博物馆现已推出了《福建古代文明之光》、《福建近代风云》、《福建古代外销瓷》、《工艺藏珍》、《福建戏曲大观》、《恐龙世界》、《动物万象》，以及《馆藏中国历代书画展》等陈列，全面、系统地展示了福建文化发展的成就。开辟了一个弘扬优秀文化的窗口。
福建博物院其前身是1933年设立的“福建省立科学馆”，1953年4月成立福建省博物馆，2002年10月，投资2.7亿元的新馆落成并对公众开放，更为今名。
福建的历史较为近代，古代的真品并不多见，所以只是着重参观了博物馆里的基本陈列——福建古代文明之光。其近代历史早就在三坊七巷的诸多名人故居中有了深刻的印象，因此也就只是匆匆浏览。至于其他的展馆，除了来自西藏的临时展览，其他都没有留下什么深刻的印象......
福建省，简称“闽”，省会福州，是中国东南沿海的省份。地处北纬23°33′至28°20′、东经115°50′至120°40′之间，东北与浙江省毗邻，西部、西北与江西省接界，西南与广东省相连，东隔台湾海峡，与台湾岛相望。东西最宽约为480公里，南北最长约为530公里，陆域面积12.4万平方公里。福建省行政区划中，马祖列岛（连江县）、金门群岛(金门县)及乌丘屿（属莆田市，金门县代管）等实际由台湾当局有效控制。
福建简称闽。闽字最早出现于周朝，闽与八闽，都是福建省的简称和别称。“闽”是最原始的名称。《山海经·海内南经》说：“闽在海中”，这说明福建在远古时代还是属于海浸之区。闽为蛮之别种，是当时居住在福建的七个部落的总称。八闽作为福建的别称，是经唐、宋、元、明逐渐演化而来。“福建”这一称呼源自唐代。开元二十一年（733年），唐政府为加强边防武装力量，从福州、建州（今建瓯市）各取一字，设“福建经略使”（军事长官职称），它和福州都督府并存。这是历史上第一次出现“福建”名称。福建简称的另一公认的说法是：古闽人以蛇为图腾崇拜，常将蛇奉于家里，闽字门是声旁，里面这个虫字是念做huǐ（虺）”，是蛇的意思。蛇在古闽人中是他们的图腾。故上报朝廷地名时，就造出了“闽”字，即，“门”：家内；“虫”：蛇；“闽”：把蛇供养在家里的意思。
山海家园闽之先民：在遥远洪荒的旧石器时代，人们依山傍水、以天然岩洞为居，使用简单的木棒、石器、骨角器，战胜着毒虫猛兽。他们过着采集、渔猎的生活，在亘古的岁月中磨砺出生存的经验与智慧。进入新石器时代后，随着原始农业、手工业、建筑等方面的不断发展进步，文明的火种在福建这片古老的土地上星罗棋布，积蓄了无限的生机与活力。
福建历史悠久，原始社会就有人类活动，属于古越族的一支，被称为“东越”。战国时期，越国为楚兵所败；越国一些王族南逃至福建和浙江南部，其后裔与福建的闽族人融合，成为“闽越人”。公元前221年秦始皇统一中国后，福建设闽中郡，第一次作为一个行政区划单位出现在中国版图上。
唐朝中期设福、建、泉、漳、汀5州。唐开元二十一年（公元733年）为加强边防；设“福建经略使”。始有“福建”一词。五代时期，闽王王审知据闽成立闽国基本上奠定了后来的省界。福建又有“八闽” 之称，南宋时福建设l府5州2军，府、州、军为同级行政机构，共计8个，故称“八闽”。宋后基本延袭旧制。清康熙二十三年（公元1684年）增设台湾府，光绪十二年（公元1886年）单独设省。清末福建共有9府2州，58县6厅。辛亥革命后，民国二年（公元1913年）废除府、州制，设省、道、县三级制，几经调整,至解放时止，全省设2市、7个行政督察区,共有67县。1949年福建解放后，全省设2市、8专区，共有67县。1951年，增设泉州、漳州2市，委托专署领导。此后20多年间，行政区划又曾数次调整。开革开放以来，福建根据自己的特点，调整了行政区划，地区改为地级市，形成市带县体制。至2000年底，全省设9个省辖市，共有14个县级市、25个市辖区、46个县（含金门县）。
福建历史源远流长，科学文化曾盛极一时。5000年前，先民们就在此生息繁衍，创造了可与仰韶文化、河姆渡文化相媲美的昙石山文化。三国时因造船业和航海技术发达，福建成为孙吴的一个水军基地和对外通商口岸。南宋和元代，泉州成为世界上最大商港之一，与100多个国家和地区有通商关系，形成了著名的“海上丝绸之路”。明代郑和七下西洋多次在福建驻泊，招募水手，修造船舶，从福建扬帆出海。清同治五年间，在马尾创办福州船政局和中国第一所海军学校；成为中国近代海军和造船工业的摇篮。福建历史上人才荟萃，涌现出一批在中国历史上有影响的杰出人物，如天文学家苏颂，世界法医学鼻祖宋慈，思想家、文学家李贽，音韵学家陈第，学者、书法家蔡襄、黄道周，文人严羽、杨亿、柳永，史学家郑樵、袁枢，民族英雄郑成功、林则徐、俞大猷，思想家、翻译家严复、林纾，他们以自己的胆识和献身精神，为中华民族的发展和繁荣作出了不可磨灭的贡献。历史上福建人民为反压迫、反侵略进行了无数可歌可泣的英勇斗争，有着光荣的革命传统。
福建在上古时代原为越族人的属地。越人身体矮小、短面、鼻形广、眼睛圆而大，习惯傍水而居、善于驾舟行筏、有“断发纹身”的习俗。
战国晚期，无诸在福建境内称王。之后，秦始皇三十三年(前214年)，秦始皇削去无诸王号，降为君长，在闽越故地设闽中郡，但未委派职官，仍由无诸统辖。秦在福建设置闽中郡是第一个在福建设立行政机构的中国政权，但秦王朝并未能对福建实施直接管辖，福建地方政权作为秦的实际藩属国而存在。
刘邦起兵后，无诸率兵相随。汉高祖五年(前202年)，复立闽越国，封无诸为闽越王。封福建为闽越国,其形式仍为藩属国，都城设于东冶。余善在武夷山城村修建闽越王城。
汉武帝时，闽越王余善反汉，
汉武帝元封元年（前110年），派大军攻打闽越国，在占领闽越国都城后焚毁城池宫殿，闽越国亡，举国迁往遥远的长江淮河一带内地。汉廷即设东部候官，派兵驻守，隶属会稽郡东部都尉。东汉末，改属南部都尉，并置候官长。此后三百年间闽地人文断层。东汉末年汉人逐渐聚集，于建安元年在今福州市设侯官县，此为福建并入中国版图的开始。
三国时，福建隶属吴国，先后统属于会稽郡和建安郡，时置候官县。
