殷墟——宫殿宗庙遗址

    上个世纪末刚刚发现的洹北商城遗址之上，发掘出一座夏商周三代考古所未见的、建筑面积超过北京故宫一倍多的巨大宫殿遗址。“土阶茅茨”、“四阿重屋”的建筑模式，开创了中国高台建筑的先河，规划有序的建筑布局，堪称中国都市建设的滥觞！区别于希腊、罗马的石材建筑，中国商代的建筑大多就地取材，使用黄土和木材，所以只到现在大学里的建筑系还称之为土木建筑系或土木工程系。在殷墟考古现场，我们到处可以看到建筑夯土的遗迹，宫殿区最厚的夯土层达3米之多。晚周时期的老子说：“九层之台，作于累土”，积土成为积德的象征，登高则象征上进。

    我是一个爱国的人，泱泱中华五千年悠久的文化一直是我追寻的目标。“殷墟”这个古老而神秘的名字多少次出现在梦境中、课堂上......自以为了解得很多了，然而，来到这里才发现自己的孤陋寡闻和狂妄自大......中国啊，中国，你到底还有多少秘密湮没在滚滚的历史红尘中哪！
    世界文化遗产殷墟系列景点包括殷墟宫殿宗庙遗址、殷墟博物馆、殷墟王陵遗址、羑里城等。原来“殷墟”竟是这样的定义！

    大门:这座门是由北京著名古建筑学家杨鸿勋教授专门设计的，它是仿照甲骨文的“门”的写法而建。整扇大门就是根据3个甲骨文中的“门”字组成的。它看似简单，却是最原始的大门，可称其为华夏“门”的鼻祖。门额苑名由著名历史学家周谷城先生题写。门两侧的浮雕是根据1976年妇好墓中出土的龙型玉放大仿制而成的。这是我们中华最早的龙的形象之一。整个苑门庄严大方，朱墨雕彩，古风古韵，古香古色。此苑门和仿殷大殿建筑的人文景观已经成为了古都安阳的象征。

    殷墟是商朝中晚期的都城遗址，也是世界文明古国中最著名的都城之一。它之所以闻名于世有着三个非常重要的因素：都城、甲骨文和青铜器。1961年，国务院把殷墟公布为全国首批重点文物保护单位，2006年7月13日被联合国教科文组织世界文化遗产委员会列入《世界文化遗产名录》，距今已有3300多年的历史。商朝时这片土地称作殷，在公元前的1300年，商朝的第20位国王盘庚把都城由山东的曲阜迁到了安阳的小屯村，商代被称为殷的这片土地上。在这片土地上建都255年，历经8代12王。此间商代历史皆被称之为殷。然而在公元前的1046年，周武王伐纣灭商，这里逐渐荒芜，变成了一片废墟，史称殷墟。直到清末，当地的村民在耕地时，于田间发现了刻有商朝文字的甲骨。才以此为契机，逐渐发现了这座被尘封了3000余年的古城。

    殷墟是商王朝后期的王都，据文献记载，自盘庚迁殷至帝辛覆亡，历经8代12王。据夏商周断代工程所列《夏商周年表》确认盘庚迁殷为公元前1300年，武王克商年为公元前1046年，共有200多年，商王朝居殷最久是无可争辩的。

    天命玄鸟，降而生商。在商朝的时候，人们把鸟作为自己的祖先和保护神，关于商朝的起源有这样一个美丽的传说，这就是“天命玄鸟，降而生商”。传说我国上古时期三皇五帝中的三帝王帝喾的王妃简狄，一天与两个使女在河边沐浴，突然天上飞来一只美丽的玄鸟，这是一种吉祥鸟，谁能看到它就能给谁带来好运。这只美丽的玄鸟在简狄身边飞来飞去，产下一枚鸟卵，简狄出于好奇拣起这枚鸟卵，吃了下去，不久就有了身孕，生下一个男孩取名叫“契”。“契”长大后，因帮助大禹治水有功，被帝舜分封在商地，也就是现在的河南商丘一带，号称“商族”。从契以后传之14代到成汤，成汤灭夏建商，建立了商朝，使商成为了我国历史上继夏以后第二个统一的奴隶制大国。

    石碑上可以清晰地看到我们刻写的大字：甲骨文发现地。之所以伫立它，是因为想藉此景观指出，现世中华文明最为重要的文化承载体系——汉字，它的早期形态甲骨文，便是诞生于今天的洹河之滨。

    殷墟是我国第一个有史料可考，有文物佐证的都城遗址，在“夏商周断代工程”举足轻重。大家知道1996年启动，到2000通过国家验收的“夏商周断代工程”。中华文明具有五千年悠久的历史，然而真正有传世文献支持的“信史”迄于西周共和元年，即公元前841年。在司马迁的《史记·三代世表》中，仅记录了夏商周各王的名字，而没有具体在位的年代，这种状况被称为"有世无年"，成为中华文明史的一大缺陷。“夏商周断代工程”通过对历史文献的研究，对历史文化遗址的发掘，对甲骨文等古文字的鉴定以及对古天文学记录的整理，把中国的历史纪年向前延伸了1200多年，推定以周武王讨伐商纣王为标识的商周分界为公元前1046年，并明确了公元前841年以前西周十王的具体在位年代；推定夏商分界年代为公元前1600年，并明确了商武王以下十二王的在位年代，对于商代前期的历史给出基本的年代框架；推定夏代始年为公元前2070年，也相应提出了夏代基本的年代框架。填补了我国古代纪年的一段空白，制定了迄今为止最有科学依据的夏商周年代表。有一块甲骨这样记述日食：“……旬，壬申夕，月有食。”夏商周断代工程中很多关于年代的推断主要依据就是甲骨文中记述的天象。可以说夏商周断代工程的重点在河南，在安阳。甲骨和青铜在与今人沟通，倾述自己辉煌的过去。

    殷墟所展示的高度发达的物质文明和创造文明成果的技术手段也是独有的。最典型的例子是块范法青铜器铸造技术。正是这种技术，铸造了包括重达875公斤的司母戊鼎在内的巨型青铜器。另外玉器、马车等工具，医学、天文、农业耕作等领域的科技水平都已发展到惊人的水平。
    殷墟甲骨文是世界三大最古老的文字体系之一。它不仅证明古老的汉字是独立起源的，还提供了中国古代独立的文字造字法则。这种文字对3000年以来的中国文化产生了根本性的影响。十余亿中国人今天所使用的汉字即源自甲骨文。

    殷墟是中国考古学史的缩影。殷墟是中国所有古遗址中发掘时间最长、积累经验最丰富的遗址。发掘殷墟时所创造的许多方法被带到各地，并在考古工作中应用。殷墟也被许多学者称为“中国考古学家的摇篮”。从殷墟走过的路程中，我们可以看到中国考古学从初创到成熟、不断获得发展的进程。
    中外文明史都以“都城、文字和金属器的使用”三个因素同时出现时，人类从蒙昧走向文明的重要标志。安阳商代洹北商城、甲骨文、青铜器在安阳同时出现，这是我们中国人的骄傲和自豪。

    以殷墟的遗址形态来看，现在我们所处的地方只是古代国王居住、办公以及祭祀的场所，即宫殿宗庙遗址。做为世界文化遗产的殷墟，并非仅仅局限于今天所处的展馆之中，而是以我们现处的展馆为核心，东西南北各延伸3公里，占地面积近36平方公里，气势恢宏的古代都城遗址。它受到保护的板块含纳了我们现在身处的殷墟宫殿宗庙遗址；洹河北岸，安放去世商王陵寝的位置，现在同时对外开放的殷墟王陵遗址；以及位于宫殿宗庙遗址东侧3公里处的洹北商城遗址。

    沿着宫殿区往前走，右手边就是殷墟博物馆（下篇博文将进行重点介绍）。左手边有司母戊鼎的仿制品，按原比例放大了一倍的青铜大鼎。司母戊大方鼎，是迄今为止世界上发现的最重的青铜器，于1939年出土于武官村王陵遗址。原件通高一米三三，口长110厘米，重达875公斤。如此大的重器浇铸起来特别困难，据估计制造这样的重器，需要明确的分工与协作，从炼铜到浇铸，从制模到拆苑需要130多人同时施工，青铜器中，铜、锡、铅的含量比例与现在所铸青铜器中铜、锡、铅的含量比例基本相同，我们可以想象当时的冶炼技术是何等的高超。鼎最初的作用是用来烹煮食物的，随着生产力的提高到夏商周的时候已经成为了权力的象征。相传，夏朝的国王大禹在统治国家的时候便把天下分为九州。而每一个州都用一个鼎来表示。大禹拥有九鼎就代表他统治了九州方圆的领土。我们平常所说到的“一言九鼎”便是由此而得。象这个鼎的重量现在咱们的游客朋友问的话没关系。但在当时是没人敢问这个鼎有多重的。因为当时谁要是问这个鼎有多重的话表明这个人心存野心。春秋五霸之一楚庄王曾经专门从武汉来到中原，那个时候中原的政治经济文化交流中心在洛阳。他到洛阳以后不问别的，只问洛阳的鼎有多重。在当时谁都能看的出来他问鼎的目的并不是真的想知道鼎的重量，而是心存野心，想得到中原。有一句话叫做得中原者得天下也。所以我们平时所用到的“问鼎中原”便是由此而得，另外象“三足鼎立”等等这些含有“鼎”的成语一般都跟权利有关系。

    这里能清晰的看到商代的地基......

甲骨文碑林

    甲骨文碑林：在全国，各种碑林不少，但殷墟的碑林与众不同，它不是名人碑刻，也不是行草隶篆，而是保持了原甲骨片甲骨文碑刻。甲骨文碑林是由我国著名甲骨文学者王宇信、扬升南先生精选，以原甲骨片大而成石碑，共30通，其内容涉达125个，包括商代文化、军事、农业、天象、田猎、鬼神崇拜等，它不仅记载了大将与两方国的战争，而且还记载了天气情况，准确的记录了彩虹的形成条件和出土的过程，是我国关于天象——彩虹的最早的、最完整的记录。

    这里有甲骨之王，文字最多，达125个字，记载了大将沚眉与两个方国即土方和工口方的战争。自1899年王懿荣认定甲骨文以后，甲骨文就受到金石学家的重视，多方收购，古董商为获取更大的利润对甲骨文的出土地秘而不宣，封锁消息。1911年，著名金石学家罗振玉派他的弟弟罗振常来到安阳调查，不仅弄清了甲骨文出土殷墟的准确位置，还收购到大量的刻有文字的甲骨片，其中就有这块甲骨王，一块完整的龟板。听说出卖这片甲骨的人，用赚来的钱，买了20亩土地呢！

    还有记载天象情况的碑，从时间和空间上准确地记录了彩虹的形成条件和出现的过程，是我国古代关于天象——彩虹的最早的、最完整的记录。这块碑记录的则是中国最早的一次交通事故，是商王出行打猎时遇到车祸的情况。
 

殷墟车马坑展厅

    华夏幅员广袤，畜力车是古代先民陆上最重要的交通工具。殷代的车子，考古屡经发现，而且结构基本定型，离开它最初发明的时间应该有一个相当长的阶段了。古文献中说夏代就发明了车，但是至今未发现夏代车的遗存。殷墟考古发掘的殷代车马坑(含本苑展厅陈列的6座在内)是华夏考古发现的畜力车最早的实物标本。由此证明，我国是世界上最早发明和使用车的文明古国之一。

    殷墟博物苑展出的6座殷代车马坑和道路遗迹，是中国社会科学院考古研究所安阳工作站和安阳市文物工作队分别在安阳刘家庄北地、南地和孝民屯东地发掘的，商代道路遗迹是在滑翔学校南地发掘的。这几座车马坑，保存基本完整，具有较高学术研究和展示价值。每坑葬1车，其中5坑随车皆葬两马，4坑各葬1人。经鉴定，殉人中多为成年男性，另有1少年男性。研究证明，殷代的马车造型美观，结构牢固，车体轻巧，运转迅速，重心平衡，乘坐舒坦。殷代车马坑不仅展示了上古畜力车制的文明程度，同时也反映了奴隶社会残酷的杀殉制度。它是国人最形象的历史教科书。 

 
    在殷墟博物苑的车马坑展厅里，六辆早已朽为泥土的商代马车，经过考古工作者一丝不苟的精心剥剔，完完整整地呈现在世人面前。透过这些商代马车，考古工作者看到的是商代先进的制造业和发达的交通运输。
    研究证明，商代的马车造型美观，结构合理，车体轻巧，乘坐舒坦。商代车马坑不仅展示了上古畜力车制的文明程度，同时也反映了奴隶社会残酷的杀殉制度。它是国人最形象的历史教科书。殷墟考古发掘的商代车马坑，是华夏考古发现的畜力车最早的实物标本。由此也可以证明，我国是世界上最早发明和使用车的文明古国之一。

    商族的先公相士作乘马，王亥作服牛，即训练牛马等家畜以驾辕驱车。到商汤之时，已将马车作为战车，商汤正是凭借着这一先进于夏王朝的“坚船利炮”，“革车三百乘”，在鸣条之战中一举打败了夏桀，建立了商王朝。但是商朝末年所向披靡的战车，也没能挽救商王朝灭亡的命运，商纣王的荒淫无道最终导致这个曾经辉煌一时的王朝土崩瓦解。

　　传说，中国最早的车子是由夏代的车正（掌管车辆的官员）奚仲发明的。从《史记·夏本纪》所记的大禹治水“陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘辇”的记载可见，夏代已经出现了适应于不同用途的交通工具。但迄今为止，还没有发现夏朝的车辆，这里的车辆是已发现最早的车辆，距今已有3300多年了。商朝都是驾两匹马，到商朝晚期和周朝才出现了4匹马，随之也有了我们今天讲的成语：驷马难追。

　　商朝的人非常迷信，他们认为生前荣华富贵，死后应该继续享用，所以要把生前用的马车陪葬了。他们不但要葬马和车，还要葬一个奴隶来伺候他们。从他们殉葬的奴隶还可以间接的看到商朝的刑法是非常残酷的。这个人是被砍掉左臂，腹部掏空后殉葬的，可见，奴隶主对奴隶是相当凶狠和残暴的。从甲骨文的内容来看，除了用于征战以外，商代的车子也用于商王及贵族们的出行和田猎。从商代晚期殷墟遗址已经发现的车马坑来看，车子已有复杂的构造和精美的装饰，当时已出现发达的车马制造业。无怪乎孔老夫子要“行夏之时，乘殷之路，服周之冕”了。

　　葬车之最的车马坑：2005年6月，考古工作者在殷墟新发现并列5座南北排列、方向一致的大型车马坑，从而成为国内迄今为止商代葬车最多的一次考古发现。由中国社会科学院考古研究所和安阳市文物工作队联合发掘的这座车马坑位于安阳殷墟遗址的西部边缘，这排车马坑，长20米，宽3.6米，深2.5米，5辆马车呈南北一线排列，车头向东，每车为一舆两驾，有的殉一人，有的殉两人。
　　考古人员还在编号为M3的马车上发现了一把双面刃的青铜短剑。该剑部分压在车厢下，长度为30余厘米，剑柄、剑身、剑脊清晰可见。商代兵器以戈、矛、弓箭为主，这是殷墟第二次发现青铜短剑。考古人员还在该车车厢前部左侧发现一簇铜镞，约30枚，隐约可见箭杆、箭囊痕迹。编号为M4、M5的马车装饰较为豪华，M5的马具是用长方形或椭圆形牙饰镶嵌，保存完整。M4、M5号马车分别殉葬两人，一人在车后，一人在车的一侧，而M1至M3号马车只有一人殉葬。

　　纵横四方的战车：中国古代在战争中用于攻守的车辆。攻车直接对敌作战，守车用于屯守并载运辎重。一般文献中习惯将攻车称为战车。夏朝已有车用于小规模的战争。从商经西周至春秋，战车一直是军队的主要装备，车战是主要的作战方式。
　　《竹书纪年·夏侯纪》写道：“商侯相士作乘马，遂迁都于商邱。”这里记载殷商迁都已经将马车作为运输的重要工具。1953年在河南安阳商代遗址中，出土了双马驾车的实物。考古发掘证实，驭马驾车在商代已是比较普及的事情。

　　车战时代的战车，在形制构造上大同小异。商周时期战车的形制构造，不但在《考工记》中有详细的记载，而且还有出土实物可资考察。它们一般是独辕、两轮、长毂；车舆（车厢）是横宽竖短的长方形，门开在后方；车辕后端压在车厢和车轴之间，辕尾稍露在厢后；车辕前端横置车衡，衡上缚附两轭，用以驾马；车体都是木质结构，通常在显要位置装着各种青铜车器，目的在于增加车身的坚牢度，便于纵横驰骋，在一般“错毂”交战中不致被损坏。
　　车战时代的马车由两马或四马驾挽，以四马为主。从殷墟出土的车马装具可知，大约在公元前１４世纪的商代武丁时期，每辆四马战车的编制装备已经制度化。按当时规定，每车编左、中、右三名甲士。左方的甲士持弓箭射远，称车左，是车首；右方的甲士执戈或矛同敌击刺，称车右；居中的甲士称御者，佩剑一把。在通常情况下，车上装备５件兵器，称作“车之五兵”。《考工记》所记载的“车之五兵”是戈、殳、戟、酋矛、夷矛，分别插在舆侧的固定位置，供甲士临战使用。兵器的这种装备方式，具有长短兼备、远近结合的特点。不过战车装备的兵器也并非千车一律，种类和多寡稍有不同。葬在王陵区的这些车马当是贡献给商王祖先出行之用的。

　　除了作战的马车之外，那些装饰豪华的马车大概是王公贵族们狩猎用的。甲骨文中就有不少关于商王驾车狩猎的记载。不仅如此，透过商代马车的精巧制作工艺我们不难想象，繁盛的商朝国都、富庶的京畿，以及辽阔的疆域之间，正是凭借着诸如马车这样快捷的交通工具，商王才能够实施卓有成效的统治。
　　有趣的是，甲骨文中“车”字有多种的写法，最早的“车”字画了两个轱辘，中间还画了一个车厢。简直就是比照着那时的马车画下来的。后来通行了几千年的“车”字，只是车轱辘成了长方形。再后来，才简化为今天的“车”字。

 

    这里有一段殷代的道路，这上面很清楚地显现有车辙，道路比较宽，除有两道辙以外还有人行道。这里陈列的道路遗存，是在航校南地发掘的，由此可见，殷商时期交通，包括车子和道路，都是比较发达的。
 
    截止到目前为止共发现商朝的马车有40多辆，他们的结构基本是相同的。这张图是商朝马车的结构图。一辆完整的车是由一个车衡，两个车轭，一个车辕，一个车厢组成的。

乙八基址

    20世纪30年代考古发现的殷墟宫殿宗庙遗址，主要建筑群分布在小屯村东北地，夯土建筑基址面积大，是殷墟最重要的遗址。在那里共发现建筑基址53座，由南向北排列。考古学家石璋如将它划分为甲、乙、丙三组，其中甲组基址15座，乙组基址21座，丙组基址17座。据考察，这些基址的用途又分为宫室、宗庙、祭坛、铸铜作坊等。已揭露的遗址，其上部都已毁坏无存。遗存下来的夯土基址，现可辨识形状的有长方形、近正方形、凸形、凹形、条形、圆墩形等七种。

    基址的大小不等，其中规模最大的乙八基址，南北长约85米，东西宽约14.5米；中等的南北长约46.7米，东西宽约10.7米；丙组基址较小，最小的只有2.3×1.85米。这些建筑的朝向，多面向南，也有面向东或西的。

    商代太残忍了，实在不忍再举起相机......
 
 
 

乙七基址

    乙七宗庙基址在建筑过程中分为奠基、置础、安门、落成四个阶段，并有四种典礼仪式。乙七宗庙基址和宗庙的祭祀场，总面积大约3379平方米。根据统计，136个祭祀坑（墓）中共杀殉600余人。还有大量的用牲：献狗26只，羊18只，牛10头，马15匹。还配置6辆马车，排成向南行进的阵势。其中的北组祭祀坑更有重大意义。北组48个祭祀坑（墓），杀殉199人，其中斩首125人，其余可能为殉人。从祭祀场的5座车马坑（埋葬6辆马车）排列布局像甲骨文及金文的“车”字。以6辆马车为中心，每座车马坑里有3个战士、3套兵器，分别为驾车者、射箭者和持戈者。就器物的性质与部位来观察，推知驾车者居中，射箭者居右，持戈者居左。这6辆车似为一队，其前及左右分布着不同的人等。这些殉人有的头饰铜铃额带，有的头饰蚌花额带。殉人的骨骼或呈跪负铜器形，或跪坐手持武器，或俯身或斩首。
　　这众多祭祀坑里的殉人，谁是他们的统帅呢？据考古资料推测，可能是M20车马坑中乙种车厢中的那具殉人，因其口内含有玉蝉，寓意“转生”的宗教意识，可见其身份地位高于其他殉人。另外他所乘马车的装饰特别华丽，车饰上的龙纹、虎纹、蝉纹、星纹等处还镶嵌了绿松石，更能显示他是一个统帅。另有次于以上“统帅”的殉人，在祭祀坑极少数殉人的口中发现有两至三枚贝，贝是殷代的货币，口含贝是古代的一种宗教礼俗，类似后世的死者口含铜钱的习俗。以一个车队600余名步卒由一个统帅率领，陈列在乙七宗庙基址的正南方，其用意固然在庆祝宗庙的落成，同时也希望这些武装的灵魂保护住在宗庙内的祖宗灵魂的安全。此遗存的发现，为研究古代的军事和祭祀仪仗队等提供了珍贵的资料，也是后人了解奴隶社会残酷的杀殉制度的最形象的教材。从一定意义上讲，贵族阶层的这种杀殉制度也为埋葬本阶级挖掘了坟墓，这已被人类社会历史发展规律所证实。
    乙七宗庙建筑基址和北组宗庙祭祀坑两处遗迹，具有较高的考古研究价值和向游客展示的价值。古代建都必有宗庙与祭祀场所。殷墟考古发现宫殿区内有宗庙遗址，确证洹上之邑为殷都。

北组宗庙祭祀坑

　　丙组基址共17座，现已复原夯土基址13座，即将建筑基址地下封存保护、地上标识展示。有学者将丙组17座基址组合布局概述为“大五、小五、南五、二路”八个字。“大五”指主体布局面貌，即中心一座已知面积20×17米的土台，北面残存柱础八个，外围四隅各配置以一座方基；“小五”指中心土台上有五座呈“”布列的小型基址；“南五”指中心土台南面有一座基址居中，东西两侧各分列两座长方形基址；“二路”指两座南北相夹峙的长廊式建筑基址。
　　丙组基址大多是无柱础石的方形夯土台，属于祭坛一类的建筑，中间大方土台上残存有玉璧、人牲、兽骨、柴灰、燎牲、谷物、陶器等不同的祭祀坑和有关遗迹。此祭坛一类的建筑与乙组中的宗庙基址有密切关系。

    丙组祭祀遗迹的特点反映了一定的宗教意识及习俗。如已复原的M366祭祀坑埋人骨架20具，在丙一基址的西南；M2祭祀坑埋兽骨（羊7只、犬3只），在基址东南。这反映了古人以右为上的习俗，右即西边，所以人骨架在西，兽骨在东。
 

YH127甲骨窖穴展厅

    YH127甲骨窖穴是殷墟宫殿宗庙遗址的重要遗迹之一，于1936年6月12日殷墟第十三次发掘中被发现。在甲骨文发掘的历史中，YH127甲骨窖穴的甲骨出土数量最多，刻辞内容也最丰富。此甲骨窖穴形状规整，万余片甲骨集中堆放，并具有许多特点，是殷墟历次科学发掘以来出土甲骨的最大成就，为甲骨文和殷商史研究提供了十分宝贵的资料，在甲骨学史上具有重要意义。因此，YH127甲骨窖穴被人们称为“中国最早的甲骨文档案库”。

    YH127甲骨窖穴的发现，颇有几分神奇色彩。1936年3—6月，民国中央研究院历史语言研究所考古组在殷墟进行第13次发掘。当时在殷墟宫殿宗庙区除发现其他遗迹外，还发掘了127个窖穴（或灰坑），其中YH127是田野考古发掘遗迹的编号：“Y”代表殷墟，“H”代表窖穴或灰坑，“127”是这次发掘的窖穴或灰坑的序号，亦即总数为127个中的最后一个序号。前100多个窖穴一般多是灰坑（殷人的垃圾坑），有的是存放粮食的地下仓库，粮食已变为绿色的灰土。但就在这次发掘的最后一天，又是最后一个窖穴，却发现了一万多片甲骨。如果提前一天收工，当年就不会发现这个窖穴了。

    1936年这里出土了一批甲骨，编号为YH127，它是殷墟考古至今出土甲骨最多的一个坑，共17096片，大部分是龟甲组成的，上面记载的是商人占卜的结果，以及商朝的天象历法、商业、军事、政治等各方面的内容，这个甲骨坑被专家们认定为世界上最早的图书馆和档案库。
    于窖穴里全是密集的甲骨堆积层，坑内只能容下两人工作，当时就钉了一个2米见方的大木箱，将甲骨连灰土套入大木箱内，运往南京，在室内发掘。经清理，共发现甲骨17096块，其中完整的龟甲就有300多版，卜骨8片。这是甲骨文发掘史上的奇迹，也是殷墟科学发掘以来最大的收获之一。

    2003年5月份揭示了这坑甲骨的原址，是按照原件复原的，有学者认为，这是迄今发现的中国最早的档案库，是商王占卜后有意埋藏在这里的。窖穴内的万余片甲骨与一具人骨架叠压在一起，它是和这坑甲骨埋在一起的，是当时看管这坑甲骨的管理人员，即甲骨档案员，也就是守卫商王档案的贞人。我们还可以看到这坑甲骨表层有很多完整的龟腹甲，其中最大的一版长44厘米，经过鉴定它是马来西亚进贡过来的。这坑甲骨所记录的内容非常丰富，现在我们大家到这边来具体的了解一下。

    这坑甲骨的坑底距地表6米深，考虑到天气的原因和安全的因素，考古学家决定把这坑甲骨整坑运到南京室内发掘，展板上是当时拍摄的照片，他们先把甲骨层做成一个灰土柱，接下来做了一只特制的大木箱，套在甲骨层上，然后通过马道和绳索把这坑甲骨拉到地面上，由于这坑甲骨重达6吨，而1936年安阳没有汽车，也没有起重机，所以他们组织了64个人来抬这坑甲骨，把它送到了火车站，运往南京。在南京室内花费了半年的时间，分解出17096片。从这张照片我们可以看到YH127刚出土的原貌，它是一个椭圆形的，直径长1.8米。

    商的生产力比较低下，人们对于当时很多自然的现象不能够解释，所以凡事依赖于鬼神，经常占卜，所用的材料是用的龟腹甲，他们在龟腹甲的背面凿上很多圆孔和长槽，把燃烧的木炭放到其中进行灼烧，甲片的正面会产生裂纹，商人根据裂纹的走向来判断吉凶，然后把结果刻上去，这上面的文字就为甲骨文。他们刻词有一定的先后顺序，首先刻叙辞，就是交代一下占卜的时间和贞人名字；接下来命辞，就是说明占卜什么样的内容；紧接着刻占辞，就是商王根据裂纹所判断的吉凶。占卜过去一段时间以后，他们要刻上验辞，记录占卜的是否灵验。

    窖内有几片“简册形”甲骨片。由此而知，“殷人也可能将甲骨穿成简册”。甲骨文册字，像以竹、木简编成册的“简”，而甲骨文典字，像双手捧册读书之形。后世形容勤奋读书的成语有“韦编三绝”，即指读简册（书）的次数多了，编连竹简的牛皮绳断了多次。
 
 

    甲骨文是1899年由清朝国子监祭酒王懿荣首先发现的。它起初一直被当地人唤作“龙骨”，作为一种止血的中药不断地进行收集、刮字然后向药店出售。后来有些带字的龙骨被卖到京津两地被王懿荣发现，并确认为我国最早的文字——甲骨文。甲骨文的发现，使“龙骨”的身价一步登天，导致周围的村民纷纷来挖掘，有的还以此为生。但当时的挖掘都属于私挖，破坏性极大，而大规模的有组织的挖掘是从1928年开始的。考古学家们在1928年至1936年这十年间共进行了15次大规模的挖掘。1937年卢沟桥事变使之中断，直到1949年新中国成立后其挖掘工作才得以继续进行。其中最著名的是H127甲骨文堆积坑模型，总共有17096片，上面记载了商朝的天象、历法、军事、政治等各方面的社会内容，被专家们认定为世界上最早的图书馆和档案库。

殷墟概览展厅

    我们身后的建筑就是殷墟概览展厅了。这座仿殷建筑是在“乙二十基址”上复原的。商朝的建筑材料主要是以木头为主的。经过三千多年的变迁如今都已腐朽了，留到今天的只是地基。原来的地基东西总长51米，现在只复原了31米，我们看到房子的外形是四面坡，双重檐，土阶茅茨，这样的建筑结构在我们中国历代都是高级别的象征。
    殷墟宫殿宗庙遗址，是商代后期王都宫殿区遗址，也是殷墟申报世界文化遗产的重点区域之一。远在3300年前的殷商先民对其都城王宫的称谓，在甲骨卜辞中为“兹邑”、“大邑商”。史册称“殷邑”。殷墟考古发掘的王宫夯土基址及诸多遗迹，规模宏伟壮观，是中国古代土木建筑的杰作。

    殷墟考古发掘证实，商代王室宫殿宗庙区的建筑材料是以土木材料为主，史册称“茅茨土阶”、“四阿重屋”式宫殿建筑风格。当时的先民已有择吉居住的环境意识和宫殿居住区规划的初步理念，并掌握了夯土、版筑、木架结构、日影定向、以水测平和以茅草盖屋等技术。这种土木建筑，在商代是一种综合性的手工业。其中夯土术、木架结构等技术传承至今，可见其科学性及影响深远。殷王宫四周虽然未发现城墙，但考古研究认为，王宫的东北有洹水河曲的天然屏障，西南有人工开挖的巨大壕沟，这样洹水可以流入大壕沟，将王宫围在中间，起到“护城河”防御、防洪的作用。 

    徜徉在这红柱白墙的商代建筑群中，仿佛我也回到了3000年前，很有点穿越的味道呢！只是，穿越回去绝不能做奴隶，命运好悲惨呢！
    殷墟经过将近100多年的考古挖掘，确定分布面积为30平方公里。总体位于安阳市西北郊，从北到南来看，考古学把它分为4个区：依次为，王陵区、宫殿宗庙区、居住区、手工作坊区遗址。

    殷墟概览展厅位于殷墟中心宫殿遗址上，现在恢复了430亩。在此发现大大小小50多处宫殿遗址，那么您看到的中心的房屋模型就是您参观的大殿位置。在宫殿区的旁边有条洹河，这条河是一条天然河，自古以来就有，商人当时是把它作为护城河来用的。可以联想商人最初把都城选在靠近水源的地方，既有利于繁衍生息，也可以当作防御屏障来用，一举两得。这条河各位仔细看，它实际是3面环绕着宫殿的。那么宫殿区还有一面没有环水，当时商人便人工在它一面挖掘了一条防御壕沟，让宫殿区4面环水，4面都可以御敌，看来商人的防御意识是很强的。在洹水北岸有一处王陵区，在这里人们现在发现了13处大墓和众多的祭祀坑。介于王陵区和宫殿区的中间及洹水两岸的很多地方都是商人的居民遗址，他们星罗棋布地分散于宫殿区周围，可以想象，以前房屋的繁华。那么这里自然也就成了商代的政治经济文化中心。在沙盘的东北方有一处洹北商城，它是近年考古新发现，面积约4平方公里，也是一处宫殿遗址。推测它的时间要比我们现在正参观的宫殿区要早一些，属于商代中期，弥补了商王盘庚到武丁时期这段无人知晓的历史。

    殷墟保护区的范围，位置是小屯村，早在100多年前，清朝末期的农民就是在这里发现了甲骨文，而在3000多年前，这里是商朝的政治、经济、文化中心，这个地方的地势比较高，殷墟最早的发掘就是从这里开始。

    商代王陵区的情况，占地11.3万平方米，大墓受到3次盗掘，第1次是在商朝灭亡以后，第2次是在宋朝，第3次是在民国时期，所以墓中出土的文物是非常少的。大墓分为东西两个区域，商代大墓有3种墓葬形式：第一种有4条墓道，长约10-20米，最长的30米。第2种是两个墓道，第3种只有一个墓道。我们刚刚看到的司母戊大鼎就是在1939年出土于一个墓道的墓内。现在让我们来看一下商王墓的墓葬形式。举一个实例，看一下M1001大墓。当时墓底铺有木板，在4个墓道内发现头骨73个，60具无头骨架，两具完整的尸骨。而且大墓东侧有小土坑31个，排列比较对称，其中22个坑内发现36个头戴青铜盔甲，身披皮甲的士兵。这个大墓葬的是225个奴隶，12条狗，15匹马。

    最早对殷墟科学发掘的时间是1928年，到今天为止已发掘出殷墟的范围是36平方公里，其中包括宫殿宗庙遗址、王陵遗址、手工业作坊遗址、家族墓葬地以及洹北商城。今天我们修复的这座建筑是宫殿宗庙遗址内一座较重要的建筑之一。

    清朝末年，附近的小屯村民在此地耕种劳作时，经常刨出一些带字的骨片，上面的文字便是商代的文字，也是中国最早成体系的文字——甲骨文。著名的学者夏鼐先生曾说，殷墟闻名世界有三大要素：甲骨文、青铜器、都市。

    殷墟的发掘离不开甲骨文的发现。1899年，著名的金石学家王懿荣因病买药时发现中药“龙骨”上有些奇怪的刻划，他对古文字考订造诣颇深，经过认真研究，他认为“龙骨”上刻的是商代的文字。王懿荣被人们称作是“甲骨文之父”。1900年7月，八国联军入侵北京，王懿荣以身殉国，他死后的第二年，其长子王翰甫为还债，把一千多片甲骨卖给了刘鹗。

    刘鹗从自己一共收藏的五千多片刻辞甲骨中，挑选出一千多片，编成《铁云藏龟》一书出版。这是著录甲骨文的第一部著作。刘氏在自序中指出，甲骨文是“殷人的刀笔文字”，甲骨文的拓片也在众多学者之间广为流传。然而人们并不清楚甲骨文的真实出土地。罗振玉经过细心探访，在1908年，他终于最先了解到甲骨文的真正出土地就是今天的安阳。

    在甲骨文研究的初期阶段，成绩卓越的要算王国维，他在文字考释的基础上，用甲骨文来研究殷代历史。并把甲骨卜辞中发现殷代先公、先王的名称、世系与《史记·殷本纪》中所载的殷代先公、先王的名称、世系相互对照，证明《殷本纪》基本上是正确的。

    1928年——1937年6月，中央研究院历史语言研究所对殷墟进行了15次大规模科学发掘。发掘总面积为46000余平方米，在殷墟范围内发掘出宫殿宗庙、王陵、手工作坊等遗址，出土了大量的珍贵文物，数以万计的甲骨片、青铜器、玉石器、陶器。为研究殷代社会的政治、经济、历史文化提供了重要的科学价值。参与发掘的学者有董作宾、李济、梁思永等人，他们是中国考古界的领军人物，首开先例在殷墟进行野外考古发掘。所以说，殷墟的考古发掘，是中国考古学者的摇篮。培养和造就了一大批野外考古工作者。
 
    文物发掘者在发掘过程中使用的物品。现在，它们也已经成为了文物......

 
     殷墟的几次重大考古发现：
    （一）后冈“三叠层”的发掘：1934年殷墟第四次发掘时，梁思永先生选择后冈进行发掘，经过一个月，在216平方米的范围内发现了彩陶、黑陶和白陶三种文化的堆积。彩陶属于仰韶文化、黑陶属于龙山文化、白陶属于殷墟文化。三层文化有层次的叠压着，它们之间存在着发展关系。梁思永对后冈三层文化的分析，不仅在殷墟考古史上，都具有非常重要的意义。他以确凿的事实。证明中国古代文化自成系列，具有自己的文化特征和发展规律。
    （二）宫殿宗庙遗址：考古工作者在殷墟小屯发现甲骨文的同时，1934——1937年间陆续发现53座建筑基址，1991年在洹河南岸发现一座凹型基址，截至目前殷商宫殿区内共发现大型宫殿建筑基址54座。分甲、乙、丙三组，甲组建筑面积较大，推测是殷人居住休息的地方，乙组推测其作用是议政殿堂或宗庙，丙组推测是祭坛。殷墟宫殿宗庙遗址的发掘向世人揭开了殷商王朝国都神秘的面纱。
    （三）王陵遗址的发掘：1934年秋，在富有田野工作经验的梁思永主持下开始对洹河北岸进行发掘。共发现13座大墓，墓葬的形制分亚字型大墓、中字型大墓和甲字型墓葬。墓葬虽经多次盗掘，但劫余随葬品仍十分可观。铜器、石器、玉器、绿松石、白陶等，有的墓葬四壁用木板铺成，上有红黑相间的彩绘，甚至镶有野猪牙饰。
    （四）甲骨文的三次重大发掘：从1899年甲骨文的发现至今，共发现近16万片，其中有三次重大的发现：分别是1936年YH127甲骨堆积坑、1973年H17甲骨堆积坑、1991年花园庄H3甲骨堆积坑。这些甲骨片上记载了商代的天文、地理、军事、政治、手工业、农业等各方面的内容，为我们研究商代的社会生活提供了宝贵的历史资料。
甲骨文的单字目前发现近5000字，已释读的有1500个字，甲骨文已“六书”齐备，具备了象形、会意、形声、假借、转注、指事六种功能。以象形、会意、形声字为主，比如您看到的“日”、“月”、“云”、“雨”、“水”、“火”，正是商朝人用双眼观察大自然的事物体现在文字上。 

    站在这块中国历史最古老的土地上，我的儿子，你有怎样的感受呢？

    出得大殿，左面的小路，径直通往商代历史上的传奇人物——妇好的最终栖息地（会在下一篇文章中进行介绍）......

门票：

    也不知为什么，只剩下了学生票。成人票价乘2呀！

附：地图

    盘庚即位时,商朝经过几代内乱（即九世之乱）,政治腐败,贵族奢侈,王室内争激烈,阶级矛盾尖锐,加上天灾频繁,面临着严重的危机,盘庚为了挽救商王朝的衰亡,决定放弃原来的都城,迁都到荒芜的殷,以抑制贵族的奢侈,缓和阶级矛盾,并减经些自然灾害。在此之前，商民族已经经历了十几次的迁徙。有时是因为土地荒芜，有时因为河水泛滥，有时因为外族奇袭，有时因为内部矛盾。为了缓和社会矛盾，摆脱政治困境，他不顾一些贵族的反对，决心选择一个有长远发展前途的地方重振朝纲。当他得知安阳（当时称北蒙）一带土肥水美，山林有虎、熊等兽，水里有鱼虾时，就决心到此来发展。为了动员迁都，他曾发表一个重要的演讲。“星火燎原”一词即由此次演讲内容凝练而成。贵族们竭力反对迁都,盘庚就发布文告,严厉命令他们服从,据说为此杀掉的贵族的血染红了河水......终于，马萧萧，车辚辚，他率众西渡黄河，来到了安阳，史称“盘庚迁殷”。迁到殷后，他又以强硬手段制止了贵族们搬回旧都的企图。《尚书·盘庚》就是他在迁殷前后的的讲话记录。他还提倡节俭,改良风气,减轻剥削,终于安定了局面。奴隶的血汗劳动，使殷发展成为一个十分繁荣的都市，此后270多年，商的都城一直在这里，商朝也被称为殷朝殷商。盘庚迁殷以后，王室内部的矛盾得到缓解，促进了社会经济的发展。盘庚被称为“中兴”之主，并为武丁盛世的到来，打下了基础。
　　武丁是盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄。他年幼时，小乙曾让他到民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦。他即位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨，战争的规模不小，往往动用数千兵力，最大的一次发兵一万三千人。在这些征战中，商王征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏。武丁时期的文化遗存相当丰富，宫殿、墓葬、作坊等遗存都有发现。代表当时社会生产力发展水平的青铜业，有了突破性进展，如铜、铅、锡三元合金出现了；分铸技术已被广泛运用；青铜器生产数量大增，还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联这样的重器。武丁之世在青铜业方面取得的成就，表明中国青铜时代进入繁荣时期。此外，在纺织、医学、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁开创的盛世局面，为商代晚期社会生产的发展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基础。 

——2013.7.13

殷墟博物馆

    进入殷墟的大门，往前走一二百米，右手边就是殷墟博物馆了。殷墟博物馆是一座地下博物馆，不影响殷墟的整体景观，又突出了一个青铜的结构，这个结构高于地面3米。整个博物馆的形状是模仿了洹河的洹字。这家博物馆的建设模式在我国的独创的，她独特的地方在于，500多件国家一级文物由中国社会科学院考古研究所提供，而且展示手段非常先进。

    博物馆的地面设计非常新颖，是以时间的顺序倒流的，从现代沿着你的脚步一直倒流到三千年前的殷商时代。踩在这样的地砖上，胸中涌起的是历史的厚重感，也许穿越小说看多了吧，竟然还体会到了现代的穿越感。
    主题水院：底下是一个用青石板拼成的一个龟腹甲。董作宾是第一个主持殷墟发掘的专家，也是迄今为止在考古界最有成就的学者之一。“日在林中初入暮，风来水上自成文”太阳照在树林的树梢上，时间刚刚进入黄昏。通过水池、龟板和文字，强调甲骨文是博物馆的重点。
     序厅：殷墟和商王朝的关系，这个时候要告诉大家商朝的基本情况……。商朝最后两个半世纪多不再迁都。《竹书纪年》记载273年不迁都，但夏商周断代工程研究结果是殷墟年代应是255年。这个都城的定位是商朝后期的都邑。
     商王世袭表、商朝文化图（不等于商朝的政治疆域图），可能是以今天的河南为中心，北——河北，东——山东、江苏，西——山西、陕西，南——湖南、湖北。

    盘庚迁殷图：画面表现的这队人马弯弯曲曲的向前。上面的图示都是有证可考的：酉、鬲、狗、马车、不同的帽子。

    大邑商：是商朝人自己给自己都城的概念。这个厅讲的是都邑。整个展厅是根据世界上最著名的学者对“文明”的解释：1.有城市；2.有成套的礼制；3.铸造术。博物馆三个厅外加玉器厅来诠释3000多年前中国的文明。

    在陕西参观博物院时，就感叹两千年前的人类，居然就会使用下水管道来建造房屋，到这里一看，原来人类的智慧是无穷的，三千多年前，人们在自己家中也安装了下水道，而且如此先进和坚固......

    展柜里陈列的是一节三通，它是用灰陶烧制而成的，可见当时的地下排水设备已经非常完善了。

    商朝的房子，都是四合院式的，这是经过考证的。商朝高等级的房子都是四合院，这应该是被商人广泛采用的。我们再来看一下他们的房屋建筑。商朝的房屋台阶是以黄土夯实而成，房子的骨架是以木柱和木梁为主的，而我们看到的这扇墙只是起到一个挡风和隔间的作用，真正承载整个房子重量的是这些柱子，是一个非常好的框架结构。在我们老百姓讲的谚语中就体现了出来：墙倒屋不塌，或拆东墙补西墙。

    气候：3000年前的年降水量要比现在的多，年平均温度比现在的要高3度左右。在这样的自然环境下商人迁到殷墟。

    商代的科技已经十分发达，在农业方面平整土地，施农家肥，种植稻、稷、黍、麦已经有一套成熟的经验。在医治疾病方面，已经开设内、外、脑、耳鼻喉、小儿科、妇科等。

    食物：羊、猪、小麦。

    饮酒：除了吃以外商人还得喝。商人喝酒在文献上是有记载的。周人认为商朝亡国的原因：饮酒过度。

    装饰：骨笄、佩玉等。

    商朝社会生产很发达，那么他们之间怎么样交换物品，那他们需要钱，需要货币，商朝人的货币就是钱。大量随葬海贝表示有钱，生前荣华富贵，死后也要享受。1976年殷墟妇好墓出土海贝达6800余枚。

    商代的商业贸易已经非常发达，据说殷人王亥是商旅的先驱者，他经常赶牛羊和用驯服的牛驮运的土物产品与周边方国交换，这样来往多了，大家知道他是商族人，都管他叫商人。

    文化交流：原始瓷，硬陶是长江中下游的，可能是当时由长江中游生产通过交流到殷墟。右边的两件陶器可能是山西陕西那边生产的。

    青铜甗：里面放有两个人头。它是用来祭祀的。蒸人头非常的残忍，只有在安阳殷墟我们才能看到这样的标本。为什么说人头被蒸过，这种头骨掰开后是齐的，一般的头骨掰开是锯齿状的。在殷墟出土的近17万片甲骨中，有两片是头骨，上面刻的内容几乎是一样的，要么是祖乙伐方国，这又可能是当时敌对国家的首领，他把人家国家灭了，这是很有地位的方国的首领的人头。(不想也不敢取近景，这是用现代人的价值观无论如何也无法想象的残忍画面。)

    除了人头，还有祭祀用的狗，他们当时很喜欢狗。当时会把狗殉葬，放于墓葬底部的腰坑里。为什么这样呢？到目前为止还不是很清楚。但在中国唐朝时提到，在当时会在墓葬下放铁牛，为了防止地下鬼神的滋扰。

    商朝是个很残忍的社会，大规模的祭祀是商文化的特征。这种祭祀在商王朝灭亡之后在比较短的时间内绝迹。西周人认为太残忍。

    精巧的手工艺制品——玉人

    面具：人面范是商朝人用艺术的方式对自己形象的自觉或不自觉地描述。他们的形象应该代表商朝人的形象。这张脸谱，竟然是商代最崇尚的美男子，我晕！！！



 

    和我们现在使用的刀具有什么不同呢？3300多年前人类的智慧，真是令人无比敬佩！

    商朝的铸造水平不仅很高，手工业水平也到了相当繁荣的阶段了。商朝的青铜铸造工艺，需要以下的工序：首先要用泥巴做好一只模子，然后再利用模子来做陶范。陶范分为两种，内范和外范，把它们组合到一起是这个样子的，中间有一个空隙，他们利用这个空隙来浇铸铜液，待铜液冷却后，去掉陶范就做出来这样的青铜器具了。两只是一模一样的，这就是我们日常生活中讲的词语“模范”。

    有的兵器上带有木头，这是告诉我们它的安装方式。戈真正打仗时用的高度只达到人耳朵的高度。

    带箭头的头骨有四处伤，当时未死，是从战场上回来后死的。

 
 
    圆鼎：一般贵族墓中都会有，成对陪葬。但像这样的大圆鼎没有成对的。
 

 
 
    这一展柜基本上是一个墓葬中出土的。体现一个完整的青铜器的组合。觚爵数量的多少体现墓主身份的高低。小方鼎：在我们目前所知道的方鼎中花纹是最漂亮的，乳钉纹做的比较高，凤鸟纹纹饰精美。觚、角九套，角与爵的不同，爵是一个流一个尾，而角是两个流。斝：这对斝是目前国内最好的一对。花纹主要是饕餮纹，但还有一种蕉叶纹，象芭蕉的叶子，有一种流动向上的升腾感。
 
    司母辛：祭祀母亲辛。商朝晚期一个叫武丁的国王他的妻子妇好死后，她的儿子为祭祀她铸造的。我们可以看到上有乳钉纹很大气。在商朝只有地位非常高的贵族才会使用方鼎。世界上的十大商代青铜器，日本4件，2件台湾，妇好鼎在社科院。 
 
  
 

    有盖提梁鼎，1990年，这个鼎是发掘于安阳市郊的郭家庄，当考古工作站的杨教授把那个鼎盖打开后，在里边竟发现了一块完整的猪肉，并经专家们鉴定，里边放置的是距今历时3000多年的猪肉，保留的特别完整。
 
   
 
  
 

    商周时期是礼制的定形时期，礼制如果离开乐器就不成了。

    鼓：木鼓是参考长江流域出土的青铜鼓和甲骨文中的鼓字复原的。安丰乡渔洋村(就在漳河旁边，一个6000年文化并存的村落。)一个叫龙振山的老先生捡到了一块陶片，上面刻的图案就和这个木鼓是一样的。

    好精致的器具呀，会令今天的匠人汗颜......
 
 
 
 

    玻璃上的甲骨文：商朝人心目中认为他们的民族跟鸟有关系。这些铭文反映了商朝人心目中有关自己民族起源的想法。博物馆的馆标，是个儿子的“子”字，是商朝王族的姓。大家可以看到它的样子看起来很有生命力，下边的这个弯就好像在指引游客向前走。青铜器的铭文，表示3000年前的一个人右手拿戈，左手拿盾，他在守卫他们创造的文化。

    青铜板上的是“乳钉”纹，在商朝的青铜器特别是商朝的铜鼎上常常可以见到。青铜板内壁的图案外边的边框其实是个“亚”字，在商朝这是代表有一定职位，通常这样的人是拥有兵权或军权的人。 

    玉文化是中国文化的一个特点。商朝的玉文化是中国文化非常重要的阶段。玉器五类：仪仗类、装饰类、玩耍类、兵器、祭祀（柄形器）。
 
 
 
 
 
 
 
 

    文字厅：这里展出的甲骨，是世界上最好的甲骨。展览方式也是比较先进的。甲骨文是目前所知道最早的成体系的文字，甲骨文是殷墟文化的一个最核心的内容。甲骨有正反两面，它主要是商王占卜用的。

    一片甲骨惊天下：讲述的是商王带人打猎，占卜明天会不会遭受到灾难。

    甲骨坑：表示的是在安阳河畔出土了甲骨文。坐下可以看到甲骨文的古今对照表，可以看到播放有关殷墟的内容。 

    司母戊鼎：镇国之宝。它本身是个方形鼎，是商王武丁的妻子戊死后，她儿子为纪念她铸造的。反映了商朝的一种家族关系，一种人情，最重要的它反映了一种社会本质。重875公斤。84.77%的铜、16%锡，不到3%的铅。

    鼎耳有焊接纹，说明这个耳朵是真的，当时住新乡第31军团军长王仲廉把这只鼎送给蒋介石的时候，他非常高兴，于是说你把这只锯掉的耳朵再给我焊上去，但因当是技术有限还没有无缝焊接技术，是后来按上去的。那么我们在看它的鼎足下部也是有很多疤痕，很不协调，说明这也是后来铸造的。这只鼎这么大，那么它们当时是扣过来浇筑的，商人当时把模和范做好后，如果一锅一锅往里浇筑的话，中间会存在一个时间差，会形成“冷隔”。那么我们推测，他们当时首先先算好浇筑鼎所需要用的铜液的数量，然后应该是在地上挖了个坑和多条地沟，把地沟先加温到900度左右的时候一起往地沟浇筑，这样铜液在浇注的时候热量并不损耗。最后浇筑完后打开一看，发现当初计算错了，鼎足上还有一段没有铸完，那么怎么办呢，只好重新浇筑。所以我们现在看来它的脚是半截的，是有缺陷的。
 

    这个鼎本身有很多花纹，花纹有很多很多的谜在里面。我们首先看中间那一道叫“扉棱”，那么正面看是一个兽面，其实“扉棱”两侧是两个独立的纹饰，这个有人说是虎、有人说是龙，地下和上面的一样，只是耳朵处有不同。旁边上面是牛，中间是鹿，下面是虎。鼎耳上看似鱼形，可现在也没有确定。侧面上有两只老虎在吃一个人头。《吕氏春秋》：饕餮食量很大，如果给它的食物不够的话，它会让你倒霉，所以人们供奉它，将它刻在鼎上。中国有位美学家认为它表示的是一种狰狞美。

    人兽题材：大家仔细看这个人的面目表情很安详，带有微笑，那么就应该表示人兽的和谐。所以有人认为3000多年前商朝人信奉“萨满教”，巫师为了沟通天和地，这是巫师变成老虎的最后一个过程，在被老虎吃掉后就可以沟通人神，沟通天地。

    辛和戊是两个人，据说她们是同一个国王武丁的妻子。大家都知道妇好了不起，但是从地位上说妇好比不上戊。因为一从方鼎的大小，二是墓葬的方法。妇好墓只有160立方米，而戊的甲子形墓有1360立方米。 

    为馆中的文物所惊叹，很有时光交错之感。仿佛3000年前的祖先正在和我们无声的交流。沿着这条时光隧道走到阳光下，才突然感到，原来这是3000年以后......

——2013.7.13

中国有史记载以来第一位女将军——妇好

    走进殷墟大门左手边，沿着这条道路直行，便到了妇好墓。对妇好的认知源于十几年前偶尔瞥见的一本书，感叹她短暂去美好的一生。作为当时帝国最为尊贵的女人，她还能征善战，骁勇异常，并且得到了君王的无限宠爱，这样的人生算是无憾了吧！

    在道路的入口，有着她墓葬里出土的著名的凤形玉诀作为路标，指引我们去追许这位奇女子的一生......

    妇好的一生，应该说是有五个身份的：

    1、聪颖敏慧，柔情倾心，她是生前死后都让武丁王魂牵梦萦的结发王后史书对妇好的出身和姓名都没有记载，但是据历史学家推测，妇好应该是商王国下属或周边部落的首领或公主，有着非同一般的出身和见识，后来嫁给武丁王，封为王后。从目前的甲骨文献来看，武丁王和妇好的感情非常深，两人不光心意相通，还在一起并肩作战。妇好33岁而终，武丁王非常痛心，将妇好的墓　建在宫殿旁，自己在书房抬眼就能看到。不光如此，武丁王在此后的祭祀祷告中也频频提及妇好，并且先后三次将妇好托付给商王朝历史上三个最伟大的先祖，请他们在冥间照顾妇好。此外，妇好墓能够完整的保存至今，也是武丁王的深情所至，他命人在妇好的墓　之上修建宗庙，从而让妇好沉睡地下三千多年而不受打扰。此外，我们也可以从妇好的封号来看出武丁王对她的深情。在那个年代，人们都习惯直抒心意的歌唱，这一点，可以从诗经里面看出。而妇好这个封号，便是如同“君子好逑”一般的直白，让人立刻就能感受到武丁王对妇好最真诚的赞叹。
　　2、胆识过人，通晓兵法，她是令敌军闻风丧胆的将军王后妇好应该是历史上第一个有名的女将军了，比花木兰还要早上许多。在两人刚刚结婚的时候，武丁王对妇好领兵作战的能力还不是非常了解，某年夏天，北方边境发生外敌入侵，派去征讨的将领久久不能解决问题，妇好便主动请缨，要求率兵前往助战。武丁对妻子的要求非常犹豫，考虑很久之后，还是通过占卜才决定让王后出征。没想到，妇好一到前线，调度指挥有方，而且身先士卒，很快就击败敌人，取得了胜利。武丁王从此对妻子刮目相看，封妇好为商王朝的统帅，让她指挥作战。从此以后，妇好率领军队征讨作战，前后击败了北土方、南夷国、南巴方，以及鬼方等二十多个小国，为商王朝开疆拓土立下了不朽战功。其中，在对羌方一役中，武丁一万三千余人交给了她，这是商王朝一半以上的兵力！那场战役最终大获全胜，也是武丁时期出兵规模最大的一次。
　　3、精通文史，擅长占卜，她是王最信任的卜官王后在当时，妇好还掌握了商王朝的祭祀占卜之典，经常主持这类典礼。她是名副其实的神职人员，最高祭司。
　　4、操持政务，善识商机，她是治理封地受人敬仰的政商王后战胜归来后，武丁王并不因为妇好是女子而深锁后宫，而是毫不避嫌的给了妇好一块最好的封地，让她享受与功臣同等的待遇。妇好在自己的封地上，就是一切的主宰，她主持封地范围内的一切事务，拥有田地的收入和奴隶民人。她还向丈夫武丁交纳一定的贡品，一切都按照国王和诸侯的礼仪来办理。决不因私废公。妇好的封地一定是商王朝最富庶的地方之一，因为在她的封地上，她拥有自己独立的嫡系部队三千余人——在那个年代，普通小国的全部兵力也不一定能够达到这个数目。由于经济独立，妇好墓里面几百件青铜器几乎都是她用自己封地的财力铸造的，武丁王和她的儿子仅仅只一人送了一个小的玉石制品而已。
　　5、美丽贤淑，端庄大方，是统领六宫的母仪王后武丁见于史料的“诸妇”多达六十多位，其中只有三人拥有王后的地位，妇好则是第一位，而且也是伟大的商朝中兴之王武丁一生中唯一真正爱过的女人。既然有如此庞大的后宫，妇好还能稳坐王后之位，得到丈夫从始至终的真心相爱，这个女子，必定是美貌与才智兼得的奇女子，也是母仪天下当之无愧的王后。

    妇好，商朝国王武丁的妻子，中国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。殷墟的甲骨文记录了她攻克了周边诸多方国，这在历史上都是罕见的。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动，因此武丁十分喜欢她。她是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖己引的母亲。她去世后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。妇好墓于1976年于河南安阳殷墟发现，墓中的谜团目前正在不断发掘之中。

    在我们民族的文明初期，和其他几个远古文明一样，同样遇到了古印欧人的威胁，但是，正是在妇好的带领下，我们成功地战胜了侵略者，把自己的种族和文明保存了下来，成为四大文明古国中唯一挺立至今的民族。
    妇好是商王武丁的妻子，出土的大量甲骨卜辞表明，妇好多次受命征战沙场，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。她还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。然而，妇好不幸在三十余岁去世，不过在商朝时期也不能算是早逝，然而，相对于在位59年的武丁来讲确实算是过早的逝去了，武丁十分悲痛，妇好有独葬的巨大墓穴，而且有拜祭的隆礼。这在商朝时期是非常少见的。
    1976年在河南安阳小屯西北发现其完整墓葬，在现存的甲骨文献中，她的名字频频出现，仅在安阳殷墟出土的1万余片甲骨中，提及她的就有200多次。她就是3000 多年前商王武丁的王后妇好。
    商朝的武功以商高宗武丁时代最盛，武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍，而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载,有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅。从此她东征西讨，打败了周围二十多个方国（独立的小国），那时作战，出动的人数都不多，一般也就上千人，和大规模械斗差不多，但是根据记载妇好攻打羌方的时候一次带兵就有一万三千多人。也就是说占都城十分之一的军队都交给她了。
    商高宗武丁前后立过三个王后，妇好是他的原配。不过武丁有六十多个妻子，妇好只是其中之一。值得注意的是妇好并不和武丁住在一起，而是经常待在自己的封地里。这种现象在后来的中国历史上再也没有出现过。不过在当时这似乎是个普遍的现象。武丁的妻妾兼女将除了妇好至少还有好几个，有名字记载的还有一位妇邢（她的名字是左井右阝，这个字在字库里找不到，但通邢，所以用邢代替了，地位仅次于妇好，也曾多次率师远征，同时为武丁管理农业和内政。她被封在井方，也就是今天的河北邢台。
    3000年后在前后相隔40年的两次意外发现中，她却作为商代最具体的形象出现在今人的眼前。商王为爱妻操持冥婚。但是，人们还是疑惑，为什么妇好会嫁给如此多的国王？难道在商代王后有权利多次配婚吗？原来武丁是目前已知的商王中在位时间最久的国王，他享年59年，而他所珍爱的王后妇好在他之前就去世了。商代人迷信鬼神，崇尚天命。他们认为人世间的一切都取决于上帝、神灵与祖先。武丁对妇好的感情极为特殊，也许是相爱至深，也许是相敬如宾，他对于妇好的离去总是难以释怀。于是，这位开明的君主就把他珍爱的妻子许配给去世已久的贤王，大概他认为，这些死去的祖先会在阴世保护他的妻子，或者，他也认为，妇好的杰出完全可以与伟大的帝王相提并论。甲骨文的卜辞正是武丁对祖先急切的询问。 

    老祖宗有句名言：“国之大事，在祀与戎。”也就是说，国家大事，除了祭祀与占卜之外，就是保卫边防、开拓疆土和掳掠奴隶的征战了。武丁是商朝历史上有名的一代雄主，他在位59年中，频繁出征作战，先后征服了西北、东南的周边部族，极大地扩充了王朝的版图，史称他统治的时期为“武丁中兴”。在这个过程中，妇好当然是一个举足轻重的人物。当时的文献里，对她参与的军事活动都有颇为详尽的记载。
    “辛巳卜，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。”这是甲骨文中记载的出兵最多的一次战争，这次战争的最高统帅就是妇好。当时，久经沙场、战功累累的禽、羽等武丁爱将，都归妇好率领。那一仗打下来，羌人势力被大大削弱，商之西境得以安定。
    那时，距都城安阳（今河南安阳小屯村）正北1000多里外，还有一个强悍的游牧部族土方。他们经常肆意侵入商的边境，掳掠人口财物，是王朝多年的心头大患。于是，武丁命妇好率兵出战，只一仗，就打退了入侵之敌。妇好乘胜追击，彻底挫败了土方。从此土方再也不敢入侵，后来终被划入商的版图。
    妇好最精彩的战役是和武丁一起征伐巴方的一战。战前妇好和夫君议定计谋，妇好在敌人西面埋伏军队，武丁则带领精锐部队在东面对巴方军队发起突然袭击。巴方军队在武丁军与妇好军的包围圈中顾此失彼，阵形大乱，终于被围歼，南境遂平定。这大概也是中国最早有文字记载的“伏击战”了。

    贵为王后的妇好，不爱“红装”爱“武装”，或者说爱 “武装”更甚“红装”。在1976年发掘的妇好墓中，发现了精美的骨刻刀、铜镜、骨笄、玛瑙珠等许多女性专用的饰品，以及大石蝉、小石壶、石垒、石罐等供玩赏的“弄器”，这都说明她有女性娇美的一面。令人称奇的是，除却这些小玩意，陪葬品里还有大量的兵器，特别是一件重达9公斤、饰有双虎噬人纹、铭刻“妇好”文的大铜钺，格外引人注目。后经专家考证，认为这是她生前使用过的武器。妇好能使用如此重的兵器，可见武艺超群，力大过人。更重要的是，钺在古代是军权和王权的象征。那么，我们可以断定，她在那个时代一定是个指挥千军万马的女将军。其实，早在四五千年前的良渚文化时期的玉钺上，便有精雕细刻着彰露“有牙阴户”的女战神或大母神形象。这说明，在那个时代，母系社会的遗风犹存，女性带兵打仗也不算稀奇之事。不过，在男性已占主导地位的商代中后期，妇好还可以拥有钺这样的中国最高军事统帅的象征物，成为全国武装部队的统帅，就足以说明本领实在不一般。

    妇好的重要性，除却王后和一流的军事将领的尊贵身份外，还体现在她拥有一个特殊的职位，那就是主持祭祀的占卜官。在她那个时代，人们迷信鬼神，崇尚天命，非常盛行祭祀占卜，特别是商王室和奴隶主统治阶级，几乎所有国家大事都要反复占卜、祈问鬼神。因此，祭祀是最重要的国事活动之一。而掌握这项最高神职权力的祭司，要具有广博的学识、崇高的地位，通过与鬼神沟通，成为国家重大国事的实际决策者。

    武丁是商王朝的第二十三位国王，第二十位王盘庚的侄儿。盘庚继位时，商王朝已经出现了内乱外患并举的迹象，盘庚为了摆脱困境，将商王朝的都城迁往北蒙（即今河南安阳）。盘庚完成迁殷的壮举之后若干年，商王朝的中兴之王武丁接过了王杖。武丁的经历，与近三千年后的俄国彼得大帝有异曲同工之妙。武丁的父亲小乙是盘庚的四弟，做梦也没有想过自己能继位为王。因此在武丁小的时候，小乙将自己的儿子武丁送到民间去生活。武丁没有向任何人吐露自己的王族血统，而是象一个普通人那样学习各种劳作的知识，像一个普通人那样经历各种疾苦，从而为他未来继位中兴王朝奠定了基础。也正是这段经历，使他得到了筑屋奴隶出身的傅说。

    武丁是个性非常强、也非常富于情感和壮志的君主。妇好就是武丁的第一位王后。她嫁给武丁之前的身份，应该是商王国下属或周边部落的母系部族首领或公主，有着非同一般的出身和见识。妇好十分的聪明，也有着超乎寻常的勇气和智慧。商王朝武功最盛的君王武丁是她的丈夫，而武丁时代的赫赫武功中，有着妇好相当一部分的功劳。商王朝带着浓烈的母系氏族遗风，这几个形容词用在商王后的身上，一点问题都没有。妇好臂力过人，她所用的一件兵器重达九公斤，足见她的身体强壮。而该兵器为大斧，更可见她的骁勇。
    妇好和武丁，是一对真正志同道合的好夫妻。刚刚结婚的时候，武丁对妇好领兵作战的能力还不是非常了解。某年夏天，北方边境发生外敌入侵，派去征讨的将领久久不能解决问题，妇好便主动请缨，要求率兵前往助战。武丁对妻子的要求非常犹豫，考虑很久之后，还是通过占卜才决定让王后出征。没想到，妇好一到前线，调度指挥有方，而且身先士卒，很快就击败敌人，取得了胜利。
    武丁从此对妻子刮目相看，封妇好为商王朝的军事统帅，让她指挥作战。从此以后，妇好率领军队征讨作战，前后击败了北土方、南夷国、南巴方，以及鬼方等二十多个小国，为商王朝开疆拓土立下了不朽战功。其中，在对羌方一役中，武丁将商王朝一半以上的兵力都交给了她：一万三千余人。这场战役大获全胜，也是武丁时期出兵规模最大的一次。除了率军作战，妇好还掌握着商王朝的祭祀占卜之典，经常主持这类典礼。她是名副其实的神职人员，最高祭司。
    妇好为武丁和商王朝立下的最伟大战功之一，就是率领一万三千人的大军征讨西北的内蒙古河套一带的敌军之战。这场战争对于殷商王朝乃至于整个中华历史，都具有伟大的划时代意义。这是一场自卫战，在妇好出战之前，商王朝困于西北边境的战乱骚扰已多年，始终不能胜利，而妇好一役毕全功，取得了最后也是最强大的胜利，并且得到了敌人的归附服从。这是一场奠定中国文明历史进程的决战。史学家认为妇好此战的意义，不亚于传说中的黄帝与蚩尤之战。当然，武丁并不是只会窝在王宫里，为出兵放马的妻子占卜问天的无用男人，他自己也屡屡率军出征。在攻打巴方国（今湖北西南部）的时候，他和妇好一起领军，并且分工合作——让妇好在西南方设下埋伏之阵，自己率领各路侯伯从东面发动攻势，将敌人赶入妇好的铁桶阵中，一鼓歼之。
    每当妇好单独出征、凯旋归来的时候，武丁总是抑制不住喜悦出城相迎，有一次一直迎出八十多公里。当这对夫妻带领着各自的部属，终于在郊外相遇的时候，久别重逢的激动使他们忘记了国王和王后的身份，将部属们甩在后面，两人一起并肩驱策，在旷野中追逐驰骋。而武丁更将妻子看得无比重要甚至于既爱且敬，这一次浪漫的并骑留在了史料中，而没有见诸文字的恩爱自然更多。琴瑟和谐，羡煞后人。
    武丁是一个非常有见识的君王，他并不因为妇好是自己的妻子，就认为她理所应当要无偿为自己的国家奉献。在妇好立下赫赫功绩之后，论功行赏之时武丁没有忘记她，给她划分了封地。妇好在自己的封地上，就是一切的主宰，她主持封地范围内的一切事务，拥有田地的收入和奴隶民众。她还向丈夫武丁交纳一定的贡品，一切都按照国王和诸侯的礼仪来办理。决不因私废公。妇好的封地一定是商王朝最富庶的地方之一，因为在她的封地上，她拥有自己独立的嫡系部队三千余人——在那个年代，普通小国的全部兵力也不一定能够达到这个数目。由于经济独立，妇好能够为自己铸造大规模的青铜制品，现存于世的妇好偶方鼎就是其中之一。
    武丁和妇好，不但是感情方面的夫妻，也是事业方面的伙伴。为了管理自己的封地，妇好经常离开王宫，到封地去生活（有点象如今的职业女性因公出差）。小别胜新婚，妇好虽然常因征战和理政与武丁分别，但是仍然屡屡为他生育儿女。然而妇好三十三岁就死去了。虽然相对于那个时代，她的享年已经不短，但是相对于她享国长达五十九年的丈夫武丁，却太短暂了。

    妇好是因为什么原因去世的？从已经翻译过来的甲骨来看，有好几种可能。有甲骨卜辞上，有这样的记载：妇好要分娩了，不好。三旬又一日，甲寅日分娩，一定不好。女孩。妇好是因为难产而去世的吗？还有一块甲骨上的记载则是：出贞……王……于母辛……百宰……血。又忍不住让人揣测，妇好是因为战役而亡，至少也是战伤复发而逝，——那年头的战争，其实就是大规模的械斗，想要不负伤，恐怕不可能。所以武丁才为她复仇而战。总之，不管妇好是因为什么原因去世的，她的不幸去世，都使武丁非常痛心，将她下葬在自己处理军政大事的宫室旁边，让自己随时都能看到妻子、日夜守护着她。即使如此，武丁仍然觉得自己守护的力量不够，不足以深达幽冥。于是，他率领儿孙们为妇好举行了一次又一次大规模的祭祀，并且为妇好举行了多次冥婚，将她的幽魂先后许配给了三位先商王：武丁的六世祖祖乙、十一世祖大甲、十三世祖成汤。在最后将妇好许配给成汤之后，武丁终于放下了心，认为有多达三位伟大的先人共同照看，妇好在阴世里能够得到安全和关怀了。
    妇好为武丁留下了一个儿子，名叫孝己。而妇好在艰难中生育的女儿是谁呢？武丁至少有过两个女儿担任过商政府中的官员，并且象妇好那样拥有自己的封地。她们是子妥和子媚，即子妥鼎、子媚鼎的主人。谁是妇好的女儿？也或者除了子妥和子媚，还另有其人。

