要渡到金山寺，唯一的渡口就是洪塘古渡。洪塘古渡是金山寺周边的八景之一。浦口渡、厚陈渡、新洲渡三个渡口统称洪塘渡口，这个渡口背靠妙峰山峦，三面临江，有着山青水秀的自然景观，历代文人墨客都喜爱到此一游，吟诗作赋。明嘉靖八年（1529年），洪塘进士林璧笔下的洪塘渡口是：“香积秋花供，清尊竹叶浮，千岩兼万壑，如在镜中游。”明代诗人沈慧在《金山塔寺晓望》中写道：“洪塘渡口晓烟含，欸乃渔舟过二三，似此小金山一阜，风光未必逊江南。”著名文学家郁达夫游洪塘金山塔渡口时曾写下日记：“坐小舟，去洪塘乡之金山塔下，此段闽江风景好极，大有富春江上游之慨。”由此可见，洪塘渡口历史悠久，可谓闽江沿岸最负盛名的古渡口之一。
洪塘渡口自古以来是疍民的谋生场所，江面是他们长期劳作的平台。解放后，洪塘渡口十分繁华，洪塘街早市排满了船民卖鱼虾、蚬子等鱼类的摊位。渡口运输工具也几度更新，从古时的小雀船发展到大型木船，由原来的人工摆渡、竹篙撑船逐步演变成机械化运输。1978年第一艘120匹马力的拖带船取代人工劳作。1991年建成洪塘大桥，洪塘渡口随之销声匿迹。
洪塘浮雕长廊：承载着厚重人文历史的浮雕长廊80米长，共雕塑十一幅彩色巨型故事画面。形象地雕塑了洪塘的历代名人乡贤30多位，如明代抗倭名将张经，明代按察使、礼部尚书、诗人、闽剧儒林班始祖、石仓园主人曹学佺，明代万历年间的科举状元、礼部尚书、三朝谏官翁正春等。洪塘还出了众多的儒学教官，河南提学使赵奋为其首，府之教授、州之学正、县之教谕，可查者就有三十余人。
浮雕生动地描绘了流传至今的当地乡间民俗，著名的当数赛龙舟、儒林戏、逢甲普度等。洪塘古渡是古时的集市商港，是闽江上下游水路交通的集散地，舟楫千百。船工们擅长撑船划舟，洪塘的龙舟称“青蛇”、“白蛇”，浮雕刻画了端午赛龙舟的热闹场景。闽剧起源于洪塘的儒林班，曹学佺归隐故里后，构建石仓园，广交戏剧名流，独创逗腔，创作演出《紫玉钗》、《女运骸》等，成为当地数百年来久演不衰的传统剧目。最体现当地习俗的洪塘逢甲普度，始于明万历三十二年(1604年)，每十年逢甲岁，必设道释经坛题缘普度，届时上演儒林戏，观者云集，至今已持续办了四十二届。
浮雕还向游客展示了洪塘周边的文化古迹。历史名人朱熹曾小住洪塘，乡人建“敛迹寮”以纪念之。“敛迹寮”位于盐屿山，朱熹手迹“环峰”二字就镌刻在其山顶巨石上。金山寺古时曾有桥相通。曹学佺认为石桥虽便于往来，却使得佛界与凡俗之间少了分界，还破了金山寺特有的“浮水之印”的风水，建议将桥拆去，使佛俗得以区分，于是游客游金山寺就非坐渡船不可，让金山寺多了一份神秘色彩。浮雕还将妙峰山、妙峰寺、云程塔等呈现在游客面前。洪塘所倚妙峰山，逶迤磅礴，分劈九支趋入江滨，号曰“九龙渡江”。其上松涛怒鸣，涧云遄飞，朝晖夕阳，气象万变。妙峰寺建于宋朝天圣年间，先哲多读书其中，使其名声远播。云程山因林氏五兄弟联登云程而得名。
洪塘渡口廉政文化园简介：本园依托金山寺洪塘渡口优美的自然风景和丰厚的历史文化底蕴，通过打造一块“主题石”，一条“思廉路”，一排“示廉栏”，一串“廉明灯”，一座“清水亭”，一面“守望者牌匾”，一堵“历史文化墙”，一口“警世钟”，等八处景物来展示廉政文化的内涵，实用性和教育性相结合，寓教于景，自然和谐。人们在游览参观中，置身于大自然的山水，陶冶情操，修心养性，吸收借鉴传统的忠义、孝友、勤政、俭约、谦让、亲民等伦理道德，从中得到启示和警醒，提升对廉政文化的理解，自觉践行社会主义核心价值观。
闽江的支流乌龙江流经洪塘时，江面特别开阔。江面开阔的乌龙江把洪塘和闽侯县上街镇一带一百多个村庄分割开来，于是洪塘成为上街镇各乡村通往省城的必经之路和购物集市。这是洪塘由于闽江支流——乌龙江流经形成特殊的地理位置，成为福州西郊商业重镇的重要原因。也因于此，洪塘一带文化发达、人才济济。历代名人辈出，旧称文儒之乡。明、清两朝科举时代，每三年一科的科举选拔中，都有洪塘学子金榜题名。据《闽江金山志》记载：“洪塘前朝人物之盛为吾闽之冠而最彪炳者。”志中详细收入洪塘57名先贤的姓名及其官职：明万历年间状元翁正春；明嘉靖年间官居七省经略、兵部尚书张经；明天启年间官居礼部尚书曹学佺；还有林玭、朱家相、周亮、翁煌、林塘等16个进士都是洪塘人。
妈祖娘娘：在莆仙一带民间传说中，妈祖（生前叫林默娘）原本就是观音菩萨身边的龙女。观音派龙女下凡转世成林默娘，到海上保护沿海渔民和商船生命财产安全。林默娘二十八岁羽化升天后，当地居民便塑像纪念，尊称她为“妈祖”，历代皇帝也不断加封，最后成了护海女神。
