彩云之南——2017国庆·云南·大理古城
大理古城位于云南省西部，又名叶榆城、紫城。古城其历史可追溯至唐天宝年间，南诏王阁逻凤筑的羊苴咩城，为其新都。古城始建于明洪武十五年（1382年），占地面积3平方公里。大理古城在唐、宋500多年的历史间是云南的政治、经济、文化的中心，古城内文物古迹众多，城池格局基本保存，重要遗址可辩，截至2013年，古城内分布了14处市级以上的重点文物保护单位。这里承载着大理历史文化、宗教文化、民族文化，是大理旅游核心区。大理也因此成为1982年2月8日国务院公布的中国首批24个历史文化名城之一。
西汉元封二年（前109年），设置叶榆县，隶属益州郡。唐宋时期，大理相继建立过南诏、大理国两个地方政权。唐开元二十七年（739年），太和城被南诏国选做其都城。太和城分为外城和内城。外城筑有南北两道城墙，两道城墙的西端在金刚山顶相连接，南城墙长约3350米向东延伸；北城墙长约3225米。唐贞元四年（779年），皮逻阁之曾孙将都城迁至羊苴咩城，即大理旧城。唐天复二年（902年），南诏权臣郑买嗣夺权，建立“大长和国”。南诏天应元年（927年），杨干贞扶持赵善政建立“大天兴国”，随后又自立为王，建“大义宁国”。后晋天福二年（937年），段思平于羊苴咩城定都建国，国号大理。元朝灭大理国，城毁于兵燹。明洪武十五年（1382年），明军攻占大理，大理路改为大理府，仍治太和县，并筑新的府城，即大理古城。1982年，重修南城门，门头“大理”二字是集郭沫若书法而成。
大理古城位于云南省西北部，横断山脉南端，居于苍山之下，洱海之滨，中心位置位于北纬25°41′26″
，东经100°9′45″，古城占地面积3平方公里。古城位于洱海断陷盆地，地表多为洪积冲积物所覆盖，由西向东缓缓倾斜，为平均海拔约在不到2000米左右的冲积湖积平原，大理古城的地形为东低西高。
大理古城位于孟加拉湾西南季风带的迎风区，属亚热带高原季风气候类型。具有如下气候特点：寒暑适中，气候温和，气温年较差小，日较差大。坝区属北亚热带高原季风气候区，年平均气温15.1℃，最热月平均气温20.1℃，最冷月平均气温8.7℃，气温年较差平均为11.4℃，日较差达11.6～13.1℃。大理古城日照较多，冬春季节天气晴朗，日照时数较多，夏秋季节阴雨天多，日照时数较少。
文献楼：文献楼始建于清康熙年间。楼额悬挂云南提督偏图于康熙四十年（1701年）所题的“文献名邦”匾额，故名文献楼。文献楼为两层歇山式土木石结构的镝楼，具有典型的白族建筑特色。
南城楼：南城楼称双鹤楼又称承恩楼。南城门是古城四门之首，始建于明洪武十五年（1382年），为古城最古老雄伟的建筑，是大理古城的象征和标志。古城墙四面各长约1500米、高6米、厚达12米。城门上“大理”二字是郭沫若1961年游览大理时亲笔所提，“大理”是国号，意为“大治大理，富国兴邦”之意。
大理古城是人类文化遗产最杰出的区域之一，地处边疆，民族文化浓厚，是国家首批公布的24个历史文化名城之一。其“人工与自然融合”的景观风景营造的方法及传统的城市景观规划建设思想对中国现代建筑营造具有重要意义。大理古城的古代风景营造经验属于特有的中国现代城市风景营造，将自然环境与人工环境相融合，形成了悠然从容的城市特点，使中国的风景格局具有民族性、地域性。
大理古城位于大理白族自治州中部，是中国与东南亚各国文化交流、通商贸易的重要门户，大理古城作为南诏、大理国的都城有500多年历史，长期为云南的政治经济文化中心。元朝，为大理各军民总管府及新建太和县的治所，是滇西重要的城市之一。明朝时期，为县治和府治所在地。大理古城众多的文物古迹是历史研究的重要资料。太和城遗址、七重城遗迹等文物古迹，为中国古代军事史、城市史的研究提供了实物例证。
大理古城作为少数民族聚居地之一，白族文化资源富集和多民族文化交融发展之地，中原文化、异域文化与本土文化在这里碰撞、交流，形成了灿烂的南诏大理文化和特色鲜明的白族文化，展现着浓郁的民族风情和璀璨的人文景观，其多姿多彩的民族文化可为创建园林特色景观提供素材。
大理城（包括城墙、城楼）：大理城，汉代称叶榆，公元764年，唐代南诏在此建羊苴咩城，又称紫城。公元779年，南诏迁都至此，宋代大理国仍以此为都城。历唐、宋代五百多年直至元代，这里一直是云南及滇西地区的政治、经济、文化中心。明代洪武十五年（公元1382年），将原城改建为方形城，城四面建城门楼，四角建角楼，城内建“五华楼”。现大理古城基本保留了明代格局，残存部分城墙，南北城门楼为公元1984年重建。1985年大理市人民政府公布为重点文物保护单位。
大理府城建于明洪武十五年（公元1382年），是明太祖朱元璋派沐英平定云南后，在大理国故都阳苴咩城内修建。原大理府城南城墙在五华楼一线，后向南扩建。原城墙四方各长1500米，城的四方有门楼和角楼。西门楼名苍山楼，东门楼名通海楼，南门楼名承恩楼，北门楼名安远楼。南北城楼相对，东西城楼相错。城墙大部已毁，现仅存约300余米。南北城门楼于1984年重建，西城门楼于2001年重建，东城门楼于2003年重建。1985年被大理市人民政府公布为第一批市级文物保护单位。
中华六朝名都、千年国际陆港：大理是唐、五代、两宋时期南诏、大长和、大天兴、大义宁、大理国，大中六个地方政权王朝的都城，以500多年的建都史与西安、北京、洛阳、南京、开封等成为中华历史上享有盛名的古都城市，是同时连接茶马古道及西南、西北、海上三条丝绸之路的文化、宗教、经济贸易交流中心。
8—12世纪东南亚第一大古都：大理、吴哥、顺化、曼谷等城市是东南亚不同历史时期的大古都。大理于公元前3千年就孕育了西南地区璀璨的洱海文明，东周以来发展成为西南丝绸之路及太平洋、印度洋通海大道上的贸易、文化中心，都城阳苴咩城，也就是今天的大理成为8至12世纪东南亚最大古都及国际化大都市，是8至12世纪连接太平洋、印度洋的国际中心陆港。大理地区先后建立的南诏、大长和、大天兴、大义宁、大理国、大中等六个政权，是当时东南亚最大的王朝体系，对后来中国版图的完整及东南亚经济、宗教、文化的发展具有重大历史贡献。
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羊苴咩城（yáng xié miē chéng）：又称“羊苴哶城”、“阳苴咩城”、“苴咩城”。羊苴咩城的羊又作“阳”，“苴咩”的读音，《蛮书》卷1原来有注：“上音斜，下符差切”。“苴”读“斜xié”，《集韵》徐嗟切，平麻斜。古城名，故址在今云南省大理白族自治州大理市。唐代南诏国徙都于此，始建城。《集韵·麻韵》：“苴，苴咩城，在云南。”《嘉庆一统志·云南·大理府》：“羊苴咩城，即今府志。《唐书·南蛮传》：异牟寻入寇，德宗发禁卫及幽州军援东川，与山南兵合，大败异牟寻，异牟寻惧，更徙羊苴咩城。”。城池遗址在今大理古城及其以西地区。北至桃溪南岸，南至绿玉溪北岸一带。![]()
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站在城墙上，俯瞰大理古城......
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对大理历史的认识，仅限于南诏和大理段氏古国......