三国时期，福建属东吴，北方汉人移民福建逐渐增多，先后统属于会稽郡和建安郡，时置候官县，出现了福建历史上第一个城镇——晋安（即今之福州）。
魏晋南北朝梁时期，建安郡先后分设为晋安、建安、南安三个郡。汉人移民有8个姓氏较多：林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡。晋朝时，福建始属扬州，后属江州，境内置建安郡和晋安郡，委派太守管辖。南朝宋时，增设晋平郡，置太守；南朝齐时，撤晋平郡；南朝陈时，曾设闽州刺史，不久裁撤，福建先后隶于东扬州和丰州刺史管辖。后仍设建安郡和晋安郡，由太守管辖。
隋朝时，撤晋安郡，改为泉州，后改为闽州，置刺史管辖。后改建安郡，由太守管辖。
唐初，福建仍由各州、郡长官分治。因福建属边远地区，所以设中都督府，委派都督监管。唐中期设福建道，道的军政长官有：福建经略史、福建都防御史、福建观察使。福建观察使实际上成为统领福建道军政、民政、财政、司法等大权的行政长官。唐玄宗开元二十一年（733年），设福建经略使（军区长官职称），始出现“福建”之名。唐末，藩镇割据，节度使权力膨胀，成为实际军政长官。王潮占据福建后，唐廷升福建路为威武军，任命王潮为威武军节度使。
中国历史上的五代十国时期，前期仍由节度使统辖；后福建独立，王审知兄弟设立闽国，后唐时，王延翰建闽国。再后来为南唐所据，区划名称几经变迁。
宋初，福建军政长官仍是节度使。宋太宗时设福建路，，统辖六个州（福州、建州、泉州、南剑州、漳州、汀州）与两个军（邵武军、兴化军），最高军政长官为福建安抚使。另有福建转运使，掌管财赋；福建提刑，掌管司法；福建提举，管赈荒救济事宜。此外，由中央政府派任福建及所属州、军的官员有节度使、承宣使、观察使、制置使、宣抚使、巡抚、招捕使、抚谕使、发运使等，多是临时性官员，或是有官无职的虚衔官员。宋代军、政分设，福建军事长官有都总管、都钤辖、都统制等。
南宋时，泉州发展成国际著名的港口，市内形成大批外国侨民（主要是阿拉伯人和波斯人）定居的居留地“蕃坊”，当年留下的清真寺一直保留至今。宋代的六州两军以及后来改称为八个路或八个府的区划建制(“八闽”的由来）。
元代，福建行政区划变更频繁。元世祖至元十五年（1278年），设福建行中书省于泉州；次年，改置宣慰使司；至元二十年(1283年)，复置行中书省，迁福州；至元二十四年(1287年)，改为行尚书省；至元二十八年(1291年)，又改宣慰使司，并入江西行中书省。至元二十九年(1292年)，重置福建行中书省。大德元年(1297年)，改为福建平海行中书省，治所从福州迁至泉州。大德三年(1299年)，改为宣慰使司，治所迁回福州。至正十六年(1356年)，重置福建行中书省。福建行省长官有平章政事、右丞、左丞、参知政事、提刑按察使；改置宣慰使司 福建省时，最高长官为宣慰使。还有管监察的肃政廉访使。军事最高长官为都元帅。
明初，福建仍为行省。洪武九年(1376年)，在福建设承宣布政使司，又改路为府，委派布政使为全省最高行政长官。布政使司主要官员有：左、右布政使，左、右参政。另置提刑按察使司，设按察使掌管全省刑狱。军事方面置都指挥使司，主要官员有：都指挥使，都指挥同知，都指挥佥事。与之并行的还设有镇守和镇守总兵官。明朝中央政权为加强对地方监管，经常派官员到地方办事并视察监督。由中央派出的主要职官有：巡抚都御史、镇守太监、巡抚、刷卷监察御史、清理军政监察御史、督银课御史等。
在明代，倭寇经常袭扰福建，政府宣布海禁，福建正常的海上贸易受阻。明末清初1645年（清世祖顺治二年）7月19日唐王朱聿键，在福州（福京天兴府）登基，年号隆武。1646年10月6日被清军俘虏。此后，国姓爷郑成功家族以“延平郡王”之姿，先后以厦门和台湾为基地继续抵抗清军大约40年之久。
清初，福建最高军政长官为镇守和总督。“三藩之乱”后，废镇守耿精忠，以后不复设。福建和浙江为一大区，设闽浙总督统管两省军政。巡抚为全省最高军政长官，下设布政使，具体负责行政事务。布政使品级与巡抚相同，为从二品官，但职权仅限于掌管民政和财政。还设按察使掌管全省司法。因旗兵驻扎福建，清时设驻防福州大臣(福建将军)统管，为从一品，与总督品位相同，但职权远不如总督。汉族兵为绿营，其全省最高军事长官为提督。福建省先设提督，后分设陆路提督和水师提督，分管陆军和水师。光绪三十年(1904年)撤水师提督，设提督总管全军。
清朝时福州是与古琉球国首里（现日本冲绳县那霸市）通航贸易的指定口岸。清代，在福建本土，增设了福宁府和龙岩州、永春州。清圣祖康熙二十二年（1683年）施琅占领台湾，台湾郑氏王朝灭亡。并杯清政府划入福建省版图。直到清德宗光绪十二年（1886年）台湾才单独设省。1895年的《马关条约》台湾主权交予日本，直到1945年第二次世界大战结束，日本放弃台湾主权。
1842年的《南京条约》将厦门和福州辟为通商口岸，向外国商人开放。1902年在厦门还开辟了鼓浪屿公共租界。在洋务运动中，左宗棠开办福州船政局及船政学堂，成为近代中国海军的摇篮。
1883年，中法战争期间，法国袭击了马尾军港。
福建还是近代西欧传教士人数最多也最活跃的省份。
辛亥革命后，历届政权均设置福建省。1933年，19路军兵变，福州成为中华共和国临时首都。
多山的福建在近代一直未能修建铁路（直到1956年建成鹰厦铁路），因而阻碍了该地区经济的发展以及与中国其他地区的联系。
1949年国共内战后，福建省分属中华人民共和国与中华民国(金门,马祖地区)政府进行实质管辖，双方的行政区划中也都设有福建省,中华民国福建省已虚级化。
青铜辉映礼乐初萌：在中原进入高度发达的青铜文明时，活跃在福建境内的“七闽”部落创造了地域特征浓厚的土著文化，中原礼乐之风的浸润、吴楚文化的影响，为这一时期已然成型的闽越文化增添了多元的色彩。
八闽：福建地处东海之滨，属于中国华东地区或华南地区。福建是中国著名侨乡，旅居世界各地的闽籍华人华侨1088万人。其中，菲律宾、马来西亚、印尼这三地的闽籍华人华侨最多。福建与台湾源远流长，关系最为密切，台湾同胞中80%祖籍福建。福建居于中国东海与南海的交通要冲，是中国距东南亚、西亚、东非和大洋洲最近的省份之一。 唐上元元年设福建节度使，辖福、建、泉、漳、汀五州。福建因五州的前二州得名。明置福建省。唐开元21年(733年)设“福建经略使”，始称“福建”。南宋设有1府5州2军，故又称“八闽”。
