2017春节·海上丝绸之路起点——泉州·石狮·六胜塔与姑嫂塔

      石狮有两座著名的塔——六胜塔与姑嫂塔。两塔同为航标塔，1961年同入第一批省保，2006年又同时与石湖码头以及泉州真武庙、江口码头一起捆绑为“泉州港古建筑”列入第六批国保，两者之间存在诸多关连。

      但由于时间的关系，只好选择了比较容易到达的六胜塔......

      六胜塔，又名万寿塔，俗称“石湖塔”，位于福建省位于石狮市蚶江镇石湖村，是一个比较典型的元代建筑物， 在历史上起着海上航标的作用，被列为省级重点文物保护单位。它巍然屹立于泉州湾入海处——蚶江石湖金钗山上，是东方第一大港（刺桐港）、海上丝绸之路的第一座灯塔。塔高36.06米，底围47米，花岗石仿木结构楼阁式建筑，八角五级。每级由塔心、外壁、回廊组成，有券顶门、方龛各4个。全塔浮雕金刚、力士像80尊。塔盖八角翘脊，各雕坐佛一尊，中石叠小塔状，上置金刚宝箧式塔刹。六胜塔见证海上丝绸之路的重点文物唐代“林銮渡”及现代化大型港口石湖港，历史文化悠久。

      以石塔为航标，堪称世界航海史上一绝。它是一个比较典型的元代建筑物， 在历史上起着海上航标的作用，入选中学历史教材。

      六胜塔另一个与众不同的特点，就是每层塔的横梁上都刻着建造者的姓名和时间 。底层南面拱门的门额上悬一块“花带碑”，刻着“万寿宝塔”四个字，右偏旁则 刻着“至元丙子腊月立”（1336年12月），“檀樾锦江凌恢甫建”等字样。 六胜所处的石湖，是泉州沿海的一个小港，在泉州海外交通贸易发达时期，它和安海一样，都是外国商船的寄泊之处。据说，当时这里曾围筑城墙，有渡口十八个，所泊的船舶常近百艘。它不但显示了海外贸易的繁荣，同时为六胜塔的建造， 提供了必要的经济基础和条件。 如今，六胜塔虽刹圮颓，部分塔檐石掉落，但基本保持原状，仍旧巍巍翼翼地挺立在金钗山上。游人援塔登顶，可以俯瞰来往如织的海中舟楫；遥望隐约出现的 清源、紫帽诸山，时出为碧峤，时没为银海。它的对面和近旁，秀涂、大坠、小坠 、蚶江、祥芝，均相衔海域，成为泉州湾的天然障。南则与“姑嫂塔”遥遥相对。 每当朝阳雾色，染万顷碧波，五彩缤纷，游人至此，如临蓬菜仙阁，确实是处值得游览的好地方。

      塔为花岗岩石构，八角五层，通高约36米，底围约47米，须弥座，四面作台阶通四门，外观和形制与泉州开元寺双塔略同，只是整体结构更为严谨，细部更为繁复，雕刻更为精细。由于同样采取了双塔筒结构，结构极为牢固，故建成至今，遭受多次地震，尤其是明万历三十二年（公元1604年）泉州地区之八级地震，却安然无恙。

      塔身转角立圆柱（第一层为通体式，其余各层为三截拼接），上坐莲台状栌斗，柱头铺作、补间铺作均为双杪一下昂，柱头两侧、阑额之下浮雕雀替，每层双挑斗拱出檐，上盖扇形瓦纹石板，盖顶雕筒瓦及瓦当。塔檐八角作吻首翘脊，上坐镇塔武士各1尊。平座勾栏为近年新修，与整体面貌极不相谐。