羊苴咩城（yáng xié miē chéng）：又称“羊苴哶城”、“阳苴咩城”、“苴咩城”。羊苴咩城的羊又作“阳”，“苴咩”的读音，《蛮书》卷1原来有注：“上音斜，下符差切”。“苴”读“斜xié”，《集韵》徐嗟切，平麻斜。古城名，故址在今云南省大理白族自治州大理市。唐代南诏国徙都于此，始建城。《集韵·麻韵》：“苴，苴咩城，在云南。”《嘉庆一统志·云南·大理府》：“羊苴咩城，即今府志。《唐书·南蛮传》：异牟寻入寇，德宗发禁卫及幽州军援东川，与山南兵合，大败异牟寻，异牟寻惧，更徙羊苴咩城。”。城池遗址在今大理古城及其以西地区。北至桃溪南岸，南至绿玉溪北岸一带。
羊苴咩城位于大理苍山中和峰下，在今大理古城及其以西地区。该城原为"河蛮"所筑。南诏统"六诏"，征服大理各部，同时也统治了该城。
唐大历十四年(公元779年)，南诏王阁罗凤卒、异牟寻立，从太和城迁都于羊苴咩城，并重新加以修筑。唐大历十四年至元至元十一年(公元779～1254年)，羊苴咩城一直是南诏大理国的国都。902年南诏国为郑氏所篡，改国号为长和。后又被赵氏改为天兴，杨氏改为义宁。直到937年段氏得国，改号大理。
元朝至元十一年(公元1274年)建云南行省、置郡县，将政治中心由大理迁至中庆(今昆明)，羊苴咩城才结束了为时近五百年的国都历史。元代羊苴咩城为大理路军民总管府所在地。
明洪武十五年(公元1382年)，明将沐英攻下大理后，在羊苴咩城基础上修建今大理古城，旧城废弃，渐被掩没。今大理古城以北500米桃溪南岸，残存城墙遗址一道。残墙基宽8～10米，高2～4米，大部分为夯土筑成，部分用砖砌垒。
站在城墙上，俯瞰大理古城......
对大理历史的认识，仅限于南诏和大理段氏古国......
南诏国（738年-902年）：八世纪崛起于云贵高原的古代王国，由蒙舍部落首领皮罗阁于开元二十六年（738年）建立。天复二年（902年）汉人权臣郑买嗣灭亡南诏，自立为王，建立“大长和”国。
隋末唐初洱海地区小国林立，互不役属，其中有六个实力较强的小国，分别被六个国王统领，被称为六诏，分别是：蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南，称为“南诏”。在唐王朝的支持下，南诏先后征服了西洱河地区诸部，灭了其他五诏，统一了洱海地区。
“南诏”的由来是因为其前身“蒙舍诏”位于六诏之南。794年，异牟寻被唐朝封为南诏王，自此世称南诏国。此外，南诏又有“鹤拓”，“龙尾”、“苴咩”，“阳剑”等别称。而在南诏国内，其国号则数次更变。752年，阁逻凤叛唐自立国号为“大蒙”（一说为细奴逻所立国号）。公元784年，异牟寻改国号为“大礼”（又有“异牟寻初立，改国号‘大理云’”[3]
的说法）；794年，异牟寻归唐，改国号为“南诏”。860年，世隆再次叛唐，改国号为“大礼”。878年，隆舜改国号为“大封民”，直至灭亡。
历史渊源：哀牢王族中的舍龙（意为“大老虎”）一族，为避难迁居至邪龙（原哀牢国领土、今云南巍山）。邪龙本是哀牢国领土，被汉朝强行设置为邪龙县，划归益州郡管辖，汉朝势力退出后被豪酋占据。舍龙一族的到来，很快得到哀牢人的支持，势力不断扩充壮大，逐渐形成以舍龙一族为中心的部落联盟，这个部落联盟开始被称作“蒙舍龙”或“蒙舍”。豪酋张乐进求为拉拢舍龙一族，将女儿嫁予舍龙之子细奴逻。
贞观二十三年（649年），舍龙之子细奴逻继承蒙舍诏（王）。此时，洱海周边也出现了几个比较大的诏（王），洱海北面是河蛮人的浪穹诏（今洱源）、邆赕诏（今洱源邓川）、施浪诏（今洱源三营），洱海东面是磨些人的越析诏（今宾川），洱海西面是哀牢人的蒙嶲诏（今漾濞），洱海南面就是蒙舍诏（今巍山），这些诏被汉史合成为“六诏”。因蒙舍诏位于这些“诏”的南面，也被汉史称作“南诏”。
永徽四年（653年），为获得唐帝国的支持，细奴逻派子逻盛炎出使唐帝国，唐高宗封细奴逻为巍州刺史。其他五诏与河蛮部落，受吐蕃威胁，常弃唐归附吐蕃。南诏始终附唐，因而得到唐的支持。开元元年（713年），唐玄宗封南诏皮逻阁为台登郡王。
开元二十五年（737年），皮逻阁战胜河蛮，取太和城。次年，唐玄宗赐皮逻阁名为蒙归义，进爵为云南王。封王制书里说封王的原因是洱河诸部潜通犬戎（吐蕃），蒙归义率兵征讨有功。开元二十六年（738年），皮逻阁谋乘胜兼并五诏，张建成建议厚赂剑南节度使王昱，请求合六诏为一。王显向朝廷代请，得唐玄宗允许。《新唐书》：“当是时，五诏微，归义独强，乃厚以利啖剑南节度使王昱，求合六诏为一。制可。”“又以破渳蛮功，驰遣中人册为云南王，赐锦袍、金钿带七事。于是徙治太和城。”唐玄宗给王昱敕文里说，蒙归义效忠出力，讨伐西蛮，“彼（指五诏）持两端（附唐也附吐蕃），宜其残破”。皮逻阁出兵，唐派遣中使（宦官）王承训、御史严正诲参与军事，先灭越析，次灭三浪，又灭蒙嶲，很快统一六诏，南诏算正式立国。739年，皮逻阁迁都太和城。唐朝亦用兵于南诏，《新唐书》：“初，安宁城有五盐井，人得煮鬻自给。玄宗诏特进何履光以兵定南诏境，取安宁城及井，复立马援铜柱，乃还……”
南诏国依附唐朝，统一了六诏。天宝四年（745年），剑南节度使章仇（姓）兼琼遣使至云南，与皮逻阁言语不相得，皮逻阁很不满意。
天宝九载（750年），阁逻凤路过云南（即姚州），云南太守张虔陀侮辱同行的妇女，勒索贿赂，阁逻凤不应，张虔陀派人去辱骂，并向朝廷诬告阁逻凤。阁逻凤愤怒，起兵攻破云南，杀张虔陀，并取羁縻州。史载“鲜于仲通为剑南节度使，张虔陀为云南太守。仲通褊急寡谋，虔陀矫诈，待之不以礼。旧事，南诏常与其妻子谒见都督，虔陀皆私之。有所征求，阁罗凤多不应，虔陀遣人骂辱之，仍密奏其罪。阁罗凤忿怨，因发兵反攻，围虔陀，杀之。”
天宝十年（751年），鲜于仲通率兵八万出戎、巂州，往击南诏，阁逻凤遣使谢罪请和，请还其所虏掠，表示愿意归附于唐朝，若不允许则“归命吐蕃，云南之地，非唐所有也”。鲜于仲通不许，进军至西洱河，兵临南诏首都大和城，被南诏击败，唐兵死六万人。南诏方面亦损失惨重，云南自曲、靖二州以下东爨居地被唐兵破坏。
天宝十一年（752年），吐蕃册封阁逻凤为“赞普钟（意为赞普之弟）。
天宝十三年（754年），剑南留后李宓（音密mì）率兵七万击南诏，进至南诏首都太和城，全军覆没。这是唐最后一次出兵。第二年，安禄山反叛，唐无力再进攻，可是南诏还有意归唐。阁逻凤在太和城中立一大碑（南诏德化碑），表示叛唐出于不得已，对臣属说，后世可能又归唐，当指碑给唐使者看，明白我的本心。阁逻凤知道依附吐蕃害多利少，两国关系是不能持久的。