    从历史记载可以发现，妇好去世多年之后，武丁仍然对她念念不忘。按照国家制度，武丁在妇好去世后又册立了新的王后。然而这位王后虚有其名，武丁眼前心底，仍然只有妇好一人，对新王后视若无睹。不久，这位王后就在抑郁中离开了人世。于是第三位王后又应运而生……每当国家有战事，武丁都要亲率子孙大臣，为妇好举行大规模的祭礼，请她的在天之灵保佑自己能够旗开得胜。

    民族拯救者:在大约3000前年左右地球经历了一次小冰期，全球气温下降，高纬度地区的生活条件急剧恶化。只靠狩猎和采集为生的古印欧人不得不向南迁徙。其中，讲希腊语的部落穿过巴尔干半岛，迈锡尼文明，使希腊进入了一个西方学者所谓的黑暗时期，直到大约400年后的公元前8、9世纪文化才开始恢复；向两河流域迁徙的亚述人将美索布达尼亚的数千年的文化一扫而空；另外一只向东迁徙的印欧人在中亚附近分开，以致继续向东最终到达中国；另一支向南进入印度后将创造出灿烂文明的印度原住民征服后，制定了种姓制度：入侵者在剽窃了原住民的文化后被列为最高的种姓，二者文化的真正创造者，印度的原住民却被列为最低种姓，他们被禁止识字和学习自己创造出的文化，最终，比中国起源更早的印度文明就在这种野蛮的种族隔离制度下逐步衰亡——因为被禁止学习就意味着政治人才的匮乏，所以印度历史上基本没有统一的局面，也没有国家和民族认同感。因为这次迁徙对文明的破坏影响到了整个欧亚大陆。但进入中国的这支印欧人却被妇好率领的商朝军队彻底地打败了。初具规模的华夏文明在这场急风暴雨中屹立不倒，成为整个人类接下来近3000年文明的灯塔。这也自然地解释了西方人为什么怕龙。（由于华夏文明的图腾是“龙”，因此，在西方人的意识中，都惧怕“龙”。）
　　学者李济把武丁时期有关“西北战争”的甲骨文梳理后说：“这些最为可靠的原始资料，透露了中华民族在形成时代艰苦奋斗的真相，尤其是在内蒙古、河套一带发生的争夺战，实为奠定中国文明的一连串决战的序幕，其重要性不亚于传说中史学家歌颂的黄帝的阪泉、涿鹿之战。”他还用一些间接资料说明这场战争的伟大意义：武丁时代征伐的外族，“与蹂躏印度文化的雅利安民族以及征服两河流域的迦塞族有极其相近的文化关联，并且有些血缘关系；他们虽没有文字，却拥有很进步的战争武器”，但“在这一时代，中华民族在西北边疆打了一次勇敢的、胜利的自卫战，这一战奠定了殷商时代200年的文化生活，为东亚及太平洋区域建立了一个伟大文明的新基础"。
　　印欧语族人根本不把其他民族的人当人看，他们不是设法和他们打败的民族融合，而是制定出种族隔离或种族灭绝制度：远的说，有入侵印度的印欧人（即雅利安人）的种姓制度；近的说，有欧美人在非洲贩卖黑奴和对美洲印第安人的屠杀。从这个意义上来说，妇好对于华夏文明的贡献足可与大明洪武帝相媲美，甚至更大，因为那时萌芽阶段的华夏文明架构还很脆弱，如同一棵小树苗，一场暴风雨就能将其摧毁；不像13，14世纪时已经有了深厚的底蕴和基础，如同参天古木，雷霆风暴过后，挺拔依然。从这个意义上说，妇好是我们种族和文明的拯救者。
    一九七六年在河南安阳殷墟发现的妇好墓，使这位湮灭三千多年的女政治家和军事家的事迹重见天日，考古学家和历史学家认为应该给予这位古代的杰出妇女以应有的历史地位。公元前十二世纪时，正是中国殷商时期。由于频繁的战乱，商王朝留给今人的痕迹已经非常稀少，但是就在这些为数不多的遗物中，却有相当一部分属于一位特殊的女人。武丁见于史料的“诸妇”多达六十多位，其中只有三人拥有王后的地位，妇好则是第一位。而且也是伟大的商朝中兴之王武丁一生中唯一真正爱过的女人。在现存于世的甲骨文献中，“妇好”的名字频频出现，仅在安阳殷墟YH127甲骨穴中出土的一万余片甲骨中，她就出现过两百多次！而且武丁在这些占卜中向上天祈告的内容，包括妇好的各个生活侧面：征战、生育、疾病，甚至包括她去世后的状况如何。足见武丁对妇好用心之深。

    妇好并不姓妇，她的父姓是一个亚形中画兕形的标志，当她嫁给武丁成为王妻之后，武丁给了她相当丰厚的封土和士民，在她的封地上，她得到了“好”的氏名，尊称为“妇好”，或者“后妇好”。妇好的谥号为“辛”，商王朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。

    历史上曾真实的存在过这样一个传奇女子，她的名字无人知晓，出身也没有记于史册，然而，她的丈夫给予她的封号却流传千古，让那平凡简单的两个字成为传奇。
    她美丽贤淑，端庄大方，是统领六宫的母仪王后；她精通文史，擅长占卜，是王最信任的卜官王后；她胆识过人，通晓兵法，是令敌军闻风丧胆的将军王后；她操持政务，善识商机，是治理封地受人敬仰的政商王后；她聪颖敏慧，柔情倾心，是生前死后都让丈夫魂牵梦萦的结发王后。
    她的王，他的丈夫，给了她那个时代以及后来也鲜有生死之爱和平等之敬。她的封号是妇好，这两个字，无疑是商代历史上一段尘封的传奇！
    美人如玉，妇好这般的传奇美女便如传世奇玉。玉色溋溋，无论时光流转，尘埃往复，依然深蕴着动人心魄的美丽。 

    妇好是中国第一个有文字记载的女将军，由于她过度操劳国事，在中年就病故了，国王破例把她葬在了宫殿区中。妇好墓位于丙组基址西南，是1928年以来殷墟宫殿宗庙区最重要的考古发现之一，也是殷墟科学发掘以来发现的、唯一保存完整的商代王室成员墓葬，该墓南北长5.6米，东西宽4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。由于很多人没有料想到宫殿区内有墓葬出现，所以这个墓葬没有被盗过，保存的非常完好。随葬品极为丰富，共出土不同质料的随葬品1928件。其中青铜器440多件，玉器590多件，骨器560多件。此外还有石器、象牙制品、陶器以及6000多枚贝壳。最能体现殷墟文化发展水平的是青铜器和玉器。青铜器共468件，以礼器和武器为主，礼器类别较全，有炊器、食器、酒器、水器等。多成对或成组，妇好铭文的鸮尊、盉、小方鼎各一对，成组的如圆鼎12件，每组6件，铜斗8件，每组4件。后母辛铭文的有大方鼎、四足觥各一对。其他铭文的，有成对的方壶、方尊、圆斝等，且多配有10觚、10爵。有铭文的铜礼器190件，其中铸“妇好”铭文的共109件，占有铭文铜器的半数以上，且多大型重器和造型新颖别致的器物。如鸮尊、圈足觥造型美观，花纹繁缛。三联甗、偶方彝，可说是首次问世。三联甗是灶形器与甑配套使用，它可以同时蒸出三大甑相同或不同的食品，又可移动位置，使用方便，是炊具的创新。汽柱甑形器实为汽锅，在昆明用汽锅蒸鸡，是一道美食，同样的炊器在3000多年前已出现，足以说明殷人对食品也是刻意求精的。妇好墓出土的器物异常精美，如工艺精湛的小玉人、镶嵌绿松石的象牙杯等。在出土的大量的青铜器中，有多件上面铸有“妇好”的铭文。特别是一件带有“妇好”铭文的武器“钺”，学界普遍认为是妇好可以领兵打仗的权力标志。

    墓内的铜器群不仅是精美的艺术品，而且是商王朝礼制的体现。“妇好”铭文的铜器是一个比较完整的礼器群。“后母辛”铭文的铜礼器当是子辈为妇好所作的祭器，其他不同铭文的铜礼器大多是酒器，大型酒器配10觚、10爵。大概是贵族或方国奉献给这位赫赫有名的王后的祭器，这些也是研究殷代礼制的重要资料。

    妇好墓的最底层，墓葬的深度是7.5米，没有墓道，呈竖井形直上直下。正中间红色的就是妇好棺材的位置，由于挖掘到6.4米的时候，出现了大量的地下水，而它的棺墓没有任何防水的措施，所以棺材和尸骨都腐烂掉了。相反我们看到二层平台上奴隶的尸骨反而保留了下来，这是因这它们都在水面之上，没有被水浸泡到。壁龛里陈列的是妇好生前的贴身侍从，她的右上方是一个婴儿，左边的尸骨是被腰斩和截肢的，在妇好死后一共有16个奴隶来为她殉葬，除此之外还殉葬了6条狗，
    墓中出土的随葬品。正中间黄色的是海贝的化石，海贝是商朝的流通货币。是我们中国最早的货币之一——贝币。今天和金钱有关的汉字一般都要加一个贝字旁，如“赏”“赐”贵贱等等。墓内发掘出的6800多枚海贝，经鉴定为货贝，1件阿拉伯绶贝（也称阿文绶贝）、2件脉红螺。海贝产生于我国台湾、南海（广东沿海、海南岛、福建厦门东山以南），反映商王朝与我国东海、南海海域有直接间接的联系，是极重要的证据。

    玉器有755件。经过鉴定后大多数是新疆的和田玉。说明3000多年前从新疆的和田到安阳已经有了一条玉石之路了，比我们了解的丝绸之路还要早1200多年。四周的是一些青铜器，大部分是酒器和食器。二层平台上的小圆坑，是三千多年千商人用木头夯土时留下的，周围的土层非常坚实。他们把土夯实后，在妇好的棺材周围的椁室中放置随葬品，这就是我们说的棺椁，然后把另外的随葬品摆在椁室的上边，回填一层土，再摆放一层随葬品，再填一层土。就这样一直到地面上有六层，算上最底层妇好棺木，一共是七层。

    第一层的是一些陶器。第二层白色的是一只玉臼，用来研磨朱砂用的，还可以看到上面有红色的粉末。第三层是一只石磬，这是商朝的乐器。在一块石头上可以敲出五个音。我们今天的音乐学家可以在这块石头上完整的演奏出东方红的曲子。可以看出，妇好墓中的随葬品越往下越丰富和珍贵，还有象牙杯和她用的发簪，灰色的是陶埙，商朝的一种乐器。最外面这一层是铜觚，商人的酒杯。     

    墓内出土玉器多件，绝大部分完整或稍残缺。以深浅不同的绿色为主，也有棕色的，白玉很少。当安阳市玉雕厂的工作人员看了玉器之后，就有人提出墓内所出以新疆青玉为多，对这一见解我们很关注，后经多位有经验的人士验证，确定妇好墓内所出以新疆玉为主。后经科学鉴定，多为透闪石，也有阳起石。透闪石与新疆玉相合，所鉴定标本硬度为摩氏6度。新疆玉在殷墟的发现具有重要意义。
    玉器类别比较多，有琮、璧、璜等礼器，作仪仗的戈、钺、矛等，另有工具和装饰品。玉礼器对研究礼制极为重要，礼玉以琮、璧为主。《周礼·大宗伯》：“苍璧礼天，黄琮礼地”。这虽是反映周朝的观念，但用玉石器进行祭礼在新石器时代即已出现，而以良渚文化资料最为系统。尽管时代不同，考古文化不同，但用琮、壁进行祭祀当是一脉相承的。
    装饰品为数最多，有420多件、大部分为佩带玉饰，少部分为镶嵌玉饰，另有少数为观赏品。玉石人是研究当时人的发式、头饰、着装等的实物资料。各种动物形玉饰有神话传说的龙、凤，有兽头鸟身的怪鸟兽，而大量的是仿生的各种动物形象，以野兽、家畜和禽鸟类为多，如虎、熊、象、猴、鹿、马、牛、羊、兔、鹅、鹦鹉等，也有鱼、蛙和昆虫类。玉雕艺人善于抓住不同动物的生态特点和习性，雕琢的动物形象富有生活气息，如一件回首状的小鹿，表现出警觉的神情，而头部歪向一侧的螳螂则显得悠闲自在，生动传神。玉器之外还有绿松石、孔雀石、绿晶雕琢的艺术品和玛瑙珠等。3件象牙杯，有两件成对，造型美观，雕琢精致，堪称国之瑰宝。在此还应说一说墓内所出的6800多枚海贝，经鉴定为货贝，1件阿拉伯绶贝（也称阿文绶贝）、2件脉红螺。海贝产生于我国台湾、南海（广东沿海、海南岛、福建厦门东山以南），反映商王朝与我国东海、南海海域有直接间接的联系，是极重要的证据。

    商文化是经过长期的发展所形成的，从玉器可以看出在发展过程中吸收了新石器时代某些文化的先进因素，如红山文化的玉龙、“猪龙”，良渚文化的琮、璧等，并不断发展和创新，丰富了商文化的内涵，为祖国的文化增添了光彩。

    玉凤：妇好墓穴玉凤通高13.6厘米，壁厚0.7厘米，1976年河南省安阳殷墟妇好墓出土，现藏中国社会科学院考古研究所。妇好墓出土了很多玉龙，而玉凤仅此一件，说明妇好对凤的极端重视。此器与商代甲骨文中的凤字极为似，是研究商代人心目中凤的形像的极佳实物。玉凤高冠勾喙，短翅长尾，作亭立回首欲飞状，飘逸洒脱，舒展的长尾自然弯曲，尾翎有合有分，素洁无纹。身前有透穿镂孔，更使凤体丰满迷人。背部外凸的穿孔圆钮，应是供穿绳悬挂之处。凤的形像美丽、精巧，玉质晶莹润洁，让人忍不住多看一眼而持之难释。《山海经》上说：“凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。”足见凤在当时还是道德、仁义的象征，也许当年妇好佩此玉凤，除了表示高贵，还寓吉祥之意。

    装饰品为数最多，有420多件、大部分为佩带玉饰，少部分为镶嵌玉饰，另有少数为观赏品。玉石人是研究当时人的发式、头饰、着装等的实物资料。各种动物形玉饰有神话传说的龙、凤，有兽头鸟身的怪鸟兽，而大量的是仿生的各种动物形象，以野兽、家畜和禽鸟类为多，如虎、熊、象、猴、鹿、马、牛、羊、兔、鹅、鹦鹉等，也有鱼、蛙和昆虫类。玉雕艺人善于抓住不同动物的生态特点和习性，雕琢的动物形象富有生活气息，如一件回首状的小鹿，表现出警觉的神情，而头部歪向一侧的螳螂则显得悠闲自在，生动传神。玉器之外还有绿松石、孔雀石、绿晶雕琢的艺术品和玛瑙珠等。

    “司母辛”铭文的铜礼器当是子辈为妇好所作的祭器，其他不同铭文的铜礼器大多是酒器，大型酒器配10觚、10爵。大概是贵族或方国奉献给这位赫赫有名的王后的祭器，这些也是研究殷代礼制的重要资料。

     象牙杯，其中一件夔鋬杯的形状似觚，通体以双线阴刻繁缛精细的饕餮、夔龙、鸟等图案，其口、眼、眉、鼻以及身部镶嵌绿松石，图案周围刻以细纤的“回”纹作为衬托。杯的一侧安以鸟、夔龙图案的鋬(提梁)，其目、喙、羽、爪、眉及身部也都镶嵌绿松石。另一件象牙带流虎鋬杯,虽然没有镶嵌宝石，但是花纹雕刻的非常精细，手柄雕刻的是一只栩栩如生的大老虎，杯身上的花纹非常有立体感，采用了半浮雕的雕刻手法，完全可以和我们的电脑绘画相媲美。杯高42cm,直径10.6～11.2cm，壁厚 0.9cm，是现存历史上最高的象牙杯，造型美观，雕琢精致，堪称国之瑰宝。

    武器有戈、钺、镞等，两件铸“妇好”铭文的大铜钺最令人瞩目，大的这一件重量是9公斤，另外这一件重8.5公斤，一件上边有两只老虎在捕捉人头，虎似小虎，形象生动，这叫虎吃人头纹，在商是兵权的象征，相似的图案曾见于“司母戊”大鼎的两耳上。似有震慑作用。另一件上边是一个龙头，两条龙的身子。妇好使用如此重的兵器，可见武艺超群，力大过人。古代的斧钺主要用于治军，钺曾是军事统率权即王权的象征，说明这个女将军当时集军权、王权一身。大铜钺是中国古代用于劈砍的格斗冷兵器。由斧身和斧柄组成。斧身为石质、铜质或铁质，斧柄为木质。钺与斧形制相近，区别是钺形体薄、刃部宽且成圆弧形。钺主要是作为军权的象征，所以钺大多铸造精良，钺身上刻有人面或兽面纹饰，形象狰狞而华美，给人一种威慑力。

   铜方彝：始见于商代,器形为四方直壁,也有长方形的,下部有方圈足,上部有屋顶形盖,盖上有钮,器体有直腹、曲腹、腹旁带耳的。个别器物形似两彝联成一体,口呈长方形,称“偶方彝”。这件偶方彝的器盖似屋顶,两端有对称的短柱钮,长边各有7个方形盖和7个尖形盖,正好和器身的槽口吻合。器盖与器身装饰饕餮纹、夔纹、鸟纹、三角形纹等,商代后期和西周早期,方彝的形制有所变化,浅缩颈,腹微鼓。有的器物上还铸有铭文。

    孔斗：当时舀酒用勺子。
    甑形器。它是一种气锅。锅的中间有一个气柱，把食物放在气柱的周围，水蒸气从气柱喷出来，能把周围的食物蒸熟了，就象我们吃的云南的气锅鸡一样。

    司母辛铜觥，它是当时盛酒的用具。您看它的头部是马头，也有人说是牛头。前边的两条腿很明显是蹄类动物的腿，后边却是鸟的爪子。倒酒的地方叫做流，您看就在马的下巴。

    关于妇好与武丁的历史小说，网上有一篇写的超级棒，推荐：

    http://bbs.tianya.cn/post-no05-123469-1.shtml

——2013.7.13

殷墟王陵遗址

    殷墟王陵遗址作为华夏文明最具有代表性的文物遗址，它被国际专家、学者赞誉为“第二个古埃及”，其价值可与世界七大奇迹相媲美。王陵遗址与洹水南岸的宫殿宗庙遗址一样，不仅是殷墟遗址的重要组成部分，而且也是世界文化遗产的保护范围。在这里发现了13座大墓（包括一座未完成大墓）、2000多座陪葬墓和祭祀坑，重达875公斤的国宝重器——司母戊鼎就出土于这里，被学术界公认为中国古代文化宝库中一颗璀璨夺目的明珠。正是因其重要价值，它与宫殿宗庙遗址得到了联合国遗产专家的高度评价。
    正门外:为更好地保护商代王陵遗址，在原址上修建了王陵遗址保护区。首先，映入眼帘的是一座仿殷建筑形式的大门，为“茅茨土阶，四阿重屋”的结构（茅草盖顶，夯土台阶，四面坡顶，两重房檐）。迈入这扇大门，一个尘封了3300年的殷商王朝将为我们揭开它神密的面纱，再现当年辉煌与强盛。

    正门内：二十世纪三十年代，中国第一批考古学者在这里发现了距今三千多年商王陵墓群，命名为商代“王陵遗址”。这是我国目前已知最早最完整的王陵墓葬群，它的发现，奠定了殷商文化研究的基础，确证了奴隶社会的存在，成为探索中华文明起源的重要基石。
    王陵遗迹分布图：王陵遗址位于安阳市西北郊洹水北岸的侯家庄与武官村北的高地上。与南面的殷墟宫殿宗庙遗址隔河相望，与东面的洹北商城遥相呼应，是殷墟遗址重要的组成部分。王陵遗址东西长450米，南北宽250米，占地11.3公顷（169.5亩）。大墓大约始建于商王武丁时期，而终于商王帝辛时期，前后营建达200余年。从1934年至今，在这里共发现了13座王陵大墓（包括一座未完成的大墓）、2000多座陪葬墓和祭祀坑。当年发掘时踩出的一条土路，把遗址分成相距百余米的东、西两区。东区有大墓五座，西区八座（包括一座未完成的大墓）。大墓规模宏伟，出土文物精美（举世闻名的司母戊鼎就在这里出土）；祭祀坑数量众多，排列有序。所以，学者们认为，这里不仅是殷商时期的商王陵地，而且也是王室祭祀先祖的一个公共祭祀场，是中国古代文明的辉煌篇章之一。因为当年发掘后这些大墓即被回填，为重现当年的盛大景象，工作人员在大墓原址分别采取了地下封存、地表植被砂石标识、复原展示和揭露展示等方法，再现了当年王陵墓葬群的宏大场面。

    从19世纪末甲骨文的发现到20世纪20年代的殷墟科学发掘，安阳在中国古史研究中的重要性已无可质疑。特别是小屯村一带宫殿宗庙遗址的确认，更是激发了大家寻找商代王陵的兴趣。大约在1933年，侯家庄附近私人盗掘出三件形状奇特、体积庞大的青铜器，消息不胫而走。正在主持发掘工作的考古学家梁思永先生听到了这个消息，并得知墓葬的位置大约靠近侯家庄、武官村一带，于是便在五位年轻的考古学家（石璋如、刘耀——即著名考古学家尹达先生、祁延霈、胡福林——即著名甲骨学大师胡厚宣先生、尹焕章）的协助下开始第十次发掘。
    讲到著名考古学家梁思永，我们就不提中国近代著名的政治活动家梁启超。梁启超本人是一代伟人，他也创立了十分成功的家庭教育。他共有九个子女，个个成才，各有所长。长子梁思成，是著名的建筑学家，在东北大学创办了我国第一个建筑系，完成了我国第一部《中国建筑史》，他曾先后担任了全国政协常委、全国人大常委、中国科学院部委员等职；次子梁思永，著名的考古学家，于1948年与梁思成一起当选为第一届中国院士；五子梁思礼，也是梁启超最小的孩子，著名的火箭控制系统专家，他是我国航天事业和导弹控制系统的带头人。一家出了三个院士，真太了不起了。
    在梁思永先生一行的不懈努力下，13座王陵大墓、2000多座祭祀坑逐步露出地表。根据墓内出土的器物，大墓的规模及人殉制度等情况，学者们认为这就是统治殷商王朝的最有权势的商王家族墓葬。一个尘封3000多年、深埋黄泉之下的殷商王朝终于显露出他的真实面貌。
    东区主要分布了的五座大墓，分别是M1400、M1443、M1129、武官村大墓（WGKM1）和M260（相传司母戊方鼎就出土于此墓）。其中，M1400大墓为四条墓道，M1443、M1129、武官村大墓为两条墓道，M260为一条墓道。同时，其中东区发现了大量小型墓葬。这些墓葬除少数为陪葬墓外，大多属于祭祀坑，是商王祭祀先祖主要祭祀场所。
    在东边我们可以看到有一座大墓，这就是武官村大墓。它是新中国成立后，由我国考古工作者进行的第一次考古发掘的重大成果。1950年，由郭宝钧先生主持发掘。墓室为长方形，两条墓道。口大底小。墓口南北长14米、东西宽12米，墓口至底深7.20米。墓室底有腰坑，内埋1人1戈。椁室南北长6.30米，东西宽5.20米、高2.50米。椁底由30根原木铺成。椁室每壁由9根原木叠成，呈井字型，上覆椁盖。北墓道长15米，呈坡状，南墓道长15.60米，直达墓底，殉人79人。并出土铜鼎、簋、觚、爵、戈及玉器等随葬品。最著名的有虎纹石磬，长84厘米，厚2.5厘米，正面雕刻卧虎纹，纹饰刚劲圆熟，生气盎然，是目前殷墟出土乐器中最大的一件，也是中国古代乐器宝库中难得的珍品。

    这里有观景台，它由著名建筑学家杨鸿勋先生设计。完全采用原木，台高三层，古朴典雅，为王陵遗址增添了一处游览、休息的场所。

    王陵遗址位于安阳市西北郊洹水北岸的侯家庄西北岗、武官村北地的高地上。与南面的殷墟宫殿宗庙区隔河相望，与东部的洹北商城遥相呼应，是殷墟遗址中重要的组成部分。这些大墓大约建于商王武丁时期，而终于商王帝辛时期，前后营建达200余年。这些大墓在历史上虽多次盗掘，但仍出土了大量精美的青铜器、玉石器和白陶等。解放前这里出土的器物目前保存在我国的宝岛——台湾。

    在王陵东区，发现了五座大墓。大墓周围分布着2000多座陪葬墓和祭祀坑。在西区的八座大墓周围只发现了100多座陪葬墓和祭祀坑。再仔细看一下西区的八座大墓，除了中间那座未完工的外，是否注意到它们之间有什么共性？这些大墓都有4条墓道，考古学家们认为，4条墓道是商代王陵的标志，也就印证了这个地方就是商代晚期的王家陵园。先秦的王陵大墓仍然保持着这一特点。像最近发现的湖北九连墩楚墓就是这样的。而在东区的5座大墓中，只有1座为4条墓道，其余3座为2条墓道，1座为1条墓道的大墓，规格次于西区。

    殷墟王陵大墓还有什么特点呢？首先，这些大墓墓室宏大，形制壮阔，具有代表性的是M1217大墓。也就是观景台下面的这座大墓。该墓有4条墓道，墓室平面呈“亚”字形，墓室南北长18.4米，东西宽18.1米，墓口到底深15.4米，东、西、南、北四条墓道分别长28.90米、25.00米、60.40米、41.55米。总面积达1，803平方米，是王陵遗址规模最大、墓道最长的大墓。第二，王陵大墓墓内随葬品丰富，种类繁多。像刚才我介绍给大家的M1004大墓，这是王陵遗址大墓出土器物最多的一座。特别是出土了牛方鼎、鹿方鼎，器型厚重，文饰精美，是殷墟出土青铜器的代表之一。第三，就是墓内殉人普遍，数量少则1人，多则达上百人。具有代表性的是M1001大墓。它在王陵遗址西区东部，大墓内M1001位于王陵遗址西区东部，有4条墓道。墓室平面呈“亞”字形，南北长18.9米，东西宽21.3米，墓口至墓底深10.5米。4条墓道呈坡状，其东、西、南、北分别长14.3米、11米、30.7米、19.5米。墓底由92块长2—4米的巨型柏木板铺底、四壁由巨型木板筑成，最大者长达6米。这些巨型木板皆涂朱，雕刻花纹，镶嵌兽牙，奢华考究。墓内外的殉人及人牲多达225人，是殷墟王陵大墓重殉人最多的一个。并出土了青铜礼器、玉石器、白陶及金叶等大量制作极为精美的随葬品。M1001是殷墟王陵遗址中时代较早的墓葬，有学者认为是商王武丁的陵墓。

    王陵西区的8座大墓，有人可能会发现，大墓的墓道是互通的。学者们发掘大墓时，发现有些墓道有叠压现象，这也按照一定的布局安排。墓已经全部被盗，残存随葬品极少，给分期断代研究带来了困难，根据墓道叠压关系，学者们可以明确判断出它们之间的建造顺序。比如，我们看到观景台下面的M1217与M1500，发掘时M1217叠压在M1500南墓道上，由此可知，M1217晚于M1500。
    观景台至M1500大墓：根据村民们回忆，以前王陵遗址也叫武官吴家柏树坟，是一片古柏树林，到了20世纪30年代还有100多棵，最粗的要三个人才能合抱。日本侵略者占领安阳后，这片坟地上的柏树都被砍光了，逐步变成了农田。
    由于大墓在发掘后就进行了回填，为了让大家了解大墓的分布形式，我们在大墓上用柏树做了地表植被标识。为什么用柏树而不用其他树种呢？根据论语记载，夏代祖庙附近种植松树，商代种植柏树。为体现出当年的风貌，所以我们采用了柏树。在整个景区，还种植了松树、槐树等一些植被。这些植被一般都是种植在墓区的。

    在王陵西区的8座大墓中，有1座未完工的大墓，它在考古发掘时的编号为M1567，居于这八座大墓的中部。为什么说未完工呢？因为这座大墓只挖开了墓室，墓内未发现殉葬用人牲。有学者推测，此墓应属于商王帝辛（即殷纣王）。公元前1046年，周武王伐纣，墓未修建完成，帝辛自焚而亡。因此，他死后未埋入此墓。当然，这也只是一个推测，究竟是不是殷纣王之墓，仍然是一个未解之谜。不仅这座大墓主人，其他大墓的主人也是解不开的谜团，有待进一步的考证与探索。因为它们历史上多次被盗掘，只从劫后遗物上，很难判断大墓真正的主人，是令人遗憾的事情，也是王陵遗址的魅力所在。
    M1500大墓。根据考古发掘表明，殷墟王陵大墓埋在地表以下，有的深达10余米。墓室平面多呈现“亚”字形、“中”字形、“甲”字形等。这座大墓为M1500，墓室近方形，四条墓道。口小底大，南北口长18.45米，底长10.38米。四条墓道除南墓道为坡形外，其余三条皆有台阶，北墓道中段还有两个东西向的支道，也有台阶。南墓道长48.55米；东墓道长20.05米，23级台阶；西墓道长22.65米，28级台阶；北墓道长22.60米，31级台阶；北墓道的东支道长3米，11级台阶；西支道长3.38米，10级台阶。此墓曾多次被盗，但仍保留有许多遗物，出土有石俎、石夔龙、石牛、石虎和玉戈、玉饰、骨镞、铜矛头、铜镞、金叶、白陶、仪仗类木器等。殉人达114个。

    这里还可以看到一些石雕。它们是根据大墓中出土的石雕，按照原样仿制的。像这个石怪兽，是在M1001大墓中出土的，作屈膝跪坐状。（该墓是由我国著名考古学家尹达主持发掘的）石怪兽出土后，人们看到它的样子非常特别，形状如虎，但屈膝跪坐，与虎又有差别，当时有人把它称为虎首人身像。石怪兽的这种造型，也让我们看到了商代的礼仪。除了石怪兽，这里还有石牛，它四肢弯曲呈现蹲踞状。石虎、石龙均呈伏卧壮。这些石雕不仅反映出当时人们的审美观念，而且体现出商代高超的工艺制作水平。
    M1004大墓。墓室呈长方形，四条墓道。墓室口大底小，口至底深12.20米。墓口南北长17.90米，东西宽15.90米。四条墓道均呈坡形，东、西、南、北墓道分别长15.00米、13.80米、31.40米、14.10米。墓室内由长木条铺叠成“亞”字形木椁，椁室四壁涂漆，雕刻花纹，上有镶嵌。此墓曾多次被盗掘，但在墓室南部还保留了许多重要的随葬品。随葬品分四层安置，最底层是车饰、皮甲及盾等物，第二层是铜矛头360个，第三层放置铜盔100多个、铜戈370把，最上层为著名的牛方鼎、鹿方鼎和石磬、碧玉棒等。墓内殉人13个。M1004的时代处于殷墟早期与中期之间。发掘这座大墓时，在墓的上方发现了一座汉代墓，汉代墓的下方有一个盗洞，一直挖到M1004大墓的墓室。根据这一点，他们推测早在汉代以前，甚至春秋、西周时期这些大墓已经被盗。该墓在第一次清理发掘时，没发现什么珍贵文物，而且也是当时发掘的四座大墓（M1001、M1002、M1003）中略小的一座。在第二次对它清理发掘时，它却大放光彩。在南墓道口未被盗坑波及的一块夯土中，发现了两个大鼎，为牛方鼎和鹿方鼎。在墓的旁边，我们可以看到两个大鼎的复制品。牛鼎四面为牛头，鹿鼎四面为鹿头，两件大鼎纹饰精美，器型厚重。梁思永看到两件大鼎后，感慨的说：“牛、鹿大鼎不但是中国考古史上第一大发现，也是中国时代最早的青铜大鼎第一次出土。”现在这两件大鼎保存在我国的宝岛——台湾。除了这两个大鼎以外，还发现了车饰、皮甲、盾牌以及大量的铜矛头、铜盔、铜戈等重要文物。因此，这座大墓是殷墟王陵考古史中最重要的发现之一，同时为我们研究殷商文化起到重要作用。
    M1001大墓。在王陵遗址大墓中，最具代表性的是M1001。M1001位于王陵遗址西区东部，有4条墓道。墓室平面呈“亞”字形，南北长18.9米，东西宽21.3米，墓口至墓底深10.5米。4条墓道呈坡状，其东、西、南、北分别长14.3米、11米、30.7米、19.5米。墓底由92块长2—4米的巨型柏木板铺底、四壁由巨型木板筑成，最大者长达6米。这些巨型木板皆涂朱，雕刻花纹，镶嵌兽牙，奢华考究。墓内外的殉人及人牲多达225人，并出土了青铜礼器、玉石器、白陶及金叶等大量制作极为精美的随葬品。M1001是殷墟王陵遗址中时代较早的墓葬，被认为是商王武丁的陵墓。

    M260大墓展厅。M260位于殷墟王陵遗址东区，在1984年9月进行了正式考古发掘，闻名遐迩的司母戊大鼎1939年就出土于这里。司母戊鼎是世界上罕见的青铜重器，鼎重875公斤，高133厘米，口长110厘米，宽79厘米，足高46厘米，壁厚6厘米，是迄今为止出土鼎中最大最重的。

    M260墓呈“甲”字形，墓道在墓室南部，呈坡状，墓室为一长方形竖穴坑。墓室底有一腰坑，内有一人一大玉戈。在墓道填土内，有集中在一起的22个人头骨。墓室填土中有6个个体的人骨，椁室填土内有5个个体人骨。传说1939年该墓出土了司母戊大鼎，更显示出墓主人的尊贵。探讨该墓主人身份之迷，成为殷墟考古的重要目标之一。
    商代的人就能挖掘这么深的墓葬，真够伟大的......

   残忍的祭祀仪式......

    王陵墓葬展览馆。墓道为大墓所特有，由地表直通墓底，形成斜坡，有的墓道成台阶状。墓道内一般葬人牲或马。墓室一般为方形或长方形，面积由几十平方米到几百平方米不等。墓室四壁常有“二层台”，二层台上殉人或放置器物。墓室内葬具有棺、椁和帐幄。墓室底部中心有“腰坑”，常见殉狗，也有殉人的。殉狗是为墓主人警戒，殉人似有奠基意义。这些都是为死者安居并保护其在阴曹地府不受侵害而设。

    在奴隶社会里，祭祀是礼制的重要组成部分，是国家的大事，多数由国王亲自主持。祭祀对象包括天地、山川、日月、风雨、祖先、神鬼等等。在王陵遗址发出的2000余座祭祀坑中，白骨累累，显示了殷代奴隶的悲惨情景。把人强行处死后埋入坑内祭祀祖先，称为人祭。人祭坑排列有序，分为若干组，每组代表一次祭祀活动。有活埋的，有先处死后再埋入的。祭祀的人牲，多为战俘，也有一些是奴隶。

    祭祀场：“国之大事，在祀与戎。”随着墓主人的安葬，祭祀杀牲仪式逐渐开始。这里是当年商王祭祀先祖的祭祀场所。在王陵大墓的周围，共发现2000余座祭祀坑，我们现在看到的仅仅只是其中的一部分。主要采用了地下封存、地表砂石标识、复原展示的方法进行展示。为避免风雨侵蚀，我们对复原展示的祭祀坑加盖了玻璃罩进行保护。
    这些祭祀坑排列整齐的称“排葬坑”，比较分散的称为“散葬坑”。埋人的坑大多是长方形竖穴，坑内所埋人骨有全躯的，有身首分离的，也有无头躯体。另外，还有一种是方形坑，是专门埋葬人头骨的。

    在商代，每当祭祀时商王都会把人像牛、羊、猪等牲畜一样供奉给祖先和神灵，这种制度被学者们称为是人牲制度。被杀的人牲绝大多数为战俘，少数为奴隶。商王和贵族奴隶主在祭祀祖先、祈祷神灵佑护、建筑宫室和求年问雨时都要用人牲，这里也就成为商王祭祀祖先的一个大型公共祭祀场所。里面埋葬着大量祭祀牺牲的遗骸。其中仅1976年发掘的191座祭祀坑中，就发现1178具人骨架。据不完全统计，殷墟甲骨文中有关人祭的甲骨有1350片，卜辞1992条，共用人牲13052人。不仅如此，商王或贵族死后，还用人殉葬，称为人殉。人殉的数量，根据墓主人身份的高低，少则1人，多则达200多人。像M1001大墓殉人就多达225人。

    商王的祭祀活动是频繁的。在祭祀活动中，有时祭祀一位祖先，有时几位祖先一起祭奠。祭祀的对象除盘庚后的诸王，有时把商代的先公先王一起祭奠。每次祭祀所用的牺牲，有的是牲畜，有的是人。我们看到的这些祭祀坑就是当年的兽祭坑。它们是1976年春发掘的，里面埋葬的都是墓主人生前所使用过或喜爱的动物，主要有马、牛、羊、犬、象、猪、狐等，其中马有117匹。咱们可以看一下这边的坑里埋葬的就是一匹马。位了保护遗址，我们采取了地下封存，在祭祀坑原址上按考古发掘情况进行复原的方式进行展示。请大家随我来看一下这座展坑。这是一座象猪同埋坑，里面是一只幼象。大象是河南中原的象征。根据殷墟考古发现和甲骨文记载证实，远在3000年前，中原一带气候温暖湿润，林草茂密。当时河南省广大地区，都曾有野象活动。因此，河南省的古称为豫。

    车马坑展览馆：车是古代中国陆上交通的主要工具。中国是世界上最早发明和使用车的国家之一，相传黄帝时已经发明了车，夏代还设“车正”之职，专门管理车旅交通和车辆的制造。目前的考古资料表明，殷墟出土的车是我国最早的车子实物。这是华夏民族的祖先在长期的生产实践中的一次重大发明与创造。以车子制造为代表的古代中国的科学技术，为人类科技的发展作出重要贡献。在甲骨文和青铜器铭文中“车”的形象出现较多，形象的描绘了当时车子的形态。车马器实物是1931年在殷墟考古中首次发现的。截止目前，发掘出土的殷代车马坑超过40座。

    殷代车子是木质结构，主要由舆、轴、轮、辕、衡、轭构成。由于深埋地下，年长岁久，出土时木质部分已全部腐朽，仅存遗痕和青铜饰件。考古工作者根据泥土中保留下来的车子轮廓，成功地对它们进行了剥剔和清理，经过复原，使距今三千多年前的殷代车子再现于人们眼前。

    参观过郑国车马坑和殷墟车马坑后，这里算是小巫了，不一一赘述......
 



    随着社会发展，车子在人们的社会生活中的作用越来越重要，使用范围也越来越广。人们对车子的重视，又促进了车子本身的进步。一方面，车子结构与系驾法向着轻便快捷发展，由单辕发展到双辕，由“轭靷系驾法”发展到“胸带系”驾，使车子更为合理也更为科学；另一方面，车子的作用也逐渐摆脱战场的束缚，成为人们日常生活和生产劳动的主要工具。中国文明的进步，在一定意义上与中国车子的发展是分不开的。

    商代王家陵园的发现与研究，让我们了解到当年王陵大墓的规模和葬俗，随葬品的数量与组合，人牲和人殉制度等一系列内容，证实这里是目前我国已知最早最完整的王陵遗址。并且证明商代已经进入奴隶社会，最重要的是商代已经拥有十分强大的国力,3000多年前的商代是如此繁华。

——2013.7.13

中国历史上第一座国家监狱羑里城

        ——《周易》八卦起源之地

    羑里城其实在安阳市的汤阴县，离岳飞庙不远。《史记》载：“文王拘而演周易”。在经历了高考莫名的失利后，我曾沉湎于《周易》有两年之久。九十五岁，被囚禁了7年，还能写下如此巨著的人，该有多么坚强啊！到了羑里，拜祭周文王，那是我许久以前就有的梦想啊！
    周文王姓姬名昌。父季历为侯伯。文王是周灭殷之后武王谥其父为文王。殷祖甲二十八年，文王生于岐山之下。姬昌自幼聪慧，倍受其父钟爱。季历被文丁捕杀，在位46年，姬昌47岁嗣为侯伯，又称之为西伯或西伯昌。在位50年终，其子发（武王）继位伐商，建立了周朝。

　　周文王在位时遵祖训，创基业，施行仁政，礼贤下士，尊老爱幼，招贤纳士，四方贤士纷纷应聘而来。辛甲大夫原是殷纣王的大臣，为人忠直，体恤百姓痛苦，不满朝廷腐败，屡向纣王进谏而遭到拒绝，因此弃殷而投奔西伯。西伯亲自迎接，待以上宾，作为公卿。鬻子，名熊，见西伯时已90多岁了，年岁已高，身体不佳，西伯也对他委以重任。鬻子对自己老而有为感叹不已。他说：让我像身强力壮的骏马追赶狡兔那样，身体是不行了，然而如使我评议政治，预断得失，凭我的资历和阅历还是强而不衰的。西伯唯才是用，各地有才之士如散宜生、闳夭等人多奔西岐。西周力量逐渐强盛，对殷纣王形成了严重威胁。

　　西伯侯、九侯和鄂侯是殷纣时期德高望重的大臣。九侯有个女儿长得十分美丽，被纣王娶进宫中。九侯之女不满纣王荒淫糜烂的宫廷生活，引起了纣王愤怒，一怒之下杀死了九侯之女，九侯也被剁成肉酱。鄂侯为九侯争辩，又被烤成肉干。纣王如此残暴成性，西伯侯听后暗暗长叹，为国担忧，怀念旧友。这件事被崇侯虎知道了，向纣王进谗言，于是纣王把西伯候从西岐召来，囚于羑里（今安阳市南10公里处）。

　　据《左传》载，周文王囚于羑里七年（《史记纲目》记为三年）。被囚期间，文王经受了殷纣王的重重折磨和生与死的考验，表现了坚强不屈的高贵品质。纣王为了断绝文王与外界的联系，不仅在羑里驻有重兵，而且在通往羑里的道路上也层层设卡。在伏道驻兵以监视，在愁思冈设立防城。文王的儿子来看望也不让接近。文王身居囹圄，不得自由，白天看不到太阳，黑夜看不到月亮，过着暗无天日的日子。有人说西伯昌是圣人，能推知过去，预测未来。为了检验西伯昌是不是圣人，能不能知过去，测未来，纣王把文王的长子伯邑考烹为羹，送给文王吃。文王在纣王淫威的逼迫下，忍痛将羹吃下。纣王闻知，嘲弄地说：圣人当不食其子羹。吃自己儿子煮成的羹尚且不知，谁说他是圣人呢？文王食羹遂又吐出，吐出之物后人称之为“吐儿堆”。尽管纣王对文王残酷迫害，文王还说：“父有不慈，子不可以不孝；君有不明，臣不可以不忠，岂有君而可叛乎。”于是纣王放松了对文王的监视。文王虽身陷囹圄，但胸怀宽宏，自强不息，总结夏商两代八卦的精华，将伏羲八卦演绎成六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辞，爻有爻辞，遂成《易经》。用以探索人生、宇宙变化的原理，推演人生、宇宙和社会变化的规律。 

　　为了争取文王的早日释放，西岐大臣闳夭等人，从有莘氏部落买美女，从骊戎部落买文马，从有熊氏部落买骏马，又弄了很多珍奇宝物，通过费仲献给纣王。纣王见到如此众多美女珍宝，高兴地说：“这些礼品中有一件就足以释放西伯了，何况这么多！”文王出狱后向纣王表示永不叛变，并请求纣王废除炮烙酷刑。纣王又赐给他弓矢斧钺，命他专管征伐。同时告诉文王，说你坏话的是崇侯虎。

　　周文王拘羑里，演周易，为历史帝王将相、文人学士所称颂。明嘉靖十八年（1539年）嘉靖皇帝在祭文中说周文王为民立极，功德惟厚。清乾隆十五年（1750年），乾隆亲来致祭，说周文王“忠厚孝慈仁敬”，并挥笔写就《演易台谒周文王祠诗》一首。周文王成为历代君王崇敬的英雄，《周易》奠定了中国传统文化的基础。

    位于广场中央的周文王花岗岩站像：像高6米，基座3米，重30余吨，全部为红色花岗岩雕塑而成。塑像呈文王漫步雄姿，形态静中含动、动静有致、相貌魁伟、面容祥和。左手执卦册，头微向右而稍仰，两眼眺望远方，目光睿智深邃。从整个塑像可以窥见周文王胸怀韬略、深谋远虑，展示了周文王政治家、思想家的气质和哲人学者的风度。

    汤阴，古称荡阴，因居汤水之南而得名。公元前205年置县，隋称汤阴，沿袭至今，距今已有2200多年的历史了。我们的母亲河黄河北去之后，留下了两条小的河流，一为汤河，一为羑河，古时称它们为汤水和羑水。汤阴县城在汤水之南，故称汤阴；羑里在羑里之南，却称羑里。一些文献记载，因羑水在羑里城北面绕了个环状，然后东去，羑里城似由羑水所包，故称羑里。

    羑里是《周易》的发祥地，而《周易》又是在伏羲八卦基础上演绎而成的，所以，这里的建筑和草坪都以八卦的形式构建。位于东侧的草坪是伏羲先天八卦，位于西侧的草坪是文王的后天八卦。也许大家会感到奇怪，为什么会有两个八卦呢?文王当年被囚羑里时是继承伏羲先天八卦创造了后天八卦，并将八卦演绎成六十四卦384爻。文王雕像下层基座的周边由64卦卦象组合而成。数千年来，它已融入我们生活的许多方面，它是中华源头的活水、方法学的导源，如计算机二进制就是从中得到启发的。小说《封神演义》中描绘的就是这一段历史。

    在广场的两侧修葺了两个水池，池里按照周易的阴阳学说分别养着黑鱼和红鱼......
 

      拾级而上，前方有座牌坊“演易坊”，建于明嘉靖二十年，由当时一位知县张应吉所立，是为纪念文王被囚羑里著写《周易》这部著作而建立的功德牌坊。整座牌坊为三拱，右边两拱为明朝时期所建，左边一拱战争时期遭到破坏，1983年后补上去的。

    穿过演易坊，在山门石阶前有两个石狮子，各地石狮不少，羑里的狮子却与众不同。据说如果是诚心拜谒文王的话，轻轻拍一下狮子腿部就能发出轻脆响声，心诚则灵嘛。

    在石狮子的西侧有一通高大雄伟的石碑，上面镌刻着“周文王羑里城”六个楷书大字。这块碑建于明成化十年(公元1474年)，上面第四个字“羑”字，不少人把它念成“麦”或“姜”字，“麦”字和“羑”字上半部比较相似，而“羑”字下半部为永久的“久”字，这是一个地名专用字。
 
 

    广场西侧有龙山至商周文化遗址。在这方圆百里惟独羑里城地面高出5米，是河南龙山至商周时期文化遗址。羑里城西北角一处遗址的暴露部分，文化层厚约7米，可分上、中、下三层。

    下层龙山文化层，袋形龙坑中曾出土过灰黑色陶片，中层为商周时期，出土过人兽骨和生产用具。这些薄而整齐的白色石灰面是当时人们建房的基础面，起到防潮和加固地基的作用。

    这些红色烧土，是古人烧火或取暖所为。河南龙山文化距今约四千年左右，证明早在四千年前，羑里就是我们先人繁衍生息的地方。至此不难想象到古人生活的场景。这里是省第一批重点文物保护单位，1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。
    遗址旁边有一灵龟池，乌龟倒是有一只，水太浑浊，照不下它老人家的真容，据说已经1000多年了。嘿嘿，我不是动物学家，不辨真假。姑妄言之也就姑妄听之吧！

    山门：山门约建于明代，整个建筑古朴端庄、简洁凝重。山门里的两侧分别有汉白玉石雕：龙马、神龟，基座上镌刻有“河图、洛书”。 

    《易·系辞上传》说：“河出图、洛出书、圣人则之”。相传伏羲时龙马出黄河，其背旋毛如星点，后一、六，前二、七，左三，八，右四、九，中五、十，称河图，伏羲取其法以画八卦生耆法。夏禹治水时，神龟出洛水，其背有裂纹；前九、后一，左三、右七、中五，前右二、左四，后右六、左八，禹取其法而作《尚书·洪范九畴》。洛书图案上三排圆子数目，无论横竖与交叉，相加的数字都是十五。

    河图·洛书，有人认为是古代的地理书，或是上古时期的气候图，也有人认为是古人对天圆地方的一种认识。总之，它们是研究《周易》的重要资料。  

    “岳飞庙的碑多，文王庙的树多”，这是汤阴民间流传的一句谚语，历经战乱和自然灾害，现今仅存48棵柏树，最粗的一棵已有800多年了，这是羑里城悠久历史的见证。
    山门经古柏苍翠的林荫道，就来到文王庙的主体建筑——大殿（含拜殿）。大殿位于羑里城的正中，1993年重建。该殿为歇山重檐式建筑，规模恢宏、气势雄伟。进深22.6米，面阔17.6米。大殿正中为周文王锻铜塑像，像高3.5米。文王嵬伟端庄、神态肃穆，圣哲的内心世界溢于形表。瞻仰之际，令人肃然起敬。
 

    壁画记载了周文王的一生：

    家族世系：起源：华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝(姬轩辕)—少昊(又名玄嚣，本名姬己挚，黄帝长子)—蟜极—帝喾(姬夋，又名姬夒)—弃(后稷，姬弃)—不窋(kū)—鞠—公刘(姬刘)—庆节—皇仆—差弗—毁隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉—亚圉—公叔祖类(姬类)—古公亶父(姬亶)—季历(姬历)—周文王姬昌—周武王姬发(周朝开国君主)
    父亲：周王季，也称季历
    母亲：周国附近挚任氏部落首领的次女。为人仁慈虔诚，从小受到良好的家教，做事向来思量再三。

    太任是周国附近挚任氏部落首领的次女。古公亶父之所以让季历迎娶太任，其目的不仅仅是因为他们两家门当户对。更重要的是，只要两家联姻，那就是一个政治联盟。如果两家中的任何一方受到外族的入侵，另一方都要进行援助。

    在太任怀胎十月之后，一个男婴姬昌降生在了这个不同寻常的家庭。大凡有帝王将相等不一般的人物出生，史书上都会记载一些很是奇怪的现象：比如刮大风、下大雨、屋内冒香气、甚至是金光四射等等。而姬昌出生的时候，就如同最后说到的那种情况：屋内金光四射。没想到，这一奇异的情况，居然连屋子外面的古公亶父等人也看到了。而且金光还吸引来了很多鸟儿，只见它们围着屋子飞来飞去，不停地在鸣叫，好像在庆祝着什么。
    勤治政：中国商代末年西方诸侯之长，本名姬昌，是周太王之孙、季历之子。商纣时为西伯，即西部诸侯(方国)之长。亦称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。

    施仁德：商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡磻溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。
    武则天改唐国号为周时，追尊周文王为南周始祖文皇帝。《史记·周本纪》说他能继承后稷、公刘开创的事业，仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下士，治理岐山下的周族根据地。在治岐期间，对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行着封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌自己生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理自己的国家。岐周在他的治理下，国力日渐强大。
    羑里城文王正殿里的壁画：拘而演易
    3000多年前，昏庸无道的商纣王筑鹿台，蓄酒池，悬肉林，设炮烙之刑；信侫臣，嬖妇人，厚赋税，搜天下之宝；杀比干，囚箕子，走微子，拒忠臣之谏，使高都周围“如蜩如螗，如沸如羹，大小近丧”（《诗经.大雅.荡荡》）。而周族首领姬昌则“怀保小民，惠解鳏寡”，“笃仁、敬老、慈少、礼下贤”，大力发展农业生产，并扩展了西部大片疆土，将周发展成为商王朝一个强大的对抗力量。因此，商纣王对姬昌十分不满，找了一个理由，就把82岁高龄的姬昌给囚禁起来。这个囚禁文王的地方，就在汤阴的羑里城。
    羑里城距商都殷墟（今安阳）约30公里，离纣王离宫朝歌（今鹤壁淇县）约35公里，纣王为什么将姬昌这个大“政治犯”囚禁在二都之间，现在不得而知。羑里城的姬昌之前已是关押“政治犯”监狱，还是因为姬昌而特设，中国的考证学好像也没有考证，反正姬昌远离国土，远离亲人，在这里孤孤单单地渡过了7个寒暑。羑里城也因拘姬昌这件事，通过《尸子》、《战国策》、《竹书纪年》、《史记》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《水经注》等典籍的描叙，而成为中国有文字记载以来的第一座国家监狱。

    遭囚禁：西周国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里(今河南汤阴县)。他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为彖。”周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王见了大喜：“仅此一物(指美女)就足够了，何况宝物如此之多！”于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯。这就是史书中说的文王“羑里之厄”。

    演周易：相传在上古时，伏羲氏创造了先天易(也叫先天八卦)，神农氏创造成了连山易(也叫连山八卦)，轩辕氏创造了归藏易(也叫归藏八卦)。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕，就是一种文化的承传。巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。
    只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了中国的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。两两重复排列为六十四卦。卦名是：
    乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比、小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑　离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑　萃﹑升﹑困﹑井﹑革、鼎﹑震﹑艮﹑渐、归妹﹑丰、旅﹑巽﹑兑、涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
    乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
    天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济。
    羑里城文王正殿里的壁画：吐儿
    羑里城文王正殿里的壁画：谏纣

    拓疆域：文王在位，以商朝的一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”。在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展，过黄河进攻耆、邗等国。沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰(今西安市西南)。至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势。
    当时商纣王发明了炮烙之刑，也就是命犯人走在涂满润滑油的铜柱上，一滑倒就会倒在火坑里，顿时皮焦骨烂。但是商纣的宠妃妲己看见此惨状笑个不停，所以商纣就一直让犯人这样做，以博得妲己一笑。周文王很是气愤，诸侯和人民无不痛恨的咬牙切齿。经过一番思考，周文王想利用这个刑法进一步争取民心，提高自己在百姓中的威望。于是，周文王来到朝歌，愿意献上周国洛河西岸的一块土地，并说明来意，愿以此要求纣王答应一件事，就是废除炮烙。商纣王本来就听说这种刑法在商朝里人民的意见很大，又能白白得到一块土地，就同意了周文王的请求。周文王借此大肆宣传，诸侯和百姓都称赞周文王功德无量。文王虽然损失了一块土地，但是他得到广大诸侯的拥护，这将为他兴周灭商创造了一个有利的条件。
    周国当时有一块珍贵的玉版，价值连城，殷纣很想得到他。起初，纣令胶鬲来索取，文王不给。因为胶鬲是一个贤臣，常能出一些发展生产、爱护人民、训练军队的好主意，如果胶鬲得到商纣王的信任和重用，这对周国是不利的。胶鬲得不到玉版，说明他没有能力，商纣王就会轻视他、鄙弃他，胶鬲在殷王朝就没有用武之地了。后来，殷纣派费仲来取玉版，文王经过一番思考后，最后给了他。因为费仲是一个奸臣：他经常教殷纣寻欢作乐的办法，使殷纣穷奢极欲，沉醉在花天酒地之中；他又经常拨弄是非，说诸侯和大臣的坏话，造成外部的孤立和内部的不和；同时还尽量搜刮诸侯和人民的财物供纣享用，造成君民之间尖锐矛盾。费仲得到玉版，殷纣会更加的信任和重用他，从而大大削弱殷王朝的实力。
    羑里城文王正殿里的壁画：渭水访贤

    贤者弼：文王出狱后下决心灭商。出猎在渭水河边巧遇年已垂老、怀才不遇的姜尚在水边钓鱼。文王同他谈话，相互谈得很投机，文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归，立以为师，共同筹划灭商策略。据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事。头一年调解虞芮两国纠纷。虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方属国；可是他们不找商王裁决，都慕周文王的威名，求文王审断。据《诗经·大雅·绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔，行者让路”，“男女异路，斑白不提携”，“士让为大夫，大夫让为卿”，一派君子之风。两相对比，内心羞愧，回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理，纠纷从此解决。第二年出兵伐犬戎，战败西戎诸夷，灭了几个小国。第三年攻打密须(在今甘肃灵台县)，解除了北边和西边后顾之忧。第四年“西伯戡黎(在今山西黎城县)”，第五年伐邗(在今河南沁阳县)。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。第六年灭崇国(在今陕西户县境)。将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，建立沣京(在今陕西长安县沣河西岸)。(诗经·大雅》：“既伐于崇、作邑于沣。”接着又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。《论语·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立的境地。就在这大功即将垂成之际，姬昌不幸死去。《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年，称王前立国43年。死后葬于毕（指西安与咸阳之间渭水南北岸，境域较广)。周文王在中国历史上是一位名君圣人，被后世历代所称颂敬仰，《诗经·大雅》中有颂诗。

    羑里城文王正殿里的壁画：会盟

    创周礼：中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。孔子称周文王为“三代之英”，还感慨道：“郁郁乎文哉，吾从周！”孟子称文王这样的圣人,500 年才出一个。历代以复周礼为己任的人就更数不胜数了。其实，由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，它的意义还是积极的，所以说抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年，是一点也不过分的。
    后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了。孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。但文王的言论，今天已经所见无几。据说文王善演周易，今天的周易就有文王的整理之功，也许从那里，我们可以看出文王的一些政治理念。
    战犬戎：商王帝辛时期（约公元前11世纪），在周灭商之战中，周军进攻犬戎（今陕西武功东、兴平北，一说在今陕西宝鸡凤翔一带）的作战。文王时周人统治中心在西岐一带，与西戎毗邻。犬戎是其中强大的一支。武丁时犬方是商之属国，常参与攻打叛商方国的战争。犬侯曾受命协同商人的多子族武装攻掠周方。文王为解除东攻商的后顾之忧，派周国军队进攻犬戎，终于取得胜利。
    增官职：西周的官制，更为繁杂。周王左右的辅佐为太师、太傅、太保，合称三公。三公之下有三事官（政务官、事务官和地方官）、四方（诸侯和方国、部族）和卿事寮。王朝官员为：总揽朝政的太宰、掌祭祠礼仪的太宗、掌历法记事的太史、掌祈祷的太祝、掌神事的人工、掌占卜的人卜，合称六卿，六卿的僚属，总称为卿事寮。王朝还有掌土地和农人的司徒、掌百工职事的司空、掌军赋军政的司马、掌版籍爵禄的司士、掌刑罚的司寇，合称五官。为王室服务的内廷事务官，有三公之佐的三少(少师、少傅、少保)，有道、辅、弼、承四辅，有膳夫、缀衣、小臣、寺人、内竖、阍者、门尹、司王宥、火师、水师、大酋、太仆、御、右、萃车、趣马、师氏、虎资、舆人、医、艺人、隶人、太子宫尹等。在王畿外服的封国，称为四方，包括侯、甸、男等诸侯。王朝有时派使臣到诸侯国任监国。诸侯在自己的封国内仿照王室设置百官有司，成为相对独立的政权，主要有三事官，即司徒、司马、司空，分掌政务、司法和民事。周的各级主要官吏，都是在宗法制度基础上世袭，而且文武不分，平时治民，战时就是各级将领。周朝的地方制度，有国、都、邑、野、鄙。周王和诸侯的都城为国，诸侯国中的大城为都，小城为邑，此外的地方称为野或鄙。
    益子孙：中华科学、思想文化的源泉是《易》。《易经》最早提出“天文”的定义。《周易》虽然成书于战国时期，但他表达的确实是周代形成的天命思想。《易》说：“观乎天文，以察时变，”《易·系辞》说：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的影响。《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。其所以称为“易”，郑玄解释有三义：一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。

    羑里城文王正殿里的壁画：万代敬仰

    站在拜殿的台阶上向两边观看，左边有两座八角古亭：洗心亭、御碑亭；右边有两座八角古亭：玩占亭、文王易碑亭。这四座古亭都为1993年台湾易经学者捐资所建，古朴典雅，给人以赏心悦目之感。

  左边：洗心亭，是观光者瞻仰文王像前排除杂念，静心修养的地方。

    御碑亭，是树立清高宗弘历（乾隆）诗碑的地方。清乾隆十五年，高宗皇帝来到羑里城拜谒周文王，并题写了名为《演易台谒周文王祠》诗一首：洹荡之间曰羑里，演易圣人昔拘此。天高地下皆易理，彖辞阐发权舆是。天王圣明罪当诛，千载而下真知已。巍巍之台近尺咫，夙凛师承惟四字，无忧其常忧暂耳。王季为父武为子，牧誓谅非心所喜。叩马村在河之矣，夷齐首肯吾斯语。

    右边：玩占亭，是人们心有疑难，进行占筮的处所。

    文王易碑亭。文王易碑建于明嘉靖20年，距今四百多年历史。上面镌刻64卦卦象、卦名和卦辞。内容包罗万象，有国家、管理、战争、婚姻、待人处事等，无所不有。大家出门在外图个吉利，就送给大家一个“复卦”。复卦（震下坤上）。卦辞曰：“出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。”就是说，您出门在外没有疾病，朋友来访也是好事。七天之内一定会回到自家，而且外出也一定有利。复卦可谓大吉大利，天时、地利、人和全占了，送给大家，祝各位旅途顺利，万事如意。

    蓍[shī]草：古时占卜，烧来作卦，跟龟壳的作用一样。远古先民们求卦为何习惯用蓍草，而不用其它演算工具（如树枝、谷粒、棋子等）呢？这与先民对蓍草的崇拜和神话有关。据《易纬·乾凿度》引古《经》说：“蓍生地，于殷凋殒一千岁。一百岁方生四十九茎，足承天地数，五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁色，一千岁上有紫气，下有灵龙神龟伏于下。”《说文解字》也说蓍草“生千岁（才）三百茎。”这些传说无疑给蓍草罩上了一层神秘的外衣。于是历代相传此草非圣人之地而不生，故为历代钦差大臣前来祭祖复命之信物。

    蓍草的花语是安慰。生于山坡草地或灌丛中。耐寒，喜温暖、湿润；阳光充足及半阴处皆可正常生长。不择土壤，但在排水良好、富含有机质及石灰质的砂壤土上生长良好。全草具有解毒消肿，止血，止痛的功能。
 

    演易台：演易台位于大殿的右后侧，是仿三千年前的建筑形式，于1994年重建。这里是文王被囚期间，推演64卦和创作《周易》的地方。台上塑有文王演易的塑像，形象地反映了当年文王推演周易的情形。

    导游说文王身后画的是他的老师——伏羲。可我知道虽然伏羲创制了八卦，但他绝不是周文王的老师。那就简介一下伏羲和周文王的老师吧：

    鬻熊（鬻音玉），姓芈（音米），名熊，又称为熊蚤，芈蚤。祝融氏的后代，是陆终第六个儿子季连的后裔。鬻熊九十岁拜见文王，文王把他当作老师。到了武王，成王都把他当作老师。成王大量分封异姓诸侯，其时鬻熊已经去世，他的儿子熊丽，孙子熊狂也都已去世。故封他的曾孙熊绎于楚地，子孙都以熊为姓。传有三十一世四十三位君主。鬻熊有《鬻子》一卷。《史记·楚世家》记载：“鬻熊先生辅佐文王，去世早。熊通说：‘我的先人鬻熊渊博，是周王的老师。去世早。’”但《鬻子》说九十岁才见文王，之后有武王、成王向他求教封康叔于卫的事，算起他的年龄应该超过一百一二十岁才对。所以前面说到的去世早指的是未及受封就去世，而不是说不长寿。故楚人以鬻熊为始祖（楚人奉颛顼帝高阳氏为先祖，老童、祝融为远祖，鬻熊为始祖）。鬻熊被熊姓誉为始祖。

    伏羲是三皇之首，百王之先。他和女娲同是中华民族的人文始祖。生于陇西成纪（今甘肃天水市）。受到了中华儿女的称赞和共同敬仰。天水市是人文始祖伏羲的诞生地，天水位于中国版图的几何中心，素有“羲皇故里”“龙城天水”之称，是中华古文明的重要发祥地之一。中华大地经过三皇的辛勤努力，中华文明有了很大的进步，但人们的生活依然艰难。伏羲；一个叫华胥美丽的女人生下了伏羲，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，这是中国最早的计数文字，是中国古文字的发端，结束了“结绳记事”的历史。八卦后来被星象学家用来占卜。他创造历法、教民渔猎、驯养家畜、婚嫁仪式、始造书契、发明陶埙、琴瑟乐器、任命官员等等。

    伏羲作有两幅“八卦图”，其一是用黑白两色来表示“八卦”的次序，称为“伏羲八卦次序图”，见图1-7。其二是用阴阳爻形来表示“八卦”的方位，称为“伏羲八卦方位图”，见图1-8。两图都旨在演示天地的构成及其运动，是一种最古老的地球结构与动力模型。 

    我们去找一把切蛋糕的刀，依“八卦次序”将它们一块块纵向切下，你将会得到八块“夹心蛋糕”。其中的乾三层都是白色，用三阳爻表示为（≡）；兑的上层为黑，中下层为白，爻形取为（- -[在上]、—[在中]、—[在下]，相叠）。其后六块“蛋糕”都按这种白块取阳爻、黑块取阴爻的办法，便可由这八块“蛋糕”得到八种爻形，古人便把这样取下的八种爻形称为“八卦”，并分别给它们取了八个卦名，详见表1-1。由于这些符号不便记忆，古人还编出一种“八卦取象歌”：“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下穿。”

    【附】八卦符号：

    乾：乾三连；　坤：坤六断；　震：震仰盂；　艮：艮覆碗；

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    离：离中虚；　坎：坎中满；　兑：兑上缺；　巽：巽下穿。

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    又因中国人长期居住在北半球，其宅居自然选择座北向南的方位，堂中主人常居中而坐，前看为南，后顾为北，左东右西，这同现在“上北下南”的地图方位恰好相反。伏羲根据古时的方位坐标，将“八卦”分别置于八方，形成“乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北”的格局，组成了“伏羲八卦方位图”。

    后面我们将会看到，宋以前的《易经》只有文字，没有图形，伏羲“八卦”图有一个失而复现的过程。然而，“文王八卦方位图”（见后）却一直没有丢失，西周“明堂九室”的方位就是文王八卦的方位，这种古代宫殿建筑布局曾被众多文献所记载。汉代医典《内经·灵枢·九宫八风篇》中，还完整地保存有文王八卦方位图。当然，该图是否为周文王亲自所画，已无法考证，但就其次序与方位来说，确实同伏羲的两图大相径庭。由于伏羲早于文王，故当时的易学家把新出现的伏羲八卦图称为“先天八卦图”，以与“文王八卦图”作时间上的区分。  

    《周易》是一部古老的典籍，最初是占筮吉凶用的书，但随着对它的解释探究逐渐变为一本讲哲理的著作，富有对立统一思想即朴素辩证法观点。从汉朝开始，《周易》被列为五经之首，人们对它的研究也成为一种专门的学问即易学。直到今天，被西方学者称之为东方神秘主义巨著的《周易》已成为一门国际性显学，吸引了众多的研究者和爱好者。我们知道，中华民族一脉相承的文明是从夏、商、周开始的，《周易》对于源远流长的传统文化起着重要的启迪作用。江泽民同志访问美国，在一所大学讲演时说：“早在2500年前，中国就开始了仰观天文，俯察地理的活动，逐渐形成了‘天人合一’的宇宙观……”。《周易》“天人合一”的思想包含了人类先民朴素的辩证法，认为世界上的任何事物时刻在发生变化，而阴阳两种势的消长，正是事物发展变化的表现。我们来看一看太极图，阴阳两个方面是相互包容，相互消长，相互变化的。“阳”在发生发展的同时，“阴”走向它的全盛，而“阳”发展到全盛时，“阴”也在悄悄地伴生，并走向壮大。这是多么地惟妙惟肖，它正好契同了当今人们“追求”人与自然完美统一的思想。

    世间万物都有阴阳之分，这是我们的基本常识，也是宇宙间的基本规律，天有日月，地有分合，电极有正负，动物有雌雄，就连感冒也有冷感冒和热感冒之分。几千年前的古人还处在人类童年阶段，不难想象，他们要明白这一切需要付出多少心血。

    “和谐”的思维在太极图中得以充分展示，下边我们分析几个典型的卦象中，“和谐”的思维更是表现的淋漓尽致。阴阳是天地万物的基本原则，阴阳相推而生变化，阴阳相交则万事通达，《周易》64卦中许多卦象都体现这一点。今天，我就举64卦中的“泰”卦和“否”（pi）卦来简要说明：“泰”卦里边“－－”为阴爻，“—”为阳爻，整个卦面三个断开的阴爻相连是一个坤卦，代表大地、母亲，以及一切收敛向下的物质。而连续三个不断的阳爻，则是一个乾卦，代表天、父亲和一切奋起向上的物质。“泰”卦卦象表示天在下地在上，我们从直观角度看，违反了自然界的变化规律，但从《周易》里讲，阴阳相交生出万物。这时候，阳气上升，阴气下降，天地万物能够受到阳光雨露滋润而蓬勃生长，所以古人认为非常吉利，是一个吉卦，因此泰字也成为一个非常好的字眼，比如我们现在说：“国泰民安”、“三阳开泰”，都是吉祥的词语。与“泰”卦相对立的就是“否”卦，“否”卦的卦象正好与“泰”卦相反。“否”卦表示乾卦在上，坤卦在下，即天在上，地在下，阳气向上，阴气向下，阴阳两气不能交流，因而就不能发生变化，不能发展，所以说“否”卦是和“泰”卦相对立的。
不可否认，《周易》最早是以占筮之书的形式出现的。但《周易》留给我们的远不止这些，它记录了相当丰富的社会史料，有当时生产劳动，经济活动、婚姻风俗、贵族内部斗争与外部斗争等。因此，具有较高的史料价值。例如，在“谦”卦里谈到应该怎样谦让；“小过卦”谈批评的态度和方法；“无妄”卦劝诫人们不要妄想胡想；“节”卦教导我们做事要节制；“履”卦谈到对雷电的态度等，因此我们说《周易》又是我国第一部哲学思想著作，怪不得德国古典哲学家把《周易》称之为“世界科学之祖”。

    《周易》不仅以它深邃的文化内涵吸引着世人，而且对现代社会的发展产生了巨大影响，《周易》已经成为方法学的导源，打开宇宙之谜的一把金钥匙。国内外许多科学家都从中获得启示，以开辟新的科研途径。据说18世纪德国著名数学家莱布尼兹，为制造一台乘法机，呕心沥血，久久不得其法。一天他意外收到他的好朋友在中国的传教士白晋写给他的信，并看到随信寄来的64卦的方位图。莱布尼兹对着方位图仔细研究，惊奇地发现，其中每组符号都是二进制表示的一个自然数。莱布尼兹从中受到启发很快制造了一台乘法机。为了表示对中国文明的敬意，他特意写了封信致康熙皇帝并附一篇研究《周易》的论文和一台乘法机，成为中国文化交流史上的佳话。就是这个二进制，对电子计算机的研究和应用也产生了很大的影响，使计算机速度和精确度提高到一个新的水平。

    易学是一门科学，科学研究没有止境，易学理论也是无穷无尽的。21世纪是中华文化大放光彩的世纪，我们将欣喜的看到，将有更多的学者和爱好者参加到《周易》的研究行列，在不断的研究和探索过程中产生新的成果。同时《周易》也将以它朴素的辩证法和科学性为现代科学进步作出更多、更有价值的贡献。

    在神奇的羑里城，有着几位隐藏民间的预测高人，他们吸天地之灵气，集羑里之精华，有求必应。经高人指教，想必会茅塞顿开，别有洞天。信则灵，不信则无。大千世界，芸芸众生，谁不愿经邦济世，捷足先登。穿过泥泞的沼泽小径，拂去历史的尘埃，只要您来到了孕育意志和智慧的羑里，无论您带来了的是胜利的喜悦，还是失败的彷徨，当您在徜徉在神奇的羑里，漫步在被岁月侵蚀的林间小道，易学这棵参天大树上总能飘零下智慧的叶片，使您满载而归，渐入佳境。数千年来，从帝王到百姓，从鸿儒博士到江湖术士，从世外高人到凡夫俗子，都对《周易》产生了广泛的兴趣。无论是国家治乱兴衰，还是个人荣辱得失，人们总希望能从《周易》中找到合理解释，企望借《周易》以趋吉避凶。那么，《周易》为什么能有如此大的魅力呢？欢迎您来神奇的羑里城寻找答案，欢迎您在金秋时节参加每年一度的安阳周易与现代化国际研究会，与世界级的易学大家对话，共同探索世间奥秘，启迪智慧，优化人生。
 

    大殿的后面，是后殿，也叫寝殿。约建于明代，歇山式建筑。现辟为周易陈列室。



    吐儿冢。在羑里城西北角，演易台后侧，有一个圆丘，这就是吐儿冢。相传，文王是圣人，算卦特准，纣王不信。为了试探真伪，竟极其残忍地将姬昌的长子伯邑考杀害，用他的肉做成肉饼送给姬昌吃。姬昌闻见肉味，就知道这是用自己亲人的肉烹做的，如果不吃，纣王肯定会加害自己，便强忍悲痛，将肉饼吃下。纣王听说后，便自鸣得意地说：“谁说姬昌是圣人，连自己儿子的肉做成的饼都辨认不出来。”姬昌吃后，又强迫自己吐出来，天长日久，形成了一个圆丘，后人称之为“吐儿冢”，也称伯邑考墓。又有一种说法，吐出的食物变成了兔子，所以附近村里兔子特别多，但这里的人不逮兔子，也逮不着兔子。有人不信，结果不是枪管爆炸，就是打着自己，传说兔子是伯邑考的化身不能打。虽然这只是个传说，但也说明汤阴人民对文王的敬意。

    至此，对古迹羑里城的参观已结束（只有高台之上的这块土地是远古之地）......