关于八闽的来源，有两种说法，一种是：福建古为闽地，北宋时始分为八州、军，南宋分为八府、州、军，元分八路，因有八闽之称；另一种是《辞源》的说法：福建省在元代分福州、兴化、建宁、延平、汀州、邵武、泉州、漳州八路，明改为八府，所以有八闽之称。建、延、邵、汀，为上四府；福、兴、漳、泉，为下四府。共八府，号称“八闽”。
青铜铙·西周（公元前1046-前771）：西周云纹青铜大铙，1978年12月26日，建瓯县小桥公社阳泽大队社员在阳泽村东北黄科山开垦茶园时所发现的。铙重100.35公斤，通高76.8厘米，造型浑厚、铸造精细、纹饰精美、通体锈色翠绿，整件器物稳重古朴。国家一级珍贵文物。
铙，形制似铃，但无舌而有中空之柄，属手执敲击乐器，其用途是在退军时敲击之止鼓，以示退兵，是一种古代的军乐器。铙腔体外表多有纹饰，体内外与柄或有铭文，纹饰与铭文皆以柄所在方向为正，由此可知铙在使用时，口是向上的。小型的铙，应是在中空短柄中接续木柄，手执木柄敲击发声的。但大型的铙不便手执，则当是插在座上敲击的。
建瓯出土的这件铜铙为大型铙，为双范合铸而成，铙口朝上，此铙器形高大，应是插在器座上敲击的。铙体两面花纹相同，无铭文，每面各有圆枚十八个。左右各列三行圆枚，每行三个。枚作半球状凸起，直径3.5、高约2厘米，上饰涡纹，枚上为景，景作乳头状，高约0.8厘米。铙通体纹饰以商周时期流行的云雷纹为主，甬（即柄）上部两面各饰兽目一对，与云雷纹组成兽面纹。旋（甬上凸起的一圈为旋）上以细云雷纹为地，饰凸起的勾连云纹。鼓部（铙体的上部，敲击处为鼓）中央稍高起，装饰有云雷纹及其兽面纹。
建瓯是历史上著名的铜矿产区，建瓯县出土的西周云纹青铜大铙显示出与同时期南北各地相似的时代特征：这时的中国青铜器工艺正进入鼎盛时期。建瓯云纹青铜大铙具有礼器与乐器的双重功用，整体造型端庄严谨，两面相同的纹饰华丽而繁杂，铙体两侧各排列三排三列共十八枚音钮。一般地说，殷商至周的中国青铜器有三个演化阶段：单体依次浇铸——夏、商；分模多次浇铸——西周早中期；失蜡法热铸——西周晚期至春秋时期。建瓯西周云纹青铜大铙据分析应为为“分模双范浇铸”，当属于西周早期的作品。
武夷山高胡南坪宫殿建筑复原模型：城村汉城遗址位于武夷山市兴田镇城村西南1公里，发现于1958年。已知有高胡南坪和胡北坪的宫殿建筑，以及下寺岗和马道岗，以高胡南坪建筑规模最大，是福建省已发现的古城址中保存较好的一座汉代古城址，也是我国江南地区比较完整的一座，为武夷山世界文化和自然遗产的三个组成部分之一，被列为武夷山世界遗产地的古汉城遗址保护区。1996年12月列为第四批国家级重点文物保护单位。
城村古城是闽越王立国后建设的。公元前202年，刘邦登上皇位，复立无诸为闽越国王。无诸成为西汉中央王朝首封的少数民族异姓诸侯。无诸死后，无诸的后代东越王余善最后刻"武帝"玺自立为帝，发兵反汉。汉武帝调遣四路大军围攻闽越国，汉武帝为了彻底消除后患，诏令大军焚毁闽越国的城池宫殿。城村古城及其宫殿于汉武帝元封元年（公元前110年）被汉武帝派遣的大军所毁。
越魂不灭王族世家：据《史记》记载，闽越国的开国之君无诸是春秋五霸之一的越王勾践的后裔，他与族人迁避到这里，融合当地土著越民，奠定了闽越国兴盛的基础。秦统一全国后，置闽中郡，福建地区正式纳入了中央王朝的管辖范围。公元前202年，汉朝立闽越国，开始了长达近百年雄踞东南的时代。闽越国在农耕、建筑、制陶、冶铸等方面的发展和进步显著，开创了地方文化的灿烂篇章。公元前110年，汉武帝发兵攻灭闽越国。
西汉楼船模型：汉代楼船是中国汉代楼船军的主要战船，也是中国早期出现的战船之一，它的主要特征是具有多层上层建筑。楼船是水军的代称，也是对战船的通称，如把水兵称为楼船卒、楼船士，水军将校称为楼船将军、楼船校尉等。
船上能起高楼，所以叫楼船。这是汉代重要的战船船型。楼船秦时已有，汉代时，其规模、形制均较秦时大得多，它的大量出现是汉代造船业高度发展的重要标志。
根据古籍记载，汉代楼船甲板上布置多层上层建筑，甲板下设置有舱室，供棹卒划桨之用。棹卒是划桨的士兵，在舱内的棹卒具有良好的保护，可以免受敌人之攻击。楼船甲板上的战卒手持刀剑，以敌人短兵相接，进行接舷战。
在汉代楼船的舷边设有半身高的女墙，以防敌方的矢石。在甲板上女墙之内，设置第二层建筑，称为庐，庐上的周边也设有女墙，庐上的战卒手支长矛，有居高临下之势。在庐上面有第三层建筑，称为飞庐，弓弩手就藏于飞庐内部。弓弩手发射箭矢，是远距离进攻力量。最高一层为爵室，相当于现代舰船的驾驶室和指挥室。
汉代楼船是汉代楼船军的主要战船，汉代楼船军拥有数千艘楼船。公元42年，伏波将军马援南征，曾率有大小楼船两千艘，战士两万余人，可见汉代楼船军规模之大。
世界之最：福建入选中国世界纪录协会的世界之最、中国之最的项目非常多。
我国最早出现烧制瓷器的阶级窑 ——福建泉州市德化县在分室龙窑基础上发展起来的阶级窑。
世界当前现存单拱跨径最长的贯木拱廊桥——福建寿宁县下党乡下党村鸾峰桥
中国最长的海港大石桥 ——福建泉州的安平桥
中国唯一的一座海事博物馆—— 福建泉州的海外交通史博物馆。
全国仅存的摩尼教（明教）遗址 ——福建泉州市晋江罗山华表山草庵摩尼教寺，建于元朝。
最古老的桑树 ——福建泉州开元寺内的千年古桑，树龄1300多年。
我国现存最大的道教石雕 ——福建泉州清源山老君岩的老君造像，建于宋朝。
我国最古老最完好的伊斯兰圣迹 ——福建泉州丰泽区灵山伊斯兰教圣墓，建于唐朝。
我国最早最古老的伊斯兰教寺 ——福建泉州鲤城区涂门街清净寺，建于宋朝。
我国现存最多的祈风石刻 ——福建泉州市南安丰州九曰山祈风石刻群，建于宋朝。
我国现存最早的海港大石桥 ——福建泉州市惠安县洛阳的洛阳桥，建于宋朝。
我国现存最高石塔—— 福建泉州市鲤城区开元寺的镇国塔，高48.24米，建于宋朝。