张经（1492年—1555年10月29日）：字廷彝，号半洲，福建候官县（今福建福州）洪塘乡人。明朝中期抗倭将领、民族英雄。正德十二年（1517）进士。授嘉兴知县。嘉靖十六年（1537年）进授为兵部右侍郎，总督两广军务，以镇压广西大藤峡瑶民起义有功，进兵部左侍郎。不久与毛伯温定计抚定安南国，进右都御史。之后平息思恩九土司及琼州黎民起义，再进为兵部尚书。嘉靖三十二年（1553年）起为南京户部尚书，后改任兵部。次年五月，明廷以东南倭寇猖獗，命张经总督江南、江北、浙江、山东、福建、湖广诸军，专办讨倭，便宜行事。嘉靖三十四年（1555年）五月初一日，张经获王江泾大捷，杀敌一千九百八十多人，为抗倭以来第一战功。而严嵩的亲信赵文华，为攘夺其功，竟在张经报捷之前秘密上疏，说王江泾之战是他督师出战的结果，同时诬陷张经。首辅严嵩即禀报嘉靖帝，嘉靖帝大怒。嘉靖三十四年（1555年）五月十六日，嘉靖帝下诏逮捕张经。同年十月二十九日，与李天宠、杨继盛一起被斩于西市。隆庆初年复官，追谥襄敏，著有《张半斋稿》。
早年官途：弘治五年（1492年），张经出生，父亲张海，家贫而孤，随母蔡氏回外家；外家无后，张海和张经都袭用蔡姓，张经及第成名后，才恢复张姓。张经自幼勤读经史，长大后体貌魁伟，具文才武略。正德十二年（1517年）进士，任浙江嘉兴知县。嘉靖四年（1525年），入京任吏科给事中，后升太仆寺卿、右副都御史、协办都察院事。张经秉性刚直，不畏权贵。兵部尚书金献民接受宁夏总兵种放的贿赂，张经带领同官提出弹劾，金献民因而告病辞职；河南巡抚潘埙匿灾情不报，也被张经弹劾去职。明代锦衣卫和东、西厂是专门侦察官民言行的特务机构，官校们挟势勒索，大为民害。张经上疏指出他们的所作所为十分猖獗，建议予以撤除，为世宗嘉靖帝所采纳。
安定两广：嘉靖十六年（1537年），由于徭役的频繁和汉官的勒索，以侯公丁为首的瑶族武装占据罗滩，攻城杀官。朝廷命张经任两广总督，总督两广军务。张经与御史邹尧臣等筹划前去围剿叛乱，把军事全都派给副使翁万达，诱使侯公丁中计被抓。参议田汝成请求乘势进讨叛匪。命副总兵张经率领三万五千人为左军，翁万达为监军，指挥王良辅等六员大将分六道进军会师南宁；都指挥高乾率领一万六千人为右军，副使梁廷振为监军，指挥马文杰等四员大将分四道进军会师宾州，抵达叛匪巢穴之后夹击。叛匪被击败之后向东逃奔林峒去了。王良辅等率兵出击阻拦，叛匪被破中断，再次向西回奔，明军趁势斩首一千二百余级。叛逃到东面的叛匪躲进了罗运山，翁万达等人率军前去攻打。又传书右军沿江东进，绕到叛匪的背面。叛匪用巨大的树木砍下阻塞关隘入口，在地下布满了蒺藜，埋伏起来射出毒镖，并且把石块放在树上，遇到紧急情况就撼动大树，石块全都会掉下来，明军破解了叛匪的这些计策。右军延误了日程，导致田州的土酋卢受放了叛匪离开。明军在此战中俘获叛匪四百五十人，招降的人有二千九百多人。当地的土人说，祖祖辈辈在这里居住已经八世了，从来没听说官军有到这里剿匪的。向朝廷奏捷之后，张经被进为左侍郎，加秩一级。
累有军功：在镇压了两广的瑶族叛匪之后不久，安南国相莫登庸杀其王自立，致使内乱不息，长期不向明政府进贡，且又侵占明朝边境土地。明政府决定兴师问罪，派原总督宣大、山西军务的毛伯温到广西，与张经会商进兵。廉州知府张岳和广西副使翁万达相继进言，认为安南正忙于战事，没有工夫前来请贡，并不是有意怠慢明朝上国的；况且远征安南劳师糜饷，这不是一条上策，应该想法子震慑他们让他们不敢不听从号令。张经和毛伯温采纳他们的建议，一面用重兵压境威慑，一面派张岳入安南，晓以利害。最终，莫登庸权衡利害关系，向明朝谢罪，避免了一场战祸。副使张瑶等讨伐马平瑶族的叛乱屡屡失败，于是嘉靖帝怪罪张瑶而起用张经。给事中周怡弹劾张经，张经于是乞求免职，嘉靖帝不准许。后来因为丁忧而罢官归乡，丁忧完成之后起用他为三边总督。此时，给事中刘起宗上书弹劾张经在两广的时候参见克扣官兵的饷银，所以明廷取消了之前的任命。嘉靖三十二年（1553年），张经又被起用为南京户部尚书，之后改为兵部。
大败倭寇：嘉靖三十三年（1554年）五月，朝议以倭寇猖獗，应要设总督大臣，命张经解除之前的职务，总督江南、江北、浙江、山东、福建、湖广各省的兵马，便宜行事。于是张经征召了两广的狼土兵为之听用。同年十一月，明廷听用兵科所言讲张经改任为右都御史兼兵部右侍郎，专办讨贼的事务。张经初到任时，因各将位崇气骄，与倭寇作战屡次失败。世宗下令罢免屠大山应天巡抚职，张经因负连带责任，改为右都御史兼兵部右侍郎，代替屠大山负责当地防务。当时，倭寇两万多人盘踞浙江柘林川沙堡，且人数愈聚愈多。张经每日选将练兵，准备等俍兵齐集，一举尽歼倭寇。嘉靖三十四年（1555年）春，倭寇进犯乍浦、海宁，攻破崇德，转掠浙西。江南百姓长期受倭寇侵犯，纷纷责怪张经按兵不动，纵容倭寇。世宗闻知，大为恼怒，限期要张经进剿。这时，权相严嵩的干儿子、兵部侍郎赵文华巡海督师到浙江，催促张经进兵。赵文华自恃与严嵩关系特殊，对张经颐指气使，又向张经索贿白银两万两，张经以自己位望在赵文华之上，不买其账，因而激怒赵文华。适值倭寇四出劫掠，赵文华督战更急。张经回复他说：“倭寇十分狡猾而且人数众多，等到援兵到达之后再进击倭寇，才能保证万全。”但是赵文华认为张经瞧不起自己，极为恼怒，便伙同浙江按察使胡宗宪上疏弹劾张经糜饷殃民，并且害怕敌人贻误战机。赵文华刚上疏不久，永顺、保靖的狼兵即开到，在石塘湾打一胜仗。嘉靖三十四年（1555年）五月初一日，倭寇数千人突然从水陆两途进犯嘉兴。张经分遣参将卢镗带领保靖俍兵、总兵俞大猷带领永顺狼兵由泖湖向平望急进，参将汤克宽带领水师从中路楔入，合战于王江泾。激战数日，倭寇大败，被杀死1900多人，烧死和堕水溺毙者不计其数，取得东南抗倭以来最辉煌的胜利。