    后院里有两处殿堂：伏羲殿和太公殿。这里是伏羲殿......

    伏羲(生卒年不详)：又称宓羲、庖牺(庖páo名词时表示“庖”，厨也。――《说文》庖鼎（厨房里烹调的器具)；庖厨(厨房)；庖屋(厨房)。做动词时“庖”表示“烹调”的意识又如：庖馔(烹调)；庖脍(指脍、炙佳肴)；庖霜(细切的鱼肉片。因色白如霜，故称)；庖膳(膳食)；庖炙(烧烤肉)；庖正(掌管饮食官)；庖羞(喻执政之臣)庖厨páochú指厨师。“牺”古代称做祭品用的纯色牲畜；“伏羲”这个别名的含义，揭示出他是一个懂得用水与火烹调畜牧的人，原始时代利用的是自然火种）、包牺、牺皇、皇羲、太昊、苍牙(伏羲的别称。《易纬坤灵图》：“苍牙通灵，昌之成运，孔演命明经道。”旧注：“苍牙则伏羲也，昌则文王也，孔则孔子也。”宋  范仲淹《明堂赋》：“粤自苍牙开极，黄灵耀德，巢穴以革，栋宇以植)等。因为太史公在《史记》中把伏羲写作伏牺(中国古代通假字、音转走读而把人物事迹等写作异字及异读实属正常现象)。所以官方常据此引用“牺”字写法。
    “女娲神祖”创造了母系社会后，伏羲和女娲均是母系社会女首领华胥氏之子，伏羲为上古“三皇”之一，同被尊为人类始祖，与黄帝同被尊为人文初祖。在中国神话里，他与女娲一样，也是龙身人首和蛇身人首。在中国文化史上占有极其显赫地位的伏羲与女娲的形象是人首蛇身。伏羲、女娲形象的出现和流行就是中国上古时代龙、蛇崇拜的变形。

    伏羲氏根据天地万物的变化，发明创造了先天八卦。这一中国最早的计数文字，是中国古文字的发端，结束了“结绳记事”的历史。八卦后来被星象学家用来占卜；他创造历法、教民渔猎、驯养家畜、婚嫁仪式、始造书契、发明陶埙、琴瑟乐器、任命官员等等，成为中华民族的人文初祖；伏羲氏，在中国众多的神话人物里，他是第一个拥有可靠真实身份的“神祇”，为什么这么说呢？因为他发明创造真实存在的东西，即“伏羲八卦”，结束了“结绳记事”的历史。所以说后世人把伏羲神话也是理所当然，但伏羲是真有其人，或是一个会发明创造的“伏羲部落”首领或多个首领，是人们神话伏羲，而不是伏羲是神话。
    八卦表示事物自身变化的阴阳系统。用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三行符号为一个组合，按照阴阳变化排列，组成八种不同形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象。在中医中，八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。[3]《系辞》对《易经》八卦的解析：对《易经》的基本原理，《系辞》进行了阐述，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦。
    他为人民作了许多有意义的事情，如带领人们用兽皮缝制衣服，抵御寒冷，结网打鱼，投矛狩猎，而狩猎活动的展开又使得动物类食物日益增加，另外发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，很大程度上增强了当时的人们适应自然环境的能力，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。创立了中华民族的统一图腾“龙”，龙的传人即由此而来。伏羲后来被中国神话描绘为“人首龙身”；被奉为中华文明的人文始祖。

    古书描述:
    1.伏羲名号，古籍中有许多写法，除“伏羲”（《庄子·人间世》）之外，还有“伏戏”（《庄子·大宗师》）、“伏牺”（《法言·问题》）、“包牺”（《易·系辞下》）、“宓犠”（《汉书·古今人表》）、“炮牺”（《汉书·律历志下》）“庖牺”（《水经注·渭水》）、“虑羲”（《管子·封禅》）等。一个值得注意的问题是，相对于黄帝等中华民族的始祖，伏羲氏在古代典籍中晚出。战国中期以前的典籍中，《论语》《墨子》《左传》《国语》《孟子》等对伏羲未置一词。既便是记载神话人物、古帝王甚多的《山海经》中，仍未有伏羲一席之地。
    2.最早记载伏羲的是出于战国中晚期的《庄子》，然庄子此公好古，“著书十馀万言，大抵率寓言也”。所言伏羲，亦虚亦实，亦神亦人，大都是托名设譬，借以形象说理，未可当作信史。《庄子》中关于伏羲的记载有5处，2处出于“内篇”，3处出于“外篇”。在“内篇”与“外篇”中，伏羲在古帝中的排位有所不同。属于“内篇”的《庄子·人间世》：“是万物所化也，禹、舜应物之所纽也，伏羲、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”庄子在这里将伏羲列在禹、舜之后。《庄子·大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形……狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭地母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫。”这里是说“道”体无形、功用无限，狶韦氏运用“道”来整顿天地，伏羲氏运用“道”来调和元气。此段人神相杂，星月并现，十分混乱，《庄子》的许多注家疑为后人添加。我认为指其为后人添加则未必，但起码说明伏羲在这里尚未从神话脱形为人祖。
    3.《庄子》“外篇”学术界历来认为是战国末或秦汉时期庄子后学所增益，不出于庄子之手，时代晚出。《庄子·胠箧》：“子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏犠氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。”伏羲位列轩辕黄帝之后，神农之前。《庄子·缮性》：“逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一；德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。”《庄子·田子方》：“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得窃，伏戏、黄帝不得友。”在这两段中，伏羲在古帝中的排位，颇近于后世所列。
    《庄子》一书之中，伏羲名号有三种写法，或记为“伏羲”、或记为“伏犠”、“伏戏”，前后不统一；身份混乱，或人或神；在古帝王中序列不定，或在禹、舜、黄帝之后，或在其前，地位渐次升高。这说明在庄子时期，伏羲尚在传说时期，创造过程中，是一个不确定的尚未定型的人物。
    4.《庄子》之后的典籍，如《管子》《荀子》《商君书》诸书所记伏羲，或为由《庄子》移入，或为秦汉所掺。《易·系辞》托名孔子所作，其实大部分为秦汉间人所撰。《系辞下》记载伏羲功业最着：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，……神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”这段话影响甚大，但叙述伏羲功业如此全面系统，当出于秦汉年间，不会早于《庄子》。
    5.《史记》从黄帝记起，不为伏羲作传，所记伏羲有两处，均系引前人所言。《太史公自序》：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。”《封禅书》中借管仲言：“昔无怀氏封泰山，禅云云；虑羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅云云。”司马迁治史严谨，由于当时对伏羲传说语多谶误，难以辨识，虽不否认，但记之存疑。
    6.东汉班固《汉书》突破《史记》的界限，将上古帝王从黄帝推至伏羲，至此，伏羲开始登上官定正史。《汉书·律历志》引刘歆《世经》言：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”（详见下析）《汉书·古今人表》中首叙伏羲，次列炎、黄，以伏羲为历史源头，认为伏羲氏“继天而王”，因而他是百王之先，而炎、黄诸帝继伏羲而王。《白虎通义》言：“三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。”把伏羲推到三皇之首、百王之先的地位。
    7.晋代皇甫谧所著《帝王世纪》，是一部专述帝王世系、年代及事迹的史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。三皇首列伏羲，言伏羲功业：“继天而王”“作八卦”“造书契”“作瑟三十六弦”“制嫁娶之礼”“取牺牲以供庖厨”等。我们注意到，皇甫谧说：“女娲氏……承庖牺制度。……及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。”他一方面把伏羲当作一个古帝，另一方面将《庄子》中提到的一些名称统统纳入伏羲名下，“皆袭庖牺之号”，其实是把伏羲当成一个时代，这样，伏羲的赫赫功业，就未必是一人所创(注：由于象形文字出现在铜石并用时代，造字者乃黄帝轩辕氏的助手仓颉，故伏羲在新石器时代早期“造书契”的说法立据不足)。
    8.其后唐高祖《修六代史诏》和唐太宗《修晋书诏》均以伏羲为中华文化的肇始者，所谓“伏羲以降，因秦斯及，两汉继绪，三国并命，迄于晋宋，载笔备焉”。至唐开元年间，司马贞为《史记》补写《三皇本纪》，综述、补充前世有关伏羲的文献材料，成一篇较为完备的史传。至此，伏羲在历史古代典籍中历史化的过程全部完成。
    统上所述，在传世文献典籍中，关于伏羲的记载是在战国中晚期以后从《庄子》开始出现并逐渐载入正史的。春秋以前典籍未见伏羲，战国以至秦汉，时代越往后，关于伏羲的记载越详细，伏羲功业越卓勋，在古帝王世系中的地位越高。这说明，在传世的古代典籍中，伏羲经历了一个从无到有，从神到帝，对伏羲的记载从凌乱到系统的衍化过程。

    原始神话：
    追溯伏羲传说的源头，有两条路径，除了上述从古代传世文献中找寻其踪影外，还有一条路径，即神话学、民俗学的方法。
    1.近人对于伏羲最权威的考论是前辈学者闻一多所著《伏羲考》[1]，闻一多此文前半部分从传世文献中搜集了大量龙蛇记载，加上当时已发现的汉代画像砖石，证明伏羲为龙图腾；后半部采集了近 50则西南少数民族关于伏羲女娲在洪水过后兄妹婚配再造人类的故事和民俗资料，并加以语音训诂，证明伏羲是南方苗蛮各族的祖先神。此文在以后半个多世纪中被广泛征引，已为不易之论。林声认为伏羲的传说不是由古苗蛮民族的遗裔传入的，南方少数民族中洪水后兄妹相婚的传说起于东汉应劭《风俗通义》所记载的盘古；伏羲与女娲也本不相干，两者合谱归宗成为“一家人”是在唐开元之后[2]。常金仓认为闻一多是从抗战时“中华各族团结一致，共御外敌”的政治目的出发立论，以政治代学术，以西方图腾说和人类学理论附会民间传说，伏羲女娲创世立据不足。二人均对伏羲是南方民族的创世神和祖先神的身份提出疑问。
    2.《论衡·谈天》：“说易者曰：‘元气未分，浑沌为一。”《说文》中释“一”时说：“惟初太极，

天水伏羲节日场景(3张)道立于一。造分天地，化成万物。”《列子·天瑞》：“夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素，气形质浑然一体而未分离的状态称之为混沌。这个混沌之物即元气，元气未分的状态即太极。
    《太一生水》之所谓的“太一”，《老子》之所谓的“道”，《周易》所谓的“太极”，均为宇宙初始时混沌无形的元气。《淮南子·天文》：“宇宙生元气。”《淮南子·诠言》：“洞同天地，浑沌为朴。未造而成万物，谓之太一。”汉高诱注：“太一，元神总万物者。”这个总万物的“元神”，应该就是伏羲。
    考索于文字训诂可知，伏羲即为“元气”，其字本义是“司气”。《说文解字》释“伏”为：“伏，司也，从人从犬。臣铉等曰：司今作伺。”段注：“司者，臣事于外者也。司今之伺字。凡有所司者必专守之，伏伺即服事也，引申之为俯伏。”“羲”，《说文解字》释为：“羲，气也。从兮，义声”。“羲”的义项可从“兮”字求索，《说文解字》释：“兮，语所稽也。从八，象气越亏也。”又释“亏”为：“亏，于也，象气之舒亏，从丂从一。一者其气平之也。”“兮”字的本义是气息缓慢延长、越来越弱（故常作为语气词，用于语末表达语气）。因而“羲”的字义本源就是“气”，“羲”字读音也像吹气之声，所以段玉裁从音训上注“羲”为“谓气之吹嘘也。”至于伏羲又写为“伏戏”、“伏犠”等，皆为“羲”字的演化。“太一”“太极”形为“混沌”，宇宙起源于混沌。同样，伏羲也源于“混沌”，其原型也是太始之初的混沌之气。
    3.在上文所述《楚帛书甲篇》所记载的创世神话中，伏羲即是生于混沌之中。而且《淮南子·精神》所描述的宇宙创生过程与《楚帛书甲篇》颇为相似：“古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒?#91;漠闵，鸿蒙鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息。于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形。”世界开始于一团混沌之气，后阴阳剖分，化生万物。对照《楚帛书甲篇》，这里的“二神”当指伏羲、女娲。伏羲、女娲为阴阳二神。从哲学角度上说，是阴阳两仪；从神话角度上说，是伏羲、女娲二神。在汉墓壁画、画像砖石中，伏羲手捧太阳或日规，代表阳；女娲手捧月亮或月矩，代表阴。伏羲、女娲结婚生育四子，才育有万物，这是阴阳化育万物的开始。
    在原始神话和民间传说中，创世之前的这个混沌体被形象地表述为葫芦。从混沌到世界的创生过程，被形象化地叙述为葫芦从中央剖开。亦即所谓天地剖判，阴阳分离。《诗经·緜》便有“緜緜瓜瓞，民之初生”的记载，这是古文献所见把人之由来，追溯到葫芦瓜的最早一例。而后在民间神话中，葫芦剖判的母体衍生出大量洪水方舟型的故事，葫芦作为容器成为人类再生的象征，并进而将葫芦人格化为是盘古、伏羲。
    盘古神话最早的文字记载是三国吴人徐整的《三五历记》，此书已佚，《太平御览》卷二引有其中一则文字：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”传说盘古开天辟地，是一位创世大神。而对于盘古与伏羲的关系，前辈学者多有定论：盘古就是伏羲，二者皆由葫芦（混沌）而出。1941年常任侠在《沙坪坝出土之石棺画像研究》一文中说：“伏羲一名，古无定书，或作伏戏、庖牺、宓羲、虑牺，同声俱可相假。伏羲与盘瓠为双声。伏羲、庖牺、盘古、瓠，声训可通，殆属一词。”他并结合《述异记》有“吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也”之说而论断：盘古氏夫妻当即是兄妹自相婚配而繁衍人类之伏羲氏夫妻。伏羲女娲在汉画像石中是人首蛇身交尾，与盘古龙首蛇身雷同，进一步证明盘古即伏羲氏。[6] 闻―多在《伏羲考》第五部分“伏羲与葫芦”中，以大量古籍和民俗材料论证指出，盘瓠、伏羲乃一声之转，“明系出于同源”，伏羲与盘古都是葫芦所生，或者说伏羲、盘古均为葫芦的拟人化。伏羲由此而成为人类的始祖。
    4.从音训上说，“混沌”与“葫芦”是对音关系，“混沌”犹言“糊涂”，“糊涂”在俗言俚语中转为“葫芦”。《红楼梦》第四回回目《葫芦僧判断葫芦案》，其意即为“糊涂僧”判断“糊涂案”。而闻一多考论“葫芦”即是“盘古“伏羲”同声之转，故“盘古”又是“伏羲”。这样，“混沌——葫芦——盘古——伏羲”转化演变的路径则十分清楚。
    由上可知，伏羲的原型本是宇宙本原和起始的意象和观念。随着文明的演进，人们对历史思考和探究越来越深入，这种思考和探究具体说就是对文明事实的一种根源性的说明。对世界起源的探究开始只是一种构想，它首先以神话的形式存在。神话思维是人类思维发展的一个必经的初期阶段，它随着人类思维的发展而消失在哲学和历史之中。先是追询宇宙是如何起源的，接着想象一个创世之神，再把这个创世之神想象为自己的祖先。伏羲形象的产生即是这样一个将神话传说哲学化、观念化，又将这一传说和观念历史化的过程。太昊伏羲并称及其在古史帝王系统中地位的确立。
    5.在先秦可靠的典籍中，言太昊则不言伏羲，言伏羲则不言太昊，太昊与伏羲并无任何瓜葛。荀子当生于战国之末，他在《正论篇》中提及“太昊”，在《成相篇》中又言“伏羲”，两名共见一书，自非一人。
太昊，古籍中或记为“太皞”，是上古东夷部族的祖先和首领。东夷是上古在中原可堪与华夏抗衡的部族，它与华夏的交往十分频繁，并创造了灿烂的殷商文化。对此，学界已无疑义。东夷部族世居之地在今河南东部及山东、安徽一带。《左传·昭公十七年》载：“陈，太皞之虚也。”陈地在今河南淮阳，淮阳今存太昊墓。周代以后，其后裔属地渐次东移，《左传·僖公二十一年》：“任、宿、须句、颛顼，风姓也。实司太皞与有济之祀，以服事诸夏。”直到春秋战国时期，东夷各支才逐渐被鲁、齐、越等国吞并，融入华夏。《后汉书·东夷列传》：“秦并六国，其淮、泗夷皆散为民户。”也就是说，这时东夷各支已不再以独立的实体存在，成了华夏族的“编户”，与华夏融为一体，成为中华民族的主要组成部分。随着华、夷的交融和合，东夷的祖先和首领太昊、少昊等也纳入到华夏的古帝序列中。
    在可靠的史籍中，最早将太昊与伏羲并称为一体的，乃是西汉末年刘歆的《世经》。刘歆与其父刘向俱为西汉学者，古文经学派的开创者。《世经》存录于《汉书·律历志下》。在《世经》中，刘歆从西汉末年的政治需要出发，突破传统的以黄帝为历代帝王之首的体系，以伏羲与太昊并称，炎帝与神农并称，列于黄帝之上，建立了一套新的上古帝王世系。
    6.上古帝王世系的建立，始于战国。战国时阴阳家邹衍按照五行说以五帝配五方，以土、木、金、火、水五行相胜之序来解说王朝更替，此之谓“五德终始说”。《史记·历书》：“是时独有邹衍，明于五德之传，而散消息之分，以显诸侯。”自此以后，人们都以这种学说作为王朝建立的合法依据。按照邹衍的“五德终始说”，《吕氏春秋·应同》和《史记·封禅书》都如此推演王朝更替：黄帝得土德，夏禹得木德，商汤得金德，周文王得火德，秦得水德。但是这个推演顺序到了汉代出现了问题：一是从邹衍所构建的古史帝王世系看，所叙述的只有黄帝、夏禹、商汤和周朝四代。而其后直到西汉，人们的古史观念已发生了很大改变，认为在黄帝之上还有伏羲氏、神农氏和炎帝等古圣帝王，三代以前“三皇”、“五帝”依次代立，《吕氏春秋·应同》和《史记·封禅书》只叙述黄帝以来的四代，未能全部涵盖，因而需向上推演，重新排序。二是邹衍是按照土、木、金、火、水五行相克相胜之序来解说王朝更替、排列帝王世系的，五行相克相胜，则在政权更替上倾向于革命。而刘歆所处的西汉末年，刘汉皇室政权危机，外戚王莽势力强大，因而有“异姓受命”和同姓“更受命”的争议，禅让说一时兴盛。刘歆与王莽关系至密，任王莽“国师”，是禅让说的主要支持者。为了给王莽代汉提供合法依据，刘歆提出以木、火、土、金、水五行相生的新五德终始说。从《世经》可知，刘歆排列的帝王世系如下：太昊伏羲氏为木德，炎帝神农氏为火德，黄帝轩辕氏为土德，少昊金天氏为金德，颛顼高阳氏为水德；帝喾高辛氏为木德，帝尧陶唐氏为火德，帝舜有虞氏为土德，伯禹夏后氏为金德，成汤为水德；周武王为木德，汉朝为火德。刘歆在排定这个世系次序时，是先否定汉兴之初依五行相胜说所定汉为土德的说法，确定汉为火德，那么代之者应为土德，王莽自称为虞舜苗裔，帝舜土德，故王莽宜为土德，这样王莽代汉而立成为必然。
    7.刘歆根据当时人们的古史观念，将古帝的代序从黄帝向上推，认为最古的帝王应是伏羲。同时按照他的五行相生的五德终始理论，帝王应从木德始。于是他从两个方面找到依据，一是《左传·昭公十七年》载“郯子来朝”，昭子问少皞氏鸟名官，何故？郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”刘歆据此而推：“言郯子据少昊受黄帝，黄帝受炎帝，炎帝受共工，共工受太昊，故先言黄帝，上及太昊。”以太昊为古帝之首。二是从《易传》中找到依据，《易传》曰：“帝出乎震”，震为东方之卦，五行属木。按五行相生之序，首为木，且太昊为东方之帝，“东方曰夷”，故太昊配木德。又《易·系辞下》有言：“古者包牺氏之王天下也”，所以刘歆接着说：“炮牺氏继天而王，为百王先，首德始于木，故为帝太昊。”伏羲就是太昊。“稽之于《易》，炮牺、神农、黄帝相继之世可知。”太昊伏羲氏继天而立，神农、黄帝皆继太昊伏羲而立。
    8.东汉班固的《汉书·郊祀志赞》和荀悦的《汉纪·高祖纪》对刘歆创立五行相生的新五德终始说的过程均有记述，荀悦言：“及至刘向父子，乃推五行之运，以子承母，始自伏羲；以迄于汉，宜为火德。其序之也，以为《易》称‘帝出乎震’，故太昊始乎震，为木德，号曰伏羲氏。”
    9.刘歆从其政治目的出发，将伏羲与太昊相附而并称，推之于古代帝王世系之首，其后班固引之于《汉书》，后世史籍相继采从此说。但是，刘歆此说并非是完全无据的妄说，今天来看，对刘歆的说法应有如下认识：首先，它是当时人们历史意识的表现，随着人们历史意识的丰富，司马迁从黄帝开始排定帝王世系已不足以反映当时人们所认识的上古帝王，因而需要再向上推溯，重新安排上古帝王世系。其次，如上所述，伏羲传说本始于南方楚地，而太昊是东方夷族的先祖，随着战国、秦汉时民族血脉和文化大交流融汇，伏羲与太昊的传说合流成为可能，司马迁仅以华夏先祖黄帝为全体中华民族的人文始祖已不能完全反映当时民族和合、文化融汇的实际情况，而以太昊伏羲为百王之祖，表现了当时民族统一、文化主脉已经形成。其三，刘歆排定的古帝王世系宣扬了“圣王同祖”的思想，将先王古帝同纳于伏羲一系，有利于民族凝聚，文化一统。
    10.闻―多在《伏羲考》中论证指出，说伏羲、盘古均为葫芦的拟人化。伏羲氏本名最大可能是“匏析氏”。在陶器发明之前，寻找合适的专用取水用具是先民们急于解决的大问题。先民可能会尝试着用各种瓜皮取水，在一代又一代的尝试过程中，逐渐认识到葫芦最适合用做取水用具，又逐渐形成制瓢技术。这就是“匏析成瓢”。
    伏羲氏本名另一个可能是“匏系氏”，就是把葫芦系在腰间增强浮力以便涉水渡河的意思。《鹖冠子·学问》称：“中河失船，一壶千金。”后人注释说：“壶，瓠也。佩之可以济涉，南人谓之腰舟。
    传说在历史上的中国，汉族先民古代华夏，一直就是中国的主体民族，他们凭借着稳步发展的农耕经济，独步于时的封建文化，凝聚和推动着统一的多民族中国的历史进程，以及中华民族的发展壮大。汉族也和世界上许多古老民族一样，有着自己的创世纪历史。汉族先民是将自己关于世界起源、始祖活动和民族形成等，传说时代的历史历经久远地口耳相传之后，再由后世的历代文人，记载并保留在有关汉文古籍中的。在汉族的创世纪神话和传说中，流传甚广的伏羲和女娲的传说，就是反映传说时代华夏先民的始祖夫妇，在创世纪之时孕育后代、开启黄土地上农耕文明的历史踪迹。

    三皇之首：在中国古代传说时代的帝王世系中，太昊伏羲氏也被奉为新三皇（因为有盘古之后天地人皇，所以此处称新）之首”、“百王之先”，地位十分显赫。然而，自古及今，关于伏羲氏的名号、时代、地望、族系等问题争讼不已；伏羲是人还是神？太昊和伏羲是一人还是两人？这些问题一直湮漫不清。但是如果我们沿波溯源，理清太昊伏羲在上古帝王世系中地位确立的历史过程，上述这些问题便会自然得到解决。
　　伏羲聪慧过人，相传其人首蛇身，与女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。其实伏羲并非人首蛇身，而是真正的道家的创始人，人首蛇身即是“道”字的原型，用其表示道，如右图。又相传他是古代华夏部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕鱼打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见，但又说法不一。一说，伏羲即盘古，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲在传说中演变为盘古，流传于南方少数民族当中，演变出盘古开天地的传说。

    道家说法：据部分古籍记载，伏羲出生于仇夷。（宋代罗泌的《路史》记载：“太昊伏羲氏华胥，居于华胥之渚，尚暨叔姬翔于渚之汾。巨迹出焉，华胥决履以辁之，意有所动，虹且绕之，因孕十有二岁。生于仇夷，长于起城。”意思是说，伏羲的母亲华胥，生活在华胥水边，因为踩神的足迹而怀上伏羲。伏羲生于仇夷，长在起城（今甘肃秦安）。《周地图》解释说：“阆中水为渝水。”《遁甲开山图注》亦云：“仇夷山，四面绝立。彭池、成起皆西士，是伏羲出生处。”仇夷为今甘肃陇南市西和县仇池山。）
    另据已故考古家王献唐先生考证，他出生在阆中。（伏羲的母亲华胥生活在华胥水边，因好奇踩了雷神的大脚印而怀了伏羲。12年后，在仇夷生下伏羲。宋代罗泌的《路史》注释：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃今阆中渝水也。”）
    另据部分古籍记载，伏羲出生于成纪。（北魏郦道元《水经注：渭水》记载：“故渎东经成纪县，故帝太皞庖牺所生之处也。”司马贞：“母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪。”）
    像中伏羲氏散发披肩，身披鹿皮，一派远古风范。远古时期，人们以石器加工兽皮，再以骨针等工具进行缝制，用以御寒。图中左下角画有八卦图形表明他创制八卦的功绩，而伏羲氏的目光显得深沉、睿智，无愧于古代智者的形象。
    由于伏羲是蛇身人首，故有“龙的传人”之说。有学者指出：“伏羲出生于蛇系氏族，并且以蛇为尊。他身上穿的树叶或鹿皮，形如蛇之鳞身或花纹，这正是蛇系氏的族徽或图腾标志。海内外越来越多的“龙的传人”弘扬起到了重要的作用。90年代初，江泽民总书记来天水视察，为古成纪题下了“羲皇故里”的碑文。

    繁衍人类：在中国古代神话中，开始繁衍人类的任务，就是交给了伏羲女娲。生活在“华胥之国”的华胥氏姑娘，到一个风景特别的雷泽(今山东鄄城县）去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，于三月十八日生下一个儿子，取名“伏羲”（伏羲生日为农历三月十八日，在中原地区还有在三月十八日祭祀伏羲的风俗）。雷泽中的脚印其实是雷神留下的，这位雷神长着龙的身子人的头(与女娲、盘古等的神一样是人头蛇身)，这雷神在《山海经·海内东经》记载：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”因此，伏羲本来就是一个龙身（蛇身）人首的“龙种”。在清·梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》∶“华胥生男为伏羲”伏羲女娲为夫妇。
    唐·李冗《独异志》卷下：“昔宇宙初开之时，只有女娲二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：“天若遗我兄妹二人为夫妇，而烟悉合，若不，使烟散。”于烟即合，二人即结为夫妇。”此说即为伏羲女娲再造人的传说大略。又在徐旭生《中国古史的传说时代》第六章中有：“清初陆次云的《峒溪纤志》中里面说：苗人腊祭曰报草。祭用巫，设女娲、伏羲位。”至现代的人类学者实地考察后，才得到这些苗族的传说。按他们的传说，苗族全出于伏羲与女娲，他们本为兄妹，人类在遭到洪水后，人烟断绝，仅存他们二人，他们为了延续人类，便结为夫妇。
    除了人祖外，伏羲也是一个统治一方的帝君。在《淮南子·时则训》：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，槫木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太皞，伏羲氏，东方木德之帝也，句芒，木神。”伏羲在五帝中为东方天帝，此即其神职。
    传说洛神为伏羲的小女儿，宓妃因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳、勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。

    其他贡献：伏羲作为中华民族的文明始祖之一，有关他的故事也在中国各地民间广为流传，民间也是古时候创造神话的最主要场所。
    辨别方向：古时候，伏羲在宛丘，也就是现在淮阳这地方，教人打猎捕鱼过生活。后来，人多了，伏羲挑了一批会打猎捕鱼的人，教他们去东西南北四方，到那里打猎捕鱼。大家问伏羲“东西咋能分?”伏羲说：“东方属金，西方属土。日头出东落西。”又有人问：“南和北怎么分?”伏羲说：“南热北冷。”到这里，大家都明白了咋样辨别东西南北。
    降龙：很早以前，西边很远的大山里，有个深水潭，方圆的百姓都靠潭里的水浇地、做饭过日子。有一天夜里，“呼呼”起了大风，刮得树倒屋塌。原来有一条黄龙从别处飞来，钻进了深潭里。这条黄龙很恶，吃人吃畜生，害得这一带百姓没法活，人都往外地逃。人祖伏羲正在八卦台推算八卦，掐指一算，知道有条黄龙在西方作恶，那儿的百姓有了大灾大难。他拿起青龙拐杖，说声“变”，青龙拐杖变成了一条青龙。伏羲骑着它来了西边。黄龙见到青龙，扑上前撕咬。两条龙打个天昏地暗，一直打了九九八十一天，青龙受了很重的伤。眼看青龙就要败了，伏羲用吐沫在青龙身上画了一个八卦。青龙立刻力气大增，又和黄龙打了七七四十九天，终于将黄龙打倒。伏羲为了防止黄龙再出来祸害人间，在黄龙身上画了一个八卦，将黄龙变成一座山，将青龙变成一座大青石，压在山顶。从此黄龙再也没有出来过。
    创立八卦：伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有着超人的智能。伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。 
    上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏取火种、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血的历史。龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书·孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”
    中国古代多以圣人为神，传说伏羲能缘天梯——建木以登天。《山海经·海内经》载：“南海之内，黑水、青水之间，有木，名曰建木。太白皋爰过，黄帝所归。”“太白皋爰过”，即伏羲上下于建木之意。《淮南子·时则训》载：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，太白皋，句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太皞、伏羲氏，东方木德之帝也；句芒，木神。”伏羲在五帝中尊为东方天帝，这就是他的神职。
    伏羲八卦：伏羲为人类文明进步做出的巨大贡献是始画八卦，伏羲一画开天，进而推演成八卦，八卦可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展。八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个高级“信息库”。早在十七世纪，德国大数学家莱布尼兹创立“中国学院”，研究八卦，并根据八卦的“两仪，四象，八卦，十六，三十二，六十四卦”，发明了二进位记数和当地欧洲先进的计算机。八卦中包含的“二进法”，广泛地应用于生物及电子学中。公元一九八四年，一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时，叹为“至为可惊”。八卦中的许多奥妙神奇之处，至今还正在研究和探讨之中。

    从前，人们对天上会长云彩、下雨下雪、打雷打闪，地上会刮大风、起大雾，不知道是咋回事。很多人去问伏羲，他也说不出个原因。伏羲总想把这些事儿弄清楚，可想来想去，咋也想不出个头绪来。

    有一天，伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼，逮住一个白龟。他想：世上白龟少见哪！当年天塌地陷，白龟老祖救了俺兄妹，后来就再也见不到了。莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯，我得把它养起来。他挖个坑，灌进水，把白龟放在里边，逮些小鱼虾放坑里，叫白龟吃。也怪，白龟养在那儿，坑里的水格外清。伏羲每次去喂它，它都凫到伏羲跟前，趴在坑边不动弹。
    伏羲没事儿就坐在坑沿儿，看着白龟想世上的难题儿。看着看着，他见白龟盖上有花纹，就折一根草秆儿，在地上比着白龟盖上的花纹画。画着想着，想着画着，画了九九八十一天，画出了名堂。他用一通道儿当阳，一断道儿当阴，一阳二阴，一阴二阳，来回搭配，画来画去，画成了八卦图。

    华夏始祖：汉文古籍关于的记述，大多是经历汉族长期口耳相传之后，再由后世历代文人加工载录的。所以在有些内容上，存在不少怪谲、重复和难解之处；还有一些内容则有著明显的虚构、梦幻和错谬的地方。但是，这些古代华夏的创世纪神话和传说，绝非是全然的荒诞和虚幻性的骗言。事实上，正是这些神话和传说，蕴含着华夏先民对自己创世纪历史的深邃认识和浅近质朴的表述。
    关于伏羲和女娲传说的记述，在汉文古籍中显得比较凌乱。根据《世本·帝系篇》的记载称：“太昊伏羲氏。”由此可知，华夏先民早就明确认为，伏羲即为太昊伏羲氏。而在汉文古籍中，太昊又被记作大昊、大皞、太皞；伏羲也可记作包羲、庖羲、疱牺、伏牺、宓牺、炮牺和伏戏等。
    值得一提的是，伏羲的事迹有许多是和女娲的事迹，相互联系在一起的。如五代蜀杜光庭，在《录异记》卷八便记载了：“陈州不太昊之墟，东关城内，有伏羲女娲庙。”根据这个记载，我们可以知道，大约是在唐末之时，伏羲和女娲婚配、繁衍后代的传说，就已经在华夏民间广泛流传着了。按照历史唯物主义和社会学、民族学的解释，实际上这正反映出传说时代华夏先民，所经历的氏族内部互相婚配的社会发展阶段。

    八卦图：古代戈意图案。《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、、离为火、兑为泽，以类万物之情。八卦分据八方，中绘太极之图。《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。

　　八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。
　　八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。
　　八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。

　　我们常见的八卦图，是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图。后来人们在这个图的基础上增加了许多定义，专为占卦而用，就演义成了伏羲八卦图。八卦图的前身简易图，是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具，也是指导人们生活进行生产、猎捕、处世的工具。后来人们用占卜，在这个图上又有了很多发明和创意，在民间广为流传说是伏羲八卦图。

    先天八卦图：先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
　　第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
　　第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
　　第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。

    后天八卦图：后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
　　从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
　　每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。

    论证八卦图：《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能，三国诸葛亮就是其中的代表人物。

　　几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。

　　在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么？

　　二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图（见图1），这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，显现出图腾象形地表现地球地理的构造和形态的真实面容，揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘。
　　八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此，八卦图也和地球地理联系在一起了。

    主干道两侧是八卦卦象......
    男子为天，乾卦。

    女子为地，坤卦。

    太公殿。姜子牙不是日照人吗？！......

    姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚。尊称太公望，武王尊之号为“师尚父”。商朝末年人。汉族，生于公元前1156，死于公元前1017年，寿至139岁，先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是中国历史上杰出的政治家、军事家和谋略家。

    据说祖先在舜时为“四岳”之一，曾帮助大禹治水立过功，被封在吕，姜为其族姓。伯夷的后代，祖籍安徽临泉姜寨镇，上古吕国人。姜子牙出世时，家境已然败落，所以姜子牙年轻的时候去昆仑山求仙，拜元始天尊为师，后修仙不成，被天尊派下山，在俗世中算卦为日。但姜子牙虽资质不好，而志不短，无论修仙不成也好，还是算卦也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，阅历丰富，智慧过人，仍在寻机施展才能与抱负的机会。
    姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜子牙为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐，女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上。史记，齐太公世家；公元前1017年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉。
    姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。纵观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。

    军事韬略：姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜子牙那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年（开元十九年）敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。公元739年（开元二十七年）追谥姜子牙为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。公元1072年（宋神宗熙宁五年）为抵御外冠入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。
    司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖。
    中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。

    后世影响：姜子牙治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆明山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜子牙在人们心目中的崇高地位。
    中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华，而且当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域仍在借鉴太公《六韬》的精华。

    相关著作：《乾坤万年歌》，传闻为姜子牙所著，凡770字，是“三大预言奇书”中最早出现的，它从宇宙起源开始，构架出万年之久的历史行进。

    六韬：《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。

    出生身世：司马迁著《史记齐太公世家》记载：“太公望者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏，商之时，申，吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后裔也。本姓姜氏，从其封姓，故名吕尚。”《史记齐太公世家》的集解引《吕氏春秋》讲：东海上，乃“东夷之土”。东夷指当时东方各少数民族，东夷之土，即泛指淮河中下游这些少数民族居住之地。其先祖伯夷帮助大禹治水很有功劳，受封在吕国，而吕国何地也成了姜子牙故里之争的焦点。
    出生地：关于姜子牙的出身之地，史料中都没有确凿可信的记载。《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”；《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”；《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”；《水经注·齐乘》也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。汉代的“海曲”在今山东日照一带，“莒州”也在今日照下辖的莒县一带。据此，一般认为姜子牙的出身之地在今山东东部黄海之滨的日照、莒县一带。
    地位：姜子牙的家世是显赫的，但是其出身却是低微的。很多历史文献中都提到他遇周文王之前曾经做过不得志的屠夫和小商贩。《战国策·秦五》说，“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠”；《尉缭子》说：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津”；《韩诗外传》说：“吕望行年五十，卖食棘津，年七十，居于朝歌。”汉代刘向的《说苑·尊贤》也说：“太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。”这些文献虽然语焉不详，说法不一，但是大致都透露出姜子牙垂暮之年还曾在棘津做过卖吃食的小贩，在朝歌当过屠夫。此外，还有一种说法认为姜子牙曾经是夫入妇家的赘婿，后来因为不擅生计而被老妇逐出家门。《战国策·秦五》说他是“齐之逐夫”，高诱注解说是“为老妇之逐”，即姜子牙是作为赘婿被老妇逐出的。刘向也说“太公田不足以偿种，渔不足以偿网”（《说苑·杂言》），最后被老妇逐出家门，所以说“太公望故老妇之出夫也”（《说苑·尊贤》）。
    还有一些文献提到，姜子牙在遇到周文王之前，曾经在商纣王朝中担任过官职，后来因不满商纣王的暴虐无道而离开，过了一段游说和隐居生活。《史记·齐太公世家》记载说：“或曰，太公博闻，尝事纣，纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒归西伯。”至于姜子牙事纣、游说和隐居的具体细节，历史文献中都鲜有提及。

三界首领八部三百六十五清福正神(柏鉴)

管领三山正神炳灵公(黄天化)：火龙标、攒心钉、二柄锤；

五岳正神：

东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎)：五色神牛、金眼神莺；南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰；中岳嵩山中天崇圣大帝(闻聘)青骢马；北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黄彪马；

西岳华山金天愿圣大帝(蒋雄)乌骓马；

九天应元雷神普化天尊(闻仲)：黑麒麟、蛟龙鞭；

雷部二十四位催云助雨护法天君：

邓天君忠；辛天君环；张天君节；陶天君荣；庞天君洪；刘天君甫；苟天君章；毕天君环；秦天君完；赵天君江；董天君全；袁天君角；李天君德；孙天君良；柏天君礼；王天君变；姚天君斌；张天君绍；黄天君庚；金天君素；吉天君立；余天君庆；闪电神(金光圣母)；助风神(菡芝仙)；

南方三气火德星君正神(罗宣)：(彤华宫)赤烟驹、万里起云烟、万鸦壶、五龙轮、照天印、飞烟剑；

火部五位正神：

尾火虎(朱招)；室火猪(高震)；觜火猴(方贵)；翼火蛇(王蛟)；接火天君(刘环)；

主掌瘟篁昊天大帝(吕岳)：金眼驼

瘟部六位正神：

东方行瘟使者(周信)头疼磬；南方行瘟使者(李奇)发躁幡；西方行瘟使者(朱天麟)昏迷剑；北方行瘟使者(杨文辉)散瘟鞭；劝善大师(陈庚)；和瘟道士(李平)；

北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神(金灵圣母)：四角塔、龙虎如意；

五斗群星吉曜恶煞正神：

东斗星官(苏护、金奎、姬叔明、赵丙)；西斗星官(黄天禄、龙环、孙子羽、胡升、胡云鹏)；中斗星官(鲁仁杰、晁雷、姬叔升)；中天北极紫微大帝(姬伯邑考)：七香车、醒酒毡、白面猿猴；南斗星官(周纪、胡雷、高贵、余成、孙宝、雷昆鸟)；北斗星官(黄天祥[天罡]、比干[文曲]、窦荣[武曲]、韩升[左辅]、韩变[右弼]、苏全忠[破军]、鄂顺[贪狼]、郭宸[巨门]、董忠[招摇])；

群星：

青龙星(邓九公)；白虎星(殷成秀)；朱雀星(马方)；玄武星(徐坤)；勾陈星(雷鹏)；滕蛇星(张山)；太阳星(徐盖)；太阴星(姜氏纣后)；玉堂星(商容)；天贵星(姬叔乾)；龙德星(洪锦)；红鸾星(龙吉公主)；天喜星(纣王天子)；天德星(梅伯)；月德星(夏招)；天赦星(赵启)；貌端星(贾氏飞虎妻)；金府星(萧臻)；木府星(邓华)；水府星(余元)；火府星(火灵圣母)；土府星(土行孙)；六合星(邓婵玉)；博士星(杜元铣)；力士星(邬文化)；奏书星(胶鬲)；河魁星(黄飞彪)；月魁星(彻地夫人)；帝车星(姜桓楚)；天嗣星(黄飞豹)；帝辂星(丁策)；天马星(鄂崇禹)；皇恩星(李锦)；天医星(钱保)；地后星(黄氏纣妃)；宅龙星(姬叔德)；伏龙星(黄明)；驿马星(雷开)；黄幡星(魏贲)；豹尾星(吴谦)；丧门星(张桂芳)；吊客星(风林)；勾绞星(费仲)；卷舌星(尤浑)；罗喉星(彭遵)；计都星(王豹)；飞廉星(姬叔坤)；大耗星(崇侯虎)；小耗星(殷破败)；贯索星(丘引)；栏杆星(龙安吉)；披头星(太鸾)；五鬼星(邓秀)；羊刃星(赵升)；血光星(孙焰红)；官符星(方义真)；孤辰星(余化)；天狗星(季康)；病符星(王佐)；钻骨星(张凤)；死符星(卞金龙)；天败星(柏显忠)；浮沉星(郑椿)；天杀星(卞吉)；岁杀星(陈庚)；岁刑星(徐芳)；岁破星(晁田)；独火星(姬叔义)；血光星(马忠)；亡神星(欧阳淳)；月破星(王虎)；月游星(石矶娘娘)；死气星(陈季贞)；咸池星(徐忠)；月厌星(姚忠)；月刑星(陈梧)；黑杀星(高继能)；七杀星(张奎)；五谷星(殷洪)；除杀星(余忠)；天刑星(欧阳天禄)；天罗星(陈桐)；地网星(姬叔吉)；天空星(梅武)；华盖星(敖丙)；十恶星(周信)；蚕畜星(黄元济)；桃花星(高兰英)；扫帚星(马氏子牙妻)；大祸星(李艮)；狼籍星(韩荣)；披麻星(林善)；九丑星(龙须虎)；三尸星(撒坚)；三尸星(撒强)；三尸星(撒勇)；阴错星(金成)；阳差星(马成龙)；刃杀星(公孙铎)；四废星(袁洪)；五穷星(孙合)；地空星(梅德)；红艳星(杨氏纣妃)；流霞星(武荣)；寡宿星(朱升)；天瘟星(金大升)；荒芜星(戴礼)；胎神星(姬叔礼)；伏断星(朱子真)；反吟星(杨显)；伏吟星(姚庶良)；刀砧星(常昊)；灭没星(房景元)；岁厌星(彭祖寿)；破碎星(吴龙)；

二十八宿(内有八人分在水火二部管事)：

角木蛟(柏林)；斗木豸(杨信)；奎木狼(李雄)；井木犴(沈庚)；牛金牛(李弘)；鬼金羊(赵白高)；娄金狗(张雄)；亢金龙(李道通)；女土蝠(郑元)；胃土雉(宋庚)；柳土獐(吴坤)；氐土貉(高丙)；星日马(吕能)；昴日鸡(黄仓)；虚日鼠(周宝)；房日兔(姚公伯)；毕月乌(金绳阳)；危月燕(侯太乙)；心月狐(苏元)；张月鹿(薛定)；

随斗部三十六位天罡星：

天魁星(高衍)；天罡星(黄真)；天机星(卢昌)；天闲星(纪丙)；天勇星(姚公孝)；天雄星(施桧)；天猛星(孙乙)；天威星(李豹)；天英星(朱义)；天贵星(陈坎)；天富星(黎仙)；天满星(方保)；天孤星(詹秀)；天伤星(李洪仁)；天玄星(王龙茂)；天健星(邓玉)；天暗星(李新)；天佑星(徐正道)；天空星(典通)；天速星(吴旭)；天异星(吕自成)；天煞星(任来聘)；天微星(龚清)；天究星(单百招)；天退星(高可)；天寿星(戚成)；天剑星(王虎)；天平星(卜同)；天罪星(姚公)；天损星(唐天正)；天败星(申礼)；天牢星(闻杰)；天慧星(张智雄)；天暴星(毕德)；天哭星(刘达)；天巧星(程三益)；

随斗部七十二位地煞星：

地魁星(陈继真)；地煞星(黄景元)；地勇星(贾成)；地杰星(呼百颜)；地雄星(鲁修德)；地威星(须成)；地英星(孙祥)；地奇星(王平)；地猛星(柏有患)；地文星(革高)；地正星(考鬲)；地辟星(李燧)；地阖星(刘衡)；地强星(夏祥)；地暗星(余惠)；地辅星(鲍龙)；地会星(鲁芝)；地佐星(黄丙庆)；地佑星(张奇)；地灵星(郭巳)；地兽星(金南道)；地微星(陈元)；地慧星(车坤)；地暴星(桑成道)；地默星(周庚)；地猖星(齐公)；地狂星(霍之元)；地飞星(叶中)；地走星(顾宗)；地巧星(李昌)；地明星(方吉)；地进星(徐吉)；地退星(樊焕)；地满星(卓公)；地遂星(孔成)；地周星(姚金秀)；地隐星(宁三益)；地异星(余知)；地理星(童贞)；地俊星(袁鼎相)；地乐星(汪祥)；地捷星(耿颜)；地速星(邢三鸾)；地镇星(姜忠)；地羁星(孔天兆)；地魔星(李跃)；地妖星(龚倩)；地幽星(段清)；地伏星(门道正)；地僻星(祖林)；地空星(萧电)；地孤星(吴四玉)；地全星(匡玉)；地短星(蔡公)；地角星(蓝虎)；地囚星(宋禄)；地藏星(关斌)；地平星(龙成)；地损星(黄乌)；地奴星(孔道灵)；地察星(张焕)；地恶星(李信)；地魂星(徐山)；地数星(葛方)；地阴星(焦龙)；地刑星(秦祥)；地壮星(武衍公)；地劣星(范斌)；地健星(叶景昌)；地耗星(姚烨)；地贼星(孙吉)；地狗星(陈梦庚)；

随斗部九曜星官：

(崇应彪、高系平、韩鹏、李济、王封、刘禁、王储、彭九元、李三益)；
     东西配殿为姜子牙封的各路神仙：

北斗五气水德星君：水德星(鲁雄)：(乌浩宫)白玉盂；

箕水豹(杨真)；壁水狳(方吉清)；参水猿(孙祥)；轸水蚓(胡道元)；

执年岁君太岁(殷郊)

甲子太岁(杨任)：云霞兽、五火神焰扇、飞电枪；

太岁部下日直众星：

日游神(温良)；夜游神(乔坤)；

增福神(韩毒龙)；损福神(薛恶虎)；显道神(方弼)；开路神(方相)；

直年神(李丙)；直月神(黄承乙)；直日神(周登)；直时神(刘洪)；

金龙如意正一龙虎玄坛真君(赵公明) (峨嵋山罗浮洞) 黑虎； 缚龙索；金蛟剪；

迎祥纳福、追逃捕亡四位正神：

招宝天尊(萧升)；纳珍天尊(曹宝)；招财使者(陈九公)；利市仙官(姚少司)；

主痘碧霞元君(余化龙)；卫房圣母元君(金氏)

五方主痘正神：

东方主痘正神(余达)；西方主痘正神(余兆)； 南方主痘正神(余光)；北方主痘正神(余先)；

中央主痘正神(余德)；

镇守灵霄宝殿四圣大元帅：

王魔(狴犴)、杨森(狻猊)、高体乾(花斑豹)、李兴霸(狰狞)；

四大天王：

增长天王(魔礼青)青光宝剑 职风； 广目天王(魔礼红)碧玉琵琶 职调；辟火罩儿

多文天王(魔礼海)混元珍珠伞 职雨；持国天王(魔礼寿)紫金龙花狐貂 职顺；

哼哈二将：

郑伦：降魔杵、火眼金睛兽、乌鸦兵；陈奇：荡魔杵、火眼金睛兽、飞虎兵；

千里眼神荼(高明桃精)：(旗盘山)； 顺风耳郁垒(高觉柳鬼)：(旗盘山)；

感应随世仙姑正神(坑三姑娘)：

云霄娘娘青鸾、琼霄娘娘鸿鹄、碧霄娘娘花翎鸟；(执掌混元金斗)

彩云仙子戮目珠

分水将军：申公豹；白额虎； 冰消瓦解之神：飞廉、恶来；

    最后,姜子牙在岐山封神台上,奉太上元始敕命,发榜封三百六十五位正神,成为《封神榜》书中最极致神化人物。据《太平御览》载:古兵法《六韬》、《三略》合称《太公兵法》,留传于世。姜子牙封他人为神,自己却什么神也不沾,直至唐肃宗执政时,敕封姜子牙为武成王。宋朝除封号外,还在青州建祠庙祭祀。后民间庶民百姓,知道姜太公能封神驱鬼,就在城乡间认为有风煞的巷头屋角处,用石刻上“太公在此,百无禁忌",以抵邪气。

    八卦阵。大殿的后面是八卦阵，是古代的一种兵阵。相传是三国时诸葛亮根据九宫八卦、五行相生相克而形成的一种阵式。现在已成为人们娱乐的一种游戏。

    世界非物质文化文化遗产：周易。一部书被人们研究了数千年，至之今日势头仍就长盛不衰，这不能不说是人类文化史上的一大奇迹！根据《世界非物质文化遗产公约》第四项 “有关自然界和宇宙的知识和实践”的这项标准，周易完全具备了申报世界非物质文化遗产的条件。2006年5月31日，安阳市第十一届人民代表大会第十五次会议通过了“关于周易申报世界非物质文化遗产的议案”。这标志着继殷墟申报世界文化遗产成功后，安阳将正式启动将周易申报世界非物质文化遗产。

    数千年以来，出版有关诠释周易方面的书籍多达6000多种，研究周易的人更是不计起数。特别是17世纪以来，《周易》被翻译成多国文字而走向世界，对世界的科学和文化史产生了重要的影响，尤其是周易的象数思维模式和哲学的思想，给予了近代自然科学和社会科学一重大启迪，因而更受到了发达国家学者的高度重视。

    文王八卦将世界上的千变万化纷纭复杂的事物，抽象为阴阳两个范畴，把刚与柔的相济，变化在其中作为自己对世界上的事物和人生的基本看法。它认为世界上的万事万物都在自己的变化之中，周易就是其中变化的道理。孔子从53岁开始学习《周易》，他提出的“一阴一阳之合为之道”，首次把宇宙万物的变化为既对立有统一的两大类，是最早的辩证法思想的有力的形象表述，形成了《周易、易传》，儒教从此也诞生了。太极阴阳图，就是一个名不其实的和谐图，易学的核心理论也就是两个字“和谐”，因为和谐及平衡是生生不息之道。

    根据资料统计，20世纪60年代至90年代，世界上重大的科技成果有14项，其中里面的12项理论都来自周易的原理。1998年，75位诺贝尔获奖得主齐聚巴黎，发表了举世震惊的宣言：“如果人类要在21世纪生存下来，就必须回过头来，到2500年前的哪个时代去汲去孔子的智慧”。孔子的智慧就是太极阴阳一分为二的辨证思维观念，所以，《周易》又被称作为“哲学中的哲学、智慧中的智慧。
 
 
 

    耍酷...... 
 
 
    清华校训竟然出自周易......
 

——2013.7.13

汤阴·岳飞庙

    在安阳的时间只有一天半，本没打算去岳王庙，因为杭州和朱仙镇这两大岳王庙都已瞻仰过。经过羑里城时，看到岳飞庙的指示牌，离羑里城不远，算算时间还充裕，又想：这里到底是岳飞的故乡，到底还是来拜谒了这位爱国英雄。

    岳飞（1103～1142年），字鹏举，宋河北西路相州汤阴县人（今安阳市汤阴县城东30里的菜园镇程岗村）。南宋时期抗金名将。16岁从军，32岁擢节度使，官至太尉、宣抚使、枢密副使，曾四次举兵北伐。绍兴十年（1140年），出师中原，收复郑州、洛阳等失地，大破金兵于郾城，正欲乘胜北进，被赵构、秦桧逼令班师，解除兵权，不久被以“莫须有”的罪名诬陷谋反下狱。
    岳飞庙，原名精忠庙，后也称“宋岳忠武王庙”，位于河南省安阳市汤阴县城内西南街。始建年代无考，今址是明景泰元年重建，历代曾多次作修葺，增建，至今占地6千4百余平方米，六进院落，房屋建筑100余间。其内含丰富，殿堂雄伟，碑碣林立，逐渐成为一处完整的古建筑群。

    1963年12月，岳飞庙被列为河南省重点文物保护单位。1978年后，经全面整修后重新开放。如今的岳飞庙建筑精湛，碑碣林立，史料翔实，陈列丰富，1995年被评为全国文博系统优秀爱国主义教育基地。 

    庙坐北朝南，外廊呈长方形。临街大门为精忠坊，面西，是一座建造精美的卯榫结构木牌楼，斗拱型制九踩四昂重翘。它飞檐尖耸，形如群雁比翼，建造精美，气势雄伟壮观。由于排列紧凑，吻合严密，虽然通体没有使用一根钉子，却历经近500年的震灾水患，仍巍然屹立，充分显示了我国古代劳动人民的聪明才智和高超的建筑艺术，在力学、美学和建筑学等方面都有很高的研究价值。

    精忠坊又名棂星门，建于明正德七年（1521年），坊之正中阳镌明孝宗朱祐樘赐额“宋岳忠武王庙”，两侧八字墙上用青石碣分别阳刻“忠”、“孝”两个大字。字高1.8米，遒劲端庄，格外醒目，为明万历年间彰德府推宫张应登所题。

  

 
    过精忠坊为山门（其实这里才应该是原来的岳飞庙正门），青阶朱户，坐北朝南，古朴庄严。三开间式建筑，两侧扇形壁镶嵌有滚龙戏水浮雕，门前一对石狮分踞左右。山门檐下一排巨匾，上书“精忠报国”、“浩然正气”、“庙食千秋”，是当代书法家舒同、楚图南、肖劳的手迹。楹联“孤愤书两表墨迹犹在，报国秉一心浩气长存”、“存巍然正气，壮故乡山河”分别由魏传统、魏巍所书。

    施全祠：山门对面为施全祠，内塑施全铜像。施全像位于中央，头戴兜鍪、身着铠甲、手举利剑，对奸臣秦桧等五跪像呈镇压之势。施全原为殿司小军官，对秦桧主降误国，诬害岳飞极为愤恨。岳飞被害后的第九年即绍兴二十年（1150年）正月，施全挟刃藏於众安桥下，待秦桧乘轿赴朝路过时，直前行刺，未中被捕，秦桧亲审。全正气凛然，破口大骂：“举天下皆欲杀虏人，汝独不肯，故我欲杀汝也”。施全面对秦桧大义凛然，宁死不屈，被磔刑处死。后人建祠以资纪念。施全祠下的五跪像分别为秦桧、王氏、万俟卨、张俊、王俊，此五人因残害岳飞而成为世人唾弃的千古罪人。

    施全像左侧是悄悄埋藏岳飞尸体的狱卒隗顺塑像。

    施全祠两侧耳房内，有岳飞部卒牵马倚立的塑像。

    拾级入庙，古柏苍劲，碑碣林立，东有肃瞻亭，西有觐光亭，仪门前两道高大的碑墙把这里辟作东西两个小院。院中各有亭子一座，东曰“肃瞻”，西曰“觐光”。在林立的碑刻中，有明清帝王谒庙诗篇，有名代重修扩建古庙胜迹的记实，更多的是历代文人学士颂扬英雄的诗词歌赋，历代诗词歌赋尚存近200块。是中原地区一个较大的书法、文学艺术宝库。

    仪门
    御碑亭：在岳飞庙正殿前方的神道上有一座富丽堂皇的御碑亭，但是亭子里却不见有碑。那么，这块儿御碑是哪位皇帝的？碑又到哪里去了？他就是刚才介绍的那块碑刻的作者——风流天子乾隆。清乾隆十五年（1750年）秋，清高宗弘历巡视嵩山返京路过汤阴岳飞庙，在拜谒岳飞后，由衷地写下了一首七言律诗加以赞颂。按理，碑亭不应建在神道正中，但封建社会皇权至上，所以破例。辛亥革命推翻清王朝后的1915年，人们把乾隆诗碑移到了山门外的东侧。

    穿过御碑亭，便是岳庙之主体建筑——正殿。该殿面阔五间18.30米。进深三间11.60米，斗拱型制为五踩重翘重昂，硬山式建筑，高10米。体态稳重，气势恢宏。殿门楣上悬有五块巨匾，分别是“乃武乃文”、“故乡俎豆”、“忠灵示泯”、“百战精威”、“乾坤正气”。其中“百战神威”和“忠灵未泯”为清帝光绪和太后慈禧所题。

    正殿，岳飞庙的主体建筑。殿堂巍峨庄严，气势恢宏。殿内彩梁画栋，辉煌绚丽。岳飞彩塑坐像端居正中，头戴金盔，身着紫袍，臂露金甲，手握宝剑，英武魁伟，气宇轩昂。

    正殿中央为岳飞彩塑坐像，高丈余，英武魁伟，正气凛凛。上悬“还我河山”贴金巨匾。坐像两侧镶嵌张爱萍将军题写的楹联“朱仙镇血战丧敌胆，风波亭长恨遗千秋”。

    岳飞（1103-1142年），字鹏举，宋代相州汤阴（今河南安阳汤阴）人。南宋杰出军事家、战略家，民族英雄，抗金名将。他精通韬略，也精于骑射，并善诗词、书法。他率领的军队被称为“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表达对“岳家军”最高的赞誉。岳飞为南宋抵御侵略，因不附宋金和议，于1142年被杀害。宋孝宗时得以平反，谥武穆；宋宁宗时追封鄂王，宋理宗时改谥忠武。
    岳飞治军，纪律严整，赏罚分明，又能以身作则体恤部属，岳家军有“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”的军纪。金军曾感叹“撼山易，撼岳家军难！”岳飞反对宋廷“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜”的消极防御战略，坚持主张积极进攻，以夺取抗金斗争的胜利。他是南宋初唯一组织大规模进攻战役的统帅。
    宋金时期，金灭辽、灭北宋占据中原，又频繁发动南侵战争，所到之处烧杀淫掳，许多城市重镇经金军洗劫，几成为空城。给国家、民族带来巨大灾难和痛苦。因此，抗击金兵，收复中原，保障国家安全和人民生命财产不受破坏损失，是时代的要求，也符合广大人民的愿望。《宋史》称岳飞“忠愤激烈，议论持正”，所言颇当。而赵构、秦桧、万俟卨等汉奸将永远是千古罪人。
    四周墙上，悬挂着国内现代著名书画家颂扬岳飞的书画墨宝。大殿两侧的东西庑中，为岳飞史迹陈列室。

    三次投戎：岳飞诞生于河北西路相州汤阴的一个普通农家。传说岳飞出生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，故父母给他取名飞，字鹏举。少年岳飞，为人沉厚寡言，常负气节。喜读《左氏春秋》、孙吴兵法等书。曾拜周同（《说岳全传》等改为“周侗”）为师，习骑射，不逾月尽悉其术，能左右射。飞之后又拜陈广为师，学习刀枪之法，武艺“一县无敌”。岳飞生有神力，能挽弓三百宋斤，腰弩八石，“时人奇之”。1122年（宣和四年），童贯、蔡攸兵败于契丹，河北宣抚司官员刘韐于真定府（今河北正定县）招募“敢战士”以御辽（一说是为征辽）。岳飞应募，经过选拔，被任命为“敢战士”中的一名分队长。20岁的岳飞自此开始了他的军戎生活。贼寇陶俊、贾进在相州作乱，飞请命前去除害。飞表现突出，带领百骑骑兵，用伏兵之计，生擒二贼以归。
    这年岳飞的父亲岳和病故，飞辞别刘韐，离开军队，赶回汤阴为父亲守孝。宣和六年，河北等路发生水灾，岳家生计艰难，岳飞为了谋生，又到河东路平定军投戎，被擢为偏校。
    1125年（宣和七年），金灭辽之后，便大举南侵攻宋。宋徽宗禅位于长子赵桓，即钦宗，次年改元靖康。东路金军渡过黄河包围开封，钦宗用李纲守卫京城，但最终还是答应议和，供奉了大批金银，许割太原等三镇与金。1126年（靖康元年），钦宗反悔割地，两路金军于攻破太原后会合，二次南下围困开封。钦宗在求和的同时使人送蜡书命康王赵构为河北兵马大元帅，征召各路兵马以备勤王。在相州城里，武翼大夫刘浩负责招募义士，收编溃兵。从平定军突围回到家乡的岳飞目睹了金人入侵后人民惨遭杀戮、奴役的情形，心中愤慨，意欲投军，又担忧老母年迈，妻儿力弱，在兵乱中难保安全。岳母姚氏是位深明大义的妇女，她决不愿意拖累儿子，而是积极勉励岳飞“从戎报国”，还为飞后背刺上“尽忠报国（后世演义为‘精忠报国’）”四字为训（刺字者是否岳母尚存疑）。飞牢记母亲教诲，忍痛别过亲人，投身抗金前线。

    初露峥嵘：靖康元年冬，康王赵构到相州，于腊月初一日开河北兵马大元帅府，岳飞随同刘浩所部一起划归大元帅府统辖。刘浩为元帅府前军统制，赵构命他南趋濬州（今河南浚县西北）、滑州方向以作驰援开封的疑兵，自己则率领元帅府主力北上大名府。岳飞奉刘浩的命令，带一支300人的骑兵小队前往魏县李固渡进行侦察。忽与金兵遭遇。飞一马当先，冲杀过去，轻取敌将首级，宋骑随后掩杀，金兵逃窜。初次小战，飞的勇敢和武艺便得到显露。刘浩军至濬州渡黄河，不料被金军骑兵截断，前军兵力单薄，只得追随元帅府人马北上。这时副元帅宗泽也赶到大名，赵构不纳宗泽全力营救开封之言，与汪伯彦等又继续向东平转移，只与宗泽一万人马往援开封。飞随刘浩部隶属宗泽，这是他初次成为宗泽的部将。泽率部众进军开德府（今河南濮阳），与金军十三战，每战皆捷。飞英勇奋战，以军功迁为修武郎。1127年（靖康二年）二月，岳飞随军转战曹州，他挥动双锏，身先士卒，直贯敌阵。宋军以白刃近战打败金军，追奔数十里。飞因功迁武翼郎。[10]刘浩的2000兵马进驻广济军定陶县的柏林镇后，元帅府又命他改隶黄潜善，不再让宗泽指挥此军。这时黄潜善掌握着36000人马，却只知保存实力，按兵不动，使只有二万五千人的宗泽陷入孤军奋战的境地。宗泽虽取得了一些胜利，队伍却也有不少损耗，难以伤及金军元气。是年四月，金军从已被洗劫一空的汴京城撤出，满载着金帛、珍宝北上，徽宗、钦宗二帝和皇室成员、机要大臣、百工等3000余人都做了俘虏。北宋至此灭亡，史称“靖康之耻”。五月初一，康王赵构在应天府（今河南商丘）即位，是为南宋高宗，改元建炎。赵构虽起用了抗战派名臣李纲为左相，但仍旧对投降派黄潜善、汪伯彦等人颇为器重。赵构采取黄潜善等避战南迁的政策，预备南行“巡幸”，欲退避到长安、襄阳、扬州等地。时年25岁的岳飞得知这个消息，不顾自己官卑职低，披肝沥胆，向宋高宗赵构“上书数千言”，其略云：陛下已登大宝，社稷有主，已足伐敌之谋。而勤王之师日集，彼方谓吾素弱，宜乘其怠击之。黄潜善、汪伯彦辈不能承圣意恢复，奉车驾日益南，恐不足系中原之望。臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复。然而，他的耿耿丹心只换得“小臣越职，非所宜言”八字批语，并且被革除军职、军籍，逐出军营。岳飞的抗金决心并未因此动摇。1127年（南宋建炎元年）八月，岳飞渡河北上，投入当时“声满河朔”，正多方收揽英才抗金的河北西路招抚使张所营中。张所知悉飞的遭遇后，十分同情，便留他在“帐前使唤”。由于岳飞的非凡见识、高超武艺，张所终于决定破格提拔他。先是“以白身借补修武郎”，继而又升为统领，后又升为统制，分隶于名将王彦部下。然而高宗、黄、汪等为了向金人乞和，有意打压朝中的抗金力量：先是坚决主张抗金的李纲被罢相，继而张所也因从前曾弹劾黄潜善而遭贬谪发配岭南，最终死于贬途。被张所派去收复卫州等地的王彦、岳飞一军，也因河北西路招抚司的撤销而成为孤军。王彦驻军卫州新乡县的石门山，为集结金军所包围，因此谨慎出战。岳飞有些年少气盛，责备王彦胆怯：“二帝蒙尘，贼据河朔，臣子当开道以迎乘舆。今不速战，而更观望，岂真欲附贼耶！”率领部下擅自出战，攻占新乡县。金军误以为王彦、岳飞军是宋军主力，于是抽调各路人马，云集新乡，准备与宋军决战。王、岳军仅七千人，被金军围困，在突围中溃散了。飞与彦不和，自率部转战太行山区，其间曾多次袭击金军，生擒金将拓跋耶乌，刺死敌酋黑风大王，迫使金人暂时退却。
    再归宗泽：李纲罢相后，东京开封府的留守宗泽就事实上成为抗金的中心人物。宗泽和北方的民间自发抗金武装建立了广泛的联系，收编了号称百万人的大军，积储了足供半年食用的粮草。泽委任王彦为“制置两河军事”，彦便派人命岳飞所部“赴荣河把隘”。飞和彦难以共事，便决定率领部伍南下东京开封府，再次接受宗泽的领导。宗泽珍惜岳飞的才干，体谅他的爱国之心，原谅了飞的违反军纪（指率队离王彦之事），留在营中听候差遣。十二月（1128年1月），金军大举南侵，进犯孟州汜水关。[16]宗泽即派岳飞为踏白使，让他率领五百骑兵前往侦察。飞在汜水关一带击败金军，凯旋后，即被宗泽任命为统领，不久又提升为统制。建炎元年冬到二年（1128年）春，金国分兵三路全军出动，在东京开封府所属及其毗邻的州县，宋金两军进行了剧烈的拉锯战。宗泽坐镇东京留守司，虽四面受敌，仍从容地调度军队，部署战斗，使金军无力攻下开封。正月里，开封市民甚至一如往时张灯结彩。岳飞于滑城之战、胙城之战、黑龙潭之战中，均表现突出，颇有战功。一日宗泽招见岳飞并授以用兵作战阵图，且说：“尔勇智材艺，虽古良将不能过。然好野战，非古法，今为偏裨尚可，他日为大将，此非万全计也。”飞回答：“兵家之要，在于出奇，不可测识，始能取胜。阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。[18-19]”这番话终于使宗泽点头称是。建炎二年四月以后，天气开始炎热，金军撤退，宗泽准备北伐。王彦的八字军奉宗泽之命移屯滑州。五马山的首领马扩也携带信王赵榛的信前来东京留守司。宗泽和王、马等人共同制订了北伐的计划。这年六月止，宗泽上陈述恢复大计的奏章达24次，但始终没有取得高宗的支持。年近古稀的宗泽再也支持不住，背疽发作，于七月初一含恨离世，临终前仍然高呼：“过河！过河！过河！”
    开封弃守：宗泽死后，杜充继任东京留守。其人“性残忍好杀，而短于谋略[20]”，置宗泽生前的计划于不顾，北伐终告夭折。1128年（建炎二年）八月，金军再次南侵。一次，飞奉命驻守竹芦渡，用疑兵之计打败金军，因功转武功郎。1129年（建炎三年）正月，岳飞奉东京留守司的命令从守卫北宋皇陵的驻地西京河南府返回开封。杜充出于排斥异己的动机，命飞向守城将领张用、王善袭击。时王善驻扎城东，张用驻扎城南，岳飞、桑仲、李宝诸人驻扎城西，均负有守卫京师重任。飞不愿自相残杀，婉言推辞，但杜充以军法问斩相威胁，勒令飞出兵。飞有以往擅自脱离王彦的教训，无法抗命，只能出战，南薰门之战，以八百人击退张、王部数万人，以功升武经大夫。杜充又派马皋等继续追击张、王部，却被打败。张用久攻淮宁不下，引军离去，自此成为游寇，后终被岳飞收降。此后飞随陈淬多次与王善作战，王善率部东流西窜，最后降金。飞因多次战功先后转武略、武德大夫，授英州刺史。上年八月开始南侵的金军，于是年正月又先后攻下徐州、淮阳、泗州，进袭扬州。二月初三日，南迁扬州的宋高宗得到金军攻陷天长军（安徽天长）的消息，惊慌失措，落荒逃至杭州。五月，苗刘兵变被镇压后，高宗移驾建康。就在高宗移驾建康时，杜充假“勤王”之名，行脱离危险之实，准备离开开封，前往建康。岳飞于六月下旬刚回军开封，就接到杜充南撤的命令。飞向充苦谏：“中原地尺寸不可弃，今一举足，此地非我有，他日欲复取之，非捐数十万众不可得也。”充不听。飞无奈，只得率军随之南下。[23]开封随后于次年二月陷落。