大历十四年（779年），唐朝李晟等大破南诏、吐蕃联军，使其损失惨重。唐德宗派遣大将李晟、曲环率北方兵数千，联合当地唐兵，大破吐蕃南诏军，追击南诏军过大渡河。吐蕃南诏军数次失败，损失超过十万人。《资治通鉴》：“上发禁兵四千人，使晟将之，发邠、陇、范阳兵五千，使金吾大将军安邑曲环将之，以救蜀。东川出军，自江油趣白坝，与山南兵合击吐蕃、南诏，破之。范阳兵追及于七盘，又破之，遂克维、茂二州。李晟追击于大度河外，又破之。吐蕃南诏饥寒陨于崖谷死者八、九万人。”《新唐书》：“德宗发禁卫及幽州军以援东川，与山南兵合，大败异牟寻众，斩首六千级，禽生捕伤甚众，颠踣厓峭且十万。”……
大历十四年（779年），南诏与吐蕃战败后，吐蕃悔怒，南诏恐惧，双方关系开始发生变化，吐蕃改封南诏国王为日东王，取消“兄弟之国”的地位，改为君臣关系。
吐蕃在南诏征收重税，险要处设立营堡，还要南诏每年出兵助防。异牟寻感到依附吐蕃的害处。
天宝战争后不到半个世纪，南诏还是“弃蕃归唐”了。
贞元十年（794年），南诏在洱海边的点苍山神祠与唐朝使臣举行盟誓，南诏之主异牟寻面对天、地、水三大自然神与五岳四渎之灵，率文武大臣发誓：“请全部落归附汉朝（即唐朝）”，南诏管辖的各部落首领也表示：愿归清化，誓为汉臣，永无离贰。唐廷册封异牟寻为“南诏王”，赐“南诏印”；以南诏统领的疆域设置“云南安抚使司”，政区长官为“云南安抚使”，由剑南西川节度使兼任，南诏由云南安抚使节制。
南诏之主异牟寻遣其弟凑罗栋、清平官尹仇宽等二十七人献地图、方物于唐朝。唐朝册封异牟寻为南诏王。以祠部郎中袁滋持节领使，成都少尹庞颀副之，崔佐时为判官；俱文珍为宣慰使，刘幽岩为判官。赐异牟寻黄金印，印文为“贞元册南诏印”。使者到达南诏，异牟寻离开座位，跪着接受册印，稽首再拜；又接受所赐服备物，说：“开元、天宝中，曾祖及祖皆蒙册袭王，自此五十年。贞元皇帝洗痕录功，复赐爵命，子子孙孙永为唐臣。”
太和三年（829年），剑南节度使杜元颖不晓军事，武备废弛，且苛待士卒，导致士卒引南诏入寇，攻破成都外城，掠走数万人。太和四年（830年），唐朝李德裕前来镇守，蜀地遂安，《资治通鉴》：“德裕乃练士卒，葺堡鄣，积粮储以备边，蜀人粗安。”《新唐书》：“明年，（南诏）上表请罪。比年使者来朝，开成、会昌间再至。”
唐文宗准许南诏求和，立约互不相侵，又用李德裕为剑南节度使，整顿边防，训练士卒，防南诏再来攻掠。
860年，安南引南诏兵乘虚攻破安南（今越南）交趾城，不久唐军再次占领安南。863年，南诏攻破交趾城，唐军退守岭南。866年，唐安南都护高骈大破南诏军。髙骈率五千士兵渡江，在邕州打败林邑兵，进攻南诏龙州屯，蛮酋逃走。酋龙派杨缉思助酋迁守安南，以范脆些为安南都统，赵诺眉为扶邪都统。咸通七年（866年）六月，髙骈到达交州，取得多次胜利，士兵作战积极，杀死敌将张诠，李溠龙率万人投降，髙骈攻破波风三壁。南诏杨缉思出战失败逃回，唐军趁势攻入城池，唐朝髙骈斩酋迁、脆些、诺眉，献上首级三万，平定安南。
869年，南诏军开始进攻西川。
875年，髙骈率五千人渡江，到达南定，大破南诏军，用缴获南诏军的物资来补给军队。监陈敕使韦仲宰率七千人至峰州，补充高骈的部队，髙骈继续进攻南诏，多次击破之。髙骈又大破南诏蛮于交趾，杀获甚众，包围交趾城。髙骈督励将士攻城，于是攻破城池，杀段酋迁及土蛮为南诏乡导的朱道古，斩道三万余级，南诏余部逃走。髙骈又击破归附南诏的土蛮二洞，杀死他们的酋长，土蛮帅众归附者达到万七千人。颜庆复到达新都，南诏分兵去抵挡他。甲午，与颜庆复遭遇，颜庆复大破南诏军，杀二千余人，蜀民数千人争操芟刀、白以助官军，呼声震野。乙未，南诏步骑数万到达，恰逢右武卫上将军宋威指挥忠武二千人至，立即与诸军会战，南诏军大败，死者五千余人……甲兵服物遗弃于路……高骈到达成都，派步骑五千追击南诏军，至大渡河，杀获甚众，擒其酋长五十多人，押送回成都，斩之。修复邛崃关、大渡河诸城栅，又筑城于戎州马湖镇，称为平夷军，又筑城于沐源川，都处于南诏与西川之间的要地，各置兵数千镇守，使南诏失去再战的勇气。
髙骈写信给骠信，骠信非常恐惧，把他儿子作为人质送给唐朝，誓约不敢寇边。
南诏长期与唐朝战争，宋威、髙骈等率唐军数次大破南诏军。南诏“屡覆众，国耗虚”，甚至到了征十五岁以下的男子为兵、而让妇女代替男子耕种的地步。
乾宁四年（897年），唐朝西川节度使王建说“南诏小夷，不足辱诏书。臣在西南，彼必不敢犯塞”，认为南诏没资格得到诏书。与唐朝作战，南诏要依靠黎、雅间的刘王、郝王、杨王等浅蛮部族。王建严厉对待这些部族，南诏与这些部族不敢侵盗。后来这些部族首领泄露军机，都被王建杀死。
乾宁四年（897年），郑买嗣指使杨登杀死南诏王隆舜。唐昭宗天复二年（902年），汉人权臣郑买嗣起兵杀死舜化贞及南诏王族八百余人，灭亡南诏，建立大长和国。
南诏在今云南一带，洱海地区是南诏的首府所在地，以大厘城（今大理）为中心的十睑（赕）是南诏的政治、社会、经济、文化的中心。这十赕是：云南赕（今祥云、宾川）、品澹赕（今祥云县城）、白崖赕（今弥渡红崖）、赵川赕（今大理凤仪）、蒙舍赕（今巍山）、蒙秦赕（今漾濞）、邆川赕（今邓川）、大和赕（又作矣和赕，今大理太和村）、苴咩赕（今大理古城）、大釐赕（又作史赕，今大理喜州）。南诏鼎盛时期的疆域，东面包括两爨，东南到达安南，西北连接吐蕃，南面和女王国（女王国的国都在今泰国的南奔）接界，西南河骠国（骠国的政治中心在今缅甸曼德勒一带）接界，北抵大渡河，东北抵黔、巫（今贵州和四川的长江南岸）。
大理国（937年－1094年，1096年－1253年，白语：Dablit
guaif）：是中国历史上西南一带建立的多民族政权，全国尊崇佛教，历代国君多于暮年禅位为僧。公元937年，后晋通海节度使段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城（今云南大理），国号“大理”，史称“前理”。疆域覆盖今中国云南、贵州、四川西南部，以及缅甸、老挝、越南北部部分地区。公元1095年，宰相高升泰篡位，改国号“大中”，翌年薨逝归政段正淳，史称“后理”。公元1253年，大理国被大蒙古国所灭，原大理国君段兴智被任命为大理世袭总管。元世祖至元七年（1270年），元朝在大理原境置云南行省，加强了中国对西南边陲的统治。
