殖。分株繁殖应在春季冬芽开始萌动时操作，挖掘根蘖苗时，一定要深挖掘。

    生长习性:有很强的气候适应能力，较耐寒，在中国大部分地区均能露地越冬。性喜光、稍耐荫、要求土壤肥沃、疏松、深厚，但也能在瘤薄土壤中正常生长。耐干旱和水湿。主根深长，侧根稀少，对城市环境适应性强，花穗多在短枝和长枝下部腑芽上分化。　喜深厚肥沃的沙壤土，有一定耐干旱、瘠薄和水湿的能力。实生苗最初几年呈灌木状，长出缠绕枝后，能自行缠绕。寿命长。管理简便，常作适当修剪、摘心，以调节树势。

    经济价值:紫藤萝枝叶茂密，花穗秀丽，多用以攀附花架、绿廊、枯树或山石等。但不能种在活树旁，以免枝条缠绕活树。也可盆栽重剪作成桩景。紫藤花可制成食品。花、果及茎皮还可入药。茎皮可制人造棉。　紫藤萝是中国原产著名的观花藤木，栽培历史悠久，远自唐代已有栽培的记载。它枝叶茂密，花大且香，是棚架、门廊绿化的优良树种。紫藤的花和种子可供食用；树皮纤维可织物；根和种子可杀虫；果实入药，治食物中毒，驱除蛲虫。

 

    银杏：别名：白果树、公孙树。科属：银杏科、银杏属。学名： Ginkgo biloba。形态：落叶大乔木，高达 40m，干部直径达3m以上；树冠广卵形，青壮年期树冠圆锥形；树皮灰褐色，深纵裂。主枝斜出，近轮生，枝有长、短枝之分。叶扇形，有二叉状叶脉，顶端常2裂，基部楔形，有长柄，互生于长枝而簇生于短枝上。雌雄异株，球花生于短枝顶端的叶腋或苞腋。花期4~5月，风媒花。种子核果状，椭圆形，径2cm，熟时呈淡黄色或橙黄色，外被白粉。种子9~10月成熟。分布：浙江天目山有野生银杏，沈阳以南，广州以北各地均有栽培，而以江南一带较多。习性：阴性树，喜适当湿润而又排水良好的深厚砂质壤土，在酸性土、石灰性土中均可生长良好，而以中性或微酸性土最适宜，不耐积水之地，较耐旱。耐寒性颇强，能适应高温多雨气候。银杏为深根性树种。繁殖：可用播种、扦插、分蘖和嫁接等法繁殖。但以用播种及嫁接法最多。

    植物园里的主要植物还有：

    红楠：科属：樟科、润楠属。学名： Machilus thunbergii Sieb. et Zucc。形态：常绿乔木，高达 20m，胸径1m。树皮幼时灰白色，平滑，后渐变淡棕灰色。小枝无毛。叶革质，长椭圆状倒卵形至椭圆形，长5~10cm，全缘，先端突钝尖，基部楔形，两面无毛，背面有白粉，侧脉7~10对，叶柄长1~2.5cm。果球形，径约1cm，熟时蓝黑色。花期4月，果9~10月成熟。分布：产于山东、江苏、浙江、安徽南部、江西、福建、台湾、湖南、广东、广西等省区；朝鲜、日本及越南北部亦有分布。习性：喜温暖湿润气候，稍耐荫，有一定耐寒能力，是楠木类中最耐寒者。喜肥沃湿润之中性或微酸性土壤，但也能在石隙和瘠薄地生长。有较强的耐盐性及抗海潮风能力，生长尚快，寿命长达 600年以上。繁殖：用播种和分株法繁殖。观赏特性和园林用途：本种在中国东南沿海低山地区可作用材、绿化及防风林树种。

    桃叶珊瑚：科属：山茱萸科桃叶珊瑚属。学名： Aucuba chinensis Benth。形态：常绿灌木，小枝被柔毛，老枝具白色皮孔。叶革质，花紫色，果为浆果状核果，熟时深红色。分布：分布于湖北、四川、云南、广西、广东、台湾等省。习性：性耐荫，喜温暖湿润气候及肥沃湿润而排水良好土壤，不耐寒。繁殖：扦插繁殖。用途：本种为良好的耐荫观叶、观果树种，又可盆栽供室内观赏。

    结香：科属：瑞香科、结香属。学名： Edgeworthia chrysantha Lindl。形态：落叶灌木，枝棕红色，花黄色，芳香，花被筒长瓶状。核果卵形。花期 3~4月，先叶开放。分布：北自河南、陕西，南至长江流域以南各省区均有分布。习性：性喜半荫，喜温暖湿润气候及肥沃而排水良好的砂质壤土，耐寒性不强。繁殖：分株或扦插繁殖。用途：多栽于庭园观赏，北方多盆栽观赏。

    还有原产地美国的美森黄蜡、美森红蜡、美森红枝木、美森黄金柳、美森红叶梨、美森金满园......

——2014.4.27

青岛·湛山寺——中国佛教天台宗最年轻的佛刹

    虽说湛山寺就在青岛，但我这个酷爱旅游的人硬是没怎么来过这里，因为我相信佛自在人心中，如果佛法真的无边，那么烧香一定不如多做好事吧。今天来植物园，看到来进香的游客并不多（也许因为下雨吧），于是我和老公决定进寺一游。

    对比三十多年前的湛山寺，那是刚刚文革结束，这里还不对外开放呢！

    青岛、过去并没有佛法，原来是一个渔村，后辟为海港，水陆交通，商贾云集，它的历史，才不过一百多年。尤其经德国人占驻以后，对市内建设，更为繁荣！满山遍野，都栽满松树；市内建筑，且富有外国色彩，与其他都市，迥然不同，在蓊蔚苍翠中，现出红楼碧宇，加以山光水色，交相掩映，的是一个艺术的风景都市。因这里，到冬天并不很冷，夏天也不很热，一般有钱人，和一些外国人，一到暑天，都到这里来避暑。平素这里住的外国侨民很多，各国都有，是一个华洋杂处之地，除工商业发达外，宗教亦极繁盛！
    青岛三面靠海，一面靠陆；东边，距市内约一百华里，为山东半岛中最著名之崂山。青岛市内虽然原先没有佛法，可是崂山却在一千几百年前，就与佛法结下了一种‘不解之缘。’所以青岛的佛法，说晚也最晚，说早也最早。按晋朝法显大师，为中国僧人去印度留学最早之人。他发心远游天竺，求法请经，足迹遍五印。后来由师子国（即今之锡兰岛）附舟东归，在海洋中，为飓风所吹，迷失方向，致在海洋中漂流三月余。终至胶海登岸（即今之崂山）此为胶海佛法之滥觞！法显大师，虽然在崂山没有久住；可是在历史上已竟给胶海佛法，结下了一种法缘！那时佛法兴于天竺，又传入中国，大德辈出，人心丕变。到了元魏泰武年间，崂山有法海寺之创修；隋开皇年间，有慧炬院之建筑。后数百年间，又有明末憨山大师，创建海印寺。（即今之华严寺。）可是；这止于在崂山区内，与青岛市内之佛法似属无关。因为那时崂山和青岛，还是两个地区，青岛在山东半岛的西南角落里，只是几家疏疏落落的渔村，在一个孤岛上，住了几家蛋户渔民。在青岛的前海，有一座庙，叫做天后宫，那是当初一些渔民醵资所建。每逢到年节时，便到庙里烧香祭祀，求签问卜，以求在海上之生活平安。以后在这庙里有老道住着，专门伺候香火。过年时，还有庙会，一般渔民，都到那里去进香。
    近几十年来，青岛又开为商埠，把崂山也划归市区之内，经济发达，人文日盛。因为这里一开辟时，多仗外国人力量，所以对耶稣教，以及其他外道门都很盛！就是没有中国寺庙，也没有出家人。有时看到出家人穿着海青在马路上走过去，人们都以为是外国人；原因是他们向来没有见到过出家人，所以觉得很希奇！

    现在的湛山寺大门在这里，两只大狮子威武雄壮。但是要收费，门票10元/人。比起厦门来说好像有些小气......

    从植物园里可以直接来到湛山寺的放生池。

    湛山寺前蓄山泉之水而成放生池，池畔有兰亭，白玉观音菩萨立于池中，白玉栏杆护清波，水天一色洗尘埃。

    湛山寺在青岛市东部湛山西南、太平山东麓。寺院是中国佛教天台宗最年轻的佛刹，也是中国近代兴建的最后一批佛教名刹之一，同时也是中国最小的佛教寺庙，为市区唯一的佛寺。1931年夏，南京国民政府交通部长叶恭绰（解放后任全国政协委员，中国画院院长）和佛学家周叔迦等来青岛避暑，见到道教盛行，佛寺罕见，决定募捐在青岛建造寺庙。工程自1934年4月开工， 1945年全部竣工，历经5期，历时十年。面积23亩。山门有两石狮，传为明代遗物。寺前石砌莲花池，为放生处。院内有大雄宝殿、三圣殿、天王殿及客舍，殿后为藏经楼，旧藏佛经6000余册及古代佛像。寺后东侧小山有八角七级砖塔，耸立云表。寺院南对黄海，东、西、北三面，浮山、湛山、太平山屏列。“青岛十景”之一“湛山清梵”说的就是湛山寺。

    湛山寺筹建于1931年夏，南京国民政府交通部长叶恭绰（建国后任全国政协委员）、中东铁路稽查局长陈飞青和佛学家周叔迦等倡议，得到当时的青岛市长胡若愚、沈鸿烈及胶济铁路委员长葛光庭、青岛市佛学会会长王湘汀的支持和赞助，委托时任哈尔滨极乐寺住持倓虚法师于1932年来青岛主持兴建的。第一期工程 1934年4月开工，兴建了三圣殿、僧寮及围墙、放生池，同年9月落成，12月8日举行了开光仪式。1935年续建了讲经堂、方丈寮、执事寮、厨房、库房、茶房、浴室等。所需资金全部是募捐所得。第二期工程1937年动工，兴建了大雄宝殿和旧东院（后改为男居士念佛堂），1938年竣工。所需资金全部由王湘汀捐赠。第三期工程1937年动工，兴建了藏经楼及药师塔，1938年落成。资金由周志辅、周志俊（原青岛华新纱厂经理，建国后曾任山东省人民代表大会常务委员会副主任）兄妹捐赠。第四期工程1941年动工，兴建了天王殿和新东院（后改为女居士念佛堂），1943年竣工。资金由张伯祥、崔岱东捐赠。第五期工程1944年动工，兴建了山门及台阶，1945年竣工，所需资金由林耕宇捐赠。

    这里的石狮子都好有特点啊！瞧背上的小狮子，再看着脚下踩的小狮子造型......可爱透了！

　　湛山寺始建于二十世纪三十年代，历时十余载。创建动议始于1931年，时国民党南京政府交通部长叶恭绰与中东铁路稽查局长陈飞青及佛学家周叔迪等人来青岛避暑，觉此地佛寺不兴，而其他宗教盛行，遂商议筹措资金在青岛市内建一佛刹。此项提议得到时青岛市长胡若愚鼎力相助和后任市长沈鸿烈积极支持。拨出湛山南麓一百五十亩地为建寺之用，社会各界也资助大量资金，1932年著名高僧谈虚法师应邀前来主持建寺工作，湛山寺第一期工程遂于1932年4月正式开工。同年9月，三圣殿、僧餐和院墙相继完工，12月8日举行隆重开光仪式。

    第二期工程大雄宝殿工程浩大，资金筹措一时陷入困境。时青岛佛学会会长、前北洋政府军军长王湘汀就把自己私宅、汽车及全部用品变卖用于捐建大雄宝殿；并采取发行“湛山寺福田券”彩票形式，获款数万，终于在1938年建成大雄宝殿。

    湛山寺山门前的一对石狮子，肃立法门，石狮雕琢精细，系北魏年间的珍贵艺术雕塑，原在明朝益都衡王府门侧，德国人修筑胶济铁路时掠至青岛。1934年由胶济铁路委员长葛先庭赠送给湛山寺。在“文化大革命”中两个石狮子均遭到严重破坏。1984年在修复湛山寺时将被砸坏的石狮子也一并进行了修复。山门横匾金字“湛山寺”，门旁两侧“常住、三宝”，东西石墙“转大法轮”、“佛日增辉”皆为倓虚法师手迹。

 

　　第三期工程藏经楼和药师塔由当时的青岛华新纱厂经理周志辅、周志俊两兄弟为其母祝寿捐巨资于1937年动工建成。此后，又继续募集资金，分别于1941年和1944年建成天王殿和山门。至此，在谈虚法师弹精竭虑操持下，湛山寺具相当规模，寺院建筑恢宏壮丽，香火日盛。

    青岛解放后湛山寺在青岛市人民政府的关怀下，进一步得到发展，但在“文化大革命”中，湛山寺被迫关闭，僧人被遣送，大殿及配房被挪做他用。中共第十一届三中全会以后，党的宗教政策得到恢复和逐步落实。1983年国务院确定湛山寺为汉族地区佛教在全国的重点开放寺庙。1984年7月，原占湛山寺的单位全部搬走，青岛市人民政府先后拨款150万元，由青岛房屋修建公司承包，将被破坏的大雄宝殿、天王殿、三圣殿、藏经楼以及山门、石狮子、药师塔、方丈寮、僧寮、客房、讲经堂等进行了全面大修，同时还修建了厕所、道路，安装了输电线路，上、下水设备、电话总机等。由浙江天台县下炉、三合工艺厂用樟木雕刻了释迦牟尼等佛像15尊；浙江宁波佛像艺术研究所泥塑了四大天王、16尊者等佛像22尊；由苏州市民丰锅厂铸造了钟和宝鼎等法器。在修复湛山寺的过程中，得到上海龙华寺明旸法师、玉佛寺真禅法师两位大法师和苏州西园寺安上法师的鼎力协助和支持。1985年香港大光法师向青岛湛山寺赠送了佛舍利和倓虚法师舍利。

    1986年12月30日湛山寺正式对外开放。1988年北京广济寺首座明哲法师应邀来湛山寺兼任方丈。同年6月6日湛山寺举行了隆重的佛像开光和方丈升座仪式，中国佛教协会会长赵朴初、山东省人民代表大会常务委员会副主任马绪涛、山东省人民政府秘书长宇培皋、山东省民族事务委员会主任金宝珍、副主任许焕新、中共青岛市委副书记刘镇、青岛市人民代表大会常务委员会副主任李延令、香港湛山寺以及全国各地各大寺庙的170位来宾前往祝贺。1989年，日本华侨王淑兰、孙盛兰居士捐资在湛山寺放生池内修建了“兰亭”一处，“兰亭”二字系中国佛教协会会长赵朴初所题。同年香港郭兆明居士捐资在湛山寺内修建了钟楼和鼓楼。

    湛山寺属佛教天台宗，首任主持为当代名僧倓虚法师。倓虚法师创办湛山寺佛学院，海内高僧飞锡而来，弘一大师宏开经筵，十方佛子毕聚，善男信女群集，一时盛极，遐迩著称。八十年代以来，政府拨款，重修梵宇琳宫。

    湛山寺第一任住倓虚。1932年来青岛筹建湛山寺，由于工作得力，工程进展顺利，于是法缘大开，受到青岛佛教界人士的大力支持，担任了湛山寺第一任住持。到1944年，倓虚法师因年事已高，宣布退居，1949年春去香港。1963年圆寂。倓虚法师（1874-1963），河北宁河县北塘庄人，原名王福庭。少时随父业农商，34岁于营口创设东济生药店。43岁出家，法号倓虚，皈依谛闲大师，倓虚学成北归，不辜师命，于东北、华北、青岛先后建造寺院多处，并随时随地为大众讲经说法，又倡办僧校，造就后贤，人才蔚起，于是天台一宗盛弘于北方。1949年倓虚驻香港锡荃湾精舍，创办华南学佛院，极一时之盛。倓虚于1963年6月22日于佛声中含笑而寂。倓虚法师一生著述二十余种，有《心经义疏》、《金刚经讲义》、《楞严经讲义》、《影尘回忆录》等。湛山寺在倓虚所主持建造之寺庙中规模为最大。

    1931年，为追念340年前明代四大高僧之一德清憨山大师弘法罹难故地，由当时南京政府交通部长叶恭绰居士和佛学家周叔迦发起，由现代名僧倓虚法师主持创建湛山寺。1934-1945年间,倓虚法师任湛山寺住持达11之久，倓虚（1875-1963年），是天台宗第四十四代法嗣。1935年，在湛山寺开办佛教学院，但并不囿于弘传天台宗，而主张兼收并蓄，各宗之间，取长补短，他请慈舟、弘一法师来湛山寺佛教学院讲学弘法。湛山寺成为著名的佛教学府，在倓公法育下，培养出不少法门龙象，弘法于国内外。经过倓虚法师十多年的全力建设和苦心经营，湛山寺建成殿堂、经楼十余座，皆为五脊歇山古宫殿式和结构。全寺占地150亩，寺前有放生池，山门左右有明代青州衡王府遗物石一对，翘首昂胸，威镇山门。倓虚法师并且订立寺规，革除寺院积弊，使之成为青岛佛教首刹，驰名中外。

    文革期间，此刹一度被毁。1983年，湛山寺被列为全国重点寺院。1984年底，政府拔款150万元，对湛山寺进行全面整修。1986年12月修复后对外开放。1988年6月，恭请中国佛教协会常务理事明哲法师为方丈。明哲法师任方丈以来，百废俱兴，重振宗风。现住僧众四十余人，晨钟暮鼓，如法如仪。

    现湛山寺面积约二万平方米，寺前有石砌莲花放生池。池东有药师塔，塔高七级，灰砖灰瓦，古朴庄严，内部五层，可登塔远望。山门两侧置两只狮，门内中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、西方三圣殿和藏经楼四重殿堂，后有东西两院，有海印堂、功德堂、方丈室等建筑。殿堂内重新雕塑佛像34尊，大雄宝殿两壁有十六罗汉像的泥塑金身，殿堂内法器完备，金碧辉煌。另外，香港郭兆明居士，美国李文玲居士捐巨款新建钟鼓楼两座庄严道场。又日本华侨王淑兰、孙盛兰捐资于放生池畔新建兰亭一座，使檀越增越高，道场增辉。 

    湛山寺坐北向南，倚山而建，从山门到藏经楼共五进，依地势北高南低，皆仿明代宫殿建筑，明柱外露，木石结构。全寺占地200余亩。分中、西、东三个院落。中院有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、藏经楼。寺西院有倓虚法师纪念堂、三学堂和齐堂。东院设有安养院和素香斋，供老僧颐养天年及宾客食宿。寺东南有药师琉璃光如来宝塔，与寺相辉。

    拾阶而上，第一进为山门。山门外台阶右侧有放生池，小桥石栏，风景颇秀。山门前一对石狮为明代遗物，正门横匾“湛山寺”。第二进为天王殿，供奉弥勒菩萨。第三进为大雄宝殿，是全寺主殿，供奉佛教创始人释迦牟尼、文殊菩萨、普贤菩萨。第四进为三圣殿，门上有“海印遗风”匾额，是为纪念明末高僧憨山大师。殿内供阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。第五进为藏经楼。寺内佛像皆为杭州陆启塑造，多姿多态，栩栩如生。寺院东南侧山丘上建有7级浮屠，名“药师琉璃光如来宝塔”，常称“药师塔”。

    湛山寺三面依山，南眺大海，周围风光秀丽。夏季绿阴匝地，海风习习；秋季霜叶如染，是赏秋佳地。著名作家郁达夫曾赞为“湛山一角夏如秋。”20～30年代，湛山周围曾一度成为中外富绅咸集之避暑颐养区。山南曾辟有高尔夫球场，海边曾辟湛山海水浴场（第四海水浴场）。

　　30年代初湛山寺的开光、佛学会、佛教学校的开办及湛山庙会的兴盛曾一度带动形成青岛的宗教旅游。文化大革命中，湛山寺遭严重破坏，现已修整对外开放，成为青岛宗教旅游产品的重要组成内容之一。1982年，青岛市人民政府将湛山寺列为市级重点文物保护单位。

    入山门即天王殿，内供无冠弥勒菩萨，左右为四大天王，后则为“大雄宝殿”的护法韦驮菩萨。

    天王殿：弥勒佛一四大天王一韦驮菩萨
    进入天王殿，正面供奉的是弥勒菩萨，他是佛祖的接班人，现世为菩萨。据佛经说，弥勒还在兜率天，即弥勒净土内院修行，释迎牟尼预言弥勒将在56．7亿年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生，故称未来世佛。大家知道佛教不是我国土生土长的宗教，是在西汉时期从印度传入的。由于历代统治者的提倡，佛教在中国广泛传播，并在民间产生了巨大的影响。而佛教中的许多人物在传入中国后都相应地汉化了，以适应中国信徒的需求。这也就是所谓的“入乡随俗”吧。所以，许多中国的寺院中供奉的弥勒佛是汉化弥勒，也就是我们老百姓非常熟悉的笑容可掬的大肚弥勒。这儿的弥勒造像为弥勒的佛造像。

    左右为汉化的四大天王，也是俗称的四大金刚，他们手持的法器通过谐音和联想分别象征着“风调雨顺”。手持青锋宝剑的是守护南方的增长天王，“锋”和“风”同音，增长的意思是能令众生增长善根，持剑是保护佛法不受侵犯。手弹琵琶而没有弦，需要调音，谐音“调”的是东方的持国天王，他要用音乐感化众生，皈依佛门。守护北方的多闻天王，手擎雨伞样的宝幢象征“雨”，用以制服魔众，保护众生财产。而手缠龙蛇的西方广目天王，能用净天眼随时观察世界，护持众生，他是群龙领袖，使众龙顺从于他。合起来的意思为“风调雨顺，国泰民安”。
    背靠弥勒佛，手执降魔杆的是护法神将韦驮菩萨。古印度神话说他是南方增长天王的八神之一，居三十二将之首，起“威镇三洲”的作用。按佛教寺院规矩，韦驮面朝大雄宝殿的释迎牟尼，意为执法护法，驱除邪魔。

    常见的钟楼......