    收复建康：高宗对杜充放弃开封的举动不加责罚，反而还命他负责长江防务，升任右相。高宗在建康稍事逗留，就又返回杭州，并派使臣杜时亮向金营呈送《致元帅书》。屈辱的书信，并未取得金人的怜悯。1129年秋，金军又兵分多路向南宋进犯。完颜挞懒（汉名昌）领军进攻淮南，而由完颜兀术（汉名宗弼）领军直接进攻江南，直捣赵构所在的临安，只图一举灭亡南宋，占领整个宋朝领土。十一月初，兀术占领长江北岸和县。金军沿长江北岸东进，与李成合攻乌江，离建康不到百里。杜充向朝廷上报“督师采石防守”，却深居简出不做准备。飞入杜充寝阁，苦劝再三至于流涕，但也无济于事。听到金军渡江的消息后，杜充才派都统制陈淬率岳飞、戚方等将官统兵二万奔赴马家渡，又派王[王燮]的一万三千人策应。陈淬率军力战，飞率右军和金国汉军万夫长对阵，而王[王燮]不战而逃，陈淬战死，诸将皆溃，飞苦战无援，整军退屯建康东北的钟山。杜充又弃建康，逃往真州，不久降金。建康失陷。时岳飞的部下有叛逃者，飞慷慨陈词道：“我辈……当以忠义报国，立功名，书竹帛，死且不朽。若降而为虏，溃而为盗，偷生苟活，身死名灭，岂计之得哉！建康，江左形胜之地，使胡虏盗据，何以立国？今日之事，有死无二，辄出此门者斩！”士卒皆被感动，愿随飞作战。兀术占领建康府后，亲率主力追赶宋高宗。高宗从明州乘船经海上逃到温州避难。金军南侵后，岳飞军则在其后方，乘机给予痛击。金军占领溧阳后，飞遣刘经率兵千人，乘夜攻克了溧阳县城。飞亲自领军转战广德境中，六战皆捷。驻军广德军的钟村，军粮用尽，将士忍饥，却不敢扰民。1130年（建炎四年）初春，宜兴正被溃军骚扰，县令请岳飞来宜兴，说：“邑之粮糗，可给万军十岁！”二月，飞进驻宜兴，屯于张渚镇。在宜兴，飞收降了因政局混乱而在当地为匪的多支部队以及金军强征来的河北、河东等地签军。飞不歧视、苛待他们，伪军们都传话说：“此岳爷爷军。”争来降附。飞抗金英勇，爱民如亲，宜兴人民感恩戴德。他们说：“父母生我也易，公之保我也难。”
二月，金军以舟师浮海，穷追高宗三百里未获。兀术借口“搜山检海已毕”，大肆烧杀抢掠之后，从大运河水陆并进，经秀州（浙江嘉兴）、平江（江苏苏州）等地向北撤退。经过常州时，岳飞率军从宜兴赶来截击。飞四战皆捷，擒女真万户主少孛堇等十一人。常州截击战之后，飞首次得到朝廷诏令，命他配合镇江韩世忠，从左翼进击金军，伺机恢复建康。金军在水路与韩世忠相持达四十日，被困于黄天荡，因奸细献策才得以入江。陆路上，岳飞在四月二十五日于建康城南三十里的清水亭首战大捷，金兵横尸十五里。五月初，飞在建康南面的牛头山扎营，在夜间以百人敢死队骚扰金军，金军伤亡甚大。兀术准备放弃建康，先在城中大肆杀掠和破坏，然后从建康西北的靖安镇（亦称龙湾）向北岸的宣化镇渡江。飞领骑三百、步兵二千冲下牛头山，大破金军，进据新城。又追至靖安，消灭了未及渡江的金军。建康得以收复。建康战役历时半月，岳家军仅斩女真兵就“无虑三千”，擒获二十多名军官。这是岳家军的首次辉煌胜利。六月十五日，岳飞回到宜兴，在张大年家题词：近中原板荡，金贼长驱……
    六郡归宋：岳飞于绍兴元年至三年（1131—1133）先后平定了游寇李成、张用、曹成和吉、虔州的叛乱，升任神武后军统制。宋高宗赐御书“精忠岳飞”锦旗给飞，后又将牛皋、董先、李道等所部拨归岳家军，岳家军兵力得到扩充。1134年（绍兴四年）春，岳飞上《乞复襄阳札子》[28]，提出收复陷于伪齐政权的襄阳六郡（襄阳府、郢、随、唐、邓等州、信阳军）的主张，并说：“恢复中原，此为基本。”奏议得到朝廷许可，但高宗又特别规定岳家军不得称“提兵北伐或言收复汴京[29]”，只以收复六郡为限。四月十九日，岳家军又重返民族战场，由江州向鄂州挺进。在从武昌乘船渡江北上时，飞情绪昂扬地对幕僚说：“飞不擒贼帅，复旧境，不涉此江！”五月五日，岳家军直抵郢州城下。岳飞跃马环城一周，亲自侦察敌情。他举起马鞭，遥指东北角的敌楼说：“可贺我也！”六日黎明时，岳家军向郢州发起总攻。战斗异常酷烈，岳飞坐在大纛下指挥，忽然有一大块炮石飞坠在他面前，左右都为之惊避，岳飞的脚却纹丝不动。士卒攀登云梯，奋勇攻上城墙。入城后，杀敌七千余人。郢州收复后，分两路进军。张宪、徐庆分兵东向攻随州（湖北随州）；飞领军直趋襄阳，与伪齐主将李成（原为游寇）决战。李成见郢州一日便被攻破，再无勇气据守，仓皇逃遁。十七日，岳飞兵不血刃，凯歌入襄阳。五月十八日，牛皋便与张宪、徐庆合力攻下随州城，歼灭了五千伪齐军。十六岁的岳云勇冠三军，手持两杆数十斤重的铁锥枪，第一个冲上城头。岳飞出师大捷，震动了伪齐政权。刘豫急忙调度兵力，还请来金朝的“番贼”，与河北、河东的“签军”增援，集结于邓州附近，号称有三十万大军，筑寨掘壕，以遏制岳军北上。七月十五日，王贵和张宪两军在州城外三十几宋里，同数万金、齐联军激战；王万和董先两部出奇突击，一举粉碎了敌军的顽抗。刘合孛堇只身逃窜。岳家军俘降“番官”杨德胜等二百余人，夺取战马二百多匹，兵仗数以万计。十七日，岳家军猛烈攻城。将士不顾矢石，蚁附而上。岳云又是第一个登城的勇士。岳家军攻拔邓州，活捉了高仲。二十三日收复了唐州州城。王贵和张宪同时在唐州以北三十宋里，再次击败金与伪齐联军，以掩护李道收复州城。同一天，荆湖北路安抚使司统制崔邦弼等军也攻下信阳军。襄汉之战是南宋头一次收复了大片失地的战役，又攻取了原先由伪齐控制的唐州和信阳军，这是南宋进行局部反攻的一次大胜利。岳飞因收复六郡之功升清远军节度使，成为有宋一代最年轻的建节者。
    名扬洞庭：建炎末，湖南义军首领钟相被俘杀后，杨么等率领数十万人占领洞庭湖区，濒湖置寨，据湖为险；兵农相兼，陆耕积粮，打造车船，练兵水战，继续与官府抗衡。绍兴元年至四年，先后在鼎口（今湖南常德东，沅水入洞庭湖处）、下沚江口（今湖南汉寿东北）、阳武口（今湖南岳阳西洞庭湖中）抗击官军围剿，屡战获捷。社木寨之战中，以车船水军反攻，尽歼守寨宋军，兵势日盛，使官府惧之为心腹大患。五年二月，高宗命宰相张浚为诸路兵马都督，岳飞为荆湖南北路制置使，刘延年为随军转运使，率领号称二十万大军前往镇压。军抵潭州（今湖南长沙），张浚布阵：分兵封锁湘阴、桥口（今湖南湘阴西南湘江西岸）、益阳、公安（今湖北公安西北）、南阳渡等湖区诸要津；令岳飞率军趋鼎、澧（今湖南常德、澧县），自上游袭取杨么、夏诚等寨。五月，岳飞至鼎州，先遣降人杨华为间，入寨潜结杨么属下，诱降义军；同时，置寨列舰，实施军事威胁。六月初二，义军龙阳（今湖南汉寿）汛州村大寨首领杨钦领所部三千人及战船出降；寻其余大寨首领刘衡、金琮、刘诜、黄佐等亦举寨相继就招。义军大部被瓦解，惟杨么、夏诚仍据寨自固。岳飞知湖区地势艰险莫测，且舟师水战不及义军车船水军，遂先遣人开堰闸泄水，放木筏堵塞湖中诸港，散青草于湖面，以滞车船。继以杨钦为向导，率军进围杨么寨。杨么率众突围，力战失利，被俘，杀，余众被歼殆尽。夏诚死守其寨，亦被官军攻破。至此，杨么之乱被官军平定，就连都督张浚也不得不赞许道：“岳侯殆神算也！”。因岳飞巧智神算，从此名扬洞庭。“徒有王[王燮]数年之劳，未闻岳飞八日之捷。”（史称洞庭湖之战）。
    两度北伐：1136年（绍兴六年）初，由宰相张浚兼任都督诸路军马事，于平江府（今江苏苏州）召开军事会议，研究北伐中原。张浚命令岳飞进军襄阳，作好直捣中原的准备。二月，岳飞于鄂州（今湖北武汉武昌）发布讨伐伪齐的檄令，并积极做好进军襄阳的军事部署。不料在三月，年已古稀的岳母姚氏病逝。飞悲痛不已，目疾复发，他一面奏报朝廷，一面自行解职，扶母灵柩至庐山安葬。并接连上表，乞守三年终丧之制。在朝廷再三催促下，岳飞忠孝难以两全，赶回军中，七月正式誓师北伐。岳家军兵分两路：一路往东北，由熟悉京西地理的牛皋统领，直奔镇汝军，牛皋早年在汝州鲁山县宝丰村同金军作战，此时重返故地，精神抖擞，一战即攻克汝城，生擒伪齐守将薛亨，紧接着又乘胜攻克颍州，为这次北伐建立首功。另一路王贵、郝晸、董先等，向西北方向进军，在攻克卢氏县后，又西取商（陕西商县）、虢（河南灵宝），东下伊阳（河南嵩县），一路缴获粮食十五万石，降众数万。杨再兴大败伪齐张宣赞人马，收复长水县（今河南洛宁县西）；王贵在收复虢州后，又率军向西，力拔上洛、商洛、洛南、丰阳、上津等县城，席卷了商州全境。岳家军北伐大捷，宋廷为此下诏嘉奖说："遂复商於之地，尽收虢洛之城"，"长驱将入于三川，震响傍惊于五路"。收复商、虢等城后，飞向朝廷请示：如形势有利，将命王贵、牛皋两路合兵，自伊洛直渡黄河，与太行忠义民兵配合作战，收复河北失地。但他的进军计划没有取得朝廷支持。于收复卢氏、长水之后的第十七天，终因“孤军无援”和“以粮不济”，不得不退师鄂州。岳飞夺回商、虢等地，伪齐刘豫大为震惊。是年九月，刘豫筹集三十万人马，号称七十万，向淮西发动进攻。高宗得报后，认为刘光世、张俊不足以守江淮防线，要调岳飞军沿江东下。诏书到达鄂州时，飞正苦于目疾。但他并未犹豫，立即向九江进发。赶到九江时，淮西战事已告结束。完颜兀术看到岳飞移军东下，中线空虚，有可乘之机，便于十月底、十一月初与伪齐合兵，向襄汉地区发动猛烈进攻。飞接到多地的告急军情后，当机立断，调集二万精锐第三次出师北伐。岳飞出师到达各地之前，部将寇成、王贵、秦祐等已多次打退敌人进攻。岳飞大军开到前线，给守城将士以极大鼓舞，军威更振。商州转危为安。襄汉战线也因岳飞大军的到来，敌军不战而退。飞又准备收复蔡州，因见州城防守严密，“势不可攻”，乃作罢。按照朝廷“规模素定，必不徒行”的意旨，飞此时已胜利完成任务，加之所带军粮有限，便决定还师鄂州。飞撤军前，为避免遭敌追击，命王贵、董先向蔡州城发动一次进攻，以作掩蔽。但飞军撤退的消息传到敌营后，李成果然立即布置追击。董先、王贵等率军退到白塔地方，李成亲率刘复、孔彦舟等十员大将，合力追来。飞率军迎击，经过激战，擒获伪齐将领数十人，俘数千人，马三千六百匹，衣甲器仗无计其数。敌兵尸体填满溪谷，拥坠入水而死者无算。岳飞对被俘伪齐士卒，均散钱遣返还乡。并对他们说：“汝皆中原百姓，国家赤子，不幸为刘豫驱而至此。今释汝，见中原之民，悉告以朝廷恩德，俟大军前进恢复，各率豪杰来应官军！”
    君臣嫌隙：1137年（绍兴七年）二月，岳飞奉诏入朝觐见高宗，其间曾与高宗作《良马对》，后又扈从高宗至建康。一日高宗把飞召至“寝阁”，向飞授命说：“中兴之事，朕一以委卿。”准备将刘光世所部王德、郦琼等兵马五万余人隶属于飞。这是朝廷因刘光世在淮上之役希图换防避战，退军当涂几误大事，被剥夺兵柄后作出的措置。岳飞见部队得到扩充，收复中原有望，心情异常激动，便亲手写成一道《乞出师札子》。飞陈述了自己恢复中原的规划，而且提出要“迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷以归故国。使宗庙再安，百姓同欢，陛下高枕无北顾之忧”。此时岳飞已不再提及迎还“二圣”或者“渊圣（宋钦宗）”之事，只将钦宗包括在“天眷”之中。高宗览飞奏疏后，亲赐御札嘉奖。拨刘光世军与飞，似成定局，不意张浚和秦桧从中梗阻，高宗听从张浚之议，置已决之“前议”于不顾，又下诏给飞说：“淮西合军，颇有曲折。”不将刘光世军拨与岳飞。张浚见了岳飞，撇开归刘军与飞之“前议”，以淮西军中人事安排相问，岳飞耿直的回答却遭张浚讥刺。飞胸中积忿，上了一道乞罢军职的札子，不等批示，只向随行机密官黄纵略事交代后，就离开建康，回到庐山母墓旁守制了。高宗闻知岳飞辞职，即诏令鄂州军营将佐立刻敦请岳飞还军，又派张宗元到鄂州军中做宣抚判官。朝廷命李若虚、王贵去庐山请飞还军，李若虚劝了岳飞六日，飞才答应还军视事。张浚用人不当，终于招致了淮西军变，浚因此引咎辞相。岳飞得到兵变的消息，立即上疏表示愿率军进屯淮甸，拱卫建康行朝。高宗只让飞到江州驻扎。九月、十月间，岳飞入觐，向高宗提议立其养子赵瑗（即宋孝宗）为皇储，又遭高宗呵斥。有学者认为，岳飞和宋高宗之间的矛盾，就是从这一年开始逐渐加深的。这时，宋金对立形势又发生重大变化。金太宗死后，完颜亶继承帝位，而军事首脑完颜粘罕（汉名宗翰）逐渐失势，于是年七月死去，完颜挞懒一派开始掌权。金趁刘豫借郦琼叛降出兵攻宋之机，将刘豫抓获，正式取消存在了8年的伪齐政权，并向宋廷呼吁和谈，条件是归还黄河以南故宋地，并放还高宗生母韦氏，归还已死的徽宗的梓宫。
    反对和议：1138年（绍兴八年）二月，岳飞还军鄂州，坚持“戮力练兵”，“日夜训阅”。高宗为“屈己求和”，进一步重用秦桧，并令其与金接通关系。韩世忠、岳飞对和议一事都表示坚决反对。飞在临安朝见时对高宗说：“夷狄不可信，和好不可恃，相臣谋国不臧，恐贻后世讥议。”高宗不听。十一月，金廷派出江南诏谕使张通古、萧哲，携带诏书，来同南宋“讲和”。金人不称宋朝而称“江南”，不说“议和”而说“诏谕”，把南宋完全置于藩属地位，消息传开，朝野上下，舆论沸腾。宋廷诸大臣对此议论纷纷，多有反对者，然而这些主战派人物如枢密副使王庶、枢密院编修胡铨等人，或被罢官，或被贬谪；赵鼎也被罢相。腊月二十七日，秦桧以宰相身份代表宋高宗跪在金使脚下，答应取消宋国号，作金的藩属，并每年纳贡，南宋与金的第一次和议达成。
1139年（绍兴九年）正月，宋廷宣布大赦天下，以庆贺"和议"的成功。岳飞接到赦书之后，让幕僚张节夫起草了一份《谢讲和赦表》，表明自己不趋附和议，誓要"唾手燕云，复仇报国"。飞对朝廷加封的开府仪同三司官衔，虽三诏而不受，他在辞书中说："今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺。可训兵饬士，谨备不虞；而不可论功行赏，取笑夷狄。"高宗特下“温诏”，飞才不得已受之。其后岳飞又自请随宋使至西京洛阳谒扫先帝陵墓，以趁机窥探金国虚实，但未被允许。再后，飞又上二札子，要求解除自己的军职，字里行间对和议之事不无讽剌之意，高宗、秦桧先未予理睬，后批示不允所请。

    挺进中原：1140年（绍兴十年），完颜兀术发动政变掌权，随即废除对宋和议。五月，兀术亲统大军，以山东聂儿孛堇和河南李成为左右翼，取道汴京向两淮进军；右副元帅完颜撒离喝（汉名杲）统帅西路军，从同州（陕西大荔县）攻陕西。五月下旬，金军兵临顺昌（今安徽阜阳）城下，顺昌告急。宋高宗原不同意岳飞出兵，后恐顺昌有失，便命飞发兵救援。岳家军在鄂州已整训三年，岳飞接诏后，立即派张宪、姚政率军东进，援救顺昌。未至顺昌时，刘锜已于顺昌之战中大败金军。六月下旬，当西线金军受阻，东线顺昌解围，局势稍有稳定，高宗便又命司农少卿李若虚向岳飞传达诏命，谕飞“兵不可轻动，宜且班师”。此时飞已率军开至德安（湖北安陆）。岳飞向李若虚陈述他恢复中原的谋略，若虚素主抗金，他不顾矫诏之罪，主动支持岳飞北伐。岳飞随即挥师北上，在六月、闰六月间，由张宪的前军攻下蔡州，牛皋在京西路连克鲁山等县城，统领官孙显也在蔡州和淮宁府之间打败金兵。张宪、傅选又大败金将韩常，顺利收复颍昌。牛皋、徐庆随后和张宪会师，继而收复了陈州。中军统制王贵所部也在闰六月底和七月初接连攻下了郑州和西京河南府。与此同时，韩世忠部将王胜收复海州（江苏东海县东），张俊部将王德收复亳州。岳飞此前派往河北的义军首领李宝、孙彦、梁兴、董荣等在山东和河北、河东两路联络和组织当地忠义民兵，并在七月初收复了怀、卫、孟等州。至此，岳飞所部和由他联络的各地忠义民兵，对兀术盘踞的东京已形成南、西南、西、西北、北、东北六面包围。不意正值此时，朝廷诏命张俊撤出亳州移屯寿春，又下诏驻屯顺昌的刘锜向江南调移。岳飞接连上奏，请求友军支援，“伏望速降指挥，火速并进”，没有得到朝廷批准。完颜兀术得知驻扎在郾城的岳飞兵马不多，用骑兵一万五千人直扑郾城，企图一举消灭岳家军的指挥中枢。七月初八日，兀术与龙虎大王完颜突合速、盖天大王完颜赛里等，率领金军在郾城北与岳家军对阵。兀术用“铁浮图”为主力，正面进攻，左右翼又辅之以“拐子马”，都是金军的精锐部队。岳飞令其子岳云率背嵬军和游奕军骑兵迎战，往来冲杀，并派步兵用麻扎刀、大斧等，上砍敌军，下砍马腿，使“拐子马”失去威力，杀伤了大量金兵。初十日，金兵再犯郾城，岳飞在城北的五里店再一次大败金军。这时，兀术又调集了十二万大军屯于临颍县。十三日，杨再兴率兵出巡，在小商桥与金兵遭遇，竟以三百骑兵杀死了金兵二千多人，其中包括一百多名将领，杨再兴与所部全部英勇战死。第二天，张宪率兵再战，金兵只好退出临颍。
郾城之战后，金人不甘失败，七月十四日，兀术率十万步兵和三万骑兵攻颍昌。王贵、岳云分率精骑与金军战于颍昌城西。岳云以八百背嵬骑兵作正面攻击，步兵分左、右两翼，以抗金军骑兵。颍昌之战，岳家军“无一人肯回顾”，杀得“人为血人，马为血马”，大败金军，斩俘金统军金吾卫上将军夏姓万夫长，副军粘汗孛堇等七千余人，获马三千余匹。兀术退还开封。岳飞为大河南北频传的捷报所鼓舞，他对部属说：“今次杀金人，直到黄龙府（今吉林农安），当与诸君痛饮！”岳家军全线进击，包围开封。七月十八日，张宪与徐庆、李山等诸统制从临颍县率主力往东北方向进发，又击败五千金军，追击十五里。同时，王贵自颍昌府发兵，牛皋也率领左军进军。兀术以十万大军驻扎于开封西南四十五宋里的朱仙镇，希图再次负隅顽抗。岳家军北上距离朱仙镇四十五宋里的尉氏县驻营，作为“制胜之地”。岳家军前哨的五百背嵬铁骑抵达朱仙镇，双方一次交锋，金军即全军奔溃。兀术最后只剩下一条路，放弃开封府，准备渡河北遁。

    十年功废：七月十八日，即张宪从临颍杀向开封之时，宋廷传来班师诏。岳飞鉴于当时完胜的战局，上书争辩说：“金虏屡经败衄，锐气沮丧。虏欲弃其辎重，疾走渡河。今豪杰向风，士卒用命，功及垂成，时不再来，机难轻失。”隔了两三日，大军先锋已进抵朱仙镇，完颜兀术已逃出开封之时，岳飞却在一天之内接连收到十二道用金字牌递发的班师诏，诏旨措辞严峻：命大军即刻班师，岳飞本人去临安朝见。据学者王曾瑜考证，高宗发十二道金牌的时间，大约是在七月十日左右，即他得到七月二日克复西京河南府捷报不久。岳飞收到如此荒唐的命令，愤惋泣下：“十年之力，废于一旦！”然而在朝廷高压钳制之下，岳飞不得不下令班师。百姓闻讯拦阻在岳飞的马前，哭诉说担心金兵反攻倒算：“我等戴香盆、运粮草以迎官军，金人悉知之。相公去，我辈无噍类矣。”岳飞无奈，含泪取诏书出示众人，说：“吾不得擅留。”于是哭声震野。大军撤至蔡州时，当地人民要求与部队一起行动。最后，岳飞决定留军五日，以掩护当地百姓迁移襄汉。大军班师鄂州，岳飞则往临安朝见。兀术回到开封，又整军攻取了被宋军收复的河南地区。岳飞在班师途中得知噩耗，不由仰天悲叹：“所得诸郡，一旦都休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”岳飞回到行朝，不再像以往慷慨陈词，只是再三恳请朝廷解除其军职，归田而居。高宗以“未有息戈之期”为由不许。1141年（绍兴十一年）正月，完颜兀术再度领军南下。二月，岳飞领兵第三次驰援淮西，这也是他最后一次参与抗金战斗。

    千古奇冤：1141年（绍兴十一年），金国在无力攻灭南宋的情况下，准备重新与宋议和。宋廷乘机开始打压手握重兵的将领，尤其是坚决主张抗金的岳飞、韩世忠二人。完颜兀术在给秦桧的书信中说“必杀岳飞，而后和可成”。四月，张俊、韩世忠、岳飞三大将被调离军队，到临安枢密院供职。五月，张俊在和岳飞巡视楚州韩世忠的军队时，暗中挑唆岳飞，欲一同瓜分此军，却遭飞严肃回绝。秦桧又欲陷害韩世忠，飞再次保全了韩。岳飞回朝后，即遭秦桧党羽万俟卨（音mò qí xiè）、罗汝楫的弹劾，诬蔑飞援淮西“逗留不进”、主张“弃守楚州”，请罢飞枢密副使之职。八月九日，岳飞被罢枢密副使，充“万寿观使”的闲职，飞自请回到江州旧居赋闲。岳飞此时已无兵无权，但对他的迫害却仍在步步紧逼。在秦桧授意下，张俊利用岳家军内部矛盾，威逼利诱都统制王贵、副统制王俊先出面首告张宪“谋反”，继而牵连岳飞。张俊私设公堂，向张宪严刑逼供，毫无结果之下，竟捏造张宪口供“为收岳飞处文字谋反”。岳飞在江州居留，为时甚短，就接到宋廷命令，召他回“行在”临安府。十月十三日，岳飞被投入大理寺（原址在今杭州小车桥附近）狱中，此前其长子岳云也已下狱。岳飞义正词严地面对审讯，并袒露出背上旧刺“尽忠报国”四大字，主审官何铸见此，亦为之动容。铸调查发现岳案证据不足，实为冤案，如实禀告秦桧。秦桧却说：“此上（高宗）意也！”改命万俟卨主审此案。卨用尽手段，也无法使岳飞三人屈招一字。飞宁死不自诬，乃至以绝食抗争，经其子岳雷照顾，才勉强支撑下来。十一月初七日，宋金“绍兴和议”达成：由宋向金称臣，将淮河以北的土地全部划归金国，并每年向金贡奉银绢各二十五万两匹。和议虽已达成，但岳飞始终未能被释放。万俟卨等逼供不成，为了坐实冤狱，又为岳飞罗织搜剔了所谓“指斥乘舆”、“坐观胜负”等数条罪名，欲将飞一举定为死罪。大理寺丞李若朴、何彦猷以飞为无罪，与万俟卨竭力争议，均遭罢官处分。布衣刘允升上书为飞申冤，被下大理寺处死。已赋闲的韩世忠因岳飞入狱之事质问秦桧，桧回答：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠忿然道：“相公，‘莫须有’三字，何以服天下？”十二月廿九日（1142年1月27日），宋高宗下达命令：“岳飞特赐死。张宪、岳云并依军法施行，令杨沂中监斩，仍多差兵将防护。”岳飞在大理寺狱中被杀害（宋代史料并无“风波亭”的记载），时年39岁；岳云和张宪被斩首。岳飞的供状上只留下八个绝笔字：“天日昭昭，天日昭昭！”岳飞被害后，狱卒隗顺冒险将岳飞遗体背出杭州城，埋在钱塘门外九曲丛祠旁。隗顺临终前，始将此事告知其子。1162年（绍兴三十二年）宋孝宗即位，岳飞冤狱终于平反。隗顺子告以前情，乃将飞以礼改葬在西湖栖霞岭。1178年，谥岳飞为“武穆”，宋宁宗时追封为鄂王，改谥忠武。岳飞虽然被杀害了，但他的业绩不可磨灭。岳飞表达了被侵犯民族的要求，坚持崇高的民族气节，坚持了抗金的正义斗争，为汉民族的文明绵延起了中流砥柱的作用！岳飞联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山，使南中国人民免遭金人的蹂躏，从而保住了高度发展的中国经济和文化，并使之得以继续向前发展。

    岳珂祠：岳珂(公元1183～公元1243) ，南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。十四年，除军器监、淮东总领。宝庆三年（公元1227），为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

    岳珂著述甚富。居于金佗坊时，因痛恨祖父被秦桧陷害，著有《吁天辩诬》、《天定录》等书，结集为《金佗粹编》(28卷，续编30卷)，为岳飞辩冤，是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214)，在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的，通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载，表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事，大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《（范石湖）一言悟主》、《开禧北征》等条，可补史传之阙。其中对文人轶事的记载，诗文作品的转录，可资辑佚、校勘，也有助文学史研究。

    岳云祠：岳云（1119—1142），字应祥，号会卿。生于钦宗年间，相州汤阴人（今河南），是抗金英雄岳飞的嫡长子，中国历史上少有的少年杰出英雄，也是一位民族英雄。他慷慨忠勇，颇有父风，在反抗金兵侵略战斗中屡立奇功，百战百胜。却于绍兴十一年除夕和父亲岳飞及部将张宪一起惨遭杀害，死时年仅23岁。

    绍兴三十年(1161)，宋孝宗为岳飞父子平反昭雪后，岳云附葬在杭州栖霞岭下。今天，岳云的墓就坐落在岳王庙中，陪伴其父岳飞的陵墓。其后宋孝宗追授岳云为安远军承宣使、武康军节度使及安边将军等职，并追封为继忠侯。岳云妻巩氏，当岳飞平反昭雪后，被赠封为相德夫人，其后又加封她为忠烈夫人。岳云与巩氏有二子，长子岳甫，次子岳申。岳甫在祖父岳飞昭雪后，累官至吏部尚书。岳甫在南宋也是颇有影响的人物。

    勤学苦练，受父熏陶：因为金兵的侵略烧杀，岳云从小与父母分离，颠沛流离中目睹了金兵的恶行和宋人的困苦，在祖母教育下，立下保家卫国的大志。岳云自幼习武，12岁时岳云从军，被父亲岳飞编入其部将张宪的队伍中，当一名小卒。他旦夕勤学苦练，可谓文武双全，大有乃父之风。有一次，小岳云与将士一起骑马进行爬山练习，不小心马失前蹄摔倒在地。父亲岳飞见了大怒，并指责岳云说：“这全是平日练习不认真造成的，如果是在战场上，岂不误了国家大事？”当即下令将他推出去斩首。众将士急忙求情，念其年幼，岳飞最后还是下令将岳云打了100军棍。从此岳云更加刻苦练习，练就了一副钢筋铁骨。
    作战勇猛，屡立殊勋：绍兴四年(1134)，16岁的岳云随父出征，去收复被金人占领的随州、邓州等地。在这次战斗中，岳云手持铁锥枪，冲锋在前，勇不可挡，第一个登上久攻不克的随州城，后又随军北征，收复了邓州。从此军中皆称他为“赢官人”(官人为宋代对男子的尊称，“赢”此指常胜不败的意思)。此后岳云成为背嵬军最重要将领之一（背嵬军：岳飞亲兵，岳家军精锐，以8000余名骑兵为主，战斗力极其强悍）并任机宜文字（主要负责机密文字记录，是一支军队的重要文职），并在历次对金对伪齐作战，以及剿灭杨幺安定后方等战斗中屡立大功，却多被父亲隐瞒不报，岳云毫无怨言。（后来同为朝廷命官的张俊知道了岳云的功绩，坚持给岳云报了功）朝廷也多次欲赐岳云官位，但岳飞上书曰其子尚存乳臭，恐不得军功，十分坚决地推辞了朝廷给岳云的封赏。
    两场血战，威震敌胆：绍兴十年(1140)，金兀术率军南侵，以本族精锐在郾城与岳家军大战。岳云身先士卒，率背嵬军骑兵冲撞敌阵，挫敌锐气，又反复冲杀，为这场重要的主力决战获胜立下大功（此战是中国历史上少有的大规模骑兵“遭遇”战，更是少有的平原野战中，农耕民族步骑混同击败数量优势的游牧民族骑兵精锐的战例）。郾城大败后不久，金兵获得增援，以十万众改攻颍昌(今河南许昌)，岳家军守军约三万。岳飞预先令岳云率部分背嵬军赴援，战前，岳飞对岳云说：“不胜，先斩汝头。”（如果此战打不胜，就先斩下你的头颅)当日，岳云率军在金兵阵中来回冲杀数十次，杀得人为血人，马为血马。因金兵数量远胜，主将王贵一度怯战欲退，为岳云坚拒。鏖战半日后，金兵士气低迷，岳家军留守部队5000人趁势开城杀出，一举击溃金兵。此战诛杀了兀术女婿夏金乌，还生擒金军大小首领78人，杀死敌军缴获军器等不计其数。岳珂记载说：郾城等战后，金兀术大为震惊，仰天长叹道：“岳少保以五百骑破吾五十万众.撼山易，撼岳家军难！”

    岳云之死：岳飞父子被秦桧以莫须有的罪名逮捕审讯，由于找不到证据而无审讯结果，最终秦桧找到“莫须有”的罪名（韩世忠当面质问秦桧，秦桧回答“其事体莫须有（莫须有三字的意思至今仍有争议，一说为“难道没有吗”，另一说为“也许有”）。绍兴十一年农历十二月廿九（1142年1月27日）除夕之夜，一代名将岳飞在杭州大理寺狱中被杀害，其长子岳云及其部下张宪斩于临安闹市。岳飞被害前，在狱中写下绝笔字：“天日昭昭，天日昭昭” 岳飞被害后，狱卒隗顺冒了生命危险，将岳飞遗体背出杭州城，埋在钱塘门外九曲丛祠旁。隗顺死前，又将此事告诉其儿，并说：岳帅精忠报国，今后必有给他昭雪冤案的一天！岳飞沉冤21年后，绍兴三十二年（1162年），宋孝宗即位，准备北伐，便下诏平反岳飞，谥武穆，改葬在西湖栖霞岭，即杭州西湖畔“宋岳鄂王墓”，并立庙祀于湖北武昌，额名忠烈，修宋史列志传记。
 
 

    寝殿：上方悬有现代著名书法家商向前、沈鹏等题写的匾额和魏传统等的楹联，内陈列着著名的书法珍品《出师表》石刻，有刻石一百四十余方。四周壁间镶嵌有岳飞手书“出师表”、“满江红”、“墨庄”、“还我河山”、“宝刀歌”等碑刻及后人歌颂岳飞书法赞词的碑碣近七十块。
 
 
 


 

    四子祠：岳飞生五子二女：

    长子岳云（1119—1142），字应祥，号会卿，刘氏生。他12岁即从张宪军，随父亲征战四方，身先士卒，屡建奇功。后被诬入狱，与父和张宪同时被害，时年23岁。冤狱平反后，赠安远军承宣使。
    次子岳雷，字发祥，号夏卿，又号声甫，刘氏生。1126年（靖康元年）三月，生于山西平定军。岳飞在狱中时，岳雷曾被派去照料其父。父被害后，随亲人被遣送至广南（今广东惠州）拘管，还未等到父兄平反，便已在流放地含恨而终。
    三子岳霖（1130—1192），字及时，号商卿，母李娃。岳飞遇害时，霖年仅12岁，孝宗皇帝昭雪时，霖32岁。霖广泛收集父亲遗事，其子岳珂在此基础上编成《鄂国金佗稡编》28卷、《续编》30卷，这是研究岳飞的重要史籍。
    四子岳震，字东卿，母李娃。父兄蒙冤遇害，震方7岁，随母流放广南。曾任朝奉大夫，后又加封缉忠侯。
    五子岳霆，李娃生，初名岳霭，后宋孝宗为之改名岳霆，字应时，号君锡。父兄遇害时才3岁，随母流放。后任修武郎、閤门祗候、奉直大夫。加封续忠侯。
    绍兴三十二年六月。赵构实在老馈昏庸，步履艰难，这才放弃权位，自称太上皇，传位给养子赵慎（孝宗）。赵慎即位的第二月，因朝野纷纷上奏，岳霖又抗疏为父辩诬，才恢复了岳飞的原官，以礼安葬。一面召回岳飞死后流窜在外的家属，把下余四子各封官职，并命御史中丞汪澈往荆襄一带宣抚岳飞旧部。

    孝娥祠：位于寝殿西北隅，面阔三间，祠前有卷棚抱厦，祠内有岳飞之女孝娥蜡像。

    岳银瓶，一说其本名为岳孝娥，相传是南宋名将岳飞的女儿，排行在二。岳银瓶之名不见于《宋史·岳飞传》。《说岳全传》提及岳飞次女闻父兄冤死，欲为他们鸣冤不果，抱银瓶投井而死，终年13岁，世称为“银瓶小姐”。除《说岳全传》外，其事迹在南宋词人周密《癸辛杂识》和清代以来的杭州地方志均有记载。清末学者俞樾亦有一篇述及岳银瓶事迹的文章《银瓶徵》。

    又据黄梅《岳氏宗谱》、《岳飞史迹考》记载，宋理宗景定二年（1261年）岳银瓶被敕封为“至一正烈节女，清源妙行，仙宫通灵显圣银瓶娘子”。元世祖至元十三年（1276年）朝廷在西湖书院西厩设银瓶像，俗称“银瓶娘子庙”。另外在岳飞故居东南方，有一井名“孝娥井”，纪念岳银瓶为父殉难的孝行；河南汤阴岳王庙侧亦有一座“孝娥祠”。2004年杭州市政府于西湖钱塘门重建风波亭时，亦在亭旁重立纪念岳银瓶的“孝女井”。

    贤母祠：贤母祠，原称寝殿。殿内原塑有岳飞和李氏夫人塑像。1985年修复时，经有关部门批准，内增塑“岳母刺字”组塑而改为贤母祠。

    岳飞的母亲，古代四大贤母之一，教子精忠报国宋元帅宗泽病重，详细：宋元帅宗泽病重，以印信交岳飞代管，吐血而死。杜充奉旨代印，抗金不利，岳飞心情郁闷，私自回家探母。岳母促其回营抗敌，并在岳飞背上刺"尽忠报国"四字，使其永以报国为志。姚太夫人是南宋抗金英雄岳飞的母亲。她作为母教典范和妇女楷模，在国家危亡之际，励子从戎，精忠报国，被传为佳话，世尊贤母。

    公元1103年，在相州汤阴(今属河南)农村的一间破旧的民房里，姚太夫人生下了一个男婴。当时正逢乱世，金人进犯中原在即，姚太夫人希望襁褓中的孩子将来能够成为一个顶天立地的汉子，她跟丈夫商量，想给孩子起一个能代表自己心愿的名字。这时姚太夫人听说有一群大雁从天空飞过，她脱口而出："有了。就叫岳飞吧。"
    岳飞出生不久，黄河决口，滚滚的黄河水冲走了岳家所有的东西，本来就贫寒的生活更加难以为继了。后来岳飞随父母离开家乡，漂泊到河北。苦难的生活使岳飞从小沉默寡言。
    姚太夫人出身乡野，识字不多，却是一个极有主见、为人刚直、思想开明的母亲。她从小就对岳飞施以严格的家教，教育儿子不但要学会承担各种苦难，而且要能成为一个刚直不阿的男子。聪颖的岳飞渐渐领会了其中的真谛。
    一次，岳飞有几个结拜兄弟因为没有饭吃，要去拦路抢劫，他们来约岳飞。岳飞想到母亲平时的教导，没有答应，并且劝他们说："拦路抢劫，谋财害命的事儿，万万不能干！"众兄弟再三劝说，岳飞也没动心。岳母从外面回来，岳飞一五一十地把情况告诉了母亲，母亲高兴地说："孩子，你做得对，人穷志不穷，咱不能做那些伤天害理的事！"
    岳飞在母亲的熏陶下，格外严格要求自己，并学得一身好技艺。他先是随汤阳枪手陈广学"主技"，后随同乡人周侗学骑射，继又攻读《孙子兵法》，很快成为一位文武双全的少年，深受乡人赞赏。
岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。岳飞投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。 

    精忠祠：公元1127年初，也就是靖康二年，正当宋钦宗是战是和举棋不定之时，金军攻陷了开封，宋徽宗，宋钦宗两个皇帝及皇室成员三千余人，全部成为金国的俘虏，朝廷彻底瘫痪了，北宋民众把这个事件看做是民族的奇耻大辱，历史上称它为“靖康之耻”。“国耻”的消息传到汤阴，岳飞和他的家人不禁悲愤满腔，他意识到国家的生死存亡之际到来了，他必须立即投入到抗金前线。儿子就要远赴疆场了，母亲给了他一份叮咛一个嘱托，这就是老人亲手刺在岳飞后背的四个大字“尽忠报国”。从此这四个字就成为一个伟大的召唤，它激励着岳飞，也激励着无数华夏儿女。带着母亲的叮咛，岳飞离开了故乡，从此他再也没能回来。
    临行前，姚太夫人把岳飞叫到跟前，说："现在国难当头，你有什么打算？"
    "到前线杀敌，尽忠报国！"
    姚太夫人听了儿子的回答，十分满意，"尽忠报国"正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。
    岳飞解开上衣，露出瘦瘦的脊背，请母亲下针。姚太夫人问："孩子，针刺是很痛的，你怕吗？"
    岳飞说："母亲，小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗！"
    姚太夫人先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。刺完之后，岳母又涂上醋墨。从此，"精忠报国"四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。
    母亲的鼓舞激励着岳飞。岳飞投军后，很快因作战勇敢升秉义郎。这时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他"智勇才艺，古良将不能过"。然而这一年，开封还是被金军攻破。金军俘获了徽、钦二帝，北宋王朝灭亡。

    说说岳飞的妻子吧：
    前妻刘氏：岳飞16岁时与刘氏成婚，生云、雷二子。飞从军抗金，让刘氏照顾母亲，她却“两经更嫁”。刘氏后嫁与韩世忠军中一押队，韩让岳来取刘氏，岳飞只“差人送钱五百贯”而已。

    后妻李娃（1101—1175）：字孝娥，与岳飞在战乱中相识，两人应在建炎二、三年间结婚[9]。飞从不纳妾，与李娃感情和睦，生有霖、震、霭（霆）三子。夫遇害后，李娃被流放岭南，仍坚持将儿孙抚养长大。冤狱昭雪后，李娃和三个儿子北归，终年75岁，葬于江州。
 
 
 



    岳飞后人敬赠的碑刻
    三代祠：位于岳飞庙的东北一隅，为一独立庭院。主殿面阔三间，进深两间。祠内供奉岳飞的曾祖父母、祖父母、父母三代牌位。
 
 

    张宪祠：张宪（？－1142），南宋抗金名将，民族英雄，是岳飞最为倚重的部将和助手。张宪与岳飞“从微相随”，岳珂说他“以列校奋身”，是抗金救国的战火中从下层成长起来的将军。建炎四年（公元1130年），岳云从军，即是在张宪部下，可见岳飞对张宪品行与能力的信赖。岳飞被赐死后，张宪也被判弃市，子孙拘禁，家产籍没。绍兴三十二年（1162年）追复官职，赠宁远军承宣使。

    弱冠从军，南征北战：张宪(?一1142年)，字景仁，号克斋，南充人(有岳池之说），出生之时正当北宋王朝国都残破，二帝蒙尘，高宗南渡。张宪从小习文练武，六艺精熟，少怀报国之志。后弱冠从军，投奔岳飞，一直隶属麾下，被倚为左膀右臂，每有攻战，都率部先行，骁勇绝伦，冠于三军。绍兴元年（1131年），岳飞率军至江南西路讨伐李成，留张宪于徽州保护军队家属。徽州知州孙佑拒绝付给钱粮，张宪与之发生龃龉。后张宪以三日内离开徽州为条件，才得到粮食。绍兴二年（1132年）四月，岳飞讨伐曹成，张宪与吴锡军自全州南下，解除曹成对桂州之包围。前军统制张宪奉命攻荔浦县莫邪关，其亲兵郭进（绰号“大马杓”，每战随宪，为其执马、枪）奋勇先登，攻破关城。岳飞大喜，当场解下自己的金束带奖赏给郭进，并将他提拔为秉义郎。第五将韩顺夫夜晚放松警备，宽衣卸甲，掳妇人佐酒，当夜敌军悍将杨再兴率军反扑，杀死韩顺夫和岳飞之弟岳翻。张宪与后军统制王经率部击败杨再兴。闰四月，岳飞在贺州破曹成后，命张宪统兵自贺州、连州招降曹成余部。张宪在追击中俘杨再兴。又至沅州，擒获曹成部将赦政。绍兴三年（1133年），张宪参加平吉、虔州盗匪，自武功郎、合门宣赞舍人迁武略大夫、吉州刺史，落合门宣赞舍人。
    随军北伐，威名赫赫：绍兴四年（1134年）四月，在岳家军第一次北伐前夕，宋高宗特赐王贵、张宪、徐庆捻金线战袍和金束带。张宪参加破郢州和随州之战，又与王贵进兵邓州，破金将刘合孛堇、伪齐将李成数万联军，克复邓州。又于唐州再破敌军。襄汉之役后，岳飞上奏，请求侍奉患病的老母姚氏，“将本军人马，权暂令统制官王贵、张宪主管”，宋高宗不准。绍兴六年（1136年），岳家军二次北伐后，岳飞目疾发作，张宪以同提举一行事务的身份，于鄂州主持军务。是年冬，张宪参加对伪齐军的反击。绍兴七年（1137年），岳飞因并统淮西等军、大举北伐的计划被宋廷取消，愤而辞职。全军将士“汹汹生异语”，薛弼请当时告病假的张宪出面抚定。绍兴八年（1138年）正月，金朝蔡州知州刘永寿等人杀金将兀鲁孛堇，率军民归宋，岳飞命张宪前往接纳。
绍兴九年（1139年），宋金和议，金“归还”宋部分土地，张宪奉命统兵护送赵士㒟、张焘等前往西京河南府祭扫北宋皇陵。绍兴五年，岳飞遣部将李道讨伐湖南盗贼张平。在张平准备与李道对峙之时，张宪突然取代李道，作为指挥官出现在宋军阵前。毫无心理准备的张平见之大惊，因惧怕张宪，顿时气夺，全军不战自溃，投降岳家军。这是岳飞特意安排的心理战术，利用张宪的威名，达到震慑敌首、兵不血刃平定贼寇的效果。
    郾城之战，大破兀术：绍兴十年（1140年），金人背盟入侵。岳家军在几乎是孤军独进的情况下，顶住压力，正面推进，发动了最大规模的一次北伐。张宪率半数的岳家军出兵北宋故都汴京以南地区，与此相配合的是王贵率另一支岳家军兵进京西。张宪率部进击金韩常于颍昌，收复颍昌城；官兵们勇气百倍，猛打猛冲，又收复淮宁府。金国用来拱卫开封的三大重镇，四日内连失其二。郾城战后，金兀术非常恐慌，急急忙忙收集余众13万余人，进犯临颍，妄想孤注一掷，以求一逞。张宪从淮宁府回师后，指挥前军、背嵬军、游奕军等“诸军人马”，前往临颍，寻求与兀术大军决战。前锋杨再兴以300余骑与金兀术猝然相遇在小商桥地区，宋军以一当十，拼死与战，终因寡不敌众而全部阵亡，杨再兴亦以身殉国。兀术怯于同张宪对阵，在茫茫夜色的淹护下，仓惶逃走，率军转攻颍昌。张宪于十四日天明一鼓击破兀术留下的8000金兵，轻而易举地重占临颍县；同时派部将徐庆、李山在临颍东北部歼敌6000，获马百匹，“追击15里，中原大振”。岳飞大军乘胜挺进朱仙镇，去故都开封只有40多里，中原人民为之大振，纷纷响应。

    就在这关键时刻，好利诬罔之徒、卖国贼秦桧，屈从于金“必杀飞，始可和“的要挟，高宗赵构的默许下，与张俊相勾结，密谋陷害岳飞，连发12道金牌，诏飞班师，饬飞还朝。绍兴十一年（公元1141年），岳飞被解除兵权，离开鄂州回庐山；龙、神卫四厢都指挥使、阆州观察使张宪任鄂州驻扎御前诸军副都统制。秦桧、张俊秘密收买岳飞部将中曾因过失受过岳飞惩处的王贵等人，利诱威逼其诬告岳飞谋反，诡称岳云写信与张宪，叫张宪向朝廷假报金人入寇，以助岳飞夺回兵权。这些罪状没有任何根据。他们便对张宪严刑拷打，妄想追使张宪根据他们编造的谎言自诬，作为杀害岳飞父子的证据。张宪备受酷刑，体无完肤，始终不屈。张俊最后只好自己动手，编造供词，以告秦桧，将张宪械囚至杭州大理寺。万俟禼，罗汝缉诬岳飞写给张宪等人的谋反信，已被张宪等焚毁灭证。韩世忠责问秦桧，秦桧说：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”是年岁末，张俊和杨沂中亲赴临安闹市（今杭州市众安桥），将张宪和岳云处斩。张宪家属流放广南和福建路。绍兴三十一年（1161年），金人又毁约南侵，宋高宗诏蔡京、童贯、岳飞、张宪等子孙家属，令各拘管州军“放令逐便”。宋孝宗乾道元年（公元1165年），张宪追复原官。宁宗嘉泰四年（公元1204年），宋廷追赠张宪为宁远军承宣使。至此，张宪冤案得以昭雪。

    杭州传说，秦桧因忌惮张宪，惧其冤魂复仇，因此将张宪遗体斩为七十二块。当时人皆忿恨不平，咸欲诛桧以啖其肉，遂建七十二座资福庙，祭拜张宪与岳云。二将英灵不泯，里人祀之往往得福得利，遂以资福资利名祠。至孝宗时武穆冤白，追赠为鄂国武穆王，云为继忠侯，宪为烈文侯，里人改额为忠烈二侯祠。查杭市资福资利等庙甚多，今仅存江干大资福庙，系宋景定二年所建张宪专祠，号天下都土地，庙貌宏伟，当时为全杭最。

 

    部将祠：塑有牛皋、杨再兴、徐庆等十位岳飞的爱将。

    南宋初年，在宋金民族斗争的烽火烈焰之中，逐渐锻炼出几支抗金大军，其中最主要的有张俊的张家军，韩世忠的韩家军，岳飞的岳家军，杨沂中的杨家军，刘光世的刘家军等，尤其是岳飞所部岳家军，骁勇善战，纪律严明，控扼荆襄战略要地，成为南宋朝廷立国江南的屏障，在抗金斗争中起着举足轻重的作用。岳家军以牛皋、董先各部义军为主干，后陆续收编杨么等农民军部众，吸收山东两河忠义社梁兴、李宝等，汇成大军。飞申明纪律，加强训练，号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，金贵族有“撼山易，撼岳家军难”之语。部队久驻鄂州（治今湖北武昌）、襄阳，世居其地，南宋末年抗击金蒙的将士，犹多其子孙。岳家军只是民间的说法，并不是官方承认的。根据学者王曾瑜考证，岳家军最多时达十万人，分为十二军，平均每军八千余人。各军常各自出击，其中有一支“背嵬军” 为岳飞亲军，史料所限，不知其统制为谁（岳飞去世之后数年，背嵬军统制为傅选），有骑兵八千和步兵数千。

    岳家军的十多万大军又由12支大军组成：
    1、背嵬军：背嵬军是岳家军主力中的主力。在南宋初年的各路驻屯大军中，唯有岳家军和韩家军有背嵬军的编制。“背嵬军”这个名称最先被韩家军使用。韩世忠在绍兴二年（1132）设立背嵬军作为自己的亲军。岳家军背嵬军的编制是仿照韩家军编制而来。“背嵬”一词是党项西夏语的音译，也有的史籍上写成“背峞”。“峞”有酒瓶之意，大将的酒瓶必然是由亲信士卒背负，因此，背嵬军便引申为大将的亲军之意。背嵬士卒的选拔是极其严格的：军中进行军士技能比武的时候，将胜出的士卒登记在册。一旦旗头和押队一类的低级军官阵亡，则迅速以这些优秀士兵补充进去。这些被登记了的勇卒之间也会经过多次选拔并决出优胜者来，一旦各级将官有伤亡需要补缺，则再从这些优胜者中进行选拔。这些人都有可能进入背嵬军。但凡进入背嵬军编制的士卒便享受到与岳家军各级统制相同的尊重，犒赏也异常丰厚。因此，这支背嵬军颇具有战斗力，每每战事胶着之时，岳家军必定投入背嵬军打开局面，每仗必胜。所以在战事最激烈的时候，背嵬军往往被用作为突击队或敢死队使用。背嵬军战斗力强悍的另一个重要原因在于背嵬军中编有8000人的一支精锐骑兵部队。我们都知道南宋初年战马紧张，南宋各支驻屯大军并不能组建有效的骑兵部队与北方敌人做野战拼杀。前文我们交待过岳飞大军在剿灭曹成时得到过广西经略安抚司战马的支持，但是战马紧缺仍旧是阻扰岳飞组建骑兵集团的最主要问题。岳飞利用与金齐联军交战的机会，获得大量战马并组建了南宋历史上第一支真正意义上马军。岳飞也成为南宋历史上第一个能够大规模以骑兵发起集团野战的将领。背嵬军八千骑兵的意义便在于此。当然，八千骑兵之外，背嵬军还有步兵。因此，步兵骑兵相加，背嵬军大约有兵员一万五六千，甚至更多。背嵬军作为岳飞亲军通常由岳飞直接指挥。但是，在不同时期，背嵬军也有专门的统制官，限于史料的局限，我们无法得知各个时期背嵬军的统制分别是何人。岳飞冤杀前后，背嵬军统制是傅选。
    2、前军：前军统制张宪是岳家军最重要的将领之一，他追随岳飞多年。在绍兴五年镇压杨幺结束以后，他成为岳飞的左右手。他也是岳飞冤案中最先遇害的两名将领之一。另一位是岳飞长子岳云。前军副统制王俊。按照秦桧意图诬告岳飞的第一人，便是王俊。王俊在军中有颇无人缘，从并入岳家军之后便没多少战功，因而无法因功升迁。但是王俊很会打小报告。岳家军中，王俊是难得一大恶人。也正因为如此，作为前军统制的张宪对王俊很是不满，两者关系不好。王俊在诬告岳飞之时，也将张宪顺手捎带上了。
    3、右军：右军是岳家军组建比较早的部队。右军的前身是岳飞在江淮宣抚司任统制之时，他的战友扈成所统辖的旧部。岳飞、刘经南下广德军后，扈成与他们分道扬镳而最终被戚方杀害。扈成手下统领庞荣在岳家军驻屯宜兴时期归入了岳家军的战斗序列。庞荣担任右军统制。
    4、中军：中军统制王贵，副统制郝晸。王贵与张宪一样，加入岳家军时间较早。钱彩在《说岳全传》中介绍王贵是岳飞儿时的伙伴，也是岳飞恩人王员外的孩子。这都是与历史不太符合的。王贵与张宪一样，成为岳飞的左膀右臂。他的级别较高于张宪。岳飞遇难时，王贵被秦桧抓住把柄，只有参与到秦桧集团中来。郝晸与王俊同一时期并入岳家军，都是岳家军中最不坚定者。郝晸为人颇嗜杀，颇好财。岳飞遇难之后，朝廷调换了包括王贵在内的大多数统制，唯有王俊、郝晸、傅选等人没有变动。这也说明了郝晸为人如何。
    5、左军：左军统制牛皋。牛皋颇好饮酒，或有酗酒之嫌。牛皋也是战功卓著的将领，这在前文也做过介绍。他本人身有污点，因为短暂投靠过伪齐。
    6、后军：后军统制王经。
    7、踏白军：“踏白”在宋语中表示侦察之意。大军以“踏白”命名只是取其名称，而并不取其本意。踏白军统制董先。董先与牛皋一样，都是绍兴三年北伐的推动者，兵败后并入岳家军。
    8、选锋军：统制李道，副统制胡清。选锋军也是采用了比较好听的名字“选锋”。下面的胜捷军和破敌军也是同一用法。
    9、胜捷军：统制赵秉渊。赵秉渊是前辽将，后与岳飞在洪州饮酒斗殴，差点被岳飞打死。尽管赵秉渊要求调出岳家军。可岳飞最终以自己的大度包容了赵秉渊，赵秉渊成为岳家军统制之一，也曾为岳飞第四次北伐镇守淮宁府的干将。
    10、破敌军：统制李山。
    11、游奕军：游奕是巡回的意思，游奕军统制姚政。绍兴十一年犹武纠继任。
    12、水军：水军是岳飞在平定杨幺以后而建立的新军种。岳家军水军被命名为“横江军”，建立之后，横江军便一直是南宋沿江驻屯大军水军之冠。岳家军水军规模庞大，其以鄂州沿江对面的汉阳为水军驻屯之地，汉阳军军成的三分之一都被水寨占据。我们也可以想见岳家军水军规模的庞大。横江军有一小部分后被岳飞以礼物送给韩世忠和张俊以结好两位大将，因此人数有所减少。
    随着大军的扩充，岳家军大军原先只有十将的编制已经完全不敷使用。因此，朝廷将岳家军军官将级官员编制扩充到了三十将。将是宋时期武官名称，“各支大军都有军、将、部、队等编制单位。军一级的统兵官有统制、同统制、副统制等名目。此外，还有统领、同统领、副统领等，他们或者当统制的助手，或者在统制之下分统军马。将一级的统兵官有正将、副将、准备将等名目，总称“将官”。将官之下，有训练官、部将、队将、队官等”。因此，岳家军拥有八十四将。可谓规模庞大。随着兵员的增减，每将从刚开始统军3300人开始，逐渐下降到了每将统军1200人（绍兴九年）。

    人员组成：大军规模扩充之后，给岳飞对这支大军的管理带来了很多不便之处。如果我们仔细回忆大军扩军的过程，我们就会发现，这支大军的人员组成大多是这么几类人：跟随岳飞从北方来到江南的前东京留守司的士卒。但是这些老班底人数不足两千，而且长期战争中真正存活下来的就更少了；军贼战败而并与岳家军者；各地官军而陆续被岳飞归并者；游寇战败而被岳家军俘虏者；后三方面则构成了岳家军大军的主要组成。比如，杨幺战败后，岳飞精选了杨幺步卒并入本军。这使得岳飞大军扩充到10万人以上，杨幺并入岳家军有五六万人之众，远超过岳家军在剿灭杨幺前的大军数。

    主要战役：建炎三年（1129年），岳飞时任江淮宣抚使司右军统制，率部转战广德（今属安徽）、宜兴（今属江苏）地区，并于清水亭等战大败金兵，一举收复建康，又追击金兀术四战四胜。绍兴三年（1133年），金扶植的伪齐刘豫政权派军攻占襄阳（今属湖北）等郡。次年四月，岳飞自江州（今江西九江）挥师北上，大败刘豫军，收复六郡。五年（1135年）夏，宋廷疑杨幺勾结伪齐图谋南宋，岳飞受命击破杨幺军，彻底消除内患。六年（1136年），任湖北京西路宣抚副使，举兵奇袭刘豫军，以部分兵力东向蔡州（今河南汝南）诱其来攻，主力自襄阳出击伊阳（今河南嵩县），收复今豫西、陕南大片失地。十年（1140年），完颜宗弼毁约南进。岳飞遣将联络北方义军，袭扰金军后方，自率主力北上，在郾城、颍昌诸战中击败金军主力。
    后世评价：岳家军的建立，从1130年初杜充叛变投金起开始算起，转战于建康（现南京）一带、淮东现江苏西部、安徽东部）、灭曹成、灭杨幺、收拾李横的残局恢复襄汉六郡，终于在1135年在湖北襄汉六郡固定驻扎下来。1140年，成为当时世界上最强大的军事组织，其骑兵击败了黑水靺鞨——女真的骑兵。岳飞的战略领导能力非常出色，可能是历史上汉人中首屈一指的，汉人中能与之相媲美的，只有后世明代戚继光的戚家军和李成梁李如松父子所率领的辽东铁骑。秦军、汉军虽强，但缺乏一个像岳飞一样的奠基人，是很多人努力的结果，功劳很难归到一个像岳飞这样明显的人的头上。东晋的北府兵、李世民的唐军，其战力到几十年后都不行了。

    岳飞的主要部下：
　　（一）原从将领。岳飞从北宋徽宗宣和四年（1122）投军到南宋高宗建炎四年（1130）独立成军，大部分时间是在黄河以北抗金。因此组成岳家军的基础是河北人，“后护军者，本岳飞所将河北部曲”。岳家军中的一些重要将领，也是同时与岳飞参加抗金斗争的，他们成为岳家军的原从将领。主要有：

　　王贵，相州汤阴人，从岳飞起兵。建炎四年（1130）战宜兴，败郭吉；绍兴元年（1131）随岳飞平定虔州盗贼；绍兴二年（1132）随岳飞进军郴州、桂阳监讨曹成；绍兴三年（1133）在袁州击败高聚、张成，杀获甚众。绍兴四年（1134）从岳飞战汉上，收复襄阳、邓州；绍兴六年（1136）率兵收复伪齐卢氏县、唐州、直逼蔡州。绍兴十年（1140）从岳飞北伐，克复郑州、西京洛阳，在顺昌大败金兀术。累官承宣使，提举岳家军一行事务，中军统制。绍兴十一年（1141年）岳家军归隶枢密院，任鄂州御前诸军都统制。绍兴十二年（1142）引疾辞职，改侍卫步军副都指挥使、福建路副总管等闲职。

　　张宪，从微随岳飞征战，是岳飞最心爱和倚重的将领，任岳家军同提举一行事务，前军统制。绍兴二年（1132）随岳飞在郴州破曹成，与王贵、徐庆招降曹成降卒2万，在沅州擒获曹成部将郝政。绍兴四年（1134）岳家军收复襄阳六郡，张宪率本部攻克随州，又与董先、王万等收复邓州。绍兴十年（1140）金人败盟，张宪与金兵战颖昌、陈州、克复其城，与兀术主力战临颖县，破其众6000，兀术夜遁，中原大震。绍兴十一年（1141）被诬谋反，下狱遇害，后赠宁远军承宣使。

　　岳云，岳飞前妻刘氏之子，12岁从张宪征战，军中呼为赢官人。岳家军南征北伐，岳云每战必从，手握两柄铁椎，重80斤，往往先诸将登城，数立奇功，岳飞隐而不报。绍兴四年（1134）随张宪攻随州、破邓州、平长河，功在第一，岳飞不上奏。后铨曹辨功，迁武翼郎。绍兴五年（1135）平杨么，功又第一，都督张浚得知其事，奏上迁资，岳飞又不受。绍兴十年（1140）岳家军北伐，岳云率背嵬军战颖昌，身受百余创，甲裳尽赤，以功迁忠州防御使，带御器械。绍兴十一年（1141）与张宪同时被诬遇害，年仅23岁，后赠安远军承宣使。

　　徐庆，相州汤阴人，从岳飞起兵，为岳家军重要领将。绍兴元年（1131）平定白波寨叛兵姚达、饶青。绍兴二年（1132）与张宪、王贵讨曹成，降其众2万。绍兴三年（1133）从岳飞平虔、吉盗贼，率本部讨彭友，又赴袁州击高聚。绍兴四年（1134）参加收复襄阳六郡战役，与牛皋等攻克随州，斩守将王嵩，又与牛皋战庐州，击败金伪联军。绍兴十年（1140）随岳飞北伐，克淮宁府，与张宪取得临颖大捷。累官防御使、岳家军统制。

　　姚政，相州汤阴人，从岳飞起兵，建炎四年（1130）与岳飞杀建康留守司叛逃统制刘经，并有其军。绍兴三年（1133）任岳家军正将，屡战有功。绍兴九年（1139）任岳家军游奕军统制。绍兴十年（1140）岳家军北伐，与张宪赶顺昌援刘琦，战临颖获捷。绍兴十一年（1141）任鄂州御前诸军统制。

　　寇成，岳家军马军统制。绍兴六年（1136）与金人战虢州，抚定商、虢等京西属县。绍兴十年（1140）金人南侵，攻占临颖县；寇成与李山、徐庆、傅选随张宪在临颖东北与金人交战，取得临颖大捷。十一月金人进犯铁岭关，寇成设伏于横涧，突然出击，大获全胜。后因违犯军律，被岳飞撤职。

　　王经，岳家军后军统制。绍兴二年（1132）五月，岳飞与曹成战莫邪关，岳家军第五将韩顺夫与曹成将杨再兴作战失利。正值王经率本部军卒运粮到此，与前军统制张宪合击，大败曹成军，活擒杨再兴。绍兴三年（1133）随岳家军赴饶阳与张俊会师，官至正任团练使。

　　（二）招降将领。南宋初年社会动荡，政局扰攘，溃兵盗匪遍野。朝廷无力控制各支军事武装，兵将骄悍难制，“诸军动则溃，溃则盗，盗则招，招则官，反复循环，无有穷已”。各武装集团溃散、火并之事常有发生，分合无定势。岳飞素以治军纪律严明著称，他的军队一直比较稳定，许多溃散武装集团纷纷投靠岳家军，成为岳家军中的招降将领，使其队伍不断壮大。主要有：

　　傅庆，卫州窑户，原为杜充建康留守司统制戚方部属，建炎三年（1129）戚方叛逃，岳飞招抚其部众，傅庆率军归降岳飞，授岳家军前军统制。建炎四年（1130）与王贵战宜兴，大败郭吉；又随岳飞大败叛将戚方。傅庆勇敢善战，屡立功勋，但生性功自傲，屡次向岳飞勒索财物，不喜岳飞治军严格，曾谋投刘光世军，建炎四年（1130）十一月为岳飞所杀。

　　庞荣，原隶建康留守司为统领。建炎四年（1130），叛将戚方杀留守司统制扈成，庞荣率众赴宜兴投岳飞，被岳飞任命为右军统制。绍兴三年（1130）随岳飞平定虔州盗贼，庞荣带兵攻打贼寨。绍兴十年（1140）随岳飞北伐，岳家军从郾城班师，庞荣率部屯驻德安府，防遏韩常、李成南侵。宣抚司罢，改任御前诸军统制。

　　杨再兴，原为曹成部将，绍兴二年（1132）随曹成与岳飞战莫邪关，杀岳飞之弟岳翻和第五将将官韩顺夫，后为张宪所擒，归附岳飞。绍兴六年（1136）随岳飞征战，率所部收复长水县及西京险要之地，直逼蔡州，中原响应。绍兴十年（1140）郾城之战，单骑入阵擒兀术，兀术仅以身免。与金人战临颖县，率300骑开路军与金军主力猝遇，战于小商桥，杀敌2000余人，斩万户撒八李董及千户数人，因寡不敌众战死。

　　梁兴，原为河北太行山忠义社首领，屡次与金兵作战，杀敌头目300余人。绍兴六年（1136）正月，梁兴率百余人渡河归岳飞，被任命为湖北、京西宣抚司忠义军统制。绍兴十年（1140）七月，梁兴会同赵云、李进等渡河，破金兵于绛州垣曲县，又捷于沁水县，收复济源、翼城县；会合乔握坚克复赵州，岳飞班师后，梁兴仍留在河北抗金，收复怀、卫二州。绍兴十一年（1141）返回南宋，官至亲卫大夫、忠州刺史，任鄂州御前选锋军同统制。

　　孟邦杰，原为刘豫政权辖下权河南府尹，绍兴八年（1138）率众归降岳飞。绍兴十年（1140）七月岳飞北伐，遣孟邦杰经略西京、汝、郑、陈、光、蔡诸州，以为应援。孟邦杰统制忠义军马收复南城军，杀金兵3000余人，夺得器械无数，又乘胜收复永安军，功劳显著。

　　胡清，原刘豫伪齐政权右武大夫、成州团练使，马军统制。绍兴八年（1138），胡清率十余将归附南宋，宋廷诏胡清等隶岳家军，任选锋军副统制。绍兴十年（1140）金兀术、韩常攻颖昌府，胡清与董先率所部守城，后与岳云里应外合，夹击金兵，杀其统军夏金吾、擒千户等70人，杀死金兵5000人，兀术遁走。