冤屈被杀：浙江取得大捷同时，嘉靖帝看到赵文华的奏疏却下诏逮捕张经。浙江捷报传到北京，给事中李用敬、闻望云陈奏：“军队取得大捷，倭寇的嚣张气焰被遏制住，此时不宜更换主帅。请召回锦衣使者。”嘉靖帝认为李用敬、闻望云与张经结党回护，将二人施以廷杖后削职为民，仍把张经逮捕到京下狱。嘉靖帝想弄清浙江大捷的真相，于是问到严嵩。严嵩却颠倒黑白，称：“徐阶、李本浙江人，都说张经养寇不战，完全是李文华、胡宗宪在一起谋划进剿，张经是冒功请赏。”廷讯时，张经向嘉靖帝陈述这次歼灭倭寇的经过，并指出：自任总督以来，先后斩杀和生俘倭寇共达5000人之多。但嘉靖帝还是听信严嵩的谗言，于当年十月冤杀张经。张经有功反遭诛戮，天下人都为其鸣不平。隆庆初年，张经之孙张懋爵上疏鸣冤，朝廷乃恢复张经官职，赐祭葬，追谥“襄敏”，并给予后代袭封官职的恩典。
人物评价：《明史》：张经功不赏，而以冤戮，稔倭毒而助之攻，东南涂炭数十年。谗贼之罪，可胜诛哉！蔡东藩：至张经继任，虽傲然自大，不无可訾，然王江泾一役，斩馘至二千级，当时推为第一胜仗，要不得谓非经之功。谷应泰：倭患愈剧，张经再出。经以功在铜柱，因而偃蹇凌轹，度亦自大匹夫耳。然视事一月，指挥群帅。王江泾之捷，贼兵宵遁。史称其兵骄将悍，或亦谗人之蜚语，狱吏之深文也。梅毅《大明朝的另类历史》：张经所指挥的王江泾大捷，其实给予了倭寇沉重打击。正是由于严嵩、赵文华一伙人的背后拆合，加上张经死后入江、浙一带的狼兵、土兵不听调遣，倭患逐渐转剧。
个人作品：今存《半洲稿》四卷，《四库总目》行于世。
诗词：福州于山下报恩定光多宝塔，俗称白塔。在青砖矗立的墙壁上，留下张经一首七律诗：
燕王本意筑金台， 只谓能收济世才。何事荆轲终远去， 空怜乐毅不归来。
平沙古嶂河山在， 落日鸣琴草木哀。三辅云晴瞻北极， 九重宫阙自天开。
在福州守孝期间，张经还热心教育事业，撰写了《四门学碑记》。此书现今碑存于于山碑廊。
翁正春(1553～1626年)：初名允桩，字克生，金华人。生卒年均不详，约明熹宗天启中前后在世。明末纵游江湖。工诗，殊多哀厉之音，正春诗有《益斋存稿》—卷，《四库总目》传于世。
翁正春，字兆震，侯官县(今福州市区)人。明万历七年(1579年)举人，任延平府教授，转龙溪教谕。万历二十年(1592年)状元及第，授翰林院修撰。历春坊中允，主顺天乡试，进庶子，擢少詹事兼侍读学士。万历三十八年(1610年)，知贡举，升礼部左侍郎，主持部事，充日讲官。上“清君心，遵祖制，振国纪，信臣下，重贤才，慎财用，惜民命，重边防”八箴，皇帝不予采纳。又上疏议科场舞弊，反被劾徇私，奏请辞职，不许。万历四十一年(1613年)，改吏部左侍郎，詹事府日讲官。再以母老侍养告归。天启元年(1621年)起为礼部尚书，协理詹事府事，实录副总裁。天启四年(1624年)，左副都御史杨涟疏劾魏忠贤，正春亦上疏揭发，被诘责，遭魏忠贤报复，再次疏请辞归，获准，加太子少保，赐传车回里。卒谥“文简”。有《南宫奏疏》及《青阳集》传世。
明史记载：翁正春，字兆震，侯官人。万历中，为龙溪教谕。二十年，擢进士第一，授修撰，累迁少詹事。三十八年九月，拜礼部左侍郎，代吴道南署部事。十一月，日有食之，正春极言阙失，不报。明年秋，万寿节，正春献八箴：曰清君心，遵祖制，振国纪，信臣僚，宝贤才，谨财用，恤民命，重边防。帝不省。吉王翊銮请封支子常源为郡王。正春言翊銮之封在《宗籓条例》已定之后，其支庶宜止本爵。乃授镇国将军。王贵妃薨，久不卜葬，正春以为言。命偕中官往择地，得吉。中官难以烦费，正春勃然曰：“贵妃诞育元良，他日国母也，奈何以天下俭乎？”奏上，报可。代王欲废长子鼎渭，立次子鼎莎，朝议持二十余年。正春集众议上疏，鼎渭卒得立。琉球中山王遣使入贡，正春言：“中山已入于倭，今使臣多倭人，贡物多倭器，绝之便；否亦宜诏福建抚臣量留土物，毋俾入朝。”帝是之。
四十年，进士邹之麟分校乡试，私举子童学贤，为御史马孟祯等所发。正春议黜学贤，谪之麟，而不及主考官。给事中赵兴邦、亓诗教因劾正春徇私。正春求去，不许。顷之，言官发汤宾尹、韩敬科场事。正春坐敬不谨，敬党大恨。诗教复劾正春，正春疏辩，益求去。帝虽慰留，然自是不安其位。寻改吏部，掌詹事府，以侍养归。天启元年，起礼部尚书，协理詹事府事。抗论忤魏忠贤，被旨谯责。明年，御史赵胤昌希指劾之，正春再疏乞归。帝以正春尝为皇祖讲官，特加太子少保，赐敕驰传，异数也。时正春年逾七十，母百岁，率子孙奉觞上寿，乡闾艳之。未几，卒。崇祯初，谥文简。