段氏建国：段思平，祖籍大理喜洲，始祖段俭魏。唐朝天宝战争中，大将军段俭魏大败唐军，为南诏国立下赫赫战功，被南诏国王蒙阁罗凤擢授为清平官，传六世至段思平。段思平初为幕览（小府副将），由于武艺超群，才干出众被提拔为通海节度使，成为统辖一方的大将。当时社会正处变革中，南诏政权走向末路，先后被郑买嗣的“大长和国”、赵善政的“大天兴国”和杨干贞的“大义宁国”取代。这几个政权存在时间大都很短，相互更迭难免一番杀戮，使得民不聊生怨声载道。
南诏尊圣二年（929年），杨干贞夺赵善政之位，建大义宁国，改元兴圣。其弟杨诏指段思平有帝王之相，疑惧之下杨干贞下令追杀段思平，段思平因到秀山神祠占卜得到启示，藏匿在自己舅父部族中。会善政臣守高方和段思平关系密切，派段思平之弟段思良和军师董迦罗前来加以保护。南诏兴圣元年（930年），杨干贞的位置被其弟杨诏所篡，杨诏得位后，改元“大明”。
段思平随即向东方的黑爨三十七蛮部借兵，会于石城，以董迦罗为军师进攻南诏，所向皆克，遂进攻大理。当时杨诏等陈兵据桥，段军不能通过。当晚段思平在梦中得到三个梦境：“人无首；玉瓶无耳；镜破”，感到大惑不解，军师董迦罗指段思平的梦境乃吉兆，因为“君乃丈夫，去首为天；玉瓶去耳为王；镜破则无对者”，因而军心大振。是日段军找到一名浣纱妇女，指引段军渡河地点，曰：“人从我江尾，马从三沙矣，尔国名大理。”
段思平大军按照浣纱妇女的指引，成功渡河，杨诏兵败自杀，杨干贞知道兵败消息后弃城而逃，为段思平军所擒，大义宁国灭亡。大明七年（937年），段思平即位，改国号“大理”，建元文德，仍定都羊苴咩城。
段思平建立大理国后，厉行改革、励精图治、发展生产，着手建立新的封建秩序，大理国的生产、经济得到了很大的发展。公元944年，段思平在邓川视察农业的时候去世，其子段思英继位。
两系相争：段思英即位，改元文经。文经二年（946年），段思平之弟段思良联合相国董迦罗发动政变，逼段思英退位出家，并自立为帝，改元至治。从此大理皇位的继承由段思平一系转到了段思良一系。段思良在大理政权建立过程中出过不少力，颇有功劳，在段思平在位期间他也颇受信任，是王族中的实力人物。他逼侄逊位后，成为大理第三代皇帝，在位6年，用过一个年号，至治（946—951）。段思良死后，谥号圣慈文武皇帝。段思良死后，子段思聪立。段思聪时期，迅速膨胀起来的高氏已经取代董氏，成为朝政大权的实际控制者。之后，段素廉、段素隆、段素贞诸朝均以高氏为相，高氏成为当时最有实力的政治集团。段思聪在位17年，用过三个年号，明德（952—？）、广德（？—967）、顺德（968）。960年，宋朝建立，开宝元年（968年），大理致书宋朝廷，要求通好。宋太祖开宝二年，段思聪卒，在位十七年，子段素顺立。
969年，大理东部发生边乱，延众镇长宗奇、求州首领代连弄兔，攻陷糜乃等三邑，段素顺派都统、长皇叔、布燮段子标，都监三军、礼乐爽、长驸马、布燮段彦贞等统军平定边寨，诛代连弄兔等，同时讨伐了郎羽、阿房、田洞，会集三十七部首领在石城（曲靖）会盟、颁赏。段素顺碰上赵匡胤南征，赵匡胤鉴于唐朝的失败，以玉斧划大渡河为界，说“此外非吾有也”，大理国得以保全。后继者段素英笃信佛教，刺文著述《传灯录》举行开科取士，以和尚读儒书者应考，这些人称“释儒”，官吏多从释儒中选任。在位24年。其子段素英在位13年，无所为。用过一个年号，明启（1010—1022）。段素廉死后，侄儿段素隆继位。段素隆不乐为帝，禅位为僧，开了皇帝禅位为僧的先河。侄儿段素真继位。后来段素真禅位为僧，孙子段素兴继位。谥号圣德皇帝，故史称大理圣德帝。
段素兴“性好游狎”，又好大喜功，“广营宫室于东京（昆明），多植花草，于春登堤上植黄花，名绕道金棱，云津桥上种白花，名萦城银棱。每春月，挟妓载酒，自玉案三泉，溯为九曲流觞。男女列坐，斗草簪花，昼夜行乐。”。据说素馨花就是因他而得名，“花中有素馨者，以素兴爱之，故名。”段素兴喜欢花草，日子过得十分风流快活，“又有花遇歌则开，有草遇舞则动”，于是段素兴“令歌者傍花，舞者傍草。”“素兴在位，荒淫日甚”，结果被相国高氏废掉，立了段思平的玄孙段思廉。段思廉是段思平的曾孙段智恩之子，颇有人望，是时，高氏为相国，遂与诸大臣废素兴而立思廉。天明元年（1044年），国人废掉日益荒淫的段素兴，拥立段思平玄孙段思廉为帝，皇位才回到段思平一系。
远眺苍山与洱海......
高氏掌权：段思廉继位，高氏如昔日之董氏，以此拥立之功，一举凌驾于诸姓之上。杨氏势衰，遂铤而走险，1063年，杨允贤公开叛乱，段思廉已经无力平乱，无奈只好请岳侯高智升出兵灭之。至是高氏益盛，高智升占据了整个鄯阐府辖境，段思廉只好晋封高智升为鄯阐侯，赐给王室直辖领地白崖、茹甸两地，王室实力更加削弱，进一步促成了段氏统治的危机。段思廉时，曾将兵败逃入大理的两广蛮酋侬智高，斩首以献北宋。段思廉在位31年，用过5个年号，保安（1045—1052）、正安（1053—？）、正德（？）、保德（？—1074）、明侯（？）。段思廉后禅位为僧，其子段廉义继位。段思廉，庙号兴宗。段廉义继位，高智升渐渐攫取了全部权柄。段廉义在熙宁九年（1076年），曾派使者入贡宋廷。杨允贤虽败，但是杨氏实力仍存，1080年，杨义贞再度发动政变，杀国君段廉义而自立，改元德安，号“广安皇帝”。高智升派儿子高升泰带兵讨逆，诛杨义贞，拥立段廉义的侄子段寿辉，自任布燮，以儿子高升泰为缮阐侯。自此高氏父子在大理国权倾朝野，搞得段寿辉和他的继任段正明都害怕，先后避位做了和尚。大理段氏，从此沦为高氏傀儡，直至大理亡国。
段廉义无子，因此高氏拥立其侄段寿辉。1080年段寿辉即位后，竟因疑惧高氏，常心神恍惚、忐忑不安。该年，“日月交晦，星辰昼见”，段寿辉更以为“天变”，故在位仅一年，就出家为僧，禅位给堂弟、段思廉之孙段正明。段寿辉因逼于高氏的权势而不自安，遂出家为僧。宋神宗元丰四年（1081年）时，高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家，接着便拥立段正明继位。十三年以后的宋哲宗绍圣元年（1094年），一直以来都在专权的高升泰废段正明，自立为王。段正明帝号为保定帝。
