2016年春节游福州——三坊七巷·七巷

2016年春节游福州——三坊七巷·七巷

三坊七巷景区位于千年古城福州市中心，占地面积约40公顷。三坊七巷最早形成是在西晋308年，建筑格局形成于唐天复元年代（901年），繁荣于明清时期，至今已有1700年的历史。以南后街为中轴，向西伸出了三个坊（衣锦坊、文儒坊、光禄坊），向东伸出七条巷（杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷），排列整齐，纵向有序，形成“鱼骨状”传统街巷格局，自古以来就被人们称为“三坊七巷”。历经千余年来，仍完整保留着唐宋遗留下来的坊巷格局，这在全国范围内都极为罕见，被誉为“里坊制度活化石”；现存较为完好的明清古建筑200多座159处，包括国家级9处，省市级19处，历史保护古建筑131处，文保单位众多，集中程度堪称全国唯一，被我国建筑学界誉为“明清建筑博物馆”；不仅如此，三坊七巷还是历代名人聚居地，在这不足40公顷的土地上曾先后走出历代名人达400多位，尤其是曾涌现出了林则徐、严复、林觉民、冰心、林徽因、沈葆桢、陈宝琛等一大批对中国近代史进程有着重要影响的人物，也因此而获得了“一片三坊七巷，半部中国近现代史”的美誉。

习惯上讲，我们都先说三坊后讲七巷，其实，从建筑位置来分析应该是先有七巷后有三坊。唐代的先民们先是沿着城市的轴线——南街，建起了一组排列工整的"新村"。然后，再隔一条南后街，向西发展，建起一组坊巷，成为以南后街为中心轴线的"非"字形结构的街区。经过千百年的风雨变迁，大多于宋代定下坊巷之名，于明清时代形成今天建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。

　　“三坊七巷”中的七巷均位于南后街之东侧，由北向南分别为杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。　

杨桥巷

杨桥巷：杨桥路是“七巷”中最北面的一条巷。杨桥路古名登俊坊，因西能通杨桥而改名。民国时因城市建设需要，已被扩建为马路，所以后来便更名为“杨桥路”。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖父谢銮恩。冰心小时候在这里居住过，《我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居，有相当部分被保存下来。杨桥巷（南）有座“双抛桥”，规模不大但传奇多。一是此桥所处内河沟道，是东西两水“合潮”的地方，“万里潮来一呼吸”的内河奇观，在此感受得最为真切。二是双抛桥边两岸相向而长的一对榕树，在空中竟枝叶连理，相拥成阴，于是就有个青年男女殉爱的凄美故事，传之久远，以至后人已说不清先有爱后有树、先有树后有桥，还是相反。近闻有海外作家将之与“罗密欧与朱丽叶”的绝唱相提并论，更添了几分悲情。不过，由于河道改造和城市建设的缘故，桥下的琼东河已被填平，后来在桥下建设了一个景观池，让人们知道这里曾经有内河的存在，双抛桥已经由“桥”慢慢变成了一座街边的“亭”，成为路人歇脚品茶的场所。

名字起源：据说杨桥巷旧名右通衢，宋宣和年间，改名春风楼，又叫丰盈坊。也许是风花雪月的味道太俗，为了表达奋发有为、博取功名的意思，就取了个登俊坊的雅名。街坊邻居则因为这里西边有条河，河岸杨柳青青，河上有合潮桥和双抛桥，直接就叫杨桥巷。20世纪60年代，这里扩建道路，就改名为杨桥路，成为城区横贯东西主干线。据说在拓建杨桥路时，本来要拆掉“双抛桥”。为了保护这个历史古迹，修改了原定的设计，结果多花了300万元。

清代，杨桥巷西一列房屋多是前店后宅，是比较繁华的商业区。清同治年间，杨桥巷一位李家青年去台湾学制革工艺，回家就开了家“万福来”皮箱店。而当年福州最著名的“马总铺”皮箱店，也就在杨桥巷。还有脱胎漆器发明者沈绍安的老厝。

民国时这里被称为“财神街”，因为福建省银行等多家银行在此营业，就像美国的华尔街。著名的台湾“板桥林”财团的重要人物林尔康、林尔嘉等曾在这里居住。而住在隔壁郎宫巷的严复的三儿子严叔夏，经陈宝琛介绍，娶了“板桥林”林本源家族的林慕兰。
名菜“佛跳墙”：据传，清末，杨桥巷官钱庄的老板娘是浙江人，她对烹饪技艺颇有研究。有一天，官钱庄老板宴请布政司周莲，老板娘亲自下厨,选用鸡、鸭、猪肚、猪脚、羊肉、墨鱼干等20多种原料，一并装入绍兴酒坛，盖严坛口，用文火煨制荤厚味香的菜肴，周莲尝后赞不绝口，名菜“佛跳墙”由此诞生。

福州古城，坐北朝南。历史上能五度为都，自有其宏规气象。而城市的扩展是与时俱进的，不可能一步到位。福州城"长大"的证据，一是护城河的不断外拓，纵横成网，二是南城门的数度前移，直迫江渚。
曾经的"南门兜"，就在现在的东街口。昔日往西舒展的右通衢，因众宅趋之若鹜而日渐逼仄，原有的一条"登俊坊"也缩成了“杨桥巷”。才俊云蒸，惟贤是登——“登俊”二字，透露出坊巷人家对功名的无限向往与追求。但也许，“登俊坊”的名字雅得有点拗口，人们因坊巷往西通过一小桥叫杨桥，而喜欢直呼其为杨桥巷。这就像当地人将“理发”说成“剃头”、“痛快”说成“透脚”一样，有大巧若拙的味道在里头。

历史上杨桥巷的巷门曾开在南后街。顾名思义，这条巷还真跟"桥"结了铁缘。杨桥路南的那座"双抛桥"，规模不大传奇多。一是此桥所处内河沟道，是东西两水"合潮"的地方，"万里潮来一呼吸"的内河奇观，在此感受得最为真切。二是双抛桥边两岸相向而长的一对榕树，在空中竟枝叶连理，相拥成阴，于是就有个青年男女殉爱的凄美故事，传之久远，以至后人已说不清先有爱后有树、先有树后有桥，还是相反。近闻有海外作家将之与"罗密欧与朱丽叶"的绝唱相提并论，更添了几分悲情。
与杨桥巷相联系的另外一座"桥"，似乎无形，却绝对真实；同为绝唱，却无比壮烈。

双抛桥：杨桥路南边座双抛桥,在福州地方历史文化上是比较著名的。福州的内河，在城区蜿蜒流淌。巧的是，东边和西边来的内河水，就在双抛桥下汇合。而民间传说，古时有一对青年男女相爱，却不能如愿，就双双投河殉情。人们为了纪念他们，就名为“双抛桥”。乾隆二年重建此桥，桥上石刻还在。

传说古时候这里就有河，河上有座无名的木桥，桥下水深流急。河附近分别住居着邱、何、胡三家。邱家有个儿子靠木工手艺为生，为人老实忠厚。何家亦不甚富裕，有个女儿长得花容月貌，且生性善良。邱、何两家素有往来，彼此一对男女自然也合得好。他俩青梅竹马，两小无猜，两家长辈视为合适，遂为他们定了亲，并择了迎娶的吉期。