正春风度峻整，终日无狎语。倦不倾倚，暑不裸裎，目无流视。见者肃然。明一代，科目职官冠廷对者二人；鼐以典史，正春以教谕云。
曹学佺（1574－1646）：明代官员、学者、诗人、藏书家，闽中十子之首。字能始，一字尊生，号雁泽，又号石仓居士、西峰居士，福建福州府侯官县洪塘乡人。清兵入闽，自缢殉节。曹学佺藏书万卷，著书千卷。毕生好学，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤其工于诗词。精通音律，擅长度曲，曾谱写闽剧的主要腔调逗腔，被认为是闽剧始祖之一。名联：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”就出自曹学佺之手。
初任闲职：曹学佺于万历二年（1574）出生在福州侯官县洪塘乡的一个小商贩家庭。父曹极渠，卖饼为生，母亲早逝，家庭贫寒。曹学佺自幼好学，曾在长乐上学，十八岁入府学，万历十九年（1591）中举人，万历二十年（1592）会试落第后，回乡与龚用卿之女结婚。当时龚用卿已辞官在家，借助龚用卿的关系，曹学佺得以结识乡绅名流。万历二十二年（1594）冬，再赴北京备考次年的春闱考试，并有机会和诸多名士交流。在万历二十三年（1595）乙未科会试中，曹学佺以二甲五十名考取进士。会试时，策问“车战”，答曰：“臣南人也，不谙车战，请以舟战论。”因而详陈舟战之法。考官张位奇其才，初定第一，因不能破例，改为第十名，授户部主事。后张位被罢官，其门生故吏不敢前往看望，独有曹学佺带许多干粮赶往码头为之送行。事为执政所闻，遂摘取曹学佺会试卷中言论，斥为“险怪不经”，被调任南京天柱大理寺左寺正的闲职，之后又任南京户部郎中。在任闲职七年间，曹学佺精心研究学问。
被劾去职：万历三十七年（1609），曹学佺任四川右参政。当时，四川发生灾荒，曹学佺设厂煮粥，赈济饥民，又将饥荒情况绘图上报，获准发放300万两赈济款，“蜀人诧为三百年未有之殊恩”。四川有行、坐二税，行税取自商贾，坐税取自百姓。饥荒后百姓多逃亡，坐税无所出，曹学佺以历年行税盈余抵作本年坐税，使百姓免受追比之苦，而贪官污吏却因少去搜刮机会而生怨。蜀王府毁于火灾，蜀王要地方官筹资70万两修复，曹学佺援宗藩条例予以拒绝。四川道路险绝，曹学佺集资修复不少道路、桥梁，受到行旅的好评。万历三十九年(1611)，曹学佺升任四川按察使。万历四十一年（1613）考绩，因得罪蜀王为其所谤，被罢职，蜀人遮道相送。是年，曹学佺回籍，在故乡洪塘建石仓园，藏书万卷。时常邀请文友，赋诗会文，谈今论古，并创剧社“儒林班”，闽中文风因之昌盛。
天启二年（1622），曹学佺被起用为广西右参议。桂林宗室素来骄横，常有不法行为，曹学佺执法不阿，遇宗室犯法者，即命主管官吏究治；又亲自反复开导，使宗室肃然奉法。有人倚仗宗室势力，私铸钱币，曹学佺严逮问罪，不稍宽纵，私铸之风遂敛；钱局舞弊营私，两年中赢利仅千余金，经曹学佺订立制度，严加管束，一年获利5000金。广西少数民族众多，官吏、差役敲诈勒索，驻军责供给酒食，骚扰不已，经常激起民变。曹学佺对官吏、差役严加约束，改置营镇于他处，严禁驻军骚扰，局势很快恢复安定。
天启六年（1626）秋，曹学佺迁陕西副布政使，尚未赴任，突生变故。事因其在所著《野史纪略》中直书“梃击案“本末，魏忠贤党羽刘廷之挟嫌劾之，谓“私撰国史，淆乱是非”。曹学佺被囚禁70天后削职为民，《野史纪略》书版被毁。
崇祯（1628～1644）初年，曹学佺又被起用为广西副使，但力辞不就。当时，福建沿海海盗猖獗，曹学佺建议当局在闽江口梅花、双龟一带屯兵并建碉堡、编居民，共同防守；又条陈机宜九事。当局采纳其建议，海寇从此远遁。曹学佺热心故乡公益事业，曾筹资疏浚城内外河道与西湖，并建造洪山、万安、桐口3座桥梁。乡人感其德，在洪山桥头立祠塑像以祀。
国破身殉：崇祯十七年（1644），李自成起义军攻入北京，明思宗自缢。曹学佺闻讯，投池自杀，为家人所救。次年，唐王朱聿键在福州即帝位，改元隆武。曹学佺进见，被授为太常寺卿，不久迁礼部侍郎兼侍讲学士。以纂修《崇祯实录》，进礼部尚书，加太子太保。当时诸事草创，朝中大事由曹学佺和大学士黄道周参决。隆武二年（1646），力赞隆武帝亲征收复失地，因年迈不能从行，便捐银万两助饷。同年八月，隆武帝亲征失败。清军于当年进入福建，郑芝龙降清，隆武帝在逃亡汀州的途中被俘，绝食而死。九月十七日，清军攻陷福州，次日，曹学佺香汤沐浴，整顿衣冠，在西峰里家中自缢殉国，死前留下绝命联：“生前单管笔，死后一条绳。”另有说法称他是在鼓山涌泉寺自缢的。曹学佺死后，其家被清兵所抄，家人也遭逮捕，藏书被清军抢光。清乾隆十一年（1746），即曹学佺逝世一百年之后，清政府追谥他为“忠节”。
赵奋 （明朝嘉靖年间进士、宁波府推官）