　　（三）拨隶将领。南宋四支大军中，刘光世怯弱无能，张俊避事跋扈，韩世忠虽坚决抗金，但军队数量最少，仅能自保，只有岳飞忠心报国，岳家军兵精将强，成为朝廷的一支王牌劲旅，只要边防军情紧急或内地寇盗充斥，必调岳家军应付战事，并拨隶一部分当地军队归岳飞指挥。高宗甚至有时心血来潮，诏岳飞“中兴之事，朕一以委卿，除张俊、韩世忠不受节制外，其余并受卿节制。”有些将领战事结束仍回归本司，但有相当部分兵将则因之编隶岳家军中，成为岳家军中的拨隶将领，从而也壮大了岳家军。主要有：

　　傅选，原为江西制置大使司统制官，绍兴三年（1133）拔隶岳飞，任岳家军统制。绍兴三年（1133）正月，与徐庆往筠州平定叛兵李宗亮、张式部，歼其军。绍兴五年（1135）从岳飞平杨么，屡败杨么水军。绍兴六年（1136），金兀术联合伪齐刘麟大举南侵，傅选与王贵、董先将兵2万在唐州拒敌，夺马5000匹，降敌3000人，擒获敌将数人。绍兴十一年（1141）荆湖宣抚司罢，改任鄂州御前背嵬军同统制。

　　牛皋，汝州鲁山人，先隶京西制置使翟兴为射士，后隶东京留守杜充，以功迁荣州刺史、留守司中军统领。累迁果州团练使、和州防御使、安州观察使，除蔡、唐州、信阳军镇抚使。绍兴三年（1133）李成南侵，牛皋失镇，宋廷诏隶岳飞。任岳家军中部统领，绍兴四年（1134）破随州，复襄阳，又与金人战庐州，皆获胜捷。绍兴五年（1135）平杨么，除武泰军承宣使，升湖北、京西宣抚司左军统制。绍兴十年（1140）岳家军北伐，牛皋出兵沛、许，以功最除捧日天武四厢都指挥使、成德军承宣使。绍兴十一年（1141）宣抚司罢，改任枢密行府提举一行事务、鄂州御前左军统制。绍兴十七年（1147），被鄂州御前诸军都统制田师中毒害。

    李道，相州汤阴人，早年从宗泽抗金，泽死隶襄阳镇抚使桑仲，任副都统制、知随州。累官武义郎、合门宣赞舍人．武义大夫，迁荣州团练使，授邓随镇抚使。绍兴三年（1133）李成南侵，李道移军江州，诏隶岳家军，任选锋军统制。绍兴四年（1134）随岳飞北复六郡，克唐州、襄阳诸郡，积官复州防御使、果州观察使。绍兴十一年（1141）加中侍大夫、武胜军承宣使，鄂州御前诸军统制。绍兴三十二年（1162）与金人战光化军，以外戚功拜庆远军节度使，卒赠太尉，进封楚王。

　　董先，河南洛阳人，建炎中从京西制置使翟兴抗金，权任商虢镇抚使，后伪降刘豫，旋归南宋。绍兴三年（1133）因李成南侵失镇，诏隶岳飞军，任踏白军统制。绍兴四年（1134）攻京西，克邓州；绍兴六年（1136）与王贵取卢氏县，战唐州、蔡州，皆大捷。绍兴十年（1140）随岳飞北伐，从牛皋、傅选等战汉上，以功除正任承宣使；与王贵、岳云战颖昌，再克金兵。绍兴十一年（1141）宣抚司罢，先后任鄂州御前诸军统制、侍卫亲军步军统制等职，绍兴二十六年（1156）卒。

　　赵秉渊，原为江南西路兵号钤辖，屯兵洪州。绍兴元年（1131）岳飞移军洪州平盗，乘醉殴击赵秉渊，几乎毙命。绍兴三年（1133）岳飞奏乞为制置司属官，任胜捷军统制。绍兴五年（1135）随岳飞平杨么。绍兴十年（1140）从岳飞北伐，闰六月张宪克陈州，命赵秉渊权知军州事。绍兴十一年（1141）后任鄂州御前诸军统制。

　　李山，原为江西安抚大使司统制官，绍兴三年（1133）岳飞除江西沿江制置使，奏乞李山军归隶，任为破敌军统制。李山等归岳飞后，岳家军始初具规模。绍兴十年（1140）金人败盟，李山与张宪出兵临颖东北，破金兵 6000 。绍兴十一年（1141）伪齐将李成侵庐州，李山与牛皋、徐庆救援，配合刘铺大败李成部将孔彦舟。宣抚司罢，任鄂州御前破敌军统制。

　　郝晸，原为湖南安抚司统制官，从荆南制置使王燮讨湘寇，不禀号令。绍兴五年（1135）岳飞赴湖湘平杨么，诏令拨隶岳家军，任中军副统制。绍兴六年（1136）与王贵、董先攻卢氏县，克之；又与伪齐西京留守司统制郭德等战邓州，生擒郭德，招降1000余人，获马500匹。绍兴十年（1140）六月随岳飞北伐，率所部赴京西援李兴，收复西京。

　　王俊，原为东平府雄威将，以告讦补本营副都头。靖康元年（1126）与金人战汴京，以功补成忠郎。绍兴五年（1135）任湖南安抚司统制官，从捧日天武四厢都指挥使王燮讨杨么无功。岳飞平湖湘，宋廷诏王俊隶岳家军，任前军副统制。此后数年无功不迁官。绍兴十一年（1141）希朝廷旨意，诬告主将张宪谋反，是制造岳飞冤案的主要帮凶，以此升正任观察使。

　　李兴，原为河南府兵马钤辖，知河南府。绍兴十年（1140）伪齐将李成南侵，李兴率军抵抗，后撤至永宁白马山。岳飞奏乞李兴归隶岳家军，朝廷诏允，岳飞差李兴兼湖北、京西宣抚司左军统制。岳家军北伐，李兴率所部战河南府，又战永宁军，皆获胜捷。

　　（四）军中幕僚。岳家军攻必克，战必胜，除军队本身具有强大战斗力外，重要原因就是用谋致胜。岳飞不但以善于用谋著称，而且注重收罗人才，因此岳家军中猛将如云，谋臣如雨。绍兴六年（1136），岳飞奏乞辟幕僚二十员；“欲乞差参谋、参议各一员，主管机宜文字一员，书写机宜文字一员，干办公事六员，准备差使八员，点检医药饮食二员。”因幕僚前后流动性较大，难以全部记述，兹举其要者叙之。

　　孙革，原为岳家军将领，绍兴四年（1134）因岳飞奏请，以承信郎、神武后军准备差遣迁右承务郎、签书襄阳府判官厅公。事后换文资左朝散郎，任岳家军干办公事。绍兴十一年（1141）宣抚司罢，奉祠居行在，后出为兴化军通判，被诬为岳飞书写咨目通书张宪谋反，除名勒停，送寻州编管。

　　黄纵，北宋末年进士，补从事郎。绍兴初上所著兵论，为岳飞所赏识。绍兴五年（1135）岳飞讨杨么，辟为宣抚司主管机宜文字，赴杨钦水寨抚谕，说降杨钦，以功授昌州文学。绍兴七年（1137）提出北伐计划，联络河北，平定中原。岳飞被害后，黄纵受到牵连，屏归田里。

　　于鹏，原为岳家军将领。绍兴四年（1134）从岳飞战汉上，以功迁武显大夫。绍兴六年（1136）因岳飞奏请，权知邓州，迁武功大夫、辰州刺史，兼合门宣赞舍人。绍兴八年（1138）用岳飞奏乞换文资右朝散大夫，任岳家军干办公事。绍兴十一年（1141）以右朝议大夫、直秘阁除广西路安抚司参议官，被王俊诬告替岳飞通书张宪军中谋反，除名送万安军编管。

　　胡闳休，开封人，北宋宣和初年为太学生，著兵书二卷。靖康初应试兵科，中优等，补承信郎。金兵围攻汴京，胡闳休分地而守；二帝北迁，从辛道宗勤王。宋室南渡，胡闳休以忠义进二官。湖湘盗起，著《致寇》、《御寇》二篇，主招讨并用，被岳飞辟为招讨司主管机宜文字，以平杨么功进成忠郎。岳飞被诬，胡闳休杜门佯疾 10 年卒。

　　李若虚，湖北京西路宣抚司参议官。绍兴六年（1136）因岳飞奏请，除提举京西南路常平、茶盐司公事，兼权转运、提刑司公事。绍兴七年（1137）因台谏言罢监司，仍为岳飞宣抚司参议官。绍兴十年（1140）岳家军北伐，高宗派李若虚赴岳飞军前议事，于德安府见岳飞，谕上旨班师，岳飞不从。李若虚甘愿独当矫诏之罪，支持岳飞北伐，取得了军事上的胜利。绍兴十一年（1141）改任司农卿，随即出知宣州。岳飞死后受到牵连，绍兴十二年（1142）落秘合修撰，勒停官职，送徽州编管。

　　薛弼，温州永嘉人，北宋政和二年（1112）进士，任杭州教授，监左藏东库。与李纲议守京城，迁光禄寺丞，改湖南转运判官。岳飞讨杨么，薛弼建议造木筏断其水路，以草塞其上流，破杨么水军之所长，湖湘底定，以功迁直秘阁。绍兴六年（1136），由直徽猷阁、知荆南府除任湖北、京西宣抚司参议官。绍兴七年（1137）岳飞离军，安抚岳家军，赴庐山促岳飞复职。绍兴八年（1138）三月除户部侍郎，离开岳家军。岳飞之狱即兴，薛粥因与秦桧有旧，未受株连。后经略福州，知广州，擢敷文阁待制卒。

　　朱芾，古文殿修撰，湖北京西路宣抚司参谋官。绍兴十一年（1141）四月充敷文阁待制，出知镇江府。绍兴十二年（1142），右谏议大夫罗汝楫论朱芾任参谋官而不能阻止主帅岳飞之异谋，落职罢郡，责授左朝奉郎，军器少监，邵武军居住。

　　张节夫，河朔安阳人，豪迈尚气节。绍兴元年（1131）任湖东安抚司钱粮官，剧盗曹成侵扰湖东，安抚使向子湮遣张节夫去曹成营议事，节夫遁去。后为岳飞幕客，积功左宣教郎。绍兴九年（1139）金朝归还南宋河南地，朝廷与金议和，岳飞命张节夫撰文，指陈议和不可恃，愿率军收复中原。绍兴十一年（1141）宣抚司罢，奉词居行在，以台谏论，出为南剑州通判。绍兴十二年（1142）勒停官职，送邻州编管。
    牛皋：（1087—1147），字伯远，宋汝州鲁山（今河南省平顶山市鲁山县）人，南宋抗金名将，民族英雄。岳飞麾下将领，官至捧日、天武四厢都指挥使、宁国军承宣使、差充荆湖南路马步军副总管、鄂州驻扎御前左军统制，追赠安德军节度使。[1]1133年（绍兴三年），岳飞统制江西、湖北军务时，奉命加入岳家军。岳飞一见其，甚为欢喜，即命皋为唐、邓、襄、郢四州的安抚使。岳飞出任神武后军都统后，随及又任其为中部统领。1134年（绍兴四年），伪齐大将李成勾结金兵入侵，攻破襄阳六郡，伪齐将王嵩占据随州，岳飞派其出战，牛皋只带三天的口粮，誓死拿下随州。结果口粮未用完就已攻下随州，生擒王嵩，俘敌5000人。李成退据襄阳，又被其率骑兵击败，岳家军顺势收复襄阳。金兵攻打淮西，岳飞令牛皋先渡江迎敌。伪齐派骑兵5000人进攻庐州，牛皋出阵，远望着金将大叫：“牛皋在此，尔辈胡为？”敌军愕然，不战而溃。牛皋乘胜追击30余里，杀死大半的敌军，斩其副都统及千户五人，百户数十人，声威远扬。1135年（绍兴五年），牛皋随岳飞征讨杨幺。杨幺兵败，投水自杀，被牛皋擒获。1140年（绍兴十年），牛皋随岳飞进军中原，在岳飞的指挥下，牛皋率部所向披靡，直抵黄河沿岸，在攻打许昌、汴京的多次战斗中，出生入死，屡战屡胜，为收复中原失地立下了汗马功劳，同时，职务不断变化，官位节节升迁，直至任荆湖南路马步军副总管。1147年（绍兴十七年）农历三月初三，秦桧密令都统制田师中，以宴请各路大将为名，用毒酒将牛皋害死。1261年（南宋景定二年），被追封为辅文侯。 

    杨再兴(1104～1140)，汉族，祖籍湖南省新宁县。出生于江西吉水县黄桥镇湴塘村，祖居相州汤阴（今属河

杨再兴漫画形象(10张)南），南宋抗金名将，北宋名将杨业的后代。杨再兴年幼丧父，随母来新宁崀山盆溪外婆家居住。高宗绍兴元年（1131），曹成拥众10余万，占道州、贺州，杨再兴为曹成部将，随曹成南下，劫掠岭南。绍兴二年，岳飞权知潭州兼权荆湖南中安抚使，进讨曹成。曹成令再兴集三万之众以相拒，再兴阵斩岳飞将部韩顺夫及飞胞弟岳翻。后兵败，再兴匹马跃入深涧，陷于绝境。追兵张弩欲发，再兴急呼：“愿执我见岳公！”乃出山涧，由张宪领见飞。飞以抗金为重，将材难得，不计个人恩怨，慨然为之松绑，劝其“以忠义报国”。再兴大为感动，从此追随岳飞南征北战，遂成抗金名将。

    绍兴六年（1136），岳飞屯军襄阳（今湖北襄阳市），再兴奉命进攻伪齐孙都统军于长水县（故城在今河南洛宁）。八月十三日，所部破伪齐孙都统、后军统制满在及士卒百馀人，伪齐军瓦解，再兴乘胜收复长水县，以功由第四副将武经郎升中军统制。
    绍兴十年七月上旬，金兀术率龙虎大王等1.5万骑直袭郾城。双方激战数十次，金兵不退，再兴单骑冲入敌阵，欲生擒金兀术，却被金军围住。再经血战，杀金军数百人，终获全胜。史称“郾城大捷”。
    七月中旬，金兀术又率兵12万进逼临颍，岳飞督军迎战。再兴率轻骑300以为前哨，至小商桥，突遇金军大队，再兴陷入重围。经浴血奋战，斩敌2000馀人。终因寡众悬殊，再兴及其所部300人并皆战死。及获再兴尸体，焚化，得箭镞2升之多。葬于河岸南小商桥，其墓1963年为河南省列为省级文物保护单位。
    徐庆，相州汤阴人，从岳飞起兵，为岳家军重要领将。绍兴元年（ 1131 ）平定白波寨叛兵姚达、饶青。绍兴二年（ 1132 ）与张宪、王贵讨曹成，降其众 2 万。绍兴三年（ 1133 ）从岳飞平虔、吉盗贼，率本部讨彭友，又赴袁州击高聚。绍兴四年（ 1134 ）参加收复襄阳六郡战役，与牛皋等攻克随州，斩守将王嵩，又与牛皋战庐州，击败金伪联军。绍兴十年（ 1140 ）随岳飞北伐，克淮宁府，与张宪取得临颖大捷。累官防御使、岳家军统制 。
     张显：岳飞幼年结义四兄弟之一。爱穿绿袍，善使钩连枪。跟从岳飞征战多年。岳飞死后，与牛皋占据太行山，施全死后，染病而亡。

    汤怀( ？~ 1136 )：河南汤阴县王家庄人。使用的是红缨杆枪。汤怀在其师周桐的同期四个弟子中是武功最弱的，所以周桐在传授完武艺离开他们的时候叮嘱说你们小兄弟不可分离。四兄弟中岳飞武功最强，王贵次之，张显和汤怀就不行了。所以汤怀在主动请缨护送新科状元张九成到金国拜见徽钦二帝之时，岳飞就很担心他的安危。果不其然，金兀术在他们一行回来的时候就告诉小番说那个汤怀你们耍他一耍，不要伤他性命。张九成被放走了，番兵就把汤怀围在营中。汤怀左冲右突，就是出不去，知道被人戏耍，就长叹一声，叫声大哥，说我今天就命丧于此了。随后倒转枪头，自戕了。诗曰：报国丹心一鉴清，终天浩气布乾坤。只惭世上无忠孝，不论人间有死生。
    陆文龙：《说岳全传》中的人物。金兀术义子，岳家军第二号大将。陆文龙本是宋朝潞安州节度使陆登之子，金兀术攻陷潞安州陆登夫妻双双殉国。金兀术将还是婴儿的陆文龙和奶娘虏至金营，收为义子，是说岳前期仅次于完颜金弹子和曹宁的一员武将。起初陆文龙对自己的身世完全不知，曾与岳家军对垒，秒杀呼天宝、呼天庆兄弟俩，曾一人面对岳云、张宪、何元庆、严成方等几员猛将的车轮战而毫不畏惧，成了岳家军的心腹大患，岳飞无奈挂起了免战牌，岳家军将领王佐为了规劝陆文龙归降，施展苦肉计诈降金兀术，王佐讲述了他的身世，文龙知道自己的身世后，决心为父母报仇，诛杀金贼，并说服同是汉人的曹宁一同归宋。猛将陆文龙回到宋朝后，立下不少战功。岳雷北伐中再度出战，杀死金国猛将连儿心善、粘得力。后被封为总兵。
    何元庆：中国古典小说《说岳全传》中的人物，岳飞结义兄弟，掌中一对镔铁滚银锤，在敌营中如入无人之境，出进自如。性格赤诚但是有勇无谋，有万夫不当之勇，名列八大锤中的铁锤，是一个名副其实的莽夫，也是不可多得的好武将！在岳家军中，排名第十二名。

    栖梧山三降铁锤将：何元庆原本是汝南贼寇曹成麾下的元帅，是曹成部下唯一能征惯战的大将。岳飞兵伐曹成，何元庆镇守栖梧山，迎战岳飞，岳飞劝他投降，何元庆却要岳飞问他的铁锤愿不愿降。岳飞大怒，与何元庆大战一百回合不分胜负。当晚何元庆夜袭宋营，岳飞设下埋伏，将何元庆生擒。何元庆宁死不降，岳飞将他放走。何元庆二次和岳飞交战，结果栖梧山被偷袭，何元庆败走，被化装成船夫的耿明初兄弟活捉。岳飞亲释其缚，何元庆仍不投降，二次被岳飞放走。何元庆来到江边，走投无路，意欲自刎，被岳飞派来的汤怀救下，还送给路费衣食。何元庆被岳飞的大仁大义感动，回去归降岳飞，岳飞大喜，和他结为兄弟。
    南征北战斩将夺旗：何元庆归顺岳飞后，立下赫赫战功。牛头山救驾，何元庆和金国第一勇将金弹子交锋，大战二十回合，虽然败北，但是战绩依旧不俗。平定洞庭湖杨幺叛乱时，何元庆力破五方阵，打死敌军上将崔安。金兀术南犯，何元庆为第五路先锋官，赶往朱仙镇拒敌。杨再兴战死小商河，六路先锋大杀金营，金兵闻风丧胆。双枪陆文龙阵前扬威，何元庆和岳云、严成方、张宪车轮大战陆文龙，和陆文龙激战得不分上下。
    八大锤大闹朱仙镇：金兀术摆下金龙阵迎战岳家军，何元庆是破阵的先锋之一。此一战，岳公子银锤舞动，严成方金锤闪耀，何元庆铁锤生风，狄雷铜锤并举，这八大锤横扫金龙阵，杀得几十万金兵丢盔卸甲，金兀术狼狈而逃。这一战，八大锤名扬天下，何元庆也一举成名。

    渡长江自尽留遗恨：岳飞被害后，岳家军在牛皋的带领下杀向临安，要为岳飞报仇。结果渡江之时，岳飞阴魂阻拦，不许岳家军报仇。余化龙因不能报仇，羞惭无地，拔剑自刎。何元庆见余化龙身死，心胆俱裂，悲愤之下，举起铁锤照着自己脑袋砸下。可怜一员虎将未死在阵前，白白送了性命。
    高宠：小说《说岳全传》中虚构的人物，南宋抗金将领，岳家军头号猛将，宋初开平王高怀德之后。被称为南宋抗金时期的第一枪，其枪法来自家传，先祖为五代十国第一名枪高思继。因知宋高宗牛头山被困，特奉母亲之命，前去保驾。路上遇上正押运粮草的牛皋，郑怀，张奎，高宠用一杆碗口粗的虎头枪，大战三人并处于不败之地，受三人的邀请，结拜为异姓兄弟。高宠是岳飞手下的一员虎将，与陆文龙为岳飞帐下最强的两名武将，只是由于高宠英年早逝，无以与陆文龙交手机会，故不知二人实力上下，史上认为高宠武艺高于陆文龙。他的武艺不愧为南宋抗金时期的第一枪，甚至面对杨家枪后人杨再兴此等有万夫不当之勇的名将也能将其完全压制。

    高宠是高思继的后代。高思继是五代十国第一名枪，他的孙子高怀德、高怀亮亦成为了北宋开国的英雄（开平王）。只是传到后来，高家枪不如杨家枪了，高怀亮也改练了双鞭。倒是呼延赞继承了高家枪，并把高家枪改成了呼家枪，传了下去。到了高宠这一代，竟然学到了失传已久的家传绝学，高家枪到了他手里又重现辉煌。只因高宠连续挑十一辆铁滑车，挑到第十二辆铁滑车之时，坐骑疲惫，掀他于马下，措手不及，被铁滑车碾死。
    宋朝年间，奸相使奸计残害忠良之将岳飞，又派人追杀岳飞、高宠的后代，幸得武林高手拼死相救，岳霆、高风才免遭灭顶之灾。几经辗转，跟随武当鼻祖张三丰、铁伞先生呼延三绝习武练功，高风也被剑圣疯僧收留为徒。

    兵器：錾金虎头枪就有碗口粗细，“碗”为通假字，即为“腕口”，如此重量的大枪能举起来而且挥舞自如就算的上猛将了，但是高宠仿佛天神下凡、李元霸再生一般，如此巨枪再他手却使着毫不费力真是令人感叹啊。依旧说说他的单挑能力，高宠第一战30回合制服牛皋+郑怀+张奎，而且高宠是有意来投靠岳飞的，自然不会放出全力对待牛皋这个大宋先锋的。在押送粮草进入金营的时候，高宠4枪灭了金邦四大元帅，连招架的机会都不给他们（真够狠啊）之后更是枪挑金古渌于半空吓得金兵个个魂非胆破。那兀术可不是好惹的，举过千斤铁龙，和岳飞打过平手。然而高宠就一回就打的兀术发断冠坠，转身溃逃。照例说冲阵，由于说岳中冲阵难度普遍偏低（即使是牛皋都可以杀金兵如砍瓜切菜般容易，但是并没有在无箭矢的条件下，不好比较），所以笔者就只说那传奇的挑滑车好了。金兵用的滑车是以铁和木头为主的大型冲击性防守利器，比传统的滚木在力量和速度上都要厉害的多，加上从高山上滚下来的冲击力与其巨大的体积（还没有算上连续滚下对高宠心理上的压力作用）高宠要在一瞬间将自己的力气全部转移到枪头（手离枪头的一段距离无疑又使得高宠多做了许多功）连续挑了11滑车所用力气何止万斤，若不是其坐下青锥马巨压脱力，只怕高宠必然一战扫清金营。如此战绩怎不令人瞠目结舌。
据传高宠的祖先最早可以追溯到北齐兰陵王高长恭，《旧唐书·音乐志》云：“代面出于北齐。北齐兰陵王长恭，才武而面美，常着假面以对敌。“所以高宠在对阵时经常学高长恭一样带着面具。

    其实高宠还不能完全算是岳飞帐下武将，因为高宠还没有当面和岳飞见过面说话就在牛头山下冲进金兵大营，后来胯下坐骑累倒，被铁滑车碾死。岳飞帐下武将均与其相差甚远，并不是岳飞手下无猛将，岳云，张宪，何元庆等人都有万夫不挡之勇，但是高宠在当时实在是太强了，虽然他的出场时间很短很短就不幸被铁滑车碾死。牛皋在收服此人时曾同时和郑怀，张奎三战一，高宠只用3枪就轻松击败三人，可见高宠之勇猛，原来高宠拦住他们的去路只是为了稍微显示一下武艺，好让牛皋介绍他入宋营为岳飞效力。后四人结拜，高宠为解牛头山之围，不等先见过岳飞细说在牛头山下便单枪匹马带头冲入金兵大营，四回合枪杀金兵四员将领。记载中，其枪有碗口粗，在金军中左右冲突如嬉戏孩童一般，牛头山战役中，岳飞与金兀术大战30回合不能胜之，高宠见状，单枪匹马下山来战，可怜那兀术连一回合都招架不住，吓得魂飞魄散，回马飞奔，高宠纵马来赶，所到之处杀得金兵人仰马翻，溃不成军，偏在此时，闯入西营，阵中一副帅哈铁龙正赶造了十数辆铁滑车，见高宠来势极猛，忙从山上推出铁滑车向从山下冲上山来的高宠推下（此车重约现在的1000斤左右），高宠见状，二话不说见车就挑，将那当头一车挑过头顶，连挑十一辆，却在此时，坐下战马承受不住如此连续重量，吐血而卧，将高宠掀翻，第十二辆车滑过，一代猛将就此被碾。兀术也说了:"这个南蛮连挑十一辆铁滑车，真是楚霸王重生，好生厉害！"
    王佐：山阴（今浙江绍兴）人，字宣子，号敬斋。生于宋钦宗靖康元年（1126），卒于宋光宗绍熙二年（1191）。宋高宗绍兴十八年（1148）戊辰科状元。
    王佐中状元后，授承事郎，签书平江军节度判官，未及赴任，召为秘书省校书郎。当时秦桧专权，其子秦熺为提举秘书，众人纷纷趋附，唯独王佐未尝妄交一语，以至忤怒秦熺，被外放。秦桧死，王佐为秘书郎，领右司郎。不久，被台臣评罢。后经张浚荐举，王佐任职中书门下省。金兵南侵，丞相汤思退统领江淮，请王佐参预军谋，后汤思退离职，王佐亦被罢免。
    淳熙中（1174-1190），王佐为建康知府，妖人朱端明挟军士以图谋不轨，王佐查知其阴谋，坐于帐中，捕为首者斩杀。不久，王佐又被削官。重新起用为发运使后，又因受他人牵连被贬。一年后，经王十朋，张浚再次荐举，王佐起知潭州，任上，讨平叛乱，得高宗诏令嘉奖，拜为显谟阁待制，历工部、户部尚书。因儿子与母亲病逝，王佐回乡举丧，服丧期满后，任万寿、上清两宫提举。绍熙二年（1191），王佐病卒于任上，享年六十六岁。朝廷追赠银青光禄大夫。王佐在任典八州，知四府，所仕之处皆以德政著名。病故三年后，陆游为其撰写了墓志铭，对其一生给予了很高评价。
    小说《岳飞传》中王佐断臂的典故：南宋时，金兵南侵，金兀术与岳飞在朱仙镇摆开决战的战场。金兀术有一义子，名叫陆文龙，这年十六岁，英勇过人，是岳家军的劲敌。陆文龙本是宋朝潞安州节度使陆登的儿子，金兀术攻陷潞安州，陆登夫妻双双殉国。金兀术将还是婴儿的陆文龙和奶娘掳至金营，收为义子。陆文龙对自己的家世完全不知。一日，岳飞正在思考破敌之策，忽见部将王佐进帐。岳飞看见王佐脸色蜡黄，右臂已被斩断（已敷药包扎），大为惊奇，忙问发生了什么事。原来王佐打算只身到金营，策动陆文龙反金。为了让金兀术不猜疑，才采取断臂之计。岳飞十分感激，泪如泉涌。王佐连夜到金营，对金兀术说道：“小臣王佐，本是杨幺的部下，官封东胜侯。杨幺失败我只得归顺岳飞。昨夜帐中议事，小臣进言，金兵二百万，实难抵挡，不如议和。岳飞听了大怒，命人斩断我的右臂，并行命我到金营通报，说岳家军即日要来生擒狼主，踏平金营。臣要是不来，他要斩断我的另一只臂。因此，我只得哀求郎主。”金兀术同情他，叫他“苦人儿”，把他留在营中。王佐利用能在金营自由行动的机会，接近陆文龙的奶娘，说服奶娘，一同向陆文龙讲述了他的身世。文龙知道了自己的身世后，决心为父母报仇，诛杀金贼。王佐指点他不可造次，要伺机行动。金兵此时运来一批轰天大炮，准备深夜轰炸岳家军营，幸亏陆文龙用箭书报了信，使岳军免受损失。当晚，陆文龙、王佐、奶娘投奔宋营。王佐断臂，终於使猛将陆文龙回到宋朝，立下了不少战功。

    关铃：水浒传中的梁山五虎将之首大刀关胜之子，在《说岳全传》出场，岳云的义弟，也是三国名将关羽的后代。形象上继承了祖辈的基因，也是面如重枣，卧蚕眉，丹凤眼，只不过因为年轻并未有长髯，也是使一口青龙偃月刀，通过其舅父学得了父亲大刀关胜的刀法，武艺十分高强，出场便与岳云大战了一日不分胜负。后来大破金龙阵时立下了汗马功劳。 

    八公祠：位于正殿东侧。原是为纪念为岳飞辩诬鸣冤的韩世忠、何铸、李若朴等人而设。现辟为周侗祠、宗泽祠、韩世忠祠、何铸祠。

    何铸(1088—1152)，字伯寿，余杭（今浙江余杭西南）人。徽宗政和五年(1115)进士。历官州县。高宗绍兴五年（1135），入朝为诸王宫大小学教授。秉性刚直，先后任秘书郎、监察御史，累迁御史中丞。绍兴初迁殿中侍御史，数奏论时政。提出为官要光明正大，赏罚分明，取信内外。时朝议欲迁温州诸宫殿神像至湖州，沿途必需迎奉，势必骚扰地方。铸上疏劝阻：“浙东旱荒，若加勤动，恐道路怨咨。乞务从简约，不得过多骚扰。”迁神像事遂止。绍兴十一年(1141)，何铸时任御史中丞，秦桧诬陷岳飞下狱，命铸主持审讯。岳飞凛然正气，当庭袒示背部所刺“尽忠报国”四字。铸为之震惊，既而察其冤，转为岳飞伸张。因尝辨岳飞之冤，为秦桧所忌，大为不悦，托言皇上旨意。铸又晓之义：“强敌未灭无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。”桧无话可答，改由万俟卨处理岳案，而命铸以端明殿学士签书、枢密院事，为报谢使出使金国。铸迎难而行，不辱使命。回来后，桧又指使万俟卨弹劾何铸与飞有私而庇护，不主和议，欲充军岭南。帝不允，降为秘书少监，谪往徽州。后有使者自金国返朝，说金人曾探问何铸近况，于是复起用为温州知府。不久授端明殿学士，提举万寿观兼侍读，力辞不就。再次使金，回国后任资政殿学士，出知徽州，不数月，十二年，提举江州太平兴国宫，又责徽州居住。二十二年卒，年六十五。生平孝友廉俭，无居所，寓佛寺。死后40余年，谥通惠，家属辞之。嘉定(1208—1224)初，改谥恭敏。《宋史》卷三八○有传。
    韩世忠（1089~1151年），陕西省绥德县人，字良臣，两宋之际的名将，汉族，与岳飞、张俊，刘光世合称“中兴四将”。身材魁伟，勇猛过人。出身贫寒，18岁应募从军。英勇善战，胸怀韬略，在抗击西夏和金的战争中为宋朝立下了汗马功劳，而且在平定各地的叛乱中也作出了重大的贡献。为官正派，不肯依附丞相秦桧，为岳飞遭陷害而鸣不平。死后被赠为太师，追封通义郡王；孝宗时，又追封蕲王，谥号忠武，配飨高宗庙廷。是南宋朝一位颇有影响的人物。

    梁红玉（1102—1135），今江苏淮安区人，史书中不见其名，只称梁氏。红玉是其战死后各类野史和话本中所取的名字。首见于明朝张四维所写传奇《双烈记》：“奴家梁氏，小字红玉。父亡母在，占籍教坊，东京人也。”宋朝著名抗金女英雄。原籍安徽池州，生于江苏淮安。后结识韩世忠。梁红玉感其恩义，以身相许。韩赎其为妾，原配白氏死后成为韩的正妻。1151年，韩世忠病逝，夫妇合葬于苏州灵岩山下。

    岳飞的启蒙老师，岳飞年少时曾随周同学习武术。周侗，据说是鬼谷子传人，见于《宋史-岳飞传》：“生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。”周侗年老后辞官，在刘光世幕府做过一段幕宾，刘光世军驻河南，因此得以在汤阴县收岳飞为徒。传说岳飞受周侗“翻子拳”以及“关中红拳”真传，并加以发展，开创鹰爪翻子门。   周侗是位爱国人士。一直在为国家培养优秀人才，在以上几位徒弟相继遇难后，悲痛万分，四处游荡，发现一爱国青年——岳飞，便收其作为义子，穷囊传授，传说年迈的周侗将枪马赠送岳飞，并为他写了给宗泽的推荐信。后来岳飞成为一代名将，可惜天不遂人愿，唯一的指望岳飞也遇害了。这时周侗已经年过百岁，白发送黑发，对朝廷彻底失望，发誓不再为朝廷中人传授武艺。 

    宗泽（1060～1128）北宋末、南宋初抗金名臣。字汝霖，汉族，婺州义乌（今属浙江）人，刚直豪爽，沉毅知兵。进士出身，历任县、州文官，颇有政绩。宗泽在任东京留守期间，曾20多次上书高宗赵构，力主还都东京，并制定了收复中原的方略，均未被采纳。他因壮志难酬，忧愤成疾，七月，临终三呼“过河”而卒。著有《宗忠简公集》传世。宗泽东京保卫战是两宋之际以宗泽等抗战派将领为首的宋朝军民抗击金军侵略、保卫首都开封的重要战争。

——2013.7.13

一、  班级学生情况分析

三、本年级教学目标

四、本学期提高教学质量的构想和具体措施

五、全册教学进度:

六、其他

七、教师专业发展目标

全册教材分析

教材分析：

　　苏教版国标本小学语文第九册27篇课文(含1课自读课文)，按主题分为“园丁之歌”、“自然的奥秘”、“故事集锦”、“无私奉献”、“祖国各地”、“百折不挠”、“走进名著”等7个单元。开篇安排“培养良好的学习习惯”：读书做笔记；随时使用工具书。安排一个“学和做”(语文综合性学习)： “说名道姓”。“习作”7篇，每个单元安排1篇。要求能写简单的纪实作文和想象作文，做到内容具体，感情真实；能根据表达需要，分段表述。“练习”7个，每个单元安排1个。每个练习分成“语文与生活”、“诵读与积累”(“诵读与欣赏”或“诵读与感悟”)、“写好钢笔字”、“口语交际”、“学写毛笔字”等几个板块。
教学目标：
　　继续掌握正确的读写姿势，并养成习惯。 继续掌握正确的朗读方法，培养朗读的兴趣，养成良好的朗读、背诵的习惯。 继续培养课外阅读的兴趣，养成勤查字典的习惯。 继续培养专心听别人讲话的习惯；能够当众说话，声音响亮，态度大方；养成爱护学习用品的习惯。 继续培养留心观察的习惯；能够有选择地阅读课外书籍；培养读书做记号的习惯。 培养写日记的习惯；能够做到爱护图书，并养成习惯。 培养认真完成作业的习惯；学会使用工具书，并养成习惯。 培养自己通过多种渠道学习语文和修改作文的习惯。
　　继续巩固汉浯拼音，利用汉语拼音帮助识字、阅读、学习普通话。 准确认读252个生字。 能够按笔顺正确默写170个生字。能按字的结构把字写端正、写匀称。 继续学习用钢笔写字，提高书写的速度。
　　口语交际 ：能认真听别人讲话，听懂别人说的一段话和一件简单的事，能转述基本内容。能讲述课文听写的故事。 能在看图或观察事物后，用普通话说几句意思完整连贯的话。 能就所听、所读的内容，用普通话回答问题，做到语句完整，意思连贯。 能当众说话，做到语句比较通顺，有礼貌。 讨论问题能主动发言，说清楚自己的意思。 养成先想后说的习惯。
　　阅读 ：继续学习正确、流利、有感情地朗读课文。能背诵指定的课文。能复述课文。会分角色朗读课文。 继续学习默读课文，能不出声、不指读，一边读一边想。 能联系语言环境和生活实际，理解常用词语的意思。 能凭借语言文字理解课文内容，想像课文所描绘的情境，知道课文的大意。 继续学习按要求预习课文。能借助字典学习生字词，初读课文，提出疑难问题，初步养成预习的习惯。能阅读程度适合的少年儿童读物，了解主要内容。
　　习作 ：能用学过的部分词语造句。能理顺次序错乱的句子。 学习有顺序、比较细致地观察图画和事物，写出文从字顺的短文。 能修改有明显错误的句子。 学习使用逗号、句号、问号、叹号、冒号、引号、顿号、书名号、省略号，认识破折号。 学习从内容、词句、标点等方面修改自己的作文
单元分配：
    培养良好的学习习惯(九)                2课时
    课文　　　　　　26课　　　　　　  　 78课时
    习作　　　　　　 7个　　　　　　  　 14课时
    练习　　　　　　 7个　　　　　　  　 28课时

培养良好的学习习惯(9)

教材分析：
　　本课共有5页插图，第1～3页的主题是“读书做笔记”，第4～5页的主题是“随时使用工具书”。
教学目标：
　　通过指导看图，使学生了解做读书笔记的重要性。了解小学阶段应使用哪些工具书和为何使用这些工具书。学会做读书笔记和使用工具书解决实际问题。养成认真、持之以恒的良好习惯；做读书笔记和使用工具书的良好习惯，
教学重点难点：
　　引导学生做读书笔记要认真、专注，训练学生查工具书解决读书时的实际问题。逐步养成做读书笔记和使用工具书的良好习惯。
教学构想
　　指导学生认真观察图，了解图意，并且结合学生生活实际，通过学生讨论交流，让学生自己总结出做读书笔记和实用工具书的方法。
教学时间：
　　3课时

第一课时

教学内容：
　　通过指导看图，使学生了解做读书笔记的重要性。学会做读书笔记的方法。
学生学习过程：
    一、故事导入，使学生明白读书做笔记的重要性
　　1、师讲汪得净读书不做笔记的故事。
　　2、生听后讨论：听了故事后你明白了什么？
　　3、引导学生说说读书做笔记的重要性。
　　4、教师小结：读书做笔记可帮助我们加深理解，增强记忆，积累资料，因此，我们应当养成读书做笔记的好习惯。
    二、观看插图，让学生掌握读书做笔记的方法。
　　1、指导观察第1页的图。

    （1）上面一幅图上的学生在什么地方？在干什么？老师在干什么？说说黑板上写了些什么。“不动笔墨不读书”是什么意思？
　　（2）下面一幅图上的女同学在干什么？态度怎样？
　　（3）园形特写图上有什么？这告诉我们，读书做笔记要准备好哪些东西？
　　2、指导观察第2页和第3页的通版图。
　　（1）第2页上面的图中，同学们在哪里？在干什么？你觉得他们的态度怎样？是从哪里看出来的？
　　（2）第3页下面的图上画的是什么？看了这幅图，你明白了什么？（要保持正确的姿势；要用钢笔做笔记；书写要工整；笔记要做在专用的卡片上等等）
　　（3）第2页下面的2幅图和第3页上面的3幅图，都是读书笔记，分别是读后感和摘抄。
　　3、讲授做读书笔记常用的方法。
　　（1）摘抄。（精彩词句）
　　（2）编写提纲。（概括主要内容）
　　（3）写读后感受。
　　三、引导学生说说学习收获。
作业设计
    完成第一课预习，做好读书笔记。
板书设计

做好读书笔记
摘抄（精彩词句）
编写提纲（概括主要内容）
写读后感受

课后反思

第二课时

教学内容：
　　了解使用工具书的意义。训练学生查工具书解决读书时的实际问题。
学生学习过程：
　　一、看图揭题，了解使用工具书的意义
　　1、出示教学挂图，渎读椭圆形框内的两行文字，说说图上是谁，他手里拿的是什么，以明确该图主题。
　　2、指名回答。  
　　3．教师相机启发：知识是无穷无尽的，一个人不可能门门知识都精通。要学习各种知识，就离不开书本和老师，工具书就是我们不说话的老师。遇到疑难问题，就可以通过查字典、词典等工具书来解决。
　　二、指导看图，教给学生使用工具书的常识
　　1、说说你所拥有的工具书，你还知道有哪些工具书？
　　2、教师指出购买工具书的注意点：
　　（1）图书馆或书店专门的柜台或书架。
　　（2）保持安静。
　　（3）确定自己要买的工具书。
　　3、然后观察第5页上部两幅图，说说图上画了谁在干什么。
　　4、口述怎样选择和购买工具书。
　　5、学生讨论，教师总结：工具书的种类很多，用途很广。如看到一个字却不知道读音和意思，可用部首查字法或数笔画的办法在字典里查找；知道某个字的读音却不会写，可用音序查字法查找；要准确理解某个词，除了结合上下文揣摩外，还可以在词典里查找；弄不清字的笔顺，可查《现代汉语通用字笔顺规范》等等。
　　（三）强调养成使用工具书的习惯
　　1、拿出自己的课外书看书。
　　2、在看书的过程中，碰到不认识或不懂得字词即使查字典解决。
　　3、分别用以前学过的部首查字法、音序查字法、数笔画查字法来查字词，巩固查字典的方法。

    4、总结：通过这节课的学习，同学们懂得了使用工具书的各项基本要求，并努力运用工具书解决读书时的疑难问题。相信今后同学们会在平时的学习中认真对待，养成使用工具书的良好习惯。
作业设计
　　使用工具书，预习第一课的生字词语。
板书设计

使用工具书
随时

课后反思

第三课时

教学内容：
　　了解使用工具书、做读书笔记的意义。逐步养成做读书笔记和使用工具书的良好习惯。
学生学习过程：
　　一、观摩优秀读书笔记，激发学生做读书笔记的兴趣
　　1、展示优秀读书笔记若干份，让学生仔细观摩。
　　2、教师告诉同学们，这些都是读书笔记的主任优秀的学习成果。
　　3、学生展开讨论：我们应该怎么办？
　　二、引导学生尝试做读书笔记
　　1、分发课外阅读材料，人手一份。
　　2、学生阅读材料，做读书笔记。
　　3、要求：
　　（1）认真阅读材料。
　　（2）用上常用的三种做笔记的方法。
　　（3）要求不必太高。摘抄的内容只要是有代表性的词句即可；编写的提纲只要能抓住大体意思就行；写读后感不必写评论性质的长文章，只要能写出自己的收获和感想。
　　4、教师巡视指导，多做点拨。

　　5、学生小组交流所做的读书笔记，相互取长补短。
　　6、展示同学们所做的读书笔记。
　　三、教师小结学生做读书笔记的情况，重在鼓励，希望同学们贵在坚持，养成读书做笔记的习惯。
　　四、训练使用工具书，解决实际问题
　　1、拿出《新华字典》，准备使用这一工具书。
　　2、出示：“dian堂”这个词语，知道了读音，却不会写字形，你用什么方法在字典里查找？这个词语是什么意思？
　　3、出示：“缝隙”，这个词语怎么读？它的意思是什么？你是用什么方法在字典里查找的？
　　4、学生动手查找工具书。
　　5、总结评比，鼓励学生在学习中养成使用工具书的好习惯。
　　五、总结课文
　　1、通过这三节课的学习，你们懂得了什么？
　　2、你准备怎样做读书笔记和使用工具书呢？
作业设计
　　读自己喜欢的一篇文章，使用好工具书，并做好读书笔记。
板书设计

使用工具书 

新华字典

现代汉语词典……

课后反思

第一单元

教材分析
    本单元教材主题是“园丁之歌”，由《师恩难忘》《陶校长的演讲》《古诗两首》《习作1》《练习1》组成。

    《师恩难忘》是一篇深情而又朴实的记叙文，作者是著名作家刘绍棠。作者通过小学一年级时一位教学有方的田老师的回忆，抒发了对老师的尊敬和感激之情。全文先叙事后抒情，情真意切，塑造了一位可敬、可亲的乡村教师形象。《陶校长的演讲》是陶行知的一篇演讲稿，要求学生每天从健康、学问、工作、道德四方面问一问自己，以此激励和鞭策自己不断进步。演讲稿言真意切，充分体现了老一辈教育家对学生的关怀和爱护。《古诗两首》都是五言绝句，语言清新、平白、简易。《寻隐者不遇》作者是唐代诗人贾岛。诗歌继续了前往山中寻访隐者而没有遇到这件事。诗歌主要写了诗人与童子的问答，体现了隐者高洁的性格以及诗人对他的仰慕。本诗的特点是寓问于答，平白如话。《所见》是清代诗人袁枚的作品。诗人向我们展示了一副生动的牧童行歌捕蝉图。画面动静搭配，活泼有趣。作者在对乡村自然的描摹过程中，抒发了自己对乡村田园风光的喜爱之情。《习作1》写一位印象深刻的老师。由《师恩难忘》引开去，范文引路，写一两件事。《练习1》包括语文与生活，诵读与欣赏，写好钢笔字，语交际和学写毛笔字。口语交际是训练的重点。
　　本单元这样编排，旨在让学生接触不同的语言形式——记叙文、演讲稿、古诗，以此来感受对老师的尊敬之情，体验老一辈教育家对学生的关怀和爱护。感知演讲稿的语言形式。同时积累古诗，感受古诗独特的语言魅力，提高对古诗的鉴赏能力。
教学目标
　　学会本单元生字23个，会认读二类字4个，读准多音字“正”。能理解由生字组成的词语，读懂课文大意。理解一些含义深刻的句子。认识古诗语言表达的特点。会背诵两首古诗《寻隐者不遇》《所见》。积累有关风的诗句。能正确流利有感情地朗读课文。学会用“即使……也……”、“既要……也要……”造句。能凭借语言文字，想象诗歌所描绘的景象，体会诗人所表达的思想感情，感受诗歌的语言美和内蕴美。能在具体的语言材料中，读中悟，感受人物形象，体会思想感情，提高阅读能力。能展开丰富的想象，仿写相关诗句。能通过诵读和欣赏《题秋江独钓图》，进一步提高对古诗的鉴赏能力。能在遇到困难的情况下，学会请教别人，培养学生的交际能力。《师恩难忘》抒发了作者对老师的尊敬和感激之情，激发学生热爱尊敬老师的情感。《陶校长的演讲》激励和鞭策自己不断进步，确立积极向上的人生观。体会老一辈教育家对学生的关怀和爱护。《古诗两首》引导体会诗人的情感，激发对乡村田园风格的热爱。感受诗歌的语言美和内蕴美。《学会请教》培养学生团结合作意识，养成文明礼貌用语的习惯。
教学重点难点
　　《师恩难忘》作者选取的事例平常普通，却很典型具体，情感流淌在字里行间，教学时要引导学生品读课文，紧扣重点词句，细细研读。充分让学生自读自悟。《陶校长的演讲》重点引导学生理清文章结构，了解语言特点，侧重词句的训练和朗读训练，进行学法渗透。《寻隐者不遇》重点引导学生体会作者的情感变化；《所见》要凭借语言文字，想象诗歌所描绘的景象，体会诗人的情感，感受诗歌的语言美和内蕴美。《习作1》重点要引导学生由课文激活学生的素材库，并作好习作点的指导，让学生写具体细腻。《诵读与欣赏》重点要引导学生体会诗人在诗中所表达的丰富情感，以此来提高学生的鉴赏能力。《口语交际》要引导学生在情景中学会交流，学会如何请教，达成交际目的。
课时分配
　　　　　　《师恩难忘》………………………………2课时
　　　　　　《陶校长的演讲》…………………………2课时
　　　　　　《古诗两首》………………………………2课时
　　　　　　习作1………………………………………2课时
　　　　　　练习1………………………………………3课时

师恩难忘

教材分析：
　　《师恩难忘》这篇课文的教学应该抓“难忘”二字，什么难忘？师恩。师恩为什么那么难忘呢？
主要是老师编了一个个引人入胜的故事来教育我，让“我听得入了迷，恍如身临其境。田老师的声音戛然而止，我却仍在发呆，直到三年级的大学兄捅了我一下，我才惊醒。”在教学这篇课文的时候要抓住田老师所编的故事对我的影响来引导学生体会田老师的教育对我的影响。课后作业第二、三题教师应该抓住，让学生细致体会。田老师的教育方式对我们也是很有启发的，为什么我们现在的语文教育反倒不如一个小故事来得有吸引力？真是咄咄怪事！可见，现代语文课堂的繁文缛节太多了。我们应该读一读回忆老师的文章，看看别人是如何做老师的。
教学目标：
　　　正确、流利、有感情地朗读课文。认识并正确、规范地书写本课的生字，理解由生字组成的词语。通过对课文语言文字的朗读品味，体会作者对老师的感激和怀念之情。
教学重点难点：
    学习作者紧扣题旨选取典型事例，在叙事之中融入自己真实情感的写作方法。
学情分析：
    学生对老师不陌生，便与学生理解。
教学构想：
　　首先要营造情感氛围，通过故事，创设有利于学生自主学习的情境。其次要抓住诗中的重点词句深入理解，通过教师的层层诱导，学生讨论交流，让学生在一个开放、轻松的氛围中理解课文的主要内容。
教具准备：
　　生字卡片
教学时间：
     2课时

第一课时

教学内容：
     正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。学会本课生字，理解生字组成的新词。
学生学习过程：
    一、导入课题：
　　1、导入：同学们，在四年的学习生活中，你一定遇到过几位好教师，他们一定给你留下了深刻的印象，回忆一下，他为什么使你难忘？
　　2、揭题：下面，我们听一听著名作家刘绍棠对儿时老师的回忆。
　　3、播放课文录音。
　　二、初读课文。
　　1、自学生字词。自由读，指名读，再齐读。
　　2、指名分节读课文，相机正音。
　　3、说说课文主要讲了一件什么事？
　　三、理清文章条理。
　　1、自由读读。试给课文分段。
　　2、交流分段情况。概括段意。
　　四、略读第一段。
　　1、读一读。
　　2、想一想，田老师给人的第一印象是什么？
　　3、说一说。
作业设计：
　　A：抄写词语。
　　B：收集有关爱师尊师的名人故事与名人名言
板书设计：
                    师恩　　　　　难忘　　　　　　　（刘绍棠）
　　　　　　　　　  编故事　　　　行礼
　　　　　　　　　　让我入迷　　　感念
　　　　　　　　　　让我开了窍　　终生难忘
　　　　　　　　　　师生情深
课后反思：

第二课时

教学内容：
    进一步理解课文。
学生学习过程：
    一、回顾复习。
　　说说课文写了什么？
　　二、深入学习，再现情景。
　　1、速读课文第二段，找田老师教学最让人佩服的地方，并用笔画下来。
　　2、同桌讨论，指名汇报。
　　3、你想听一回田老师的国文课吗？同桌互相读给对方听，再指名朗读。
　　4、小组研读：开学第一天，田老师上怎样上课的？他讲了一个什么故事？
　　5、反复阅读第五自然段，然后把这个故事复述给大家听。并交流一下你很快能复述出来的秘诀。
　　三、默读课文第三段。
　　1、读一读，想想哪些语句反映了“我”难忘田老师的教诲之恩？
　　2、指导朗读：说说怎样读才能表达作者对教师的尊敬与感激之情？
　　3、自由读，再指名读。
　　4、小组研究：课文最后一个自然段与课文标题有什么关系？
　　四、总结全文。
　　1、跟着录音轻读课文。
　　2、纵观全文，说说田教师是一位怎样的教师？把你心中的感受用一两句话说出来？
　　五、迁移练习：在教过你的老师中，谁给你的印象最深，选择有关他的一件事写下来。
作业设计：　　
　　准备名人故事交流与尊师名言交流活动。　
　　自制贺卡，在教师节前送给你的教师表达自己的祝福。
板书设计：

师恩难忘

编故事——让我入迷——终生难忘——师生情深

课后反思：

陶校长的演讲

教材分析：
　　本课是著名教育家陶行知的一篇演讲稿，要求学生每天从健康、学问、工作、道德四个方面问一问自己，以此激励和鞭策自己不断进步。演讲稿言真意切，充分体现了老一辈教育家对青年学生的关怀和爱护。
　　此文本呈现以下两个特点：一是课文内容贴近学生生活，语言明白易懂，很少用生僻艰深的词语。二是观点鲜明，说理透彻，层次清晰，具有感召力，但是由于学生平时的阅读文体主要是记叙文，对于议论文的特点把握缺少必要的阅读体验和策略积累。
教学目标：
    学会9个生字，结合课文语境及生活体验理解“锻炼”“堡垒”“源泉”等词语的意思。 能理清第一问的层次结构，正确、流利、有感情地朗读课文。通过联系生活实际，感悟为什么每天要问自己的身体有没有进步。
教学重难点：
   通过联系生活实际，感悟为什么每天要问自己的身体有没有进步。对演讲稿的特点有进一步的认识.
教学构想:
      首先进行充分朗读。朗读贯彻于教学的全过程，要把词句训练寓于朗读训练中;学法指导。学生的自主学习主要依赖于长期的阅读实践中逐渐积累起来的学习策略的选择和运用。因接触议论文的机会比较少，引读，由扶到放逐渐领悟“论点“论据”和“论证”间的关系;联系实际。处理好“走进文本”和“跳出文本”的关系。让学生模仿课文的层次结构，结合自身的实际情况，进行有效的迁移练习。
教学准备：
    搜集陶行知的资料。搜集一些演讲稿，了解演讲稿的基本知识。
教学时间：
    2课时

第一课时

教学内容:

    学习课文,理解课文内容,从演讲中得到启示。

学生学习过程

    一、解题导入，激发情感。
    1、你了解陶校长吗？
    2、理解“演讲”。
   （1）板书“演”，说说写“演”要注意些什么，然后用“演”组词，适时写上“讲”。
   （2）说说演讲是怎么一会事，“演”什么意思。
   （在群众集会或重大的会议上就某个问题说明事理，发表见解。出示卡片“说明事理发表见解”）
    3、听录音朗读第2段。这段演讲发表了什么见解？
    4、其实，刚才我们听的只是陶校长的演讲中的一个片段，那么，陶校长在这次演讲中究竟和同学们谈了哪些问题呢？
    二、读通课文，理清脉络。
    1、自读课文，读准字音，读通读顺句子，画出不理解的字词。 思考刚才的问题。
    2、交流讨论，从中明确文章的层次。
    （1）演讲稿共几个自然段。
    （2）齐读第一自然段，明确演讲的中心话题。（板书：四问）
    （3）分别指名读2——6自然段，明确各段演讲中心。（板书：健康、学问、工作、道德）
    3、分段读，师生共同正音。
    三、感悟演讲内容，学习演讲
    （一）学习演讲“问健康”部分
     1、理清层次
 　（1）自读第2自然段，看看作者从哪些方面来讲的？也可同座交流。　　
   （2）交流讨论，投影文字灯片。（问健康：问什么——为什么问-——该怎么做——提出希望）
     2、理解“健康第一”的观点
   （1）现在你觉得能演讲好“问健康”这部分内容了吗?如果不行,就再读读，引读的方法：
   陶校长问什么？——为什么要问这个问题？-——怎样才能拥有健康的身体？——陶校长希望我们怎么做？
   （2）交流讨论
    A、“有，进步了多少？”（应该有进步，还应该争取大进步。）
    B、“因为健康是生命之本，有了健康的身体，我们才有本钱去寻求幸福，实现崇高的理想。”
   （本，事情的根本，最重要的，生命的存在最重要的是健康。让学生谈谈对“寻求幸福”的理解，然后抓“有了……才有……”体会健康的重要性，是一切的根本。
    C、“否则”是进一步肯定健康的重要。（“否则”：不这样的话。）
    D、“健康的身体，离不开自觉持久的锻炼，离不开科学合理的生活和作息。”
    要有健康的身体要从两方面去做。让学生说说是怎么锻炼的，猜猜“锻炼”为什么是金字旁，火字旁？投影画面明白锻炼本意，明白锻炼要吃得了苦，经受得住考验。举例说说对“科学合理的生活和作息”的理解。
    E、说说对“健康堡垒”的理解。（“堡垒”，从字形上猜是什么东西，然后看图片）
    3、练习演讲
    (1)各自练习演讲这部分。
    (2)指名演讲，学生评议。
    (3)指导感染性演讲：引导学生练习有感染力地演讲，可利用重音、停顿、语气、手势等帮助表明自己的见解。
    三、小结
    １、学生说说这堂课的收获。
　　2、这堂课我们从这篇演讲稿中进一步明白了健康、学问的重要，受到了感染，得到了启发；知道了什么是“演讲”，也初步学会了演讲，这都得感谢——“陶校长的演讲”。
作业设计:
    1、熟读课文。

    2、抄写词语。

    3、练习演讲第2段，按此学习的方法自学课文的其它内容。
板书设计：
　　　　　　　　　　　　　陶校长的演讲
　　　　　　　　　　　健康　　生命之本
　　　　　　　　四问　学问　　前进活力源泉
　　　　　　　　　　　工作　　也是学习
　　　　　　　　　　　道德　　做人的根本
课后反思:

第二课时

教学内容:
    在理清课文结构的基础上，模拟演讲课文内容。学习演讲
学生学习过程：
    一、复习
    1、读词语
  　生命之本　否则　锻炼　健康　堡垒
    源泉　造福社会　专心致志　坚韧不拔　彼岸
    2、说说这篇演讲稿中陶校长共跟大家讲了哪几个问题。
    3、用上上述两组词，演讲“问健康”部分。
    二、继续感悟课文学习演讲
   （一）学习演讲“问学问”部分
    1、四人小组学习，边学边讨论这部分的中心话题是什么？看看课文是从哪几方面来讲的？陶校长想要告诉听众什么？然后练习演讲，可动动笔动动手，有问题可举手。
    2、交流讨论
  　（1）中心话题是“学问”，层次：问什么——为什么问-——该怎么做
  　（2）指名说说这部分演讲要注意些什么，那些地方很重要。
  　（3）结合同学发言，师出示文字灯片，添加符号。
    学问是一切前进活力的源泉。
  　求知是我们的主要任务，有了……才能……。
   （强调有学问的重要性，结合生活体验讲；在学生演讲时指导停顿及重音。）
  　要……就要专心致志，就要……坚韧不拔
  　要认准目标，钻进去，展开来。
   （举例说说怎么做就是“专心致志”，“坚韧不拔”，“钻进去”，“展开来”。怎么做要读得有力，让人觉得必须这么做。）
    3、读后练习演讲。
   （二）自读自悟4、5自然段，练习演讲。
   分工学习课文，1——4组同学重点学习第4自然段“问工作”部分；5——8组同学重点学“问道德”部分，也可挑自己感兴趣的部分，边读边想，也可和同桌讨论讨论。
   4、交流读悟收获指导演讲
   （1）“问工作”部分
   A、层次：问什么——为什么要问
   B、重点句：“这些工作虽然都是一些小事，却能培养我们的责任心，锻炼我们的办事能力，是我们将来步入社会做大事的基础。”
   举例说说班级中工作认真负责的同学；鼓励同学们都来承担学校工作，班级工作，锻炼能力，培养责任心。
   C、扣关键词：因为——虽然……却能……——这也是
   D、指导演讲重点句。
   （2）“问道德”部分
   A、层次：问什么——为什么要问——要学做真人
   B、举例说明“根本一坏，即使你有一些学问和本领，也不会成为对社会有用的人。”
    “我们到学校里来，除了要学习文化知识，更要紧的是要学习做人，学习做真人。”
    “真人”是什么样的人？（真诚，不虚伪的人。）这样的人在“公德”和“私德”上会有些什么表现？（在公共场所会怎样，中午吃饭了会怎样，课间活动不小心被人推了一下怎么办等。）
    C、指导演讲重点句。
    扣：因为——即使……也……——需要……也要……——除了……更要紧……
    （3）练习有感情地演讲4、5自然段。
    A、各自准备，看词语有感情地演讲。
    B、指名演讲，组织评议。
    4、学习第6自然段。
    同学们对这篇讲稿领会得很好，讲得也很好，那陶校长为什么要我们每天四问呢？我们来读读最后一段。
   （1）指名读。
   （2）说说从陶校长的结束语中明白了些什么，还有些什们不懂的。
    三、实践拓展
    1、陶行知先生从健康、学问、工作、道德四个大的方面做了深入浅出的演讲，要求我们做到每天四问，以次来激励和鞭策自己不断进步。其实，我们每位同学的具体情况都不同，存在的问题也不同，除了这四问，我们还可以问些什么？（最近视力有没有提高；课堂发言有没有进步；文明守纪做得怎么样等）
    2、每位同学向自己提一个问题，仿照陶校长演讲的层次有条理地说一说。
    XX有没有提高——
    有，提高了多少；没有，是什么原因——
    怎么看待这问题，以后准备怎么做。
作业设计：
    做《同步》；预习《古诗二首》。
板书设计：

陶校长的演讲

                          身体有没有进步？生命之本
　　　　　　　每天四问　　学问有没有进步？前进源泉
　　　　　　　　　　　　　工作有没有进步？打牢基础
　　　　　　　　　　　　　道德有没有进步？做人根本
课后反思：

古诗两首

教材分析
　　本课包括《寻隐者不遇》和《所见》。《寻隐者不遇》采用问答体，通过寻访者与童子的问答形式写出，诗句自然质朴、通俗明快。《所见》用对比的手法，描写了牧童歌唱和捕蝉时不同的样子。
教学目标
    学会生字，正确、流利地朗读课文。背诵课文。理解古诗的意思，能准确说出诗句中部分词语的意思。体会《访隐者不遇》一诗描绘的情景，并能写一段话。
教学重点难点
　　理解诗句含义，体会诗中意境是重点。将古诗改写成现代文是难点。
教学构想
　　指导学生通过借助工具书和小组合作学习古诗，理解诗的意思，体会古诗的含义。指导学生在情景中感悟、讨论，体会诗人的思想感情。
教学准备
　　电脑课件
教学时间
    2课时

第一课时

教学内容
　　学习《寻隐者不遇》，理解诗句含义，想象诗句意境并背诵。
学生学习过程
    一、提示课题
　　1、读题。
    2、释题。这首诗的作者是唐代诗人贾岛。
　　访：寻找，寻访。隐者：独居大山林里的人。遇：碰见，遇上。 这首诗说的是诗人去访问隐者却没有遇见。

    3、质疑：读了这个题目，你想知道什么？（引导学生围绕“寻”思考。如，诗人为什么没遇上？有没有问问其他人？为什么不在那等一会儿？）
    二、自学课文
　　1、借助汉语拼音读课文。
　　2、画出本课要求学会和认识的生字，读一读。
　　3、看插图想想：图上画的是什么人，他们在干什么？
　　三、读诗句，认生字
　　1、检查课文朗读情况。注意读准平、翘舌音的字：松、采；师、深。“只”是多音字，文中读第三声。
　　2、提问：

    （1）图上画的是什么人在什么地方做什么？(完整通顺地回答问题。）
　　（2）图上谁是诗人，谁是童子？诗人要找的隐者是童子的什么人？
　　（3）诗人找到了童子，怎么没遇上他师父呢？
　　（4）朗读课文。
    四、指导朗读
　　引导学生偏假想自己是诗人在松下遇上童子，体会向童子询问时的心情，把这种心情读出来。教师范读，同学再练习朗读。
　　松下／问／童子，（满怀期望）言师／采药／去。（感到失望）
　　只在／此／山中，（又有了希望）云深／不知／处。（无可奈何）
　　五、看图理解诗意，练习背诵
　　1、看图，说说图上画了怎样的情景。
　　2、结合诗句说说整首诗的大意，教师相机指导。
　　3、练习背诵，指名试背。
　　4、指导完成课后练习3第（1）题。
　　六、指导写话
　　看图想象诗中所描绘的情景，先分小组说一说，再写下来。
　　全班交流。
作业设计
　　背诵《寻隐者不遇》
板书设计

寻隐者不遇
松下／问／童子，    期望
言师／采药／去。    失望
只在／此／山中，    希望
云深／不知／处。    无奈

课后反思

第二课时

教学内容
　　学习《所见》，理解诗句含义，想象诗句意境并背诵。
学生学习过程
    一、复习
　　1、个别、集体等多形式背诵《寻隐者不遇》。
　　2、指名背诵。
　　二、学习古诗《所见》
　　1、揭题，释题。
　　齐读课题。“所见”是什么意思？你知道吗？（指名说说） 小结：所见——所看见的事物（东西）
　　2、观察课文插图
　　《所见》这首诗，写的就是诗人所看到的图上的景物。让我们也来看看图，你能用几句话说说你看到了什么吗？
　　指名简单说说，鼓励指导。
　　3、出示小黑板：古诗“三读”法：
　　一读：读准读通课文。（大声朗读）
　　二读：划出生字，记住字形（不出声音默读）
　　三读：读懂句子，学会提问。(轻声读)
　　4、请同学们用我们学古诗的“三读法”来自学一下课文。把不懂的字、词、句子用横线加上“？”划下来。
　　5、学习生字。
　　(1)预习好了，你能把古诗中的生字读出来吗？(出示带拼音的生字)自己练读、指名读、开火车读。
　　(2)自己练读、指名读、齐读。
　　(3)同桌对读，检查。
　　6、你能把这首诗流利地读出来吗？指名读。播放音乐，教师范读。学生闭上眼睛听，初次感悟、体会诗句的意思。
　　7、学生练读全诗。（4人组内合作朗读）
　　8、在4人组内交流：古诗写了画中的哪些景物？有不明白的地方吗？
　　全班交流。有什么不明白的地方？（教师相机解决问题）
　　预设问题：什么叫“振林樾”？（传遍了树林）
　　“意欲”是什么意思？（想要做什么事情）
　　9、理解诗意。
　　(1)观察课文插图。
　　A、师指“牛与牧童”图问：这是怎样的一个情景？（牧童骑黄牛）
　　B、想象：牧童高兴地唱起了歌，他的歌声怎么样？
　　牧童骑在黄牛背上，歌声在树林里回荡。出示诗句：牧童骑黄牛，歌声振林樾。
　　C、齐读诗句。
　　(2)演示“牧童捕蝉”的动作及“蝉叫声”。说说第二句话的意思。
　　心想捕捉鸣叫的知了，马上站在树下一声不响。出示诗句：意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。齐读诗句。
　　(3)你能把这首诗的意思连起来说一说吗？（小组合作完成）

　　牧童骑在黄牛背上，歌声在树林里回荡。心想捕捉树上鸣叫的知了，马上站在树下一声不响。
　　(4)挑一句自己最喜欢的读一读。（指名读）
　　(5)多美的一首诗啊！让我们一起再来读一读。齐读——指名读10、读诗想画面。
　　(1)教师配乐朗诵，学生想象古诗描绘的画面。
　　(2)教师引导学生根据画面背诵。（引背同桌对背齐背）
　　(3)从“林樾”、“蝉鸣”可以看出这首诗写的是什么季节？
　　三、写字指导
　　1、出示生字卡片，用自己的方法记住字形。（指名说说）
　　2、说说你认为最好记的字是什么？你是怎样记住这些字的呢？
　　3、指导学生书写生字：骑、振
　　四、编故事
　　学完了这首诗，你觉得牧童捕到蝉了吗？小小组里讨论一下，试着编一个故事。
作业设计
　　背诵《所见》。
板书设计

所见
牧童／骑黄牛，歌声／振林樾。
意欲／捕鸣蝉，忽然／闭口立。

课后反思

习作一

教材分析
　　《习作一》主要要求学生抓住教师在教育学生过程中的一两件小事来写，要写得细腻感人。
教学目标
　　从学习写作的角度读懂例文《我的班主任》片断，回忆《师恩难忘》一文的写法，联系习作要点提示，领会通过具体生动的事例把人物写得细腻感人的方法。根据作文的要求，自拟题目，抓住一两件事写一位老师。
教学重点难点
　　理解习作的要求。
学情分析
　　学生对老师比较了解，让他们充分搜集资料，大胆的去写。
教学构想
　　营造一个平等、和谐的课堂氛围，走进学生的心灵，展开无拘无束的谈话。求真、务实，上一节真实的、扎实的作文课，体现“学生在课堂上进行习作”的教学特色。
教学准备
　　搜集资料。
教学时间
　　2课时

第一课时

教学内容
    学习例文。
学生学习过程
　　一、复习《师恩难忘》，明确写法。
　　1、指导学生重读《师恩难忘》。
   （1）师恩“难忘”，师恩“深重”，田老师教了作者4年，发生的事很多，作者选择了什么事来写？为什么要回忆这件事呢？
   （2）读了文章，我们仿佛“身临其境”，我们为什么会产生这种感受呢？
　　2、学生朗读思考，教师检查点拨。
　　3、师生共同小结：由此可见，写人要选好典型事例，还要把人物写生动，写具体。
    二、学习例文《我的班主任》，领悟写法
　　1、自读例文，想一想：
    （1）作者选择的事例有什么特点？
    （2）作者是怎样把人物写生动、写具体的？把描写冯老师动作、神态的句子画出来，读一读。
　　2、分小组讨论、交流。
    （1）选取生活中的日常小事，从“小”处见“大”。
    （2）写时抓住了人物动作、神态来描写，细致入微，具体感人。如“一只温暖的手扶着我的前额”，“慢慢地向上抬起”，“一双眼睛望着我”……
    （3）相应地写出“我”的感受和反应。
    三、阅读习作要求，运用写法
    1、指导学生阅读习作要求：“我们的成长无不渗透着老师的心血。像上面上课时纠正写字姿势之类的事，哪个老师没做过？”
　　启发学生回忆所有教过你的老师（包括课外兴趣小组的辅导老师）。确定其中一个，选择他（她）帮助、教育你的一两件事，认真想一想后来再写下来。