不料，一日何小姐到河边漂洗衣裳，被胡家阔少看见。胡家为官，有钱有势。胡少爷见何小姐貌美，查明底细后便遣媒到何家说亲。何家把姑娘已定亲，且日内迎娶的话让媒母去回了。谁知胡恶少根本不理，暗地召集家丁打手，策划邱、何两家迎娶之日拦路抢亲。邱、何两家毫无防备，何小姐于迎亲路上被抢到胡府。

何小姐是个忠贞烈性姑娘，到了胡府宁死不从，并于夜间趁看守疏忽之机，偷偷逃出胡府，奔回邱家与新婚丈夫相聚，享洞房花烛之乐。然而，那胡恶少岂肯罢休，他喝动众恶奴，各持凶器奔赴邱家，将邱、何新婚夫妇捆绑后抓走。新婚夫妇一路反抗，大骂无耻恶少。胡恶少恼羞成怒，喝令众恶奴，将新婚夫妇双双抛入河中，并吩咐将两人尸体抛向南北两边，意在死了也不让他们在一起。这一对可怜的新婚夫妇，被活活地淹死在河中，并分尸两岸。后来河的南北两岸各长出一棵榕树，树根在河底互相交错，树枝在空中攀连，成为榕城的一道奇观。后人见了赞叹不已，便将跨河的这座桥叫双抛桥了。

林觉民•冰心故居：居位于南后街北口西侧与杨桥巷交汇处，杨桥路17号，于2006年公布为全国重点文物保护单位，现辟《林觉民生平史迹》展和《冰心与福州》展。该故居原系林觉民祖辈七房人家（包括林长民）聚居处。林觉民广州起义殉难后，林家避祸迁离，房屋让售予冰心祖父谢銮恩。谢家一直住至20世纪50年代。冰心十一二岁时曾居此。

该故居为清代建筑，坐西朝东，四面风火墙。前门临后街，门头房曾作为“万升桶石店”。主体建筑三进，占地面积694平方米，大门改在杨桥路。原冰心与父母住在二进左厢房，祖父住在右厢房，前为书房，后为卧室。正座南侧隔墙外，自东起为紫藤书屋，与正厅前廊相通。墙外西南角又有一小院。院中小屋双间，一厅一房，是当年林觉民夫妇的居室，南面小天井，花台上植有腊梅树。这正是林觉民《与妻书》中描写的情景：“回忆后街之屋，入门穿廊，过前厅又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与你双栖之所，初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉？”

对于大院，冰心晚年在《我的故乡》中，也有一段形象的记述：“我们这所房子，有好几个院子，但它不像北京的‘四合院’的院子；只是在一排或一进屋子的前面，有一个长方形的‘天井’，每个‘天井’里都有一口井，这几乎是福州房子的特点。这所大房里，除了住人以外，就是客室和书房。几乎所有的厅堂和客室、书房的柱子上、墙壁上都贴着或挂着书画。”

郎官巷

郎官巷：在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。郎官巷也是宋代就有的坊埠。据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名郎官巷。宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。”

汉语中不少普通的词，一旦被官场援用，便顿时贵气起来。比如"行走"一词，竟因摊上个不小的官衔而让人须仰视才是。能在御前、殿前"行走"，简直就是皇帝贴身近臣，谁敢怠慢？于是供他们出入的路线大都修了廊道，覆以庑檐，好生伺候着。在廊上行走的侍从、执勤的侍卫等辈，因与廊有关，干脆以"侍廊"相称，再雅一点就叫"侍郎"了。郎中、员外郎之属，大概也因缘同类罢。处江湖之远者，常怀忧君之心，更多的却只望得天子垂顾宣为郎官，而出人头地，荣耀乡里。

宋代的郎官巷不是现在这般模样，但出过郎官却是不争的事实，而且一出就是数代相沿，像世袭一般。有道是人往高处走、水往低处流，倘有机缘，巷里的人们谁不想谋个"郎官"当当？于是这个今天看来有点俗气的巷名，从来未曾更改过，真成了千年一贯制的永远的"郎官巷"。

郎官巷出的名人：带讽剌意味的是，这个巷子出的大人物，未必稀罕什么"御前行走"一类美差，而是一个比一个绝决地，走上变法维新之路。那个终老于郎官巷的"中国西学第一人"严复，少时不走科举取士之路，而进福建船政学堂，早早接触西方先进文化，并有机会作为国内首批公派留学生，零距离问津外部世界。他秉承"格物致知"、"师夷制夷"的经世哲学，以《天演论》等译著为薪矩，引取西方进化论的"天火"，用"物竞天择、适者生存"的道理，唤醒国人的忧患意识和自强精神，而被尊为中国近代启蒙思想家。这位"中国的普罗米修斯"，思想比行动走得远。严复无缘于科甲，其"进士出身"的名份是55岁时清廷赐的，但这不影响他继续走新学之路。帝制寿终正寝后，他欣然应聘为北京大学前身--燕京学堂的首任校长。
另一位是17岁从郎官巷呼啸出门，24岁就在北京菜市口英勇就义的林旭。这位被尊为戊戌变法"六君子"之一的少年才俊，其鸿志同样不在为腐朽帝制"行走"，反倒以万死不辞的勇决，参与康有为发动的"公车上书"，成为中国近代杰出的维新志士。"生当为人杰，死亦为鬼雄"。郎官巷的林旭和杨桥巷的林觉民，因有同样高蹈的人生追求、独立的人格坐标和刚烈的青春血性，双双成为国中翘楚、左海伟男！

二梅书屋(福建省民俗博物馆) ：该故居2006年公布为全国重点文物保护单位，现作为福建省民俗博物馆。位于郎官巷西段南侧25号，系清道光六年（1826年）丙戌进士林星章宅院，因院内种植两树梅花而得名。始建于明末，清道光、同治间及民国时期几次大修。坐南朝北，前后、左右共五进，占地面积2434平方米，自郎官巷通达塔巷。

大院朝街六扇大门，一进厅堂正间用彩金插屏门隔成前后厅。大厅高敞，可搭七层桌；两侧厢房窗棂用木格纹编缀成各种纹饰，门扇、窗扇、壁板等全用楠木制成。二进建筑与首进大略相同。各进之间以围墙相隔，过道露天处均设覆龟亭遮雨。

主座东墙外即是“二梅书屋”，屋前有两株梅花，自成院落。二梅书屋的东侧有灰塑雪洞，曰“七星洞”。三进为花厅，所有门、窗、壁、板皆用楠木制成。门窗都是双层漏花，冬夹窗纸，夏蒙窗纱；壁板、门扇上部堵板都有漆画的树木花鸟和戏剧故事。厅前小花园中建两座古亭，其中一座是六角半边亭，并有一株百余年的荔枝树和一株棕树。中国科学院院士林惠民曾住此院。

严复故居：该故居于2006年公布为全国重点文物保护单位，位于郎官巷西段北侧20号，坐北朝南，主座与花厅两座毗连，占地面积609平方米。主座清式规制，门内三面走廊，前设有插屏门。大厅面阔三间，正间分前后厅，左右边间为前后厢房。主座前廊西有小门通花厅。花厅前后走廊、栏杆均仿西方建筑纹饰。

故居是当时福建省督军兼省长李厚基为严复购置的。严复于1920年底回到福州，居住在这里，直至1921年病逝。尽管严复于此的居住时间不长，但仍是他落叶归根的地方。严复孙女严停云，笔名华严，是当代台湾著名女作家，她出生、成长在郎官巷。她在《吾祖严复》、《郎官巷里的童年》等散文中，曾娓娓动听地讲述她的郎官巷故居和她外婆的杨桥巷“台湾林”宅院。