    这里的建筑不对称，顺着右侧的观音阁往上走，就可以到达第二进院落——大雄宝殿。





    大雄宝殿是寺院僧众早晚课诵和法会朝拜参修的殿堂。宝殿庭院阔大，青松参立，石板铺路。大殿内供释迦牟尼佛、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨，左右为16尊者塑像，殿后供海岛观音。

    大雄宝殿：释迎牟尼一阿难和迦叶一文殊、普贤菩萨
    大雄宝殿是佛教寺院的主殿，供奉释迦牟尼。“大雄”是佛祖的别称，表示佛的光明无量。请大家随我进殿参观。现在大家看到正中的这位就是佛祖释迎牟尼。相传他是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的儿子，名乔答摩·悉达多，与孔子约为同时代的人，即公元前6世纪至公元前5世纪。释迦为种族名，牟尼表示“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼是信徒对他的尊称。据说他虽贵为太子，享受荣华富贵，但却忧国忧民，深感生老病死的痛苦，遂决心出家追求大彻大悟的境界，于29岁出家，经6年苦修，在菩提树下打坐静思，经过七七四十九天沉思，一朝顿悟而成佛，并由此创立了佛教。他传教45年，于80岁涅架。目前，佛教已成为世界三大宗教之一，拥有教徒3亿以上，寺庙不计其数，而且在许多国家形成各具民族和地方特色的教派。仅我国就有10多种。

    在释迦牟尼佛的左右分别为阿难和迦叶。释迎牟尼有十大弟子，迦叶和阿难为其中最著名的两位。迦叶又称“摩河迦叶”或“大迦叶”，是释迦牟尼的大弟子。“迦叶”就是龟的意思。迦叶年轻时常修头陀行，号称“头陀第一”。所谓“头陀”；就是“抖擞：，意思是去掉烦恼尘垢，经常保持身心清静，类似于我们所说的苦行僧。迦叶被中国僧人尊为禅宗初祖。按照禅宗的说法，有一回大梵天王来到灵鹫山，向佛敬献了一枝金菠萝花，并且舍身为座请佛说法。释迎牟尼默然不语，只是拈花微笑。一切弟子和诸天护法都迷惑不解，气氛十分庄严微妙，只有迦叶神会于心，忍不住破颜微笑，于是释迎牟尼就当众宣布“吾有正法眼藏，涅维妙心，实相无相，微妙法门，付嘱与摩诃迦叶。”从此，迦叶就成了释迎牟尼以心印心的传人。迦叶作为佛门长老人物，对于佛教最大的贡献在于他召集了五百罗汉在王舍城七叶窟作了佛法的第一次结集。阿难又称“阿难陀”，意思是“欢喜”。
    阿难和佛的关系密切，据说为释迎牟尼的堂弟。在释迎牟尼成道的那一天他降生了，而且一生下来就非常漂亮，有和佛相似的圆满德相，人见人爱。阿难因此与女人因缘极深，经常受到女性的骚扰。有个摩登伽女与阿难纠缠，苦修魔咒将阿难擒住，欲图非礼，幸得佛陀相救，才得以脱身。佛陀问摩登伽女到底爱阿难什么，摩登伽女颇有现代女性的气魄，说爱阿难的眼，爱阿难的身，爱阿难的嘴，爱阿难的鼻，只要是阿难的就爱。佛陀接着反驳道：鼻中只有鼻涕，耳中只有耳垢，全身上下只不过是血肉涎液组合而成，你为什么要执着不休，坠入恶道受苦呢?摩登伽女慧根开发，当即证成了阿罗汉。我想这个故事也会对我们现代人有许多启发吧。伽叶、阿难都是佛经上常提到的重要弟子，是真实的历史人物，在创立佛教的过程中，他们立下了汗马功劳。所以他们两位尊者可以被塑为释迦牟尼的左右胁侍，供奉于大雄宝殿之上。

    在他们的后面两侧为文殊、普贤菩萨。左胁侍文殊菩萨手持剑，身骑狮子，专司智慧，人称大智菩萨；右胁侍普贤菩萨手持如意棒，身骑六牙大象，专司理德，人称大行菩萨。他们与释迦牟尼合称为“释家三尊”。大殿的东西两侧为十六罗汉。在佛教中罗汉又称“阿罗汉”，即自觉者，也即已灭尽一切烦恼，应受人供养者。他们永远进入涅架不再生死轮回，并弘扬佛法。打个比方说，罗汉如果相当于本科生的话，菩萨就是研究生，而佛就是教授了。寺院中有的供奉十六罗汉、十八罗汉，也有的供奉五百罗汉。在背面看到的是观世音菩萨和他的左右胁侍善财童子和龙女菩萨。观世音也称观自在、光世音，为避唐太宗李世民的讳，故又称观音。他左手持净瓶，右手持杨柳枝，是大家非常熟悉的形象。因其大慈大悲，救苦救难，广大灵感，人称大悲菩萨。在中国观音常以女身像出现。其实现音作为菩萨本无性别，只是在南朝后，为更好体现大慈大悲和方便闺房小姐供奉，才产生了女身观音像。

    西方三圣殿，殿前石庭平舒宽展。殿内供阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨，后供地藏王菩萨，殿两旁为功德堂。殿前横匾“海印遗风”。明代高僧憨山大师德清公，曾建海印寺于崂山那罗延窟之旁，后憨山被诬，罪谪广东韶州，海印寺被毁，从此佛法绝迹。三百年后，居士捐资，倓虚法师弘法建湛山寺，试者称倓虚为憨山再来，便于三圣殿前悬挂《海印遗风》金字匾额。

    三圣殿：海印遗风一西方三圣一西院一东院

    穿过花园般的天井，现在我们进入了第四进院落——三圣殿。三圣殿上的匾额与众不同，上书“海印遗风”，是由赵朴初先生题写的。大家可能要问为何在此不题“三圣殿”而题“海印遗风”呢?这可有一段历史故事。这块匾额是为纪念明代憨山大师所题。后来谈虚法师在建寺时，为纪念憨山大师，特题词于此，以示完成了憨山大师的遗愿。

    三圣殿供奉的是“西方三圣”。正中为西方极乐世界教主阿弥陀佛，左侧为观世音菩萨，右侧为大势至菩萨，也称“弥陀三尊：。佛教称世界有秽土即凡人所居住的地方和净土即圣人所居佛国之分。每个世界都有一佛二菩萨负责教化。世界十方都有净土，但最著名的净土为西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方弥勒净土。中国佛教徒大多愿往西方极乐世界。大家可能都听说过四大菩萨：文殊、普贤、观音、地藏。其实，大势至菩萨在佛教中知名度也是非常高的。据称他“以智慧光普照一切，令离三涂(地狱、饿鬼、畜生，‘三恶趋’)得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶，内存智慧光，让智慧之火普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。
    三圣殿西院是出家人的僧院，东院为菩提院，院内建有居士的念佛堂。第五进院落藏经楼建在寺院的最北端，内藏佛家经典数千卷。现在正在兴建的这座两层古典建筑一层是大斋堂也就是就餐的地方，二层为图书馆。

    药师塔：中国的佛教建筑最早没有殿堂，塔为寺院的主体，塔内藏舍利，位于寺的中央。后来佛像供奉于殿堂，佛寺发展为以殿堂为主的布局，塔就变为附属品了。在湛山寺外的这座塔名为“药师琉璃光如来宝塔”。药师指的是东方净琉璃世界的药师佛，药师佛与婆婆世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛同存于不同的空间，代表东、中、西三方空间世界，故称“横三世佛”。药师佛曾发过12大愿“要让在世的人们除去一切病痛，身心安乐”，所以人们也常称他为消灾延寿药师琉璃光佛。参拜了这座药师塔，就会得到药师佛的庇护和保佑，永远健康长寿，幸福安康了。

    三圣殿后为藏经楼。藏经楼，古式阁楼上下层，坚固防火，风格独特。藏经楼内藏《乾隆收大藏经》724函共7240册，收录佛教典藉1675部，为中国古代最大官刻汉文大藏经之一。另外收藏一部香港版《大藏续藏经》，精装151册，为影印本，乃正藏之续编。


    经藏文物：湛山寺藏经楼共有七部藏经，一部丛书集成（缺本）。七部藏经：影印宋《碛砂藏》，原藏共591函，6362卷，1 532部，影印时合订591册；清《龙藏》，共718函，7 168卷，1 662部。原来按千字文编号，始于天，终于机，应是724函，乾隆年间撤去6函。系周志辅、周志俊、周叔迦所赠；《百讷藏》亦称《杂藏》，系周志辅、周志俊、周叔迦所赠；影印日本字《续藏》，1942年倓虚法师从北京带来青岛；《频伽藏》常住出资，易如法师从济南买回；《大正新修大藏》（全藏），系周志辅、周志俊、周叔迦所赠。《大正藏》，此藏只有半部，有显藏，缺少密藏，系日本福田居士赠送。

    藏经楼内珍藏了《龙藏》、《续藏》、《大正藏》、《百纳藏》等佛经六千余卷，其中有宋代金银书《妙法莲华经》，十分珍贵，赵朴初先生称赞此经：“天雨曼陀罗，到眼光烂漫。端严杂流丽，书法殊精湛。明人补缺处，笔态隔霄汉，谛视亦可珍，精诚有一贯，斯宝世所稀，不独一市冠，”寺门横额“湛山寺”及东西墙上“法轮大转”、“佛日增辉”等语，皆由倓虚法师手书。

    1945年日本投降，遣俘时一日本人将其在华搜掠的弥勒佛铜、瓷、金、银铸之各种大小法身90余尊，留赠湛山寺。另外湛山寺还有各种玉雕、木雕、铜铸佛像10余尊，其中，最大一尊木质观音为国民党海军司令桂永清所赠。这些佛像，有的系隋、唐时代所造，十分珍贵。此外，还有名人字画，明版书籍、斯里兰卡巴利文贝页经10余页等名贵文物。这些藏经及文物在“文化大革命”中绝大部分被毁坏或失散，只有少部分经及时抢出，幸免毁坏，后保存在青岛市博物馆内。





    1989年5月，湛山寺又建立了“青岛湛山寺安养院”。5月10日举行了隆重的开光典礼，来自青岛、济南、沈阳和台湾、美国等地的佛教界人士参加了这一盛典。安养院设安养堂、延寿堂等部分，安养堂是安置老年僧尼修行辩道、安度晚年之所，延寿堂接待国内外佛教界和有关人士来此供养。同时开办福利服务部，设立素斋部佛缘宾寓，扩建法堂。

    十方常住丛林制：寺院为十方僧众所共有，“来者不拒，去者不留”，只要遵从寺之清规。
    住持十方选贤制：由寺的两序大众、班首执事，会同诸山长老、护法居士等一起推选出一位德高望重，能荷担其任者为住持。住持的人选不限于寺内，外寺有德者亦可。当住持不称职，不能领众者，可以拉座（罢免）。拉座方法很简单，经班首执事和大众同意后，只要将斋堂住持坐位上的垫子翻过来，住持就得自觉告退。否则，执事告诉侍者送和尚下山，意思是“请吧！”。
    执事邀请制：协助住持管理寺务的执事均由住持邀请。时间为每年农历正月十六日和七月十六日。方法是住持先选德才兼备能为大众办事的人，通过协商确定后，到任职日期由住持当众宣布，即各就各位。由住持邀请的执事有：监院、知客、维那、僧值、典座、寮元、衣钵、书记。

    出版佛典系居士张伯祥所赠，设在藏经楼下，为半营业性质。印出的佛典，有的定价出售，有的结缘赠送。自印经处设立后，先后共印刷佛典20余种，主要有明藕益大师的《梵室偶谈》，清见月老人的《一梦漫言》，虚法师的《金刚经讲记》、《天台传佛心印记释要》、《始终心要义记》、《普门品讲录》、《大乘起信讲义》等。

    美丽的牡丹花......







    从东角门往外，不用两分钟即可到达药王塔......

    寺东南的药师琉璃光如来宝塔为八角七级塔，塔中内空三层。近年来，湛山寺暮缘筹资重修此塔，精工制作金色铜质药师佛像千尊，从台湾请来铝制红体金色佛像塔两座，一并供设塔内。 

    湛山寺药师塔建于1937年，为八角七级楼阁式佛塔，全称“药师琉璃光如来宝塔”，位于山东省青岛市东部湛山西南、太平山东麓的湛山寺，为民国时期（1937年）所修建的现代佛塔，八角七级楼阁式砖塔。此塔高二十余米，其內部实为三层。塔顶为镏金塔剎。

　　1995年，重新装修八角七层的“药师琉璃光如来宝塔”，精工制造金色铜质药师佛像千尊，从台湾请来铝制红体金色佛像塔两座，一并供设奉在塔内。宝塔在寺之东南，与寺呼应，背山面海，水光山影，壮观秀丽，为青岛十景之一“湛山清梵”。从而使湛山寺有“北方丛林明珠”之誉。



    湛山精舍：位于鱼山路（福山支路）11号公地，小鱼山顶上。1934年与湛山寺后殿同期兴建，占地12公亩，为二层楼房，上、下各为9间，上层中间5间为佛堂，楼下5间为讲经堂，可容听众200人左右，右两间为佛经流通处。山下有石坊2座，前书“湛山精舍”，为叶恭绰手书，后书“回头是岸”，是吴郁生所题。当时因湛山寺建于市外，居士们来往听经不便，于是由居士王湘汀出资，在市里兴建了一处居士们礼佛诵经之所，名青岛佛学会。后倓虚法师将其改为“湛山精舍”，作为湛山寺的下院，湛山寺作为出家师傅重修之所，湛山精舍为居士们修行之处。每逢星期日下午，虚法师或其他法师在此讲授佛教经义。每次集会，男女居士可达二三百人，风雨无阻。青岛解放后，精舍的活动虽有所减少，但每周的讲经集会一直没有间断，直到1956年。1959年因房屋逐渐倒塌被拆掉。1982年由园林部门将精舍旧址辟为小鱼山公园。

——2014.4.27

附：找到一段关于湛山寺修建详史的资料：

    一九二九年周叔迦居士，在青岛办了个佛学研究社，（即今之青岛佛学会）并附有佛经流通处。当时引起信佛者多人，有梁少庭、丁莲峰、陈研卿、项幼轩、张焕庭等，男女居士十余人，组成念佛会，这是青岛佛教的一个先声！
    一九三一年夏天，有叶遐庵、（恭绰）陈飞青、二居士在青岛避暑，鉴于青岛乃水陆交通之商埠，华洋杂处，在市内有很多教会；虽然为中国地方，并无中国佛庙，只有一处天后宫道庙，这在风景上，似觉不壮观瞻，于是有在青岛盖庙之议。那时有陈研卿居士在海关当文牍，梁少廷居士在海关当司帐，和叶居士是乡亲。梁居士在天津海关时，即经常往念佛堂去念佛，到了青岛之后，没有一定地方去念佛，打算在青岛成立一个念佛社，乃以此事与叶居士商议，让他要地基。叶居士说：

    ‘这点事不值得来找我！青岛是一个水陆交通的大商埠，虽为中国地区，并没中国佛庙；现在我正提议在青岛修一佛庙。你修念佛社我不管，如果想修大庙的话，我必定出来帮忙；同时大家要按照一定计划，不要乱出主意。’

    ‘这样更好！’梁居士说：‘恐怕我们的力量达不到！’

    ‘不要紧！最初由我作发起！’说完这话，叶居士便召集各位善信，以及青岛几位有力量的人，在交通大楼开筹备会，预备修佛庙，并即席认捐壹万余元，以后叶居士又在外埠募一笔款。当时胡若愚任青岛市长，拨给一块公地，作为寺基，并准免半数租金。以后胡市长辞职，沈市长（鸿烈）继任，他们对佛法都竭力护持。还有胶济铁路委员长，葛光廷居士，对修庙事帮很大忙，在办事方面，极力予以方便。

    修庙的事议妥之后，预备请一位能负责任的出家人，到青岛来住持监修。当时叶居士让陈飞青居士，以他的口气给我写信，让我到青岛来。时正一九三一年六月间，我在哈尔滨极乐寺，接到陈居士的信后，因修庙的事很困难，（在极乐寺和长春般若寺等经验过。）同时因我正在沈阳般若寺办学校，加以长春般若寺未修成，种种事情不能脱身，不敢再承揽外面事情。当时我和定西法师商议，遂把叶居士请我来青岛修庙的事，写信辞了。当时往青岛荐僧的人很多，叶居士都不满意，事遂搁下。

    后来叶居士又写信给谛老，让他老给举荐一个出家人来青岛。谛老回信给举荐了两个人：第一是我，第二是我的一位同学宝静法师，说这两个人做事还有经验，其他人恐担任不起来，同时谛老在他给叶居士的信里还说，宝静是南方人，对于北方风俗人情有隔膜，而且对于言语方面不方便，最相宜的是倓虚，因他是北方人。其实他并不知叶居士给我写信，我已竟辞掉。那时宝静法师，正在云南讲经不能来，此事遂停顿，所募的款项，暂存交通银行。暑假期毕，叶居士也离开青岛，这是最初修湛山寺的一个缘起。

    修建经过：

    （甲）到青岛

    一九三二年，我从西安护送藏经版到上海，在一个欢迎宴席上，叶老居士，当面对我又提起去年六月间请我到青岛修庙的事，问我为什么没去？我说：‘当时因我身体不很好，且奉天办学，长春修庙，诸多事情不能脱身，又恐有误重托，把事情耽误下去，所以没敢前往。’

    叶居士说：‘青岛是一个水陆交通的大商埠，那里的人性很淳朴，外国教会很多。但中国地方并没有中国佛庙，只有一处天后宫道庙，这不但在观瞻上有煞风景；在世道人心上，也是一个极大缺陷！同人等预备在青岛建立一处佛庙，请法师去帮忙，助成其事，将来那里的佛法，有很大的发展！’

    我说：‘修庙是好事，我也很赞同；可是现在我已竟答应朱将军在西安办学，招了二十名学生，经费没着落，我还得去想办法。目前，因去宁波观宗寺给谛老发龛未赶上，还要去扫塔；东北还有好些事情，不能脱身。’

    ‘你可以先到那里看一看。’叶居士说：‘青岛已竟募到两万伍千元现款，实收一万多，到那里收清，款不够以后可以再募！如果法师不能去，荐一个人去也可。’在这种胜情难却之下，我乃答应了。

    当时澍培法师到上海，我想别没适当人可荐举，可以让他到青岛去。经与陈飞青商量，说澍培为人很老成，作事有经验，让他到青岛去我放心！又与叶居士商议，因他做事心很细，不同一般人马虎，说：‘让他来见见面吧！’第二天，陈飞青偕同澍培去见叶居士相谈，他很同意。可是澍培到上海，是找我给他化缘的，以前他的庙被烧我让他在弥勒院帮忙许下的愿！当时预备让他到青岛去，必先把他化缘的事解决。我找陈飞青想法，他没多大力量，又找叶居士，因叶居士平常为一点琐碎事情，轻易不愿麻烦人，乃自己捐五百块钱。我又把赵子如给捎来的那一百块钱，加在西安来时剩的三十块钱交澍培一并汇至锦州。他暂时在上海等我，我和赵子如到观宗寺给谛老扫塔后，回上海，在上海由陈飞青居士给买船票，同澍培一块坐招商局轮船到青岛。