高升泰是北宋年间云南大中国皇帝，大理点苍山莲花峰芒涌溪人氏。1080年，杨义贞弑大理皇帝段廉义，自立为帝。时为清平官（即宰相）的高升泰受其父高智升之命率东方兵马攻灭杨义贞，拥立段寿辉为大理皇帝。1081年，高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家，接著便拥立段正明继位。高升泰封为善阐侯。宋哲宗绍圣元年（1094年），一直以来都在专权的高升泰废段正明，自立为帝。1096年，高升泰病逝。由于云南诸部的反对，高升泰临终嘱咐其子高泰明还政段氏，于是高泰明拥立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝，但其後大理国柄掌握在高氏手中，世称高国主。
后理时期：段正明被高升泰篡位，高升泰两年后（1096年）病卒，临死前要其子高泰明将政权还给段氏，于是段正淳承接皇位。由于段氏政权中断过，故从段正淳起的大理国史称“后理国”。段正淳虽然是后大理国的皇帝，接受高氏归还的政权，然而高氏在朝廷仍有很大的势力，宰相皆出自高氏之门，最后在1108年时让位给其子段誉，出家为僧。死后谥号为文安帝，庙号中宗。
段誉是在北宋徽宗大观二年（公元1107年），接替其父段正淳为大理国第16代国王，直至南宋高宗绍兴十七年（公元1147年）禅位为僧，在位长达39年，是后理国诸王中在位时间最长的国王，死后谥号宣仁皇帝。段誉是个有所作为的君主，他明白与宋朝建立友好关系是立国之本。尽管宋朝与大理国的关系由于宋太祖的“不暇远略”的方针而有所疏离，然而大理国仍然一直向宋朝称臣。段誉特别重视加强与宋朝的联系，入贡大理马、麝香、牛黄、细毡等土特产，还派幻戏乐人（魔术师）到宋朝表演，深得宋徽宗的礼遇，册封他为金紫光禄大夫、云南节度使、大理国王等。
王国后期：段正兴，又名段易长，段正严之子。当时大权都由高氏相国把持，先后有高量成、高寿贞、高寿昌等。段正兴由于得到相国高量成的支持，在皇位之争中最终胜出。段正兴在位24年，禅位为僧，其子段智兴嗣位。段智兴极其崇佛，“智兴奉佛，建兴宝寺，君相皆笃信佛教，延僧入内，朝夕焚咒，不理国事”。段智兴大修佛寺，建了60寺院，大理是小国，消耗不起，国力有所衰落。段智兴在位时，加修龙首关、龙尾关，加强羊苴咩都城的防御。此间，大理国内高氏子弟多次混战。段智兴死，子段智廉立。段智廉对佛教也感兴趣，派人到宋朝求得大藏经1465部，放置在都城内五华楼。在位仅4年就去世，其弟段智祥继位。段智祥在位期间广纳贤才，发展农业，治国有方。《南诏野史》称：“举贤育才，时和年丰，称治国焉。”他笃信佛法，后也禅位为僧，位传其子段祥兴。
大理亡国：段祥兴继位于多事之秋，宋淳佑四年（1244年），大蒙古国出兵临关，远征大理，段祥兴派大将高禾出战，战死九河，南宋还专派使节到大理凭吊。段祥兴很不幸，碰上蒙古人南侵而攻不下四川，来攻打大理，大理的军队打了败仗。而他这不幸中又有万幸，大理没有因为失败而立即灭亡，蒙古军因大汗窝阔台的死而退兵。
段兴智继位后，大理终于抵挡不住蒙古兵的又一轮进攻，段兴智成了大理国的末代帝王。大理的亡国，比金朝亡得迟，而比宋朝亡得早。次年9月，蒙哥汗命其弟忽必烈和大将兀良合台统军，发动了对大理国的大规模征伐，兵分东、西、中三路。忽必烈亲率中路军，于1253年10月过大渡河，抵金沙江，多位酋长归附，献计用革囊渡江，蒙古军遂用皮筏渡江，到达丽江，即历史上有名的“元跨革囊”。忽必烈先派使者到大理劝降，大理相国高泰祥主张坚决抵抗，杀了使者。12月，忽必烈大军一路直下，长驱直入，进军龙首关，几乎没有受到任何抵抗地直逼大理城。随后，兀良合台率领的蒙古西路军也渡江到丽江县塔城、巨甸、石鼓。东路军过金沙江到达楚雄、姚安。这样，三路大军对大理城形成包围之势。大理国内各族的贵族分子纷纷降蒙。当时的大理国，军事力量并不薄弱，但为了削弱段氏势力，控制国政，高氏有意一方面把大理国军队的精锐置于自己的控制之下，一方面则着力发展自己的地方武装，王畿之地的力量反而相当薄弱。段兴智与高泰祥，引兵背城出战，惨遭大败，弃城而逃，各奔一方，蒙古军队不费吹灰之力地攻占了大理都城。忽必烈命令姚枢裂帛为旗，上写止杀，分头号令各街巷，于是军民安定。姚枢还搜集了大理的图书档册。蒙古兵在姚州抓获高泰祥，“泰祥奔姚州，被执，谕之降，不屈，命斩于五华楼。”高泰祥临刑，叹曰：“段运不回，天使其然，为臣殒首，盖其分也。”忽必烈认为他是忠臣，对其后代“许以世其官”。
后来，高氏子孙有的被封为姚安、鹤庆等地方的土司，世代承袭30多代，直至改土归流。1254年，忽必烈北归，留兀良合台继续进攻。1254年秋，蒙古兵追至昆明，活擒段兴智。段兴智被擒后，被送到北方蒙古汗廷，去见蒙哥汗，蒙哥汗施以怀柔，赐金符，令其归国，继续管理原属各部。
大理国定都羊苴咩城，其政治中心在洱海一带。疆域大概是今天的云南省，贵州省，四川省西南部，缅甸北部地区，以及老挝与越南的少数地区。政区与南诏相当，东至普安路之横山（今贵州普安），西至缅甸之江头城（今缅甸杰沙），南至临安路之鹿沧江（今越南莱州北部的黑河），北至罗罗斯之大渡河，相当于今天云南省面积的2.9倍。大理国后期废除了节度和都督的军事辖区，对其他建制略作了调整，设置八府、四郡、四镇。
大理国的政治制度与南诏基本相同，脱胎于军事民主制度，借鉴了中国的政治制度设置，进行了民族内部的改革。大理300余年间，云南各族人民与内地的经济文化联系继续进行。宋政权曾多次册封大理统治者为王。蒙古宪宗三年（1253年），忽必烈征云南灭大理。大理国主段氏投降，被任命为世袭总管。原大理官员多受封为云南各地土司。
大理与中国、缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国家都有贸易往来。十一世纪，缅甸蒲甘王国一世王阿奴律院率领使团到大理朝拜佛牙，受到大理国的热情接待。大理国描工张胜温的《张胜温画卷》，是一部辉煌巨作，画了大理国国王利贞皇帝率文武群臣官员虔诚礼佛的景象；画了大理国佛教的诸佛、菩萨等；还画了“16大国王众”参加礼佛的胜况。
整个大理国时期，对内对外战争不如南诏频繁，规模也不如南诏庞大。大理国军队曾经先后远涉今贵州西部、越南北部以及缅甸北部诸地，说明大理是有力量进行域外作战的。而且，从元初鬓贫军被蒙古倚重东征西讨、所向克捷来看，大理国常备军的战斗力绝对不弱第三，大理国没有对宋朝发动军事行动，是双方相互克制的理想结果，与军事力量的强弱没有关系。