严复，曾名传初、体乾、宗光，字又陵、几道，晚号瘉壄老人，侯官县（今福州市区）阳岐村人，著名的教育家、翻译家、思想家。生平译著汇刊为《严译名著丛刊》，另有《严几道文钞》、《瘉壄堂诗集》等行世。

福州建宁会馆（天后宫）：位于福建省福州市鼓楼区南街街道郎官巷。又名天后宫，坐南朝北，占地面积2040平方米，由正落的门房、戏台、大殿、后殿，及侧落附属建筑等组成。大殿内供奉妈祖神像，殿内鎏金藻井由七层如意斗拱叠涩螺旋结顶。这里是福州城内首座天后宫。

曲折的石道小巷，古朴的青砖马头墙，在福州三坊七巷郎官巷中，静静坐落着一座红墙黛瓦的天后宫。福州，曾经是“南朝四百八十寺”名句的出处，而这座天后宫，却因其特殊性，成为福州诸多道教宫观中的经典小品。

建宁会馆所在的郎官巷与繁华的东街口商业街仅一街之隔，它又被称为“三坊七巷天后宫”。据福州三坊七巷管委会文史研究部的徐炎介绍，建宁会馆始建于元代，后由清代建宁人出资重修，占地面积1045平方米。它是清绥安会馆的附属建筑（绥安包含了建宁、泰宁及宁化等周边地区）。在清道光年间，建宁人纷纷出外做生意，在福州日渐形成了纸、木材、茶叶、笋等商帮。就这样，在郎官巷西口的内河边形成了贸易集散地。

对于有经商头脑的建宁人来说，福州是重要的中转站，自然促成了建宁会馆的昌盛。在《绥安会馆碑记》提到，“纸、木、茶、笋等帮，贸迁至省，暨转运天津等处者，险历滩河，逾越海澨，莫不感戴神灵，生计日隆，备臻利涉，思有以报答天后之鸿慈，图建会馆。”建宁人货物多经海上运输，因此祈求海神天后妈祖的庇佑，也就建成了紧邻会馆西侧的天后宫。据传，这座天后宫是旧时福州城内唯一的一座妈祖庙，距今已有100多年的历史。几经修复，直到2010年底才修缮完毕。

进了郎官巷天后宫大门后，发现其前殿、正殿和后殿，依然保持着福州建筑婉约、别致的风格。前殿有戏台，院内石板铺地，两侧建有厢廊，其木构件雕刻精美。正殿的顶部有鎏金藻井，由七层如意斗拱叠涩螺旋结顶，优美华贵，殿正中供奉了妈祖神像。现在这尊妈祖神像是莆田籍著名工艺美术大师佘国平受管委会委托设计并建造。塑像所有彩绘均使用矿物彩，可经千年不褪；手工按金工艺，其光泽度足以和镀金相媲美。逢年过节，前殿戏台唱戏，两侧的厢楼和天井人山人海，十分热闹，是福州坊巷中一处民间信仰活动场所。

林则徐朋友、著名诗人、建宁籍举人张际亮(1799-1843)多次来到福州，也没有住进会馆，而是寓居天后宫前黄氏宅。据张际亮《思伯子堂诗集》记载：道光十五年(1835年)，张际亮写了《述旧绝句》三十首，第三首写道：“郎官巷古半乡人，天后祠前记比邻。往日儿童头角异，可知吾亦太仓陈。”诗后注：“郎官巷，余邑人多居于此。天后祠，邑人所建也。”这是目前仅见的歌咏建宁会馆的诗。

天后宫，是供奉两岸和平女神妈祖的宫观。明代由皇帝钦定妈祖为道教神，许多妈祖庙归入道观，由道士住持，故常见以“宫”或者“观”称之者。据《绥安会馆碑记》记载，约200年前的道光年间，建宁纸、木、茶、笋等帮，贸迁至省，暨转运天津等外者，险历滩河，逾越海，莫不感戴神灵，备臻利涉，思有以报答天后之鸿慈，图建会馆。原来的郎官巷，西口与大、小水流湾相邻，通连罗城大濠的浦尾，入城船只可达三处，故在此设神宫供奉天后妈祖，成为旧时福州城内唯一的一座天后宫。百年沧桑，郎官巷的天后宫逐渐成为三坊七巷历史地理变迁的标志，孕育了特殊的里坊信俗文化，还留下了道教斗堂曲韵的回音，传承良久。

来到宫门前，首先吸引视线的是正门上方的九个“神目”，中间七个略小，两侧两个略长。这成为郎官巷天后宫斗堂文化发源的一个旁证。据天后宫主持杨道长介绍，这种“神目”是用来放置神像的。可是由于历史上的神像已经没有了踪影，放置什么神像成为文物专家的难题。依照根据，必须是中间七尊坐像，旁边两尊站像，两者间又必须有关联性。查阅了大量典籍，终于找到了答案。这些“神目”，应当放置北斗信仰中的“北斗九皇”——中间七个，便是人们熟悉的北斗七星的化身——北斗七元真君，加上站立的辅弼二星，恰恰组成了此间格局。再经文物专家反复论证，一处“斗堂文化”发源地，渐渐揭开了神秘的面纱。

提起斗堂文化，是一种起于19世纪中叶，源于福州城内三坊七巷一带的祈福文化，最为核心内容是斗堂禅和曲，即道场斋醮科仪法事中所唱奏的乐曲。提到北斗星，很多人会想到《三国演义》中诸葛亮燃点七星灯的场景。在福州信俗中，也有着相似的“礼斗祈福延寿”的习惯。100多年前，福州地方乡绅在城内特别是三坊七巷一带组建“斗堂”，类似民间票友会形式，采撷福州闽剧、十番乐等多种音韵编曲填词，自成曲韵体系，在坊间为名流乡绅演奏这类乐曲，并义务为斋主礼斗、祈福等。历史上，斗堂成员多属名流乡绅、知识分子或饱学之商人。闽人曾敏隽任北洋政府交通部长时，曾召集福州亲友到京供职，并组织娱乐活动，产生“集贸斗堂”。当时，家住鼓楼地区宫巷的沈颐(已故著名书法家沈觐寿之父)出任广东省盐运使，曾组织“瀛海谈玄”斗堂以供音乐欣赏娱乐之用。记录禅和曲的文词和锣鼓点的《赞颂集要》一书，陈宝琛为其题名《梵呗流辉》，随同曲韵流播至东南亚一带。1949年前后，斗堂文化随着斗堂团体迁徙传到台湾。目前，台湾九成左右使用的祈福用曲是斗堂乐，这是福州文化在台湾传播最为广泛的一个例子，台湾学界将斗堂文化列为台湾外来文化移植最为成功的案例。在两岸交流中，斗堂文化跳出一般法缘与宗教关联，成为榕台文化之间一种更深层次，更具凝聚力，更具普遍性的同源文化。斗堂禅和乐已经酝酿着列入非物质文化遗产名录。

妈祖文化和斗堂文化，都是两岸同根同源的例证。郎官巷天后宫是三坊七巷保存最为完好的一个信俗文化点，天后妈祖在道藏收录的《太上老君说天妃救苦灵验经》中，是赐以“辅斗昭孝”神号的斗中玉女降生，又与斗堂文化有着特殊的关系。