：字庸卿，福建省福州市侯官人，璧之弟。嘉靖乙丑进士。初释褐乞就广文，得温州学教授，寻擢宁波府推官。平恕不苛，议狱多所平反。召入为给事中，时有谠言，与执政不合，出守广平府，廉慈声溢于畿辅。举卓异，受旌转河南督学宪副，校士称得人。以疾乞归卒。奋与其兄璧相友爱，怡怡无间言。叔季而下，鲜有俪者。
洪塘所倚妙峰山，逶迤磅礴，分劈九支趋入江滨，号曰“九龙渡江”。其上松涛怒鸣，涧云遄飞，朝晖夕阳，气象万变。妙峰寺建于宋朝天圣年间，先哲多读书其中，使其名声远播。云程山因林氏五兄弟联登云程而得名。
林瑭(1446～1496年)：字廷玉，号西园，侯官县洪塘瓦埕村(今福州市仓山区建新镇瓦埕村)人，明正统十一年(1446年)生。成化元年(1465年)，林瑭同兄静庵上京会试，至鹅湖，静庵疾发，林瑭送兄回福州。静庵逝世后，林瑭也无意功名，唯在乡里教读静庵子林文缵(后文缵成进士)等人，直到成化十七年(1481年)，才赴京会试，赐同进士，历政工曹，奉命督造周藩府坟。成化十九年(1483年)授行人司行人。成化二十二年(1486年)，三载考满，进阶修职郎。第二年(1487年)升云南道监察御史。弘治三年(1490年)，巡按云南，率官兵力剿夷患。弘治四年(1491年)，奉敕审理冤狱，平反无辜，其中有个叫阿你的人，才13岁，被仇家诬告为匪，经林瑭重新审理，无罪释放，大家敬服。林瑭又将镇守所渔利的名目，除去八九成，于是上下交相称赞曰：“吾阅御史多矣，无如林者”。弘治五年(1492年)，林瑭敕进阶文林郎。第二年奉命督学南畿学政，黜浮华，重廉退，声名愈高。弘治九年(1496年)，擢太仆寺少卿，回乡祭坟，至浦城病逝，年50岁。遗著有《西园遗稿》、《宗法存古录》等。
林坣(1491～1570年)：字茂贞，号云山，侯官县洪塘瓦埕乡(今福州市仓山区建新镇瓦埕村)人，明弘治四年(1491年)生。嘉靖五年(1526年)成进士，授浙江淳安县尹。他在淳安县建清溪桥，创南山书院，以德治县，颇有政绩。嘉靖十一年(1532年)转知随州(今湖北省随县)，正逢干旱，为百姓徒步祈雨，以志心诚，后果大雨滂沱，百姓雀跃，建“喜雨亭”以为纪念。林坣在随州仅3个月，回乡奔太孺人丧，服阕补知太仓州(今属江苏省)，清狱、积谷、新学宫，建桂花亭，太仓为之一新。当时狱中关一大盗，密以千金行贿；又有一个争嗣案，当事人家资巨万，情愿一半入官，惟求一嗣。林坣秉公执法说：“放走大盗，率乱本支，我怎能教人以偷？”皆置之于法。民称他为“神君”。不久改知万州(在海南岛)。嘉靖二十五年(1546年)升南京刑部员外郎，不久转正郎。嘉靖三十年(1551年)出补云南临安府(今建水县)知府。时苗兵扰乱，林坣毅然以靖乱自居，轨章程，筹粮饷，提兵数千人出郊次为声援，郡邑赖以不惊。林坣在临安府仅几年，因病辞官归里，独治一室，散列图书古玩，喜吟咏。他待人以诚，处族戚尤为和厚。有人要侵占其资产，他说：“物有常主耶？”有人要盗埋其坟山，他说：“文王泽及枯骨，吾爱一抔之土耶？”不予计较，有古君子之风。刑部员外郎郑元韶称赞他“生可祀于国，死可祀于乡”。隆庆四年(1570年)病逝，年79岁。
警世钟......
洪塘古渡是古时的集市商港，是闽江上下游水路交通的集散地，舟楫千百。船工们擅长撑船划舟，洪塘的龙舟称“青蛇”、“白蛇”，浮雕刻画了端午赛龙舟的热闹场景。
洪塘乃是闽剧的发源地。明末天启皇帝朱由校的礼部尚书曹学佺，晚年在老家洪塘的石仓园创建闽剧的前身——儒林班，收徒教戏，阵容强大。曹学佺手下的演员曾在福州乌山、于山、南较场、金山寺古渡口等地演戏，故而四百多年来曹学佺毋庸置疑地被福建人尊为闽剧的始祖。
闽剧中的儒林戏：闽剧来源通常从明朝万历年间，曹学佺削职遣返故里算起。曹学佺精通音律，创研出适合福州方言音韵演唱的新唱腔。当时曹府夜夜笙歌、艺伎聚唱，家庭戏班演的大都是具有浓重文人戏曲印记的儒林戏。清兵入关后，儒林班沉寂了很长一段时间。后来江西弋阳腔开始进入福州，因戏班长年累月走乡闯寨流动演出，又称江湖戏。由于江湖戏唱白均操土官话，后来又有了用纯正福州方言演唱的平讲戏。平讲戏的兴起，促使了儒林戏的复苏。儒林戏的发祥地洪塘乡的乡亲，为了纪念曹氏，在清朝咸丰年间办起了洪塘儒林班，让沉寂了200多年的儒林戏重敲锣鼓。戏班首演节目是《水漫金山》，戏台搭在闽江畔的金山寺，产生了情景交融的艺术效果，让早期曹氏的府第家班从深宅大院走向了民间，这是儒林戏的大突破。光绪末年至宣统年间，儒林戏与江湖戏、平讲戏结合融汇，形成了今日的闽剧。
朱熹（1130.9.15—1200.4.23）：字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徐州府萧县，南宋时朱氏家族移居徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
林龙江：林兆恩，字懋勋，号龙江，道号子谷子，明正德12年（1517年）7月16日出生于莆田县埭内赤柱官宦之家，万历26年（1598）正月十四日病逝，终年82岁。他祖父林富是明弘治年间兵部右侍郎、总督两广军务。他屡试不第，后专心求道，精心研究儒道、释之学，创三教合一学说。在东岩山林富的别墅传教授徒。学者称林龙江为三教先生。