建筑布局：大理古城东西宽约1000余米，南北长约2000余米，南北纵向有三条大街，东西向有五六条小巷。城内房屋皆土木结构瓦顶民居，街道大多由青石板铺设而成。大多数街道有引自苍山的清泉水流淌。古城方圆十二里，建有四座城门楼以及四座角楼。城墙四面设有四道城门，即东门洱海门（又称通海门），南门双鹤门（又称承恩门），西门苍山门，北门三塔门（又称安远门）。城外有护城河。清代多次重修，城内保持着典型的棋盘式结构，南北城门对称，城内街道纵横交错，有“九街十八巷”之称。城池的布局为棋盘式，南北城门相互对称，而东西城门相错，南北有三条街，东西有六条街构成了大理城主要道路格局。城市的中心偏西，南北轴线不居中，形成了西重东轻的城市布局。而东西城门相错，是采用了白族建筑中的“东西南北不取中正”的原则。城内建筑风格统一、尺度合宜、市容古朴。街道四周街街流水，户户养花。街巷中的一些老宅，花木扶疏，“三家一眼井，一户几盆花”的景象。城内依然保存着大量的明清以及民国时期的建筑，寺庙、书院、教堂等古建筑点缀其间，如蒋公祠，杜文秀帅府遗迹，天主教堂等古迹。
鲜花饼：是以云南特有的食用玫瑰花入料的酥饼，是具有云南特色的云南经典点心代表。鲜花饼在云南当地烘焙品牌大都均有销售。鲜花饼也是中国四大月饼流派滇式月饼的经典代表之一。鲜花饼的制作缘起300多年前的清代。由上等玫瑰花制得的鲜花饼，因其特色风味历为宫廷御点，深得乾隆皇帝喜爱。近代滇式鲜花饼就是1945年昆明冠生园生产的鲜花饼为起源，当年在昆明的西坝昆明冠生园还专门开辟一块地种植食用鲜花用来加工鲜花饼和玫瑰糖。
据史料记载，鲜花饼早在300多年的清代由一位制饼师傅创造，由于鲜花饼具有花香沁心、甜而不腻、养颜美容的特点，而广为流传，从西南的昆明到北方的天津均有所见。晚清时的《燕京岁时录》记载：“四月以玫瑰花为之者，谓之玫瑰饼。以藤萝花为之者，谓之藤萝饼。皆应时之食物也。”食用玫瑰花的花期有限，而这种饼只用食用玫瑰花的花瓣，这也是鲜花饼颇显珍贵的一个原因。
随着鲜花饼名声的日益升华，经朝内官员的进贡，使之一跃成为宫廷御点，并深得乾隆皇帝的喜爱，并获得其钦点：“以后祭神点心用玫瑰花饼不必再奏请即可。”
云南到处是制作手工制作姜糖的店铺。姜糖是一道美味可口的汉族名点，最早发源于中国南方，是用生姜提炼姜汁和红糖混合制成。在南方，还有加上糯米，做成姜糖团的。由于姜有去湿祛寒的作用，还可以减轻口干舌燥时人口中的苦涩味道，因此特别适合南方潮湿气候下，以及北方多雨季节时食用。姜的健康作用在中医中十分推崇。按照中医理论，生姜性味辛温，入肺、胃、脾经，主要作用是散寒、止呕、开痰，能够治疗风寒感冒，还可解鱼蟹之毒。
云南小粒咖啡：茜草科，咖啡属，植区主要分布在临沧、保山、思茅、西双版纳、德宏、怒江等地州。[1]
小粒咖啡原产埃塞俄比亚或阿拉伯半岛。福建、广东、海南、广西、四川、贵州和云南均有栽培。优越的地理条件使得云南的咖啡产业发展迅速，2014年，无论是种植面积还是产量，均占全国的99%以上。
1892年，法国传教士田神父在云南一个叫朱苦拉的地方试种咖啡成功。至今朱苦拉乡仍生长着有90多年树龄的咖啡树24株。朱苦拉是一个神秘、传奇、美丽的自然村寨，隶属于大理州宾川县平川镇朱苦拉村委会，位于金沙江支流渔泡江畔，这是一个大理州、楚雄州、丽江市3地交界的地方。100多年前，朱苦拉叫“若客来”（彝语），彝语的意思是弯曲的山路。1892年，由于法国传教士田神父的到来，将彝语的精华与法国人的浪漫结合，于是有了朱苦拉这个名字，后人把朱苦拉译为“人间天堂”之意。据介绍，1892年，法国传教士田神父为了自己喝咖啡的需要，用咖啡果在教堂门外繁殖了第一株咖啡树，之后又培育了更多的咖啡树，栽种在教堂周围。从那时开始，朱苦拉村开始了咖啡种植，村子周围从此一直都被咖啡树包围着。村里年纪最大的两位长者杞光辉和李福生今年都已经八十多岁了，他们共同见证了中国最古老的咖啡林的形成。朱苦拉虽然贫穷落后，但它是一个与咖啡有着不解之缘的地方。除了全民种植咖啡，村民们都有喝咖啡的传统：自种、自磨、自煮，现在村子里不论男女老少都有喝咖啡的习惯。这里的村民们对咖啡树都有一种特殊的感情，即使咖啡豆没有给他们带来任何经济效益，村民们也不舍得砍掉一棵咖啡树。朱苦拉村接待宾客是用当地的咖啡和核桃，虽然用土罐罐煮出来的咖啡味道不是最好，但这种原始喝法却体现了朱苦拉村民们对咖啡的热爱，也是对来宾的最高礼仪接待。独特而浓郁的原生态咖啡文化，让每个认识朱苦拉的人都不得不心叹，这里不愧为中国咖啡第一村。
朱苦拉咖啡林属于阿拉比卡豆（Arabica）云南小粒波邦（bourbon）和铁毕卡（Typica）品种。小粒咖啡适宜生长在海拔800~1800米的山地上，若海拔太高则味酸，太低则味苦。小粒咖啡多数植于海拔1100米左右的干热河谷地区，所以酸味适中，香味浓郁且醇和。云南的不少地区有适宜小粒种咖啡生长的独特环境，出产的小粒种咖啡品质优异。种植区主要分布在临沧、保山、思茅、西双版纳、德宏、怒江等地州。
洞经音乐：洞经音乐是一种古老的传统器乐乐种。史料记载，保存至今的下关洞经乐社“三元会”的传谱中，有“奉圣乐”、“龟兹乐”、“朝天子”等乐章。在不同民族中的流传又带上当地的民族特色，如巍山的洞经音乐明显地表现出彝族音乐的粗犷豪放，而在广大白族地区流传的又带着白族音乐的抒情和幽婉。
现代饮料啦，很好喝呢......
邓川乳扇：乳扇，是一种呈扇形的高级乳制品，分乳白、乳黄两色，是白族传统的名特食品。乳扇，主要产地在云南大理州洱源县邓川一带，因此也叫邓川乳扇,1563年杨升庵编纂《南诏野史》就有记载。邓川乳扇的烹调方法多种多样，煎、烤、烫、烩、炸、煮、炒、生皆行。
大理古城中的街区分布：
复兴路：复兴路是大理古城主干道和最繁华的街道，连接南城门和北城门，总长1500米，路面为麻块石路面，是古城南北方向最长的主干道。复兴路两边商铺保持了民清时期的建筑风格，是大理古城主要商业街道。
洋人街：洋人街，原名“护国路”，为纪念民国初云南人民反对袁世凯称帝，起兵护国而得名。“护国路”呈东（西走向，全长1200米，宽7米，青石板铺面。其中最繁华的是中段，全长185.6米，是中国最早最知名的洋人街之一。
人民路：人民路是大理古城内一条东西主干道，全长1200米。1943年称为“中正路”，1949年新中国成立后，正式改成“人民路”。
红龙井：红龙井，全长408米，地处大理古城的核心地带，景观主体自西向东，以博爱路为界分为上下两段，是以井的名称来命名的街道。红龙井建筑特色为古色古香的白族民居。
民族特色的肯德基......