    2、引导选材：老师关心帮助你的事有哪些，其中印象最深的是哪件事？
    3、组织讨论：怎样才能把这件事叙述得生动具体
    4、拟题，完成初稿。
    5、组织修改。
板书设计

我的恩师

写一件事   叙述得生动具体

课后反思

第二课时

教学内容

    指导习作。

学生学习过程
　　一、理清条理，练习写。
    1、推荐学生说一说，说一说自己的思路
    2、学生回答，补充。
    （1）由条理地写，语句要通顺。
    （2）写完后要认真修改。
    3、学生独立完成习作草稿，教师巡视，相机个别指导。
    二、品评习作，指导修改
    读精彩片段──自己修改──同桌修改──修改反馈──朗读习作
    三、总结升华，拓展延伸
板书设计
   读精彩片段──自己修改──同桌修改──修改反馈──朗读习作
课后反思

练习1

教材分析：
　　本次练习安排了“语文与生活”“诵读与欣赏”“写好钢笔字”“口语交际”“学写毛笔字”五个部分的内容。
　　“语文与生活”安排的一首诗歌，并要求学生按照两小节诗歌的样式，接着写下去，还安排了古诗积累。以“风”为主题。
　　“诵读与欣赏”中安排的是清代诗人王士写的《题秋江独钓图》。这是一幅题画诗。诗人连用九个“一”字，大胆而奇妙，使诗歌妙趣横生，体现了“独钓”的那一份悠闲和自在。
　　“口语交际”中安排的是“学会请教”。创设具体的情境，让学生结合具体的情境特点，联系实际，学会如何请教，别人才会真心相助。
教学目标：
    学习模仿续写诗歌的方法，并加以运用。 诵读古诗，并通过想象将诗意转化成图画。
教学重难点：
    重点：了解“风”在古代诗歌中的文化面貌。引导学生对古诗文的积累。
    难点：能通过想象将诗意转化成图画
教学构想：
    引导学生观察几幅插图，找出“风”在哪儿，再根据规律只改变两节诗的第四句，来续写诗歌。读《题秋江独钓图》，感受诗中有画。写字部分先观察，老师再范写，然后学生再练习。口语交际练习请教别人的一般方法，能作到态度诚恳，把话说清楚。在大家面前说话，大方自然，能比较清楚响亮地把话说清楚说明白。
教学准备：
    电脑课件、写字用品。
教学时间：
    3课时

第一课时

教学内容：
    学习一二部分：语文与生活、诵读与欣赏
学生学习过程：
    一、教学“语文与生活 ”
    1、教学第一部分：
   （1）学生自读第一部分，引导学生概括出这两节诗是写“风”的。
   （2）细读两节诗，引导学生了解它们的相同和不同之处。了解诗歌复沓的规律。
   （3）引导学生观察几幅插图，找出“风”在哪儿，再根据规律只改变两节诗的第四句，来续写诗歌。
   （4）引导学生根据已有的生活经验，展开充分、合理的想象，让“风”在同学们的诗句中一一亮相。
   （5）全班交流，看谁续得多，续得好。
    2、教学第二部分。
   （1）引导学生回忆学过的古诗中哪些诗句中带“风”
   （2）分组交流，背一背。
   （3）体会古诗中的“风”和现代诗歌的不同。
   （4）简要介绍历代诗歌中的“风”诗。
    千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
    毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
    夜来风雨声，花落知多少。
    不知细叶谁栽出，二月春风似剪刀。
    等闲识得东风面，万紫千红总是春。
    忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
    野火烧不尽，春风吹又生。
    湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
    二、教学诵读与欣赏
    1、教学第一部分：
    （1）对照注释自读古诗。
    （2）读准。
    （3）说说这首诗的特点：九个“一”
    （4）指导朗读、背诵。
    2、教学第二部分：
    （1）在背诵 的基础上提问：同学们的头脑中是否有一幅画？
    （2）介绍古诗中的题画诗，这类诗“诗中有画”。
    （3）自我感悟：读《题秋江独钓图》，感受诗中有画。
作业设计：
　　预习下一题，练好钢笔字。
板书设计：

题秋江独钓图
一蓑一笠一偏舟，
一丈丝纶一寸钩。
一曲高歌一樽酒，
一人独钓一江秋。

课后反思：

第二课时

教学内容：
    用钢笔写楷书，能欣赏行款布局的美观，体悟每个字间架的匀称、合理。 学习偏旁：草字头和竹字头。学习写好“花”和“笑”。
学生学习过程：
    一、教学第三题（写好钢笔字）
    1、指导。
    （1）让学生读这两句话，指出这是选自刚刚学过的课文中的，
    （2）引导学生读帖。重点观察整体的布局、行款的优美，还要细心观察每个字结构的匀称、合理。
    （3）通过观察，让学生说出书写的格式，字与字之间、字与标点之间的距离以及每个字在一行中的位置。
    2、练习。
    （1）学生练习描红。注意观察整体，一气呵成。
    （2）学生临写，教师巡视、辅导。
    （3）及时小结，学生仿写。
    3、反馈。
    （1）展示写得好的字，说说好在哪里？纠正写的不够好的字。
    （2）教师范写，学生再次描红。
    二、教学第五题（学写毛笔字）
    1、审题。明确本次学写的偏旁：草字头和竹字头。
    2、指导。
    （1）学生读帖，小结写好草字头、竹字头的要点。
    （2）教师范写，讲解“花”和“笑”的结构和写法。
    3、练习。学生仿写，注意基本笔画的位置。
    4、反馈。
作业设计：
   练一首诗，注意写硬笔书法的方法；预习口语交际
板书设计：

写好钢笔字

田老师每讲一课，都要编一个引人入胜的故事。

十年树木，百年树人。老师的教诲之恩，我终生难忘

课后反思：

第三课时

教学内容：
    进行口语交际练习。
学生学习过程：
    一、审题
    1、揭示口语交际的题目：学会请教
    2、读一读，明确口语交际的两点要求及其重要性。
    二、指导
    1、读一读每题的文字。
    （1）燕莉莉家里近来发现了蟑螂，她不知道该怎样消灭它们，就去请教教科学的魏老师。
    （2）华运昌和赵东杰在一起装飞机模型，华运昌装不起来，就向赵东杰同学请教。
    （3）端木林给家住上海四川北路的姑妈写了一封信，但他不知道邮政编码，就去问邮局的阿姨。
    （4）赵友兰有道数学题做不出来，就去请教班长郭巧玲。
   2、打投影片，启发合理想像，思考：在这几种场合怎么向别人请教?
   三、练习
   1、自由练说。
   2、指名试说。
   3、同桌根据人物年龄、身份的不同互相练说。
   4、教师巡视，进行个别纠正与辅导。
   四、反馈
   1、指名一学生说，评议有没有达到两点要求。
   2、指名上台分角色表演。
   3、评议。(说话是否清楚，是否有礼貌)
   4、评价小结。
   我们向别人请教问题，要把请教的问题说清楚，同时还要注意有礼貌，称呼要符合别人的身份，要用“请”、“能告诉吗”，最后还要说声“谢谢”。
作业设计：
   预习第二单元
板书设计：

学会请教别人

问题说清楚

有礼貌

说话得体

课后反思：

安阳·马氏庄园

    马氏庄园位于安阳西21公里的蒋村乡西蒋村，为清末头品顶戴两广巡抚马丕瑶的故居。其地北倚寿安山，南临珠泉河，西近巍巍太行，东连华北平原，辉映于行山洹水间，尤具胜观。

　　庄园建于清光绪至民国初年，前后营建近50年之久。主要建筑现存基本完整。建筑群主要由北、中、南三区组成，共分六路。其中北区一路，建有二个四合院；中区四路，其中西三路为住宅区，每路前后又均建四个四合院，每条中轴线上各开九道门，俗称“九门相照”。东一路为马氏家庙，前后两个四合院；南区一路，其中轴线上亦为九门相照格局，前后亦由四个四合院组成。在中心建筑的东、西、南三侧则各建一排配房环卫。三区的建筑形式主要有厅、堂、楼、廊、房、门等，共计308间。现有建筑占地面积20000多平方米，建筑面积5000多平方米。周围附属建筑还有马氏义庄、庢庄、文昌阁、马厩、仓库、柴草库、马氏祠堂以及北、中、南三座花园等，总占地面积在70000平方米以上，总建筑面积达100000多平方米。整个庄园设计合理，布局严谨，主次分明，左右对称，前低后高，错落有致，气势宏伟壮观，被誉为“中州大地绝无仅有的大型封建官僚府第”。
    这里竟然还是红色教育基地及双拥旅游景点......
    庄园主人马丕瑶（1831年—1895年），安阳县西蒋村人，同治元年（1862年）进士，历任山西平陆知县、永济知县，解州、太原知府，山西按察使、布政使，贵州按察使、布政使，广西布政使，广西、广东巡抚兼兵部侍郎、都察院右副都御史。他为官30多年，勤政务实，恪尽职守，忠心爱民，政绩卓著，深受百姓爱戴和朝廷信赖，百姓呼他为“马青天”，光绪帝则褒奖他“鞠躬尽瘁”、“百官楷模”。马丕瑶逝世后，诰封“光禄大夫”、“威武将军”。马丕瑶膝下有四男三女，亦多远见卓识，在中国近代史上占有一席之地。长子马吉森（1857年—1912年），翰林院待诏，开办安阳六河沟等煤矿，首创安阳广益纱厂（今安阳豫北棉纺织厂前身），成立安阳矿业总公司，并任安阳商会会长。他开河南地方民族工业之先河，是一位著名的实业家；次子马吉樟（1859年—1931年），进士出身，历任翰林院编修、国史馆协修、会典馆总校、湖北提法使、按察使等职，深得朝廷器重。辛亥革命后，任袁世凯总统府内史、北洋政府总统府秘书等职；三女马青霞（1877年—1923年），又名刘青霞，乐善好施，酷爱教育事业，光绪帝诰封“一品诰命夫人”，中国同盟会会员。辛亥革命后，积极追随孙中山先生，投奔革命，是我国著名的资产阶级民主革命家、教育家、社会活动家、辛亥革命女志士，有“南秋瑾、北青霞”之美名。孙中山先生曾赞誉她为“巾帼英雄”，并为她题写了“天下为公”四个大字，鲁迅先生也曾称赞她“才貌双全”。
    马氏庄园分为南区、中区和北区。这里是是中区和南区的入口。“进士第”匾额。皇帝赐马丕瑶进士出身，他的四位朋友为他做了这块匾额，在右边刻写他们的官职和姓名。左边有马丕瑶考试的成绩，他在皇帝主持的殿试考试成绩是第三甲第二十名，朝考（清朝进士取得出身后，仍然须要再经一次朝廷的考试，特派大臣阅卷，故称“朝考”）的成绩是第三等第十七名。俗话说“青出于蓝而胜于篮”，二儿子马吉樟的成绩则是优于父亲。第二块匾额是“太史第”，是二儿子马吉樟的，他殿试的成绩是第二甲第三十七名，赐进士出身，左侧是“朝考第二等第七名  授职编修（翰林院编修）  国史馆协修马吉樟  。如果说进士是一种学历的话，那么太史则是一种职称。 （进士是科举考试的最高功名。）
 

    这间屋里主要是对马氏庄园及其主人们的介绍......
    中区建造于清朝光绪年间，建筑面积占到庄园的三分之二。这间屋子是中区的的东厢房。这一路建筑是庄园主人马丕瑶的故居。左边是长子马吉森的故居，右边是小儿子马吉枢的故居。位于中区最东侧的是马氏家庙，建造于光绪六年（1880年）。和中区相对的是南区，是三儿子马吉梅建造于民国初期，其规模和格局有所增大，房间更加的宽敞明亮，更适合我们居住，但是依然没有摆脱四进院落九门相照的格局。南区原来设计的是三路建筑群，后因为家族原因和社会原因，其他两路只建成了临街房。空白处现为安阳县成人中专，1948年至1996年，这里是安阳县第一高级中学，而学生宿舍则位于中区，南区是西蒋村小学，因为这里作学校使用，才使得整座庄园这么完整的保留下来。马氏庄园被学者称为“中州大地绝无仅有的封建官僚府第建筑标本”，号称“中原第一大宅”，这里是国家重点文物保护单位，国家4A级景区，全国红色旅游景区，河南省廉政教育基地。

    “整齐严肃”，这四个字是清末第一廉臣、军机大臣、户部尚书阎敬铭为马家题写的，意思是要求家人居家衣着要整齐，为人处事态度要严肃。是马家家训的一部分内容。

    完整的马氏家训则是刻写在第四扇屏门之上，上边的匾额“清洁皎然”，是两江总督左宗棠题写于光绪七年。下面则是完整的家训。家训出自易经的第三十七卦家人卦，主要有四层意思。第一，女正位于内男正位于外，男主外，女主内，长幼有序，各司其职，这样家庭就和睦了；第二，家道正正家而天下定也，是这一卦的主题思想，意思是说，要想治理好国家，首先得管理好自己的小家，我们常说的国家又是紧密联系在一起的，有国才有家，家庭和睦了，社会就会安定团结，社会就会和谐；第三，是对整齐严肃的解释；第四，是最后一句，有孚威如反身之谓也，做人要讲诚信，讲诚信便可以获得大家的尊敬，而做为一家之主，首先得严格要求自己。

    在马家一般是不打开这扇门的，只有两种情况才会开，第一，有官位比马丕瑶高，第二种情况是马家操办红白喜事。那么一般有人来访是怎么走进二进院呢？按照中国古代旧制文官走东侧门，武将走西侧门，文东武西。

    和信堂－－徐世昌：楹联“天下无不是底父母，人生最难得者弟兄”。上联包含了两层意思，第一，父母都是正确的，第二，马丕瑶在朝为官把老百姓看做自己的衣食父母；下联是人生最难得的则是兄弟之间的手足情深，通过楹联也可以看到他早期的公仆思想，也可以看出他是一位受儒家仁义孝悌思想熏陶非常深的官员。左右两边的厢房是马家的客房，客人来访，当天走不了，就在这里休息。我们转过身看到的是马家的客厅，前面的楹联是“高朋满座言简意赅海内存知己，群贤毕至履中蹈和天涯若比邻”；“乐鼓于室而声闻庭众，德修在心乃福寿自规”。客厅的堂号是“和信堂”，来到客厅我们首先看到的匾额是“百官楷模”，是光绪十年，光绪皇帝亲笔御赐马丕瑶的，在匾额中间还可以看到“光绪御笔之宝”的印章。马丕瑶一生在山西为官时间最长，达到了二十多年，老百姓称他“马青天”，光绪皇帝褒奖他说“实心爱民，忠心朝廷，堪称晋省百官之楷模”，所以便为他题写了百官楷模的便额。那么他一生为官，又是怎么样要求自己的呢？我们来看一下右手边的这副楹联“不爱钱不徇情我这里空空洞洞，凭国法凭天理你何须曲曲弯弯”。这副楹联是悬挂在山西平陆县县衙门外的一幅楹联，因为他的第一任官职是平陆县知县，所以在历任的官涯生活中都携带着这副楹联，把楹联请在客厅之上，告诉那些来访的人，我不爱钱，也不徇私情，但我办事则是要依据国法，依据天理。这副楹联，可以说是马丕瑶一生的为官之道。

    敬诚堂：三进院的西厢房是1902年慈禧皇太后和光绪皇帝下榻马氏庄园用膳的地方。1900年八国联军从天津进攻中国，而当时的清政府是兵不精，炮不尖，无力抵抗，于当年的8月15日慈禧皇太后和光绪皇帝便西逃到西安，并责成李鸿章留在北京，代表清政府与八国联军和谈。次年李鸿章签订了丧权辱国的《辛丑条约》，之后慈禧皇太后和光绪皇帝便从西安返回北京。

    路过彰德府安阳的时候，在马氏庄园下榻了一晚上。慈禧来到这里要求一切从简，那么她在马家一天的膳食是这样安排的，中餐是八八席，64道菜，晚餐是六六席36道菜，2号的早餐是四六席24道菜。前面的厅堂叫做“敬诚堂”，楹联是“净沙红粒罯相饭，自剪青松织雨衣”，这副楹联是集的许浑和白居易的两句诗，出自马丕瑶的二儿子马吉樟的手笔。“敬诚堂”三个字是山西巡抚张之洞为马家题写的。

    马氏家井
 
 

    来到敬诚堂我们首先看到的是“眉寿无疆”的匾额，（眉寿，长寿、高寿的意思）也是马吉樟的手笔。在隔扇上的篆书眉寿无疆和寿字同为马吉樟的手笔。这里原是马老太太故居，也是慈禧下榻处。

    在东边我们看到是马氏庄园的镇园之宝，慈禧皇太后所使用过的架子床，这是一件真品，叫拔步床，意思是抬脚就可以上到床上，是架子床当中级别最高的一种，这顶架子床因为他是慈禧用过的，又因为是花梨木的，所以说他是一件无价之宝的文物，是马氏庄园的镇园之宝。他是怎么样保存下来的呢？我们知道中国古代的家具，没有使用过一颗钉子，全部都是卯和隼，所有的散件都做好以后，最后再拼装在一起，在马家后人离开马氏庄园的时候，把这顶床拆开，分别分给几个后代保留，07年第一届文化旅游节，他的后人无偿捐赠给我们的。在前面的灯是龟鹤延年。在对面我们看到的这副照片是慈禧皇太后从颐和园返回故宫的一张照片，坐在轿子上的这位就是慈禧皇太后，当年他已经有60多岁，可以看到她保养的还是很年轻。走在队伍左前方的是李连英，右边的是崔玉贵，他们二位就是我们所熟悉的小李子和小贵子。

    修身堂——吴昌硕：来到最后一进院落，就是四进院，是主人马丕瑶居家时所居住的地方。楹联“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”。马丕瑶要求自己及教育子孙做人要做一等人，在朝为官要忠心于朝廷，居家为人子要孝敬父母，也就是说，做人要忠孝两全，这就是一等人。两件事读书耕田，马家是耕读之家，像他教育的四个儿子，大儿子是经商，二儿子是走读书走仕途之路，三子、四子则是居家种田的，所以耕读之家，在教育的子孙身上也得到了体现。这里的东西厢房在马家具有非常重要的作用。

    东厢房是马丕瑶的二儿子马吉樟的故居。马吉樟在京为官，很少在家居住，他只有在父母丁忧或者回家省亲而居住的地方。楹联是“破万里浪乘长风，封侯投笔树奇功。”

    1902年元月1日晚上光绪就是在这居住的。里面展出的床就是当年光绪皇帝所使用的真品，是部分黑檀木雕刻而成的。

    西厢房是马氏庄园最具有喜气的地方，是马家专用的新婚洞房。因为从风水上讲，这里的风水是最好，又因为这里紧邻主人的房间，还可以得到祖先的庇护，所以马家便把西厢房设置为专用的新婚洞房。凡是马家子孙结婚都是要在西厢房入洞房的，在这里居住了一段时间以后，才要搬回自己的房间里去。前面的楹联是“每有制述多用新事，益以文采妙绝当时”。

    走进西厢房我们可以看到整个房间采用了中国传统的喜庆的颜色红色，客厅的楹联写的也是非常的好“百年佳偶今朝和，万载良缘此日成”，横批是“百年好和”。这副楹联写的也是恰到好处。里面的架子床也是马家保留下来的真品。

    马丕瑶的故居是两层楼的结构，可以和我们现在的复式结构内楼梯相媲美。二楼为马家的藏宝阁，在当时只有主人可以上下，其他家眷是不可以上下的。一楼向我们系统的展示清朝的两室两厅。中间一间为楼梯的位置，摆放有一扇花梨木的屏风，是马家所使用的真品，已经有一百多年。这扇屏风的最珍贵之处是，幅面最宽度的这副福禄寿喜图是用一颗树雕刻而成。我们可以看到在中间有一道拼缝，一颗树中间切开，左右各取一半，拼在一起就是我们看到的福禄寿喜图。

    东边一间是主人的主卧室，摆有一顶架子床，同时还兼有主人的书房，相邻的这一间是客厅，在桌子上面摆放有马丕瑶64岁的雕刻塑像，放在旁边的是陪伴马丕瑶一生的官帽匣，是用驴皮做成的。

    西边一间是次卧室，摆放有一顶罗汉床。罗汉床是主人小睡，读书累了需要休息，相邻的这一间同样是客厅。

    养正堂：在中国古代的习俗有长子居左，末子居右。这一路是四儿子马吉枢的故居。我们先从他的主房看起。我们看到的楹联是“静以修身俭以养性，入则笃行出则友贤”，可以说是马吉枢一生的真实写照。马吉枢一生居家种田，又因为他懂医术，常年免费为老百姓行医治病，所以他把家产全部花消在这上面，他本人却过着非常节俭的生活。来到房间可以感受到整个房间的布置非常简单。在帘子以东是厨房，这边是餐厅、客厅，最西边的一间是卧室，是一处集厨房、餐厅、客厅和卧室于一体的建筑群体。像这样的布置在马家是仅有的。他也是一位有先见眼光的人，现在的单元房就是这样的结构。1947年这里是刘邓大军司令部的办公室，也是作战指挥部。




 


    无逸堂：前面的楹联是“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”。

    下面是马氏庄园的红色旅游区，刘邓大军的司令部，鲁西南作战会议旧址。1947年6月22日，刘伯承司令员、邓小平政委、李达参谋长及一、二、三、六纵队的司令员、政委和有关军区副旅长以上的干部参加会议，这次会议被称为鲁西南战前会议，会议上传达了中共中央、中央军委打到外线去的作战部署，为强渡黄河、鲁西南战役、千里挺进大别山打下了基础。会上同时还传达了毛主席对此次战役做出的三种推测：第一，我们付出了代价站不住脚，退回到黄河以北的老根据地；二是付出了代价站不稳脚跟，在周围打游击；三是付出了代价站稳了脚跟。我们要力争第三种可能的实现。6月30日在台前县强渡黄河，挺进大别山，拉开了解放战争的胜利。鲁西南作战，是中国历史上由战略防疫到战略进攻的一个转折时期。对面还有毛泽东主席和朱德总司令的挂像。 
 

    厅堂前面的楹联是“古琴兼作水声听，名画要作诗句读”。东西厢房就是刘伯承司令员和邓小平政委的下榻处。他们二位选择这里下榻也是和这里的两棵古树有关系的。

    6月份，天气炎热，庄园古树较少，而这两棵树长得是枝繁叶茂，使整个院落都非常的凉爽，适合我们居住；说来也是巧合，这两棵树叫做龙抱槐，而两位都是属龙的。弯弯曲曲的这棵树叫做葛花树，也叫紫藤是一种生长在南方的树种，是马丕瑶在广西为官的时候带回来的，已经有100多年的时间了，笔直的是国槐。在马家都说这两棵树是非常有灵气，在龙抱槐下面学习三天三夜，便可考中秀才了；学习五天五夜便可考中举人，学习七天七夜便可考中进士了。所以这里的龙抱槐也是最有灵气的地方。

    刘伯承司令下榻处

    邓小平政委下榻处
 
 
 
 
 
    求知堂：是马家的书房，前面的楹联是“处世无他莫若为善，传家有道还是读书”。都说处世难，其实也不难，只要善良就行了；传家的道路还是读书。马家的耕读之家在这里又体现了出来。

    东西厢房是马家的书画室和书画先生的故居。马家非常重视教育，教育子孙不仅仅要学习四书五经，还要懂得书法和字画。次子马吉樟就是一位擅长篆书而著名的书法家。这里是1947年刘邓大军的资料室和情报室。 

    克己堂――王铎：前面是马家教书先生，郑芸笥的故居。郑先生，他是清朝的一位秀才，而他却教出了马丕瑶和马吉樟父子两位进士。一位高中生教出两位硕士研究生，可见他的水平非同一般。也正迎合我们常说的“没有状元先生，只有状元学生”，“师傅引进门修行在自己”的说法。现在我们所处的是马吉枢故居的第一进院落，在这里我们可以回头看一下这里的三大建筑特点。第一，我们看都的是九门相照，在一条中轴线上并排建有九道大门；第二是前低后高，抬眼望去前面的台阶是越来越高，有步步高升的寓意；第三，我们在最后一进院落非常的宽敞，而我们来到第一进院落却是非常的窄小，这就是风水里的前窄后宽，富贵无边。这就是我们看到的马氏庄园的三大建筑特点。

    这里展示的有千里挺进大别山的资料，还有强渡黄河的图片资料。

    二门上的匾额是“循规”，前面是甲骨文的楹联“雨入花心自成甘苦，水规器内各现方圆”。这是马家的二门，一般不打开，我们常说古代小姐是“大门不出，二门不迈”指的就是这道门。

    东厢房布展有刘邓大军驻蒋村时的情况：1946年6月26日，国民党反动派背信弃义，撕毁《停战协议书》，挑起大规模内战。蒋介石改全面进攻为重点进攻，以陕北和山东解放区为其攻势的重点，集中强大兵力于山东和陕西，同时又对晋冀鲁豫解放军实施蓄谋已久的“黄河战略”。1947年3月9日，悍然将黄河引归故道，将晋冀鲁豫野战军阻拦在黄河以北，以便抽调兵力加强其两翼的重点进攻，从而形成两头重中间轻“哑铃”形的战略态势，企图利用黄河天险阻止人民解放军南进。为配合山东、陕北延安之解放军作战，刘邓大军主动发起豫北、晋南反击战，推动全国战局发生根本性变化。豫北、冀南反攻战胜利后，野战军主力进入休整期，晋冀鲁豫军区也得到进一步壮大。

    刘邓大军在安阳休整期间，5月曾在安阳县西高平村设司令部，后遭到敌机轰炸，转移到了西蒋村的一座大庄园。据我们走访刘邓首长的机要员和查看历史资料，证明当时的大庄园就是我们现在的马氏庄园。司令部设在北边的院子，有五六串院子，政治部设在那边的院子，因为南边的院子比较高，所以政治部放幻灯片的时候，就是在南边的墙上放映的。

    在这边墙壁上有刘邓大军南征记驻蒋村的活动纪实。据《刘邓大军南征记》一书记载《南征年历表》第一天，记载的是1947年6月3日，刘邓大军进驻安阳县城西蒋村，中共中央军事委员会，命令晋冀鲁豫野战军主力，积极准备，于6月底突破黄河防线，挺进中原。野战军政治部为准备战略进发出《目前形势与任务的报告大纲》。6月10日，刘伯承司令员，邓小平政委在石林召开纵队会议，讨论转入战略进攻的各项准备工作。6月22日在中区西路第三进院落的堂房召开了副旅长以上的高干会议，在会上传达了中央军委的“打到外线去”的战略方针，这就是著名的“鲁西南战前会议”。会上李达参谋长详细部署了作战方针策略，布置了突破国民党中央防线，南渡黄河的动员报告，传达了中共中央、中央军委、毛主席的三点重要批示，并对鲁西南战役做出三种推测：第一，我们付出了代价，站不住脚跟，又回到了黄河以北的老根据地，第二，我们付出了代价，站不稳脚跟，只能在周围打游击，第三，我们付出了代价，站住了脚跟。会上以毛泽东的“军队向前进，生产张一线，加强纪律性，革命无不胜”为指导思想。军队要打过黄河，要打烂国民党坛坛罐罐，如果我们不前进，叫国民党打到我们的邯郸、磁县、武安、冶陶，我们的坛坛罐罐打没有了，这个战争打不下去，所以说我们要打到外线去。6月23日，野战军指挥部率主力由安阳地区向鲁西南出动（部队行走时是白天休息，晚上行军）。刘邓首长于6月25或26日乘车离开西蒋村，到内黄后，因为是沙土地，首长命令徒步行军（坐汽车的有作战科、机要室、行政科等科室，也就是一二百人）。6月30日夜，野战军主力在张秋镇到临濮县之间三百余里的河面上，突破敌黄河防线，发起鲁西南战役。（渡河的地方是孙口）

    鲁西南战役，打乱了国民党军在南部战线的战略部署，开辟了进军大别山的道路，揭开了人民解放军由战略防御到战略进攻的序幕。

    对面西厢房布展有鲁西南战前会议主要与会人员的简介：有刘伯承司令员、邓小平政委、李达参谋长、杨勇、陈再到等老一辈革命家。
     继续向东走，是大儿子马吉森的故居。这路建筑同样为四进院落九门相照，现在我们看到的是一进院，马吉森是一位实业家，父亲为他分家以后，又与光绪30年进行了翻盖，所以这里的建筑比较宽敞。前面我们看到的是一颗皂角树，已经有200多年的时间了。皂角可以用来洗衣服、洗头发，这种纯绿色天然的皂角，就可以解决马家的这两大难题了。

    对面是马家的帐房，楹联是“高人自与山有素，老可能为竹写真”。匾额是“声循卓著”，是曾国荃题写的。都说马丕瑶是一位清正廉明的官员，为什么会有这么大的宅院？原因有两点：第一，我们可以先了解一下马家的经济收入。在清朝实行的是高薪养廉的政策，马丕瑶身为正二品官员，每年的俸禄只有是120.5两，但养廉银却可以达到一万五千两到两万两，在光绪三年，因为马丕瑶赈灾有功，光绪皇帝一次嘉奖了10万两白银，所以马家有足够的经济收入来建造自己的宅院；其二，马氏庄园共分六路建筑，其中家庙、老四的院落，还有我们现在所在的院落，是马丕瑶建造的，其余三路是他的三个儿子用自己丰厚的收入建起来的，整个庄园历经两代人才全部竣工；第三，马氏庄园建造沿袭的时间长，从光绪年间，沿袭到民国十三年（1924年），前后共沿袭了近半个世纪，所以马家盖这么大一座宅院也是合情合理的。

    楹联是“骨气乃有老松格；神妙独到秋毫颠”。匾额是“爱国恤民”，是清朝户部尚书、军机大臣翁同龢题写的。
    屋里没有什么东西了，只摆了这样的仿古车轿......

    东西厢房布展的是轿车房，也就是相当于现在的车库。东厢房布展的是轿子，是一顶人抬的八抬大轿，只是供近距离使用的。西厢房布展的是一辆马车，是一辆用马拉的轿子，适合于长途行走。我们现在看到的这些轿车，就相当于我们现在最高级的交通工具，宝马、奔驰和奥迪了。前面的楹联是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

    谦益堂：正前方悬挂的“鞠躬尽瘁”匾额是马丕瑶病逝后光绪皇帝赐予马家的金字匾额。左边是庄园主人马丕瑶生平事迹展，我们来简单的了解一下。马丕瑶字玉山，1831－1895。是安阳县西蒋村人。同治元年考中进士，同治五年任山西平陆县知县，后又任山西解州知州，聊州知州、太原府知府、山西布政使、山西按察使，在山西为官20多年，勤政务实，恪尽职守，忠心爱民，深受百姓爱戴和朝廷的信赖，老百姓称他“马青天”，光绪褒奖他“实心爱民，忠心朝廷，堪为晋省百官之楷模”。光绪13年（1887年）任贵州按察使，后又任广西布政使；光绪15年任广西巡抚。他在任上号召人们植桑养蚕，创建书局，为西南的经济和教育作出了卓越的贡献。光绪20年任广东巡抚，查办了李鸿章的哥哥当时的两广总督李瀚章玩忽职守、贪污受贿、解驰海防等实事，并据实上奏，朝廷下旨解任夺职。任上9个月以后病逝于广东。光绪皇帝为马家御笔亲书“鞠躬尽瘁”的金字匾额，诰封为光禄大夫和振威将军。他一生也留下了许多的著作，收集在《马中丞遗集》一书中。马丕瑶一生有四男三女，长子马吉森是一位实业家，开创了河南民族工业之先河，马吉樟一生在朝为官，辛亥革命爆发后曾任北洋政府总统袁世凯的秘书，三子马吉梅居家经营有煤矿，四子马吉枢居家行医；三个女儿中最著名的是小女儿马青霞，是一位资产积极革命家，在近现代史上和秋瑾齐名，享有“南秋瑾，北青霞”的美誉。

    右手边的寿字中堂，是慈禧皇太后60大寿的时候赐给马丕瑶，真品是一件2级文物。对面是官阶牌，可以简单的来了解一下。兵部侍郎相当现在国防部副部长，督察院右副都御使相当于最高人民检察院副检察长，山西按察使山西省主管司法的副省长，山西部政使山西省主管财税的副省长，贵州按察使贵州省主管司法的副省长，左边还有。广西部政使广西省主管财税的副省长，广西巡抚广西省省长，广东巡抚广东省省长。诰封他是光禄大夫和振威将军。光禄大夫是文臣当中的最高称为正一品，振威将军是武将当中的最高称为正一品。通过光绪皇帝对他的诰封，也能看出，皇帝对他一生的政绩，也是非常的认可。东面展出的是清朝的服饰，第一件是蟒袍，相当于各种礼服，只有出席重大场合才会穿戴，里面一件是补服，补子上刺绣的图案是非常讲究的，文官刺绣的是飞禽，武将刺绣的是走兽，而不同的图案代表着不同的级别，现在我们看到的是二品文官的服饰锦鸡。对面为马丕瑶上奏的《力阻和议折》的节选部分，奏折中不仅提到了台湾对我国的重要性，还弹劾了李鸿章。

    懋修堂：二进院的东西厢房是马丕瑶大儿子和二儿子的生平简介。长子马吉森是一位实业家，开创了河南民族工业的先河。1903年开办了六河沟煤矿（现在属于邯郸的峰峰矿区），1909年以180万两白银中标六河沟新煤矿的开采权，六河沟实行的是股份制管理模式，其经营理念也是非常先进。1907创办了广益纱厂，是当时河南最大的纺织企业，现为安阳豫北纱厂。马吉森曾担任安阳商会首任会长。

    二子马吉樟，自幼就非常的聪明，5岁时，便能吟诗作赋，父亲曾断言，将来必走仕途，儿他并没有辜负父亲的厚望，通过科举考试留在翰林院作编修国史馆协修、会典馆总校、侍讲、侍讲，辛亥革命后，曾任北洋政府总统袁世凯的秘书。马吉樟最为称赞的是他的篆书，在当时被称为“天下第一篆”，国子监祭酒盛昱称赞说“当代篆书，首推积生，因其无派，古超乎众派”。

    没有什么好看的，只有这幅字写得真是不错。

    燕翼堂：为马家的一个餐厅，祭祖仪式结束后，家族在这里聚餐。我们看到在厅堂内摆有四桌筵席，每一桌6人席，每桌六菜一酒，一壶酒是6两，人均一两酒，是不可以多饮的。另外在北面墙壁上挂有他们家主要人物的画像。最右边的是主人马丕瑶，和他相邻的分别是长子马吉森，二子马吉樟，左边的是三子马吉梅，四子马吉枢，小女儿马青霞。马丕瑶为四个儿子起的名字是非常讲究的，中间一个字为吉，是吉字辈的，而名字的最后一个字是带木的，十年树木，百年育人，他也希望自己的子孙后代，都能成为国家的栋梁之材，同时也预示了马家子孙后代是枝繁叶茂。
    这里遵循的仍是男左女右的规矩，而且左边的桌子明显高于右边，以凸显古代的男尊女卑思想。

    勤慎堂：三进院布展的是马吉樟和袁世凯的关系。

    马吉樟和袁世凯的关系一句话可以概括为关系非常好的朋友。在朝为官时，是河南老乡，废除科举考试后，由袁世凯出面，马吉樟和妹妹马青霞共同出资在北京创办了“豫学堂”。

    辛亥革命爆发时，马吉樟在湖北作按察使，武昌起义后，革命党人，秘密护送马吉樟回到马氏庄园。当时袁世凯正在安阳洹上村养疾，听说马吉樟回来后经常到这里拜访他，询问武昌起义的情况，马吉樟便把辛亥革命的详情告诉了袁世凯说革命党人暴动是被迫的，还有谈和的余地，袁世凯心中便有了底数。在他复出后，逼孙中山退位，自己坐上北洋政府的位置，马吉樟则是他的秘书。

    在袁世凯筹划称帝时，马吉樟极力劝阻他说，北洋政府总统一任是十年，可连任可传子，但袁世凯一意孤行，执意要称帝，马吉樟劝说无果，便称病还乡了。所以我们也能看出来在那样一种鱼目混珠的社会，马吉樟也做到了一位文职官员应有的高风亮节。 
    东厢房就是当年他们谈论时务的密谈处。前面的厅堂是马吉森家子女房。

 

    德有邻堂：为集的苏轼的字。“德有邻”一语出自《论语》孔子曰：“德不孤，必有邻”。意在教育后人，要厚德泽里，为政以德，为人以德。

    思无邪斋：出自《论语》，孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，意思是做人思想要纯正，不要有歪念邪欲。 

    马青霞故居：东面的楼房为马家的绣楼，是马丕瑶小女儿马青霞晚年所居住的地方。

    马青霞也叫刘青霞，刘马青霞。18岁嫁于中州首富刘耀德为妻，但是丈夫英年早逝，婚后7年，在马青霞25岁的时候丈夫就去世了，她一生没有子女，在她分得了刘家三分之二的财产后，便全部都捐献给革命事业和教育事业。1906年，光绪皇帝封她为一品夫人，赐有一品夫人的服饰，秋天跟随而哥马吉樟东渡日本考察教育和工业，在日本的时候结识了孙中山、鲁迅等革命人士，加入了同盟会，创办了《中国新女界》和《河南杂志》两本革命刊物。鲁迅最初的四篇文章就是发表在《河南》杂志上，鲁迅高度称赞马青霞“才貌双全”、“中国女杰”，归国以后于1908年，创办了河南省第一所女子学校华英女校；1913年两次赴上海晋见孙中山，要求把万贯家产捐给革命事业用来修铁路，但因为袁世凯叛变共和他这一愿望并没有实现，孙中山还是被他的这种革命精神所感动，便为他题写了“天下为公”和“巾帼英雄”的匾额。直到1922年冯玉祥任河南督军才将万贯家产全部捐出去，晚年又回到娘家来居住1923年病逝于马氏庄园，享年47岁。
 

    马吉森故居：在光绪30进行了重建，整个房间的布置比较宽敞。楼上为藏宝阁，一楼为主人起居的地方，和父亲房间的格局非常相似，唯一不同的地方为楼梯。
    回家才发现这里竟然不让拍照，为什么呀？又不是古董，只是复制品而已......百思不得其解。我在拍摄时，导游也没有阻止，这块牌子挂得名不符实。
 
 

    聿修堂――阎敬铭：家庙的享堂为聿修堂，意思是光前裕后，抱本，修身养性的地方。现在享堂内供奉有马丕瑶上四代祖先的牌位。马家每年有四次祭祖仪式，清明、端午、中秋和冬至，祭祖的时候12岁以上的男孩子要跪拜祖先，背诵家规，如有违反家规的在这里是可以动用家法的。

    楹联“勿徒跪拜趋跄要体先志守先规方是敬宗樽俎，不在富贵贫贱能做好人行好事方位孝子贤孙”。《清会典》规定一至三品官员，享堂五间，座北朝南，每间各开有一扇门。从现在的建筑也能看出马家严格按照了清会典的要求建造的家庙享堂。

    东西厢房，在《清会典》中规定，东藏遗衣物所，西藏祭器所。东厢房内摆放的是祖先所使用过的物品和穿戴过的服饰，祭祖之前后人要来这里瞻仰，以表示对祖先的哀思和思念之情。

    西厢房内摆放的是祭祖所使用的物品，比如有蜡烛、烛台等物品。
 

    这里正在整修中......
 
     马家私塾：明清的时候没有学校，有钱人家便把教书先生请到自家来。东塾是马家4－13岁的男孩子学习四书五经的地方，相当于我们的学前教育和小学教育，前面的楹联是“真人品从五伦做起，大文章自六经得来”。13岁以后，成绩优秀的，有培养前途就要移送到前面的读书楼了。 
 




 

    读书楼在当时没有楼梯，而是有一个专门定制的木梯子，把孩子送上去，梯子撤走，如果学业没有完成是绝对不允许下楼的。前面“读书楼”三个字是光绪皇帝的老师翁同和题。楹联是“有钱莫喜考武，虽贫亦要读书”。

    西塾是马家女孩学习三从四德、花红刺绣的地方。像马青霞就是在这里学习的。下来的时候必须经过同意，否则，不能随便上下，以保证孩子们专心学习。  

    中区的参观到此结束，对面是南区——三儿子马吉梅民国初期建造的院落。

    南区是三儿子马吉梅于民国13年，1924年竣工的一处院落，同样为四进院落九门相照。来到一进院落，前面增建了二进门，他的作用是使整个庄园看上去更加的威严壮观。
  
    东西厢房为管家房和帐房。马吉梅经营三个煤矿，种有60倾田地，可以说是家大业大，必须有得力的官家和帐房先生来为他料理家庭事务，相当于我们现在的总务科和财务科。

    穿过二进门来到二进院，眼前豁然开朗，院落非常的宽敞明亮。西厢房布展的是安阳县的跃进渠，和林州红旗渠并成为姊妹渠，上世纪60年代安阳县人为了解决饮水灌溉问题而修建的一条人工渠道，全长958公里，解决了西部乡镇的饮水灌溉工程。
    嘉禾堂：楹联是“读书万卷教子学孔孟之道，买地十亩种松结梅竹为友”。走进来，我们感觉非常的舒服，非常的亮堂。我们可以看到这里的窗户变成了落地窗，并且在东南西北都开有窗户，通风和采光效果更好。这样的厅堂既可以作餐厅又可以作客厅，一厅两用。
 
 
 

    前面是三进院东西厢房为马家的子女方。前面是三进门，作用和二进门一样，使整个建筑更加的威严壮观，楹联是“世事如棋让一步不为亏我，心田似海海纳百川方见容人”。
 
 
 

 

    最后一进院落是主人马吉梅的故居。厅堂为嘉树堂是马吉梅的故居。楹联是“继祖宗一脉真传克勤克俭，示儿孙两条道路唯读唯耕”。走进厅堂，同样为七间房，在这里我们可以看到他家的全家福。马吉梅一生有11个儿子10女儿，可谓人丁兴旺，儿孙满堂。

    东墙壁上的楹联是“天上四季春是首，人间五福寿为先”，中堂是“寿”字，俗话说，“有钱难买老来寿”，所以这就是一个长长的寿，“瘦长瘦长”，长寿长寿。
 

    东厢房是二儿子马恒曧的故居。马恒曧13岁考入清华学堂，20岁留学于美国，获得硕士学位归国后曾任教于焦作工学院、西北工业大学、重庆大学，北京矿业大学，1956年做过北京市的人大代表，是我国著名的采矿专家。


 
 

 

    马氏庄园的后花园碧和园，南花园2009年开始修建，今年9月8日正式对外开放，占地面积4800多平方米，南花园的开放结束马氏庄园长期以来有庄无园的历史，为旅游事业增加新的亮点。
 

    因为没有整修好，又下了雨，地上泥泞一片。儿子不肯过来，只好学年轻人，来了个自拍，效果居然还不错！


 
 
 
 
 

    马氏庄园占地2万多平方米（30亩），建筑面积5000多平方米，比山西乔家大院的建筑面积多1300多平方米。共分为三区六路22个院落，厅、堂、房、廊室等401间。北区为一路建筑，是马家的祖宅，建于清朝道光年间，马丕瑶为四个二子分家以后，分给了老二马吉樟。马吉樟在民国3年进行了修复，他常年在京为官，很少在家居住，所以破坏比较严重，正在修复中。

——2013.7.13

第二单元

教材分析：

    本单元包括《去打开大自然绿色的课本》、《装满昆虫的衣袋》、《变色龙》、《金蝉脱壳》和一个习作、练习二。
教学目标：
    理解 “打开”的含义，明白自然与课本的共同点，体验大自然的绚丽多姿，激发学生探索大自然的兴趣和热爱大自然的情感。让学生感受动物世界的奇妙与情趣，认识大自然的神奇魅力，培养学生留心观察周围事物的兴趣，和对自然科学研究的去向。正确、流利、有感情地朗读课文。
教学重难点：
    理解 “打开”的含义，明白自然与课本的共同点，体验大自然的绚丽多姿，认识大自然的神奇魅力。
课时分配：
    《去打开大自然绿色的课本》           2课时
    《装满昆虫的衣袋》                   2课时
    《变色龙》                           2课时
    《金蝉脱壳》                         2课时
    习作2                                2课时
    练习二                               3课时

去打开大自然绿色的课本

教材分析：

    本文是一首诗歌，诗歌通过优美的语言，向学生展示了大自然的特点，大自然的丰富多彩。

教学目标：

    学会本课8个生字，理解由生字组成的词语；感知文章主要内容，了解自然的特点和文章的层次；能正确通顺地朗读课文，受到自然美和艺术美的熏陶。   

教学重难点：

　　学会本课8个生字，能正确通顺地朗读课文； 了解自然的特点和文章的层次。
教学构想：
　　从示错解题入手，让学生通过补充题目来产生对课文的兴趣。然后通过自学探究，知读课文。重点理解“打开”的意思。
教学准备：
    电脑
教学时间：
    2课时

第一课时

教学内容：
    学习诗歌，体会意境美。
学生学习过程：
　　一、示错解题，导读课文。 
　　1、板书：“去打开大自然的课本”。
　　2、生读题揭错：少了“绿色”两字。
　　3、师再次板书：“去打开大自然绿色的课本”，（注：此处的课题中的“绿色”两字用绿色粉笔写成“绿色”。生重读后师追问：课本怎么会是绿色的呢？生恍然大悟：大自然是绿色的。
　　4、师板书：自然、课本，问这句话完整吗?缩句后是什么?
　　5、生答：不完整，缩句后是“打开课本”。
　　6、这首诗歌是写课本吗？课本是打开读的看的，自然又是怎样“打开”的呢？你能把课题补充完整吗？
    二、自学探究，知读课文。
    1、师电脑展示自学题：
    (1)读准字音，读通句子，长句可多读两遍；
    (2) 补充：（      ）去打开大自然绿色的课本；你能总结文章结构吗？
    (3)课文重点写课本，还是写自然？又描写了自然界中的哪些事物？
     2、点一生读题；
     3、生自由读课文，边读边找边圈划答案；
     4、师再让学生在四人小组范围内就疑难问题交流讨论，由小组长担任中心发言人组织交流讨论；
     5、师生交流，指导朗读：
    (1)点生开火车读6小节课文，他生边听边再次检验或思考答案，并适时纠正读音断句；（此处可进行学生暴露的读音断句的纠正教学，点也）
    (2)教学生字长句：（此为面也）
    a、教字音：生开火车组词读10生字，正确则跟读两遍，错误则请他生帮助纠正后再跟读两遍，突出课文朗读中错误的生字；
    b、记字形：逐字用加偏旁、换偏旁、两字相加等方法记字形，另“馨”、“芬”、“瀚”、“襟”要分别从笔划、位置等方面指导书写，描红；

    c、析字义：字依托词解释，有“温馨”、“洋溢”、“胸襟”，可用联系生活、带到文中读句子联系上下文、单字分别组词、找近义词等方法破解；
    d、再巩固：生再次整体逐字齐读两遍。
    (3)交流自学题答案，相机指导朗读：
    a、点生回答第二题答案：
　　师说：学完生字，我们再来看看内容，谁能把（      ）去打开大自然绿色的课本补充完整？（祖国号召我们）去打开大自然绿色的课本。师小结后让生齐读补充完整的题目。

　　知道了内容，我们再讨论一下结构是什么，谁能告诉大家？
　　生举手答读，他生评读，如遇学生冷场举手少，教师则相应启发：文中几处写到了“祖国号召我们”，让生找后分男女生读1和6 节，生水到渠成地想到是总分总结构。2-5节具体写的是大自然。
　　b、点生回答第三题答案：
　　到现在课文真正写了什么，相信大家已经了然于胸了吧？是什么呢？
    那课文都描写了自然界中的哪些事物呢？注意借助插图在文中寻找。
    师随机点生回答，几生回答、补充、更正后得出：空气、翠竹、松柏、果园、沃野、鸣禽、野花、青山、绿水、云锦。
    过渡：插图这么美，诗人的描写也这么美，那么你能完成填充，概括出大自然的特点吗？师随后呈现小黑板：（      ）的大自然
    生思考寻找后师点生回答、补充：美丽、绚丽、神奇、多姿多彩……
    大自然如此美丽、绚丽、神奇、多姿多彩……你能用朗读表达出来吗？
    生自由练读，师再点生读、评、赛。
    优生或师范读，他生齐读。
    6.师小结板书：
    课本打开：   读课文、看图片等
    (祖国号召我们）去打开大自然绿色的课本                         
    自然“打开”：空气、翠竹、松柏、果园、沃野、鸣禽、野花、青山、绿水、云锦
    三、总结激疑，赏读课文。
    1、师围绕板书总结：我们感知了文章的主要内容，了解了文章的结构，受到了自然美和艺术美的熏陶，可黑板上的自然“打开”中“打开”加引号又是为什么呢，下节课再继续学习讨论。
　　2、最后请同学们选自己喜欢的语句或小节美美地读一读，让我们身临其境，也到美丽、绚丽、神奇、多姿多彩的大自然中去享受欢乐和温馨。
作业设计：
    有感情地朗读诗歌。完成配套练习。
板书设计：

去打开大自然绿色的课本

自然“打开”：空气、翠竹、松柏、果园、沃野、鸣禽、野花、青山、绿水、云锦

课后反思：

第二课时

教学内容：
    进一步理解课文，有感情地朗读课文，重点体会“打开”。
学生学习过程：
    一、复习旧知，导读课文。
    1、师检查主要内容、大自然特点、文章结构；生回答，师重现上节课的板书。
    2、师激疑：上节课我们留下一个问题，这节课我们来解决它。
    二、自学探究，理解课文。
    1、师课件展示自学题：
    (1) “打开”大自然的方法有哪些？
    (2) 为什么可以把自然比作课本，自然与课本到底有什么共同点呢？
    2、点一生读题；
    3、生小组轮读课文2—5节，边读边找边圈划答案；
    4、师再让学生在四人小组范围内就疑难问题交流讨论，由小组长担任中心发言人组织交流讨论；
    5、师生交流，指导朗读：
    (1)交流第一题答案：
    a、我们知道课文中有文字让我们读，有插图让我们看，而大自然又是怎样被“打开”的呢？
    b、生举手答说，他生评说，如遇学生冷场举手少，教师则相应借助上节课的板书启发：课本中是读文字，看插图，那大自然中的空气、翠竹、青山、绿水……又是怎样被“打开”的呢？再让生思考后回答、补充、更正、朗读。
    (a)去吧，去呼吸山水间芬芳的空气；
    (b)去发现翠竹的挺拔，松柏的苍劲；
    (c)去描绘果园的丰收，沃野的耕耘；
    (d)请听一听它们心中的声音；
    (e)青山说：攀登吧，饱览无限的风光，满怀少年的豪情；
    (f)绿水说：前进吧，奔向浩瀚的大海，显示少年的胸襟！
    c、生或师小结：“打开”就是“去呼吸、去发现、去描绘、听一听、攀登吧、前进吧”，祖国号召我们去打开大自然绿色的课本，也就是叫我们到大自然中闻、看、画、听、登、走。                                   
    d、师小结板书：
    课本打开：

    读、看（祖国号召我们）去打开大自然绿色的课本 

               自然“打开”：闻、看、画、听、登、走
    e、师说：大自然如此绚丽、神奇、多姿多彩……我们一定会响应号召：到大自然中“去呼吸、去发现、去描绘、听一听、攀登吧、前进吧”，请带着自己理解的感情去读2—5节。
    f、师提醒语调热烈、高昂、欢快，要蕴含兴奋的心情和赞美的感情，再次分别叫喜欢读2—5节的人站立起来齐读。
    (2)交流第二题答案：
    a、师问：我们读、看课本，为的是什么？到大自然中闻、看、画、听、登、走又为的什么？
    b、生思考、讨论；
    c、点生回答、补充、更正：自然中有知识，课本中也有知识，所以可以把大自然比作课本。
    d、题目就是这样得来的，让我们齐读：去打开大自然绿色的课本。
    (3)小结全文，指导朗读第1节和第6节：
    a、师说：这是祖国的号召，这是祖国的期待，让我们再回味一下总结段第1节和第6节：男生读第1节，女生读第6节。
    b、男生读第1节，女生读第6节。
    三、总结激疑，赏读课文。
    1、师总结：“读万卷书，行万里路”，说得就是既要向课本学习，还要向自然学习，知识无处不在，关键要有一双善于发现的眼睛，一颗勇于探索的心灵。
    2、生再品味：自由地有感情地朗读课文。
作业设计：
    完成同步，背诵课文。
板书设计：

去打开大自然绿色的课本
课本打开：  读、看
（祖国号召我们）去打开大自然绿色的课本
自然“打开”：闻、看、画、听、登、走

课后反思：

装满昆虫的衣袋

教材分析:
    本课讲的是昆虫学家法布尔童年时对昆虫的痴迷，把法布尔引进了科学的殿堂的故事。
教学目标：
    正确、流利有感情地朗读课文。学会本课生字词，理解部分词意。读懂课文内容并理清课文条理。理清课文条理，使学生感受到小法布尔对昆虫的痴迷，从而使学生受到学科学、爱科学，努力专注的精神的教育。
教学重点、难点：
    正确、流利有感情地朗读课文。受到学科学、爱科学，努力专注的精神的教育。
教学构想：
    先初读课文，弄清词语的意思，再进一步通过学习课文，学习法布尔对昆虫痴迷的精神。然后推荐法布尔的《昆虫记》给学生，拓宽其知识面。并让学生仿写小动物。
教学准备：
    电脑课件
教学时间：
   2课时

第一课时

教学内容：

    初读课文，学会生字词，初步理解法布尔衣袋里为什么装满了昆虫。

学生学习过程：
    一、导入：
    1、学们把手放进衣袋，说一说你的衣袋里放了些什么？
    现在一个人的衣袋里装满了昆虫，你们觉得奇怪吗？
    2、这个衣袋里装满昆虫的人是谁？他是哪儿人？为什么要把昆虫装进衣袋？大家读一读《装满昆虫的衣袋》这篇文章就知道了？（板书课题）
    3、介绍法布尔。
    二、初读课文，理清脉络。
    1、他为什么在口袋里装满昆虫了？自由读课文，要求：读准字音，读通句子。
    2、检查生字学习情况。
    （1）读准生字音。
    莱 昂 溪 纺 厉垃圾
    （2）认清生字形。
    比一比，组词
    3、指明学生回答提问，因为他十分喜欢昆虫。
    4、检查学生词语。
    学习了生字，那么我们就来看看这些词语。你能读好这些词语吗？
    出示词语：
    纵横 笼罩 穿梭 蠕虫 闪烁 厉声 兴致勃勃
    裤兜 殿堂垃圾圣莱昂纺织娘 鼓鼓囊囊
    （1）请你读一读，带领大家来读。
    （2）自读课文来理解一些词语。请你来说说你会的词语。
    5、齐读课文，加深理解词语。
    6、检查课文朗读。
    （选择自己最喜欢的段落读给大家听，并说说这部分主要写了什么。）文章主要介绍了法布尔十分的喜欢昆虫。列举了一些例子。
    指明学生来评价一下他们的朗读，并且来说说他们读的好与差的部分。
　　请你再来尝试读一读，读出语气。
　　三、总结
　　1、本课我们重点学习了生字词，还了解了课文 的大概内容，你有什么收获吗，请你来谈一谈。
　　2、指导学生写字。
　　“莱”，草字头加个来。 “溪”注意一点。 “厉”注意写法。
　　3、学生描红。教师从旁指导。
作业设计：
    熟读课文，做配套练习。
板书设计：

装满昆虫的衣袋
介绍法布尔 列举事例 走进科学殿堂

课后反思：

第二课时

教学内容：
    进一步学习课文，学习法布尔对昆虫的痴迷，对事业的热爱。
学生学习过程：
　　一、引入课文。
　　1、导入：法布尔是法国著名的昆虫学家，后人是怎样纪念他的呢？
　　读读课文第十一节。
　　（后人为了纪念他，在建造的雕塑上，把两个衣袋做得高高地鼓起，好像里面塞满了许许多多的昆虫。）
　　2、为什么人们要强调法布尔的衣袋？
　　（因为法布尔爱昆虫，衣袋中经常装满昆虫。）
　　二、理清课文条理
    抓住“迷”，理清课文。
　　1、喜欢看球赛的人，我们通常叫他是球迷，喜欢下棋的叫棋迷。那法布尔我们可以叫他是什么？（昆虫迷）
    2、速读全文，你能找出文中带“迷”字的词语吗？（着迷   迷恋   痴迷）
　　a、法布尔从小就对小虫子着迷。
　　b、可是父母的责骂丝毫没能阻止法布尔对昆虫的迷恋。
    c、正是这种对昆虫的痴迷，把法布尔引进了科学的殿堂。
    三、学习第1自然段。
　　1、什么叫“着迷”？（喜欢某种事物到了沉的程度。）
　　2、法布尔从小就生活在……（引读课文）这种优美的环境为法布尔沉迷昆虫研究创造了得天独厚的条件。
　　四、学习第2—10自然段。
　　1、读句子：“可是父母的责骂丝毫没能阻止法布尔对昆虫的迷恋”。
　　2、什么叫“迷恋”？（对某一事物过度爱好而难以舍弃）
    从这句话中，你体会到了什么？
    （可见小法布尔研究昆虫的过程并不是一帆风顺的，他的行为受到了父母的阻挠；法布尔始终对自己的兴趣爱好很执着，坚持不懈，不轻言放弃）
    3、说说你从哪儿体会到小法布尔对昆虫的迷恋，并且坚持不懈地研究？
　　4、从“捉纺织娘”中体会。
　　a、趁着暮色抓纺织娘；
    三天前就有了抓到手的心愿；
　　觉得纺织娘的鸣叫声就像歌声一样美妙。
　　b、该用怎样的语气读小法布尔的话？（兴奋）
　　5、从第四自然段体会
    小法布尔对其他事都不怎么感兴趣，而对昆虫情有独钟，他把所有的时间都花在对昆虫的观察和研究上。
　　指导朗读，读出小法布尔渴求了解生物世界的愿望。
　　6、从“捉小甲虫”中体会。
    从这个事例中的哪些地方可以看出法布尔对昆虫的迷恋？
　　小法布尔心情的变化：捉小甲虫时的“高兴”、“心里甜滋滋的”；——被父母责骂时的“眼泪刷刷地往下掉”，“很不情愿”地将“心爱的小宝贝”放进了垃圾堆；——“仍然兴致勃勃”地拣那些昆虫，背地里“把衣袋装得鼓鼓的，躲起来偷偷地玩”。
　　捉小甲虫时的动作：边叫边扑  敏捷地捉   放进   包上   装进
　　打算欣赏
　　引导学生找到文中有两处描写小法布尔的衣袋是鼓鼓的，为下文的讲述作铺垫。
　　五、学习第11自然段
　　1、读句子：“正是这种对昆虫的痴迷，把法布尔引进了科学的殿堂”。
　　小法布尔对昆虫的热爱只能用“痴迷”来形容，这便是什么精神的体现呢？（坚持不懈，孜孜不倦）
　　2、正是有了这种执着追求，法布尔走进了科学的殿堂。而今天人们印象中的法布尔就具有了一个典型特征——（引读）衣袋装满昆虫
    六、拓展阅读。
　　法布尔对昆虫的那股钻劲儿、韧劲儿简直到了废寝忘食的程度。或许他对昆虫的好奇、那份爱，不能为人所理解。他的心血凝结成了简单通俗的一本昆虫巨著《昆虫记》，以科学的态度，翔实的资料真实地介绍了昆虫生活。他笔下的那些小虫子活灵活现，栩栩如生，充满着灵性。愿意一起走入法布尔的昆虫世界吗？请同学们课后去读读这本《昆虫记》。
　　七、练笔
　　利用课余时间开展一次观察昆虫的活动，写一篇观察日记。
作业设计：
    有感情地朗读课文，做同步练习，预习《变色龙》
板书设计：

装满昆虫的衣袋

入迷

迷恋     （执着追求，坚持不懈）

课后反思：

变色龙

教材分析：
     本课是一篇说明文，主要介绍了变色龙的外形特点及其生活习性。
教学目标： 
    学会本课生字，理解由生字组成的词语。  能正确、流利、有感情地朗读课文。了解变色龙的外形特点及其生活习性等，爱护小动物。学习课文的写作顺序，学会观察动物的特点。 
教学重点难点： 
    了解变色龙的外形特点及其生活习性，学习课文的写作顺序。 
教学构想：
    先初读课文，理清课文的脉络，以备对课文的学习。精读课文时，按外形、捕食、变色的顺序对课文进行学习。
教学准备： 
　　变色龙的图片。变色龙的资料。 
教学时间：
    2课时 

第一课时

教学内容：

    初读课文，了解课文的脉络。
学生学习过程：
　　一、谈话导入 
　　1、谈话：同学们，大自然是绿色的课本，是五彩的百科全书。它有许多的奥秘等着我们去揭开。自然界中，有许多动物都有特异功能，你知道吗？ 
　　指名说。 
　　2、尺蠖可以模拟竹枝的形态；枯叶蝶几乎可以乱真。而变色龙可以根据周围的环境改变自身的颜色。让我们一起来认识一下这位新朋友。（出示变色龙的图片） 
　　二、初读感知 
　　1、让我们打开书，自己读读课文，进一步了解变色龙。 
　　2、出示生字词。①自由读。②指名读，齐读。 
　　3、再读课文，注意读准字音，读通句子。 
　　4、通过读课文，你对变色龙这位朋友了解了多少？指名说。 
　　5、出示：“（1）我们发现变色龙。（2）我们端详变色龙。（3）我们放回变色龙。”请你按照课文的表达顺序，给课文分段。 
　　三、细读第一部分 
　　小组学习： 
　　1、分角色朗读课文第一部分。 
　　2、读完第一部分，你了解了什么？ 
　　相机出示：“豆藤上真的……似蛇非蛇的怪物。”指导朗读。 
　　四、学习生字 
　　1、出示生字。 
　　2、指读。 
　　3、观察字形，指名说写字时的注意点。 
　　4、描红临写。 
作业设计： 
　　朗读课文。搜集变色龙的资料。做配套练习。
板书设计：

变色龙

（1）我们发现变色龙

（2）我们端详变色龙

（3）我们放回变色龙

课后反思：

第二课时

教学内容：
    品读课文，了解变色龙的特性。
学生学习过程：
　　一、导入
　　1、同学们，大自然是本绿色的课本，里面蕴藏着丰富的知识。许多动物都有自己奇特的本领，昨天我们一起认识其中的一位。它就是——《变色龙》。（用彩色粉笔事先板书）
　　2、带着你对它的喜爱，读课题
　　3、请你回忆一下，课文按事情发展的顺序，依次写了哪三部分的内容?(板书：发现、端详、放回)
　　4、复习发现变色龙：大家是怎样才发现“怪蛇”的？为什么如此不易被发现呢?
　　出示: “小李用手一指，豆藤上真的挂着一条绿莹莹的四脚小蛇，皮肤和豆叶一模一样，很难发现。”（理解变色龙隐藏的这么好，怪不得很难发现。）
　　让我们来端详变色龙吧！
   二、端详变色龙
   1、我们意外地发现了变色龙这个“怪物”，还把它好好地端详了起来。请同学们快速浏览课文9-15节，看看课文写了变色龙哪三方面的特点?
   2、学生读书，交流
   相机板书：外形、捕食、变色。
   3、你对其中哪一个特点最感兴趣，选择那个部分，好好读读。在你印象深刻的语句下面圈圈画画。
   4、学生自学，教师巡视全班，帮助指导。
   5、交流
   A、外形
   (1)教师出示一张变色龙的图片，指名一个学生朗读课文第九节，其他学生看着图片。
   (2)你对它的什么部位感兴趣?请学生结合其中的语言文字谈谈体会。
   同学们，在介绍一种小动物的时候，也要按照一定的顺序，你看看作者是按照什么顺序写的啊？(渗透观察顺序: 全身头身躯)，在介绍它身体的某一个部位时，也紧紧扣住了它的特点（身体的颜色、嘴巴的形状等等）。
   (3)是啊!看着这变色龙，真可以用第一部分中的一个字概括，板书“怪”。
   (4)朗读体会。
   B、捕食
   (1) 指名学生朗读10-12节。
   (2)变色龙的样子“怪”，那它捕食呢？你同样能用一个字来概括吗?板书:快。
   (3)你从哪里可以体会到?自己读读第12节，在相关的词语下面圈圈画画。
   (4)交流(迅雷不及掩耳之势、 “刷” 、刹那间)。
   (5)哇!真是太厉害了!再送它一个字，既快又“准”。
   (6)朗读第12节
   (7)变色龙之所以能既快又准地捕获食物，靠的就是它那双奇特的眼睛。
   读读课文11节，你觉得它的眼睛奇特在什么地方?
   (8)交流(每只眼睛能单独转来转去产生立体感)，看图片
   (9)朗读11节
   C、变色
   (1)指名朗读第14节
   (2)找出颜色的变化(绿色 棕色 浅灰色)
   (3)它的颜色是依据什么而不断变化的?你可以想象，它还会怎样变化吗?
   让学生尝试着说说看，教师出示相应的图片
   (4)看到这一幕，你还会说它是怪物吗?你会怎样称赞它?
   (5)朗读句子：“ 变色龙，果然名副其实。”
　　三、放回变色龙
　　1、同学们，这就是外形怪异，捕食快速又准确，颜色变化多端的变色龙。如果此时，碰到这只稀罕的变色龙的是你，你会怎样处置它?
　　2、学生交流，教师给予评价。
　　3、那作者他们是怎样做的呢?
　　4、他们这样做的原因是什么呢?(数量少)
　　四、结束课文
　　1、其实，不仅是数量不多的变色龙我们要保护，自然界中的其他小动物我们也要保护。让我们人类和动物和谐地生活在地球上吧!
　　2、拓展引伸：契诃夫的小说《变色龙》
　　3、朗读全文
作业设计：
    熟读课文，做同步练习。
板书设计：

发现               外形   怪

端详    变色龙     捕食   快

放回               变色   多

课后反思：

金蝉脱壳

教材分析：
    本课详细地讲了金蝉脱壳的经过，讲了动物世界的奇妙与情趣。
教学目标
    能正确、流利、有感情地朗读课文，试背诵课文4、5自然段。理解课文内容，了解金蝉脱壳的全过程，感受金蝉脱壳的神奇之处。激发学生乐于观察周围事物的兴趣，培养学生对大自然的热爱和对科学的探究精神。学会观察事物的方法。在讨论中领会作者观察的细致、具体，引导学生尝试将其运用到生活和写作中去。让学生感受动物世界的奇妙与情趣，认识大自然的神奇魅力，培养学生留心观察周围事物的兴趣，和对自然科学研究的去向。
教学重难点：
    了解金蝉脱壳的过程。通过对课文语言文字的朗读品味，让学生感受动物世界的奇妙与情趣，激发学生对自然科学研究的兴趣。
教学构想：
   引导学生紧扣“金蝉脱壳”的过程，通过探究研读、观看画面、小组交流等多种形式，深入文本，引导学生抓住重点词语作细致分析，感受金蝉脱壳的神奇之处。在深入把握文章内容的基础上，让学生跳出文本，学会仔细观察周围事物，培养学生善于观察的良好习惯。
教学准备：
    电脑课件，搜集有关金蝉脱壳的资料。
教学时间：
    2课时

第一课时

教学内容：
     初读课文，学习课文第四自然段。
学生学习过程：
　　一、导入揭题
　　１、板书“蝉”，引进学生对蝉的记忆。
　　（蝉，又名知了。大家非常熟悉，在炎炎夏日，它的叫声时常伴随着我们。很多同学还捕捉过。）
　　２、今天，我们来学习一篇课文，板书“金蝉脱壳”强调“壳”的读音，成语中读qiao，其余地方读ｋｅ，
　　３、介绍成语，讲诸葛亮使用金蝉脱壳的故事。
　　４、今天我们学习的这篇课文讲的确实是蝉脱去外客变成成虫的过程。齐读，看了课题，你想知道什么？
　　二、读课文，整体感知。
　　1、刚才大家提了那么多的问题，想知道这些问题吗？请大家带着问题走进课文，我相信大家一定能解决问题。自由读课文。要求：读准字音，读通句子，划出不理解的词语，想想课文写了什么。
　　2、学生自由读课文。
　　3、检查自读情况。
　　（1）读课文；实时纠正字音。
　　（2）出示生词，学生认读
　　三、学习课文第四自然段；
　　刚才那么多同学对金蝉脱壳赶兴趣，我们就看看蝉是如何脱壳，第几自然段写金蝉脱壳的？
　　4、默读课文第四自然段，找出写蝉脱壳过程的词语。（背——头——脚——尾）
　　5、再读课文，蝉脱壳的哪一个过程最吸引你？反复读读，找出描写蝉动作的词语。
　　6、表演：蝉脱壳的过程写的非常生动，特别是动作的描写准确生动。你能表演一下吗？
　　多么奇特动人的情景，大家都喜欢，能把他背诵下来吗？
作业设计：
　　背诵第四自然段。
板书设计：

金蝉脱壳

背——头——脚——尾

课后反思：

第二课时

教学内容：
　　在读懂课文的基础上，从而感受金蝉脱壳的神奇。
学生学习过程：
　　一、竞猜谜语,激趣导入
　　1、猜有关昆虫的谜语。
　　2、齐读课文1、2自然段，师：上节课我们学习了《金蝉脱壳》这一课的第一部分，同学们有什么感受呢？
　　（1）学生交流感受
　　（2）师出示课件，自然过渡到学习第二部分。
　　3、师：现在就让我们一起来看看作者是怎么揭示金蝉脱壳这一神奇的秘密的！
　　二、合作探究，展开研读，学习第二部分。
　　（一）