林龙江，本名林兆恩，莆田人，明代思想家、三一教创始人。林龙江本为儒生，中秀才后屡试不第，三十多岁时愤而脱离儒籍，遍访道行之士，研求心身性命之学，糅佛、道、儒三家学说为一体，创立了三一教，并在闽、赣、江、浙等省义务行医传教。福州是他主要的活动地，他先在洪塘金山寺建一小楼“借借室”，作为在榕常驻之所。不久后又在金山寺西北向不远处的龙江寺今址又筑一住所，亦名“借借室”。传说他曾携老母在此长住，以制作售卖竹捞篱谋生，奉母至孝，故今龙江寺南面的一乡间小道得名“笳（捞）篱弄”。
林龙江在福州期间，抗倭名将戚继光、名学者陈第等曾慕名造访求道，“借借室”一时随林龙江的大名而闻名遐迩。林龙江死后，“借借室”改名借借祠、龙江祠。信徒奉林龙江为神，塑像供祀，香火甚旺，林龙江家乡莆田信徒亦多有来往，龙江祠遂成为三一教的活动场所。
林龙江所处的时代正是倭寇扰乱最为猖獗的年代。倭寇屡次扰乱攻陷兴化城池，沿途烧杀掠夺，百姓死者不计胜数。城内外尸横遍地血迹斑斑。龙江乐善好施，多行义举，变卖家财收尸埋骨；施舍钱粮赈济难民。林龙江在莆仙、福清南部和惠北一带很受百姓爱戴。
明代倭寇扰乱是莆田历史上最大的祸患，先后侵犯骚扰兴化府先后达15次。特别是明嘉靖22年（1543）至42年（1563）最为严重，抢劫民财，残杀百姓，给莆仙人民带来莫大灾难。嘉靖40年（1561），倭寇从夏到冬三次攻埭，扰乱周围村庄，城郊荔浦一带百姓被杀甚多，血流染红了沟水。城内瘟疫并起，死者为数不少。林龙江命弟弟兆居、弟子黄仕钦等七人，雇工在城内外收尸2220多具葬于太平山。嘉靖41年（1562）春，倭寇攻陷兴化城，百姓被杀甚众。林龙江先生请北京僧无闻、漳州僧静园等10多人在城内外收尸火葬约5000多身。南北洋各地也尸骸遍野。同年5月，他又命僧云章等10多人收尸，前后历时8个月，收尸约万余身。
更为严重的是嘉靖41年（1562）11月29日，倭寇攻破城池，占据兴化城时达60天，大肆凶残杀害百姓，烧焚民房、县府衙门，被烧杀的百姓达2万多人，其中进士就有19人、举人53人、府县生员356人。当时，戚继光率领军士来莆剿灭倭寇。贼兵闻讯后惊慌退出兴化城逃窜沿海。这次，城内外百姓被杀不少。龙江再次派弟子刘献策、僧法从等18人到处收尸骸，完整的尸体就有4000多身，残缺不全的尸骨有百余担，全部烧化后葬于南北河尾山。
嘉靖42年（1563）11月，倭寇另一路侵犯仙游城，次年贼寇被戚家军剿灭，积尸遍野。林龙江命门人许梦笔、僧明圭等10多人往仙游收尸800多身，并为莆仙县城清理街头街尾秽腥。据传，新任知府易道谭知城内外尸体遍地，停留福清不敢来兴化府上任，龙江派人清洒之后才进城。自嘉靖37年至42年，倭寇侵犯莆田达9次，杀死百姓不计其数，林龙江前前后后5次用卖田的银两共收埋、火化尸体骸骨共23000多身，收尸骨一百多担。
此外，据当时县教授刘仕锐查勘上报朝廷，林龙江先生有义行善举13项。他家财变卖的所得巨款全部用于收尸埋骨，或赈济难民、灾民。嘉靖39年（1560），倭寇拢乱莆田，城外百姓进城避乱，龙江先生给予每人钱和粮。万历18年和22年，莆田先后二次发生饥荒，他捐银2万多两、稻谷100多石赈济灾民。嘉靖37年（1558）4月14日，倭寇进攻兴化城。当时湖湘麻阳兵千余人过境，龙江先生获悉后与仕绅们计议，请麻阳兵退寇，给酬金2000两。龙江先生先垫付部分银两。
作品一览：林龙江创造“九序心法”（也叫艮背法）可以治病。他把技术传授门人为百姓治病。当时，也有不少官吏士大夫也登门求教治病之方。林龙江对明朝政治腐败及一些贪官污吏，不顾人民痛苦，极为愤慨；对日本倭寇侵扰我国东南沿海，深恶痛绝。他自觉献粮献钱、出卖田地支援官兵抗倭及受倭害的群众，很受人们敬仰。
林龙江母亲李氏患病去世，林在家守丧，心里很悲痛。有一天，林龙江听门人报告说，有一股日本倭寇窜到莆田来，正疯狂地攻打府城。守城官兵思想准备不足，粮钱欠缺，难以抵敌。这天寒风呼呼，阴雨连绵。守城官兵防守非常艰难，府城危如累卵，林龙江听到这个情况，在丧母极度悲痛中，马上召集门徒和家人商讨援助官兵抗倭之事。大家都一致赞成，林龙江家属同意献粮献钱。门徒们看林家要献粮钱，纷纷表示要克服阴雨和道路泥泞的困难，决心把粮钱送到军营去。
林龙江挑选一批身体强壮的门徒和当地的青壮年帮助把钱、粮送去。官兵们得到粮钱，很高兴。城内附近群众听到林龙江送粮钱援助官兵，也筹集粮款联合送给守城部队。官兵受到援助，吃饱用足，认清敌情，个个精神振奋，士气高昂，一举赶走了倭寇，府城终于无恙。林龙江得到群众敬仰，莆田处处建祠纪念。
林龙江先生多行善举，乐善好施，变卖家财，济世救人，堪称一代慈善先贤。
渡口对面美丽的金山寺......
桥栏上篆刻着几位洪塘名人对自己家乡的贡献......