      塔身每层设拱门4道，佛龛4个，各层交替错位。拱门、佛龛两侧浮雕佛教人物立像各1尊。由于地处海滨，经受数百年海气侵蚀，雕像风化现象较为严重。

      底层南面门额之上悬挂“万寿塔”塔匾一块，上款“檀越锦江凌□□恢甫立”（锦江系蚶江之雅称），下款“至元二年丙子腊月日建”。

      此外，塔的第一、二层补间铺作均用4朵，每朵均完整雕刻出两边的泥道拱及其上之散斗；第三层以上，补间铺作同样还是用4朵，但由于塔身收分，墙面宽度变窄，无法完整雕刻出两边的泥道拱及其上之散斗，于是便将相邻的泥道拱重合，形成鸳鸯交手拱。

      姑嫂塔位于六胜塔西南方向的宝盖镇宝盖山顶，两塔之间直线距离大约10公里，上山路程较长......

      此塔原名也叫万寿塔，宋绍兴（公元1131～1162年）年间僧人介殊建，已经有800多年的历史。因背靠泉州湾，面临台湾海峡，有关锁水口、镇守东南的气势，故又名“关锁塔”。南宋时期，泉州港是世界上最大的贸易港口之一，对外贸易十分繁荣，与七十多个国家和地区有生意往来。当时姑嫂塔成为了海上行船的航标。

      姑嫂塔占地325平方米，高21.65米，坐东朝西，八角五层，为仿楼阁式花岗石空心石塔。实为4层，第一层西北面开一拱型石门，二至五层各有两个门洞，转角倚柱作梅花形，顶置穹形斗拱。塔身从下往上逐层缩小，每层迭涩出檐。外有回廊围栏环护四周，内有石阶可绕登塔顶。二层门额上刻“万寿宝塔”四字。塔无须弥座，建副阶以取代，这在福建的石塔中似乎仅此一例。塔门前建方形仿木石构单檐歇山顶门亭一座，亭内存有清乾隆四十三年(1778年)维修碑记1方。塔墙宽大，底层宽3.8米，上层宽2.5米，每层作拱形门檐，墙腹中有旋梯可登临塔顶。不过，由于入口处已加装铁栅门，除可进入一层塔心外，其余各层情形不详，只能照搬相关资料上的介绍：三层塔门上雕“唵奄、哑、吽”三字，塔腹内作佛龛内雕立佛3尊，塔墙上刻清代维修记事3则。最上层外壁置石龛，龛内浮雕二女，世俗指二像系传说中之姑嫂肖像。明朝何乔远的《闽书》也记载了这个传说，说明姑嫂塔的故事早在明朝就已经流传。明代苏紫溪有诗：“琼树当空出，飞帆带月遥。二妃环佩响，秋色正萧萧。”这首诗就是描写姑嫂塔的。

      宝盖山面向台湾海峡，孤峰兀立，拔地而起；山巅上姑嫂塔独立凌空，巍峨挺拔。登临远眺，泉南形胜，海天风物，尽收眼底。姑嫂塔成为泉州港船舶出入的航标，闽南侨乡的标志。

      传说故事：传说在很早以前，石狮宝盖山下有一户农家，父母过世后，兄妹两相依为命。后来阿兄娶了妻子。妻子非常贤惠，对小姑也非常好。一家三人虽然生活清苦，却也过得平平淡淡，没有缺少欢乐。

      有一年苦旱，天不下雨，五谷无收。自古闽南地区田少人多，遇到灾害人民无法谋生，就纷纷到南洋。阿兄只好和妻子、妹妹商量，跟着同乡到南洋去。阿兄去了南洋，几年没有回家乡，也没有寄来一封信。他到底是死是活，是好是坏，真叫姑嫂两人牵肠挂肚，日夜思念。姑嫂两人经常登上宝盖山顶，对着大海看啊看，可是每次却只能看到一个灰蒙蒙的大海，哪有阿兄的归帆？

      为了能看得更远的大海，她们一次又一次的扛来石头，堆迭起来，年久月深，成为一个高高的站台，她们站在石台上，踮起脚尖，不停地看啊盼啊，可是一月过了又一月，一年过了又一年，阿兄还是没有回来。有一天，姑嫂俩看到孩子们在放风筝，心想，可以写封信，把它绑在风筝上，让风筝随风飘到南洋去。可是放风筝，得有风筝绳索。姑嫂俩就剪下自己长长的头发搓成风筝的绳子。