    1、默读第3-6自然段，想想作者是按怎样的顺序来写的？分别是哪几个自然段？
　　2、交流（师板书）
　　板书：脱壳前（3）
　　      脱壳中（4）
　　      脱壳后（5）
　　3、师：蝉脱壳前是什么样子呢？
　　（1）指名朗读第3自然段，其他同学画出第3自然段中描写蝉脱壳前样子的语句。
　　（2）指名答。
　　（3）齐读“突然┅┅不动了。”
　　（4）师：蝉虫停下来不动，它想干什么呢？指名读“夜幕降临┅┅换上华丽的新装。”
　　（二）理清顺序，掌握重点。
　　1、师：大家都很想去了解蝉是怎样脱衣的吧？让我们边读边想象金蝉脱壳的过程，感受这个过程的神奇所在吧！
　　2、默读第4自然段，指名说从这段中你了解到哪些信息？  
　　3、金蝉脱壳的顺序是怎样的呢？指名答。
　　课件出示：背—→头—→脚—→尾
　　4、师：蝉脱壳的过程中，你认为最有趣的是哪一部分呢？把相关语句画出来，然后给大家说说你的感受。
　　5、出示蝉尾出壳的内容。
　　（1）默读思考：这段围绕哪句话来写？请在书上用“____”标出来。
　　（2）这一段是怎样表现出蝉尾出壳过程的有趣？师指导学生抓住描写动作的词进行交流。
　　（3）师总结：这一情景描写生动，用词精确，和作者细致入微的观察是分不开的。
　　（4）作者用一连串的动词将这一过程刻画得处栩栩如生。齐读，体会作者细致的观察力和用词精确。
    6、师：第4自然段有顺序地描写了蝉背、头、脚、尾出壳的过程。师引读第4自然段。
　　（三）小组交流，合作填表。
　　1、各小组自由读第5自然段，讨论填写：金蝉脱壳后，各部位又发生了哪些变化？

    部位

    变化

    2、全班交流填表情况。
　　3、齐读第5自然段。
　　（四）演示过程，直观感受。
　　1、师：如果你亲眼观察到蝉出壳的完整过程，你的感受会怎样？现在我们一起去看一看。
　　2、课件演示金蝉脱壳的完整过程，加深学生对金蝉脱壳过程的理解。
　　3、学生谈观后感受。
　　4、齐读：这真是奇特动人的情景！板书：奇特动人
　　三、朗读品位，体会情感。学习第三部分
　　1、师：正因为这过程奇特动人，所以脱壳后的蝉在作者眼中与以前不同了。
　　2、齐读第7自然段，体会作者欣赏、喜爱的心情。
　　3、找一找全文中描写作者欣赏、喜爱感情的语句。（指名说）
　　四、总结全文，学法指导
　　1、师总结，回顾重点内容。（顺序及蝉尾出壳）
　　2、师：作者能将这一难得一见的情景描写得如此具体、生动，靠的是什么？（一双慧眼善于观察）
　　课文中哪些词语能表现出作者在“观察”？
　　课件出示：搜索——发现——聚精会神地盯着——仔细地看着
　　3、出示巴甫洛夫观察名言。齐读，体会观察的重要性。
　　4、处处留心皆学问，通过这一课的学习我们了解到观察的重要性，当我们进行观察时应注意什么？
　　（1）有顺序
　　（2）有重点
　　（3）有感情
　　五、拓展延伸，活学活用。
　　1、师:下面我们一起来回顾本单元课文中描写的可爱的小动物.
　　幻灯出示，欣赏本单元出现过的小动物。
　　2、师：老师知道很多同学家里都养了小动物，而且同学们还进行了仔细地观察。
　　请你抓住一个重点来描述你家的动物小明星。
作业设计
    制作动物明星卡，进行展示。对你观察的小动物进行细致观察，抓住一两个重点进行描述，配上图片，制成动物明星卡。
板书设计：

金蝉脱壳         观察时

脱壳前        （1）有顺序

脱壳中        （2）有重点

脱壳后        （3）有感情

课后反思：

习作2

教材分析：

　　本次习作的内容是写一种小动物。教材先给了一篇写鸽子的例文，让学生仿写。
教学目标： 
　　能读懂例文，知道作者是抓住鸽子的外形和动作两个方面的特点，把鸽子写得很有情趣的。模仿例文的写法，写自己喜欢的一种动物，把动物的外形和动作写下来。 
教学重点难点： 
   读懂例文，掌握写作方法，能按要求完成习作。模仿例文的写法，写自己喜欢的一种动物，把动物的外形和动作写下来。 
教学构想：
　　先明确训练要求，通过画一画、说一说，交流体验，表达情感。把作文写出来后，再经过自评、互评、修改，然后老师讲评，提高写作水平。
教学准备：
　　电脑
教学时间：
　　2课时

第一课时

教学内容：

　　学写一种小动物

学生学习过程：
　　一、激发情趣，明确训练要求 
　　1、谈话激情。 
　　(1)同学们，你们肯定有很多朋友。谁能说一说，你交了哪些朋友? 
　　(2)除了这些人以外，你们还有什么特别的朋友吗?(花草树木、鸟兽虫鱼、家禽野兽) 
　　这些有生命的动植物，和人类共同生存在这个地球上。我们应当像看待老朋友一样，与它们和谐、友好地相处，甚至还要保护它们。 
　　(3)说一说，你们喜欢哪些动物朋友，对于它，你知道些什么。 
　　2、交流归纳。 
　　教师小结：只要是你喜爱的，或者你感兴趣的动物，你都可以把它当作是自己的好朋友，去了解它，去爱护它。 
　　3、明确要求。 
　　引导学生读懂习作提示，弄清习作的训练目标。 
　　二、师生互动，描摹观察体验 
　　1、画一画。 
　　选择你喜爱的一种动物，把它的外形简要画下来。 
　　2、说一说。 
　　你画的动物有什么特点，能介绍一下吗？（要注意动物的特征，可以采用与其他动物进行比较的方法，还可以用比喻、拟人、夸张等修辞手法。） 
　　3、师生归纳。 
　　（1）写一种动物的外形、脾气等特点，要按一定的顺序，如从上到下、从整体到部分、先分别叙述再归纳总体感觉等。 
　　（2）可以写动物怎样吃食、嬉戏、活动、休息等习性。 
　　（3）要写出自己和动物之间的联系。 
　　4、小组交流。 
　　5、交流体验，表达情感。 
　　同学们那么喜爱动物，一定和动物有过动人的有趣的故事。我们可以说一说自己是怎样表达对动物的喜爱之情的。
　　6、学生自由选材、定题目，自行拟稿成篇。
板书设计：

写一种动物 

    （1）写一种动物的外形、脾气等特点，要按一定的顺序，如从上到下、从整体到部分、先分别叙述再归纳总体感觉等。 

    （2）可以写动物怎样吃食、嬉戏、活动、休息等习性。 

    （3）要写出自己和动物之间的联系。

课后反思：

第二课时

教学内容：

　　修改、讲评作文

学生学习过程：
　　一、评改延伸，深化习作感受 
　　1、小组评改。 
　　2、班级交流。 
　　小组推选优秀习作在班级宣读 
　　3、提出修改意见。 
　　4、学生修改。
　　二、总结 
板书设计：

写一种动物

要按一定的顺序

用词生动、准确

要写出自己和动物之间的联系

课后反思：

练习2

教材分析：
　　本次练习包括歇后语、诵读与积累、写好钢笔字和口语交际。
教学目标：
　　学习歇后语并练习使用 ，熟记有关“观察”的重要性的三段名言
教学重点难点：
    学习歇后语并练习使用，学会解决学习和生活中遇到的问题。
教学构想：
　　以学生自学为主，联系已有的生活实际，把字写好，口语交际中，提高语言表达能力。
教学准备：
   电脑课件
教学时间：
   3课时

第一课时

教学内容：

    学习歇后语、诵读与积累

学生学习过程：
　　一、教学第一题(语文与生活)
　　1、教学第一部分。
　　(1)要求学生自读五个歇后语，让学生知道这种形式叫歇后语。(本题中的歇后语前半部分是一个有趣的小故事，后半部分是这个故事要告诉人们的意思，而且往往还有深层次的意义)
　　(2)让学生把课前通过查工具书和请教别人学会的歇后语小故事讲给同学们听。可以说自己最喜欢的，教师注意引导。
　　(3)引导学生了解歇后语前后两个部分之间的关系，让学生自己体会出歇后语的特点。
　　2、教学第二部分。
　　(1)要求学生再读五个歇后语，进一步了解它们的意思。(2)让学生仔细阅读第二部分，尝试在空白处填上最恰当的歇后语。(学生交流，教师指导、订正)
　　(3)要求学生读两个填写完整的句子，体会歇后语在句中的作用和好。
　　3、教学第三部分。
　　(1)鼓励学生想想平时在生活和课外学习中还见到过哪些歇后语，然后说出来，看谁说得多。
　　(2)要求学生用知道的歇后语说一句话。教师评议，看句子是否贴切、生动、准确、通顺。
　　二、教学第二题(诵读与积累)
　　1、读背。
　　(1)学生看书，自由朗读，要求渎准字音，读通句子。
　　(2)指名试读，相机正音。
　　(3)学生继续朗读，做到熟读成诵。
　　(4)在熟读成诵的情况下，学生试着理解句子的意思。
　　(5)指名背诵，集体背诵。
　　2、拓展。
　　(1)引导学生选择自己体会最深的一句，说出大意和自己的看法。
　　(2)让学生联系具体事例来说说自己的体会。
板书设计：

歇后语

泥菩萨过江——自身难保

小葱拌豆腐-——一清二白

外甥打灯笼——照旧

课后反思：

第二课时

教学内容：

　　用钢笔描红一段话，注意整体布局。 学写毛笔字。

学生学习过程：
　　一、教学第三题(写好钢笔字)
　　1、指导。
　　(1)指读题目，教师进一步明确练习要求。
　　(2)要求学生朗读这段话，指明这段话选自《装满昆虫的衣袋》。
　　(3)引导学生观察书写的格式，字与字之间、字与标点之间的距离以及每个字在一行中的位置。
　　(4)教师重点指导“雕、塞”等字和整体布局。
　　2、练习。
　　(1)学生练习描红。
　　(2)教师根据描红情况及时小结。
　　(3)学生仿写。要求一气呵成，注意行款布局。
　　3、反馈。
　　(1)展示写得好的字，指出好在哪里。
　　(2)对写得不好的字，进行纠正，强化训练。。
　　二、教学第五题(学写毛笔字)
　　1、审题。 
　　明确本次学写的部首：四点底、心字底。两个范字是：点、思。
　　2、指导。
　　(1)学生细心观察偏旁和范字的写法以及在米字格中的位置。
　　(2)教师边范写边讲解书写方法。
　　(3)学生初练，教师及时指导。
　　3、练习。
　　(1)学生临摹，教师巡视，帮助写字有困难的学生。
　　(2)练习“点、思”的写法。(注意在米字格中的位置)
　　4、反馈。
　　(1)展示写得好的字，指出好在哪里。
　　(1)指出不足，进一步纠正。
板书设计：

学写钢笔字

写好毛笔字

课后反思：

第三课时

教学内容：

　　会用“什么时间在什么地方干什么，请谁怎么样”以及“什么时间干什么”、“谁请谁干什么”等句式说话。
学生学习过程：

　　一、报通知，揭示课题。
     上课铃声响后，老师迟一点进去，一学生急急忙忙冲进教室。（同学们，我告诉大家一个通知：星期天晚上七点钟，在学校开家长会，请你爸爸或妈妈来参加。）说完后转身走了。
　　这时候，教师走进教室，就会看见有学生举手。问：“××同学，你有事吗？”“刚刚进来一个人，告诉我们一个通知。”“说是开家长会。”“七点钟。”“在学校里。”“请爸爸或妈妈。”
　　老师转身板书：捎口信。
　　二、明确要求，复述通知。
　　1、明确要求

    讨论：怎样才能正确、清楚地捎好口信呢？
　　板书：听得明白，讲得清楚。
　　2、复述通知
　　①先四人小组讨论（要求讲清时间、地点、什么事）。
　　②学生复述（根据复述情况，个别纠正）。
　　3、改说通知
　　①告诉学生回家后不能按照原话讲，讨论应该怎样对爸爸、妈妈说（同桌讨论）？
　　②全体学生各自练说
　　③指名说
　　④找到自己最好的朋友说
　　⑤表演
　　4、小结
　　我们要传好通知，必须做到：
　　a、要认真听，听清通知讲的时间、地点和事情。
　　b、能正确复述通知。
　　c、能把通知正确传达给爸爸、妈妈，有些话要能改变说法。
　　三、看图，练习说话。
　　1、看插图，练说话。
　　图上的小朋友在干什么？
　　2、捎口信比赛。
　　①明确比赛规则：不能离开座位，传话声音轻，不让别人听到，没有轮到的要守纪律。
　　②游戏过程
    a、第一次比赛，男女同学比。男同学的内容是：今天傍晚我值日。女同学的内容是：今天晚上开联欢会。请优胜组的代表说说为什么能得优胜？
　　小结：别人说话要认真听，听明白，要记住这句话，说话时口齿要清楚。
　　b、第二次比赛，每个小组参加比赛。
内容：明天早上请你家长来校，老师有事。（比赛程序一样）
　　四、总结谈话，明白道理。
　　小朋友们，我们做了捎口信的游戏，大家很开心，老师也和你们一样高兴，因为我们都学到了别人说话时要认真听，听明白，才能正确，清楚地把口信捎到。
板书设计：

口语交际

别人说话时要认真听，听明白，才能正确，清楚地把口信捎到

课后反思： 

第三单元

教材分析：
   本单元包括五篇课文：《成语故事》、《推敲》、《嫦娥奔月》、《读书莫放“拦路虎”》、《伊索寓言》，其中《读书莫放“拦路虎”》是一篇独立阅读的课文，还包括一篇推荐读《伊索寓言》的文章、一个习作和一个练习。
教学目标：
　　引导学生感受成语中的人物形象，从形象中感受到寓意。讲清成语故事中精辟语句，揭示其比喻义。了解故事内容，理解“推敲”的含义。学习贾岛认真严肃的创作态度和锲而不舍的钻研精神。借助课文具体的语言材料，领略课文的意境美，感受嫦娥心地善良、舍自为人的品质。通过学习三则寓言故事，能从寓意中获得教益。让学生初步了解《伊索寓言集》及其作者。了解《伊索寓言集》在世界文学史上的地位，激发学生的阅读兴趣。习状物的基本方法，写出秋天植物叶子的形状和色彩的变化。有感情地朗读课文。复述课文。
教学重点：
　　培养学生自主阅读，自行体会课文所要阐述的含义。养成读书的正确习惯。养成查字典的好习惯。能结合生活中的例子体会寓意。通过写作，培养学生热爱自然、热爱生活的思想感情。
课时分配：
   《成语故事》                   2课时
   《推敲》                       3课时
   《嫦娥奔月》                   3课时
   《读书莫放“拦路虎”》          1课时
   《伊索寓言》                   3课时
   习作三                         3课时
   练习三                         3课时

成语故事

教案内容：
　   课文《成语故事三则》，讲述了三则精彩而有趣的成语故事，分别是《自相矛盾》、《滥竽充数》和《画龙点睛》。《自相矛盾》主要写的是古代有一个人卖矛和盾，他先夸盾好，什么矛也戳不破；然后又夸矛好，什么样的盾都能戳破。这个成语比喻语言、行动前后相抵触。《滥竽充数》主要讲的是战国时，齐宣王喜欢听许多人一齐吹竽，南郭先生不会吹，也混在中间充数。后来齐泯王继位，喜欢一个一个地吹竽给他听，南郭先生只好逃走了。这个成语故事比喻没有真正的才干，却混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的里面充数。《画龙点睛》主要讲的是梁代画家张僧繇在金陵安乐寺壁上画了四条龙，但都没有点上眼睛，说点了就会飞掉。人们不相信，偏叫他点。张僧繇刚点了两条，这两条龙便乘风飞去。这个成语故事比喻写文章和说话时，在关键的地方加上精辟的语句，使内容更加生动。
教学目标：
　　能正确、流利、在感情地朗读课文。学会本课8个生字，两条绿线内的四个字只识不写。理解由生字组成的词语。会用“总是”“不要……而要……”造句。联系自己的生活经验,理解三则成语故事包含的意思。
教学重点、难点：
　　引导学生感受成语中的人物形象，从形象中感受到寓意。讲清成语故事中精辟语句，揭示其比喻义。加强朗读和复述训练。
教学构想：
    先学习课文的基础知识，扫清阅读的障碍。然后读文，每一则成语故事先由学生自读，然后对其中的重点词进行理解，使学生理解成语故事的道理。再与现实生活相联系，加深对这些成语的理解。
教学准备：
    电脑课件
教学时间：
    2课时

第一课时

教学内容：
    初读课文，掌握生字词及书写
学生学习过程：
　　一、导入新课，揭示课题。
　　同学们，我们已经积累了不少成语了，你能说几个给大家听听吗?今天老师要和大家一起来读几个成语故事。这些成语大都四个字，而且有出处。
　　二、初读指导。
　　1、自学课文。
　　2、出示自学要求：
　　（1）正确地认读生字词。理解由生字组成的词语。
　　（2）把课文读正确、读通顺。
　　3、生自学课文。
　　认真读文，不认识的字词查字典。
　　4、检查自学效果。
　　（1）生字词正音。
　　楚国  戳穿  演奏  腮帮  俸禄  滥竽充数  南郭先生
　　（2）理解词语的意思。
　　夸口  戳穿  腮帮 
　　俸禄：就是工资的意思。
　　（3）指名读课文，结合正音。
　　三、指导写字。
　　1、“楚”上下结构，上面是“林”，下面是“”。
　　“戳”书写时注意左宽右窄。第一、四笔都是“横折”，不是“横折钩”。
　　“滥”左右结构，书写时注意左窄右宽。
　　“奏”上下结构，下面是“”，最后一笔是“点”。
　　“俸”左窄右宽。右边注意与“奏”进行比较。
　　“禄”左边是“示字旁”，右下部不能写成“水”。
　　2、学生写字，教师巡视指导。
　　四、总结
作业设计：
     熟读课文，做《配套练习》
板书设计：

成语故事

自相矛盾  滥竽充数  画龙点睛

课后反思：

第二课时

教学内容：
     精读课文内容，理解三则成语故事的意思及道理。
学生学习过程：
　　一、复习导入。
　　二、精读《自相矛盾》
    1、自由轻声读课文，想一想这个故事讲的是件什么事。
　　2、讨论：“夸口”是什么意思？文中谁在说大话呢？他说的是什么大话呢？指名朗读，学生评议。
　　3、“张中结舌”什么意思呢？那人为什么张口结舌说不出话来呢？你能说说“自相矛盾”意思吗？
　　4、联系实际说说自己有没有犯过与此人同样的错误，你周围有没有人犯过这样的错误，读了这则故事你知道什么。
　　三、精读《滥竽充数》
　　1、请同学们查查字典，看看“滥”“竽”“充”“数”这四个字的意思。

　　2、指名读课文，边听边想：南郭先生从来不会吹竽，为什么也得么了和别人一样的俸禄？
　　3、理解句子：“战国时，齐宣王喜欢听吹竽，他总是叫许多人一齐吹竽给他听。”
　　出示三个句子：
　　（1）战国时，齐宣王喜欢听吹竽，他叫许多人一齐吹给他听。
　　（2）战国时，齐宣王喜欢听吹竽，他常常叫许多人一齐吹给他听。
　　（3）战国时，齐宣王喜欢听吹竽，他总是叫许多人一齐吹给他听。
　　读一读，比较：这三个句子有什么不同，谁能用“总是”说一句话。
　　4、朗读句子：“每当演奏时，他就鼓着腮帮子，按着竽眼儿，装出吹竽的样子，居然得到了和别人一样的俸禄。”
　　5、这句话要读出什么样的语气？
　　6、他后来怎么又装不去了？
　　出示句子：“可是他不要许多人一齐吹，而是一个一个地单独吹。”
　　指名用“不要……而是……”造句。
　　7、朗读课文，说说生活中有没有见过像“南郭先生”这样的人，读了这个故事你知道了什么。
　　四、精读《画龙点睛》
　　1、请大家默读课文，边读边想：
　　（1）张僧繇画的龙为什么不“点睛”？
　　（2）后来为什么又给龙画上眼睛？
　　（3）“点睛”的结果怎样？
　　2、逐题讨论，指导朗读。
　　（1）点睛前的龙是什么样的？所以人们觉得怎样？
　　（2）张僧繇为什么不给龙点睛？后来为什么又给龙画上眼睛？
　　（3）“点睛”的结果怎样？
　　（4）读这则故事时节要读出什么样的语气？
　　（5）启发想象，领悟寓意。
　　游客们看到画上眼睛的真的腾空而去，会说些什么呢？让学生自由讨论。

作业设计：
     做《同步探究》，预习第九课
板书设计：

成语故事
自相矛盾　　　夸口　　　张口结舌
滥竽充数　 　得俸禄 　  　逃走了
画龙点睛　　　点睛　  　　飞走了

课后反思：

推敲

教材分析：
    本课所写的是诗人贾岛在斟酌《题李凝幽居》这首诗时，正想着用“僧推月下门”好还是用“僧敲月下门”好，冲撞了韩愈的仪仗队。韩愈非但没有怪罪贾岛，反而作了郑重地思考，认为还是“僧敲月下门”好。最后写出了推敲的意思。
教学目标：
　　正确、流利，并能讲出这个故事。学会本课8个生字。绿线中的7个生字只识不写。理解新词语的意思。会用“即使……也……”造句。了解故事内容，理解“推敲”的含义。学习贾岛认真严肃的创作态度和锲而不舍的钻研精神。
教学重点难点：
　　了解故事的经过，理解“推敲”的含义。指导用“即使……也……”造句。
教学构想：
    在初读课文的基础上,了解诗人贾岛,然后再学习课文，重点学习贾岛不知不觉进了长安城，如痴如醉地推敲诗句的部分，并指导朗读，加深对贾岛和韩愈这两个人精神品质的理解，以及对推敲这个词的进一步理解。
教学准备：
    投影片、录音
教学时间：
    3课时

第一课时

教学内容：
     初读课文，理清文章的脉络，了解故事内容。
学生学习过程：
　　一、出示诗句，导入新课。
　　１、出示图画。师述：夜深人静，月光皎洁。一个和尚的敲门声打破了夜的静谧，惊醒了栖息在池边树上的小鸟。这便是诗句“鸟宿池边树，僧敲月下门”所描绘的情景。
　　２、出示：鸟宿池边树，僧敲月下门。
　　（1）指名读诗句，注意读准字音。
　　（2）说说诗句的意思。
　　３、同学们通过预习，一定知道这句诗是谁写的吧？
　　卡片出示：唐朝 贾岛
　　指导读准字音。
　　４、出示全诗，师范读，学生齐读：
　　题李凝幽居
　　闲居少邻并，草径入荒园。
　　鸟宿池边树，僧敲月下门。
　　过桥分野色，移石动云根。
　　暂去还来此，幽期不负言。
　　５、简介贾岛：
　　（1）指名朗读第一自然段。注意“和尚”的“尚”读轻声。
    （2）师述：贾岛是唐朝著名的诗人。早年曾因家境贫寒，出家做过和尚，后因韩愈欣赏他的诗才而还俗。他作诗的态度非常严肃认真，字字斟酌，被人称为“苦吟诗人”。
　　（3）卡片出示并理解带点词的意思：字字斟酌，句句推敲
　　６、揭题：今天，我们就一起来学习这个故事，题目是“推敲”。
　　板书课题，齐读。
　　7、学生做一做“推”和“敲”两个动作，体会一下不同点。
　　师述：为了斟酌这两个字，至今还流传着有名的“推敲”的故事哩！
　　二、听课文的朗读录音，边听边了解故事的主要内容。
　　三、轻声自读课文两至三遍，要求：
　　１、读准字音，读通句子，把课文读得正确、流利。
　　２、借助字（词）典并联系上下文理解下列词语的意思（布置预习）：
　　皎洁 幽居 即兴 妥帖 吟哦 簇拥 斟酌 宽恕 莽撞 推敲 犹豫不决
　　四、检查自读效果。
　　１、抽读生字卡片，注意区分平舌音、翘舌音以及前鼻音、后鼻音。
　　２、读准下列加点字的读音：
　　和尚 恰当 差人 李凝
　　３、认读生字词或新词（映示）：
　　皎洁 妥帖 朝愈 簇拥 宽恕 门闩 莽撞
　　避让 响亮 沉睡 推敲 家境贫寒 夜深人静
　　４、指导读好下列长句：
　　一天，贾岛去长安城郊外拜访一个叫李凝的朋友。
　　半路上，他想起昨夜即兴写成的那首小诗，觉得“岛宿池边树，僧敲月下门”中的“推”字用得不够妥帖，或许改用“敲”字更恰当些。
　　月夜访友，即使友人家门没有闩，也不能莽撞推门，敲门表明你是一个懂得礼貌的人。
　　５、指名分自然段朗读课文，结合上下文说说有关词语的意思。
　　五、指导书写生字。
    正确、流利地朗读课文。
作业设计：
　　熟读课文，做《配套练习》
板书设计：

                       以诗赠友（发生）
　　　　　　　　　　　　　反复斟酌（发展）
　　　　　　推敲　　      冲撞仪仗（高潮）
　　　　　　　　　　　　　确定用“敲”（结局）
课后反思：

第二课时

教学内容：
     精读课文内容，理解贾岛对文学的痴迷以及锲而不舍的精神。
学生学习过程：
　　一、复习检查。
　　１、听写下列词语：皎洁 推敲 斟酌 妥帖
　　２、填空：
　　（   ）有个诗人叫（   ），早年因（   ），出家当了和尚。
　　二、导读课文。
　　第二自然段
　　1、出示图画，说说图意：
　　宁静的夜晚，一轮明月挂在空中。贾岛来到友人家门前，轻轻叩响了朋友家的门。敲门声惊醒了正在池边树上沉睡的小鸟。
　　2、这景色多美啊！读读课文，看看哪句话是描写这幅图的，用“ ”画出来。
　　出示并指导朗读这句话。
　　3、自由朗读，说说读懂了什么？（贾岛和李凝是好朋友）
　　4、从什么地方可以看出贾岛和朋友李凝的友谊非同一般？
　　5、理解重点句：
　　出示：他沿着山路找了好久，才摸到李凝的家。
　　（1）读句子，说说这句话什么意思。
　　（2）结合句子选择“摸”的义项：

    Ａ、用手接触一下（物体）或接触后轻轻移动（动作演示）；

    Ｂ、用手探取（动作演示在课桌内摸东西）；

    Ｃ、试着了解，试着做（如“摸一下他的底细）；

    Ｄ、在黑暗中行动，在认不清的道路上行走。
　　（3）指导读好这句话。
　　6、出卡片出示重点词语：夜深人静 月光皎洁
　　（1）学生展开想象，再看投影，体会当时环境之幽静、迷人。
　　（2）指导朗读。
　　7、指导朗读这一自然段：自由练读，指名朗读，齐读。
　　8、小结：贾岛深夜访友，以诗相赠。这是故事的发生。
　　板书：发生 深夜访友 以诗相赠
　　第三自然段
　　1、出示图画，说说图意：图上画了谁？他正在干什么？
　　2、指名读课文，思考：贾岛骑着毛驴是怎么想的，又是怎么做的？（分别用“－－”和“ ”画出有关的句子）
　　3、学生交流。
　　4、“妥帖”是什么意思？你能从这段中找出它的近义词吗？（恰当）还有哪些词意思跟它相近？（合适适宜适当等）给“或许”找个近义词。
　　5、比较分析：
　　贾岛骑着毛驴进了长安城。
　　贾岛骑着毛驴，一边吟哦，一边做着敲门、推门的动作，不知觉进了长安城。
　　（1）指名朗读。说说这两句话有什么不同，哪句好，好在哪里？学生试做动作。
　　（2）指导朗读，读出贾岛此时那种如痴如醉的样子。
　　6、自由练读第三自然段，同桌互读，齐读。
　　7、小结：贾岛反复斟酌“推敲”二字，这是故事的发展。
　　板书：发展 一字斟酌 反复推敲
　　第四至六自然段

　　1、默读思考：贾岛是怎样闯进韩愈的仪仗队的？画出贾岛和行人在韩愈的仪仗队“迎面而来”时的不同表现，想想这说明了什么？
　　2、学生交流。
　　3、指导朗读韩愈和贾岛的对话。
　　（1）练读：韩愈的话要读出责问的语气，贾岛的话要读出诚恳、请求原谅的语气。
　　（2）分角色朗读。
　　4、小结：贾岛不知学觉间冲撞了韩愈的仪仗队，请求宽恕。故事进入了高潮。
　　板书：高潮 冲闯仪仗 请求宽恕
　　第七自然段
　　1、自由朗读，思考：这主要写了什么？
　　2、学生交流。
　　3、“犹豫不决”什么意思？联系上文，说说哪些句子具体地写出了贾岛“犹豫不决”？
　　4、韩愈是怎样帮贾岛改诗的？找出有关句子读一读。
　　5、出示：韩愈也是一位著名的诗人，便很有兴致地思索起来。
　　（1）指名读。
　　（2）给“思索”找近义词。
　　（3）想一想，“思索”能不能换成“思考”？为什么？
　　6、出示韩愈说的话。
　　（1）指名朗读。
　　（2）说说“敲”字比“推”字用得好的理由。
　　（3）出示“这时，夜深人静，月光皎洁，……”贾岛是怎么知道“鸟宿池边树”的？（引导学生体会“敲”字是真实地写出了他当时的做法）
　　7、指导表情朗读这一段。
　　8、小结：韩愈认为用“敲”字好，贾岛表示赞同。这是故事的结局。
　　板书：结局 韩愈表态 贾岛赞同
　　第八自然段

　　1、过渡：同学们，读了这个有趣的故事，大家都知道了“推敲”这个词语的由来。什么叫“推敲”呢？
　　2、齐读第八自然段。
板书设计：
　　　　　　　　　　　　　以诗赠友（发生）
　　　　　　　　　　　　　反复斟酌（发展）
　　　　　　推敲　  　    冲撞仪仗（高潮）
　　　　　　　　　　　　　确定用“敲”（结局）
作业设计：
　　熟读课文，准备复述。朗读、背诵《题李凝幽居》这首诗。
　　写出近义词。妥帖（ ）推敲（ ）或许（ ）吟哦（ ）
　　写出下列加点字的意思。幽居（ ）岛宿池边树（ ）僧敲月下门（ ）
课后反思：

第三课时

教学内容:
　　开故事会，进一步熟悉课文内容。会用关联词语造句。
学生学习过程：
　　一、谈话导入，激发兴趣。
　　同学们，“推敲”这个故事非常感人，每个同学都应该会讲这个故事。今天这堂课我们就来开个故事会，看谁讲得最精彩。
　　二、指导讲故事。
　　1、熟读课文。
　　师：要想讲好这个，先得反课文读熟了。下面请同学们一边读，一边像放电影那样故事中的贾岛和韩愈在你的脑子里活起来。
　　学生练读课文。
　　2、提示讲述顺序。出示板书：
　　发生 夜深访友 留诗相赠
　　发展 一字斟酌 反复推敲
　　高潮 冲撞仪仗 请求宽恕
　　结局 韩愈表态 贾岛赞同
　　3、学生练讲：
　　（1）各自练讲。
　　（2）分小小组练讲。
　　（3）各组推派代表讲。
　　（4）评选“故事大王”。
　　三、指导造句。
　　1、出示原句。
　　2、学生练读，说说上半句讲了什么，下半句又讲了什么。
　　3、练习：把句子补充完整：
　　即使明天下雨，你也______________________
　　_______________________，同学们也能自觉遵守纪律。
　　这次考试，____________________，也不应该骄傲。
　　4、学生交流口头造句，师生评点。
作业设计：
　　用关联词语造句。练习把这个故事讲给别人听。做《同步》。
板书设计：

推敲
发生   夜深访友 留诗相赠
发展   一字斟酌 反复推敲
高潮   冲撞仪仗 请求宽恕
结局   韩愈表态 贾岛赞同

课后反思：

嫦娥奔月

教材分析：
    本文讲的是一个传说，嫦娥为了百姓的幸福，为了不让恶人逢蒙耻下长生不老药，而勇敢地吞下药丸的故事。赞颂了嫦娥心地善良、舍己为人的精神。
教学目标：
    正确、流利、有感情地朗读课文，复述课文。学会本课堂5个生字，两条绿线内的3个生字只识不写,认识一个多音字。理解由生字组成的词语。借助课文具体的语言材料，领略课文的意境美，感受嫦娥心地善良、舍自为人的品质。
教学重点、难点：
　　有感情地朗读课文。复述课文。借助具体的语言材料，感受嫦娥的心地善良、舍己为人的品质。
教学构想：
　　先理解由生字组成的词语。理清文章脉络，给课文分段。借助课文具体语言文字，领略课文的意境美，感受嫦娥的心地善良，舍己为人的品质。最后总结全文，指导学生复述课文。
教学准备：
    电脑课件
教学时间：
   3课时

第一课时

教学内容：
　　理解由生字组成的词语。 理清文章脉络，给课文分段。
学生学习过程：
　　一、导入新课，揭示课题。
　　同学们，你们知道每年的农历的八月十五是什节吗？人们为什么把这一天定为盼团圆的中秋佳节呢？让我们一起来读一读神话故事——嫦娥奔月。学生齐读课题。
　　二、初读课文。

　　1、设疑：嫦娥是谁？她为什么奔月？“奔”是什么意思？
　　2、生自学课文。
　　3、检查自学效果。
　　（1）生字词正音
　　昆仑山  除害? 奸诈? 贪婪? 闯?? 威逼? 洒满银辉? 企盼?? 后羿? 逢蒙? 百宝匣? 树影婆娑
　　（1）解词：敬重? 奸诈? 贪婪? 接济? 威逼? 时值中秋? 迫不及待? 周旋
　　（3）指名分节朗读课文。
    三、理清文章脉络。
    1、默读课文，思考每一个自然段的意思，把意思相似的归纳为一段，着给课文分段。
    2、讨论后交流：
　　第一段（1-2）讲后羿为民除害，射掉九个太阳。
　　第二段（3-6自然段）：讲嫦娥为了老百姓不受苦，吃下仙药，飞到月亮上去了。
　　第三段（7-8）讲人们想念嫦娥，企盼团圆。

    四、指导写字。
    生写字，师巡视指导。
    五、总结
作业设计：
    做《配套练习》
板书设计：

嫦娥奔月
后羿为民除害，射下太阳。
嫦娥吞下仙药，飞上月亮。
人们想念嫦娥，企盼团圆。

课后反思：

第二课时

教学内容：
　　借助课文具体语言文字，领略课文的意境美，感受嫦娥的心地善良，舍己为人的品质。
学生学习过程：
　　一、复习导入。
　　二、精读课文第一段。
　　1、指名读第一段。
　　2、同学们，说说读了这一段，你知道了什么。
　　3、讨论：“苦难”是什么意思？后羿是怎样为老百姓解除苦难的？请画出有关动词。
　　4、说说你觉得后羿是怎样的人？
　　5、练读，表现出后羿的力大神勇。
　　三、精读课文第二段。
　　1、默读课文第二段，边读边想：逢蒙是个怎样的人？嫦娥是个怎样的人？画出文中有关的语句。
　　2、讨论：逢蒙的奸诈贪婪表现在哪些地方？嫦娥的机智善良又表现有哪些地方？
　　3、教师引读第五自然段。
　　4、嫦娥吃了仙药后，怎样了呢？请同学们先看图，再读读课文第六自然段。
　　“飘飘悠悠”是什么意思？怎样才能把嫦娥这飘飘悠悠的样子读出来呢？你觉得这段话写得怎样？美在哪儿？
　　5、听录音范读，学生自由读。
　　四、精读课文第三段。
　　1、轻声自由读课文第三段。请同学们圈画出后羿找妻子的词语。
　　2、读了这些词语你能体会出后羿当时的心情吗？谁能把后羿找妻子的急切心情读出来？
　　3、乡亲们以嫦娥的思念之情又体现在哪儿呢？
　　五、总结

　　善良的嫦娥为了大家的幸福而牺牲了自己的幸福，人们永远也不会忘记她。这就是八月十五吃月饼的来历。
作业设计：
    做《配套练习》
板书设计：

嫦娥奔月
后羿为民除害，射下太阳。
嫦娥吞下仙药，飞上月亮。
人们想念嫦娥，企盼团圆。
课后反思：

第三课时

教学内容：
　　总结全文。指导复述课文。
学生学习过程：
　　一、朗读课文。
　　二、总结课文，研究写法。
　　找出课文中描写嫦娥的有关语句，想想乡亲们为什么非常想念嫦娥，体会这样写的好处。
　　三、指导复述课文。
　　1、指名说说课文第三部分的段落大意，编段落提纲。
　　第一段：后羿为民除害，射下太阳。
　　第二段：嫦娥吞下仙药，飞上月亮。
　　第三段：人们想念嫦娥，企盼团圆。
　　2、按“自由练习——同桌互述——小组尝试复述——指名复述”的程序进行复述练习。
　　四、全班交流，复述课文
　　每组选派优秀的成员进行全班的比赛。

作业设计：
    做《同步探究》，预习第11课
板书设计：

嫦娥奔月
后羿为民除害，射下太阳。
嫦娥吞下仙药，飞上月亮。
人们想念嫦娥，企盼团圆。

课后反思：

读书莫放拦路虎

教材分析：
    本文是一篇略读课文，写了读书时会遇到一些生字，这些生字成为阅读的障碍，被称为“拦路虎”。要解决这些“拦路虎”，最好的方法就是勤查字典。
教学目标：
　　朗读课文、理解课文内容。培养学生自主阅读，自行体会课文所要阐述的含义。养成读书的正确习惯。养成查字典的好习惯。
教学重难点：
    通过反复诵读，使他们在品味语言文字的过程中明理，受到潜移默化的教育。
教学构想：
     本课是略读课文，要放手让学生自己阅读，通过默读、朗读，理解重点词句，使他们在品味语言文字的过程中明理，受到潜移默化的教育。
教学准备：
    有关课外知识。
教学时间：
    1课时

学生学习过程：
   一、导入揭题
   谈话，导入在学习中，如果你遇到了拦路虎，那该怎么办呢？
　 学生自由发表意见。
   二、点拨自学课文
   自读课文阅读课文，借助各自然段的中心句或重点句理解课文。
　　1、学生带着任务读课
　　2、学生分组学习小组多种形式学习
　  3、讨论、交流，读课文。
    三、汇报自学情况，抓住重点，指导读懂。
　　1、什么叫“拦路虎”？
　　2、面对“拦路虎”绕着走的原因和危害是什么？
　　3、你是如何消灭读书时的拦路虎的？
　　4、如何查字典？
　　（一）要有耐心。
　　（二）要有恒心。
　　学生抓住重点句，谈感受；就自己如何解决“拦路虎”发表见解；
　　5、熟读积累：
　　采用多种形式练读全文。
　　找出自己最喜欢的反复朗读。
　　6、谈谈学了本文后的感受。
　　7、采用打擂台、师生比试、小组比赛的方法有感情地朗读全文。
　　交流读你喜爱的段落；
　　齐读全文。
　　四、总结延伸　
作业设计：
　　做《同步探究》；预习《伊索寓言》
板书设计：

读书莫放拦路虎

拦路虎：不认识的生字——阅读障碍

最有效的解决途径：勤查字典

课后反思：

伊索寓言

教材分析：
    寓言，是通过一个小故事，用比喻、拟人等手法，来说明某个道理或教训的文学作品，往往带有讽刺和劝诫的性质。古希腊的《伊索寓言》在全世界享有盛誉。本课的三则寓言用浅显的语言把角色刻画得绘声绘色，从中获得深刻的启示和教益。
教学目标：

　　能正确、流利、有感情地朗读课文。? 学会本课10个生字。两条绿线内的4个只识不写。理解由生字组成的词语。知道这三则寓言的故事，能从寓意中获得教益。
教学重点难点：
　　能结合生活中的例子准确体会、理解寓意。
教学构想：
    先了解寓言的有关知识，然后对《伊索寓言》作简单的介绍。初读课文，弄清字音，通读课文；精读指导时，抓住文章的重点段、重点词语来理解。由于本课语言比较简单，对于五年级的学生来说已经比困难了，所以让学生自读，然后讨论这则寓言告诉我们的道理
教学准备：
    课前布置学生阅读《伊索寓言》，了解有关《伊索寓言》的资料。
教学时间：
     3课时

第一课时

教学内容：
    了解《伊索寓言》，学习《狐狸和葡萄》
学生学习过程：
　　一、了解寓言及《伊索寓言》的有关知识。
　　1、同学们都很喜欢看寓言故事，那你们知道寓言故事有什么特点吗？
　　寓言，是通过一个小故事，用比喻、拟人等手法，来说明某个道理或教训的文学作品，往往带有讽刺和劝诫的性质。
　　2、简介《伊索寓言》及其作者。伊索是公元前6世纪的希腊寓言家，曾经是一个奴隶。他机智幽默，聪颖过人，在儿童心目中始终扮演一个故事大王的角色。《伊索寓言集》是人类文明史上的一座丰碑。它的内容十分在一定历史条件下，题材相当广泛，从不同角度反映了古希腊的社会现实和风土人情，尤其集中反映了下层社会里奴隶的思想感情。《伊索寓言集》里的角色大都由动物担任。这些动物和人一样，会思考，能说话，从本质上说仍是人的化身，代表着当时社会上的各色人物。
　　二、引入课题，初读寓言。

　　1、今天我们继续学习伊索的寓言，课文共有三个故事。我们首先来学习《狐狸和葡萄》。（板课题）学生齐读课题。
　　2、提出初读要求：想想这则寓言讲了什么故事，注意生字的读音，读通读顺句子。
　　3、汇报初读情况。学生说说自己对寓言内容的理解。提醒学生注意“狐狸”在一起连读时，“狸”读轻声，“谗”读翘舌音，“酸”读平舌音。
　　三、细读课文，领会寓意。
　　1、齐读第一、二自然段。
　　2、自读每自然段。思考：从哪些词句可以看出狐狸非常想吃葡萄？（馋得直流口水　想尽各种办法自己先找出来读一读。师生交流。
　　3、小组合作讨论：狐狸能想到哪些方法去够葡萄？

　　4、“白费劲”说明了什么？你能想象出此时狐狸的神情吗？

　　5、自读第二段。思考：从哪些句子可以看出狐狸在“白费劲”、“无望”的情况下，仍然对葡萄恋恋不舍？
　　6、同学们吃过成熟的葡萄吗？是什么滋味？狐狸为什么说葡萄肯定是酸的，不好吃？
　　默读第三自然段。从上面的故事你能知道“无能为力”是什么意思吗？你怎么理解这段话？
　　提示寓意对照前面的故事或生活中的事例把你所读懂的道理讲给同学听听。
　　四、积累迁移，指导写字。
　　狸、葡、萄、馋、酸
作业设计：
    复述故事，讲清寓意。做《配套练习》
板书设计：

狐狸和葡萄

有些人无能为力，做不成事，却偏偏说时机还没有成熟。

课后反思：

第二课时

教学内容：
    学习《牧童和狼》，理解寓意
学生学习过程：
　　一、故事引入，提示课题。
　　1、大家还记得我们熟悉的那个《狼来了》的故事吗？谁来给同学们讲一讲。
　　2、这个故事也是选自《伊索寓言》，今天我们就来学习这个故事。（板课题）齐读课题。
　　二、初读寓言，了解内容。

　　1、自读寓言，要求：读准字音，读通读顺句子。想想这则寓言讲了什么故事？
　　2、指名读，说说讲了一件什么事？
　　三、细读寓言，领会寓意。
　　1、默读第一和第二自然段，边读边想：在“好几次”和“后来”发生的事情中，牧童和村民们各有什么不同的表现？引导学生抓住重点词语，进一步读懂课文。
　　狼没来？
　　牧童：几次大叫　　　（说谎）　　　村民：闻声赶来（上当）
　　     不禁哈哈大笑（捉弄村民）　　　     惊慌失措（气愤）

　　狼来了?
　　牧童：吓坏大叫　　　（真话）　　村民：没人帮忙（不相信）
　　2、体会：牧童两次“大叫”时的不同情感，村民两次听到“大叫”的不同情感。
　　3、生活中你有经历过或见过听过类似的例子吗？
　　4、齐读最后一个自然段，说说自己对寓意的理解。
　　四、迁移积累，指导写字。?
　　慌、贯、谎、粪、戒?
作业设计：
     复述故事，讲清寓意。做《配套练习》
板书设计：

牧童和狼
一贯说谎的人即使说了真话，也没有人会相信。

课后反思：

第三课时

教学内容：
    学习《蝉和狐狸》，理解寓意。
学生学习过程：
　　一、故事引入，提示课题。

　　1、同学们还记得我们学过的《狐狸和乌鸦》的故事吗？谁来给大家讲一讲。

　　2、狐狸是非常狡猾的，今天我们学习的这个故事也与狐狸有关，它也使出了同样的手法又来欺骗别人了，不过，这回它的计策可是失败了，是谁这么聪明呢（板课题）齐读课题。
　　二、初读寓言。
　　1、要求：读准字音，读通读顺句子。想一想这篇寓言说了一件什么事？
　　2、自读反馈。
　　三、细读寓言，体会寓意。
　　1、想想《狐狸和乌鸦》和《蝉和狐狸》这两个故事有什么相似之处，又有什么不同之处？
　　2、相似的是狐狸为了达到自己不可告人的目的，都在说奉承话。“故意”点出狐狸的假心假意，“赞叹”是为吃蝉而设下的“圈套”。不同之处是乌鸦上当了，而蝉没有上当。
　　3、读第三、四自然段，思考：蝉为什么没有上当？
　　蝉：“察觉……有诈”“摘下……扔下来”
　　（头脑很清醒，保持警觉，进行试探。）　　理解“有诈”。
　　狐狸：“以为是蝉”“猛扑过去”
　　（露出了真面目）
　　4、读第五自然段，说说自己对寓意的理解。
　　引导学生体会蝉不仅有智慧，更重要的是它能从同伴的灾难中吸取教训。（生活中有没有类似的例子）?
     四、积累迁移。

蚂蚁与屎壳郎

　　夏天，别的动物都悠闲地生活，只有蚂蚁在田里跑来跑去，搜集小麦和大麦，给自己贮存冬季吃的食物。屎壳郎惊奇地问他为何这般勤劳。蚂蚁当时什么也没说。
　　冬天来了，大雨冲掉了牛粪，饥饿的屎壳郎，走到蚂蚁那里乞讨食物，蚂蚁对他说：“喂，伙计，如果当时在我劳动时，你不是批评我，而是也去做工，现在就不会忍饥挨饿了。”

    选择：

    （1）这个故事说明，凡事要事先做好打算，做到有备无患。
    （2）这个故事说明，目光短浅，只贪图眼前享受，没有长远打算的人，早晚要吃亏的。
作业设计：
    复述故事，讲清寓意。做《同步》。预习《我读书我快乐》。
板书设计：

蝉和狐狸
一个聪明的人，总能从别人的灾难中吸取教训。

课后反思：

我读书，我快乐

教材分析：
   “我读书我快乐”向学生推荐一些名著，要求学生课外进行阅读，本册是阅读《伊索寓言集》。导读先以学生耳熟能详的几则寓言故事引出《伊索寓言集》，然后介绍作者伊索其人，接着介绍伊索寓言的特点以及阅读这本书的方法。
教学目标：
　　让学生初步了解《伊索寓言集》及其作者。了解《伊索寓言集》在世界文学史上的地位，激发学生的阅读兴趣。通过导读，让学生学会读整本的书的基本方法，培养读书做笔记的习惯。
教学重点难点：
    指导学生多读书，读好书，好读书。
教学构想：
    导读引路，激发学生读书的兴趣。明确读书要求，制订读书计划。最后开展后继活动，深化阅读效果。
教学准备：
    关于《伊索寓言》的故事
教学时间：
    1课时
学生学习过程：
　　一、导读引路，激发兴趣。
　　1、请同学介绍《伊索寓言集》和伊索其人。
　　2、请一两个同学讲伊索寓言故事。
　　二、明确读书要求，制订读书计划。
　　1、伊索寓言版本较多，选择合适自己的一本进行阅读，要持之以恒，读完整本书。
　　2、养成不动笔墨不读书的良好习惯。
　　自己的书：可以在书上圈圈画画，也可以在书上随手记下自己的感想和体会。
　　借来的书：在自己的读书笔记上作记录，也可自抽读书卡片，抄写点明故事寓言的语句。
　　采用各种方式随时留下自己的读书思考痕迹。
　　3、制订读书计划，鼓励学生做到每天必看，根据自己的情况大体的、规定一个时间表，一般可在一个月左右完成。
　　三、后继活动，深化阅读效果。
　　在全班同学都读完《伊索寓言集》后，组织学生交流心得体会，联系具体故事谈谈自己读了以后的感受，有哪些心得，获得怎样的思想启迪，对“我读书我快乐”有哪些体会。
作业设计：

    预习习作三

课后反思：

习作三

教材分析：
    这次习作由三部分组成：第一部分是集中树叶的照片，第二部分是习作指导，第三部分是习作要求。
教学目标：
　　通过组织秋游，培养学生仔细观察周围事物的习惯以及采集标本、积累写作素材的技能。
对照本组课文，学习状物的基本方法，写出秋天植物叶子的形状和色彩的变化。通过写作，培养学生热爱自然、热爱生活的思想感情。
教学重点难点：
　　指导学生按一定顺序进行观察。观察顺序和写作顺序相结合。
教学构想：
    明确要求，指导选材指导学生按一定顺序观察、写作，先口述要写的树叶，然后评议口述情况。根据评议情况将介绍枫叶的内容完整地写下来。按同样的方法，将另外一种树叶的特点写下来。写好全文，最后评议修改。
教学准备：
　　搜集常见的树叶标本。查阅资料，了解秋天树叶色彩变化的原因，并做好笔记。
教学时间：
    3课时

第一课时

教学内容：
     口述观察到的树叶，注意顺序

学生学习过程：
　　一、导人，激发兴趣
　　1、秋天到了，你观察到了哪些树叶?
　　2、在我们课本中还有几种树叶的照片，这些树叶你们发现了吗?它们的形状、颜色各有什么特点?
　　3、小结。秋天到了，很多树叶都换上了新的色彩。今天这节课，我们就来观察这些树叶，写一篇介绍秋天的树叶的习作。(板书课题)
　　二、明确要求，指导选材
　　1、指名读课本中的习作要求，其他同学边听边思考：本次习作有哪些要求? 学生讨论，教师结合讨论情况相机板书：形状、颜色。(变化)
　　2、拿出自己搜集的树叶标本，边看边思考：你最喜欢什么树叶?它有什么特点?你准备向大家介绍哪几种树叶?(枫叶、冬青叶……)
　　三、指导学生按一定顺序观察、写作
　　1、出示枫叶标本，问：
　　(1)枫叶由哪两部分构成?(板书：叶柄叶片)
　　(2)叶片、叶的边缘各有什么特点?
　　(3)叶脉有什么作用?
　　(4)枫树叶的叶柄有什么特点?
　　(5)你知道枫叶秋天为什么会变红吗? 讨论、小结：秋天气温降低，枫叶里的叶绿素被破坏了，产生了花青素，有了它，枫叶的叶子就变红了。
　　2、指名按照一定的顺序介绍秋天的枫叶，注意枫叶的形状、色彩，还可以简单介绍一下色彩变化的原因。
　　3、评议口述情况。
　　4、根据评议情况将介绍枫叶的内容完整地写下来。
　　5、按同样的方法，将另外一种树叶的特点写下来。
课后反思：

第二课时

教学内容：
    完成全篇作文，并交流
学生学习过程：
　　一、指导学生写好全文
　　1、通过介绍，老师发现同学们都不止熟悉一种树叶，有的熟悉两种、三种甚至更多，那么如果你想把两三种都写下来，还应注意哪些问题呢? 学生讨论。小结：要确定好介绍的顺序，并且在介绍不同的树叶时过渡要自然。
　　2、讨论：如果把介绍几种树叶的话写下来，是一篇完整的文章吗?当然不是，还应该加上什么?(开头和结尾)
　　3、复习本单元学过的课文，进一步明确“总一分一总”的写作方法。
　　4、开头可以怎么写? 写秋游时看到秋叶的总印象。
　　5、结尾可怎么写? 讨论，小结：可以写对秋叶的赞美，也可以写这次活动给自己带来哪些快乐，增长了哪些见识。
　　二、修改评议，完成习作
　　1、把刚才已写好的片断加上开头，段与段之间要注意连接，还可以再介绍一两种与刚才写的色彩变化不同的树叶。
　　2、学生独立写作，教师巡视指导。
　　3、指名读习作，集体评议、修改，对写得有新意的同学加以表扬。
　　4、誊写。
课后反思：

第三课时

教学内容：
     讲评作文

学生学习过程：
    一、提出任务
    这节课我们讲评作文。希望大家能认真听，互相提出不足之处，并提出建设性的意见，使我们写的作文更加完善。
    二、讲评作文
    1、出示例文。
    2、由学生读后说出自己的意见，说出优缺点，并说明怎样改正。
    学生们再次修改自己的作文。
    3、表扬有进步的学生
    （1）开头结尾相互照应
    （2）有顺序，有条理
    （3）描写生动，用上比喻句、拟人句、排比句等修辞方法。
    三、总结
作业设计：
    预习练习3
课后反思：

练习3

教材分析：
    本次练习共安排了5项内容，由语文与生活、写好钢笔字、诵读与感悟、口语交际和学写毛笔字。
教学目标：
　　学会联系剧情领会唱词的弦外之音，了解和戏曲有关的谚语。写好钢笔字，注意整体布局。读背《幸福》，通过和续写的对比诵读增加积累。练习口语交际，学会拒绝别人。
教学重点难点：
　　学会联系剧情领会唱词的弦外之音，了解和戏曲有关的谚语。练习口语交际，学会拒绝别人
教学构想：
　　每一部分的教学，都有学生先自行准备，老师针对学生学得不足的地方加以讲解，使学生明白所学的知识。主要是理解《红灯记》的弦外之音，学会婉转地拒绝别人。
教学准备：
　　电脑课件
教学时间：

　　3课时

第一课时

教学内容：
    学习语文与生活、学写钢笔字
学生学习过程：
　　一、教学第一题(语文与生活)
    1、教学第一部分。
　　(1)谈话导入：同学们，京剧是中国的国粹，而现代京剧在对传统京剧进行变革的基础上，更讲究唱词的优美和内涵。
　  (2)(教师放录音)教师要求学生对照题中唱词来听。
　　(3)教师简介《红灯记》的剧情。(可以出示一些剧照)重点把这段唱词的前因后果说清楚。
　　(4)学生再认真看唱词，了解大意。有不懂的地方提出来，学生间交流，教师相机点拨、讲解。
    (5)学生联系剧情来想一想这段话的弦外之音。(教师引导学生了解为什么要这样说)
　　(6)学生在了解弦外之音的基础上，再细读这段话。
　　2、教学第二部分。
　　(1)教师再次放录音，学生对照这段话听。(引导、培养学生的兴趣)
    (2)引导学生来学唱。
　　3．教学第三部分。
　　(1)指名读谚语，学生交流，理解这些谚语的意思。

    (2)教师根据谚语适当拓展。(引导学生进一步认识语文与生活的关系)
　　(3)学生抄写这些谚语。
　　二、教学第二题(写好钢笔字)
　　1、指导。
　　(1)指读题目，教师进一步明确练习要求。
　　(2)引导学生观察书写的格式，字与字之间、字与标点之间的距离以及每个字放在一行中的位置。
　　(3)教师重点指导“郊野、碧蓝、嫦娥”等词和整体布局。
　　2、练习。
　　(1)学生练习描红。(教师注意对学生写字习惯的养成教育)
　　(2)教师根据描红情况及时小结。
　　(3)学生仿写。要求一气呵成，注意行款布局。
　　3、反馈。
　　(1)展示写得好的字，指出好在哪里。
　　(2)对写得不好的字，进行纠正，强化训练
课后反思：

第二课时

教学内容：
    学写毛笔字、诵读与感悟
学生学习过程：
    一、第三题(诵读与感悟)
　　1、读背《幸福》。
　　(1)指名读题，教师讲清本题的要求。
　　(2)学生自由地读，不认识的字可查字典或问老师、同学。
　　(3)教师范读。
  　(4)学生讨论“幸福”在文中的含义，理解着去读背。
　　(5)集体练读，同座练背。
　　2、拓展。
　  (1)在熟读成诵的基础—上，引导学生得出“幸福，不在于取得，而在于奉献”这个结论。
　　(2)根据得出的结论，学生自由讨论“河流、蜜蜂、小鸟、我”的幸福是什么。，
　　(3)按学生讨论的结果来续写。
　　(4)学生将自己续写的部分跟原作连在一起诵读，感受两种文字在读时的感觉是怎样的。
　　二、教学第五题(学写毛笔字)
　　1、出示学生优秀书法作品让学生欣赏。
　　2、学生谈感受。
　　3、审题。
　　4、指导。
　　(1)教师边范写边讲解虎字头、病字头的书写方法。
　　(2)学生练习、反馈，发现问题再指导。
　　(3)教师讲解“虎、病”的写法，学生练写。
　　5、练习。
　　(1)学生再次练写，教师巡视，帮助有困难的学生。
　　(2)学生在米字格中练习，教师指导两个字的位置和大小。
　　6、反馈。
　　(1)展示写得好的字，指出好在哪里。
　　(2)指出不足，进一步纠正。
课后反思：

第三课时

教学内容：
　　练习口语交际，学会拒绝别人。
学生学习过程：

　　一、审题。
　　1、结合口语交际的话题“学会拒绝”作启发谈话。
　　同学们，当别人对你提出不合理的要求，或者让你去做力所不能及的事情时，你应该怎么办?对!我们应该学会拒绝。
　　2、指名读本次口语交际的要求。
　　二、指导。
　　1、学生读一读题中所列的三种情况。(思考怎样去拒绝)
　　2、分组分问题练说怎样去拒绝。(教师创设情境，学生分角色练说)
　　3、每组每个问题推荐代表表演，师生评议。
　　三、反馈。
　  1、指名上台分角色表演。
　　2、评议小结。
作业设计：
   预习第四单元
课后反思：

第四单元

教材分析：

    本单元包括三篇课文《在大海中永生》、《高尔基和他的儿子》、《艾滋病小斗士》，一个写作和一个练习。
教学目标：
    能正确、琉璃、有感情地朗读课文、背诵课文。理解由生字组成的词语。缅怀邓小平爷爷的丰功伟绩，学习他爱人民、爱祖国的高尚情怀。初步懂得人生的快乐在于付出。科学的认识艾滋病，关爱艾滋病患者。
教学重难点：
     体会文章的思想感情，学会倒叙的写作方法，进一步认识比喻、拟人、对偶等修辞方法的好处。
课时分配：
    《在大海中永生》                          2课时
    《高尔基和他的儿子》                      2课时
    《艾滋病小斗士》                          2课时
     写作4                                    3课时
     练习4                                    3课时

在大海中永生

教材分析：
　　本文是一篇通讯，记叙了历史伟人邓小平的骨灰撒放大海的动人情景。讴歌了伟人的不朽功绩，表达了人民对伟人的怀念和爱戴之情。
教学目标：
　　能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文；学会本课生字，理解由生字组成的词语；学习用“不仅……也……”造句；缅怀小平同志的丰功伟绩，学习他爱祖国、爱人民的高尚情怀。
教学重难点：
　　知道这是一篇通讯，理解课文中的拟人、排比、对偶等手法的应用。
教学构想：
     先把课文读熟，让生字过关，再找出文中的关联词语。在此基础上学习课文，以朗读为主，把对邓小平爷爷的爱戴和怀念读出来。
教学准备：
   关于邓小平的资料、电脑课件
教学时间：
   2课时

第一课时

教学内容：

　　能正确、流利、有感情地朗读课文； 学会本课生字，理解由生字组成的词语。
学生学习过程：
　　一、读课文：
　　要求：
　　1、学生大声朗读课文，将生字词划出来；
　　2、不会读的字词对照生字表多读几遍。
　　二、学生字
　　1、投影出示本课生字表，指读
　　2、要求：读一个生字，按照课文内容，用这个字组词。
　　3、描红
　　三、读课文
　　1、要求：轻声读课文，如果你是老师，你想让同学们掌握哪些词语？将这些词语划出来，写在自己的笔记本上。
　　2、投影出示学生的词语，并请他讲讲积累这些词语的原因。
　　3、将刚才自己划出来的这些词语写在自己的摘抄本上。
　　四、再读课文
　　1、求默读课文，找出文章中的关联词“不仅……也……”；
　　2、在笔记本上用这组关联词语写话或造句。
　　五、抄写本课词语。
作业设计：
    熟读课文，有感情。做《配套练习》。
板书设计：

在大海中永生
飞向大海
撒向大海
在大海中永生

课后反思：

第二课时

教学内容：
　　读中感悟，缅怀邓小平同志的丰功伟绩，学习他爱祖国，爱人民的高尚情怀。
学生学习过程：
　　一、复习导入：
　　昨天，老师请你们收集邓小平爷爷的故事，你收集了吗？学生交流，过渡导入。
　　二、读议1、2两小节。
　　1、听配乐朗读课文。
　　2、听后指导朗读。
　　三、读议3、4两小节。
　　1、学生自由读课文。
　　2、练说：
　　也许，奔腾不息的浪花还会把邓爷爷的骨灰带往                                。
　　邓小平爷爷的骨灰飘向祖国的万里海疆，祖国人民说：                                     。
　　邓小平爷爷的骨灰飘向香港、澳门，香港、澳门的同胞说：                             。
　　邓小平爷爷的骨灰飘向台湾，台湾同胞说：                                     。
　　邓小平爷爷的骨灰飘向世界各地，世界人民说：                             。
　　3、指导朗读第3小节最后一句及第4小节。
　　四、读议5、6、7三小节。
　　1、自由读课文，谈谈新的感受，新的认识。
　　2、重点指导朗读邓小平爷爷的话：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”
　　3、练说：
　　邓小平爷爷，我想对您说：                             。
　　4、指导朗读最后一小节。
　　五、总结课文。
    我们一定要缅怀邓小平爷爷的丰功伟绩，学习他爱祖国、爱人民的高尚情怀。
作业设计：
   背诵课文，做《同步探究》
板书设计：

在大海中永生
浪花会把骨灰送到澳门、香港、台湾、大西洋、印度洋、太平洋……
与大海同在，与祖国同在，与人民同在

课后反思：

高尔基和他的儿子

教材分析：
    课文通过高尔基和十岁的儿子之间发生的“栽花赏花”以及“写信教子”两件生活小事，反映了高尔基父子之间的亲情和高尔基育子先育新的拳拳爱心。
教学目标：
　　能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。学会本课3个生字。理解由生字组成的词语。通过阅读感悟课文，联系自己的生活实际，用自己的心灵去体会 “给予”的内涵，并深刻领会“给予是一种快乐”。
教学重点难点：
　　反复诵读、想象，在脑中形成美的画面，美词佳句作好摘录，指导学生积累好词好句。激发诵读感悟之趣，初步懂得人生快乐在于付出的道理。
教学构想：
　　初步学习课文，把课文读熟，理清文章脉络，给课文分好段。然后重点理解“给”永远比“拿”愉快的意思。让学生明白人生的快乐在于付出。
教学准备：
    有关高尔基的资料、电脑课件
教学时间：
  两课时

第一课时

教学内容：
    初步学习课文，把课文读熟，理清文章脉络。
学生学习过程：
    一、激趣揭题，导入新课
　　1、板书课题：（14、高尔基和他的儿子）
　　2、了解高尔基和他的儿子：
　　高尔基是世界无产阶级文学伟大代表之一。他出生于木工家庭，早年丧父，只上到三年级。8岁开始独立谋生，做过学徒、码头工、面包师傅等，工余勤奋读书。1892年开始发表作品，早期作品多描写俄国沙皇制度下人民的痛苦和他们对美好生活的憧憬，以文艺作品抨击黑暗，宣传革命。著名作品《海燕之歌》、《母亲》等对国际工人运动和民族解放运动，对无产阶级文学都产生了积极的影响。
　　3、读了题目你想这篇课文应该是记叙文，那记叙的是什么一件事呢？
　　过渡：让我们来学习这篇文章吧、

    二、初读课文
　　1、范读课文，让学生了解故事的梗概。你听了后，明白了什么？
　　2、自己试读课文
　　（1）出示要求：
　　a、画出生字，圈出生字，标出自然段序号。
　　b、读准字音。借助生字表上的拼音，读准字音。
　　c、读顺句子。对于比较难读的长句子要反复读几遍，直到读通为止。
　　d、读通全文。把课文多读几遍，想想每一个自然段说了什么。
　　（2）学生按要求自读课文。
　　A、指名逐段试读课文。
　　学生读，教师作如下引导：
　　①提醒学生注意下列字的读音。
　　出示：
　　探望  栽种  告别  假期  苏联  姹紫嫣红  芳香  彩霞  染红 休养  欣赏   红扑扑  脸庞  愉快
　　②指导读好长句子。
　　来到爸爸身边以后，他顾不上休息，一直在忙着栽种各种各样的花草。
　　三、指名逐段朗读课文。
　　1、请学生朗读课文，其他同学做评委。
　　2、学生读，评论。
　　3、指导分段。
　　第一段：（第一自然段）是总启，写高尔基很爱自己的儿子。
　　第二段：（第2—5自然段）写第一件事——栽花赏花。
　　第三段：（第6—9自然段）写第二件事——写信教子。
　　四、精读第一自然段。
　　高尔基是个大作家，而且很爱自己的儿子。用……而且……来说一说。
　　五、指导写字。
作业设计：
    做《配套练习》；把生字写好。
板书设计：

高尔基和他的儿子

栽花赏花

写信教子

课后反思：

第二课时

教学内容：
    进一步学习课文，理解“给”永远比“拿”愉快的意思。
学生学习过程：
　　一、复习
　　课文讲述了关于高尔基和他的儿子之间的哪几件事情？（板书：栽花赏花、写信教子）
　　二、联系生活，初谈“给予”
　　1、通读全文，从文中找出意义最为深刻的一句话。
　　2、你要知道，“给”，永远比“拿”愉快……（指名读）
　　3、生活中你给过别人东西吗？心情如何？（学生自由谈，引导学生说出给予后的心情）
　　三、走进课文，解读“给予”
　　（一）儿子的“给予”
　　1、好好读读课文，文中的“给予”指的是什么？（指名读相关内容：第三自然段）
　　2、这一段告诉我们谁给予谁什么？
　　3、儿子是怎样给予的？儿子给予得容易吗？从哪儿看出呢？
　　顾不上：千里迢迢来到父亲这儿，却没有休息。一直：一直都没有闲着。
　　各种各样：栽种了许许多多的花草。
　　4、比较：高尔基的儿子只有10岁。高尔基的儿子10岁了。（了解这些事对于一个10岁的小孩来说更不容易。那他是种着玩的吗？从这里我们体会到高尔基的儿子对爸爸深深的——爱（板书：爱）
　　5、假期很快过去了，他告别爸爸，跟妈妈回苏联去了。临行前，儿子看着满院自己亲手栽种的花草，幸福地笑了，他仿佛看见了——
　　（二）父亲的“得到”
　　1、过渡：我们说有给予就必然有得到，下面我们再来读读文中的“得到”。
　　2、学生自由读课文4、5自然段。
　　3、高尔基得到了什么？（鲜花）美吗？从哪儿看出？（姹紫嫣红、阵阵芳香、引来蜜蜂）相机理解：“姹紫嫣红”一词。你还想到了哪些描写鲜花的词语？
　　4、教师范读，学生闭上眼睛想象眼前的美景。说一说仿佛看到了什么？听到了什么？闻到了什么？ （指名说）
　　5、学生读课文。相互评价
　　6、高尔基欣赏着这些美丽的花儿，心里有——（说不出的高兴）。你能读出高尔基的感受 吗？
　　三、学习书信，领悟“给予”
　　1、过渡：高尔基看到这些美丽的花儿，除了心里又说不出的高兴，还有许许多多的感想，于是，他把这些感想写在给远方儿子的信里，一起读读这封信。
　　2、学生自由读书信，想想你读懂了什么？读完后跟学习小组的伙伴交流交流。相机指导以下问题：
　　（1）两次美好的东西一样吗？美好的东西可能会是什么？
　　（2）破折号、两个半引号、单引号的作用。
　　（3）重点指导：“给”永远比“拿”愉快。（这句话的意思就是给别人美好的东西，自己也是快乐的。）
　　比较：“给”，永远比“拿”愉快…… “给”永远比“拿”愉快……
　　反复读这句话。
　　3、高尔基为什么写这封信？（爱儿子）此时，他对儿子的爱是一种超脱人间亲情的崇高的爱。
　　4、此时此刻，老师不禁想起了我国著名诗人汪国真的一句话，让我们一起来欣赏一下：给予是一种快乐，得到是一种幸福。（板书）
　　四、体验习作，实践“给予”
　　1、儿子收到了高尔基寄来的信，很激动，决定也给爸爸写一封回信。同学们想一想，儿子的这封回信应该写些什么内容呢？（指名说）①爸爸，读了你的信，我知道我种的鲜花开了，你很高兴，我也很高兴。 …… ②读了你的信，我懂得了一个道理。……
　　2、回忆书信格式，学生练笔
作业设计：
    做《同步探究》；预习15课《艾滋病小斗士》
板书设计：

高尔基和他的儿子

栽花赏花                  给予是一种快乐

写信教子  爱               得到是一种幸福
“给”，永远比“拿”愉快

课后反思：

艾滋病小斗士

教材分析：

     这篇课文写的是南非黑人孩子恩科西坦然地面对生活,面对可怕的艾滋病,一边顽强地与艾滋病作斗争,一边关心和他一样患病的儿童的动人事迹。
教学目标:
　　能正确,流利,有感情地朗读课文. 学会本课生字,其中田字格前面的只识不写,理解由生字组成的词语。默读课文,围绕中心问题认真思考,科学认识艾滋病,关爱艾滋病患者。
教学重难点
　　感情朗读课文,科学认识艾滋病,关爱艾滋病患者。
教学构想：
     从课题质疑入手，先把课文理出条理，分好段，然后整体感知课文。精读课文，学习重点段落，感受恩科西顽强的精神，他热爱生命，对他人的关心。
教学准备
　　多媒体课件、 了解艾滋病的一些知识.
教学时间
　　2课时