李兴爱民：李兴，字希杰，怀安人。明永乐初年，由国子生授太平府推官。他为官廉慎，断案公平，很快被提升为户部郎中，在他任内，别人不敢以私情干预。在严州知府任上，他宽以抚民，严以束吏，做了很多惠民的事情。他在公共的地方设置量衡工具，以促进民间公平交易，促进商业经济发展。他安排催收赋税，能考虑百姓的实际情况，预告收缴期限，给人留有余地，百姓不受惊扰，均主动按时交纳。宣德年间，他调任广州知府，顺乎民情，不避权势，兴利除弊，大胆改革。他届满离任，两袖清风，行李萧然，空手离去。史志均将其列为良吏。
清廉陈复：陈复，字鼎初，怀安人，明永乐甲辰进士，官至户部主事知杭州府。陈复为官清廉，爱民如子，明察秋毫，狱讼大省。公庭无事时，他常坐堂上读书，时或与群吏讲解律令，深受百姓爱戴。适逢家中父逝，应丁忧三年，百姓舍不得他走，自发涌路叩拦，皇帝知道后，下诏准许陈复“夺情视篆”。陈复去世时，杭州百姓罢市巷哭，痛表哀悼。谁知他一生清廉，竟无钱办丧事，百姓纷纷送上丧礼，但陈复的儿子坚决不肯接受，泣曰：“吾父生平清白，讵可殁而污之。”后在按察使轩袿的协助下，陈复的灵柩才运回老家办理了丧事。
正统四年，以荐知杭州，廉明简静，讼狱大减。公庭无事，日坐堂上读书，时或与群吏讲解律令。杭，剧郡也，复处之裕如。会以忧去，遮留者数千人。省臣上闻，诏夺情视篆。未几卒，杭民罢市巷哭。贫无以敛，民竞致赙，其子不受，泣曰：“吾父生平清白，讵可殁而污之。”按察使轩袿为归其丧。见《杭州通志》。
张经抗倭：张经，号半洲，洪塘人。明嘉靖年间官拜兵部尚书、七省经略。1554年，东南沿海倭寇猖獗，皇帝下诏令张经总督江南五省抗击倭寇。张经选将练兵，英勇奋战，在王江泾大捷，杀敌近二千人，打败倭寇，取得“东南战功第一”之赞誉。但是，奸臣严嵩把抗倭的功劳全归其义子赵文华身上，并诬陷张经“养寇靡财”等莫须有罪名。皇帝听信谗言，1555年10月把张经斩于西市。张经孙子张懋爵闯关万里为其祖父鸣冤叫屈。皇帝痛悔，为张经平反昭雪，赐金头御葬，谥号“襄愍公”。张经死后，民众在他的家乡洪塘建祠纪念，将其居住的街巷以他的字号命名为“半洲街”。
弹劾贪官：张经为官一身正气，疾恶如仇。明嘉靖四年，张经任吏科给事中时，宁夏总兵种勋遣人进京向京官贿赂，受贿名册涉及在朝中的兵部尚书金献民。张经不畏权贵，与御史高世魁等上书弹劾，迫使金献民辞职罢官。河南巡抚潘埙隐匿灾情不报，推卸责任，也被张经弹劾去职。明代锦衣卫和东、西厂的官校挟势勒索，大为民害。张经上疏，指责此辈“譬则虎狼蛇虺，遇者无不毒噬”。竭力建议撤除，明世宗采纳其意见，撤销锦衣卫和东、西厂。其诗言志曰：赤心悬日月，壮志薄鲵鲸。憨直缘忠愤，生全仗圣明。
拒腐为民：曹学佺，洪塘人，隆武年间授礼部尚书，加太子太保。明万历三十七年任四川按察使时，皇族蜀王府火灾，门、殿尽焚。蜀王奉旨令地方筹银70万两用于修复府邸。曹学佺不怕得罪皇族，坚持《宗宗藩条理》，不予会签，坚决抵制地方拨银修王府。那年，恰逢蜀大饥，曹学佺深入乡里，察看灾情，打开官仓，设厂煮粥，绘图上请，发帑金三万赈灾。同时，大胆改革税赋之弊，免除农民田赋之累。因此得罪皇族，蜀王寻隙构陷，曹学佺被贬，“获罪而归”。临行，民众“遮道挽留，数日不散，几不得发”。曹学佺归隐洪塘故里后，建“石仓园”，自喻石君，诗曰“山川凝结成，天地同寿考”。
亲民惠民：明天启二年，曹学佺任广西右参议。广西地僻，为少数民族地区，社会治安复杂。曹学佺严禁官吏扰民，严惩犯法歹徒。有不法之徒躲进皇亲王府，衙役不敢入府拘办，他不畏权势亲自带领官吏进府搜捕。同时，曹学佺恩威并举，订制度，明纪律，加大风化教育，倡导民族团结，使“蛮荒”边隅成为弦歌诵读之地。曹学佺归隐福州后，聚集家童侍女组成家班，在家自行调教，唱曲演出，俗称“儒林班”，成为闽剧之始。并在家乡倡导修桥铺路，主持修建闽江上的潘渡、洪山、万安、桐口等桥梁，筹资疏浚福州内河和西湖，民众在福州西湖“苑在堂”和洪山桥畔为他建祠立像以纪其功德。
爱国尽节：曹学佺辞官居家时，福建沿海倭寇猖獗，他上书官府，请求在闽江口梅花、双龟等地组织民众设防，提出九项防卫训练措施，令倭寇无机可乘，闽海一时得安。曹学佺忠君爱国，不事二主，以身尽节。李自成攻陷北京，曹学佺悲愤不已，投池自尽，幸被家人所救。1645年，唐王朱孝健在福州称帝，曹学佺任礼部尚书，力主宣帝亲征，收复失地。他因年迈不能从行，遂变卖家产倾资助军。他说：“与其存为子孙用，不如先为国家用。成败利钝，非子所知，诸君勉之！”清兵入榕，曹学佺以身殉国，自缢家中，留有“生前一管笔，死后一条绳”之绝笔。一百年后，清乾隆皇帝追谥其为“忠节公”。
直谏皇帝：翁正春，洪塘人，明万历二十年状元，官至礼部尚书。万历三十八年，皇帝荒废朝政好久不上朝，政务废弛。翁正春以这年的日食为契机，上书直谏皇帝“天变之不可不畏”，应当赶快“幡然转移，举从前缺失，立见施行，将日中之治行”。次年八月，翁正春又以为皇帝祝寿之名，提出“清君心，遵祖制，振国纪、信臣僚、宝贤才，罢聚敛，恤民命、重边防“等切中时弊的治国八策。天启年间，阉党魏忠贤气焰嚣张。翁正春痛恨奸党，不畏权贵，据理力争，上疏弹劾阉党二十四条大罪，反被阉党诬陷为“东林巨魁”，受皇帝斥责，上疏告老还乡。《明史》赞翁正春“风度峻整”“见者肃然“。
状元亲民：万历壬辰年，翁正春进京会考得中状元，全村欢声雷动，拍手称好。翁正春的邻居羊倌和其母又喜又愁，喜的是翁正春得中状元给乡民争光，愁得是按当时的定制，新科状元肯定要回乡建盖府第，那么他的房屋将会被拆除。果然，翁正春衣锦还乡，皇朝赐建“状元府”。但翁正春始终感德乡民关心，特别感念羊倌家境贫寒，而在他得中状元时，第一时间牵着羊羔狂奔回村报讯，因用力过度致羊羔被拖死。于是，翁正春在建盖“状元府”的同时拆掉羊倌的破房子，建造一幢新房屋给羊倌一家居住。“状元府”与“羊仔厝”至今还在，状元亲民的故事也广为流传。
秉公止荐：明万历年间，翁正春初任礼部左侍郎，适值吉王朱翊銮上殿奏请皇帝赐封他的支子朱常源为郡王。翁正春认为朝廷已经颁布了《宗藩条例》，按照《宗藩条例》的规定，王的支庶最多只能风爵。吉王要求赐封支子朱常源为郡王不符合条例规制，不能任人唯亲，违例赐封为王。他当着皇帝的面，向皇帝谏言：“朱翊銮之封在《宗藩条例》已定之后，其支庶宜止本爵。”百官都为翁正春刚直不阿、秉公举荐的精神所折服。万历皇帝也只得忍痛割爱，乃授吉王支子朱常源为镇国将军。
村民自发在古渡口建了这座遮雨亭，为游客们遮风挡雨......