现存最早保护最好的三世佛石雕像—— 泉州清源山碧霄岩喇嘛教三世佛造像，建于元朝。
我国现存最完整的花岗岩滨海石城 ——泉州市惠安县崇武古城，建于明朝。
年代最早的妈祖庙—— 莆田湄洲妈祖祖庙始建于987年，是5000多座妈祖庙的祖庙，也是建筑规格最高、规模最大、年代最早的一座。
世界最古老的荔枝树——福建莆田的“宋家香”荔枝，超过1200年的树龄。
世界上最贵的床——福建莆田沉香木“龙床”，价格高达2亿。
世界第一块“金镶玉”——莆田人“张阿岳”是“金镶玉”技艺的鼻祖和创始人。
世界离海平面最近的大桥——厦门演武大桥。
中国大陆第一条海底隧道——厦门翔安隧道。
全国最长的公路隧道。
全国移动信号最好的省份。
全国森林覆盖率最高的省份，不包含台湾省。
中国最古老的古街——福建福州的三坊七巷，位于福州市市区，部分建于唐代与宋代。
中国最宏伟的建筑形式——福建福州的燕尾脊与马鞍墙，福州市区与郊县皆有。
中国福州是著名的鱼丸之乡，最初的发明者。
中原汉人王审知入闽称王，葬于福州市区北郊的闽王祠。
中华民族历史最久远的习俗——福州的人日节，正月初七；年尾与年初迎神的习俗。
中国福建是历史上中原汉人最多次大规模迁徙的目的地，始于汉末。
福建福州——是中华历史上最南的一个首都，即德佑二年（公元1276年）---南宋首都；明代末年，即弘光元年（公元1645年）---南明首都；福建事变“中华革命共和国”的临时首都。
福建是最大造船的基地，孙权曾在——福州造船（今福州市长乐县吴航镇），赐名“吴航”。
衣冠南渡闽中隆兴：闽越国消亡之后，福建经历了人口稀少、发展较为缓慢的时期，却也为中原文化的融入留下了巨大的空间。两晋时期，北方战乱不断，中原地区的族群不断南迁，他们带来了先进的生产技术与文化艺术，与福建土著居民共同开发、不断发展，促进了福建历史上的再次隆兴。
从汉代开始，烛火逐渐成为人们居室照明的常用光源。各类青瓷插器如同简朴的“小台灯”，不但照亮了一方天地，也平添了情趣与美感。而羊、蟾蜍、莲花等造型或寓意吉祥，或体现当时的宗教观念。
青釉莲花灯架·南朝（公元420-589年）·闽侯南屿墓出土
青釉羊身插器·西晋（公元265-316年）福州龙腰山出土
青釉五联罐·东晋（公元317-420年）·闽侯桐口山墓出土
青釉博山炉·南朝（公元420-589年）·闽侯南屿墓出土
戴风帽执物女俑·双髻执物女俑·高髻拱手女俑：五代时期，泥质灰陶，福州市新店刘华墓出土。其中高髻拱手女俑，高102厘米，俑面庞丰满，神情端庄，头梳高髻，穿对襟广袖过膝外衣，袒胸，双手拱于胸前广袖内，着如意鞋。
独角羊咀神兽俑·卷发尖咀执物神兽俑·双角神兽俑
朱雀陶俑·五代（公元930年）福州新店刘华墓出土
青龙陶俑·五代（公元930年）福州新店刘华墓出土
仪鱼俑·五代（公元930年）福州新店刘华墓出土
墓龙俑·五代（公元930年）福州新店刘华墓出土
丝路云帆海国雄风：宋元时期，随着全国经济中心开始南移，福建进入了全面发展的鼎盛时期。发达的海上贸易，带动了社会各方面的飞速进步。这个时代，百业俱兴，人才辈出，铸就了福建人文历史的辉煌。
福建茶文化：追溯过去，福建已经有一千多年的茶文化历史，是茶文化的发祥地。福建产茶文字记载比《茶经》早300余年，著名的莲花峰及其莲花茶构筑了一道独特的侨乡茶文化风景线。建茶、斗茶在宋元二朝尉然成风，明清时期，茶叶创新增多，开创乌龙制茶工艺，茶叶贸易渐盛，武夷山的茶山、茶水更加点缀了福建茶的文化底韵。现代福建茶文化在继承前人的基础进一步发扬光大，种茶、制茶、售茶、品茶、赛茶等几乎占据了茶乡人的生活内容。制茶讲科学，品茶有文化，构成独特的福建区域人文特征。
福建茶文化凝聚着地理灵性，除了历史久远的优势以外，在茶类的创制上要数福建最多，品茶的技艺也数福建最奇，福建茶叶在中国茶叶发展乃至世界茶叶发展上具有重要的历史地位和文化价值。
许多诗人的优美诗句也在不断地把福建茶的曼妙姿态展现在世人面前：
莲花茶襟书东晋，南洋思乡忆石亭
福建产茶文字记载，最早见诸于南安县丰州古镇的莲花峰石上的摩崖石刻“莲花茶襟”(公元376年)。这比陆羽《茶经》记载的要早三百余年。
古时丰州是闽南政治、经济、文化的中心。莲花峰位于镇北桃源村的西北处，峰高约120米，远在西晋即建有莲花岩寺。至唐，山腰上建有一座欧阳詹书室。唐末诗人韩偓在此隐居时，曾咏诗“石崖觅芝叟，乡俗采茶歌”以描写当年莲花峰茶的生产情景。公元1011年，泉州太守高惠莲题刻“岩缝茶香”至今尚存。明正德元年(公元1506年)始建“不老亭”。亭名因北宋熙宁二年(公元1069年)戴忱题诗(诗刻于莲花石上)，诗中有“一莲花不老，过尽世间春”而得。不老亭因全亭的梁柱、屋盖及所有的构件都是花岗石雕刻成的，俗称“石亭”。自此莲花峰茶改称石亭绿茶。至清道光年间莲花峰下种茶更盛，且在南安一带渡海谋生的人较多，石亭绿茶渐成为侨乡送祝“顺风”的礼品，久而久之，华侨嗜饮，随后，石亭绿茶畅销南洋诸岛，甚至远销英伦。
游子思乡，石亭寄意，茶与亭与人构筑了一道独特的侨乡茶文化风景。如今古镇焕彩，新楼成片，但山门楹联依然：“茶绿峰青，开放几更今古；亭高莲傲，醉醒一样乾坤。”
宋词偏爱建溪春，元曲令兴武夷风
建茶因产于建溪流域而得名。建茶有文字记载的是在南北朝时期(479-502)，到唐朝开元天宝年间(713-755)《开元天宝遗事》记载：“逸人王休，居太白山下(今陕西宝鸡市南部)日与僧道异人往还，每至冬时，即溪敲其冰(以)精壶煮建茗，共宾客饮之。”表明建茶历史悠久。北宋林逋在《建茶》中写道“石碾清飞瑟瑟尘，乳香烹出建溪春。世间绝品人难识，闲对茶经忆古人。”
唐冯贽撰的《记事珠》称“建人谓斗茶为茗战”，说明闽人斗茶习俗始于唐。时至宋代，福建以北苑贡茶和斗茶活动闻名于世，开创了一代斗茶比艺的茗饮之风，并风靡全国。可谓龙飞凤舞倾朝庭，斗茶比艺创时兴。北宋·丁谓(962-1033)《咏茶》；北宋·范仲淹(989-1052)《和章岷从事斗茶歌》；宋·蔡襄撰(1049-1053)