    临从上海走时，叶居士给写了几封介绍信带来，给胶济铁路委员长葛光廷，市长沈鸿烈，（胡市长已辞职）及其秘书胡家凤，绅董袁道冲；还有交通银行经理等有八九封信。初到青岛，住东方煤矿公司，是陈飞青的朋友。以后又把介绍信交上去，分别和一般发心修庙的人见面。首先去见沈市长，过去在奉天时，由翟省长介绍，我和他曾经见过一次面，他也曾到奉天般若寺，听我讲过经。这次又在青岛见面，故旧相逢，对我很热心，很欢迎！请我在民众教育馆讲金刚经，听经的人很多，市政府各科室人员皆去听经，两礼拜，一部金刚经讲完。我预备到北京去，一方面为找朱将军筹款办长安僧学；一方面为到北京，看看那些古庙，画个样子，作为在青岛盖庙的图型。临走时、沈市长送一百元川资，说皈依时，人又供养我六十元，把这些钱悉数交澍培法师，在肥城路给他租一所房子，每月四十元，先交两月房租，又四十元作押金，吃饭由丁莲峰居士找姓刘的包素饭，月底算帐。把一切事情安置妥当后，经济南、去北京。

    （乙）王金钰居士

    青岛湛山寺的大殿，和市里的湛山精舍，都是王金钰（湘汀）居士一人的力量修起来的，现在说说我和他之间的一段因缘。

    王湘汀是山东武城人，在外做官多年。后鉴于军政场合，变幻无常；且当政人物，宣赫一时，莫不冷落下场，无好结果；因对宦海浮沉，非常冷寞。晚年潜心学佛，对楞严经、大乘起信论、致力颇多；但有好些地方研究不过去。也曾到南方、到日本、访明人参学过，结果还是有弄不通的地方，以后回青岛赋闲。

    我和王居士认识，是由于他听经。最初我到青岛时，首先住在肥城路，以后又搬甘肃路去住，每天到民众教育馆讲楞严经，有于之昌居士作笔记，他的文学造诣很好，对佛经也研究过，记出来的东西，能雅俗共赏。那时我一方面讲经，一方面策划修庙的事。有一天，两个居士忽然和我说：

    ‘法师！我们修庙，现在来一好机会！’

    ‘什么好机会！’我问。

    ‘你不知道吗？现在靳总理、（云鹏）王军长、（金钰）两个人来青岛避暑，他们都很有力量，法师有工夫可以拜访一次，来点缘法，好修庙！’

    我说：‘平常我和人并不认识，怎好去拜访。修庙是大家的事，修起来是大家的力量，修不起来是大家的力量没尽到。我们出家人只负说法度众生的责任，平素好好修行，有感自有应，到了“因缘时节”成熟，佛菩萨加被，缘法自然来，用不着去往外攀缘法。’我说这话，他们有的不乐意，生气走了。

    据王居士的朋友，事后述说当时的情形说：我在民众教育馆讲经时，王居士老早就听说了，不过最初他没去听经，也没设想和我去会面。原因是他过去在外面做官时，曾访问过南北的不少位出家人；可是说话总不投机，有的一身烟火习气，专门注重世法应酬，因此他败兴不愿再多给出家人接近了。本来在家人对出家人所尊重、所仰望的，是道德、修行，如果当法师的无论和任何人见面，不谈佛法专谈世法，什么政治、经济、军事、文化、时事长短如何……一大套，专门迎合人的心理，以为自己的学识丰富，这未免有失出家人的本份了。其实、谈这些事，出家人和在家人比，相差太远了。因为在家人从小到老以此为职业，对各部门都是专门的，如果出家人跟他谈这些事，那简直是班门弄斧。在家人至至诚诚，跑很远的路，去拜访一位法师，为的久在名利场中挣扎，想去找一位法师谈谈佛法，恬静自己的心理，解脱自己的烦恼。如果当法师不能观机逗教开示一顿，未免使人大失所望，仍然没离开那个烦恼圈子；也引不起人的信心来。像王居士他过去所遇到的情形就是这样，所以当时我在民众教育馆讲经时，他并不欣然去听；也没心思找法师去会面。可是他的亲戚朋友，有好多是天天去听经，听完之后觉得有意思；便回家去劝他。最初他总是执拗不肯；以为不过如此这般。日子久了，听经的人回去常赞叹，也常怂恿他，于是他听经的心也打动了。

    有一天他从朋友家吃饭回来，没坐车，悄悄跑到民众教育馆，混迹在大众人丛里，从老远望一望，法师威仪不错，一见有缘。又慢慢走近大座坐下来听经，很投机，心有所触动。自是每天到民众教育馆去听经，原先研究不通的地方；现在也研究通了，原先不知佛法宗旨归宗在何处，现在也知道佛法的归处了。回家之后直赞叹！同时还怂恿别人去听经。

    有一天，我讲经回来，在甘肃路那所房子里休息，见外面来一人，远瞅之挺文明，像一个老念书的人，很洒脱的走到门口，往里看了一眼。看样像要进屋的样子。我说：

    ‘请屋里坐吧先生！’

    他点点头说：‘不客气！’说着很沉静的进屋来了。

    ‘台甫？’我问他的时候，他并没言语，随手在兜里掏出来一个名片，我接过来看是‘王金钰’三个字。我平素对他也很闻名，在我心里以为他既然是个当将官的，应当长的胖大魁伟，像一个武官样子；现在不是那样，却是一个文人气派。我疑惑，或是其秘书拿名片来有事，所以我看完名片之后，又问了一句‘您就是王先生吗？’意思是如果他说是的话，就知道这是他本人，如说不是的话，那就是另一个人了，他点点头说：‘是！’

    我们见面之后，因时间短促，并没正式多谈佛法。先谈了谈来青岛讲经及修庙的事，两下很投机，他向我说：‘法师学佛有什么心得？’我说：‘倓虚苦恼，学佛这么多年，可以说一点心得都没有。不过以我的笨理想，从佛法中体验出来有六个字的一句话，就是‘看破！放下！自在！’他听了破颜微笑，直点头！末了临走他说：‘请法师明天赏个脸，到万佛临吃顿素饭！’

    未成佛道，先结人缘，我答应了。当时于之昌居士在座，我给介绍，王居士让他明天也一同到万佛临去。

    第二天，我和于居士到万佛临，在座的有胶济铁路葛委员长（光廷）还有其他几位有名的人。席间于居士谈起修庙的事，说叶部长有给葛委员长的信，因不知王军长在青岛，可是王湘汀居士对修庙的事，很赞成！

    从万佛临回去之后，第二天我和于居士，又去金口三路回拜王居士。他家门口一个大铁门，去时正赶他浇花，看我们去，赶紧来开门，迎接到客厅谈话。一会又把王太太招来见面礼拜；还有一个小女孩才四岁，名叫含光，也让来拜法师，一切都不避讳。这都是为让她们给三宝结法缘种善根，可见他信佛的诚恳。

    以后他对于修湛山寺，很发心，大殿、和湛山精舍、都是他一个人力量所修。

    （丙）第一期工程-后殿僧寮

    修湛山寺最初找地基的时候，也颇费踌蹰！在市内嫌太尘嚣烦杂；在山里又恐太偏僻，不便往来。以后在政府请许可时，经财政局指定，京山路及太平山路公地数处，听其自择。筹备同人等与叶居士详为相度，以为太平山麓地区，负山面海，原奥而平，左右回环，有龙蟠虎踞之象；大公岛屏于其前，湛山矗立于后，地势很好，认为是佛场胜地；遂于一九三一年十月，就湛山自然之区，领租七十三公亩有余。嗣经度量绘图，感于不敷应用，在三三年六月，又呈请政府批准，增租七十六公亩，又八十公厘。当时请卢树森、赵深、两工程师设计配置。山门以内，建天王殿、大雄宝殿、转轮殿、后殿、共计四进。以后我因转轮殿是密宗，遂改为后殿，两边各建三间配房。后殿改建为藏经楼。

    第一期工程因限于经费，仅建后殿、僧寮、围墙、后殿建筑图，由青岛联益建业公司代绘，北平恒信营造厂，得标承建。又公推叶刚久、何午轩、两位工程师监工。

    自一九三四年四月间动工，至九月间后殿落成，工费包价两万二千五百元，僧寮标价八百元。仍由恒信包修。围墙长度六百余公尺，完全用石头，由福源栈承建，共费九千元，这些工程全部于三四年冬天完工；和湛山精舍前后差不很多日子。

    庙前面，有一个大池子，于三四年五月间，呈市政府批准，立为放生池，拨为湛山寺免租保管。放生池东面，沿药师塔小山，有一股便道，与原有公路衔接，修起来之后，共费七百余元，由湛山寺负担。

    关于捐款方面，自一九三一年秋开始筹募，先后收五万二千余元，委托交通银行代收代存，共收利息二千四百余元，这些钱，都用在建筑费用上。在筹备期间，所有极少数杂项开支，全由利息项下付给，不够时由佛学研究社供给。其他塑佛像、买法器、以及家具设备等，概由各位施主个别捐助。

    后殿于三四年九月落成，十二月八日开光，第二年（一九三五）继修讲堂七间，厨房三间，库房两间，茶役房一间，浴室一间，方丈寮三间，执事寮四间。后殿供西方三圣，东耳房三间作客堂，西耳房三间作司房。以后又修大雄殿、旧东院、（男居士念佛堂）藏经楼、药师塔、天王殿、新东院、（女居士念佛堂、）前山门、新楼等、次第落成。

    关于修湛山寺的经过，可以说是一帆风顺，并没费很大困难。三十几年来经营修庙事，在东北天津等修好几处庙，都不称意，惟湛山寺修的最满我意。坚固细致，（都是用水磨砖）样子也好。因为在别处修庙，出钱的人多，你是施主，他也是施主，一个人一个主义，弄得意见分歧，莫衷一是。修起庙来，不坚固也不合格局。湛山寺虽然出钱的人不少，可是他们把钱拿出之后，什么事也不管，完全听修庙人来支配。

    （丁）第二期工程-大殿旧东院

    湛山寺大殿的图，最初是济南工程师胡渐逵居士代绘，样式是仿照曲阜孔庙大成殿，具体而微。当时估计工费约二十万元以上，后来因规模大，力量小，又把样式缩减；然以中外观瞻所系，又不好弄得太不像样，估计修起之后，约需五六万元，这是在全盘计划中，第二期、第一步工程。可是这笔款还没法去筹。

    一九三六年我在东北长春般若寺传戒，忽然接到青岛拍来的电报，说王金钰居士预备舍住宅修大殿，戒期完毕后，六月间回青岛。

    王居士，无论办什么事，都很慷慨，很痛快！三四年时，自己拿钱，修起湛山精舍，成立佛学会。以后鉴于修大殿，筹款困难，遥遥无期，乃将自己的住房施舍，作为修大殿之用。他那所房子，是在青岛金口三路，当初是他正做官时，他盟侄，给他经营建筑的，共费七万五千元。里面修的相当阔，上下三层楼，浴室、卧室、会客室、厨房、电灯、电话、自来水、应有尽有。他的意思，是想把房子及汽车用具等，完全卖出去，用这笔钱来修大殿。头一次他想给铁路局，不知因什么没说妥；以后又想给葛委员长，因那时他自己有房子，都没成功。以后乃把文书、契据、汽车、及全部家具等，交湛山寺处理，自己什么事不问。据他自己说，过去在军政场合里挣扎若干年，手里积蓄了几个钱，那时只知贪图名利，不知修福。晚年来学佛，只要自己吃住不成问题就可以，不必讲什么积蓄，增长自己的贪心。既然学佛，应当多做护持三宝的事，行布施，学修福，去贪心。据说当他一到这房子里来住时，就心里有些过意不去。原因是那房子修的太阔，自己不愿享福太过。他的子弟，每逢上学都跑回家来解大便，问他为什么回来解大便？他说，因学校茅房太脏！因此他更害怕！深恐把后来子弟惯坏，长大成人没出息！原来他并没想盖这么阔的房子，只是想盖一所普通住宅，不想他盟侄给他盖这么一所阔房子，在他心里却以为有些过分，他曾和我说：

    ‘住这种房子太折福！将来年头有变转，说不定要惹祸！学佛人，不要折福，应当修福。关于后辈子孙，自有他的福报，不需给多留产业；能够把他教育成人，送入社会，让他自己去成立事业，就算自己尽到责任了。留产业多，养成依懒性大，万一不幸走下流，不但把产业荡尽，还给丢脸！’

    像这些话，都是看破、放下、的话。我在各处讲经讲开示，常以六个字劝人，就是看破！放下！自在。世间上的苦恼，都是因人看不破；看不破就放不下；放不下就不得自在。能看的破！就能放的下；能放的下；就得自在。无论任何人，也无论任何事，都是这样。看破了就放下了，放下了就自在了。看破就是般若德；放下就是解脱德；自在就是法身德。众生之所以为众生，是因众生有执迷；有执迷就是看不破；看不破就放不下；放不下就整天烦烦恼恼，是是非非，不得自在。佛之所以为佛，也并不是他另外有一个佛性，就因他对任何事理没有执迷；没有执就是看的破；看的破就放的下，因种种都放下，所以佛能随缘不变；不变随缘的自在。用功的方法不在多少，如果你拿这一句话-看破、放下、自在-来作一个尺度、在每做一件事；或想一件事时，用它来测量一下，那些无明烦恼，自然就少了。如果你能把所有一切执迷看的破，成佛都有余。只是你对目前的境界打不开，让无明烦恼缠缚着，所以才轮回于生死之中。不过这种事情，说容易也极容易，说难也极难，要在寻常日用中去锻炼。如王居士，就算锻炼得有相当功夫，把自己一大片房产物业交出来，好坏自己什么事也不问，任人支配。这一方面是因对事理认识清楚；另方面对一个人，也有深切的认识，如果对人没认识，也绝不会这样办。所以在社会上做事，对认识人，也是件难事。

    房子交湛山寺之后，也不易往外卖。有买的才给三万元，与原来价目相差太远，修大殿也不够。以后乃发行‘湛山寺福田奖券’共两万份，每份售洋伍元。以全幢洋房为头彩，汽车为二彩，古玩家具等为普通彩。全部奖券卖出，可得拾万元，足够修大殿之用。发行之后，幸得本市沈市长（鸿烈）胶济铁路局，葛委员长（光廷）赞助分销。又请北京鲍星槎居士、济南韩纯一居士、天津居士林、功德林；以及天津警察局程局长、甲戌讲经会、张伯麟、李唐民、诸居士，都担任分销。以后奖券销出去一半，再销不动，与原来计划相差太多。我和于绍文居士又去上海找朱子桥、王一亭、汤芗铭、黄金荣、杜月笙、叶遐庵、陈飞青、诸公发心任销。圆瑛法师也给帮不少忙！在上海顺便到灵岩山看印光老法师一次。奖券销完后，上海共凑三万余元，加北京、天津、济南、青岛、各处共计凑七万五千元，仍是其原来价目。款凑齐之后，于三七年，动工兴修，由恒信营造厂张杰臣居士，得标承建，至三八年竣工，只砌上盖，没铺瓦，至三九年，才把顶瓦铺上。

    大殿修起之后，王居士（金钰）房子已竟施舍，自己回北京去住。以后来青岛避暑无处住，正巧修大殿还有剩的木料砖瓦，又凑几个钱，给修起旧东院房子一所，以备来青时，作一修养之所，用作报答。结果房子修起之后，他一趟也没来，只他少爷来看过两次！

    后殿、大殿、前殿、都是恒信营造厂张杰臣居士得标承建。他并不是像其他公司一样，想在里面赚钱，都是做功德心大。三个殿修起之后，他并没落下钱，只剩下百十根杉条。可是他在三宝里面种下了好因，将来一定有好结果。目前虽然没落下钱，可是他得一个好儿子（张方进，）能在社会赚钱养活家。不然他全家的生活都成问题，所以我对张居士也很关心的。

    （戊）第三期工程-藏经楼药师塔

    一九三七年修藏经楼，药师塔，这都是周家做的功德。他家对做慈善事非常热心，在北京无论大小庙，都去布施。有人去化缘，或去求他，多少不说，总不让空手回去。修天津大悲院，周叔迦居士出力不少。湛山寺那些水陆庄严，也都是周家所舍。

    周叔迦居士，他的祖父和他父亲，都在外做官多年，是一个历代书香，官宦人家，也是一个大慈善家！到了周叔迦居士这一辈，哥儿四个，都不做官，专门从事商业，仗祖上德荫，一切都很好。一九三七年值周老太太八十寿辰，他的后人，预备给她祝寿，款宴亲友，大事铺张。但周老太太笃信佛法，不忍杀生，她的意思，如果在款宴亲友时弄素菜，怪讨厌没人吃，或者让人说嫌费钱。弄荤菜，就要杀生灵，为了自己过生日，伤害一些性命，这不但修不了福，倒还造一些业，太不合算。所以老太太主张不让铺张；但在后人方面，如果不化几个钱给老太太祝寿，心里过意不去。于是提倡办慈善，作功德。四位公子，各自分别尽心。

    周志辅居士在湛山寺修的药师塔，周志俊居士修藏经楼，周叔迦居士在北京拈花寺建药师坛，拜三期药师忏。四位公子与几位女儿又凑起来几万块钱，替老太太办赈济，施舍济贫，这样办法，比弄吃喝宴亲友好的多，不但不杀生，还要救生。

    藏经楼和药师塔，是周家自己找人绘图包工的，共费三万余元。药师塔起初想建在崂山，因不合适，又在湛山寺建筑。当初恒信营造厂，预备以壹万二千五百元之价包修，带扣瓦。别家公司以九千五百元得标承建，结果修起来仍化壹万多。青岛建筑师，对这种古老建筑有些外行，弄的塔楞上下不齐。窗上石条没垫好，砖往下陷，石条已竟折断。塔的四周，有二十八位石刻护法神像，是掖县工人包刻。因时间来不及，一边送、一边垒。有一天，剩一汽车，一次送来十几尊，正值七七事变。第二天即交通断绝，也是感应！不然塔不易修成。药师塔，藏经楼和大殿，同时竣工。三八年我在湛山寺及湛山精舍讲法华经，三九年筹款铺大殿瓦。四0年，赵仲令居士提倡油漆大殿。四一年我去北京一次，买妥醇亲王坟地阳宅木料一批，共费三万一千五百元，此款全由崔岱东居士布施。四一年冬天买妥，第二年春天张杰臣居士去北京压运，共装七火车，经靳总理（云鹏）交涉，免费运青岛。

    （己）第四期工程-天王殿新东院

    四二年，计划修天王殿，只有木料，没有砖瓦和工钱。时张伯祥居士初信佛，与之谈佛法很契机，后来对佛法信的很恳切，乃出款将天王殿修起。共费三万余元，都是张居士一个人的力量。那时他在市里有几处大买卖-祥瑞行印制厂，青济橡胶厂-设备在青岛占第一位。因时局不好，买卖受影响，张居士脑筋受打击！晚年专门潜心佛学。以后他看王金钰居士修起大殿后，又在东院修一居士寮，念佛静养，于是他也跟王居士学，把市内自己住房拍卖，在湛山寺东院，新修一座房子。可是房子修起来之后，他始终也没来住过，只来看看。他二太太张能静居士在这里住着，清修念佛。关于这两所房子，当时也有订的条件，庙里给王居士修的那所房称旧东院，作为男居士念佛堂；张伯祥居士自己修的那所房子称新东院，作为女居士念佛堂，各住一处，不得男女混杂。同时为防范将来出毛病起见，凡是他们在这里住的人，只许一辈子，以后房产权无条件归庙里所有，其后人不得争执。平素宜清修念佛诵经，遵照念佛堂规矩，不许像私家住宅一样，作社交宴会，以免来往麻烦！庙里所有住的僧俗人等，不得随便去念佛堂，如有客人欲来参加念佛时，不经原建房人同意，不得许可其来。这是大概意思，另外有写的一张详细规章。

    张伯祥居士以后对三宝事很尽心。前殿修起之后，又花一万八千元买一部印刷机，舍在庙里；又捐好多纸，因此湛山寺在藏经楼下面，成立一印经处，专门印刷佛经。另外又在市里舍给庙里一所房子，一分股票。房子被耶稣教占住，每月也收不到好多房租钱，还常闹吵子。股票是一家胶厂的，买卖范围很大，因为是在伪时期成立起来的，还没交涉好，到现在也没见钱。这是张居士预备将来补助湛山寺佛教学校经费的，如果时局太平，把胶厂的股东手续办好，每年或许能得一些补助！

    以后张居士常闹病，住本寺男居士念佛堂内，穿出家人衣服，我已为说沙弥戒。对世间事，虽然没全放下；然而受佛法的熏陶，已竟放下一大半。病症危险时期，自己已晓得不能久于人世，预先打好一个龛。四三年在庙里往生，诸位师傅给助念，临终坐化，征兆很好。殁后按出家人规矩，任何俗家仪式没举动，装龛埋在湛山寺普通塔院。临发龛方丈和尚给说法。事后，庙里为答谢施主厚德，念七七四十九天经，给回向往生西方。