亭上有展板点出了金山寺的五宝：
宝一：“金山寺”寺牌系全国首届佛教协会会长赵朴初所书，这是里人书法家肖心涛三次求索而得之。悬于金山寺正前方。
宝二：“最是胜处”横匾。此匾系1935年5月民国国府主席林森游金山寺时挥笔书写，位于妈祖厅后门上方，与寺牌前后呼应。
宝三：“大慈悲”横匾。此匾系全国著名书画大师刘海粟88岁高龄为金山寺观音堂题写，据说这是刘老封笔之作。
宝四：连理古樟树。位于金山寺西侧，系明朝当地状元翁正春所植。此树“浓荫压瓦，六月生凉”，又被誉为“状元树”、“爱情树”、菩提树“”。
宝五：千年石塔。位于金山寺正中央，系五代时期（公元960年）建造的七级八角实心石塔，无疑是“镇寺之宝”。这座石塔高10米，由185块白梨石砌成，正因这座塔的存在，才会为此建金山寺，它是“主心骨”，寺内房屋都是环之而建。千百年来风吹浪打仍巍然屹立，完好无损。此塔与镇江金山塔同名齐辉。
据志书记载，唐朝金山塔寺沿江就有疍民以捕鱼为业，以船为家，《月光光》歌谣反映出疍民的渔业活动规律和生存环境。唐代以前洪山没有桥，浩浩闽江阻隔了两岸的交通。当地百姓要过闽江，必须从洪山东岸渡口乘竹排，过渡到洪山西岸的郭厝里（今闽江大道“观邸花园”附近）上岸，然后从郭厝里经同逸亭到洪塘。“水深不得渡”的码头，说的正是金山寺旁的洪塘码头。
从《月光光》歌谣里可知——
由于历史上福州交通落后，洪塘人用竹排代替轮渡，以竹代马，故称“骑竹马”。
由于古时没有电灯照明，不少行人趁着月光赶路，故称“月光光”。
由于从福州西门至洪山桥不足5公里路程，途中却有13口池塘，故称：“月光光，照池塘。”即便在20世纪80年代以前，福州满城仍是池塘遍布，内河纵横，乃福州市容一大景观。
唐代洪塘疍民谋生方式各异，他们用毛竹制成竹排打鱼，小木船用以摆渡。当时，年轻男女疍民之间习惯是郎君撑竹排捕鱼摸蚬，女子在渡口撑船营运人货。诗人常衮把这对相爱至深的青年疍民，以两种水上交通工具描述渔业分工，并表达青年男女纯真感情，情深意笃。
站在金山寺远眺对面的洪塘古渡......
上世纪七八十年代，一艘艘乌篷船结队划过，多的时候渡口有三四十艘船。摆渡人咯吱咯吱摇着船桨，到对岸一般要划三四十分钟，票价就一两角，一般上午和傍晚人最多。那时主要是闽侯郊外的一些村民到城里卖农产品，但不管你坐船有多急，大部分船家都会等船坐满了才开船。一些生意人为了赶着出货，就会跟船家讨价还价，花一两块钱包船渡河，就像打车一样。
二三十年前，往来上街和福州城区的人，都要到洪塘老渡口坐船，洪塘村成了必经之路，人流量最多时一天可达到6万多人次。大家等船时，当时唯一打发时间的方式就是逛街，而洪塘渡口周边的村落就成了商机遍地的福地。供销社商品物美价廉，加之渡口交通辐射，供销社在福州西郊小有名气，这也成了福州西郊的商业中心。当时渡口边还有卖各种小食，如糖葫芦、鱼丸等，渡口要从清晨一直热闹到傍晚。洪塘街早市排满了船民卖鱼虾、蚬子等的河鲜摊位，热闹的时候就像赶集，真是“塔影江声随波动，渡口人声尽日喧。”
“撑船接郎来，郎今归何晚;江水深且寒，共载月光返。”这首诗作者已无法考证，但“江水深且寒”说的就是洪塘古渡。如今，渡口已无往日繁华，只有一艘小船，往来于金山寺和洪塘古渡间。我们游览了半小时左右，这位摆渡人已经来回了五六趟了。只见他立船头、拽麻绳、双手交替用力、左右渡船前行，每日数十趟，往返于码头和古刹。他，大概是最虔诚的修行者吧。
金山寺浮于江，如一枚金印，寺内石塔则是印柄，当地人认为，洪塘官员、文人频出，全赖这颗“浮塘金印”。
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