《茶录》；宋·宋子安撰(1064前后)《东溪试茶录》；宋·黄儒撰(1075前后)《品茶要录》；宋·徽宗赵佶撰(1107)《大观茶论》；宋·熊蕃撰(1121-25).熊克增补(1158)《宣和北苑贡茶录》；宋·赵汝砺撰(1186)《北苑别录》等详尽记载和研究了当时福建的栽茶、制茶、品茶技术及饮茶风习。据报道记载北苑茶的宋代茶书有一半以上，茶诗词达千首以上。宋代武夷茶为建茶组成的一部分，至元大德六年(1302年)创立焙局，设置御茶园于九曲溪之四曲畔，每年制“龙团”五千饼。从此，武夷茶大量单独入贡，元朝鼎盛，至御茶园解体长达二百六十年之久。
宋、元两朝福建出现了以“龙凤盛世”“茗战成风”为特征的宫廷茶文化与文人茶文化的鼎盛时期，九曲溪孕育而成的中国皇家茶园——御茶园不仅代表是武夷茶的历史辉煌，而且象征闽茶在中国茶叶的特殊地位。
明清有心话工夫，咸丰无意问茉莉
当斗茶之兴渐减，明清时期的福建茶进入了创新时期，创制了多种茶类。继宋代贡茶和斗茶之后的又一次辉煌。
明末清初福建创制了乌龙茶，释超全(1625-1711)
《武夷茶歌》、《安溪茶歌》；清·陆廷灿(1734)《续茶经》引的《王草堂茶说》；清·董天工编(1751)《武夷山志》等记载了乌龙茶的制作技术。乌龙茶问世后就受到人们的喜爱并出现了适于乌龙茶的独特品饮方式，俗称工夫茶。清·彭光斗(1766)
《闽琐记》、袁枚撰(十八世纪八十年代或稍后亦注1786)《随园食单》、梁章钜撰(1845)《归田琐记》、施鸿保撰(1857)《闽杂记》、徐珂《清稗类钞》；连横(1878-1936)《雅堂文集》等都有记载。此间，乌龙茶也传入了台湾。
福建生产工夫红茶，相传清咸丰、同治年间(1851-1874年)在福安坦洋村试制成功，经广州运销欧洲，很受欢迎。此后大批茶商接踵而来，入山求市，开设茶行，周边茶叶云集坦洋，“坦洋工夫”的名声也不胫而走。在福建境内，还有白琳工夫、政和工夫，通常称为福建三大工夫红茶。
福建用茉莉花窨茶大约始于明朝。到清朝，窨制方法较明朝又有发展，并开始出现大量的商品茶，清咸丰年间(1851-1861)，茉莉花茶大量生产，畅销华北各地。1890年前后各地茶叶运到福州窨制花茶，福州便成为花茶窨制中心。创新茶科技，丰富茶种类，成了这一历史时期的主旋律。此时茶叶贸易渐盛，在相当一段时期，武夷茶(Bohea)成了中国茶的代称。二十世纪八十年代，福建乌龙茶以其独特的魅力风靡日本饮料市场，可谓是樱花时节念水仙(指：水仙茶等)，乌龙东渡创奇迹。
千载儒释道，万古山水茶
刘超然、郑丰稔在《崇安县新志》(1940年)记载：“武夷茶，始于唐，盛于宋元，衰于明，而复兴于清。……然孙樵《送茶焦刑部书》云：“甘晚候十五人遗侍斋阁，此徒皆乘雷而摘，拜水而和，盖建阳丹山碧水之乡，月涧云龛之品，慎勿贱用之”。丹山碧水为武夷之特种，唐时崇安本设县，武夷尚属建阳故云。然则此茶之出于武夷，已无疑义。……武夷茶最古之文献其在斯乎。宋时范仲淹、欧阳修、梅圣俞、苏轼、蔡襄、丁谓、刘子翚、朱熹等从而张之，武夷茶遂驰名天下。”著名茶学专家陈椽教授曾经给予“武夷茶历经宋、元、明、清四朝，制茶技术不断革新，创造了驰名中外的名茶，历次输出外销。誉满全球，为提高我国茶业科学技术水平作出了贡献。”的高度评价。
武夷茶文化有一千多年的悠久历史，元代始成为皇室贡品，并在武夷创办御茶园，茶文化遗址遍布武夷山中。有唐至民国古茶园、宋遇林亭窑址、元大德至明嘉靖御茶园、明大红袍名丛、清庞公吃茶处、明至民国古茶厂、清茶政告示石刻等。武夷山是儒、释、道三教同山之处，著名史学家蔡尚思教授曾赞道：“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”1962年冬郭沫若游武夷诗云：“九曲清流绕武夷，棹歌首唱自朱熹，幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪。六六三三疑道语，崖崖壑壑竞仙姿，清波轻筏觞飞羽，不会题诗也会题。”茶与三教有不解之缘，茶中蕴和，茶中寓静，茶的“和、静“的禀性乃三教所追求的境界，三教思想之精华也丰富了武夷茶文化的内涵。
古典美学认为：“石者，天地之骨也；骨，贵坚深而不浅露。水者，天地之血也；血，贵周流而不凝滞。”武夷山是山水石的一体化，是中国古典山水美学的精粹之所聚者，自然风光独树一帜，“三三秀水清如玉”的九曲，与“六六奇峰翠插天”的三十六峰、九十九岩的绝妙结合，它异于一般自然山水，是以奇秀深幽为特征的巧而精的天然山水园林。武夷岩茶与武夷山堪称一体，“好山，好水，出好茶”，武夷是“茶以山名，山以茶而名”。
当今武夷山人在挖掘继承历代品茶艺术的基础上，总结整理出一套《武夷茶艺》，其程序：恭请上座焚香净气丝竹和鸣叶嘉酬宾山泉初沸孟臣沐霖乌龙入宫悬壶高冲春风拂面重洗仙颜若琛出浴玉液回春关公巡城韩信点兵三龙护鼎鉴赏三色喜闻幽香初品奇茗再斟流霞品啜甘露三斟石乳领悟岩韵自斟慢饮敬献茶点欣赏茶歌游龙戏水尽杯谢茶。把品茗、观景、赏艺融为一体。蔡镇楚教授在《武夷山茶韵》中赞美道：“武夷山——我心中的山水茶缘，我梦中的千古茶神，我笔底流转如珠的旷世茶韵。”
武夷茶文化已成为武夷山世界自然·文化遗产的组成部分。
寻香首推茶，品茗此为都
安溪产茶有字可考于唐。唐末，阆苑岩岩宇大门有：“白茶特产推无价，石笋孤峰别有天。”开先县令詹敦仁(914-979年)曾留下许多茶诗。明清崛起，至光绪三十年茶园面积达3.1万亩，并有规模出口量。如今是乌龙茶出口基地，中国名茶(乌龙茶)之乡。
种茶、制茶、售茶、品茶、赛茶等几乎占据了茶乡人的生活内容。制茶讲科学，品茶有文化，是如今安溪茶文化的一道亮丽的风景线。苏淑勉在《大坪，我为你祝福》一文中描述过：只见红砖粉墙的楼房里，随处可见一袋袋焙熟包装的“秋香”。主人端出的全是青一色白不锈铜的巨形茶盘，配上古铜紫砂茶壶茶盏，别具一格茶乡特色。他们沿袭“没有三杯不成礼数”的风习，劝茶款款，言笑晏晏。安溪茶艺的推出，总结了古人的品茶经验，结合地方品茶习俗，简古纯美，主要以铁观音的特殊茶韵为本体茶性，阐明其沏泡技艺和茶艺精神内涵。其茶艺流程有：神入茶境、茶具展示、烹煮泉水、瑶池出盏、观音入宫、悬壶高冲、春风拂面、瓯里酝香、三龙护鼎、行云流水、观音出海、点水流香、香茗敬宾、欣赏汤色、细闻幽香、品香寻韵。通过茶艺，传达了“纯、雅、礼、和”的精神追求。颇有嫩柳池塘初拂水，简古纯美问春风之美。