    人生一辈子，几十年光景，南跑北颠，争名夺利，弄下多少房产物业，临死什么也带不去；只有所造的‘业’跟随着自己。生前做好事的有善业随身，将来受善报；做坏事的有恶业随身，将来受恶报。因果相逐，定不可移。如张伯祥居士，在世间挣扎一辈子，万贯家财，临死什么也带不去，只有晚年学佛，为三宝事，做些功德，能够善业随身，功德庄严，这是一件极可庆幸的事。又加庙里诸位师傅，给他念经回向，死后按出家人规矩埋葬，这总算他宿世有善根，不然想学他这样，还学不上呢！这是兴建天王殿有关的事，附带一说。

    （庚）第五期工程--山门台阶

    一九四四年，由林耕宇居士提倡修前山门，和院内台阶。一九三四年时，经叶恭绰老居士介绍，得识林耕宇居士，一见如故。他原籍是台湾人，对佛法信仰很诚恳，对办三宝事很热心，像给自己办事一样。我们相识之后，对他那些幕僚朋友，竭力给庙里介绍让他信佛，护持三宝。有一天，请我到他公馆去吃茶。茶后，出其十六尊者画像让我看，画得很古雅有神，当时他发愿，将来湛山寺大殿落成之后，将十六尊者像，布施庙内，挂在大殿两壁，永作纪念。一九三七年四月，湛山寺大殿落成，林居士又花很多钱，把十六尊者像，装以玻璃花框，加以装璜，悬在大殿两壁，在悬挂开光那天，林居士特请我上堂说法。

    四四年春，林居士看到湛山寺前后殿都已修起，独有山门尚缺，乃极力提倡募款修起。他自己捐了一大部分，加他在各处所募，共十六万余元，就寺内原有砖瓦木石，把山门修起。

    一九四五年林居士又自捐并外募款，共四十万元，装修后殿台阶，共四重，及荡平院内面积。又募款油漆后殿，与两边耳房。接着又砌垒大殿前台阶，建栏□三重，并后殿四重，共成七重，应弥陀经七重栏□之说。

    本来湛山寺地基是一个山麓，院内凸凹不平，前殿东边，一个大深坑，满院是松树。从前山门到后殿，路径崎岖，挺不好走。幸林居士发心，雇工将院内前后垫平，几个大坑填起。后殿和大殿前，就其自然陡坡，砌成七层花坞，植七重行树，建以栏杆，从远一望，不啻是一个西方极乐世界图。有外边人来参观的，益发显得寺内庄严，有壮观瞻。

    从建山门，乃至雇工填院子、砌台阶、油后殿等、共费八十万元之谱。内中大部分是林居士自捐，余者为其在外所募。这都是佛菩萨加被，诸位师傅的感应，得这些热心的护法来拥护三宝。按法华经来说，这都是法会大众，承佛咐嘱而来，各人因果都不可思议。

    四七年，我在长春时，接湛山寺来信，说有王文彬、李又生等、几位居士发起，拟在大殿东侧修地藏殿。到了四八年，我回湛山寺时，石头已竟买起，建筑基金也凑的差不多。终因时局不定，人心恐惶，未敢进行建筑，只好将来等机会。按原来绘图修湛山寺计划，到现在已竟修得差不多。可是里面还缺好些工程，如钟鼓楼、前后走廊、两侧配殿、法堂、（在大殿后）塔院等、都没修。这些工程，等以后时局太平，一定还有大护法来发心建修。
    （辛）佛像

    后殿供三圣像，都是脱纱的。阿弥陀佛像，是梁性宏居士出资所塑；观世音菩萨为陈飞青居士出资所塑；大势至菩萨为何莲云居士出资所塑。大殿佛像、菩萨像、也都是脱纱，是张伯祥居士作功德，何莲云发起，内中有她一部分善款。前殿四天王像，为泥塑，弥勒、韦驮二菩萨为脱纱，陈飞青居士生前发愿，给湛山寺塑一韦驮菩萨像，死后愿未满，他少爷陈开生给满愿装塑；力量不足，由蒋洁珊居士帮助。原先我去过灵岩山，见其佛像很好，问之乃宁波陆启明先生所塑，为使佛像庄严，湛山寺塑像，也请陆启明来。所有湛山寺佛像，都是他包塑的。

    （壬）藏经

    湛山寺藏经楼，共存有七部藏经，还有其他一些流通本经。关于藏经之编纂，开始于印度，在佛灭度未久，即已行之；数百年间，经过四次结集，印度文字之藏经，始渐完备。当时记经文者，有两种文字，一为巴利文（Pali）一为梵文亦曰散斯克文（Samskrit）。巴利文藏经，盛传于南方：如今之锡兰、缅甸、暹逻、安南、等地；梵文藏经，盛传于北方：如今之泥泊尔、西藏、中国、并蒙古、朝鲜、日本、等地。其后经各地辗转翻译，藏经文字，除已有巴利文梵文外，尚有锡兰土语、暹逻文、西藏文、汉文、蒙古文、满洲文、西夏文、日本文、之藏经。现在最应用之藏经，除梵文已散佚外，而文献最足征者，莫如巴利文、西藏文、与汉文之三种；尤以汉文藏经弘传最盛！现在根据现有藏经；及其他有关藏经考据的几篇记载，摄取其意思，为大家说一说；因为出家人是传持佛陀法藏的，对于藏经的演变与系统，也应该知道的。

——摘自《影尘回忆录》 作者: 龚弘

聊聊憨山大师：

憨山大师与青岛

    崂山是道教名山，也是佛教胜地。近日，笔者对崂山的一些佛教场所进行了实地考察和调研，并前往湛山寺拜访了中国佛教协会常任理事、山东省佛教协会会长、青岛市佛教协会会长、山东佛学院院长、湛山寺方丈明哲长老。谈及崂山佛教，特别是谈到明代高僧憨山大师时，明哲长老情绪激动，对大师为中国佛教事业作出的贡献和大师在崂山的修行弘法活动给予了高度评价。
　　那罗延窟的印证者
　　憨山大师（1546～1623年），俗姓蔡，名德清，字澄印，号憨山，明金陵全椒县（今属安徽）人。十九岁出家，到南京栖霞山学习禅法，后又学净土宗的念佛法门。此后，云游各地，修行弘法，名声越来越大。万历元年（1573年）到五台山，在五台山修行弘法，奠定了他高僧的地位。万历十一年（1583年），他离开五台山，开始了东海崂山的修行弘法活动。
　　憨山大师在五台山修行时就有建造一座佛教楼阁的愿望。大师做梦时梦见自己走入一处金刚窑，看见里边有两扇大门，旁边有座大般若寺。一跨进寺门，就好像处在无比广大的虚空一样，殿宇和楼阁的庄严，无法以言语形容……大师醒来后，觉得心境融彻，再无挂碍。但所谓的金刚窑到底在何处一直是憨山大师的一个心事。
　　明万历十一年春，当时的憨山大师已是名成高就的高僧，他回想自己在五台山所做的两次佛事影响之大，以致远近皆知。特别是祈嗣法会十个月后，皇太子降生，更是名声大振。古人云：“大名之下，必难久居。”因此，憨山大师决定避开五台山的虚声，另辟修持之路。之前大师曾阅读过《华严疏?菩萨住处品》，经书说：“东海有处，名那罗延窟，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。”唐代清凉国师对此曾解释说：“梵语那罗延，此云坚牢，即东海之牢山（即崂山）也。”从此大师对崂山一直羡慕并认为梦中的金刚窑就在此山，于是心中扎下到崂山寻窟弘法的愿望。如此，憨山大师悄然离开了五台山，到东海访寻崂山，并正式使用“憨山”这久已取好的法号。
　　经过艰辛跋涉，憨山大师来到了崂山，只见荒山野岭，树木稀少，百姓贫穷，但山海风光非常壮观。他披荆斩棘、翻山越岭，终于在崂山东坡沿大海而上的山谷山崖上找到一处石窟，石窟四面石壁光滑如削，地面平整如刮。石壁上方凸出一方薄石，形状极似佛龛。窟顶部有一浑圆而光滑的洞孔直通天空，光线透入窟内，使窟中显得十分明亮。据说，这个窟原来没有孔，是那罗延佛在成佛前带着徒弟在此洞修炼，当他修炼成佛后，凭着巨大的法力将洞顶冲开一个圆孔升天而去，才留下这个通天的佛窟。憨山大师认定这就是《华严疏?菩萨住处品》中所说的“那罗延窟”。于是憨山大师在此处安营扎寨，坐禅修行并开始窟旁修寺建院的考察勘验。
　　憨山大师在此坐禅修行一段时间，经过细致考察，终因此地狭窄，地角太偏，人烟稀少，受当时开凿和运输等条件所限无法修建“大法幢”，大师不得不恋恋不舍地离开了那罗延窟另辟新地修寺建院。但那罗延窟自从憨山居住之后，从名不见经传到身价突增，名扬四海。历代崂山高僧都到此处打坐念经，弘扬佛法。有多少佛门弟子，不远万里，慕名前来朝拜，成为一处重要的佛教圣地。
　　儒释道三教合一的倡导和实践者
　　憨山大师到崂山除了寻找和验证“那罗严窟”外，另一目的就是选一处幽静的地方、避开嘈杂的人群，静心修禅研究佛学，憨山大师还知道崂山是道教发祥地之一，儒家思想在这里广为流传。这正是宣传和实践他儒释道三教合一主张的最佳选择地。
　　憨山大师在初入佛门时，就精心学习《四书》与《五经》，后又学习了诸子百家的学说，以及《左传》、《史记》等历史书籍和古文诗词赋等，他博览群书，无所不学，无所不读。经过几年苦读，《四书》、《五经》达到精通的地步，诗文作品颇有影响。之后憨山大师在培养僧徒时，诸子百家和《左传》、《史记》等是他重要的教科书。他对儒学颇有研究，写过许多儒学专著，如《大学中庸直角指》、《春秋左氏传四法》、《中庸直指》等。憨山大师除精通儒学外，对道教教义倍感兴趣，不断探索佛道共融的切合点，并著有《庄子内篇注》、《观老庄影响论》、《老子道德经注》等道教经典。他认为儒家可以使人远离物欲而恢复仁、义、礼、智、信之本性。道比儒又进一步，能使人清心寡欲、澹泊无为，离人而入于天。佛使人了悟本来面目，出入人天，救度众生。三教之学都有净化人心的功能。因此，他极力主张“三教合一、诸宗并进、共同发展”，用佛教的圆融思维方式解释儒家的经世哲学，又用儒家的经世之论弥补佛教的出世之偏，同时还将道教思想儒佛化，形成系统的儒释道三教互释的思想。
　　憨山大师怀着这样远大的思想抱负来到崂山。在离开那罗严窟后云游到慈光洞下古庙白云庵，这座高山庙宇是当时崂山最大的道场，许多有名的道士、僧人都云集此处，一起吃住，僧人、道士和平共处，憨山大师和道士耿义兰就是在此相识并成为朋友。后又择道教古庙太清宫废址作为海印寺的建址，这些足以说明他对道教的尊崇和对佛道共融的实践。当时的崂山儒学广泛流传于民间，憨山大师与民间书生、地方官员多有接触，推广佛教，共研儒学。崂山佛教亦因其倡导而得以普及，同时他对佛教教义不断进行革新，大力推动了崂山儒释道文化的相互影响、相互容纳。于是，儒释道三教并存于崂山，以其自身的文化特质发挥着各自的优势。儒家的仁爱、礼义、中庸思想，佛家的禅定超脱、无私无欲思想，道家的清净无为、乐天知命思想，三者在相互碰撞中扬弃升华，在相互磨合中取长补短，熔铸成博大精深而不偏于一家之言的文化特色。崂山也因“三教合一”而名扬四海，以博大的胸怀，张开双臂，拥抱各教各派、四方名流、八方宾客汇集于此，和谐共融，协调发展。
　　佛教重寺——海印寺的缔造者
　　憨山大师来到崂山后，一刻没有停止过寻找建造佛教楼阁的合适地址。他离开那罗延窟后来到慈光洞下白云庵进行考察并短暂停留，最后择一大树下用草席搭一个棚子居住。七个月后，当地土人张大心见大师在露天勤苦修行，很受感动，就为他盖了一间茅屋。此后，憨山大师就在茅屋住下继续修行。经考察，因此地不具备建造佛教楼阁和“大法幢”的条件便离去。大师继续在崂山的峰谷崖壑之间艰难考察，寻找佳地。转来转去，他转到了崂山的宝珠山下背山面海的太清湾。看到这里乃崂山东南极尽处，观其形势，背负鳌山，面吞沧海，两山合抱，中藏草庵，屋宇已毁，只存基址，虽有苍凉之感，但实为幽静之地。憨山所寻到的这处草庵遗址就是三官庙（即后来的太清宫）。此时的道观因遭历史浩劫，已败落不堪，殿堂道舍倒塌废弃，道众流散他地，只剩下几个道士守着，生活已无着落。憨山大师在此流连忘返，不舍离去，如此宝地，废弃可惜，这不正是建造佛教楼阁之佳地吗？
　　于是大师在弃庙中的树下，先是露天修行七个月，后又茅屋坐禅两年多，养精蓄锐，寻找时机，实现建造佛教楼阁之愿望，虽条件艰苦，但心里却感到十分满足。
　　万历十四年（1586年），神宗皇上敕颁藏经十五部，散施于天下名山。首先以四部置四边境，即东海崂山、南海普陀、西蜀峨眉、北疆芦芽。李太后派人送藏经到东海崂山，憨山大师因事先不知道，以致藏经送到时无处安置，这时地方抚台等官吏见状便把藏经请来供奉起来。大师见有敕命，迅速进京谢恩。李太后与宫中眷属省吃俭用，捐出银两，让大师在崂山修建安置藏经的寺院楼阁，且预先赐名“海印寺”。
　　憨山大师带着太后的重托回到崂山，深思熟虑后，认为条件已成熟，决意开建海印寺。即墨城的善男信女，听说憨山大师要修海印寺，纷纷解囊捐款。憨山大师筹措到资金后，首先拿出部分资金从道士手中买到地产，又购置各类建筑材料，云集各方能工巧匠于此，大兴土木，开始了海印寺的兴建。万历十八年（1590年），憨山大师呕心沥血，历经四年，规模宏大的海印寺建设工程终于完工。寺成之后，憨山大师开始开堂为大众说戒，为居士们讲解《心经》，佛教在崂山迅速传播开来。
　　从此，四面八方的和尚和信众到海印寺的日益增多，香火大盛，名气可与山西五台山和浙江普陀山相媲美。
　　践行大乘佛法的一代活佛
　　憨山大师从来到崂山就到处寻找佛教寺院的建造地，建寺院需大笔经费，大师在寻觅地址的同时也处心积虑为经费东奔西走。
　　万历十二年（1584年）秋天，李太后（万历皇帝生母）因五台山祈皇嗣成功，访求主事大师接受惠赐，唯寻不到憨山大师。太后决心要访大师，就求京城龙华寺住持瑞庵法师去寻。瑞庵法师得知憨山大师在崂山，就乘船来到崂山拜访大师。当他找到了大师茅屋并向大师叙述太后的心意时，大师却恳谢说：“倘使能蒙太后的恩德，容许我在这山海之间安居，已经恩赐很多了，又何必求其它的恩赐呢？”瑞庵法师听了只得回去复命。太后听了瑞庵法师的话，心里还是不好受，就在京城西山建了一座寺院，派内使请大师一定要前来住持，可大师决意留在崂山弘扬佛法。太后没办法，得知大师仍住茅屋，即拨金三千派内使送去为大师建屋修庙。尽管大师此时正需要一笔建寺院的经费，但仍尽力制止说：“我有这间茅屋已经够快乐了，又何必再另造房屋呢？”大师不受分文，使内使十分为难，只恐回去交不了差。大师见内史为难，心想：“古人有矫诏济饥之事，现在崂山东区正值岁凶，人们饥寒交迫，民不聊生。当地民众尚不知僧为何物，现在大兴土木，只能惹起民怨民愤。为何不借圣母的慈心而救饥饿的百姓呢？”于是，憨山大师与内使把这三千金遍施各府的僧道、孤老、狱囚，以济饥饿。崂山各界对太后和大师的大恩大德不胜感激，当然这也为大师以后建造海印寺和崂山的弘法活动做了很好的铺垫，打下良好的群众基础。在京城的太后听内使汇报说大师已将三千金救济困厄，内心高兴地连连称赞，对大师更加敬佩。
　　海印寺建成后的第三年（1593年），崂山东区再度出现灾荒，饿死了很多人。大师看在眼里，伤在心上，于是他把海印寺储存的斋粮，全部拿出分给当地的民众以解无米之炊，但仍不够，大师又乘船到辽东，买来豆数百石施苦赈灾，使当地的民众度过灾年。大师的作为在整个即墨（当时崂山和青岛市区等区域均属即墨所辖）传为佳话，崂山民众更是对大师感恩戴德。
　　一天晚上，忽然有人嚷着：“强盗来了！”大师镇定地说：“让他来吧！”他点燃蜡烛，正襟危坐，没有丝毫的恐惧感，这时身材高大的强盗到了大师门口，见大师威严无比，原来的嚣张气焰一下子没有了，身体匍匐不敢入门，大师对强盗说：“这里没有什么东西！”随后又叫侍者到库房里取二百钱给了强盗，强盗跪拜不起，倍感不杀之恩，之后带着敬佩的心情离开了大师，离开了海印寺。后来该强盗改邪归正，并入佛门。
　　憨山大师修建海印寺，并没有毁太清宫和宫内道士之意，而是在现三清殿前建寺修庙（当时的太清宫还未建三清殿和三皇殿，只有三官庙，即现在的三官殿）。因此，大师在修筑海印寺的同时，将三官庙修葺一新，供道士居住并负担给养，期待有朝一日恢复道教殿宇之辉煌，与海印寺一起共显佛道之融合。
　　憨山大师在崂山的恩德和善举不胜枚举，他乐善好施的风范，世代相传。后人称赞他是“践行大乘佛法的一代活佛”。
　　宫廷“帝后之争”的牺牲品
　　海印寺建成之后，信众不断，香火旺盛。这对居住在三官庙的道士来说却是一个很大的刺激。他们觉得，守不住基业，寄人篱下，脸上无光。羞怒之下，本来为友的道士耿义兰出面驱逐憨山大师，憨山大师认为于情于理自己都没有错，所以理直气壮，根本不加理睬。于是，耿义兰于万历十七年（1589年）状告憨山于山东巡抚衙门，巡抚将此案交莱州府审理，莱州府对耿义兰之状告非但不准，反而将其治罪并施笞刑。其他道人如贾性全、连演书、张复仁、谭虚一、刘真湖等对憨山也数次上告，仍均未获准，反以诬告治罪。耿义兰等人恼羞成怒，便以交通内侍、私冒皇亲、诈称敕旨、结党谋逆、霸占道产、殴毙人命、涂炭百姓等罪名进京上告憨山。进京后，耿义兰先是住进北京的白云观，通过白云观的住持王常月，王常月又通过在皇上面前得宠的郑贵妃的关系（王常月医术高明，常进宫为皇眷治病），终于把耿义兰的《控憨山疏》送到万历皇帝面前。
　　万历皇帝与其母慈圣太后（李太后）因权力矛盾，早有“帝后之争”。对僧道两教，万历皇帝本无偏好，而母后对佛教则偏爱有加、极为推崇。因与母后矛盾的加深，所以逐渐“恶佛事太烦”。这时，耿义兰控告憨山，正好给万历皇帝对母后及其追随者一次示威的良机。于是万历皇帝在耿义兰的《控憨山疏》上御批为“既屡控，巡抚理宜亲审具奏，何叠批有司，党援妖僧害道殃民，是何情弊?仰刑部将经书官员并一干人犯提审。”万历二十三年（1595年），万历皇帝下谕逮憨山进京问罪。当憨山大师告别崂山，离开即墨城的时候，城中的百姓老少，都流着眼泪前来送别，对憨山大师此行的安危十分担心。进京后，经过三推六问，苦刑严讯，最终以“私建寺院”罪，将憨山充军发配到广东雷州并降旨“毁寺建宫”。这样，历时多年的僧道争地的纠纷以道教胜诉告终。憨山大师在崂山苦心经营十余年的成果付之东流，费时四年、耗资巨大、气势恢弘的海印寺毁于一旦。憨山大师被充军广东雷州的消息遍传京城，城中士民老小及微服官员倾城而出，涕泣追送，足见憨山大师在人们心中的威信与地位。
　　四百多年前的那场官司，其实是皇帝和太后之间的权利之争，憨山大师以及崂山的佛道二教都是“帝后之争”的牺牲品，无所谓谁胜谁负。
　　爱国爱教的佛教高僧
　　憨山大师一生历尽坎坷，特别从皇太后的赏赐荣耀到因崂山“私建寺院”遽变而成国家罪犯，讥谤、牢狱祸害不断，但他并没有萎靡不振，仍一本淡泊守道的初衷，虽处倾覆流离之际，却毫无怨尤，心甘情愿地为国为教牺牲奉献，这种不执不取的精神，显示出一代高僧的伟大风范。
　　憨山大师在岭南的流放生涯中，从未间断佛事活动，得到了广东地方官僚的支持。他多次入曹溪南华寺，见禅宗祖庭残破，房产被占，便与地方官合作，驱逐流民，选僧受戒，设立僧学，订立法规，在较短时间，重兴祖庭。万历三十四年（1606年）朝廷大赦，憨山大师获得了自由，他离开了广东，入湖南，游九江，至杭州，竭尽全力宣讲佛教教义及戒律不止。
　　憨山大师不仅在修持上为众生树立了榜样，而且著述宏富，为历史上所罕见。他的著作有30多种，共200卷，计250多万字。他是散文家、注释家、诗人。他熟练地运用各种文体，如书、序、记、铭、传、跋、赞、颂、箴、偈、说、注、疏等无一不精。他用诗歌形式写成的作品有1298首。而且格调高雅，禅意深邃。有四言、五言、六言、七言。他亦精书法，其书法结构圆润，笔力遒劲，柔中寓刚……他无愧于一位中国思想学术界的伟大哲人。
　　崂山的佛事是憨山大师一生的惦挂。天启二年（1622年）憨山大师回到广东曹溪，这时他还念念不忘崂山，以期养精蓄锐，等待条件成熟，重回崂山在那罗严窟建造佛教楼阁，再造崂山佛教之辉煌，这是他有生之年的强烈心愿。但终因年事已高，身体不支，一年后，他带着终生的遗憾圆寂于曹溪南华寺。禅宗门人将其遗体制成肉身像，供后人瞻仰。每年全国各地佛弟子们带着敬仰的心情，成群结队前往朝拜憨山大师的肉身，礼拜发愿。四百多年后的今天，大师依然以他坚固不坏的金刚之身端坐如初。
　　憨山大师对中国佛教事业的贡献是巨大的，由于他的影响，当时的佛教出现中兴繁荣景象，他同袾宏、真可、智旭被尊明代“四大高僧”，憨山大师名列其首。

——来源：互联网  作者：钟昭群

儿子和他的德国小伙伴儿

    第一天的早饭：有了前面的接待经验，生怕孩子吃不惯中餐，昨天晚上就领他们去了85度买的面包。保罗在店里呆了半个小时，因为德国没有那么多品种的面包，只有法棍面包，嘿嘿......