塔巷

塔巷：在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。旧名修文巷，有五代时闽王王审知部属琅玡安远使募缘建造的木塔，称育王塔，主“文运兴盛”，因此宋时知县陈肃改巷名为“兴文”，不久又改为“文兴”，俗称文兴里，修复前巷口对联：文兴里风光无限；塔巷口气象万干。塔巷全长307米，宽3.3米。巷内民居，木构厅室，天井回廊，为典型的福州古建筑民居，多以风火墙自成院落，改拆很少，基本保持原貌。

据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔还在，以后未见记载。清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。50年代，小塔移置巷口坊门之上。塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。”至今仍传为美谈。

塔巷由来：据说五代时吴越王钱泓俶仿印度阿育王建造八万四千塔的故事，制作了八万四千座小塔，作为藏经之用。因其形状像宝箧，内藏印经，故称宝箧印经塔，俗称阿育王塔。但塔巷育王塔只是象征性而已。南宋后塔毁，至清代，在巷内砌造半爿的小塔，作为纪念。巷因有过育王塔，所以称“塔巷”。在塔巷东头有福州永负盛名的“永和鱼丸店”。

塔巷如同其他坊巷，也是一条代有名人的人文坊巷，与这条巷子有关的，有开闽王王审知，宋代杭州知州陈襄，南宋知县陈肃，清王夑（知州）和王有龄（浙江巡抚）父子，海军将领叶伯鋆，民国陆军元老王麒，还有林长民、林徽因父女等历史名人。他们都在巷子深处留下了历史的足迹。

二梅书屋的后门在这条小巷里......

巷口牌坊上的对联：六子登科理学融天地；双梅探屋修文烛古今。这里理学是指宋代福建理学先驱陈襄曾住在塔巷里，修文是塔巷的旧名。这个陈襄不得了，大名鼎鼎的苏东坡仅仅是陈襄在杭州知州任内的助手。

黄巷

黄巷：在塔巷之南。隔着南后街，与衣锦坊东西相联。据闽志载，晋永嘉二年间（308年）固始人黄元方（公元280-375年）又名允字彦丰避乱入闽，落户于福州南后街，故称黄巷。到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞（837-920年）退隐归居这里。黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷"灭烛而过"，勿扰其家，从此黄巷名声大振。。巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。曾一度改名新美坊，后称新美里。巷内有一“唐黄璞居”石碥，20世纪50年代初期还有人见过。黄巷中有一庭院名曰“小黄楼”，属于文物保护单位。

黄巷源自晋代黄元方（公元280-375年）又名黄允字彦丰为晋安郡守，为八姓衣冠入闽始祖之一，闽中有“陈林半天下”之说，三坊七巷里却只有“黄巷”，史料有载即福州黄巷祖居黄楼史料有载至少有六人（而实际名不见经传者在五代十国前福州黄巷黄家子孙远在百人以上）。福州黄巷创始人由光州固始黄巷八姓入闽始祖之一晋安郡守相当于今福州市长黄元方所建，其裔世居十二代至福州黄巷举家外迁莆田黄巷始祖唐代进士桂州刺史光禄大夫开国公黄岸和其长子唐进士闽县令黄谣，次子唐明经冈州令黄典、季子唐候官令黄乐，部分黄元方之裔留守祖居福州黄巷。至黄岸六世孙唐天顺进士史学家、大学问家、文学家黄璞晚年复归隐福州黄巷祖居黄楼。来得早不如来得巧嘛。两晋时中原衣冠士族南迁入闽，其中部分黄姓的后裔聚居于此地。偏安日子宜于定心耕读，就有硕儒黄璞等辈，修学守道，深居简出，令人肃然生敬。连唐末起义军首领黄巢攻城拨寨，经过此巷，竟也熄炬噤声而过，秋毫无犯，传为佳话。

黄巷因“双黄交臂”、“文武相安”的故事而名声在外，这个巷也因此被认为运交华盖，宜室宜家，居者日众，声名日隆，硕彦间出，名宦咸集，单有清一代，就有知府林文英，榜眼林枝春，巡抚李馥、梁章钜、郭伯荫，进士陈寿祺等辈。黄巷里姓黄的名人未见其多，倒也符合“此一时、彼一时”的社会哲学，不必有过多的太息。君不见这个巷里还曾羁留过北方游牧部落的毛、萨、葛氏移民，以及东南亚岛国的番客。福州方言将“毛、萨、葛”三字连读，是“做事没结果”的意思。但这不影响三坊七巷人善待兄弟族群的兼容胸怀。这让人联想到福州的老榕树，三分雍容，七分自信，一种与生俱来的海涵气度。黄巷的标志性建筑是“小黄楼”。相传黄璞少时攻读的祖居旧屋，就在小黄楼附近。林则徐师兄、官至江苏巡抚的梁章钜，于清道光年间对黄璞旧居进行全面修葺，并建了西花厅小小黄楼，以及与之配套的旧居东侧园林小筑“东园”。梁是中国联学的开山人，修楼的一大目的，是作为不时延请当地吟友唱和之所。因此建筑群中有藏书房、假山、水池、拱桥、半边亭等，古意盎然，文气扑面。连梁的老师、鳌峰书院山长陈寿祺也曾挡不住透惑，搬过来挨着小黄楼住下，分享弟子的馆藏资源。因一道“雪洞”而神秘兮兮的小黄楼里，福州方言所特有的行吟之声于今已沓，有福之州的文化遗产里，则添了梁章钜汇编的十卷《三山唱和集》。小池石拱桥护栏上所刻的“知鱼乐处”四字，其奥妙也许正在于此。闽中有材，左海为盛。旗鼓相揖，科甲联芳。单进士及第人数，就多达4000余众。小黄巷的东头，曾因郭家“五子登科”而被昵称文曲星的窝。郭家故居的牌子，虽以进士出身官至湖广总督的老二郭柏荫为名，举人出身的老四郭柏苍，则犹以布衣高才而更具文名。有行者笑道：古人有“生子当如孙仲谋”之羡，在福州黄巷里，倘不太计较平仄的话，可以对上一句：“为父应作郭阶三”。福州黄巷始祖黄元方派衍其中徙福建莆田唐桂州刺史黄岸一支甚盛其子三长明经闽县令黄谣、次黄典，季黄乐。为福建东南望族。其莆阳裔十分显赫。若包括外徙科第出仕鼎甲宰相人物，则为状元者有10位：其中文状元者7位即五代黄仁颖、宋代黄公度、黄定、黄由、黄朴，明代黄观、黄士俊；武状元者3位：唐代黄仁泽、明代黄钺、清黄仁勇。为榜眼者3位：宋代黄洽、黄艾，明代黄凤翔。为探花者3位：宋代黄桂、明代黄旸、清代黄叔琳。为宰相者10位：宋代黄镛、黄洽、黄祖舜，明代黄景昉、黄士俊、黄鸣俊、黄道周，清代黄机、黄锡衮、黄廷桂。为尚书者4位明代黄绾、黄光升、黄凤翔、黄汝良。