弘道门：弘道门为文庙的大门。“弘道门”，取自《论语》中“人能弘道，非道弘人”之句，是明洪武十年（公元1377年）时孔庙的大门。清雍正七年（公元1729年）钦定命名，以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。“人能弘道”，意为人能发扬光大前人思想之意，说明了人在历史发展、历史创造中的主观能动性，在这里也寓意孔子就是集古人之大成，而成为至圣先师的。
历史上，大理曾经是云南经济、政治、军事和文化中心，是闻名遐迩的文献名邦，明清时期在大理地区文庙多达16座，大理市境内曾有大理文庙、凤仪文庙、太和文庙、下关文庙、挖色文庙。长期以来，以大理文庙为载体的中国传统文化以其独特的丰厚内涵，对大理社会产生了重大而深远的影响。大理文庙是大理古代兼具府、县双重身份的先师庙，是大理古城的标志性建筑，也是大理作为国家级历史文化名城、“文献名邦”的历史见证，具有十分重要的历史、科学、艺术和建筑价值。
棂星门：棂星门常见于文庙或其他类似的建筑前。棂星即古代天文学上之“文星”，以此命名，表示天下文人学士集学于此，寓意孔子是应天上星宿降生的，而且古代天子祭天先祭棂星，喻祭孔子如同祭天一样，也含祈人才辈出，为国家所用的思想。棂星门指的就是天门，所以宫室、祭祀建筑（如天坛）、坛庙和陵寝建筑都设有棂星门。
历史上的大理文庙始建于元代，原址位于大理古城米市街东。明万历四十七年（1619年）因火灾，多数殿宇被毁，存留的古建筑也破损严重。至清康熙二十二年（1683年），由同知金标、土知府左世瑞重建乡贤祠、名宦祠、养士坊等。康熙二十八年（1689年），同知杨天眷认为明伦堂与崇圣祠布局不符文庙要求，因而调换左右位置另建，并在明伦堂前设射圃。康熙三十五年（1696年），同知蒋旭捐资重修尊经阁。清咸同年间因棂星门前方寸之地，视野不宽，杜文秀起义军守蒙城大参军马国忠、大翼长李芳园，将棂星门前十余户居民房屋拆除，改变西街行道，于南面设置照壁。清同治癸酉年（公元1873年），经士绅合议，将大理府、县先师庙合并，迁至报国寺，即今址（现大理文化馆、大理市图书馆所在地），并改报国寺为文庙。
大理文庙有大门，照壁，棂星门，大成殿，历史上为州学，州升府后称府学，又称庙学、学宫。清光绪十一年（公元1885年），由云贵总督岑毓英首倡，经各方合议，在报国寺原址上又重建大理文庙。重建后的大理文庙，规制完整，规模宏大，建筑群座西向东，整体为中轴线对称、合院逐台递进式平面布局，是当时大理古城独具特色的建筑群落。民国初设劝学所，民国二十八年（1939年），蒙化县立中学由文昌书院搬迁至文庙。解放初期，大理文庙大部分建筑尚有保存。但由于历史原因，1973年后，文庙大成殿、两庑、照壁等建筑先后被拆除，原址被改建为大理文化馆、图书馆办公场馆及群众开展文化活动、休闲娱乐的公共场所。。
原文庙建筑仅存大成门，是清代老文庙建筑的唯一遗存，为五间单檐歇山顶、穿斗式木结构建筑，面阔14.35米，进深9.4米，近年经过维修，现状保存完好。1985年被公布为大理市第一批文物保护单位。2014年12月11日，大理文庙恢复重建工程正式开工，经过一年多的紧张施工，日前文庙已经竣工。
文庙主要建筑完成于明洪武年间，后经天顺、成化、弘治、嘉靖多年修葺，扩建，形成了规模宏伟的古建筑群。光绪十一年（1885年），直隶厅同知卞庶凝向南移位棂星门和畔池，照壁上镶“万仞宫墙”四个大字。文庙大门向东，门旁立一块“文武官员到此下马”石碑。文庙中轴线为南北向，自南为照壁，前为泮池，上有石拱桥，池四周以石围栏，前为一高两低三跨式石牌坊，曰棂星门，石坊左侧有门曰礼门，右侧曰义路，坊后右侧为名宦祠、兴贤祠，左为乡贤祠、承祭祠，中为甬道至大成门，门上挂一大匾书“大成”二字，院中四角植柏树，大成门后中为甬道，两侧为东西两厢，院以方砖铺砌，四角植柏树，甬道直达大成殿拜台，俗称天子台，台高约1米，三周环以汉白玉石栏，后为大成殿，殿为单檐歇山顶，面阔七间，进深15.6米，高11米，规模宏伟，庄严大方，内供孔子牌位，中间的两棵立柱上雕刻两条盘龙。大成殿后为雁塔坊，重檐歇山顶牌楼式建筑，檐下四面设斗拱，八个翼角飞展，中间以圆门贯通，后为崇圣祠，祠后为尊经阁，阁内祀仓圣，曾藏古籍千余册。崇圣祠左为明伦堂，堂内有八扇格子门，镂空雕刻是艺术精品，工艺价值最高。堂下设射圃，旁立一小巧石坊，原书“佳径”（嘉晋谐音），1982年改为“柏苑”。崇圣祠右为兴贤、育才二斋。整个文庙占地10000余平方米，共有大小十三个院落。大理文庙的建筑几经变迁和拆毁，只余大成门后古建筑保存完好。2003年被大理州人民政府公布为文物保护单位。
民族的麦当劳......现在是不是应该叫“金拱门”啦
......在这里吃到了各种昆虫......
旅游胜地都有的小店，每次都无法拔下自己的眼睛......
这里永远会拴住儿子的脚步......
佛教的力量......
五华楼：五华楼始建于南诏劝丰佑时期（公元856年），最早是南诏王的国宾馆。据史书记载，五华楼“方五里，高百尺，上可容万人，下可建五丈旗”，是南诏王宴请西南夷十六国君长及其他国宾的地方。元世祖忽必烈征服大理时，曾经驻兵楼前。明朝初年，五华楼在战乱中被烧毁。明洪武年间，重修大理古城时，在五华楼旧址上修了钟鼓楼，其规模格局已远不如南诏的五华楼。现存的五华楼是1999年恢复重建的。建筑风格吸取了典型的白族民居“四合五天井”的精髓。整个建筑气势恢宏，古朴庄严，成为大理古城的制高点，是观赏古城全貌的首选之地。
登上五华楼，站在制高点，俯瞰大理古城......
剑川木雕：剑川木雕历史悠久，雕镂精巧，气韵生动，极具民族特色。木雕形成了三大系列产品：大理石云木家具、建筑雕饰以及壁画、人物等精雕工艺品，1996年，剑川被文化部命名为全国木雕艺术之乡。2011年，剑川木雕被列入第三批国家级非物质文化遗产保护名录。
“寸家白银”在大理可是鼎鼎大名。据介绍“寸四白银”最是出名。其工艺闻名于世，国内许多名人佩戴的银饰品，演艺明星演出的头饰、首饰都是寸发标先生亲自设计并亲手打造的。据说宋祖英参加维也纳音乐会唱云南民歌时所戴的银饰都是出自于“寸家大院”寸发标先生之手。“寸家银饰制造”的规模庞大，在云南各地都有很多的加盟店。
大理雕梅：雕梅是一种美味且美丽的食品，酸酸甜甜、造型别致。一眼看上去，圆圆的、扁扁的，就像一朵水灵灵的浮雕小菊花。
下关沱茶：云南沱茶，创制于云南大理下关，故又名下关沱茶。沱茶是云南茶中相当古老的制品，下关沱茶属于普洱紧压茶类，其加工演变过程源于明代的普洱团茶和清代的女儿茶，1902年由下关永昌祥商号成功定型。2011年6月，国务院发布《关于公布第三批国家级非物质文化遗产名录的通知》，“下关沱茶制作技艺”入选国家级非物质文化遗产名录。
大理市博物馆：大理市博物馆成立于1986年，是大理市文物收藏、研究与陈列的机构，属地方性综合博物馆。馆址位于清云南提督衙门、原杜文秀帅府旧址内，1993年被公布为省级重点文物保护单位。2010年被评定为国家三级博物馆。大理市博物馆藏品涵盖了大理地区从新石器时代到近代的珍贵文物遗存近万件，其中一级文物17件（套），二级文物257件（套），三级文物190件（套）。
这里也是杜文秀元帅府：始建于清康熙年间，原为云南提督府衙门。清咸丰六年（1856年）8月杜文秀起义军攻占古城大理，推举杜文秀为“总统兵马大元帅”，建立大理政权，改原来的大理提督府衙为元帅府。直至1872年起义失败，历时十八年，后恢复为云南提督府衙门。原建筑有大门、二门、正堂、议事厅和南北花厅、书房及四周城墙，现仅存议事大厅、大门和南城墙约100米。二门、正堂为1986年重建。1985年大理市人民政府公布为重点文物保护单位，1993年云南省人民政府公布为重点文物保护单位。