——2014.4.3 

 




    万达——川人百味。











    奥帆中心......

——2014.4.4

    丽达......

——2014.4.6 

    巴西烤肉

——2014.4.7 

——2014.4.11 

爱在圣地——以色列旅行日记

第一天：旅程开始……

     1、伊斯坦堡的国际机场——凯末尔国际机场(Ataturk Havalimani)

    怀着兴奋的心情，终于登上了这次神秘而又激动人心的旅程，在我看来，以色列一直是一个充满着宗教特色并蕴含着神秘文化的一片地域，所以这次旅程终于让我有机会揭开这个神秘国家的面纱，和队友一起，从北京经过了十几小时的飞行，转机于伊斯坦布尔，到达了以色列，这是我第一次离开父母一个人来到异国他乡，离开国语，过只能说英语的生活，国际化的社会不禁让我真正体验到了英语的重要性。














    在伊斯坦布尔的机场，最让我开心的便是与阿拉伯小朋友的合影，经过短暂的交流我了解到了其实中东地区并非我们所想象的那样，最起码，在对待中国人民的时候还是非常热情的……













    离开中国后，第一感觉就是：雾霾没了，PM2.5大幅下降，顿感空气清新。从飞机俯瞰陆地，再也不是依稀可见，而是清晰明朗，绿色的山地、宽广的陆地及蔚蓝的地中海，一览无余，全部浮现在眼前！

 
    再次看到陆地，应该是以色列的土地了吧！这个神秘的、饱受苦难又充满争议的国度......









    2、以色列  特拉维夫 本·古里安机场（Ben Gurion International Airport）

    转瞬，听到了陌生而又神秘的语言希伯来语，飞机停在了以色列特拉维夫的机场，仅仅看了他的文字，我就感到绝对不是普通人能够学会的，尽管我在来之前学过几句日常用语，但是，也仅仅是记住了发音，并非真正能够认出，写出与之对应的希伯来文。希伯来文名称为音译，原意为土生土长的以色列人，是犹太人民智慧的结晶，包括22个辅音字母，总之，在我看来，这“鬼画符”一般的文字是我一辈子也学不会的。

——2014.2.3

备注：

    儿子回国都两个多月了，由于我的活动太多，加上青岛世园会的开幕，让我这个忙人实在没有功夫上传他的日记，这两天终于倒出空来，伺候小东西了......

    嘿嘿......

爱在圣地——以色列旅行日记

第一天：耶路撒冷古城……

    从机场出来，汽车一路穿行于田间公路，从特拉维夫驶向耶路撒冷......











    这里应该是耶路撒冷的市区了吧......







































 

















    以色列的古城异于我国的各种古城，所有的建筑都是高大的！挺立的！看看街角的几根柱子，这是最初耶路撒冷的遗迹，这地方曾是当时繁华的商贸区，时过境迁，现在已不再有往日的富饶。













     由于到达耶路撒冷已是下午两点，所以“邂逅”古城午餐必须要很晚了，耶路撒冷炒面！这是在犹太沃土的第一顿饭，古城风光中的午餐，必须好好享受，于是在对面面包店买了一杯卡布奇诺，谁知炒面店店主是个犹太教徒，他走过来跟我说这里禁止饮用奶及含奶物，无奈之下，只好和我的小伙伴们端着炒面到了外面街头吃......













































    “你已到达神圣的土地，神灵寄居于此，请确保你的装束合理，这里需要宁静，不要伤害这片圣地或亵渎神职人员！”这是西墙前的警示。







 

     走近古城，首先来到了耶路撒冷的哭墙，也是上面提到的西墙，之所以被命名为西墙，是因为它位于耶路撒冷清真寺以西，因此而得名，那么哭墙又为何而得名呢？这是因为巨大石墙中间的一块巨石上出现了一道水渍，经过几天风吹日晒也不见消失，由于水渍从石缝之间渗出，所以看上去像是墙在哭泣。当然，导游也给出了另一种说法：由于虔诚的人们天天在此祈祷、哭泣，因此得名。耶路撒冷哭墙广场前有一个烛台，这个烛台是以色列的一个标志性建筑，至于到底它代表什么，这个咱们以后再说。因为第一次来到中东国家的缘故，所以我对宗教文化更是有了一份特别的兴趣，走到哭墙旁，用国语及英语（担心上帝不认识国语）在纸上写出可了我的愿望，戴上犹太教徒的小白帽子，走向属于男士祈祷的哭墙一边，闭上眼睛，把我的愿望塞进墙缝中，真正做了一次犹太教徒。看着哭墙外异于祖国的别具风情的古香古色，心中不尽感叹犹太人民的坚定信仰。以色列最有特色的人群就是军人，无论何时都可以看到他们荷枪实弹的身影，哭墙外更是可见他们的身影。

 















    古城中的条条小路也使人难以忘怀。小路很多，虽然路两侧已经是现代的商家，但是，仍然是具有充足的宗教特色。在此，可以看到多元化宗教的商店，导游带我们吃了种种伊斯兰教及犹太教的食物，虽然色泽光鲜，但是我不得不说有一种＂神秘＂的味道，有幸，中华民族史是敢于尝试一切的民族。



















































    提到伊斯兰教的文化及犹太教的西墙后，再来看一看三教中的基督教，耶路撒冷古城中的最大的教堂位于圣殿山下，是全以色列最有权威性质的一所教堂----圣墓教堂，又称为复活教堂，传说，这里是耶稣坟墓的所在地，建筑集聚基督特色，进入教堂，一块石碑竖在眼前，上面写着耶稣在周五早上九点受难的，墙面上有着耶稣受难的壁画，虔诚的教徒在此为主点燃蜡烛。信仰之光充斥着整个耶路撒冷古城，让人着实被这种十足的虔城所打动。







































    傍晚时分，坐在古城街角，喝上一杯石榴汁，别有一番风味.......（备注一下：中国的商品真是无处不在呀！）

——2014.2.3

爱在圣地——以色列旅行日记

第一天：激动相见......
    傍晚了，终于可以看到我的以色列朋友了，异常激动，终于又可以一起玩了，Roy和Yarin将是我永远的朋友！

    儿子使用相机超级不熟练啊......

    我的小伙伴家里是个小别墅，三室一厅加一个阳台，房屋面积还算大。第一次住进异国他乡人家里，不知道到底有什么挑战！那就拭目以待吧。

    看到这样的厨房我总算放心了，以色列小伙伴住在我家时，没这么乱，还不算太丢脸，嘻嘻......

    如果说在以色列吃饭都算是一种挑战，那么下面的事情足够让你精神错乱。一进家门，我看到了Yarin的两个弟弟Ofek和Ohad，以及....一个男人，理所当然，这是三个孩子的父亲，看到了我，径直向我走来，我亲切的叫了一声Uncle，还没等我用中国人的礼节陈述三个孩子和叔叔长得真像，小伙伴的一句话，让我的下巴差点掉下来，他说这是我妈妈的男朋友，我顿时脑中出现了两个画面，第一，他爸爸的照片我见过，可是在我这个东亚人眼里，所有中东及欧洲的光头男子应该都长一个样子，第二，眼前的男子穿的很正式，并不像是在这个地方的主人，我顿时明白了我错了，这是一个三个孩子跟母亲住的离异家庭，不过对于中国人而言，爱情断了，友情也就断了，但是外国人不以为意，该说说，该笑笑，还把我们一起的照片传给了他的爸爸。
    Ohad小弟弟有12岁，看起来非常可爱，有着可爱犹太男孩的一切特点。
    Ofek和yarin在照片上虽然一点也不像，但是，毕竟是双胞胎兄弟，仔细看一看真人还是有几分相似。
    一开始来接我的就是他们的妈妈，典型的犹太女性。由于是俄裔的原因，所以貌似一家人说起英语来不是咬舌头就是抖舌头。

    还有，我不会忘了那条一看到我就叫的狗---boddy，它，全身黑，看不到眼睛。
    犹太人民对我真的是非常热情，一直在问我想吃什么，倒不是因为我不敢给他们提要求，actually我实在是不知道到底以色列有什么东西吃，最终，他的妈妈带着我和三兄弟一起来到麦当劳，异国他乡的麦当劳，味道没啥区别，只不过，汉堡全素。小弟弟ohad问我麦当劳三字用中文怎么念，十几分钟过去，我明白了说着希伯来咬舌文，不可能完全领略咱们文字的博大精深了。接踵而至，第二个问题让我无从回答，在英语里表示我很好，总是可以说I'm ok.但当说中文时，小伙伴就会说：＂我是很好＂怎么才能告诉他不用说＂是＂呢？这是一个问题。
    好了，睡觉，各位，晚安，Layla tov！