       黄巷名人：黄璞(837-920年)，字德温、绍山，黄璞，字德温，一字绍山，号雾居子。历史学家、大学问家、文学家。唐进士官至唐朝翰林院崇文馆大校书。黄璞其故居有两处。一在福建莆田市涵江区国欢镇黄巷山前黄即早年故居(今莆田国欢镇黄霞村)。一在福州三坊七巷之一东街口南后街黄巷第36号小黄楼晚年故居。唐乾符五年(878年)八月，黄巢率义兵夜过璞家门时，知是大儒，命令军士把火把吹灭，静悄悄地走过去，没有惊动他，而名声大振，传为佳话。唐大顺二年(891年)，登进士第，官尚衣监主簿。乾宁初(894年)，升任崇文阁校书郎致仕。黄璞著有《雾居子集》和《闽川名士传》。《闽川名士传·序》载：搜集自唐中宗(705年)以后福建名人54人事迹写成本书。是福建省最早的一部人物志。
       黄璞有子8人：其中次子仁渥，官教读太子正字；三子仁滔，官御史中丞；四子仁藻，官著作郎；七子仁渭，著作郎授馆职。四人与父同任馆职，世称“一门五学士”。
       黄璞乐善好施，平日周济邻里贫苦士民200多家。舍田租500石，地50亩建上生寺；后又舍埭田275亩给寺僧。为人公正，平息群众纷争，为民伸冤理枉。在家28年中，境内“几无冤民”。
       黄璞卒后，葬在国欢寺后。与福建晋江潘湖欧阳詹齐名，擅长诗歌，传诵一时。唐大顺二年(891年)，登进士第，调尚衣监主簿。乾宁初年，任崇文阁校书郎。其十世孙黄福生由福建莆田涵头前黄徙居北京房山张坊北白岱里前黄，清内阁大学士忠勤伯黄廷桂为其哲裔。

小黄楼(中国涉台楹联博物馆)：黄巷的标志性建筑是"小黄楼"。该故居位于黄巷中段北侧36号，于2006年公布为全国重点文物保护单位现作为中国涉台楹联博物馆，存放有乾隆十六年进士刘墉、民国大总统徐世昌、北洋军阀首领冯国璋等人的楹联、牌匾百余块。

史载东晋永嘉之乱，衣冠南渡，中原黄氏入闽聚居此巷，黄巷因此而得名。唐进士、崇文阁校书郎黄璞居此，建楼阁曰黄楼；清雍正年间至乾隆前期为林枝春所居；乾隆后期至嘉庆年间归梁上治、梁上国兄弟，后传梁章钜；后其女梁环姿、女婿赵新居之。林则徐师兄、官至江苏巡抚的梁章钜，于清道光年间对黄璞旧居进行全面修葺，并建了西花厅小小黄楼，以及与之配套的旧居东侧园林小筑"东园"。

花厅为双层楼阁，，宽9米、深24米，面阔三间，进深五柱，穿斗式木构架，双坡顶；粉墙黛瓦、翘脊飞檐；梁架上描龙绘凤，楹门窗户都用楠木，做工讲究，雕刻精巧。楼上走廊两侧对向出挑露台，通连假山。楼两侧靠墙是糯米与三合土制成的雪洞，至今保护完好。楼前天井，对面太湖石垒成的假山，小巧鱼池，拱形小石桥跨越其上，桥栏板上刻“知鱼乐处”四字，水清见底，群鱼游弋。东侧一座半边凉亭，垂柱上刻有松鼠、燕雀、蜻蜓、谷穗、玉米等，亭周12个悬钟，各尽其致。庭内修竹数行，花木扶苏，环境清幽，格调高雅，具有江南园林的特色。整座花园四周围墙，自成院落，园内有一株珍贵的古芒果。

安民巷

安民巷：位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，是著名的三坊七巷之一。安民巷旧名“锡类坊”，它改名“安民”，与黄巢入闽有关。据《福州地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。”旧有锡类坊，以宋刘藻以孝闻，后太宰余深居此改曰：“元台育德”。历史上巷内人家多为社会贤达。元行省都事贾讷居之。巷西侧民居旧宅仍保留匀称格局和古朴风韵。抗日战争时期，新四军驻闽办事处设在安民巷53号，是省级文物保护单位。

安民巷的来历，宋梁克家在《三山志》卷四中说：“元台育德坊，旧安民巷。刘中奉藻以孝闻，郡上其事，诏赐栗帛以旌之，因号其坊曰锡类。余太宰深登庸，以其旧居，改今名。”《榕城考古略》也有记述：“旧有锡类坊，以宋刘藻以孝闻，后太宰余深旧居于此，改曰‘元台育德’。元行省都事贾纳居之。”

近代安民巷：1937年，新四军副军长兼参谋长张云逸到福州，与当时的福建省政府主席陈仪谈判，于1938年2月在这里成立了新四军驻福州办事处，由新四军参议兼闽东特委委员王助任主任，闽东特委负责人范式人领导内部及与外县的联络工作。1938年5月，日军入侵闽江口，办事处迁往南平。办事处成立后，积极展开抗日救亡运动，为发展抗日队伍和新四军后方留守做了大量卓有成效的工作。除了办《救世报》，还输送青年武装上前线，保护抗属和红属，组织义演、办夜校等群众工作。

鄢家花厅位于福州三坊七巷的安民巷47、48号，建于（1736－1795）清乾隆年间，光绪年间及民国年间均有重修，占地面积约2000平方米，是三坊七巷中保存最完好的建筑之一，装饰十分精美。无论是门窗、一斗三升联拱等装饰构件，还是穿枋等结构构件，无不被雕饰得精妙绝伦。2005年省级文物保护单位，现为七巷社区活动中心。

鄢氏原姓姬，公元前222年，秦始皇统一中国时，燕孝王幼子乾公为纪念燕而改姓鄢（取“燕”的谐音）。鄢氏历经二千多年的沧桑，至今己八十八世，出过三位忠义之士，明嘉靖年间抗倭英雄鄢俊、明崇祯年间御试进士鄢延诲、明末英雄兵科给事中鄢正畿，分别都得到明、清朝廷的敕封。清乾隆年间为纪念鄢氏入闽始祖，建宁溪枫鄢氏与永泰麟阳鄢氏合买该地民房，筹建了“鄢氏太澄公宗祠”，鄢家花厅应该是“鄢氏太澄公宗祠”的附属建筑。历史上鄢氏族亲进京或赴省城赶考、做生意者，常在此下榻。历经沧桑，鄢家花厅昔日的繁华犹在，现在鄢家大院还未修复。有关专家认为，鄢家花厅应改称“鄢氏太澄公宗祠”为好，可以恢复其本来面目。

福州市2007年公布的三坊七巷受保护的131处古建筑名单中，安民巷30号曾氏民居位列其中，这座曾氏民居的建筑历史，距今已有四百余年，占地面积过百亩。曾氏源自江西南丰，宋嘉祐年间曾文定举进士，授集贤机理检讨官，在任期间政绩显著，被赐绯衣银鱼金紫服，并加封直龙图阁史馆修撰。知福州时亲民尚功德，深得民心受到拥戴，当地父老及士大夫为他在九仙山（今于山）东麓建祠纪念。到明成化年间，曾氏族裔曾培公成进士，官都察院京畿御史。族谱中以曾培公为入闽始祖，府居何处则无交代。明万历三十三年（1605年），他的七世孙曾逸参居安民巷，这是曾氏定居安民巷明确的文字记录。曾家“曾晖春—曾元炳（榜名元卿）—曾兆鳌—曾宗彦”四代直系接连进士，为清代福州所仅见。善经商、精核算，是曾逸参后裔的主要特色。18世纪末，曾家在福州台江下杭街开设“豫成钱庄”，扩大了家业。安民巷曾宅占地日广，北通黄巷，被称为“曾半街”，这种状况，持续到上世纪30年代，风光了一百来年。近几十年来，宅院居住民的结构已发生巨变，真正曾氏原住民只占一部分，大宅院内原先的格局已面目全非。如今尚能见证当年辉煌的古建筑遗物，除了木结构的前后进屋宇、花厅之外，明代的石门楣、石井栏，以及横斜在天井边的清代旗杆石等，俱是安民巷弥足珍贵的历史文物。