“志寄茶韵，笔唤乡情”是茶乡人对茶文化的特殊理解。在吴小猛的《给老父》诗文中写道：“一垄垄茶园爬上山坡/爬上额头/绿色的弥漫/把日子染得金黄金黄……嫩芽上的白毫/什么时候/悄然爬上双鬓/爬满你的头”老茶师的辛劳和执着，都真实地溶入了茶叶，而当人们品饮时领略的是清香和甘醇。在长坑乡工作的龚伏龙题的“观音茗韵醉人香，陆羽当年惜未先，茶叶文化大手笔，乌龙云岭谱新篇。”把茶、茶文化、茶乡事业连在一起。
苏宇霖的“茶王百克成天价，极品一瓯满座香。”郑梦集的“似诗似画安溪县，如露如泉铁观音。”安溪大观园门联的“清风陶醉归来客，溪茶温暖故人心。”(安溪古称清溪)。无不体现茶乡人钟爱自己的凤山、兰溪、茶林、茶师、茶都。甚至一个地名，长坑，也有赋联，“长滋雨露茶园绿，坑作砚池墨宝香”(长坑陈文信题)倾注了茶乡人对茶和文化的钟爱与抱负。
刻宋蔡襄《茶录》书版·明（公元1368-1644年）·传世品
除瓷器外，宋人也多用金银器制作茶具，如诗词描绘的“黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起”、“银铜碾俱官样，恨欠纤纤为捧瓯”。
建窑,是宋代名窑之一,位于福建省建阳县水吉镇后井村一带,所产黑釉瓷盏俗称"建盏".建盏中以漆黑发亮的乌金釉和变幻莫测的兔毫釉为主,尤以兔毫釉更具盛名,故又称"兔毫盏"
建窑乌金釉兔毫盏·宋（公元960-1279年）：建阳县水吉镇后井村出土
青绿釉凤首执壶·宋（公元960-1279年）顺昌九龙山墓出土
鎏金银碗·南宋（公元1127-1279年）福州茶园山许峻墓出土
阿拉伯文墓碑·宋（公元960-1279年）泉州地区出土：1965年，泉州通淮门外津头埔出土了一方墓碑，一面阴刻波斯文，一面竖刻汉文。翻译墓碑上的文字可知，墓主阿含抹是一个古代波斯人与刺桐妇女所生的混血儿，先辈娶刺桐人为妻，在刺桐城居住数代，所以墓碑称“艾哈玛德家族母亲的城市刺桐城”。从泉州出土的大量伊斯兰墓碑可以看出，艾哈玛德家族久居刺桐城后，深受中国传统文化的影响。
基督教莲花十字架墓碑·元（公元1271-1368年）泉州地区出土：福建泉州独特的基督教石刻充分显示了蒙元统治时期这个多元文化港口城市拥有十分成熟而繁荣的基督教艺术传统。在中国，没有其它哪个城市拥有如此众多来自蒙元时期的带有题铭与丰富图像的基督教石刻。
在泉州石刻上可见的最普遍的标志是莲花十字架。十字架以各种方式表现出来，并在蒙元时期重新出现，这就为如下观点提供了论据:莲花十字架是中国东方教会最典型的标志。从交叉文化影响的角度看，不少竖立于莲花上的十字架都有格外引人兴趣的特点。
这些墓碑基本上起了两个作用：一是以铭文来缅怀亡人，二是以图像展现生的希望。但图像的复杂程度也是他们在蒙元时期中国社会中的地位象征。由于与蒙古统治阶层的密切关系，他们在某种程度上是享有特权和受保护的少数群体。反复出现的高举十字架的天使像显示了一种胜利的救世神学，其来源于早期基督教，但也投合了当时基督教团体的归属感。
印度教石雕·元（公元1271-1368年）泉州地区出土：秦汉时期，婆罗门教的势力已初植于越南南部，汉初建立一个婆罗门教统治之国家于此。波罗门教有可能于秦汉时期在华南作蠕动式的传播，其苦行的教徒已把其教传播于华南。80年代，广州南越王墓出土的东南亚、西南亚输入的器物，为这个论断提供有力的物证。对狗的崇拜，是波罗门教的遗风。泉州印度教石刻的艺术风格可能源自南印度朱罗王朝。
泉州发现的印度教石雕，其故事内容系出于古代侨居泉州的印度人、锡兰人和马八儿人之授意，而雕刻艺术及风格，则受到泉州石匠工艺的深刻影响。石刻上常可以看到素为我国人民所喜爱的传统图案花纹，如双凤朝牡丹，狮子戏球、海棠形图案及菊花案、母鹿教子等。泉州这批印度教石雕，带有浓厚的古希腊艺术风格。如哥林多式柱头石、半人半兽柱础石、半鸟半兽门楣石、人面狮身间柱石，以及印度风格的用蛇作为图案的门框建筑石构件。这些泉州印度教神庙、祭坛的遗物，是中国与印度、希腊文化交流的物证。
釉陶多嘴罐·宋（公元960-1279年）南平地区出土
青釉谷仓·宋（公元960-1279年）顺昌九龙山出土
青白釉褐彩龙虎瓶·宋（公元960-1279年）蒲城出土
铜麒麟·元（公元1271-1368年）南平大桥工地出土
蛙形歙砚·宋（公元960-1279年）福州市兴利山墓出土
龙泉窑青釉松鼠水注·宋（公元960-1279年）莆田出土
宋·苏颂制水运仪象台模型：水运仪象台是中国古代汉族天文学家发明的一种大型天文仪器，由北宋天文学家苏颂等人创建。它是集观测天象的浑仪、演示天象的浑象、计量时间的漏刻和报告时刻的机械装置于一体的综合性观测仪器，实际上是一座小型的天文台。这台仪器的制造水平堪称一绝，充分体现了中国古代汉族劳动人民的聪明才智和富于创造的精神。
宋元祐元年(公元1086年)开始设计，到元祐七年全部完成。它是中国古代的卓越创造。其中的擒纵器是钟表的关键部件。因此，英国科学家李约瑟等人认为水运仪象台“可能是欧洲中世纪天文钟的直接祖先”。整座仪器高约12米，宽约7米，是一座上狭下广、呈正方台形的木结构建筑。其中浑仪等为铜制。全台共分三隔。下隔包括报时装置和全台的动力机构等。中隔是间密室，放置浑象。上隔是个板屋，中放浑仪。这台仪器的制造水平堪称一绝，充分体现了中国古代汉族劳动人民的聪明才智和富于创造的精神。
国际上对水运仪象台的设计给予了高度的评价，认为浑象一昼夜自转一圈，不仅形象地演示了天象的变化，也是现代天文台的跟踪器械 —
转仪钟的祖先；水运仪象台中首创的擒纵器机构是后世钟表的关键部件，因此它又是钟表的祖先。水运仪象台为了观测上的方便，设计了活动的屋顶，是今天天文台活动圆顶的祖先。