——2014.2.3
 

第二天:早晨......
   特拉维夫时间早晨6：03，北京时间中午12：03，不知是生物钟的原因还是以色列气温多元的影响，已然无睡意，于是便在房间里写着我昨天的日记，一开灯，Boddy已经按捺不住对我这个外来客的憎恨，大声的吼叫起来，导致的后果就是家里所有的人都被吵醒了，我觉得我有必要把那条该死的狗扔到窗台上，隔绝它的叫声，犹太狗真的这么警觉吗？
市政厅：
市政厅外围是用花摆起来的时钟，这里开始便是拉马特甘的市中心了。
     青岛二中一行来到这里拉马特甘市政府可是给足了面子，由市长亲自接见，这个市长原来曾经是我们要互访的blich高中的校长，机会难得，终于有机会和一届名流照相、签名、送上了我的礼物。
耶路撒冷古街......
     今天的主要目标地点还是在耶路撒冷地区，最初来到的是古城的农贸市场，一条叫Haneviim（英语音译希伯来语）的街道，只要是在耶路撒冷内，无时无刻不是热闹非凡，透着一丝古典风范，随着以色列特有的小调歌曲，进入农贸市场，第一次看到冬季中非被催熟的草莓，抵不过诱惑，买了点尝尝，坐在街道旁，吃着草莓，看着人来人往，别有一番风味，关键在于好多以色列的“美味”，你敢吃吗？
我不得不说，我的一身装备确实引来了一些歧义，比如说，当街被喊“哦巴”（韩语哥哥），被要求与路人合影，还得费一番口舌来解释一下我是中国人。
话说，这个农贸市场旁的人们特别的虔诚，到什么程度呢？据导游介绍，街旁的告示并不是我们传统意义上的社区通知，而是他们获取全球各地新闻信息的唯一途径，这里，没有网络，没有电视，没有电脑，没有ipad……只有一群对主虔诚至极的犹太教徒，来来往往全是身穿黑衣，头戴黑帽，留着大胡子，面颊两侧有两根小辫垂下的哈拉迪姆（犹太教徒俗称hare），更加奇葩的是，在这里，女人们是生活的主力军，挣钱养活全家的是女人们，男人们要做的仅仅是要虔诚的面向神灵。
耶路撒冷国会大厦…….
以色列属于资本主义国家，它的国会设在也耶路撒冷，前不久刚去世的总理沙龙灵柩曾放置于此于游人瞻仰吊唁，国会大厦对面是耶路撒冷沃尔玫瑰花园（the wohl rose park of jerusalem），公园门口是最有代表性的一尊建筑，也就是昨天在西墙门口遇到的那个烛台，这个金灯台是以色列境内最大的，它原是犹太教会幕圣所里面的神圣器具，今天以色列以它为国徽的主要部分。二千年前，罗马提多将军把第二圣殿内的金灯台掳去欧洲，象徵以色列国家覆亡。二十世纪初叶，英国托管巴勒斯坦三十年，始终未能解决以巴之间的矛盾。英国于一九四八年五月撤离巴勒斯坦之际，遗留给以色列人极之负面的印象。色列复国八年之后，英国将巨型金灯台送赠以色列，藉以修好彼此的关系，并祝愿以色列国国运兴隆。所以，凡是来以色列旅游的，这里也就成为了不可不看的一个景点了。
拉马特甘的夜……
这一天过的太快，很快天就黑了，Yarin带我回家，今晚吃的是以色列肉丸饭，其实我惊恐以色列的饭是否能下咽这一点是太多虑了，其实那里的食物还是挺好吃的。
今天最后一站，是在拉马特甘的MALL，晚饭后，所有的小伙伴一起来这里会合，这个MALL说大也不大，因为这是整个拉马特甘唯一的一个MALL，说小它的占地面积也不小，相信，在这个MALL中一定会留下我们，留下我们这群中国人的痕迹！
因为这些以色列人是“中文班“的，尽管中文交流很困难，但是他们还是对某些中文特别感兴趣，印象最深的便是里面有个胖胖的小伙伴，他叫or，他很喜欢跟我交流，每次，都会告诉他一些新人类词语，E.G.屌丝、白富美、高富帅、我和我的小伙伴都惊呆了……学的太快了……
第三天：
早晨……
大清早起来，Boddy竟然没叫！好奇怪啊！原来，Yarin的妈妈把它锁在了自己屋里。不得不说，这几天早上天天都在吃饼加奶酪，估计回中国后要有好一阵不想再吃奶酪了。烤箱一打开，那条狗就跑了出来，说也奇怪，今天是第三天了，可能是跟我有点混熟了，从房里摇着尾巴，黑黑的毛一抖一抖，坐在我的旁边，哈哈！第一次跟狗玩自拍哦！
拜访姐妹学校……
此行的由头便是拜访姐妹学校，但主要目的是玩，最让我开心的是没有让我像我的小伙伴在中国的时候，每天都要在我的班里坐几小时听”神奇的“语言。
只有今天一上午，忍一忍就过去了，还好，大部分时间都是带领我们参观学校。
第一所去的学校是blich，Yarin带我去了他们班里，所有的同学蜂拥过来，想要跟我说话，合影，这还是第一次感到我这么受欢迎，Blich高中虽然学校小，但课程却丰富多彩，但我们参观了他们的舞蹈课、音乐课。最奇葩的是中文课，据我们看来，以色列的老师说中文虽有些奇怪，但已经是很好了！给我们的这节中文课，主要是来教我们唱Arik Einstein的You and I，悠扬的以色列小调，学起来却不难，随着旋律，歌声此起彼伏，ANI VE-ATA NE –SHA –HEN ET HA-O-LAM ANI VE-ATA,AZ YA-VO-U K’VAR KU-LAM AM-RU ET ZE KO-DEM LE-FA-NAI ZE LO ME-SHA –NEH ANI VE-ATA NE-SHA-NEH ET HA-O-LAH……（你和我将改变世界，你和我，那么一切都随之而来，也许有人会说，在此之前，没有关系，但的确，你和我将改变世界！）
接下来参观的学校是ohel-shem，这所学校似乎大一些，光只是进图书馆，就知道以色列的人民确实对书籍有着浓厚的兴趣，他们的学生中也有很多的组织，最让我难忘的是有一个电脑小组，专门设计黑客程序，然后抓捕自己组内的黑客，不禁让我感叹，摩萨德组织之所以如此，就是因为他们从娃娃抓起……接下来，我们各自被分配到不同的班上了一节课。我和另外两个中国队友被分配到一个班里跟着上英语课，感觉像是看到了一队从未见过的生物，要好好了解一下的感觉，就这样，一直提问，我们作答，一节课，没有停下。
Safari 动物园…….
不解释，上美图。
晚上…….
这天晚上，是第一次见到Yarin的亲生父亲，他是也门人，来到他家，屋子不大，但阳台风光不错，据我猜测，离婚之后他还是把大部分资金给了前妻，自己的生活才会如此，虽说不上是拮据，但也好不过那个小别墅。
一起吃了以色列烧烤，party狂欢直至凌晨……
第四天：
海法空中花园（bahai park of haifa）……
今天要收拾行李去海法了，尤其是听说Yarin、Roy以后会天天和我去旅游，我就无比开心。
海法是建立在卡梅尔山（mount carmel）下的一个城市，是以色列除耶路撒冷及特拉维夫以外最大的一个城市。巴哈寺庙建筑在城市中央，是一个圆顶清真寺，它强调了神的统一以及人类智慧的结晶。它曾被十字军毁坏过，后在18世纪左右被沙漠中的贝都因人（BEDUIN）重修，花园中最上方向下看，整个地区成阶梯状，寺坐落在最低端，海法空中花园是模仿古巴比伦的空中花园的建筑风格，整个花园充斥欧式风情。由于种种原因，我们只能在卡梅尔山上俯瞰，无法进入花园观赏，有一丝遗憾，下次一定会再来！
沿着海岸线走，别有一番风情。
阿克古城（the old city Acre）……
这是另一座古城——阿克，它是最早的古代城市之一，阿克是个有城墙的港口城市，历史悠久，自腓尼基时代起，就一直有人类居住在这里。城市是土耳其人18到19世纪之后建立发展的，完好地保存了1000年前十字军时代的城堡、清真寺、商栈和土耳其浴室等建筑和古城垣、客栈等古老遗迹。此外，阿克也是以色列境内的一个伊斯兰风格十分突出的美丽、闲适的海滨城市，拥有众多得天独厚的旅游资源。城市中十字军的遗址可以追溯到1104到1291年，保留完好，生动再现了中世纪耶路撒冷十字军王国的城市规划和城市结构。
已是中午了，该吃饭了，Roy帮我买了一个肉夹馍，以色列的物价真是高的让人发疯，25谢克尔的肉夹馍，换算一下，我几乎是花了50RMB买了一个肉夹馍，还是朋友请客，不知在以色列人看来这到底算不算贵呢？
位于地中海东部海岸的阿卡是世界最古老的城市之一，据文献记载已经有5000多年的历史。阿卡最早是生活在那里的迦南人的一个部落所建，后来逐渐发展成为从地中海东岸通往西亚内陆的重要商业口岸。据介绍，阿卡古城曾是十字军东征时所建立的耶路撒冷王国的首都和最后据点。公元1291年阿卡被穆斯林攻占。
今天的阿卡古城内仍然十分完好地保存了1000年前十字军时代的古城垣、城堡、客栈等古老遗迹。此外，今天的阿克还是以色列境内的一个伊斯兰风格十分突出的美丽、闲适的海滨城市，拥有众多得天独厚的旅游资源。
走进阿克城堡，雄伟的建筑群展现在眼前，让人不得不佩服古代劳动人民的智慧。
……
夕阳西下，斜晖呼应，不知不觉已是黄昏，夕阳之下，异国他乡，景色自是有着别样的风味。激动不已，照相机喀嚓喀嚓闪个不停…….
下榻在以色列的酒店，和我的两个以色列好兄弟住在一起。时间要是一直停留在这些美好的日子里，该多好啊…….
第五天：
戈兰高地：（Golan Heights）:
如果你是一个经常关注新闻的人，一定不会不知道这个著名的战略地——戈兰高地，来以色列之间，就被家里人无数次叮嘱过：“小心戈兰高地，小心巴勒斯坦的飞毛腿。“真不知道这个”恐怖“的地方到底是个什么样子。
戈兰这个名称是从罗马帝国才开始使用，而这个名称源自之前占领该地的希腊人。他们一直称呼该地为“高卢人的地方”。戈兰高地这个地方自有人类居住以来，就是兵家必争之地，就类似于中国的徐州，无论是古代的刘备，还是近代的蒋介石，攻下中原，徐州必须占领。1995年5月，以色列对戈兰高地的态度发生转变，以色列方声明以色列可能准备交出戈兰高地，以换取中东和平。5月28日， 1999年1月26日以色列议会以54赞成票对30反对票通过了由以色列联合政府中的第三道路党议员提出的关于以色列从戈兰高地撤军的“戈兰高地议案”。从此戈兰高地被划分进多个国家的版图。
坐飞机时会出现耳鸣的情况，戈兰高地平均海拔在2000米左右，如此的海拔之上，也突然有了这种感觉。不过，平时轻易不会见到的blue sky、fresh air在这里通通可以看到，再怎么不适，值了！盘山公路，可以考验司机驾驶技术的时候，这里是戈兰高地，如果你的驾驶技术能够完全驾驭这个地域，那么你绝对是王牌司机。
这里，临界国家有巴勒斯坦、约旦以及叙利亚等，据导游警告，不要随便离开大部队，不要到处乱跑，这里是军事重地，旁边都埋着地雷，禁止进入的牌子屡见不鲜。
从制高点往下看，便可看到与叙利亚国境的接壤之处。鸟瞰广袤的平原，让人不知不觉已是与这种宁静而又祥和的空间合二为一，但这看似宁静的农田之上，危机重重，任何人都不用妄想从这里的死亡边境跨越，又不知不觉给这片农田掩上了一层神秘的色彩。在山顶上，还保留了当时作战的一个战壕，ROY很了解我，知道我对这些非常感兴趣，于是拉着我一起，走了进去，我非常敬佩那里的士兵，这个洞穴，如果没有手电筒，那就真正能体会到伸手不见五指了。
在这个战略重地的合影自然是不可或缺，看，我们一起的合影，YARIN还戴着当时在北京动物园买的熊猫帽子。
（插图）
THE GOLAN,THE HOLLY PLACE!
盖代拉之夜……
盖代拉（gedera）东经 34º46' 北纬 31º48'，这个地方应该算是以色列的一个乡村，这一夜，也是最让我难忘的一夜。
今天是安息日前夕，按照犹太人的惯例，一家人要一起吃饭，一起念圣经，一起戴上那顶神圣的小帽子。我呢，作为这里的外来客，应了中国的那句古话，入乡随俗，今晚，我就和他们一家人来到了gedera，乡村没有别墅，只有小平房。这里是YARIN奶奶住的地方。
开门的是他们家里的保姆，这个保姆是菲律宾人，为了维持生计，辗转来到中国香港，中国台湾，最后一站到达了以色列，她人不错，学习能力特别强，到哪里就会说哪里的话，说起中国话来也毫不逊色。
奶奶的年纪比较大，运动不便，只能坐在轮椅上，不过，奶奶对待我还是非常热情的。
晚饭开始了。按照惯例，我戴上了犹太人专用的小白帽子，由于我不会希伯来文，所以诵圣经就免了，又他们家人代劳了。其实，尽管今天是安息日前夕，但习俗随着现代化的发展趋势，已经是消退了不少，据说要在以前，马路上连车都没有。不知道这次是专程让我这个外来客了解一下希伯来文化，还是他们的虔诚非凡。
奶奶虽然只会说希伯来语和阿拉伯语，如果要和我交流只能通过小伙伴来翻译英语，但是，即便是这样，她也不停地跟我说话，告诉我她以前的故事，告诉我她曾经在二战那时候通过中方转送到了美国…….怪不得对中国人具有这样特有的情愫……
第六天：
今天是以色列的安息日，犹太教的古老节日，犹太教古老律法规定：一周的第7天是休息的日子，从犹太教古经《摩西五经》中可以看到，安息日首先是与上帝创世相关，上帝耶和华六天里完成了创世的工作，第7天是休息的日子；其次安息日体现了平等的观念，因为这一天没有主人和仆人之分；再次安息日与“神圣”的观念联系在一起，它作为节日，是以色列人与上帝订立的约定，是神圣不可更改的。
不过，现如今，科技经济飞速发展，貌似安息日对以色列人的概念也逐步淡化，抑或是为了不让我这个中国人扫兴的缘故？今天依然是晚了通宵。由于来以色列之前，有以色列学者告诉我说在安息日这天不要随便用相机，所以，为了保险起见，还是问了我的小伙伴，Yarin告诉我说，在安息日这一天，传统犹太教的人士不可以用，但是如果你不信教，是可以用的，限制只在一些特殊的景点。
由于今天姊妹学校没有给我们安排任务，接待家庭带我们出游，这是唯一一次yarin的爸爸带着我们一起玩，ROY的到来让我更加兴奋。
今天走进的城市名字叫做：凯撒利亚。
凯撒利亚是赛达国王斯特拉顿一世所建的Stratonospyrgos城的旧址。公元前90年，由犹大国国王亚历山大•詹尼亚斯攻占，成为一座犹太城市。前63年罗马帝国征服此城，并令其自治。
大希律王在位期间，大力建设此城，并改其名为凯撒利亚，意为“罗马皇帝之城”，以向罗马示好。前22年在此营修深水人工港，并配以神庙、市场、大灯塔等市政设施，力图将此城打造为地中海贸易重镇。
在拜占庭帝国治下，该城仍以繁荣闻名。其后几经战乱地震，建筑大多崩毁或沉入海底，遂沦没无闻。
以色列建国后，罗斯柴尔德家族出资开发，将此地开发为旅游业为主的定居点。
凯撒里亚地中海国家风情公园：（caesarea habour national park）
话说，以色列的海清的让人瞠目结舌，简直可以与中国海南的蜈支洲岛相媲美，凯撒里亚的这片海，隶属于地中海，澄澈无比，从海平面往水下看，一览无余的是下面游动的生物精灵，丝毫没有遮掩。
早就在地理书上反复出现的名词，现在毫无保留地展现在了我的眼前，让我怎能不兴奋，俗话说得好，读万卷书，行万里路，说的就是这个理。
由于凯撒里亚与罗马渊源深厚，故里面的建筑风格，倒是缺少以色列本土的风情，大多都是罗马式的古典建筑，不过，以色列本来就是近代的新兴国家，被多元文化覆盖也就不算什么新鲜的事情了。
步入公园，看到的是古罗马城楼的遗迹，不过，所谓遗迹，也是近些年翻修过的。尽管如此，也尽显了古罗马之风情万种。由于古罗马时期年代久远，所以城楼丝毫没有近代色彩，全都是一砖一瓦累积而成。
以色列的旅游城市就是不一般，在这里，你永远不会看到中国著名某某景点的人山人海的壮伟景观。给人留下的唯一感觉，就是：安静，舒适，心情舒畅。不过，这还真得感谢老天，靠近地中海以后，地中海式气候冬季应当多雨，但今天，甚至整个旅程，几乎没有碰到雨天。
何为蔚蓝，这里的地中海就可以为你诠释一切！
突然，映入眼帘的是一尊美丽的雕像，这尊雕像栩栩如生，如同真人一般，勾起了我极大的兴趣，走近一看，不想还真是真人，她一动不动，瞧瞧人家，这才真是为了艺术而艺术，这是海的女儿吗？不行，一定要和美女合个影，大家一起来吧！
看看这个石棺，这是用石雕花环装饰而成的古罗马式石棺，头上有破损的地方说明曾经有盗墓贼来盗过墓，不过，它还是保存的比较完整，时间飞逝，上面的碑文依稀可见：永远没有永生的人，这就是生命。（翻译by我自己，仅仅为汉语大意）
绿草如茵的草地上，我们一起开始了午餐，在这片空旷的地方，如果是在中国，都好称之为无人区了吧。Ohad真是一个阳光男孩，不停地踢着脚下的球，对于我来说，足球？中国足球？不敢想象，也就是玩玩罢了，于是，我们几个在休息时一起陪小弟弟踢球。
在这里，详细介绍一下十字军。数个世纪以来，对于欧洲的基督徒来说前往圣地朝拜是一项最为普遍的活动。虽然重要的宗教中心都在欧洲，但许多重要圣地却在巴勒斯坦。塞尔柱土耳其人的兴起，让前往耶路撒冷和其他中东地区的旅行危险性骤增。土耳其人对非穆斯林没什么好感，并且结束了阿拉伯人与基督徒之间尚称和平的关系。同时，土耳其人在小亚细亚占领有价值的土地，给予拜占庭极大的压力。1095年，为了回应来自拜占庭皇帝请求协助的要求，教皇乌朋号召了由基督教士兵所组成的十字军，企图从穆斯林手中重新夺回巴勒斯坦。
而凯撒里亚的海岸版图，在11到12世纪之间，政权就不停地在十字军与穆斯林之间不断迭代。目的只有一个：占领耶路撒冷王国。
为了连接地中海海岸与欧洲的捷径，在这里曾经有过多个军事集团的战争，其中就包括欧洲拜占庭王朝的十字军，沧桑巨变，这里虽然只是遗迹，但是石头和沙子全都收集于当地遗留在这个城市的残骸及一尘一土。
看到对岸的高大建筑，不禁想起了青岛的奥帆中心，那里虽无许久的历史概念，但却也算是一个旅游的好地方，也是我和以色列小伙伴留下美好记忆的地方。
站在海边的碉堡上，吮吸新鲜的空气，自在！畅快！悠哉！游哉！
沿着海岸线一直走，小弟弟太顽皮了，把球掉进了海里，海水虽浅，为了游人安全，沙滩禁止进入，只能是望洋兴叹了。看着潮汐退回去，再涌上来，冲着那片金黄的沙滩，不禁沉浸于此，如果能一直在这片人间仙境生活下去，那该是一件多么幸福的事情啊！如果央视记者现在在我面前，我会毫不迟疑的回答：我幸福！
这片海岸从此会留下我们深厚友情的见证。
眼前走过一队人，听着像是东亚的语言，走近一听，果不其然，韩语！这一队全部都是基督教的人士，到以色列这个神圣的国家就是为了朝圣！
Roy懂一点韩语，他也听得懂，小弟弟很吃惊，问我说：“你怎么会知道，你会说？”于是我把我蹩脚的韩语说给了他听，他表示出大为吃惊的样子。韩语不是希伯来语，和中文还是有一定亲缘关系的，学起来就不难！
古罗马的花园也是别具风味，看这口卷轴式的水井，知道目的是什么吗？是用来联系魔法的，把它奉献给神圣的墓地。现在也作为对咒语及禁止的法术的一种谴责。
接着走，映入眼帘的是古罗马斗兽场的一个造型，就算是个模型，但是规模也很大，感叹古时人们智慧的结晶吧！坐在看台上，海风吹来，低头看到了我们的影子，特别有诗意，照一张！抬头仰望，真是意想不到，竟然出现了太阳和月亮同时出现的场面！感叹！这是什么原因啊？
我们边走边聊，里面有个马的雕塑，我不禁联想到了今年是中国的马年，意想不到的是，这句话竟是从roy口中说出，中国文化的普及已经到了海外，真是有一种由衷的自豪感！
夕阳西下，断肠人在天涯。
我们，一边走，太阳斜晖交映而下，也许是安息日的灯光吧，也许，就是它，照亮了神圣的犹太沃土，也牵住了我和以色列兄弟的一段深厚友谊。

爱在圣地——以色列旅行日记

第二天:早晨......
   特拉维夫时间早晨6：03，北京时间中午12：03，不知是生物钟的原因还是以色列气温多元的影响，已然无睡意，于是便在房间里写着我昨天的日记，一开灯，Boddy已经按捺不住对我这个外来客的憎恨，大声的吼叫起来，导致的后果就是家里所有的人都被吵醒了，我觉得我有必要把那条该死的狗扔到窗台上，隔绝它的叫声，犹太狗真的这么警觉吗？

    拉马特甘街景......















    市政厅：

    市政厅外围是用花摆起来的时钟，这里开始便是拉马特甘的市中心了。

    市政厅的大门













     青岛二中一行来到这里拉马特甘市政府可是给足了面子，由市长亲自接见，这个市长原来曾经是我们要互访的blich高中的校长，机会难得，终于有机会和一届名流照相、签名、送上了我的礼物。

    拉马特甘街景......



















    汽车一路前行，似乎又看到了耶路撒冷......

    耶路撒冷古街......
    今天的主要目标地点还是在耶路撒冷地区，最初来到的是古城的农贸市场，一条叫Haneviim（英语音译希伯来语）的街道，只要是在耶路撒冷内，无时无刻不是热闹非凡，透着一丝古典风范，随着以色列特有的小调歌曲，进入农贸市场，第一次看到冬季中非被催熟的草莓，抵不过诱惑，买了点尝尝，坐在街道旁，吃着草莓，看着人来人往，别有一番风味，关键在于好多以色列的“美味”，你敢吃吗？

    我不得不说，我的一身装备确实引来了一些歧义，比如说，当街被喊“哦巴”（韩语哥哥），被要求与路人合影，还得费一番口舌来解释一下我是中国人。

    话说，这个农贸市场旁的人们特别的虔诚，到什么程度呢？据导游介绍，街旁的告示并不是我们传统意义上的社区通知，而是他们获取全球各地新闻信息的唯一途径，这里，没有网络，没有电视，没有电脑，没有ipad……只有一群对主虔诚至极的犹太教徒，来来往往全是身穿黑衣，头戴黑帽，留着大胡子，面颊两侧有两根小辫垂下的哈拉迪姆（犹太教徒俗称hare），更加奇葩的是，在这里，女人们是生活的主力军，挣钱养活全家的是女人们，男人们要做的仅仅是要虔诚的面向神灵。

    耶路撒冷国会大厦……
    以色列属于资本主义国家，它的国会设在也耶路撒冷，前不久刚去世的总理沙龙灵柩曾放置于此于游人瞻仰吊唁，国会大厦对面是耶路撒冷沃尔玫瑰花园（the wohl rose park of jerusalem），公园门口是最有代表性的一尊建筑，也就是昨天在西墙门口遇到的那个烛台，这个金灯台是以色列境内最大的，它原是犹太教会幕圣所里面的神圣器具，今天以色列以它为国徽的主要部分。二千年前，罗马提多将军把第二圣殿内的金灯台掳去欧洲，象徵以色列国家覆亡。二十世纪初叶，英国托管巴勒斯坦三十年，始终未能解决以巴之间的矛盾。英国于一九四八年五月撤离巴勒斯坦之际，遗留给以色列人极之负面的印象。色列复国八年之后，英国将巨型金灯台送赠以色列，藉以修好彼此的关系，并祝愿以色列国国运兴隆。所以，凡是来以色列旅游的，这里也就成为了不可不看的一个景点了。

    拉马特甘的夜……

    这一天过的太快，很快天就黑了，Yarin带我回家，今晚吃的是以色列肉丸饭，其实我惊恐以色列的饭是否能下咽这一点是太多虑了，其实那里的食物还是挺好吃的。
    今天最后一站，是在拉马特甘的MALL，晚饭后，所有的小伙伴一起来这里会合，这个MALL说大也不大，因为这是整个拉马特甘唯一的一个MALL，说小它的占地面积也不小，相信，在这个MALL中一定会留下我们，留下我们这群中国人的痕迹！

    因为这些以色列小伙伴儿是“中文班“的，尽管中文交流很困难，但是他们还是对某些中文特别感兴趣，印象最深的便是里面有个胖胖的小伙伴，他叫or，他很喜欢跟我交流，每次，都会告诉他一些新人类词语，E.G.屌丝、白富美、高富帅、我和我的小伙伴都惊呆了……学的太快了……