程家小院位于安民巷52号，为清末建筑，虽只有423平方米的单进民居，却小巧玲珑，前临安民巷，后与林则徐次子林聪彝故居隔墙。有大厅、屏门、天井、厢房、花厅、后院等，斗拱、楹联等均保留清代原貌，是三坊七巷中完整的典型民居。房主人程氏是菲律宾华侨，20世纪50年代初购买了这家小院，从不出租和借给外人居住，十分珍惜，房屋内的摆设一直保留传统风格，没有进行改建。 1992年鼓楼区人民政府公布为区级文物保护单位，称为“安民巷52号程家小院”。

汀城试馆主座入口在安民巷15号，占地近2000平方米，建于清代的福州传统民居，是当年汀州府八县（长汀、上杭、永定、武平、连城、宁化、清流、归化）学子或武生来福州科举考试留宿的地方，民国后科举停止出租给人住。三坊七巷开始改造时，这里已破旧不堪濒临倒塌。作为安民巷首家进行修复的宅院，由省文联拨款，资金到位快，施工进度也快，现在已面目一新。

特色：安民巷34号是福州老字号观我颐糕饼商的故居，为明清并存的建筑，占地面积958平方米。猪油糕和礼饼是闽式常见的风味糕点，许多糕饼店都有卖，唯独观我颐制作的最出名，榕城妇孺老少皆知。观我颐的猪油糕与谢万丰的礼饼、美且有的雪片糕、水陆轩的咸真酥、宝来轩的猪油炒米，共同为福州糕点的名牌。
安民巷44号是谢万丰礼饼商宅院，兼具明清时代建筑特色的宅院，共二进，面积868平方米。谢万丰糕饼店创设于清道光六年（1826年），最后一任老板谢景初一直经营至1956年公私合营，后改称为谢万丰糕饼厂。谢万丰礼饼具有壳薄如纸、馅饱味香、咸甜适中、味美可口、不易霉变、保存期长的特点。旧俗男女订亲，礼饼为必备礼品，女方收了礼饼就承认了这门婚事，至今福州的农村还保留有这种婚俗。民间有订亲买礼饼，必买谢万丰礼饼的说法旧名锡类坊。宋代刘藻以孝闻，朝廷诏赐粟帛旌奖，因号“锡类”，后太宰余深居此，改名“元台育德”。元代，福建行省都事贾讷居此，其母贞节，改名贞节坊。

新四军驻福州办事处旧址：位于安民巷53号。与隔壁的林聪彝故居一样，该旧址整体建筑为土木结构，临街平墙，两侧为鞍式封火山墙，坐南朝北。旧址从里到外已经修缮一新，共一进，厅堂面阔三间，东西为厢房，厅用屏门分隔，后厅廊下为天井，左右为披榭。

　　安民巷53号为清代建筑，曾是林则徐之子林聪彝的房产。1937年，抗日战争爆发，国共合作共同抗日，为了便于福建的统战工作，中共东南分局委派新四军副军长、参谋长张云逸和党代表叶飞，率徐平羽、马骏等人从南昌来到福州，与国民党福建省政府主席陈仪进行谈判，提出在福州设立新四军办事处。翌年2月，新四军驻福州办事处正式成立。当年办事处陈设简单，厅堂被用作举行会议和会客的地方，两侧厢房既是卧室又是办公室，披榭为警卫人员宿舍，厨房又当饭厅。1938年5月，日军侵占闽江口，新四军办事处迁往南平。

　　1987年，安民巷53号被公布为市级文物保护单位，1991年提升为省级重点文物保护单位。

宫巷

宫巷：在安民巷之南，东西两端分别一八一七北路和南后街相接，福州“三坊七巷”中“七巷”之一，旧名仙居，以巷中有紫极宫得名，是当今福州保护的最完整的古巷坊。据清《榕场面考古略》载：“旧名仙居，以中有紫极宫得名。后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。”巷内有清代建筑13幢。其中，有清两江总督福建船政大臣沈葆桢，林则徐之子林聪彝，清海军总长刘冠雄等近代名人居住为多。

宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。如漏花窗户采用镂空精雕，榫接而成，而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。可以说是福州古建筑艺术集大成者。

三山堂遗址：“三山堂”是福州最早的天主教堂，它在福建天主教历史上占有重要的地位，后被清廷没收改为关帝庙。在建教堂之前唐朝时期是“紫极宫”的原址。

紫极宫早已毁掉，明朝天启五年时，在当时的东阁大学士、首辅叶向高引荐下，意大利人艾儒略来到福州，经过募捐筹款在紫极宫遗址上建起了福州第一座天主教堂。艾儒略就是这座三山堂的创始人。教堂的外表是中国寺庙风格，内部装饰也很中国化，祭坛与香炉雕刻着龙，只有有限的几张圣母玛利亚的绘画和其他图片才有西方的宗教特征。艾儒略以三山堂为起点，不断向周边扩散影响，在福建传教二十多年的时间里，他最后在福建全省各地建了大大小小的二十几处教堂，受洗教徒达万余人。在艾儒略之后，有多位外国传教士陆续到来，继续着他艰苦的传教事业。

清朝顺治年间，明太祖朱元璋的八世孙、唐王朱聿键在福州建立了史称南明王朝的政权。这位南明的隆武帝支持兴办教会，拨款扩建三山堂，立牌坊于堂前，还御笔亲书“敕建天主堂”于牌坊匾额上，另书“上帝临汝”匾悬于堂上。

清兵入城时，三山堂毁于兵火。社会安定下来后，福建巡抚捐了银两重建。到清康熙六十年，清朝廷以天主教有违中国的传统礼教为由，下令禁教。雍正二年，清廷下达了更加严厉的禁教令，西洋传教士都被集中解往澳门，天主堂全部充公，严禁国人信奉天主教。三山堂也随即被没收、拆毁了。随后，在遗址上盖起了一座关帝庙。清末，关帝庙不慎毁于大火，重新修建后，又多加了一位神灵岳飞，因此改称为“关岳庙”。

当年那位三山堂的创始人艾儒略，在早期来华传教的人士中，几乎算得上是最好的，得到很高的评价，有“西来孔子”之称，似乎比早他十几二十年的最著名的传教士利玛窦更受欢迎。他不仅在民众中传播天主教，还将当时西方先进的地理学、数学、天文学、医学、绘画及哲学、典章制度广为传播，在当地的士大夫中享有尊崇的声望，被誉为“德最盛、才最全，功最高，化民成务最微妙有方者”。艾儒略，出生于意大利北部布雷西亚城的一个贵族家庭，相继在神学院和另外两所大学学习毕业后，主动要求到东方传教。他通过刻苦学习汉语，可以流利地与国人交流，并熟悉中国传统文化；为了向中国士人阶层和低下阶层传播宗教，他创新地采用儒家和佛教的术语来表达西方的宗教和哲学观念，又将中国城镇村庄民间信仰中的各路神祗描述为上帝的护卫天使，以方便人们理解。他在中国用汉字写作并出版了多本各方面知识的书籍，其中有介绍欧洲地理的《职方外纪》五卷，有《耶稣传》八卷，有介绍西方文学、哲学、医学、民法、教规和神学的《西学凡》，里面首次将亚里斯多德等哲学家介绍到中国来，还与人合作出版的一本世界地图册《万国全图》。这些书籍大大扩展了中国士人阶层人们的视野，使他们了解到西方文明的发展。