杜文秀：在云南的回民中，除郑和外，还有一位杰出人士值得纪念，他就是清末高举反清大旗，团结回、汉、彝各族人民，以无畏的勇气与清政府展开斗争的杜文秀。他是一位杰出的农民领袖，占领了以大理为中心的云南53个县，围攻省府昆明达两年之久，逼得云贵总督恒春在绝望中投缳自尽。他建立的大理政权是继太平天国运动之后又一面旗帜，声势震动了全国，清政府曾派李鸿章携当时最为先进的洋枪洋炮前来镇压。他坚持武装起义长达18年之久，成为我国农民起义坚持时间最长的一次。
杜文秀起义爆发于清咸丰六年（1856年），而起义的原因却要追溯到11年前的“保山惨案”，而“保山惨案”又源于一起小纠纷。清道光二十五年（1845年）4月，保山县板桥村有一回一汉两个少年，唱歌互答，嬉闹作乐，汉族少年的一句歌词伤害了回民的感情，两人发生口角，接着打起架来。这本是一件微不足道的小纠纷，但这一小纠纷被汉族的民间帮会组织“香把会”利用，借机火上浇油，激化矛盾，挑起了回汉两族大规模的械斗。接着械斗升级，双方互有伤亡，“香把会”头目沈聚成的手段越来越残忍，下令捣毁了板桥村的清真寺，放火焚烧了回民的房屋，乘机烧杀掳掠，回民死亡近千人。同年9月，保山县官军与“香把会”勾结，对县城内的回民进行屠杀，4000多回民几乎被屠杀殆尽。杜文秀全家在这场大屠杀中几乎全部遇难，他的祖父、外祖父、父亲、母亲、弟弟和妹妹等15人均被杀害，未婚妻也被抢去。惨案发生时，他正在蒙化县小围埂村的忠义堂，因此躲过这一劫。
杜文秀，号百香、字云焕、杨秀，生卒年：1823—1872
，清咸丰、同治年间云南回民起义领袖。字云焕，号百香，回族。道光三年（1823），他出生于云南永昌府保山县一个杨姓回族商人家庭，取名杨秀。10岁后过继给舅舅为嗣，改姓杜，更名为杜文秀。他自幼勤奋好学，13岁即通晓儒家典籍，14岁考中秀才，16岁补廪膳生员。道光二十五年（1845）四月，保山汉族地主团练“香把会”勾结官府屠杀回民，制造了“保山惨案”。杜文秀以代表身份赴京上控，未获公正处理。咸丰六年（1856），官府支持临安（今建水）汉绅霸占回民银矿，焚劫回民村寨，屠杀回民。云南巡抚亦密令各地“聚团杀回”，激起各地回民的反抗。杜遂于蒙化（今巍山）起兵，旋即攻下大理府。各地回、汉、彝、哈尼、白、傣、纳西等各族人民纷纷响应，烽烟遍及云南。同年10月，他被推举为“总统兵马大元帅”，建立起大理革命政权。宣布“遥奉太平天国南京号召，革命满清”，“救民伐暴”，提出联合各族人民共同反清的正确主张和民族政策。他还提出“联回汉为一体，竖立义旗，驱除鞑虏，恢复中华，剪除贪污，出民水火”、“救民除暴”、“革命满清”等响亮口号，开始了长达10余年的反抗清王朝的革命斗争。
杜文秀提出了“重用汉人”和团结其他民族参加政权。大理政权十八大司中，回族大司7人，而汉、白、彝族就有11人之多。他还尊重各民族宗教信仰和风俗习惯，在《管理军政条例》中规定：“族分三教，各有根本，各行其是。均宜一视同仁，不准互相欺虐。违者，不拘官兵，从重治罪”。又明令保护寺庙，“军官所过地方，有毁拆庙宇，扰害民房者，斩”。大理政权以回族将领为核心，以宗教上层组成起义中坚，以伊斯兰教作为团结群众的思想旗帜。在文职官员中，设有维持清真教掌教、都掌教、副都掌教、都掌教典籍等宗教领袖的官衔。杜本人“通回教经典”，常劝导回民“当遵守教义，能照圣经所行”。大力资助和发展经堂教育，并“设回文学校于帅府，时常亲自课读，出题使各生作文”。同治元年(1862)颁刊大元帅杜新镌的《宝命真经》阿拉伯文版30卷，为中国最早的《古兰经》木刻本。还下令修复和新建清真寺，仅大理城内便有清真寺五六座。
杜文秀的义军军纪严明，所到之处，公平交易，农工商各安其业，人心悦服。他响应太平天国的号召，实行轻赋税、重生产的政策，促进了生产的发展和社会的安定。在起义军内部，注意民族团结，大量启用各民族人才，力量不断发展壮大。为防止回族将领在起义胜利后搞民族报复和居功骄傲，不利民族团结，故严格规定其将领和回族群众犯法从严处理。大理政权用甲子纪年，通令民间一律蓄发，饰明朝衣冠，减轻税赋，鼓励农耕，促进商业贸易，建立廉洁的吏治和严格的军事纪律，人民生活“安居乐业，夜不闭户”。大理政权全盛时，辖有云南53州县，6次粉碎清军的大规模进攻。
同治六年(1867），组织20余万人东征，围攻昆明，攻占楚雄等数十城。后因太平天国革命失败，清军调集优势兵力并分化瓦解义军，致使东征失败。同治十一年（1872），清军围攻大理。4月，杜文秀派遣使节刘道衡以班赛苏丹的名义向英女王献上四箱云南大理石块，表示贡上的是杜文秀统治的土地及其臣服英国的意愿并向英国驻印度殖民当局求援，结果英国当局认为杜文秀已经快要失败，没有什么政治利用价值，于是仅将石块送往伦敦博物馆了事（至今还在博物馆）。11月，清军又集重兵围攻大理，起义军坚持斗争，直至粮尽弹绝。12月，杜文秀为免清军屠城，自服毒药后赴清营，被清军将领岑毓英、杨玉科所杀，葬在大理城郊下兑村。其墓修葺一新。云南穆斯林将杜文秀罹难日作为“亡人节”予以纪念。
这里还是中国人民解放军滇桂黔边纵队第七支队指挥部旧部，属于大理州革命遗址......
中国人民解放军滇桂黔边纵队第七支队指挥部旧部：卢汉起义后，驻大理的国民党第七十四军军长余建勋派人邀请边纵七支队商讨接收大理。1949年12月15日，应余建勋之请，欧根、马嚁代表滇西北地委、边纵第七支队司令部、滇西北人民行政专员公署与余建勋在大理商讨接管大理事宜。1949年12月20日，边纵七支队司令部、政治部、三十五团进驻大理，七支队司令部、政治部就驻扎在这里，指挥了下属部队进驻滇西各地，肃清残匪，支援接管，建党建政，保卫地方的工作。1986年建大理市博物馆。1993年公布为云南省文物保护单位，1998年被命名为云南省爱国主义教育基地，2010年命名为全国科普教育基地。
民族的必胜客......
我们是从大理古城的北门进入古城的，到此就是古城南门啦......
北城楼，又称“安远楼”。北城门又称“安远门”、“三塔门”，始建于1382年，是古城四座城门之一。城楼的屋顶采用了中国宫室建筑中较高等级的重檐歇山式，保留了明朝时的建筑风格。
西云书院位于大理市古城片区城内，大理市第一中学内。书院建于清代，原为杨玉科私人府第。《西云书院》既是历史悠久的学府，又是典型的大理古建筑，对研究大理教育史、清末历史、古建园林具有重要的价值。
大理府考试院位于大理古城博爱路北段东侧，是清代滇西北童生考举的场所。大理府考试院始建于明代，原建筑在大理城内西北角，于清同治十年（公元1871年）迁至现址。1985年，被大理市人民政府公布为首批重点文物保护单位。
大理古城天主教堂是辐射滇西教区的中心教堂。教堂由巴黎外方传教会法人牧师严美璋（中国名）于1927～1932年建盖。教堂坐东朝西，由大门、通道、二门和礼拜堂组成。主体建筑为台梁式结构，外面双层皆偷心，顶施彩绘藻井，大门斗拱挑檐歇山顶，二门与教堂相连。堂前为门楼，双层，中间高两头低，采用白族实木结构建筑形式，由狮、象、龙、凤等瑞兽斗拱挑檐。1985年，被大理市人民政府公布为大理市重点文物保护单位。
大理古城基督教堂由传教士韩纯中于1914年（1904年）建盖。当时称“中华基督教礼拜堂”，1956年，更名为“大理基督教合一会”。1980年，又更名为“大理古城基督教会”。2004年再次更名为“大理古城基督教堂”。教堂坐北向南，由石拱形大门进入东西两道二门、礼拜堂、祷告室和屋顶的钟楼。教堂主体结构为土木结构、四撇水瓦屋顶，四面墙壁均由石头垒砌而成。2008年，被列为市级文物保护单位。
大理非物质文化遗产博物馆位于大理古城玉洱路123号，大理古城内保存最为完好、最具白族建筑艺术代表性的清代祠堂建筑群，大理市重点文物保护单位“蒋公祠”内。是云南省首家建成的非物质文化遗产专题博物馆，共收集非物质文化遗产展品535件。
部分文字来源于网络
——2017.10.6