——2014.2.4

第三天：
早晨……
大清早起来，Boddy竟然没叫！好奇怪啊！原来，Yarin的妈妈把它锁在了自己屋里。不得不说，这几天早上天天都在吃饼加奶酪，估计回中国后要有好一阵不想再吃奶酪了。烤箱一打开，那条狗就跑了出来，说也奇怪，今天是第三天了，可能是跟我有点混熟了，从房里摇着尾巴，黑黑的毛一抖一抖，坐在我的旁边，哈哈！第一次跟狗玩自拍哦！
拜访姐妹学校……
此行的由头便是拜访姐妹学校，但主要目的是玩，最让我开心的是没有让我像我的小伙伴在中国的时候，每天都要在我的班里坐几小时听”神奇的“语言。
只有今天一上午，忍一忍就过去了，还好，大部分时间都是带领我们参观学校。
第一所去的学校是blich，Yarin带我去了他们班里，所有的同学蜂拥过来，想要跟我说话，合影，这还是第一次感到我这么受欢迎，Blich高中虽然学校小，但课程却丰富多彩，但我们参观了他们的舞蹈课、音乐课。最奇葩的是中文课，据我们看来，以色列的老师说中文虽有些奇怪，但已经是很好了！给我们的这节中文课，主要是来教我们唱Arik Einstein的You and I，悠扬的以色列小调，学起来却不难，随着旋律，歌声此起彼伏，ANI VE-ATA NE –SHA –HEN ET HA-O-LAM ANI VE-ATA,AZ YA-VO-U K’VAR KU-LAM AM-RU ET ZE KO-DEM LE-FA-NAI ZE LO ME-SHA –NEH ANI VE-ATA NE-SHA-NEH ET HA-O-LAH……（你和我将改变世界，你和我，那么一切都随之而来，也许有人会说，在此之前，没有关系，但的确，你和我将改变世界！）
接下来参观的学校是ohel-shem，这所学校似乎大一些，光只是进图书馆，就知道以色列的人民确实对书籍有着浓厚的兴趣，他们的学生中也有很多的组织，最让我难忘的是有一个电脑小组，专门设计黑客程序，然后抓捕自己组内的黑客，不禁让我感叹，摩萨德组织之所以如此，就是因为他们从娃娃抓起……接下来，我们各自被分配到不同的班上了一节课。我和另外两个中国队友被分配到一个班里跟着上英语课，感觉像是看到了一队从未见过的生物，要好好了解一下的感觉，就这样，一直提问，我们作答，一节课，没有停下。
Safari 动物园…….
不解释，上美图。
晚上…….
这天晚上，是第一次见到Yarin的亲生父亲，他是也门人，来到他家，屋子不大，但阳台风光不错，据我猜测，离婚之后他还是把大部分资金给了前妻，自己的生活才会如此，虽说不上是拮据，但也好不过那个小别墅。
一起吃了以色列烧烤，party狂欢直至凌晨……
第四天：
海法空中花园（bahai park of haifa）……
今天要收拾行李去海法了，尤其是听说Yarin、Roy以后会天天和我去旅游，我就无比开心。
海法是建立在卡梅尔山（mount carmel）下的一个城市，是以色列除耶路撒冷及特拉维夫以外最大的一个城市。巴哈寺庙建筑在城市中央，是一个圆顶清真寺，它强调了神的统一以及人类智慧的结晶。它曾被十字军毁坏过，后在18世纪左右被沙漠中的贝都因人（BEDUIN）重修，花园中最上方向下看，整个地区成阶梯状，寺坐落在最低端，海法空中花园是模仿古巴比伦的空中花园的建筑风格，整个花园充斥欧式风情。由于种种原因，我们只能在卡梅尔山上俯瞰，无法进入花园观赏，有一丝遗憾，下次一定会再来！
沿着海岸线走，别有一番风情。
阿克古城（the old city Acre）……
这是另一座古城——阿克，它是最早的古代城市之一，阿克是个有城墙的港口城市，历史悠久，自腓尼基时代起，就一直有人类居住在这里。城市是土耳其人18到19世纪之后建立发展的，完好地保存了1000年前十字军时代的城堡、清真寺、商栈和土耳其浴室等建筑和古城垣、客栈等古老遗迹。此外，阿克也是以色列境内的一个伊斯兰风格十分突出的美丽、闲适的海滨城市，拥有众多得天独厚的旅游资源。城市中十字军的遗址可以追溯到1104到1291年，保留完好，生动再现了中世纪耶路撒冷十字军王国的城市规划和城市结构。
已是中午了，该吃饭了，Roy帮我买了一个肉夹馍，以色列的物价真是高的让人发疯，25谢克尔的肉夹馍，换算一下，我几乎是花了50RMB买了一个肉夹馍，还是朋友请客，不知在以色列人看来这到底算不算贵呢？
位于地中海东部海岸的阿卡是世界最古老的城市之一，据文献记载已经有5000多年的历史。阿卡最早是生活在那里的迦南人的一个部落所建，后来逐渐发展成为从地中海东岸通往西亚内陆的重要商业口岸。据介绍，阿卡古城曾是十字军东征时所建立的耶路撒冷王国的首都和最后据点。公元1291年阿卡被穆斯林攻占。
今天的阿卡古城内仍然十分完好地保存了1000年前十字军时代的古城垣、城堡、客栈等古老遗迹。此外，今天的阿克还是以色列境内的一个伊斯兰风格十分突出的美丽、闲适的海滨城市，拥有众多得天独厚的旅游资源。
走进阿克城堡，雄伟的建筑群展现在眼前，让人不得不佩服古代劳动人民的智慧。
……
夕阳西下，斜晖呼应，不知不觉已是黄昏，夕阳之下，异国他乡，景色自是有着别样的风味。激动不已，照相机喀嚓喀嚓闪个不停…….
下榻在以色列的酒店，和我的两个以色列好兄弟住在一起。时间要是一直停留在这些美好的日子里，该多好啊…….
第五天：
戈兰高地：（Golan Heights）:
如果你是一个经常关注新闻的人，一定不会不知道这个著名的战略地——戈兰高地，来以色列之间，就被家里人无数次叮嘱过：“小心戈兰高地，小心巴勒斯坦的飞毛腿。“真不知道这个”恐怖“的地方到底是个什么样子。
戈兰这个名称是从罗马帝国才开始使用，而这个名称源自之前占领该地的希腊人。他们一直称呼该地为“高卢人的地方”。戈兰高地这个地方自有人类居住以来，就是兵家必争之地，就类似于中国的徐州，无论是古代的刘备，还是近代的蒋介石，攻下中原，徐州必须占领。1995年5月，以色列对戈兰高地的态度发生转变，以色列方声明以色列可能准备交出戈兰高地，以换取中东和平。5月28日， 1999年1月26日以色列议会以54赞成票对30反对票通过了由以色列联合政府中的第三道路党议员提出的关于以色列从戈兰高地撤军的“戈兰高地议案”。从此戈兰高地被划分进多个国家的版图。
坐飞机时会出现耳鸣的情况，戈兰高地平均海拔在2000米左右，如此的海拔之上，也突然有了这种感觉。不过，平时轻易不会见到的blue sky、fresh air在这里通通可以看到，再怎么不适，值了！盘山公路，可以考验司机驾驶技术的时候，这里是戈兰高地，如果你的驾驶技术能够完全驾驭这个地域，那么你绝对是王牌司机。
这里，临界国家有巴勒斯坦、约旦以及叙利亚等，据导游警告，不要随便离开大部队，不要到处乱跑，这里是军事重地，旁边都埋着地雷，禁止进入的牌子屡见不鲜。
从制高点往下看，便可看到与叙利亚国境的接壤之处。鸟瞰广袤的平原，让人不知不觉已是与这种宁静而又祥和的空间合二为一，但这看似宁静的农田之上，危机重重，任何人都不用妄想从这里的死亡边境跨越，又不知不觉给这片农田掩上了一层神秘的色彩。在山顶上，还保留了当时作战的一个战壕，ROY很了解我，知道我对这些非常感兴趣，于是拉着我一起，走了进去，我非常敬佩那里的士兵，这个洞穴，如果没有手电筒，那就真正能体会到伸手不见五指了。
在这个战略重地的合影自然是不可或缺，看，我们一起的合影，YARIN还戴着当时在北京动物园买的熊猫帽子。
（插图）
THE GOLAN,THE HOLLY PLACE!
盖代拉之夜……
盖代拉（gedera）东经 34º46' 北纬 31º48'，这个地方应该算是以色列的一个乡村，这一夜，也是最让我难忘的一夜。
今天是安息日前夕，按照犹太人的惯例，一家人要一起吃饭，一起念圣经，一起戴上那顶神圣的小帽子。我呢，作为这里的外来客，应了中国的那句古话，入乡随俗，今晚，我就和他们一家人来到了gedera，乡村没有别墅，只有小平房。这里是YARIN奶奶住的地方。
开门的是他们家里的保姆，这个保姆是菲律宾人，为了维持生计，辗转来到中国香港，中国台湾，最后一站到达了以色列，她人不错，学习能力特别强，到哪里就会说哪里的话，说起中国话来也毫不逊色。
奶奶的年纪比较大，运动不便，只能坐在轮椅上，不过，奶奶对待我还是非常热情的。
晚饭开始了。按照惯例，我戴上了犹太人专用的小白帽子，由于我不会希伯来文，所以诵圣经就免了，又他们家人代劳了。其实，尽管今天是安息日前夕，但习俗随着现代化的发展趋势，已经是消退了不少，据说要在以前，马路上连车都没有。不知道这次是专程让我这个外来客了解一下希伯来文化，还是他们的虔诚非凡。
奶奶虽然只会说希伯来语和阿拉伯语，如果要和我交流只能通过小伙伴来翻译英语，但是，即便是这样，她也不停地跟我说话，告诉我她以前的故事，告诉我她曾经在二战那时候通过中方转送到了美国…….怪不得对中国人具有这样特有的情愫……
第六天：
今天是以色列的安息日，犹太教的古老节日，犹太教古老律法规定：一周的第7天是休息的日子，从犹太教古经《摩西五经》中可以看到，安息日首先是与上帝创世相关，上帝耶和华六天里完成了创世的工作，第7天是休息的日子；其次安息日体现了平等的观念，因为这一天没有主人和仆人之分；再次安息日与“神圣”的观念联系在一起，它作为节日，是以色列人与上帝订立的约定，是神圣不可更改的。
不过，现如今，科技经济飞速发展，貌似安息日对以色列人的概念也逐步淡化，抑或是为了不让我这个中国人扫兴的缘故？今天依然是晚了通宵。由于来以色列之前，有以色列学者告诉我说在安息日这天不要随便用相机，所以，为了保险起见，还是问了我的小伙伴，Yarin告诉我说，在安息日这一天，传统犹太教的人士不可以用，但是如果你不信教，是可以用的，限制只在一些特殊的景点。
由于今天姊妹学校没有给我们安排任务，接待家庭带我们出游，这是唯一一次yarin的爸爸带着我们一起玩，ROY的到来让我更加兴奋。
今天走进的城市名字叫做：凯撒利亚。
凯撒利亚是赛达国王斯特拉顿一世所建的Stratonospyrgos城的旧址。公元前90年，由犹大国国王亚历山大•詹尼亚斯攻占，成为一座犹太城市。前63年罗马帝国征服此城，并令其自治。
大希律王在位期间，大力建设此城，并改其名为凯撒利亚，意为“罗马皇帝之城”，以向罗马示好。前22年在此营修深水人工港，并配以神庙、市场、大灯塔等市政设施，力图将此城打造为地中海贸易重镇。
在拜占庭帝国治下，该城仍以繁荣闻名。其后几经战乱地震，建筑大多崩毁或沉入海底，遂沦没无闻。
以色列建国后，罗斯柴尔德家族出资开发，将此地开发为旅游业为主的定居点。
凯撒里亚地中海国家风情公园：（caesarea habour national park）
话说，以色列的海清的让人瞠目结舌，简直可以与中国海南的蜈支洲岛相媲美，凯撒里亚的这片海，隶属于地中海，澄澈无比，从海平面往水下看，一览无余的是下面游动的生物精灵，丝毫没有遮掩。
早就在地理书上反复出现的名词，现在毫无保留地展现在了我的眼前，让我怎能不兴奋，俗话说得好，读万卷书，行万里路，说的就是这个理。
由于凯撒里亚与罗马渊源深厚，故里面的建筑风格，倒是缺少以色列本土的风情，大多都是罗马式的古典建筑，不过，以色列本来就是近代的新兴国家，被多元文化覆盖也就不算什么新鲜的事情了。
步入公园，看到的是古罗马城楼的遗迹，不过，所谓遗迹，也是近些年翻修过的。尽管如此，也尽显了古罗马之风情万种。由于古罗马时期年代久远，所以城楼丝毫没有近代色彩，全都是一砖一瓦累积而成。
以色列的旅游城市就是不一般，在这里，你永远不会看到中国著名某某景点的人山人海的壮伟景观。给人留下的唯一感觉，就是：安静，舒适，心情舒畅。不过，这还真得感谢老天，靠近地中海以后，地中海式气候冬季应当多雨，但今天，甚至整个旅程，几乎没有碰到雨天。
何为蔚蓝，这里的地中海就可以为你诠释一切！
突然，映入眼帘的是一尊美丽的雕像，这尊雕像栩栩如生，如同真人一般，勾起了我极大的兴趣，走近一看，不想还真是真人，她一动不动，瞧瞧人家，这才真是为了艺术而艺术，这是海的女儿吗？不行，一定要和美女合个影，大家一起来吧！
看看这个石棺，这是用石雕花环装饰而成的古罗马式石棺，头上有破损的地方说明曾经有盗墓贼来盗过墓，不过，它还是保存的比较完整，时间飞逝，上面的碑文依稀可见：永远没有永生的人，这就是生命。（翻译by我自己，仅仅为汉语大意）
绿草如茵的草地上，我们一起开始了午餐，在这片空旷的地方，如果是在中国，都好称之为无人区了吧。Ohad真是一个阳光男孩，不停地踢着脚下的球，对于我来说，足球？中国足球？不敢想象，也就是玩玩罢了，于是，我们几个在休息时一起陪小弟弟踢球。
在这里，详细介绍一下十字军。数个世纪以来，对于欧洲的基督徒来说前往圣地朝拜是一项最为普遍的活动。虽然重要的宗教中心都在欧洲，但许多重要圣地却在巴勒斯坦。塞尔柱土耳其人的兴起，让前往耶路撒冷和其他中东地区的旅行危险性骤增。土耳其人对非穆斯林没什么好感，并且结束了阿拉伯人与基督徒之间尚称和平的关系。同时，土耳其人在小亚细亚占领有价值的土地，给予拜占庭极大的压力。1095年，为了回应来自拜占庭皇帝请求协助的要求，教皇乌朋号召了由基督教士兵所组成的十字军，企图从穆斯林手中重新夺回巴勒斯坦。
而凯撒里亚的海岸版图，在11到12世纪之间，政权就不停地在十字军与穆斯林之间不断迭代。目的只有一个：占领耶路撒冷王国。
为了连接地中海海岸与欧洲的捷径，在这里曾经有过多个军事集团的战争，其中就包括欧洲拜占庭王朝的十字军，沧桑巨变，这里虽然只是遗迹，但是石头和沙子全都收集于当地遗留在这个城市的残骸及一尘一土。
看到对岸的高大建筑，不禁想起了青岛的奥帆中心，那里虽无许久的历史概念，但却也算是一个旅游的好地方，也是我和以色列小伙伴留下美好记忆的地方。
站在海边的碉堡上，吮吸新鲜的空气，自在！畅快！悠哉！游哉！
沿着海岸线一直走，小弟弟太顽皮了，把球掉进了海里，海水虽浅，为了游人安全，沙滩禁止进入，只能是望洋兴叹了。看着潮汐退回去，再涌上来，冲着那片金黄的沙滩，不禁沉浸于此，如果能一直在这片人间仙境生活下去，那该是一件多么幸福的事情啊！如果央视记者现在在我面前，我会毫不迟疑的回答：我幸福！
这片海岸从此会留下我们深厚友情的见证。
眼前走过一队人，听着像是东亚的语言，走近一听，果不其然，韩语！这一队全部都是基督教的人士，到以色列这个神圣的国家就是为了朝圣！
Roy懂一点韩语，他也听得懂，小弟弟很吃惊，问我说：“你怎么会知道，你会说？”于是我把我蹩脚的韩语说给了他听，他表示出大为吃惊的样子。韩语不是希伯来语，和中文还是有一定亲缘关系的，学起来就不难！
古罗马的花园也是别具风味，看这口卷轴式的水井，知道目的是什么吗？是用来联系魔法的，把它奉献给神圣的墓地。现在也作为对咒语及禁止的法术的一种谴责。
接着走，映入眼帘的是古罗马斗兽场的一个造型，就算是个模型，但是规模也很大，感叹古时人们智慧的结晶吧！坐在看台上，海风吹来，低头看到了我们的影子，特别有诗意，照一张！抬头仰望，真是意想不到，竟然出现了太阳和月亮同时出现的场面！感叹！这是什么原因啊？
我们边走边聊，里面有个马的雕塑，我不禁联想到了今年是中国的马年，意想不到的是，这句话竟是从roy口中说出，中国文化的普及已经到了海外，真是有一种由衷的自豪感！
夕阳西下，断肠人在天涯。
我们，一边走，太阳斜晖交映而下，也许是安息日的灯光吧，也许，就是它，照亮了神圣的犹太沃土，也牵住了我和以色列兄弟的一段深厚友谊。

爱在圣地——以色列旅行日记

第三天：早晨……
    大清早起来，Boddy竟然没叫！好奇怪啊！原来，Yarin的妈妈把它锁在了自己屋里。不得不说，这几天早上天天都在吃饼加奶酪，估计回中国后要有好一阵不想再吃奶酪了。烤箱一打开，那条狗就跑了出来，说也奇怪，今天是第三天了，可能是跟我有点混熟了，从房里摇着尾巴，黑黑的毛一抖一抖，坐在我的旁边，哈哈！第一次跟狗玩自拍哦！

    拜访姐妹学校……
    此行的由头便是拜访姐妹学校，但主要目的是玩，最让我开心的是没有让我像我的小伙伴在中国的时候，每天都要在我的班里坐几小时听”神奇的“语言。

    只有今天一上午，忍一忍就过去了，还好，大部分时间都是带领我们参观学校。

    第一所去的学校是blich，Yarin带我去了他们班里，所有的同学蜂拥过来，想要跟我说话，合影，这还是第一次感到我这么受欢迎，Blich高中虽然学校小，但课程却丰富多彩，但我们参观了他们的舞蹈课、音乐课。最奇葩的是中文课，据我们看来，以色列的老师说中文虽有些奇怪，但已经是很好了！给我们的这节中文课，主要是来教我们唱Arik Einstein的You and I，悠扬的以色列小调，学起来却不难，随着旋律，歌声此起彼伏，ANI VE-ATA NE –SHA –HEN ET HA-O-LAM ANI VE-ATA,AZ YA-VO-U K’VAR KU-LAM AM-RU ET ZE KO-DEM LE-FA-NAI ZE LO ME-SHA –NEH ANI VE-ATA NE-SHA-NEH ET HA-O-LAH……（你和我将改变世界，你和我，那么一切都随之而来，也许有人会说，在此之前，没有关系，但的确，你和我将改变世界！）











    接下来参观的学校是ohel-shem，这所学校似乎大一些，光只是进图书馆，就知道以色列的人民确实对书籍有着浓厚的兴趣，他们的学生中也有很多的组织，最让我难忘的是有一个电脑小组，专门设计黑客程序，然后抓捕自己组内的黑客，不禁让我感叹，摩萨德组织之所以如此，就是因为他们从娃娃抓起……接下来，我们各自被分配到不同的班上了一节课。我和另外两个中国队友被分配到一个班里跟着上英语课，感觉像是看到了一队从未见过的生物，要好好了解一下的感觉，就这样，一直提问，我们作答，一节课，没有停下。

    Safari 动物园……不解释，上美图

    晚上……

    这天晚上，是第一次见到Yarin的亲生父亲，他是也门人，来到他家，屋子不大，但阳台风光不错，据我猜测，离婚之后他还是把大部分资金给了前妻，自己的生活才会如此，虽说不上是拮据，但也好不过那个小别墅。
    一起吃了以色列烧烤，party狂欢直至凌晨……