沈葆桢故居：位于福州宫巷26号，始建于明代天启年间，数次易主。清同治年间，沈葆桢购置这座大房屋，加以修葺居住。现为沈家后裔的住宅，是清代福州典型官宦人家大院。建筑基本保存完整，1996年被公布为省级文物保护单位，2006年被公布为全国重点文物保护单位。

故居在南街宫巷26号。建于明天启年间（1621～1627年），后数易其主，清同治年间归江西巡抚沈葆桢所有，并加以修饰。清同治年间（1862～1874年）为沈葆桢所有。现有建筑为木结构，四面风火墙，由三进院落，一列倒朝楼，隔院三座花厅组成，面积约2300平方米。布局严谨，装饰典雅，表现了福州古代绅宦宅第的建筑特色。坐北朝南，大门口上有檐楼，下有门廊，六扇开门。进门迎面屏风，两侧耳房。屏后是天井与回廊，天井宽12米，纵深6米。东西廊各宽2、3米。庭院阳光充足，空气流畅。正屋全宽13米，三间，中为厅，旁为房。进深17米，分前后房。大厅为待客及举行婚丧礼仪所在，建造高敞，梁栋描金涂朱，两侧穿斗构间架，过去曾镶楠木板，配饰挂屏。正房门为四开式，门上部框架间用藤皮编成图案。南向还有六扇窗子，窗门漏花，采用骨格编排，榫接成各种花饰。后厅上方放置祖先神龛。二进与一进隔一高墙，中辟石框门交通，建筑格局与一进略同。后天井中，石铺走道，宽2米，上覆瓦，称覆龟亭，旁设美人靠。三进格局与二进同，覆龟亭与倒朝楼相接。倒朝楼木结构，五开间。中为堂，其他为房，纵深8米。堂后有过墙，两侧木楼梯上下，楼前为一长列花格窗。西侧院与大院隔一高墙，按大院格局平行分为三座花厅，花厅全宽8米，其中客厅6米。另2米靠大院一边为弄，辟有门，与大院相通。每个客厅前后都有天井，置盆花和金鱼缸。宅院四周围以高大风火墙。墙配合木构屋架的起伏，经精工设计，形成流畅曲线。墙头成翘角，在翘角和墙的上部，有彩色泥塑人像、花鸟、鱼虫、静物，俗称墙头花。它反映了明、清时代福州传统墙头雕塑技艺特色。1988年列为区级文物保护单位。

林聪彝民居(福州漆艺博物馆) ：位于宫巷北侧24号，福建省文史研究馆、中国新闻总社、中国新闻社福建分社曾设于此。2006年公布为全国重点文物保护单位，现作为福州漆艺博物馆，展示具有“福州三宝”之一美名的脱胎漆器，以及由脱胎漆器工艺发展而成的漆画，展品逾千件。
该故居始建于明代，清顺治二年（1645年），唐王朱聿键在福州即帝位时，在此设大理寺衙门。道光间，为林则徐次子林聪彝所购置。他晚年居此，直至病终。故居气魄恢宏，庭院深深，活动空间宽广，在福州古民居中并不多见，至今原布局基本保留完好。

故居坐北朝南，毗邻三座，占地面积3056平方米。临街设6扇大门，木构架，斗拱、雀替、悬钟等雕刻精致，墙檐下有精美的灰塑雕像；主座四进，第一进南面照墙上堆塑獬豸，为明代大理寺衙门的标志。各进之间隔以高墙，过道设覆龟亭遮雨，每进东边都有小门通东墙外花厅、园林。园林宽广，分布榕树、竹林、花坛、鱼池、拱桥，景色宜人，其中小叶榕尤为珍贵。园西北建后花厅，木构，梁柱硕大，做工细腻，檐下悬钟雕刻佛手等柱头，精巧雅致。故居整体建筑高敞气派，具有较高艺术价值。

       林聪彝（1824-1878年）：号听孙，侯官县（今福州市区）人，林则徐次子。早年"有经世之志"，曾辑《先儒格言》。清道光二十一年（1842年），林则徐谪戍伊犁，林聪彝和弟林拱枢随侍，写成《西行日记》。道光三十年，林则徐带病从福州赴文本，林聪彝随行。不幸林则徐病逝广东普宁，林聪彝扶柩回福州。
       三年守制期满，林聪彝偕弟林拱枢应召入京，林聪彝以郡庠生，赏举人、补内阁中书。不久，被两江总督怡良挽留，办理团练兼赈抚事宜，升员外郎。同治元年（1862年），由浙江巡抚左宗棠推荐，特授浙江衢州知府，充闽浙总粮台提调官。因功劳卓著，提升道员，署浙江按察使。同治三年（1864年）十月，太平军攻占福建漳州，进兵龙岩，臬司道府要员相继被杀，震动全闽。左宗棠急命清军救援。林聪彝献计由海路进兵，被左宗棠采纳。不到10天，清兵抵达福州，大批援军也陆续到达。次年五月，李世贤军队终于退出漳州。同治七年（1868年），林聪彝署杭嘉湖道，督修海塘，与民同甘共苦，前后5年，修建不少水利工程。因成绩显著，加品衔。同治十一年（1872年），林聪彝因病回福州。
       光绪三年（1877年），浙江巡抚梅启照请林聪彝再出。刚好福州连年发生大水灾，上司获准疏浚河道，林聪彝被挽留在福州负责治水。他不辞辛劳，日夜奔走于江岸河边，终因积劳成疾，旧病复发，于光绪四年（1878年）五月病逝家中，享年55岁。

刘冠雄故居：位于宫巷11号。建于清乾隆年间。宅院两座毗连，占地1875平方米。主座为二进院落，有小门与东侧的花厅相通。为福建省文物保护单位。

刘冠雄：福建福州人，闽系海军首领，民国政客。福州船政学堂后学堂驾驶班第四期毕业。第三期海军留英学生。历任北洋政府海军总长、福建镇抚使、闽粤海疆防御使、将军府熙威上将军，海军上将。