水运仪象台是十一世纪末我国杰出的天文仪器，也是世界上最古老的天文钟。国际上对水运仪象台的设计给予了高度的评价，认为水运仪象台为了观测上的方便，设计了活动的屋顶，这是今天天文台活动圆顶的祖先；浑象一昼夜自转一圈。从水运仪象台可以反映出中国古代力学知识的应用已经达到了相当高的水平。
北宋·福州屏山华林寺大殿模型：华林寺历经几多春秋，仅存大殿，后增建山门、左右配殿和廊庑。大殿为抬梁式构架，单檐九脊顶，高15.5米,面积574平方米。大殿有18根木柱，柱子以上全由斗拱支撑，不用一根铁钉。其建造手法在全国唐宋木构建筑中独具一格，对日本镰仓时期（12世纪末）的“大佛样”、“天丝样”建筑风格影响颇大。尽管福州地区多雨潮湿，白蚁繁生，木构建筑很难以存，但华林寺的主要构件却仍然保存九百多年前的原物，是我国长江以南最古老的木构建筑物。
惠安洛阳桥模型：洛阳桥位于福建省惠安县，始建于北宋皇祐五年（公元1053年），古称“万安桥”。古桥长360丈，宽1.5丈，是我国现存年代最早的跨海梁式大石桥，它是世界桥梁筏形基础的开端，为全国重点文物保护单位。
洛阳桥与北京的卢沟桥，河北的赵州桥广东的广济桥并称为我国古代四大名桥。它是当时广东、福建进京城的必经之路。据有关资料记载，早在唐宋之前，泉州一带居住着越族人，到了唐朝初年，由于社会动荡不安，时有战争爆发，所以造成大量的中原人南迁，迁到泉州及闽南一带的多数为河南、河水和洛水一带的人士，现在泉州乃至整个闽南地区所用的语系称为河洛语，也就是现在所说的闽南语，这些中原人士，他们带来了中原先进、发达的农业技术和经验，引导当地人们开垦、发展，他们来到了泉州，看到这里的山川地势很象古都洛阳，就把这个地方也取名为洛阳，此桥也因此而命名。
洛阳桥的建造，是对世界桥梁科学的一大贡献。由于当时洛阳江潮狂水急，“水阔五里”、“深不可址”，桥基层被摧毁。造桥工匠创造了一种直到近代才被人们认识的新型桥基——一筏形基础，就是沿着桥的中轴线抛置人量石块，形成一条连结江底的矮石堤，然后在上面建造船形墩。同时采用“激浪涨舟，浮运架梁”的妙法，把一条条重达数吨的大石板架在桥面上。他们又在桥下养殖大牡蛎，把桥基石和桥墩石胶合凝结成牢固的整体。这就是造桥史上最别出心裁的“种蛎固基法”，也是世界上笫一个把生物学运用于桥梁工程的创举。洛阳桥的建成，不仅使洛阳江天堑变成通途，对泉州海外交通事业的发展也起着重要的作用。
风云际会东西交流：明清之际，世界文明的进步拉近了东西方的距离。面向海洋的福建在大一统封建王朝的背景下，经历了更多时代前进的冲撞与交融。崭新的人文历史画卷正在这里徐徐拉开，海洋文化的主脉博依旧澎湃跳动，民间生活也展示出更多元的因素。
“靖康元年李纲制”铭文铁锏：李纲锏，北宋靖康元年（1126年）制，传世珍品。锏身为钢制，全长96.5厘米，重3.6公斤。锏身为呈棱形，四面刃，近格处嵌金篆书“靖康元年李纲制”。锏茎为花梨木，刻斜旋纹，锏首为瓜楞状。锏是一种近战兵器，宋代一般为高级将领专用。该锏为是靖康元年李纲率领京师汴梁军民抗击金兵时打造。李纲（1083-1140年），北宋著名政治家、抗金名臣，高宗时期官至宰相，曾因力主抗金被贬至海南
明·郑和铸青铜钟：该青铜钟重77公斤，高83厘米，是明宣德六年（1413年）郑和下西洋船队停泊在长乐期间铸造，上面有“国泰民安”“风调雨顺”等字样。
郑和下西洋：是指明成祖朱棣命三宝太监郑和率领两百多艘海船、2.7万多人从太仓的刘家港起锚（今江苏太仓市浏河镇），至福州闽江口五虎门内长乐太平港驻泊伺风开洋，远航西太平洋和印度洋拜访了30多个包括印度洋的国家和地区，曾到达过爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真腊、古里、暹罗、榜葛剌、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等三十多个国家，最远曾达东非、红海。
郑和下西洋是中国古代规模最大、船只最多（240多艘）、海员最多、时间最久的海上航行，比欧洲国家航海时间早几十年，是明朝强盛的直接体现。郑和的航行之举远远超过将近一个世纪之后的葡萄牙、西班牙等国的航海家，如麦哲伦、哥伦布、达伽玛等人，堪称是“大航海时代”的先驱，是唯一的东方人，更是比马汉早五百年提出海权论，更有说法称郑和最早发现美洲、澳洲、南极洲。
郑和下西洋的目的众说纷纭，一说宣扬大明威德，《明史·郑和传》中记载：“且欲耀兵异域，示中国富强”；一说寻找建文帝朱允炆，《明史·郑和传》中记载：“成祖疑惠帝亡海外，欲觅踪迹”；一说发展贸易缓解财政支出，有史料称郑和下西洋使“贫民致富”、“国用充足”；另有包抄帖木儿帝国、扫荡张士诚旧部、解决军事复员问题、寻找麦加朝圣等说法。
成化款铜犀尊·明（公元1368-1644年）传世品
成化款铜象尊·明（公元1368-1644年）传世品
铜狮形熏炉·明（公元1368-1644年）传世品
西班牙银币·16-17世纪传世品
同治三年铭琉球墓碑·清（公元1864年）福州地区出土
乾隆54年铭琉球墓碑·清（公元1789年）福州地区出土
景德镇窑“大清乾隆年制”款青花六联瓶·清（公元1644-1911年）
闽台之间的文化联系开始于遥远的原始社会，但闽台文化作为有特色的区域文化体系的最后形成是在清代乾嘉年间，与清政府统一台湾，闽人大批入台，台湾成为定居社会，以及闽台经济一体化的历史进程基本同步。闽台文化固然是中原文化的延伸，但富有区域特色，内陆文化和海洋文化在这里有机地结合为一体。
丝路帆远：福建在历史上是“海上丝绸之路”、“郑和下西洋”、伊斯兰教等重要文化发源地和商贸集散地，福建泉州是世所公认的古代海上丝绸之路重要的东方起点，从唐宋到明清直至近代，福建都是海上丝绸之路最重要的参与者与见证者。宋元时期，泉州港被誉为“东方第一大港”；明代前期，郑和从福州开洋远航七下西洋；明代中后期，漳州月港是当时中国最大的对外贸易港口。近代中国五口通商中，福州、厦门占了其中之二，泉州曾是古代世界第一大港口。闽江口的马尾港是中国近代造船工业的先驱和培养科技人才的摇篮。
展厅里基本只有图片，没有精美的实物，因此匆匆而过......