——2014.2.5

第四天：
海法空中花园（bahai park of haifa）……
今天要收拾行李去海法了，尤其是听说Yarin、Roy以后会天天和我去旅游，我就无比开心。
海法是建立在卡梅尔山（mount carmel）下的一个城市，是以色列除耶路撒冷及特拉维夫以外最大的一个城市。巴哈寺庙建筑在城市中央，是一个圆顶清真寺，它强调了神的统一以及人类智慧的结晶。它曾被十字军毁坏过，后在18世纪左右被沙漠中的贝都因人（BEDUIN）重修，花园中最上方向下看，整个地区成阶梯状，寺坐落在最低端，海法空中花园是模仿古巴比伦的空中花园的建筑风格，整个花园充斥欧式风情。由于种种原因，我们只能在卡梅尔山上俯瞰，无法进入花园观赏，有一丝遗憾，下次一定会再来！
沿着海岸线走，别有一番风情。
阿克古城（the old city Acre）……
这是另一座古城——阿克，它是最早的古代城市之一，阿克是个有城墙的港口城市，历史悠久，自腓尼基时代起，就一直有人类居住在这里。城市是土耳其人18到19世纪之后建立发展的，完好地保存了1000年前十字军时代的城堡、清真寺、商栈和土耳其浴室等建筑和古城垣、客栈等古老遗迹。此外，阿克也是以色列境内的一个伊斯兰风格十分突出的美丽、闲适的海滨城市，拥有众多得天独厚的旅游资源。城市中十字军的遗址可以追溯到1104到1291年，保留完好，生动再现了中世纪耶路撒冷十字军王国的城市规划和城市结构。
已是中午了，该吃饭了，Roy帮我买了一个肉夹馍，以色列的物价真是高的让人发疯，25谢克尔的肉夹馍，换算一下，我几乎是花了50RMB买了一个肉夹馍，还是朋友请客，不知在以色列人看来这到底算不算贵呢？
位于地中海东部海岸的阿卡是世界最古老的城市之一，据文献记载已经有5000多年的历史。阿卡最早是生活在那里的迦南人的一个部落所建，后来逐渐发展成为从地中海东岸通往西亚内陆的重要商业口岸。据介绍，阿卡古城曾是十字军东征时所建立的耶路撒冷王国的首都和最后据点。公元1291年阿卡被穆斯林攻占。
今天的阿卡古城内仍然十分完好地保存了1000年前十字军时代的古城垣、城堡、客栈等古老遗迹。此外，今天的阿克还是以色列境内的一个伊斯兰风格十分突出的美丽、闲适的海滨城市，拥有众多得天独厚的旅游资源。
走进阿克城堡，雄伟的建筑群展现在眼前，让人不得不佩服古代劳动人民的智慧。
……
夕阳西下，斜晖呼应，不知不觉已是黄昏，夕阳之下，异国他乡，景色自是有着别样的风味。激动不已，照相机喀嚓喀嚓闪个不停…….
下榻在以色列的酒店，和我的两个以色列好兄弟住在一起。时间要是一直停留在这些美好的日子里，该多好啊…….
第五天：
戈兰高地：（Golan Heights）:
如果你是一个经常关注新闻的人，一定不会不知道这个著名的战略地——戈兰高地，来以色列之间，就被家里人无数次叮嘱过：“小心戈兰高地，小心巴勒斯坦的飞毛腿。“真不知道这个”恐怖“的地方到底是个什么样子。
戈兰这个名称是从罗马帝国才开始使用，而这个名称源自之前占领该地的希腊人。他们一直称呼该地为“高卢人的地方”。戈兰高地这个地方自有人类居住以来，就是兵家必争之地，就类似于中国的徐州，无论是古代的刘备，还是近代的蒋介石，攻下中原，徐州必须占领。1995年5月，以色列对戈兰高地的态度发生转变，以色列方声明以色列可能准备交出戈兰高地，以换取中东和平。5月28日， 1999年1月26日以色列议会以54赞成票对30反对票通过了由以色列联合政府中的第三道路党议员提出的关于以色列从戈兰高地撤军的“戈兰高地议案”。从此戈兰高地被划分进多个国家的版图。
坐飞机时会出现耳鸣的情况，戈兰高地平均海拔在2000米左右，如此的海拔之上，也突然有了这种感觉。不过，平时轻易不会见到的blue sky、fresh air在这里通通可以看到，再怎么不适，值了！盘山公路，可以考验司机驾驶技术的时候，这里是戈兰高地，如果你的驾驶技术能够完全驾驭这个地域，那么你绝对是王牌司机。
这里，临界国家有巴勒斯坦、约旦以及叙利亚等，据导游警告，不要随便离开大部队，不要到处乱跑，这里是军事重地，旁边都埋着地雷，禁止进入的牌子屡见不鲜。
从制高点往下看，便可看到与叙利亚国境的接壤之处。鸟瞰广袤的平原，让人不知不觉已是与这种宁静而又祥和的空间合二为一，但这看似宁静的农田之上，危机重重，任何人都不用妄想从这里的死亡边境跨越，又不知不觉给这片农田掩上了一层神秘的色彩。在山顶上，还保留了当时作战的一个战壕，ROY很了解我，知道我对这些非常感兴趣，于是拉着我一起，走了进去，我非常敬佩那里的士兵，这个洞穴，如果没有手电筒，那就真正能体会到伸手不见五指了。
在这个战略重地的合影自然是不可或缺，看，我们一起的合影，YARIN还戴着当时在北京动物园买的熊猫帽子。
（插图）
THE GOLAN,THE HOLLY PLACE!
盖代拉之夜……
盖代拉（gedera）东经 34º46' 北纬 31º48'，这个地方应该算是以色列的一个乡村，这一夜，也是最让我难忘的一夜。
今天是安息日前夕，按照犹太人的惯例，一家人要一起吃饭，一起念圣经，一起戴上那顶神圣的小帽子。我呢，作为这里的外来客，应了中国的那句古话，入乡随俗，今晚，我就和他们一家人来到了gedera，乡村没有别墅，只有小平房。这里是YARIN奶奶住的地方。
开门的是他们家里的保姆，这个保姆是菲律宾人，为了维持生计，辗转来到中国香港，中国台湾，最后一站到达了以色列，她人不错，学习能力特别强，到哪里就会说哪里的话，说起中国话来也毫不逊色。
奶奶的年纪比较大，运动不便，只能坐在轮椅上，不过，奶奶对待我还是非常热情的。
晚饭开始了。按照惯例，我戴上了犹太人专用的小白帽子，由于我不会希伯来文，所以诵圣经就免了，又他们家人代劳了。其实，尽管今天是安息日前夕，但习俗随着现代化的发展趋势，已经是消退了不少，据说要在以前，马路上连车都没有。不知道这次是专程让我这个外来客了解一下希伯来文化，还是他们的虔诚非凡。
奶奶虽然只会说希伯来语和阿拉伯语，如果要和我交流只能通过小伙伴来翻译英语，但是，即便是这样，她也不停地跟我说话，告诉我她以前的故事，告诉我她曾经在二战那时候通过中方转送到了美国…….怪不得对中国人具有这样特有的情愫……
第六天：
今天是以色列的安息日，犹太教的古老节日，犹太教古老律法规定：一周的第7天是休息的日子，从犹太教古经《摩西五经》中可以看到，安息日首先是与上帝创世相关，上帝耶和华六天里完成了创世的工作，第7天是休息的日子；其次安息日体现了平等的观念，因为这一天没有主人和仆人之分；再次安息日与“神圣”的观念联系在一起，它作为节日，是以色列人与上帝订立的约定，是神圣不可更改的。
不过，现如今，科技经济飞速发展，貌似安息日对以色列人的概念也逐步淡化，抑或是为了不让我这个中国人扫兴的缘故？今天依然是晚了通宵。由于来以色列之前，有以色列学者告诉我说在安息日这天不要随便用相机，所以，为了保险起见，还是问了我的小伙伴，Yarin告诉我说，在安息日这一天，传统犹太教的人士不可以用，但是如果你不信教，是可以用的，限制只在一些特殊的景点。
由于今天姊妹学校没有给我们安排任务，接待家庭带我们出游，这是唯一一次yarin的爸爸带着我们一起玩，ROY的到来让我更加兴奋。
今天走进的城市名字叫做：凯撒利亚。
凯撒利亚是赛达国王斯特拉顿一世所建的Stratonospyrgos城的旧址。公元前90年，由犹大国国王亚历山大•詹尼亚斯攻占，成为一座犹太城市。前63年罗马帝国征服此城，并令其自治。
大希律王在位期间，大力建设此城，并改其名为凯撒利亚，意为“罗马皇帝之城”，以向罗马示好。前22年在此营修深水人工港，并配以神庙、市场、大灯塔等市政设施，力图将此城打造为地中海贸易重镇。
在拜占庭帝国治下，该城仍以繁荣闻名。其后几经战乱地震，建筑大多崩毁或沉入海底，遂沦没无闻。
以色列建国后，罗斯柴尔德家族出资开发，将此地开发为旅游业为主的定居点。
凯撒里亚地中海国家风情公园：（caesarea habour national park）
话说，以色列的海清的让人瞠目结舌，简直可以与中国海南的蜈支洲岛相媲美，凯撒里亚的这片海，隶属于地中海，澄澈无比，从海平面往水下看，一览无余的是下面游动的生物精灵，丝毫没有遮掩。
早就在地理书上反复出现的名词，现在毫无保留地展现在了我的眼前，让我怎能不兴奋，俗话说得好，读万卷书，行万里路，说的就是这个理。
由于凯撒里亚与罗马渊源深厚，故里面的建筑风格，倒是缺少以色列本土的风情，大多都是罗马式的古典建筑，不过，以色列本来就是近代的新兴国家，被多元文化覆盖也就不算什么新鲜的事情了。
步入公园，看到的是古罗马城楼的遗迹，不过，所谓遗迹，也是近些年翻修过的。尽管如此，也尽显了古罗马之风情万种。由于古罗马时期年代久远，所以城楼丝毫没有近代色彩，全都是一砖一瓦累积而成。
以色列的旅游城市就是不一般，在这里，你永远不会看到中国著名某某景点的人山人海的壮伟景观。给人留下的唯一感觉，就是：安静，舒适，心情舒畅。不过，这还真得感谢老天，靠近地中海以后，地中海式气候冬季应当多雨，但今天，甚至整个旅程，几乎没有碰到雨天。
何为蔚蓝，这里的地中海就可以为你诠释一切！
突然，映入眼帘的是一尊美丽的雕像，这尊雕像栩栩如生，如同真人一般，勾起了我极大的兴趣，走近一看，不想还真是真人，她一动不动，瞧瞧人家，这才真是为了艺术而艺术，这是海的女儿吗？不行，一定要和美女合个影，大家一起来吧！
看看这个石棺，这是用石雕花环装饰而成的古罗马式石棺，头上有破损的地方说明曾经有盗墓贼来盗过墓，不过，它还是保存的比较完整，时间飞逝，上面的碑文依稀可见：永远没有永生的人，这就是生命。（翻译by我自己，仅仅为汉语大意）
绿草如茵的草地上，我们一起开始了午餐，在这片空旷的地方，如果是在中国，都好称之为无人区了吧。Ohad真是一个阳光男孩，不停地踢着脚下的球，对于我来说，足球？中国足球？不敢想象，也就是玩玩罢了，于是，我们几个在休息时一起陪小弟弟踢球。
在这里，详细介绍一下十字军。数个世纪以来，对于欧洲的基督徒来说前往圣地朝拜是一项最为普遍的活动。虽然重要的宗教中心都在欧洲，但许多重要圣地却在巴勒斯坦。塞尔柱土耳其人的兴起，让前往耶路撒冷和其他中东地区的旅行危险性骤增。土耳其人对非穆斯林没什么好感，并且结束了阿拉伯人与基督徒之间尚称和平的关系。同时，土耳其人在小亚细亚占领有价值的土地，给予拜占庭极大的压力。1095年，为了回应来自拜占庭皇帝请求协助的要求，教皇乌朋号召了由基督教士兵所组成的十字军，企图从穆斯林手中重新夺回巴勒斯坦。
而凯撒里亚的海岸版图，在11到12世纪之间，政权就不停地在十字军与穆斯林之间不断迭代。目的只有一个：占领耶路撒冷王国。
为了连接地中海海岸与欧洲的捷径，在这里曾经有过多个军事集团的战争，其中就包括欧洲拜占庭王朝的十字军，沧桑巨变，这里虽然只是遗迹，但是石头和沙子全都收集于当地遗留在这个城市的残骸及一尘一土。
看到对岸的高大建筑，不禁想起了青岛的奥帆中心，那里虽无许久的历史概念，但却也算是一个旅游的好地方，也是我和以色列小伙伴留下美好记忆的地方。
站在海边的碉堡上，吮吸新鲜的空气，自在！畅快！悠哉！游哉！
沿着海岸线一直走，小弟弟太顽皮了，把球掉进了海里，海水虽浅，为了游人安全，沙滩禁止进入，只能是望洋兴叹了。看着潮汐退回去，再涌上来，冲着那片金黄的沙滩，不禁沉浸于此，如果能一直在这片人间仙境生活下去，那该是一件多么幸福的事情啊！如果央视记者现在在我面前，我会毫不迟疑的回答：我幸福！
这片海岸从此会留下我们深厚友情的见证。
眼前走过一队人，听着像是东亚的语言，走近一听，果不其然，韩语！这一队全部都是基督教的人士，到以色列这个神圣的国家就是为了朝圣！
Roy懂一点韩语，他也听得懂，小弟弟很吃惊，问我说：“你怎么会知道，你会说？”于是我把我蹩脚的韩语说给了他听，他表示出大为吃惊的样子。韩语不是希伯来语，和中文还是有一定亲缘关系的，学起来就不难！
古罗马的花园也是别具风味，看这口卷轴式的水井，知道目的是什么吗？是用来联系魔法的，把它奉献给神圣的墓地。现在也作为对咒语及禁止的法术的一种谴责。
接着走，映入眼帘的是古罗马斗兽场的一个造型，就算是个模型，但是规模也很大，感叹古时人们智慧的结晶吧！坐在看台上，海风吹来，低头看到了我们的影子，特别有诗意，照一张！抬头仰望，真是意想不到，竟然出现了太阳和月亮同时出现的场面！感叹！这是什么原因啊？
我们边走边聊，里面有个马的雕塑，我不禁联想到了今年是中国的马年，意想不到的是，这句话竟是从roy口中说出，中国文化的普及已经到了海外，真是有一种由衷的自豪感！
夕阳西下，断肠人在天涯。
我们，一边走，太阳斜晖交映而下，也许是安息日的灯光吧，也许，就是它，照亮了神圣的犹太沃土，也牵住了我和以色列兄弟的一段深厚友谊。

爱在圣地——儿子的以色列旅行日记（海法·巴哈伊花园）

    第四天：海法空中花园（bahai park of haifa）……
    今天要收拾行李去海法了，尤其是听说Yarin、Roy以后会天天和我去旅游，我就无比开心。

    出发......

    海法，以色列北部港口城市，以色列第三大城市，仅次于耶路撒冷和特拉维夫。西濒地中海，背倚迦密山。海法的名字，出现于三世纪，据说此名与希伯莱文的hof yafe有关，是“美丽的海岸”之意，在十九世纪末，大马士革与海法之间的铁路便已铺设完成，而当犹太人移民到海法之后，海法便成为了一个现代化的城市。

    该市面积为60平方公里，伊拉克和沙特阿拉伯有管道输油至该港出海。这里也是巴勒斯坦北部重要海港，工商业中心。濒地中海海法湾南岸。港宽水深，为天然良港。气候温和宜人，为地中海东岸著名的旅游胜地。1930年港口扩建，现已成为巴勒斯坦地区最大海港。有铁路和公路与内地相通。市区可分为阿拉伯人主要居住的几个区和犹太人集中居住的赫茨尔大街。
    海法拥有许多大学，包括海法大学和以色列理工学院。

    海法气候海法的气候类型属于地中海气候，夏天炎热干燥，平均气温为摄氏26度；冬天寒冷多雨，平均气温为摄氏12度，冰雪罕见，但是有时清晨气温会下降至6摄氏度左右。雨季自每年10月份至来年4月份共半年时间。
    从地理形势来看，海法是延伸自卡梅尔山（Mt. Carmel）的山麓，突伸于海中的城镇，而城镇的市中心是从港湾的商业区开始，到卡梅尔山麓为止。在卡梅尔山麓上，遍布绿地庭园的住宅。海法本身，也曾有过战争频仍的过去。十字军称此城是Caife, Cayfe，有时则称Caiphas，是否意味?这城市与耶稣年代耶路撒冷的著名教士Caiaphas有关？还有人相信海法的地名得名于单词（拉丁化：hai-po，意为住在这里），认为上帝就住在这座城市。海法名称的起源尚不清楚。一种观点认为起源于希伯莱语词汇（拉丁化：hof海法，意为海滩）（拉丁化：hof yafe，意为美丽的海滩）；也有可能起源于希伯莱语动词（拉丁化：hafo，意为掩盖或掩藏）。中世纪的基督徒朝圣者以及后来的十字军将该城称为Caiphas或Caifa，基督徒相信这个名称来源于耶稣时代的耶路撒冷大祭司该亚法，或彼得阿拉伯语名字矶法 。此外，Sycaminon或Sykaminos（意为“野草莓”）的名称也很常用。

   海法也曾经是个重要的阿拉伯人城镇，可是在十二世纪时，被十字军所毁灭，而附近的亚柯（Akko）港口乘时而起。到奥图曼帝国征服巴勒斯坦的时候，海法已成为一个毫无重要性的渔村。
    海法在近代的复活，原因有二。其一是一九零五年兴建了大马士革与麦地拿（Medinal）之间的铁路；其二是海法在英国管治期间，大事填海，将海法建成可泊大轮船的深海海港，更成为了海军基地和石油总站。
    今日的海法，已和特拉维夫一样，控制着以色列的工商业和贸易的命脉。而其中的“偷渡史料及海军博物馆”（Clandestine Immigration and Naval Museum），除了展出在历次中东战争中以色列海军的成长历程之外，更有英国管治期间犹太难民返回故土的艰辛活动。

    海法首现于公元3世纪的塔木德文献，是当时罗马帝国管辖下的一个犹太人小镇Shikmona，当时这一地区主要的犹太城镇，为犹太教祭司祭袍上以弗得两条肩带上的金线，蓝色、紫色、朱红色线进行染色。Shikmona的考古遗址位于今天Bat Galim社区的西南。拜占庭帝国对该市的统治一直持续到7世纪。公元7世纪，该城为波斯萨珊王朝攻破，其后又为阿拉伯人所管治。1100年，第一次十字军东征；在与当时的犹太人和穆斯林激战后，十字军占领海法，成为加利利公国的一部分。但在1265年，穆斯林马木鲁克再一次攻占海法。此时，海法已变成颓门败瓦，了无人烟。
    1761年，当时统治阿克和加利利的阿拉伯贝都因统治者DaherEl-Omar摧毁该城，并在新址重建，环以薄薄的城墙，这就是今日海法的前身。自从1775年El-Omar死后，海法一直在奥斯曼帝国的管治之下，其间只有两个短暂的例外：1799年，拿破仑攻占海法，但未能进一步攻占巴勒斯坦和叙利亚，于同年撤离；从1831年到1840年，埃及总督穆罕默德·阿里从奥斯曼帝国手中夺得海法，但在1840年撤离。在埃及占领时期，海法的交通、人口和重要性都有所发展，由于阿克因一连串战役和战争而衰落下来。随着1868年Temple Society成员的到来，定居在城市附近的现代化社区，海法得到了进一步发展。这个社区称为GermanColony。他们对城市的工商业贡献很大，在海法的现代化中扮演重要角色。

    20世纪初，由于建立了汉志铁路和等设施，海法形成工业港口城市。随着市政的完善，人口亦不断增长。当时海法区大约有2万人口，其中82%是阿拉伯穆斯林，14%是阿拉伯基督徒，4%是犹太人。随着欧洲移民的到来，犹太人稳步增长。到1945年，穆斯林占人口的38%，基督徒占13%，犹太人占47%。
    1918年，英国从奥斯曼帝国手中夺得海法。在1920年至1948年之间，海法成为当时英属巴勒斯坦的一部份。英国将海法规划为其中东石油管线的终点，开始大力兴建炼油设施，并扩建港口，令当地环境受到破坏。1947年12月30日，犹太人好战集团伊尔根成员向在炼油厂门外等候建筑工作的阿拉伯人扔了2枚炸弹，造成6人丧生、42人受伤，接着2000名阿拉伯职工暴动，杀死了39名犹太雇员，史称海法炼油厂屠杀。

    1948年，以色列成立，根据联合国分治决议案，海法归属以色列管辖。第一次中东战争中，5000余名以色列士兵在卡梅里旅的带领下，于1948年4月23日攻占海法。大约8万名巴勒斯坦阿拉伯人在此前后逃离了海法地区。
6经济编辑海法北部为该市的工业地区，拥有以色列两大炼油厂之一（另一座位于亚实突），每年能够加工900万吨原油（6600万桶）。此外，海法地区还有各种石化工业。6千6百万吨；其中在1930年代所建76高的2座冷却塔，长期以来已经成为海法的市标。

    Matam科技工业中心位于海法的南部入口处，是以色列最大、最早的工业园区，很多本国及国际的高技术公司如英特尔、微软、谷歌、菲利普及IBM等均在此设有分公司，进行生产与研发。
    另外，海法港是以色列最繁忙的客运港口，亦是最大的货运港口之一，不过受到了亚实突港的挑战。

    海法拥有数目可观的犹太人、阿拉伯穆斯林和基督徒、德鲁兹人、巴哈伊教徒，这些团体和平共存。过去，海法的码头和工业区使得该市成为以色列工党牢固的阵地，因其倾向于社会主义，得到了“红色海法”的绰号，这段历史也使得海法成了唯一在安息日公共交通不停止的以色列大城市。

    海法是建立在卡梅尔山（mount carmel）下的一个城市，是以色列除耶路撒冷及特拉维夫以外最大的一个城市。巴哈寺庙建筑在城市中央，是一个圆顶清真寺，它强调了神的统一以及人类智慧的结晶。它曾被十字军毁坏过，后在18世纪左右被沙漠中的贝都因人（BEDUIN）重修，花园中最上方向下看，整个地区成阶梯状，寺坐落在最低端，海法空中花园是模仿古巴比伦的空中花园的建筑风格，整个花园充斥欧式风情。由于种种原因，我们只能在卡梅尔山上俯瞰，无法进入花园观赏，有一丝遗憾，下次一定会再来！

    巴哈伊阶梯花园：位于以色列海法市的卡梅尔山上。这里是巴哈伊教先知巴孛的安息之地，巴哈伊教的至圣之所是巴哈欧拉的陵寝，第二圣地则是巴哈伊花园。

    巴哈伊花园的建造颇为曲折，自巴哈欧拉于1891年亲选此处作为先知巴孛的长眠之地以后，工程断断续续达百余年。巴哈伊花园最终在2001年惊艳亮相，并免费向游人开放，如今已成为以色列的旅游胜地。巴哈伊花园建造成本为2.5亿美元，每年维护费用也高达400万美元。每年，都有成千上万的朝圣者从世界各地来到这里，在圣殿中祈祷、默思、诵经，并拜谒其他的巴哈伊圣地。

    联合国教科文组织世界遗产委员会于2008年把以色列海法市的巴哈伊圣地列为世界文化遗产.巴哈伊圣地包括海法的巴哈伊花园,和位于阿栲附近的巴哈欧拉神庙.世界遗产委员会评价其不仅具有普世的精神价值,在建筑风格和设计上也具备独特的文化价值.这是世界上第一个与近代宗教(仅约150年历史)有关的建筑群被列为世界文化遗产。世界遗产委员会评价其不仅具有普世的精神价值，在建筑风格和设计上也具备独特的文化价值。

    宝石嵌绿波编辑巴哈伊花园面向波光粼粼的地中海，背靠群岭逶迤的卡梅尔山，整座花园依山而建，自山脚至山顶绵延千米，垂直高度约225米，最大坡度约63度。花园中心是巴孛陵寝，金色半球形穹顶位于40米高的乳白色圣殿之上，在阳光下熠熠生辉，宛如一颗璀璨的明珠。

    对称齐整的巴哈伊花园洋溢着浓郁的波斯风情。一条由白色大理石砌成的阶梯位于花园的中轴线上，宛如一条玉带穿梭在花园层层叠叠的绿毯之中，而沿线树木、水池、花盆、雕塑等景观则对称地分布在两侧。

    距中轴线稍远处，各种景观便不再严格对称，而是融合多种园林风格，从铁门雕花的图案，到花坛形状的设计，可谓博采众长，相映成趣。园中甚至可以找到中国文化的痕迹，例如在陵寝花园中就有两尊上书“大清乾隆年造”的铜鼎。各种花草或姹紫嫣红，或苍翠欲滴；各种造型的鹰雕或遥望碧海，或展翅欲飞。

    繁忙的海港，轰鸣的工厂，车水马龙的街道，现代化气息的高楼，无处不彰显着海法这座海滨城市的勃勃生机。然而，走进巴哈伊花园，听着流水潺潺，看着绿草葱葱，拾阶而上，城市的喧嚣便逐渐远去，再匆忙的步伐也会在此放缓。

 













































    沿着海岸线走，别有一番风情......