       甲午海战：1894年7月，中日甲午战争爆发。9月16日，清政府派出陆军四千人，增援驻守朝鲜的清军。援军由北洋海军护送，由海上运至中朝边境的大东沟登陆，然后从陆路抵达朝鲜。为了完成这次护航任务，北洋海军的主力战舰全数出动，两艘亚洲最大的铁甲舰、十艘巡洋舰、两艘炮舰和四艘鱼雷艇，组成了一支庞大的护航舰队。
       9月17日早晨，增援朝鲜的部队在大东沟顺利登陆，北洋舰队完成了护航任务。上午10时，准备返航的北洋海军，发现了来袭的日本舰队。正在大东沟口外十海里处担任警戒任务的十艘北洋海军战舰，立即列队迎敌。12时50分，北洋海军的旗舰“定远”号率先开炮，黄海海战爆发。这是世界海战史上首次装甲舰队的大会战。刘冠雄随舰参加了这次著名的海战。
       海战中，由于北洋海军提督丁汝昌负伤，旗舰“定远”号上的信号装置也被日军炮火摧毁，北洋海军失去了指挥，阵形很快被日舰冲散，各舰陷入了被日舰分割包围的危险境地。经过数小时的恶战，北洋海军的“超勇”、“扬威”、“致远”和“经远”四艘巡洋舰先后被击沉，“济远”、“广甲”两艘受伤逃跑。继续坚持战斗的“靖远”等舰，仍是各自为战，没有统一的指挥，形势变得越来越不利。
       一直在协助指挥“靖远”舰作战的刘冠雄，见形势危急，立即向管带叶祖圭建议说：“定远舰一定是受伤无法指挥了，现在情况紧急，应该立即由我舰代替指挥，集合各舰。否则，我军有全军覆没的危险。”
       叶祖圭大胆地接受了刘冠雄的建议，毅然下令在“靖远”舰上升起令旗，担负起指挥舰队行动的重任。“靖远”舰向星散的各舰发出集合的信号，在附近的“来远”、“平远”、“广远”三艘巡洋舰和两艘炮舰及四艘鱼雷艇，见“靖远”舰升旗集队，都纷纷赶来会合。各舰在“靖远”舰的指挥下，又重新列队迎敌。
       此时，已是强弩之末的日本舰队见北洋海军声势复振，感到形势对己不利，加之天色渐黑，害怕遭到北洋海军鱼雷艇的攻击，于是全速撤离。“靖远”舰指挥各舰尾追数里，因速力不敌日舰，无法追及，返航回旅顺。
       黄海海战中，“靖远”舰的表现十分英勇，虽然中弹一百余发，船舱进水，官兵伤亡数十人，但仍然坚持战斗到海战结束，并重创日军“比睿”号巡洋舰，迫使其退出战斗。刘冠雄作为舰长最主要的助手，自然功不可没。特别是，他在关键时刻建议由“靖远”舰升旗集队，使北洋海军最终转危为安，更是厥功甚伟。黄海海战后，刘冠雄又随舰参加了威海海战。在这次海战中，北洋海军全军覆没。“靖远”舰也被日军炮火击沉。

对抗海外：甲午战争结束后，西方列强趁清政府战败之机，掀起了新一轮瓜分中国的狂潮。1897年，德国强占胶州湾；1898年3月，俄国租借旅顺口；4月法国租借广州湾（今广东湛江市）；7月，英国租借威海卫（今山东威海市）。清政府无力招架，几乎是有求必应。 1899年3月，意大利也加入到瓜分中国的行列中，要分一杯羹，提出租借中国三门湾的无礼要求。为了增加“说服力”，意大利还派出三艘军舰来中国炫耀武力，并向清政府发出最后通牒。意大利人来势汹汹，清政府不知虚实，十分紧张，遂征询海军意见。
刘冠雄向叶祖圭进言说：“意大利军舰万里远航而来，一定疲惫不堪，补给也十分困难，其劳我逸，形势对我们有利。况且，我军现有“海天”、“海圻”、“海容”、海筹”、“海琛”五艘新购的巡洋舰，完全有实力与意舰一战。” 叶祖圭十分赞同刘冠雄的分析，并将这一分析作为海军的意见上报了清廷。清廷得到海军的答复，心里有了底，断然拒绝了意大利的最后通牒。意大利本来就是虚张声势，看到中国方面的态度强硬，只好放弃租借三门湾的无理要求。

刘齐衔故居(博艺堂) ：刘齐衔故居位于宫巷北侧14、16、18、20号，福州市人民政府于1992年挂牌保护，现作为博艺堂，分为古陶瓷馆和雅乐馆两部分，陈列西周到晚清的陶瓷展品，以及古今中外的乐器百余件件。
该故居为清代建筑，四座毗邻，总建筑面积4141平方米。坐北朝南，主座三进，正门偏东，石门框上施单坡顶门罩。首进正厅面阔三间，中正厅，左右厢房，以插屏隔为前后厅，门扇、窗棂皆用楠木制成。进与进之间施覆龟亭。花厅内有假山、鱼池和阁楼，池内有泉。

刘齐衔（1815～1877），字本锐，号冰怀，又号冰如，闽县（今福州市区）人，世居光禄坊，故居又在宫巷14号。清道光二十年（1840年）举人，二十一年与胞兄刘齐衢为同榜进士，授户部主事。咸丰四年（1854年）选授湖北德安府知府，后调任襄阳、汉阳知府、汉黄德道道员。因政绩突出，经湖北巡抚胡林翼向朝廷推荐，说此人“堪大用”，于同治二年（1863年）升陕西督粮道，继而调任陕西布政使兼按察使，浙江按察使、布政使，河南布政使。

吉庇巷

吉庇巷：福州三坊七巷之一，俗称“吉避巷”。宋郑性之中状元衣锦还乡时，巷中居民因凌辱过他而赶紧回避，遂称“急避巷”。明代以谐音改名为“吉庇巷”，取吉祥如意。改革开放后，吉庇巷成为一条沟通东西方向的主干道，一度更名为“吉庇路”。2009年福州市将其复名为“吉庇巷”，并开始对北侧的破损古建筑进行改造。福州著名的“安泰楼”酒楼也就位于吉庇巷口。

      这是一条名字最为玄乎的巷。语音拗口且不说，巷名由来便有多种版本。据说在未有巷名之前，这里叫“魁辅里”。“魁辅”二字是文气扑面的好词，相当于今日“精英摇篮”之意。如沿用这个词，把里改成巷也就罢了，却不知何时何故，变出个“急避巷”来，后面还附会一个因果报应的生动故事以为佐证。说是魁辅里曾住着个长乐移居过来的穷儒，与科甲结缘之前如何地贫寒，年关向巷口屠夫的老婆赊了一块肉祭灶，势利的屠夫发现后竟追上门来，将锅里半熟的肉捞了回去，还丢下一堆污辱人格的话。接下来的情节肯定是发愤攻读，得中状元，作了“不击不成器”的注脚，传为美谈。编故事的人却尚嫌不过瘾，续了个貂说衣锦还乡的主儿得势不饶人，竟差人将巷口的屠夫抓来，乱杖击毙于天井下。这事可把全巷的人吓得不轻，一见到某君大轿的影子便避之惟恐不及，就这样生出个“急避巷”的名字来。这种说法应是穿凿附会，主角儿却确有其人，即大名鼎鼎的状元郎郑性之。
       来历：官至某省安抚使郑性之，在故乡也做了不少善事。他所主持修护的始建于唐末的闽安迥龙桥，至今风雨不动。了解郑性之秉性德行的人，总觉得"急避"二字有损乡贤名声，该改。曾有更名"及第巷"的动议，字音相近，词义有激励后学之意，可惜未果。终于是让位给了字音相同、充满庇佑吉祥美意的"吉庇"二字。
       特色：吉庇巷有特色的建筑，是沿内河边悬空前举的一排排吊脚楼，或称虚脚楼。这一"吊"一"虚"，就有饮食男女许多朦胧的故事隐约其间，《闽都别记》里可以找出不少，福州地方所持有评话与闽剧，也便有无尽的话题戏文花样翻新。
       在吉庇路与光禄坊街口南行不远，是左海伟人林则徐的纪念馆。原建筑为林则徐祠堂，落址澳门路旁，园林式结构，坐西朝东。虽不属三坊七巷范围，游览三坊七巷却常以这里为起点或终点。被家乡人民尊奉为中兴常衮的禁毒英雄林则徐，少年走读书院，两度守制在籍，晚年退隐归梓，都在三坊七巷留下自己的芳踪。无数回，他用双脚丈量了从坊巷到西湖的土地，为"闽都眼睛"的透明和不受官绅侵占，而奔走呼号、为民请命，直至亲自主持完成了西湖的整个疏浚工程。