福建省博物馆里还有几个固定展览，稍稍进行介绍：
意匠天工——福建传统工艺精品陈列：中国的工艺美术历史悠久，种类繁多、技艺精湛，在世界工艺文化中独树一帜。地处东南沿海的福建，历代不乏能工巧匠，他们秉承了中华民族传统工艺的精髓，又在创作中融入了浓郁地方特色。这里诞生出寿山石雕、脱胎漆器、德化瓷塑、木雕等享誉海外的工艺珍品。所陈列的工艺精品强调文化品位，突出名家名作，让人从中欣赏到艺术带来的美感。
明代德化窑文昌坐像：坐像背有阴文“何朝宗印”篆书款，胎质洁白细腻，釉色乳白。文昌正面端坐，眉目清秀、神情庄重。其右手执如意，左手扶膝藏于袖内，外穿宽袖袍，腰束带，衣褶线条清晰流畅。
一楼展厅大堂展示着一只出土于西汉时期的独木舟西汉独木舟，1975年出土于连江山堂村，全长7.1米，用整根樟木凿成，是闽越人早起造船的实物。
福建省博物馆里还有几个固定展览，稍稍进行介绍：
福建戏曲大观：戏曲是“以歌舞演故事”的舞台表演艺术。中国戏曲起源于原始歌舞，历经秦汉俳优、百戏，隋唐歌舞戏和参军戏，宋元南戏、杂剧，明清传奇的发展，最终形成唱、念、做、打为一体的表演艺术，与古希腊戏剧、印度梵剧并称世界三大古老戏剧。福建戏曲是中华戏曲百花园中的名花奇葩，源于唐五代,形成于宋元,兴盛于明清，传承于当代，具有历史悠久、剧种繁多、剧目丰富、特色鲜明、艺术精湛等特点。以莆仙戏、梨园戏、闽剧、高甲戏、芗剧五大剧种为主体的多种地方戏曲以及木偶戏活跃在八闽大地，并随着福建移民而传播到台湾地区和海外各地，影响广泛。福建博物院举办此展览，旨在通过文物展示、视听演绎，让观众领略戏曲魅力，并参与到中国传统戏曲的保护、传承、弘扬的行列，延续中华民族的文化基因和血脉。
福建古代外销瓷：这里是古代瓷器随着如云的帆樯，航销海外的重要起锚之地；这里荟萃了难得一见的外销瓷器品种，它们有些来自早已荒废、没入尘土的古代著名窑址，有些来自沉睡千年的海底沉船。从唐、五代时期福州怀安窑的青瓷，到宋元明清享誉海内外的德化白瓷，福建向世界传播了中国精巧的陶瓷工艺和灿烂不朽的文明。
馆藏中国书画精品陈列：方寸之间别有洞天，古朴的意境，自如的挥洒，本陈列带给大家自唐宋以来山水、人物、花鸟及篆、隶、楷、行、草等绘画书法作品，其中不乏弥足珍贵的稀世精品，你可以在幽静的氛围中品味历代大师的旷世手笔。
自然馆基本陈列：具有土楼式风格的自然馆建筑，在视觉上就给人以独特的享受。这里汇集了《恐龙世界》、《动物万象》二个陈列，从中生代昂首长啸的“巨无霸”——恐龙，到现今缤纷于天地间的各类生灵，一一展示于眼前，其中不乏一些濒危物种，更激发了人们关注自然，保护地球生态的意识。这里是最受青少年观众欢迎的参观场所，也是激发他们想象力、增长知识的最好课堂。
林则徐塑像：在福州，到处都可以看到林则徐的塑像。林则徐从政40年，辗转14省，“身行万里半天下”，所到之处，不论是禁烟抗英、改革弊政，还是治水兴农、开科取士……无不功绩卓著。后人感恩戴德，为其塑像，以示敬仰。
可是你知道吗？世界上第一尊林则徐塑像竟然是英国人塑的。据林则徐的后人介绍，在鸦片战争之后，在闻名于世的伦敦杜莎夫人蜡像馆，塑有林则徐蜡像。这充分说明了当年敌对的英国人也钦佩林则徐，因为林则徐是为国家利益、“为天下万世计”抵制侵蚀人类健康和生命的毒品。
英国人之所以尊敬林则徐，是因为其在禁烟过程中，表现出的清廉的为官之道和崇高的人格力量。
1839年，林则徐受命赴广州查禁鸦片。英国商务代办义律认为清政府官场腐败，官员受贿成风，林则徐也不会例外，便在他的私邸设宴款待林则徐。席间，将装有一套价值10万英镑豪华的鸦片烟具的精美方盒送给林则徐。
林则徐看后自知义律的用意，不动声色地说：“义律先生，本官奉皇上旨意到广州肃清烟毒，这套烟具属于违禁品，本当没收。”义律听后窃喜，认为林则徐是借故收礼，马上回应：“是、是，林大人只管没收。”没想到林则徐话锋一转，说道：“这些禁品本当没收，但两国交往，友谊为重，请阁下将这珍贵的烟具带回贵国，存入皇家博物馆当展览品吧。”义律被讽刺得无地自容，只好将礼品收回。
正是林则徐的一身正气、一尘不染，从3月10日抵达广州，到3月28日义律同意交出鸦片，总计只用了18天。而虎门将所收缴的115万多公斤的鸦片销毁焚烧却用了23天。
禁烟斗争的胜利，不仅赢得了中国人民的爱戴，而且受到了世界人民的尊崇。
鸦片走私的泛滥和清王朝的腐败是分不开的。走私商贩通过贿赂，从清朝官吏那里得到了保护伞。他们也企图用行贿的方式在林则徐身上打开缺口，但屡试不爽的一招不灵了，就连当时敌对的英国人都感叹：“林钦差的手没有被贿赂玷污过。”
对于清朝官场腐败，马克思曾怒斥“风纪败坏净尽”，而林则徐能够“出淤泥而不染”，是极其难得的。这固然与他的“不妄与一事，不妄取一钱”的家训有关，也与他早年接受的“经世致用”思想教育有关，更与他“无欲则刚”品格操守不无关系。
他曾在写给友人诗中写道“有欲刚则无，此际伏病根”，认为为官的贪欲是一切腐败的根源。为此，林则徐曾书写“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的条幅，借以抒发他刚正清廉的坚定信念。
林则徐是近代史上的第一位爱国者和民族英雄，我们以往更多的是通过禁烟来认识他，随着了解的深入认识到，他能够做出虎门销烟这般惊天地泣鬼神的壮举，支撑他的则是“无欲则刚”、刚正不阿的精神力量。
走出福建省博物馆，可以看到波光粼粼的西湖......
充满生机的生命，在二月的天空郁郁葱葱......