      这系上家信的风筝，飘到南洋上空落了下来。系在风筝上的家信被番客们捡到，辗转传到阿兄的手里了。原来阿兄到了南洋后也没有找到什么好出路。他落泊在外，没有脸面给家里写信。他读完姑嫂俩这血泪写成的家信，悲痛大哭，就急急忙忙收拾行装，赶回故乡。

      这日，天气晴朗，姑嫂两人又登上宝盖山顶的站台，对海眺望。一会儿，大海出现了归帆，亲人相聚就在眼前了。可是，就在这一刹那间，狂风大作，海浪滔天，船翻沉海底。姑嫂眼睁睁看着即将相会的夫、兄葬身大海，惨哭几声，相抱跳崖自尽。后来，乡亲们为了纪念这对姑嫂，就在姑嫂俩迭石堆台的地方，建了一座石塔，叫姑嫂塔。这当然是传说，但姑嫂塔的传说却是侨乡人民移民海外的历史见证，是人间最深沉感情的记载。

      明代何乔远的《闽书》载：“昔有姑嫂为商人妇，商贩海，久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石然。塔中刻二女像……”；另传古有姑嫂二人，切盼飘洋过海的亲人，竟日垒石登高远眺，伤心而死，时人哀而筑塔祀之，故名姑嫂塔。

      姑嫂塔始建于南宋绍兴年间，据史料记载，正是从那时候起，晋江、石狮一带的先民大量移居菲律宾。《泉州府志》中载，从宋崇宁元年（1102年）到清朝乾隆二十三年（1758年）这650年中，泉州发生大旱11次，造成了“民多饿死”、“民多游移”、“种不入土、民相食”等悲惨情景。在那兵荒马乱，天灾人祸的困迫下，乡民大量远涉重洋，背井离乡到菲岛谋生。因住番定居国外，故乡人称华侨为“番客”，指的是从“番邦”返“唐山”的客人。

      时朝著名文人何乔远在《镜山全集》中说：（华桥）“皆背离其室家，或十余年末返者，返则儿子长育至不相识。盖有新婚之别，娶以数日离者。“这说明了晋江、石狮一代的乡民出洋谋生的辛酸历程。

      早期乡民为生活所迫，不得不离乡背井。不少往菲律宾谋生的人，都有一定的农业和手工业生产技术，在菲从事生产劳动，与菲人友好相处，共同开发菲岛，授以各种技能。菲律宾史学家赛迪博士说：“华人带来他们祖国的绝好文明、忍耐、勤劳和历史悠久的民族手艺“。据有关历史著作的记载，至少自春秋战国起，晋江、石狮与台湾就已存在血缘关系。由于地理位置的相近，客观上为早期石狮人移居台湾提供了方便。同时，政治上、经济上的密切联系也成为宋元时期石狮人移居台湾的重要社会因素。

      姑嫂塔的故事当然是传说，但它却是侨乡人民过去苦难生活和悲惨遭遇的见证，也是侨乡人民移民海外历史的见证。石狮市是闻名遐迩的闽南侨乡和与港台有密切亲缘关系的地区。至2014年，旅居海外的华侨，外籍华人，港澳地区的同胞有 30多万人，侨眷侨属占石狮市总人口的百分之八十。石狮市的旅外华侨主要分布在菲律宾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、缅甸、越南、日本、美国、加拿大等国。石狮与台湾海峡隔海相望，有着悠久的地缘、血缘关系。祖籍石狮市的台胞有30多万人，目前居住在石狮的台湾籍同胞有二、三百人。

      姑嫂塔不仅是早期石狮乡民背井离乡、移居他国的见证者，也是当今海外赤子回乡参与故园建设，为家乡人民造福的见证者。