第一课时

教学内容：
    从课题质疑入手，先把课文理出条理，分好段，然后整体感知课文。
学生学习过程：
　　一、揭题导入
　　揭示课题,指名朗读.
　　课题质疑:课文中有没有介绍什么是艾滋病？小斗士是谁？是哪个国家的？文章通过哪件工哪些事情,表现了小斗士的勇敢顽强？作者为什么要写这篇文？
　　二、初读课文,整体感知。
　　1、生自读课文。(要求读准字音,读好长句)
　　2、检查学生自学生字,新词情况。
　　3、交流分段、概括段意。
　　第一段：（第一节）写恩科西去世，引起世界许多人的关注。
　　第二段：（第二——四节）写恩科西的遭遇。
　　第三段：（第五——七节）写恩科西顽强地与病魔作斗争并关心着和他一样患病的儿童。
　　第四段：（第八——九节）写该怎样面对天灾，恩科西为我们作出了榜样。
　　4、指名学生分段朗读,指导读好长句。
　　5、生再读课文,思考相关问题。
　　6、思考质疑的问题。
　　7、全文的主体部分是按什么顺序写的？ 依据是什么？
　　请用一两句话说说课文主要内容。
　　8、你觉得本篇课文的主人公是一个怎样的人。
　　学生自读后互相交流。
　　三、学习第一自然段。
　　1、学生自读。
　　2、通过第一段,你知道了什么？
　　3、思考为什么一位12岁的名叫恩科西的南非儿童去世了会引起世界上许多人的关注 (指导学生结合重点词语理解。)
作业设计：
    熟读课文，做《配套练习》
板书设计：
                                      顽强抗争
　　　　　　艾滋病小斗士（恩科西）　　珍爱生命
　　　　　　 　　　　　　　　　　　　 关爱他人
课后反思：

第二课时

教学内容：
    精读课文，学习重点段落，感受恩科西顽强的精神，他热爱生命，对他人的关心。
学生学习过程：
　　一、复习导入
　　1、写生字词
　　2、学生说说这一课的大致内容.
　　二、精读课文,感悟内容.
　　1、细读课文第二,三,四自然段,感悟不幸。
　　（1）读悟课文第2段.生自读思考:从这一自然段中你读懂了什么
　　（2）让学生抓住相关的词语，朗读体会这一段中所包含的情感。
　　（3）指导学生感情朗读。
　　2、读悟课文第三,四段。
　　感悟方法指导:引导学生抓住相关词语,体会艾滋病的疯狂可怕,体会恩科西不幸中的侥幸.(如第三段中抓住每天,都有,近200名,四分之一,活不到自己的第二个生日,也许是,最强的,竟然,一直,挺到体会出得了艾滋病的不幸。)

    （1）让学生默读第三、四节，体会艾滋病的可怕。
　  （2）指名读课文，体会恩科西遭遇的不幸，命运的无辜、不幸、可怜。
　　3、指导学生有感情地朗读.
　　4、细读6课第五,六,七段,感悟抗争  
　　（1）自由读第5、6节，恩科西知道自己的病情后是怎样做的呢？
　　（2）自由读第7节，同位说说从这一段中你知道了什么？
　　（3）指导学生有感情地朗读课文5、6、7节。
　　5、结合第一段,细读课文第八,九段,感悟关注
　　（1）自由读课文第8、9节，说说恩科西是哪一天离开人世的？
　　（2）出示：第九节的内容。
　　指名读。
　　体会曼德拉的话的含义。（就是激励人们在天灾面前要像恩科西那样正视现实，敢于拼搏，做顽强抗争的斗士。）
　　6、指导学生在朗读的基础上用学习三,四段的方法去继续理解和感悟课文.
　　7、联系实际,培植信心。
　　人生不如意的事常有，遇到挫折、失败、伤残、疾病等“灾难”，我们该怎么办？

    （1）号召学生遇到“灾难”要顽强抗争，珍爱生命，热爱生活，对自己、对生活从满信心。
　  （2）同情、帮助、尊重遇到“灾难”的人，培植他们战胜“灾难”的信心。
　　8、学生有感情地朗读全文。
　　9、学习了这篇课文,你有什么想法？
　　三、总结：
　　不管我们遇到什么困难和灾难,都要顽强抗争,珍爱生命,热爱生活,对自己对生活充满信心.我们还要同情,帮助遇到灾难的人,培植他们战胜灾难的信心.
作业设计：
     做《同步练习》；预习习作4
板书设计

艾滋病小斗士

不幸 抗争 关注

课后反思：

习作4

教材分析：
    本次习作包括三部分内容：第一部分是文字说明，说的是与别人交流可以用文字；第二部分是例文，是学习表达内心真情实感的例文；第三部分是作业，联系实际写出对别人想说的心里话。
教学目标：
　　懂得把想对别人倾诉的心里话用笔写下来,可以方便与他人交流思想感情。认真阅读例文，明确与他人交流感情要真实，语言要得当。
教学重难点：
　　懂得把想对别人倾诉的心里话用笔写下来,可以方便与他人交流思想感情。认真阅读例文，明确与他人交流感情要真实，语言要得当。
教学构想：
　　读懂例文，以四人小组为单位，讨论这篇作文写得好在哪里。然后指导习作，学生可以自己内心独白，如果愿意可以与同学们交流。最后学生练写，老师可相机指导。
教学准备：
　　电脑
教学时间：
    2课时
学生学习过程：
　　一、激情导入
　　同学们，最近在与部分同学的聊天中，老师了解到有的同学有一些心事，有很多话想对别人说，可是又不方便当面讲，憋在心里却又挺难受。这该如何是好呢?请大家帮忙想想主意。(把想说的话写下来，然后想办法交给他，进行书面交流)
　　二、读懂例文
　　1、请同学们读读赵洁同学写给老师的这篇文章。思考这样几个问题：
    （1）赵洁在文中对老师说了什么?
    （2）从哪些词句中能够体会作者的感受?
    （3）想一想，当赵洁写完这篇文章，并把它交给老师后，她的心情如何?
    （4）猜一猜，老师读了这篇文章后，可能会说什么?做什么?
　　2、学生自由朗读例文，思考问题。
　　3、以四人小组为单位，讨论上述问题。
　　4、大组交流、汇报。
　　三、指导习作
　　1、其实在我们每个人的心中都会有一个不想轻易说出口的“小秘密”，这些心里话可能是想说给妈妈听的，也可能是想说给老师或好朋友听的。可能是为了某件事表示歉意，可能是传达最真的问候，也可能是诉说委屈或提些建议……下面就请大家闭上眼睛，静静地问一问自己，今天你最想跟谁说说心里话，说点什么呢?
　　2、学生自己进行心灵独白。
　　3、可以和自己最好的朋友交流，也可以不说给任何人听，直接写下来。
　　4、愿意在大组交流的同学发言，师生共提补充、修改意见。
　　四、学生练写
　　1、学生练写草稿。
　　2、在学生自愿的情况下，教师个别指导。
　　3、学生修改草稿。
　　4、学生誊写作文。
作业设计：
    预习练习4
板书设计：

__________我想对你说

写出心中的话
表达真情实感
把事情写具体

课后反思：

练习4

教材分析：
    本次练习有语文与生活、诵读与积累、写好钢笔字、口语交际、学写毛笔字等五个板块。
教学目标:
　　学习改正错别字，并能在了解词义的来源的基础上，指出为什么会写错别字。读背八个成语，学习通过成语词典了解成语故事。写好钢笔字。处理好笔画繁简相差较大的字在一起时的位置和大小。学写毛笔字。练习口语交际，学习在别人面前流畅的表达和提问题。
教学重点：
     诵读与积累、口语交际是本次练习的重点
教学构想：
    练习还是以学生自学为主，学习改正错别字，并能在了解词义的来源的基础上，指出为什么会写错别字。读背八个成语，鼓励学生积累更多的成语。指导学生写好钢笔字。学写毛笔字。练习口语交际，鼓励学生学习在别人面前流畅的表达和提问题。
教学准备：
    电脑
教学时间：
    3课时

第一课时

教学内容：
    学习语文与生活、诵读与积累
学生学习过程:
　　一、教学第一题(语文与生活)
　　1、教学第一部分。
    （1）创设情境：小芳正在做作业，爸爸指出她写的“兰球”字写错了，小芳不服气，爸爸说出了篮球的“篮”字的来源。
    （2）学生读这段文字。思考：爸爸说的是否有道理?
    （3）教师介绍“兰、篮、蓝”的来源
　　2、教学第二部分。
    （1）学生读四个句子，找找有无错别字。
    （2）学生试着改句中的错别字。
    （3）师生共同改正错别字。让学生说出理由。
    （4）教师小结。错误的原因：不了解词义的来源而出错。
　　3、教学第三部分。
    （1）学生读这四个成语。教师指出这几个词语都有错别字。
    （2）学生指出其中的错误，并思考为什么会出错。
    （3）指名改正错别字，说出理由。(因为不了解词义的来源而写错了的)
    （4）教师拓展：在学习和生活中要注意词义的来源，把语文学习与生活紧密联系起来，养成时时学，处处学的好习惯。
　　二、教学第二题(诵读与积累)
　　1、熟记词语。
    （1）出示词语，请同学自由认读。
    （2）全班交流，教师范读，指导读准字音。
    （3）同桌讨论每条成语的大概意思。
    （4）学生练说这些成语的意思。(让学生知道每个成语都有一个警世劝诫的哲理)
    （5）通过读讲成语故事，引导学生学习查成语词典。
    （6）学生练习背诵。
　　2、反馈。
    （1）指名读。
    （2）集体练读。
    （3）集体齐背。
    （4）指名背。
作业设计：
    继续积累成语，并会造句
板书设计：

诵读与积累
买椟还珠  螳臂当车  滥竽充数  东施效颦
邯郸学步  掩耳盗铃  刻舟求剑  守株待兔

课后反思：

第二课时

教学内容:
    学写钢笔字、毛笔字
学生学习过程:
　　一、教学第三题(写好钢笔字)
　　1、指导。
    （1）指读题目，教师进一步明确练习要求。
    （2）要求学生朗读这段话，指明这段话选自《在大海中永生》。
    （3）引导学生观察书写的格式，字与字之间、字与标点之间的距离以及每个字放在一行中的位置。
    （4）让学生说出那些相邻的字的繁简相差较大，笔画的间架要匀称。
    （5）教师重点指导“撒大海、爱戴”等词的间架写法和整体布局。
　　2、练习。
    （1）学生练习描红。(教师注意对学生写字习惯的养成教育)
    （2）教师根据描红情况及时小结。
    （3）学生仿写。要求一气呵成，注意行款布局。
　　3、反馈。
    （1）展示写得好的字，指出好在哪里。
    （2）对写得不好的字，进行纠正，强化训练
　　二、教学第五题(学写毛笔字)
　　1、出示学生优秀书法作品让学生欣赏。
　　2、学生对照自己的毛笔字谈感受。
　　3、审题。
　　明确本次学写的偏旁(身字旁、舟字旁)和例字(射、船)
　　4、指导。
    （1）教师边范写边讲解“身字旁、舟字旁”的书写方法。
    （2）学生练习、反馈，发现问题再指导。
    （3）教师讲解“射、船”的写法，学生练写。
　　5、练习。
    （1）学生再次练写，教师巡视，帮助有困难的学生。
    （2）学生在米字格中练习，教师指导两个字的位置和大小。
　　6、反馈。
    （1）展示写得好的字，指出好在哪里。
    （2）指出不足，进一步纠正。
作业设计：
     用钢笔和毛笔各写一段话。
板书设计：

写好钢笔字和毛笔字
注意笔画和结构

课后反思：

第三课时

教学内容:
　　学习口语交际
学生学习过程:
　　一、教学第四题(口语交际)
　　1、审题。
    （1）指名读题目。
    （2）帮助学生弄清本次口语交际的要求。
　　2、指导。
    （1）创设情境：模拟“新闻发布会”的形式，让全体学生参与，开“小小新闻发布会”。
    （2）分组推选“发言人”上台发布新闻。(学生通过看电视、听广播或了解周围发生的事，搜集一两条有价值的新闻)(要求“发言”的新闻有一定价值，通顺、流畅)
    （3）“听众”现场提问，(鼓励学生勇敢地提问题，做到问题有对性，表达清楚，流利)“发言人”当场给予回答。
    （4）师生评议。
　　3、反馈。
    （1）评议后，推选—名同学上台作为“发言人”，全班同学提问题，“发言人”回答。
    （2）评议小结。
作业设计：
   预习第五单元
板书设计：

小小新闻发布会
学会提问与回答
学会倾听

课后反思：

第五单元

教材分析：
    本单元的课文是写景的文章，有《黄山奇松》、《黄果树瀑布》、《莫高窟》，还有一个练习和一个习作。
教学目标：
   理解课文内容，感受黄山松的奇美，培养审美情趣，激发学生对祖国大好河山的热爱之情。通过朗读、背诵等多项语言训练，感受黄果树瀑布的壮美以及大自然的无限生机对人的性情的陶冶。理解课文内容，凭借课文具体的语言材料，体会“敦煌艺术宝库”在世界文化史上的地位，增强民族自豪感。从学习写作的角度看懂四幅图片，体会面部表情中的含义。体会情感写一篇叙事作文。在练习中提高造句的能力，体会诗歌的意境美，写好钢笔字、毛笔字，在口语交际中学会设计公益用语。
教学重点：
    在学习课文的过程中，积累好词佳句，感受祖国大好河山的壮丽，感受大自然的魅力。
课时分配：
     《黄山奇松》                2课时
     《黄果树瀑布》              3课时
     《莫高窟》                  2课时
     习作5                       3课时
     练习5                       3课时

黄山奇松

教材分析：
    本课写黄山风景区有许多奇松，姿态优美独特，十分有趣。本文共分三个自然段，第一自然段写人们对黄山松情有独钟；第二自然段写黄山松的姿态；第三自然段写千姿百态的黄山松使黄山更加秀美。
教学目标：
    正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文第二自然段。学会本课7个生字。理解新的词语的意思。会用“屹立”、“郁郁苍苍”造句。理解课文内容，感受黄山松的奇美，培养审美情趣，激发学生对祖国大好河山的热爱之情。
教学重点、难点：
　　体会作者是怎样抓住“奇”来写黄山松树的。
教学构想：
    首先正确、流利地朗读课文。初步了解大意，知道黄山松“奇”在哪儿。背诵课文第二自然段。理解课文内容，培养审美情趣，激发学生对祖国大好河山的热爱之情。
教学准备：
    电脑、视频片断
教学时间：
   2课时

第一课时

教学内容：
    正确、流利地朗读课文。学会7个生字，理解生字组成的词语。初步了解大意，知道黄山松“奇”在哪儿。
学生学习过程：
　　一、揭示课题，理解课题。
　　你知道松树有哪些品种吗？
　　从课题看“黄山松”有什么特点？
　　你还想了解“黄山松”的什么？
　　二、初读课文，整体感知。

　　1、自渎课文。
　　思考讨论：
　　（1）课文中介绍了黄山的那些特点？重点写了哪一点？
　　（2）文中写了哪些松树？是在哪一节写的？
　　（3）每小节主要写了什么？
　　（第一节：人们对黄山奇松情有独钟。第二节：具体描绘了三大名松的动人姿态。第三节：千字百态的松树使黄山更加秀美。）
　　2、集体朗读课文。
　　3、交流自学的字词。
　　三、学习第一节。
　　1、这一节有几句话？你从这两句话中知道了什么？（理解“四绝”“情有独钟”）
　　2、第一句中是怎样引出黄山的？第二句与第一句有什么联系？
　　3、有感情地朗读这一节。
作业设计：
　　抄写词语。钢笔描红。朗读课文。
板书设计：

黄山奇松

迎客松     陪客松     送客松

课后反思:

第二课时

教学内容:
    能正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文第二自然段。理解课文内容，培养审美情趣，激发学生对祖国大好河山的热爱之情。
学生学习过程:
　　一、过渡谈话：
　　同学们，上节课我们初读课文，并学习了第一自然段，知道黄山松的姿态——潇洒挺秀，人们对黄山奇松真是情有独钟。这黄山松到底奇在哪儿，引得人们对他如此偏爱呢？今天，我们继续学习这一课。
　　二、细读课文第二自然段。
　　1、自由读课文，读完想想主要写什么。
　　2、快速读，分别找出描写这三大名松的句子来。分别指名读有关的句子：迎客松、陪客松、送客松。
　　3、细读课文，体会每棵松的动人姿态并练习背诵。
　　（1）学习“迎客松”。
　　（出示图片）大家看，这就是黄山第一大名松。（板书：迎客松）
　　请同学们自由读写迎客松的第一句话。读完想迎客松给你留下什么印象。
　　指名交流。
　　相机板书：优美、遒劲、郁郁苍苍、充满生机。

    解释词语：遒劲——雄健有力。郁郁苍苍——形容草木苍翠茂盛。
　　“饱经风霜”是指什么意思？（形容经历过很多艰难困苦。饱：充分。）这里指谁饱经风霜？这说明了什么？（古老）还有哪些地方看出它的古老？
　　谁能读出迎客松的古老苍健之美呢？（练读）背诵。
　　学习第二句。
　　过渡：迎客松不仅秀美，而且神奇，各自读第二句，读完说说你又读懂了什么。
　　（这是一个比喻句。找出把什么比着什么。对照图做动作比较，说说这样比喻是否贴切。）
　　有感情地朗读。
　　学习第三句。
　　引读：迎客松不愧为一大奇松，古朴苍健，姿态雄伟，如今这棵迎客松已经成为——，乃至——。解释“乃至”（意思更进一层）
　　练习说话：这句话怎样用“不仅……而且……”来表达。
　　有感情地朗读写迎客松的句子。指导背诵。
　　（2）学习“陪客松”。
　　过渡：黄山松真神奇呀！当游客被迎客松热情地迎到黄山后，接着陪客松来陪同游人观赏美丽的黄山风光。（板书：陪客松）
　　（出示画面）自由读写陪客松的句子。说说你从中读懂了什么。
　　（体会比喻句的优美、形象）比较句子。
　　陪客松正对玉屏楼，高大挺拔、苍翠茂盛。
　　陪客松正对玉屏楼，如同一个绿色的巨人站在那儿，正陪同游人观赏美丽的黄山风光。
　　（比喻句形象地写出了陪客松以及名字的由来。）
　　有感情地朗读。指导背诵。
　　（3）学习“送客松”。
　　过渡：黄山松真神奇啊！当游客饱览美丽的黄山风光后，接着送客松来向游客依依不舍地告别。（板书：送客松）
　　默看有关内容：写了几句话？
　　自己读，先读写送客松的句子，再读写迎客松的句子，比较这两棵松最大的不同是什么。（从中不难发现作者观察非常细致。）
　　有感情地朗读。指导背诵。
　　黄山松造型优美，姿态雄伟，蔚为奇观。集体朗读写黄山松的部分。
　　这么神奇的黄山松，在哪里观看最好呢？
　　齐读第一句。（读出肯定的语气。）
　　小结朗读：现在让我们插上想象的翅膀，登黄山最妙的观松处玉屏楼，观赏姿态独特的黄山奇松。配乐朗读第二段。
　　二、学习第三段。
　　1、老师引读。
　　2、省略号说明什么？这段在写法上有什么特点？（总分）
　　3、有感情地朗读第三段。
　　三、总结课文。
    1、快速默看课文，说说课文写了黄山松哪几方面的内容，用“先……然后……最后……”说一段话。
　　2、联系全文，说说黄山奇松“奇”在哪儿。
　　3、你还知道黄山有哪些奇观吗？（交流课外获得的有关知识。）
作业设计：
    用“屹立”、“饱经风霜”造句。背诵课文第二段。完成《同步》。
板书设计：

黄山奇松

                       详写 主写　　迎客松　优美、遒劲、郁郁苍苍、舒枝迎宾

                            次写　　陪客松　绿色的巨人

　　　　　　　　　               　 送客松　独特、蟠曲、天然盆景、展“臂”送客

                       略写　　     其他　　千姿百态
课后反思：

黄果树瀑布

教材分析：
    这是一篇散文，写我们在黄果树风景区游览的所见、所闻、所感，描绘了黄果树瀑布景观的壮丽，表现了大自然的无限生机对人的性情的陶冶。
教学目标：
    正确、流利、有感情地朗读课文。学会本课生字，绿线的只识不写，理解由生字组成的词语。
能联系课文内容，理解文中一些打比方的句子的意思，感受瀑布的形态和声响的特点。通过朗读、背诵等多项语言训练，感受黄果树瀑布的壮美以及大自然的无限生机对人的性情的陶冶。
教学重难点：
　　指导有感情地朗读课文，感悟黄果树瀑布景观的壮美和大自然无限生机对人的陶冶。
教学构想：
    初读课文，理清课文条理，给课文分好段。然后分段学习，先学习二至四自然段，学习黄果树瀑布的壮美景象，再学习五至七自然段，写下到谷底的感受。重点指导有感情的朗读，在读中感悟瀑布的壮美。
教学准备：
    电脑、视频资料
教学时间：
   3课时

第一课时

教学内容：
    初读课文，理清条理。

学生学习过程：
　　一、激趣导入，揭示课题：
　　1、学生背诵李白的诗《望庐山瀑布》。
　　2、庐山的瀑布给你留下了什么印象？
　　3、你还见过哪些瀑布？它们给你的印象是什么？
　　4、今天我们要去游览黄果树瀑布，你们想去吗？揭题
　　5、简介黄果树瀑布：在贵州省镇宁市布依族苗族自治县境内。形成原因：县城西南15千米处有条白水河，这里高山重叠，河水从东北山岭中夺路而出。到了黄果树地段，突然河床中断了，滚滚水流顺流下跌，形成了九级飞瀑。
　　过渡：这瀑布到底是怎样的一幅壮观景象？看录象欣赏。
　　二、初读课文，了解内容：
　　1、自渎，要求：读准生字，读通句子，遇到不懂的词语查字典解决。
　　2、检查自学：
　　（1）出示词语，指名认读，齐读。
　　(杰作人喧马嘶喧嚣缝隙悬挂漫天浮游撩过来气势非凡雄伟壮观直泻而下山回谷应漂浮聆听胸膛挟来掩映沉醉)
　　（2）指名读通课文,评价纠正。
　　3、轻声读课文，想想主要介绍了黄果树瀑布的哪些方面？
　　4、交流：瀑布：声音、样子、水花散落再小镇上的情景；人们的感受：下到谷地时的感受、瞻仰徐霞客塑像的感受。
　　5、分小组讨论，课文按游览顺序可分为哪几段？
　　三、分段朗读课文
　　自读—指名读
　　四、指导写字：
　　1、出示生字，读一读。
　　2、说一说这些字写的时候要注意什么。
　　3、用钢笔描红、临写。
作业设计：
     有感情地朗读课文。 做《配套练习》。
板书设计：

黄果树瀑布
大自然的杰作
所见、所闻、所感
我们沉醉了

课后反思：

第二课时

教学内容：
    学习黄果树瀑布的壮美景象。
学生学习过程：
　　一、复习
　　1、读词语
　　2、说说课文主要写了什么？按什么顺序写的？
　　二、细读第一段：
　　1、指名读，理解“杰作”。
　　2、这一句该怎么读？突出“真是”、“杰作”。
　　3、再次出示录象，让学生整体感知黄果树瀑布的景观的壮美。
　　过渡：为什么作者把黄果树瀑布称为“大自然的杰作”？
　　三、细读第二——四自然段：
　　1、自由轻声读课文，想一想，每一自然段写了什么？
　　2、讨论交流自然段段意。
　　3、默读课文，思考：黄果树瀑布的形态和声响各有什么特点？找出课文中有关语句，用“——”划下来。
　　电脑出示写黄果树瀑布形态和声响特点的有关语句。
　　4、指导学生反复练读这三句话，说说它们分别把什么比作什么。这些句子与一般句子相比较好在哪里?从而体会黄果树瀑布形态的宽及声响的大。板书。
　　5、大声练读三个自然段，想想该用什么样的语气来读？你最喜欢哪一段？为什么？
　　6、指名有感情地读自己最喜欢地那一段，并说说为什么。
　　7、听录音让学生进一步感受瀑布形态的宽、声响的大及瀑布激出的水花化为“银雨撒全街”的情景。
作业设计：
    有感情地朗读课文。 做《配套练习》。
板书设计：

黄果树瀑布
形态————宽
声响————大

课后反思：

第三课时

教学内容：
    学习在黄果树瀑布谷底的感受，赏读全文。
学生学习过程：
　　一、复习检查：
　　1、齐读1——4自然段。
　　2、说说每个自然段的主要意思。
　　二、细读第5——8自然段：
　　1、指名读第5自然段，思考：黄果树瀑布泻落在什么地方？我们来到谷地有什么感受？
　　2、讨论、交流。泻落在一片群山环抱的谷地里。着重体会“群山环抱”的意境，为下文“圆形的乐池”、“四周乐声奏鸣”的理解作铺垫。感受是“那道瀑布”离我们“近得很”。“仿佛一伸手便可以撩过来洗洗脸。”“撩”在文中的意思，用手舀水由下往上甩出去。“瀑布泻入谷地溅出的水珠直洒到我们的脸上，凉丝丝的，舒服极了。”
　　板书：感受：舒服
　　3、听录音，让学生获得那种舒服极了的真实感受。
　　4、小结节意：写下到谷地的感受。
　　5、轻声读课文6—7自然段，说说哪些句子自己读懂了，哪些句子还读不懂，需要别人帮助。
　　6、电脑出示句子，着重理解这两句话：
　　（1）“四周乐声奏鸣，人就像漂浮在一片声浪之中，每个细胞都灌满了活力。”灌：浇，灌注。乐声奏鸣、声浪各指什么？指瀑布的声响大。
　　（2）“聆听着訇然作响的瀑布声……挟来大自然无限的生机。”挟：夹在胳膊下，然后理解整个句子的意思。
　　7、反复练读，让学生体会自然景观对游人心情的影响,使其察觉大自然的勃勃生机与人的生命活力的联系,对人的身心的陶冶。
　　8、小结6——7节意，与第5节合并。
　　9、导读第八自然段：
　　（1）齐读后，简介徐霞客的生平，说说“沉醉”的意思。
　　（2）小结段意：写瞻仰徐霞客塑像的感受。
　　三、赏读全文：
　　1、有感情的齐读全文，说说作者为什么把黄果树瀑布称为一部大自然的杰作？
　　2、填空：
　　这是一篇——，写了“我们”在————，描绘了————————————，赞美了——-——。
作业设计：
    有感情地朗读课文。 做《同步》。仿写一处景物，注意写出自己的感受。
板书设计：

                   形态————宽
                    声响————大
       黄果树瀑布  ｛感受｝舒服极了
               灌满 活力
               挟来 生机

课后反思：

莫高窟

教材分析：
    课文生动介绍了敦煌莫高窟的彩塑、壁画和藏经洞，把莫高窟这一举世闻名的艺术宝库展示在我们面前，赞扬了我国古代劳动人民的无穷智慧和伟大的创造力。
教学目标：
    能正确、流利、有感情地朗读课文，并能背诵课文第2～4自然段。学会本课生字，绿线中的生字只识不写。理解由生字组成的词语。能用课文中的句子概括自然段意思。理解课文内容，凭借课文具体的语言材料，体会“敦煌艺术宝库”在世界文化史上的地位，增强民族自豪感。
教学重难点：
　　品读理解课文第二段并背诵。学习围绕中心句把内容写具体的方法。
教学构想：
    初读课文，理清课文条理，学习一、四自然段，感受课文总分总的结构。重点学习课文的二、三、四自然段，背诵二、三段，感受艺术的美妙，体会我国劳动人民的伟大智慧。加强对学生有感情地朗读课文的指导。
教学准备：
　　电脑、视频资料
教学时间：
    2课时

第一课时

教学内容：

    初读课文，理清课文条理，学习一、四自然段，感受总分总的结构

学生学习过程：

    一、创设情景，引入新课
    1、谈话解题：我国是一个历史悠久的文明古国，无数灿烂的艺术瑰宝吸引着中外游人。其中甘肃敦煌的莫高窟、河南省的龙门石窟、山西省的云岗石窟，被誉为我国石窟艺术的三大宝库。今天，我们将走进敦煌去一睹莫高窟迷人的风采。（板书：18 莫高窟）
　　2、（放有关莫高窟的音像资料）简单介绍：在鸣沙山壁上密密层层地凿了近500个洞窟，每个洞窟都有彩塑的佛像和艳丽多姿的壁画。
　　3、引发学生思考：欣赏了莫高窟，你想到了什么？（让学生畅谈感受）教师相机小结并过渡。
    二、自主识字，了解大意
　　1、自由轻声读课文，勾画出本课不认识的生字、词，用自己喜欢的方式自学生字、词，试着把课文读通顺。
　  2、默读课文，思考：
    （1）这篇课文从哪些方面介绍了敦煌莫高窟？
　　（2）作者是怎样评价莫高窟的？
　　三、师生互动，检查情况
　　1、认读词语，师生正音，提示学生注意音难字难和形难字。
　　2、指名朗读课文，要求：正确、通顺、流利。师生评议。
　　3、对于思考题你有什么见解？组内交流，指名学生汇报交流情况，师相机板书：明珠　智慧结晶　艺术宝库
　　四、略读一、四段，感知文章结构
　　1、齐读第一段，勾出这一段的中心句。读中心句并思考:你认为这一句话在全文中起什么作用？（总结全文）
　　2、再读一段，想想还读懂了什么。让学生自由发表意见。
　　3、默读最后一段用“△”标出最能体现莫高窟地理位置的词，你怎样理解？我国除了莫高窟还有什么是“举世闻名”的？
　　4、让学生思考、讨论文章结构，老师相机补充。
作业设计：
　　有感情地朗读课文。做《配套练习》。
板书设计：

莫高窟
地理位置：西北的一颗明珠
彩塑
壁画
藏经洞
古代劳动人民的智慧

课后反思：

第二课时

教学内容：　　
　　正确、流利、有感情地朗读课文，背诵二、三段。感受艺术的美妙，体会我国劳动人民的伟大智慧。
学生学习过程
　　一、检查复习
　　1、认读生字，书写生字，学生之间互评。
　　2、你读懂了什么？让学生自由发言。
　　二、抓住重点，体会情感
　　1、教师谈话：我们了解到课文主要抓住了“彩塑”和“壁画”两部分来具体描写迷人的莫高窟。首先让我们去欣赏莫高窟的彩塑。

    （1）齐读课文第二段，这里向我们介绍了几尊彩塑？
    （2）出示图片（欣赏慈眉善目的菩萨、威风凛凛的天王、强壮勇猛的力士）。留给你印象最深的是什么？为什么？
    （3）学生感情朗读。
    2、教师谈话：莫高窟不仅有栩栩如生的彩塑，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画，让我们走进壁画长廊，去欣赏欣赏吧！
    （1）出示“飞天图”及资料卡，让学生欣赏并了解。教师讲述：在所有壁画中最引人注目的上那成百上千的飞天壁画。
    （2）引导学生朗读飞天壁画这一部分，想象的景象。
    （3）那栩栩如生的彩塑和这宏伟瑰丽的壁画在那科学不发达的古代是怎样建造雕刻而成的呢？请结合课文内容，想象当时的情景。师相机引导学生感悟莫高窟是古代劳动人民的智慧结晶。
    （4）学习了这篇课文，你认为作者在文章的字里行间流露了怎样的情感？（对艺术、对人民的赞叹）感情朗读二、三段。
　　三、感情读文，感悟中心
    1、用“_____”画出你认为美的句子，用“…”勾画出好的词，用“△”标出精彩的段，自己反复读一读，体会体会。
    2、莫高窟，祖国西北的一颗明珠；莫高窟，古代人民的智慧结晶；莫高窟，举世闻名的艺术宝库。这些，你感悟到了吗？把你的感悟讲给大家听听。
　　四、积累语言，拓展延伸
　　1、有感情地朗读全文。
　　2、学生交流搜集的资料，更广泛地了解石窟艺术。
　　3、摘抄好词、好句、好段。
作业设计：
　　背诵课文第二、三段。做《同步》。预习习作五
板书设计：
　　　　　　　　　简介所处的位置和环境 　艺术宝库
　　　　　莫高窟　彩塑——神态各异 　　　劳动人民
　　　　　　　　　壁画——宏伟瑰丽 　　　智慧结晶教学过程
课后反思：

习作五

教材分析： 
    这次作文训练由来那个部分组成，一是四幅图神态各异的脸蛋和一段文字说明，二是对本次习作提出了具体要求，写一件亲身经历的事。
教学目标
   从学习写作的角度看懂四幅图片，体会面部表情中的含义。根据作文的要求，自拟题目，体会情感写一篇叙事作文。要把事写具体。
教学重点难点：
    通过读懂四幅图片，体会激发情感。注意叙事的写法，把事情写具体、完整、有层次。
教学构想：
    先以课件出示四个表情，激发兴趣。然后引导回顾，捕捉“细腻”的感受。再学习例文，感悟如何写出“细腻”的情感。打好草稿后，一起交流修改后再誊写。
教学准备：
    请学生回顾自己的事情，找寻照片，选择自己喜欢的事情先说一说。课件准备。四幅面部表情图示。
教学时间：
   2课时
学生学习过程
　　一、激活情感，激发表达欲望。
　　1、以课件出示四个表情，激发兴趣。
　　2、请学生在下面分小组讨论一下自己看到这些表情的感受。
　　3、指名回答，全班讨论。
　　二、引导回顾，捕捉“细腻”的感受。
　　1、结合自己的照片，在小组里或是跟学生的好朋友之间讲讲自己照片中的表情，以及这个表情背后的故事。
　　2、请学生上台把自己的照片分类，贴在四幅面部表情的下方。
　　3、全班交流：一起来看看这些照片分别是怎么样的？
　　4、请学生上台，讲讲自己的故事，每种表情挑选一幅照片。
　　5、小结：师生共同归纳这些故事。
　　三、学习例文，感悟如何写出“细腻”的情感。
　　1、出示一篇写的比较好的写事情的文章。
　　2、七嘴八舌夸一夸：
　　学生仔细的自读文章，说一说你觉得哪里写得好。
　　3、火眼金睛话细节：
　　学生自己说说在文章中的哪些细节描写写得好，值得借鉴。
　　4、小结：为什么别人的作文写的好？怎样才能写好叙事的作文？
　　师生共同讨论。
　　四、拟订提纲，写作文草稿。
　　五、反复修改：
　　千金难买回头望，文章不厌百回改！
　　好文章三分写、七分改！
　　（鼓励学生自改、互改。）
　　六、誊抄作文。
作业设计：
    预习练习五
板书设计：

一件亲身经历的事
写出真情实感
把事写具体、生动

课后反思：

练习5

教材分析：
　　本次练习有五项内容，包括语文与生活、诵读与欣赏、写好钢笔字、口语交际、学写毛笔字等。
教学目标：
    学习把句子写具体。体会诗人的思想感情，并有感情地朗读。学习把钢笔字、毛笔字写好。在口语交际中，学会设计公益用语。
教学重点：
    语文与生活和口语交际是本次练习的重点。
教学构想：

    练习还是以学生的自学为主，在小组中、全班交流，启迪学生的思维，拓宽知识面。提高朗读水平、语言表达的水平。
教学准备：
    电脑
教学时间：
    3课时

第一课时

教学内容：
    学习语文与生活、诵读与欣赏
学生学习过程：
    一、教学第一题（语文与生活）
　　1、教学第一部分。
　　（1）老师创设情境，学生读情景对话。
　　（2）教师把爸爸的话提出：想想看，怎么写才能让人具体地感到大海的大呢？
　　（3）学生说出小芳的话：大海真大，一眼望不到边。
　　（4）老师引导学生讨论：该句还可以怎样补写，也能写得具体？
　　（5）老师归纳把句子写具体的基本方法：要紧紧抓住前句的中心词来写，使中心词的意思表达更具体、生动、准确。
　　2、教学第二部分。
　　（1）学生读这部分的句子，想想每句话后半部分横线上可以怎么补写，才能使前半部分更具体。
　　（2）学生试着补写句子。
　　（3）学生分组读自己补写的句子。（师生评议，有错误的及时纠正。）
　　（4）学生说把句子写具体的方法。
　　（5）老师设计巩固练习。
　　3、教学第三部分。
    （1）学生读《莫高窟》一文中的相关内容，感受文章是怎样把壁画写生动的。
    （2）小结。
　　二、教学第二题(诵读与欣赏)
　　1、读背《边疆小夜曲》。
    （1）讨论：同学们，你们去过祖国的边疆吗?边疆是个什么样子?你们听过小夜曲吗?
    （2）出示《边疆小夜曲》，学生自由朗读，要求读准字音
    （3）指名试读，教师相机指导。
    （4）指导学生动眼，动脑，动口，动情，正确理解诗人的感情，贴着诗人的心来想，走进诗歌的境界。
    （5）学生有感情地朗读，注意表情和手势。

    （6）指名朗读，读出味儿，读出感情。
    （7）学生练读，在熟读基础上背诵。
　　2、反馈。
    （1）指名说出诗人的思想感情，并有感情地朗读。
    （2）指名背诵，集体背诵。
课后反思：

第二课时

教学内容：
    写好钢笔字，注意整体布局。学写毛笔字。
学生学习过程：
　　一、教学第三题（写好钢笔字）
　　1、指导。
    （1）指读题目，教师进一步明确练习要求。
　　（2）要求学生朗读这段话，指明这段话选自《莫高窟》。
　　（3）引导学生观察书写的格式，字与字之间、字与标点之间的距离以及每个字放在一行中的位置。
　　（4）教师重点指导“尊、彩塑、智慧”等字的书写和整体布局。
　　2、练习。
    （1）学生练习描红。
    （2）教师根据描红情况及时小结。
    （3）学生仿写。要求一气呵成，注意行款布局。
　　3、反馈。
    （1）展示写得好的字，指出好在哪里。
    （2）对写得不好的字，进行纠正，强化训练。
　　二、教学第五题(学写毛笔字)
　　1、审题。
　　明确本次学写的左偏旁：金字旁、绞丝旁。两个例字是：钉、给
　　2、指导。
    （1）学生细心观察偏旁和例字的写法以及在米字格中的位置
    （2）教师边范写边讲解书写方法。
    （3）学生初练，教师及时指导。
　　3、练习。
    （1）学生临摹，教师巡视，帮助写字有困难的学生。
    （2）练习“钉、给”的写法。(注意在米字格中的位置)
　　4、反馈。
    （1）展示写得好的字，指出好在哪里。
    （2）指出不足，进一步纠正。
课后反思：

第三课时

教学内容：

    练习口语交际，学习设计公益用语。

学生学习过程：
　　一、教学第四题(口语交际)
　　1、审题。
    （1）学生读题，并说说本次口语交际的要求。
    （2）教师进一步明确本次口语交际的要求：
　　①明确什么是公益用语。
　　②设计一条公益用语。
　　③说说你为什么这样设计，
    （3）学生读一读介绍什么是公益用语的话。
    （4）教师略加讲解：公益用语通常是用来教育我们关注公共的利益，维护公共的利益。
    （5）引导学生回忆见过、听过的公益用语。
    （6）讨论这些公益用语的作用。

    （7）想一想为什么这样设计。
　　3、练习。
    （1）思考设计一条公益用语。
    （2）集体讨论交流，并说说自己是怎样想到要这样设计的。
    （3）集体评议补充，互相完善。
　　4、反馈。
    （1）教师对学生的设计进行点评。
    （2）鼓励学生关注公益事业，大胆设计公益用语，并在学校家庭等地进行宣传。
作业设计：
   预习第六单元
课后反思：

第六单元

教材分析：
    本单元写了几个具有科学精神的人物的故事，有四篇课文《天火之谜》、《厄运打不垮的信念》、《诺贝尔》、《滴水穿石的启示》，一个习作和一个练习。
教学目标：
    能正确、流利、有感情朗读课文，复述课文。学习给课文分段，并用课文中的语句概括段意。凭借课文具体的语言材料，感受富兰克林勇于探索，敢于试验的精神。领会文章的思想内容，感受谈迁在逆境中不屈不挠的顽强意志和毅力，懂得在人生旅途中，只要有坚定的信念，就会有希望。学习运用数据增强表达效果的写作方法。
读懂课文，了解诺贝尔的辉煌业绩，感受诺贝尔热爱科学，无私奉献的精神。知道古今中外凡成就事业的人，都离不开“滴水穿石”的精神，懂得要实现美好的理想，就要做到目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废。
教学重点：
    感受这些人物锲而不舍的科学精神，学习表达方法。
课时分配：
    《天火之谜》                                 2课时
    《厄运打不垮的信念》                         2课时
    《诺贝尔》                                   2课时
    《滴水穿石的启示》                           2课时
    习作6                                        2课时
    练习6                                        3课时

天火之谜

教材分析：

    这篇课文主要讲述了美国科学家富兰克林为了揭开雷暴的秘密，冒着生命危险在雷电交加的天气里进行“风筝实验”的事，赞扬了富兰克林勇往直前，大胆探索的科学研究态度，说明只有通过精确、细致的观察、研究和实验，才能揭开大自然的奥秘。

教学目标：

    1、学会本课生字新词，辨析形近字“瀑、爆、暴”、“揭、竭”，采用查工具书，反复诵读（读出情味）及联系上下文的方法理解文中四字词语，能用“不足为奇”、“欣喜若狂”造句。

    2、反复朗读，按照课后分好的段落选用课文的语句概括段意，并据此抓住每部分的关键词句复述课文。

    3、凭借具体的语言材料（包括相关的拓展阅读资料）围绕话题展开研究性学习，感受富兰克林善于发现，勇于探索，敢于实验的精神，建构“观察——推理——实验”的科学思路。 

教学重点难点：

    1、使学生能借助具体的语言材料体会富兰克林勇于探索，敢于实验的精神，教学时必须指导学生认真地朗读体会，学习文中知识，阅读一些相关文章，深入了解富兰克林的情况。

　　2、让学生学习富兰克林解决问题的方法以及对学生探索科学奥秘的兴趣培养上。

教学构想：

    本文主要向我们叙述了富兰克林解开天火之谜的经过，因此在教学时可采用“质疑促读”的方法指导学生精读课文。首先要向学生提出“疑问”，利用疑问导出课文的重点段落、语句，然后指导朗读。让学生了解富兰克林解开天火之谜的过程，体会“富兰克林是个怎样的人？”。这样，学生就有了精读的明确目标和内在动力。接着，就可以围绕以上两点指导他们练读、练述。在学习过程中，要抓住文中的关键词句的理解和朗读，通过人们对富兰克林的冷嘲热讽的态度和富兰克林坚持不懈、为了探索自然奥秘而毫不畏惧的探索精神的对比，来真切地体会富兰克林的坚毅品质。

教学准备：

    课件

教学时间：

    2课时

第一课时

教学内容：
　　正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。学会本课生字，理解生字组成的新词。
学生学习过程：
    一、揭题导入。
　　1、同学们，夏天雷雨时的景象你们见过吗？雷暴发生时，电闪雷鸣，还伴有狂风暴雨，你能说说当时心情吗？
    2、学生质疑：“天火”指什么？古人不知道雷暴发生的原因，它成了一个谜，谁来解开这个谜？他是怎样解开的？这就是这篇课文要讲的内容。
　　二、初读课文。
　　1、出示自学题。
　　（1）给课文每个自然段写上序号。
　　（2）自由轻声读课文，注意读准生字，读顺句子和课文。
　　（3）读读生字词，查字典或联系上下文想想它们的意思。
　　2、学生自学，教师巡视，适时辅导后进生。
　　3、检查自学情况。
　　（1）抽读生字卡片，注意读准字音。
　　（2）理解词语。
　　4、分自然段指名试读课文，教师相机指导。
　　三、精读课文

    1、再读课文，想想每一节写了什么内容？文章主要写了一件什么事？
　　2、按照分好的段落，选用课文的语句概括段意。
　　第一段（第1自然段）讲雷暴在人们的心目中一直是种可怕的东西。
　　第二段（第2-5自然段）写富兰克林用“风筝实验”解开雷暴的谜。
　　第三段（第6自然段）富兰克林根据放电的原理，发明了避雷针。
　　四、学习第一节
　　1、指名读课文。
    2、这一节的主要内容可以用哪些语句来概括？（长期以来，雷暴在人们的心目中一直是种可怕的东西。）
　　3、为什么说它可怕？
　　板书：把人击倒树木劈成两半
　　4、齐读第一节。
　　四、指导写字
作业设计：　　　
    1、抄写生字新词。
    2、朗读课文。
板书设计：　

　　　　　　　　（起因）　雷暴是个谜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大胆推测
　　　天火之谜　（经过）　解开“雷暴之谜”　　风筝实验
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  震惊世界
　　　　　　　  （结果）　发明避雷针
课后反思：

第二课时

教学内容：
    进一步理解课文。
学生学习过程：
    一、复习导入。
　　1、通过上堂课的学习，你知道雷暴是什么吗？
    中国人——雷神
　　西方人——上帝的怒火
　　2、同学们你们是怎么认为的呢？
　　二、学习第二段。
    1、出示第2节。雷暴到底是什么呢？--齐读“这个谜直到18世纪才被美国科学家富兰克林揭开”
　　2、你了解富兰克林吗？政治家，发明了避雷针
　　3、齐读第2节，想想这一节在文中起了什么作用？（承上启下）
　　4、你们想了解这个谜揭开的经过吗？自由读3--4节
　　思考：富兰克林是怎么做的？（请划出有关词语）请用简单的几句话来说，并想想你觉得富兰克林给你留下了什么印象？
　　5、板书：
　　注意观察认真思考
　　勇于探索大胆推测决定实验
　　认真实验勇于实验
　　6、分四人小组学课文，从哪些地方可以感受富兰克林勇于探索的科学精神，找一找，想想为什么读一读表达出来。
    7、讨论交流
　　（读好词）早就（很早不是现在）--所以发现了--引读
　　（1）“天上的雷暴与静电放电现象有很多相似之处……那么雷暴究竟是什么呢？观察比较
　　（2）大胆推测：读雷暴就是人们熟知的放电现象。
　　（很熟悉，很了解）--熟知什么？放电现象不能雷暴结合富兰克林与众不同。
　　这种推论现在看起来不足为奇，但是在当时却是令人难以接受的。
　　什么意思？不值得奇怪不能接受
　　与“推测”有什么区别？为什么不能接受？
　　引入“人们已经习惯地认为……也对他冷嘲热讽”
　　板书：习惯地
　　（冷嘲热讽）不仅……就连人们会说些什么？
    指导有感情地朗读这句话。
　　（3）富兰克林经过仔细观察和大胆推测反复思考决定用实验来揭开雷电的秘密。
　　（4）勇于探索还表现在哪里？
　　（在雷电交加的情况下，亲自实验）（动作）
　　（5）富兰克林发现天火之谜的实验过程能读懂吗？
　　用朗读把你读懂的内容表现出来。
    他读得怎么样？
　　8、有感情朗读2-4节，体会人物特点。
　　9、同学们现在你认为雷电是怎样的呢？（不是天火，不是雷神）
　　还怕吗？（指名原来有误解的学生回答）可是还需要注意安全
　　10、引出第5节。
　　齐读第5节，理解“震惊”、“宣告”、“无稽之谈”
　　板书震惊世界
　　11、想象一下当时的人们会怎样说？
　　自我惭愧夸奖富兰克林
　　12、有感情地朗读第5节。
作业设计：　　
　　复述风筝实验。　
板书设计：

天火之谜——“风筝实验”

课后反思：

厄运打不垮的信念

教材分析：

　　本文记叙了明末清初史学家谈迁在艰难的困境中两次撰写明史巨著《国榷》的感人故事，表现了谈迁逆境中不屈不挠、持之以恒的坚强意志和毅力。
教学目标：
   　正确、流利、有感情地朗读课文。会本课10个生字，认识多音字，理解由生字组成的词语。领会文章的思想内容，感受谈迁在逆境中不屈不挠的顽强意志和毅力，懂得在人生旅途中，只要有坚定的信念，就会有希望。
教学重点难点：
    体会谈迁在逆境中不低头、不屈服、坚定信念、自强不息的可贵品质。
教学构想:
    首先进行充分朗读。朗读贯彻于教学的全过程，要把词句训练寓于朗读训练中;学法指导。学生的自主学习主要依赖于长期的阅读实践中逐渐积累起来的学习策略的选择和运用。让学生模仿课文的层次结构，结合自身的实际情况，进行有效的迁移练习。
教学准备：
    搜集资料。
教学时间：
　　2课时

第一课时

教学内容:
    学习课文,理解课文内容。
学生学习过程：
    一、板书课题，引导质疑：板书20、厄运打不垮的信念
　  1、看到这个题目，你会提出哪些问题呢?(估计学生会提出下列问题)

    （1）“厄运”指什么？
　  （2）是谁遭到了厄运？
　  （3）他有着什么样的厄运？
    2、同学们提出的几个问题，课文已经给我们做了回答。现在，我们就带着这几个问题读读课文。
　  二、初读课文，自学生字
　  1、学生自读课文，要求学生读准字音，读通顺句子。
  　2、划出生字词，并借助工具书自学不懂的词，再和同学讨论交流。
　  三、检查自学情况。
  　1、字音教学：着重读准“浙、抄、撰”等翘舌音。“坎、诞、寝、”都是前鼻音，“撰、迁”是三拼音。
　  2、理解生词：“博览群书、家徒四壁、一袭破衫、奋笔疾书”等词。
  　四、再读课文，整体感知，理清课文层次。
  　1、轻声读全文，边读课文，边思考：这篇课文主要讲了什么？
  　2、指导分段
  　（1）默读全文，思考各自然段讲了什么，讨论交流。
  　（2）把有联系的段落分为一段，把单独讲一个意思的段落分为一段。
    ①第一段：（1节）写家境贫寒的谈迁编成了500多万字的《国榷》。
 　 ②第二段：（2、3节）写书稿被人偷盗后，年老体弱的谈迁重新编写《国榷》。
  　③第三段：（4节）写由谈迁的故事而发出的感慨。也是全文的总结。
  　指名分段朗读课文，要求做到正确、流利。读后评议
    五、学习课文第一段。
　  1、学生默读课文第一段。思考：这段主要讲了什么？
　　2、哪些词句是讲谈迁不向困难屈服，自强不息的？（读句子，谈体会）
    3、在这段中作者运用了列数字的写法，表现了谈迁的刻苦和信念的坚定，请你找出来读一读。说说你从中感受到了什么？你仿佛看到了什么？作者这样写有什么好处？
　　4、从这段中你体会到谈迁是个什么样的人？
　　5、指导朗读。
作业设计:
    1、课堂作业。
　　　　(1)用钢笔描红、临写。
　　　　(2)读一读，再抄写课后词。
　　2、课后作业。朗读课文，体会文章的思想感情。
板书设计：

厄运打不垮的信念

家境贫寒　　不向困难屈服

书稿被偷　    　坚定信念

从头撰写　    　自强不息
《国榷》　    　名垂青史

课后反思:

第二课时

教学内容:
    进一步理解课文的内容。
学生学习过程：
    一、复习引入。
　　1、上节课我们初读了课文，学习了课文第一段，你知道了什么？你觉得谈迁是个什么样的人？2、师：谈迁经过20多年的奋斗，曾经过6次修改，终于在50多岁时完成了一部“鸿篇巨制”——500多万字的明朝编年史《国榷》。这是何等的伟大啊！你们说说这需要的是什么——齐读（不向困难屈服，自强不息的精神。）
　　2、那么，课文中还有哪些地方讲谈迁不向困难屈服，自强不息？我们来继续学习课文。
　　二、自学课文第二段。
　　1、学生自由朗读课文第二段。思考：
　　（1）谈迁遇到了怎样的厄运？他又是如何面对这致命的打击的？
　　（2）谈迁有着什么样的信念？在逆境中他又是如何坚定信念、自强不息的？
　　2、要求学生边读书，边划出有关句子，读一读。
　　3、哪些段落最使你感动，请你多读几遍。
　　三、全班讨论、交流。
　　1、谈迁遇到了怎样的厄运？理解：家徒四壁。
　　2、“书稿被偷”，“下落不明”又这意味着什么？（意味着20多年的心血转眼间“化为乌有”。）“化为乌有”什么意思？
　　3、为什么说这对任何人都是致命打击？而对于谈迁又是怎样的打击呢？（当时的谈迁已是“年近花甲”“体弱多病”的老人了，可见这种打击是何等的惨重！）
　　有感情地朗读第二自然段。
　  4、那么，谈迁又是如何面对这致命的打击的？找出有关句子读一读，谈谈你的理解。
　　5、谈迁有着什么样的信念？在逆境中他又是如何坚定信念、自强不息的？
　　自读课文3自然段，读后全班交流。
　　（理解：①为了完成新书稿，为了使新书稿更加完善、准确，他“四处寻访”、“广泛搜集”，甚至亲自“考察”历史遗迹。他不怕苦（一袭破衫），不怕累（终日奔波）不怕孤单，不怕病（年老体弱）又经过几年的奋斗，新写出一部“明史巨著”。
　　理解：②文中又一次运用了数字，“104卷”“500万字”说明谈迁为《国榷》倾注了多少心血啊！
通过引导学生对重点词的理解，体会谈迁在逆境中不低头，屈服，坚定信念，自强不息的品质。
    6、指导朗读第三自然段。
　　7、“名垂青史”什么意思？为什么谈迁能“名垂青史”？
　  四、学习第三段。
　　1、是啊，这是一个多么感人的故事啊！作者发出了怎样的感叹呢？（齐读四自然段。）
　　2、这句话是什么意思？说说你的理解。（人生难免有崎岖和坎坷，但只要信念不被打垮，希望就永远存在。）
　　3、这段在文中起了什么作用？（既是课文的总结，又点明了文章的中心。）
　　五、有感情地朗读课文。
　　课文学完了，你还有什么不懂的吗？
　　六、总结全文。
　　1、课文主要讲了一件什么事？
　　2、归纳中心思想。
　　（本文记叙了明末清初史学家谈迁在艰难的困境中两次撰写明史巨著《国榷》的感人故事，表现了谈迁逆境中不屈不挠、持之以恒的坚强意志和毅力。）
作业设计：
    积累本课的好词好句，请摘抄写在本子上
板书设计：

厄运打不垮的信念——锲而不舍

课后反思：

诺贝尔

教材分析
　　课文记叙了诺贝尔发明炸药的艰难过程，表现了他热爱科学、热爱人类的无私奉献精神。
教学目标
    正确、流利、有感情地朗读课文。学会本课8个生字，认识多音字，理解由生字组成的词语。读懂课文，了解诺贝尔的辉煌业绩，感受诺贝尔热爱科学，无私奉献的精神。
教学重点难点
　　体会诺贝尔在发明炸药的过程中虽历经失败，痛苦，但他毫不气馁，决不放弃自己的追求，直到成功的锲而不舍的精神。
教学构想
    在读通课文的基础上，整体感知课文内容，首尾段落让学生充分自主阅读，重点指导学生阅读第二段，引导学生多读，了解诺贝尔发明炸药的过程，以及遇到的困难和危险，从而体会诺贝尔献身科学事业的精神。让学生充分地读，在咬文嚼字的读中品味语言，揣摩人物内心，受到情感的熏陶。
教学准备
    电脑课件
教学时间
　　2课时

第一课时

教学内容：
学会本课生字新词，会听写课后词语。有声有色地朗读课文。凭借语言材料了解诺贝尔的成就，感悟诺贝尔的精神。
学生学习过程：
    一、揭题导入，激发情感
    1、今天我们学习《诺贝尔》
    2、提到诺贝尔，我们就会想到一个举世闻名的奖项——诺贝尔奖。课文一开始就介绍了诺贝尔奖。读读课文的第一、二自然段，你知道了什么？（时间、地点、世界性盛会）
    3、再过20多天，一年一度的诺贝尔颁奖仪式又将在斯德哥尔摩拉开帷幕，想不想预先领略一下典礼盛况？颁奖典礼是一次盛大的晚会，参加的众多嘉宾中有杰出的科学家、文学家，瑞典的国王王后。参加典礼的人们必须穿正规的礼服，典礼使用的花朵全部是从意大利诺贝尔逝世的地方空运过来的。觉得这个典礼怎么样？这么隆重的典礼跟一个人联系起来，谁？——诺贝尔（齐读课题）

    人们为什么这么隆重地举行颁奖典礼吗？（纪念诺贝尔）
    4、诺贝尔有哪些成就，值得人们这么隆重的纪念他呢？我想听听大家读了课文之后的看法。
    二、初读感知，了解成就
    1、学生轻声读课文，了解学生容易读错的生字，相机纠正。
    2、说说诺贝尔的主要成就
    3、对于诺贝尔的成就，课文中有这样一句句子：诺贝尔一生在机械和化学方面有过许多发明，而他最突出的发明是炸药。学生朗读。
    这许多是指多少呢？是355个发明。每一个发明都来之不易，每一个发明都是对人类的重大贡献。你觉得诺贝尔怎么样？（板书：伟大成就）
    而他最突出的发明是炸药。从“最突出”这几个词语里你体会到什么？（诺贝尔被称为炸药之父，为了发明炸药，他投入了他整个生命。）
    再读句子。
    4、具体描写诺贝尔发明炸药的是哪几个自然段？（第3至第9自然段）。请几位同学来读这一部分，看一看诺贝尔是怎么发明炸药的。（学生朗读课文，相机了解发明过程中的关键步骤，了解诺贝尔的永不满足。）
    发明液体炸药是实现理想的第一步，随后他又迈出了第二步，谁来读？
    第二步的足迹看来很辉煌，是吗？
    成功了，他停下脚步了吗？从哪句话看出来？看来诺贝尔又迈出了很多步。谁来读接下来的内容？
    5、小结发明炸药的过程。（树立理想——发明液体炸药——发明固体炸药——发明威力更大的炸药）从这个过程中大家体会到什么？
    三、品读课文，感悟精神
    1、通过初读课文，我们已经感受到了诺贝尔对科学追求的永不满足。在永不满足的奋斗中，他付出了怎样的努力，怎样的代价，他究竟凭什么获得了成功？请大家默读课文第3——9自然段，画出让你感动的句子。
    2、师：课文中那些句子打动了你，找出来读一读。
    交流感悟：简单的语言文字背后是感人的内容，下面我们来细细品读这些句子。
    （1）1864年6月3日，诺贝尔实验室在一声巨响中化为灰烬。诺贝尔的弟弟被炸死，父亲被炸成残废，但诺贝尔毫不气馁。
    指名读
    读了这段话，你感受到什么？
    这个片段中，哪个词语最令你感动？毫不气馁
    你能体会他当时的痛苦吗？
    面对这一切，他也有悲痛、也有犹豫、但冷静下来后，他想的是——（交流）（板书：为了科学）
    所以，遭受这一切，他毫不气馁。学生齐读句子。
    过渡：诺贝尔决心继续实验，可由于危险太大，政府不允许诺贝尔继续试验，怎么办？——租船——这也是毫不气馁。船上的工作怎么样呢？谁来读？
    （2）经过四个年头几百次的失败，到1867年的秋天，终于制造出能够安全运输的固体炸药——黄色炸药。
    a、你感受到什么
    b、失败、失败、再失败，他疲惫的身心经受了多少次失败？失败了就再来，他拖着虚弱的身体工作了多长时间？
    c、看着“四个年头几百次失败”你想到了哪些词语？（屡败屡战、坚持不懈、锲而不舍）
    d、一千多个日日夜夜，几百次的失败，常人难以忍受，然而，诺贝尔却坚持不懈地努力，终于获得了成功。从“终于”你读出了什么？（读出了炸药发明成功的不容易。读出了发明的过程是充满艰辛的。）师：失败是对诺贝尔的磨砺，失败使诺贝尔得到升华。你能把你对这句话的感受读出来吗？
    e、当1867年的秋天终于来到的时候，诺贝尔的实验成功了。后来，他又发明了雷管，从此——学生读。
    小结过渡：在发明炸药的过程中，有许多感人的镜头。课文8、9自然段就为我们介绍了其中一个镜头，读一读，你又有怎样的感悟？
    （3）发明威力更大的炸药
    有一次，他在实验室里亲自点燃了导火线，双眼紧紧盯着缓缓移动的火星。近了！近了！火星已经接近炸药了！诺贝尔的心怦怦直跳，但双眼仍然盯着炸药不放。
    a、诺贝尔的哪些举动令你敬佩：亲自、双眼紧紧盯着、仍然盯着
    b、两次写到诺贝尔“紧盯”什么叫紧盯？他在盯着什么。
    他双眼紧盯着火星，火星怎样了？
    从诺贝尔的“紧盯”中，你体会到什么？（学生读句子）
    c、同学们读得真好，老师也想读一读，——近了！近了！火星已经接近炸药了！（老师范读）这句话用了三个感叹号，你读懂了吗？
    ——火星接近炸药意味着（危险更近），所以他的心（怦怦直跳）
    ——火星接近炸药也意味着（成功更近）所以他的心（怦怦直跳）
    d、怦怦直跳的心是为即将到来的危险而紧张，更是为可能到来的成功而激动，让我们一起来读这一段话。
    e、轰！巨大的爆炸声——（教师引读，感受当时的危险）人们为什么惊呼？
    咱们在这儿正为诺贝尔担心呢，突然——（学生齐读）
    你看到了一个怎样的诺贝尔？（欣喜若狂）他为什么这么高兴？（学生说具体点：成功了，做了很多次，成功来之不易）（如果成功来得简单，诺贝尔会这么高兴吗？）
    这一刻是值得疯狂的，因为他为之付出了太多。让我们把这个片段再来读一遍。
    （4）小结：诺贝尔成功了，你觉得他的成功靠的是什么？（板书：伟大精神）
    三、结尾
    1、为了科学，诺贝尔投入了他的整个生命。但他给予人类的又何止他的生命。齐读最后一段，你又有什么感悟。（点题：为了科学，为了人类）
    2、诺贝尔的生命结束了，但他对人类的贡献永远不会结束。今天，以他的名字命名的大奖早已成为世界上最具影响力的大奖，（出示开头图片）谁作出杰出贡献，谁就能获得这项无上荣誉。可这位科学巨人自己呢，却认为自己不应得到任何荣誉，甚至墓碑上也没有只言片语。但这仍然不能阻止全世界的人们每年用最隆重的方式纪念他。同学们，岁月的长河会带走很多，让我们永远铭记住他——诺贝尔，记住他的杰出成就，记住他的伟大精神，记住他心底的声音：我的理想是为人类过上更幸福的生活而发挥自己的作用。
作业设计
    1、抄写生字词语。
    2、有感情地朗读课文。
板书设计：

诺贝尔

                                杰出成就     为了科学、为了人类
                                伟大精神
课后反思

第二课时

教学内容
    以读入手，培养学生正确、流利、有感情地朗读课文。情为主线，读中悟情，引领学生揣摩人物的内心世界，了解诺贝尔的辉煌业绩，感受诺贝尔热爱科学、无私奉献的精神。
学生学习过程
    一、复习导入，激发疑问
    1、同学们，通过上节课的学习，我们知道每年的12月10日下午4时30分，是世界性的盛会--诺贝尔奖举行授奖仪式的日子。请大家打开书，用书上的语句来回答人们这样做的原因。师引读课文第二小节。
    2、从这连着的两个设问句中你体会到什么？人们为什么如此深深地怀念与敬佩诺贝尔呢？今天我们就进一步走近诺贝尔，去触摸，去感知这一个伟大的生命。
    二、品读课文，感受内心
    1、诺贝尔一生在机械和化学方面有过许多发明，而他最突出的发明是炸药。（出示）为了发明炸药，诺贝尔投入了他的整个生命。
    2、指名读。读着这句话，我发现大家都不由自主地突出了“整个生命”四个字。整个生命意味着什么？（全部的生命，所有的一切。）
对，一个人用他一生所有的一切去投入的，一定是他最挚爱的事物。而诺贝尔用他生命的全部去投入的就是发明--炸药。
    3、请同学们捧起书，认真地默读课文4--9小节。不放过一个词，一句话
去用心地感受诺贝尔是怎样把他的整个生命投入到发明炸药的事业中去的？要前后联系起来看，重点字词可以圈圈点点，还可以在带给你感受的句子边简单地写上自己的感悟。好，开始默读吧！（给予学生充足的阅读时间。）
    4、师生交流。
    （1）第4小节。（引导体会诺贝尔从小就树立了发明炸药这一远大的志向。小小年纪，就懂得关心劳动者，令人感动、敬佩。）
    （2）第6小节。师补充：现在，实验室被炸得无影无踪，5名助手牺牲了，其中还包括自己的弟弟埃米尔，父亲也成了残废，而且老人经受不住这件事的沉重打击，没过多久也去世了。不仅如此，邻居们呢还把诺贝尔称为“科学疯子”，出于恐惧纷纷向政府控告诺贝尔，这样政府就不准许他在市里进行实验了。
    真是重重的困难，层层的阻力，同学们，学到这儿，你们的眼前仿佛出现了怎样的画面，你们的耳旁仿佛又响起了人们怎样的话语呢？
    此时此刻他心里又会想些什么呢？从中你体会到什么？（引导体会诺贝尔化悲痛为力量，遇到困难锲而不舍，坚持不懈的精神。）指导朗读。
    （3）第7小节。一年365天，四年就是一千四百多天，透过这两个数字你有什么感受？（着重体会诺贝尔坚持不懈的精神。）指导朗读。
    （4）请同学们认真读读8、9小节，看看你们从哪儿读出了诺贝尔的专注，又从哪儿读出了诺贝尔的实验的确成功了？（抓住关键词“亲自、紧盯、仍然盯着”等着重体会诺贝尔的专注；抓住关键词“轰，巨大的爆炸声，震撼，滚滚浓烟，涌出来，满身鲜血”等着重体会诺贝尔实验的成功。）
    此刻，诺贝尔的表情是怎样的？可用什么词来形容他的神情呢？
    诺贝尔为什么这样欣喜若狂呢，是他又有了发明专利，是他又能赚钱了吗？
    是什么力量促使诺贝尔不顾生命危险去如此投入地实验呢？（引导体会是造福全人类的美好理想，使诺贝尔全身心投入创造发明，连个人的生死都不顾。）
    相机指导朗读。
    5、同学们，你们读得真投入，现在老师就奖励你们做一回诺贝尔。诺贝尔们，你们好。我是你的崇拜者，现在有几个我内心的困惑想请你们来解答。
    （出示）诺贝尔，当你长年累月、没日没夜地实验，遭受一次又一次失败时，你真的没有灰心丧气过吗？
诺贝尔，你成功发明了固体炸药和雷管，按理说已经功成名就，可你还要冒着生命危险去发明爆炸力更大的炸药。难道你真的就不怕舍去人生最宝贵的生命吗？
    6、（出示句子）：为了发明炸药，诺贝尔投入了他的整个生命。
    同学们，请再有感情地读读这句话。此刻，你一定有了新的体会，就把你的感悟融入到你的声音里，通过朗读表达出来吧！
    三、总结延伸，升华情感
    1、同学们，1896年12月10日，为科学事业呕心沥血一生的诺贝尔，因心脏病突发逝世于意大利桑利玛。在他生命结束时，他又向世界留下了一份怎样的遗嘱呢？指名读第10小节。诺贝尔为什么要设立这么多的奖呢？从中你感受到什么？
    2、大家想看看如今诺贝尔奖颁奖时盛况空前的景象吗？（出示相关图片，师适时讲解。）好一场名流云集，气派非凡的典礼啊！我们真是享受着一场视觉盛宴，你感受到什么？（诺贝尔奖真是世界性的最高级别的科学盛会。）
    3、告别盛会，让我们穿越时空，来到诺贝尔奖创立者的长眠之地。他就长眠在静谧的斯德哥尔摩郊外墓地。同学们，感受了诺贝尔面对挫折百折不挠的决心，经历了他冒着死亡威胁研制炸药的忘我，更目睹了庄重华贵的诺贝尔奖授奖仪式后，你会写一句怎样的碑文来纪念、歌颂长眠于此的诺贝尔呢？
请把你心中的碑文向着青山说，向着大海说，向着先哲的在天之灵说吧
    4、想知道真实的诺贝尔墓碑是怎样的吗？（出示补充材料，师娓娓道来。）
这是一座高约3米的灰色尖顶石碑，看上去很普通。墓碑两侧刻有诺贝尔4位亲人的名字和生卒日期。地上，则插着普通的编号牌。墓碑上没有浮华的雕饰，没有一幅诺贝尔的肖像，甚至没有只字关于他在人类历史上写下的辉煌！
    师：墓碑为何如此的朴素？如果诺贝尔在天之灵会说话的话，你知道他想说些什么呢？
    5、最后，让我们以这句诺贝尔的名言来结束这节课。（出示）：生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。我的理想是为人类过上更幸福的生活而发挥自己的作用。--诺贝尔
    齐读后，请全体起立，再深情地读一遍。
    孩子们，记住这句话，并用你的生命去努力实践这句话吧！这是向诺贝尔表达的最崇高敬礼！
作业设计
    利用课文提供的资料，为诺贝尔写一篇一百多字的小传。
板书设计
　　　            　发明炸药热爱科学
            诺贝尔　热爱人类
                    设立诺贝尔奖　无私奉献
课后反思

滴水穿石的启示

教材分析：
　　这是一篇说明事理的课文，文章构思清晰可见：它先给我们呈现了太极洞滴水穿石的奇观并引出观点，接着从正反两个方面举例证明“只有做到目标专一、持之以恒，才能实现美好理想”的道理，最后既全面揭示滴水穿石的启示，又给我们提出希望。文章运用叙议结合的手法，有理有据，需要学生在阅读的过程中逐步体会“滴水穿石”的精神所在。
教学目标：
　　正确、流利、有感情地朗读课文。了解本课的写作方法，进一步联系上下文理解词句的意思。凭借课文具体的语言材料，知道古今中外有成就事业的人，都离不开“滴水穿石”的精神，懂得要实现美好的理想，就要做到目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废。
教学重难点：
　　从文中的三个人物事例中感受到他们共同的地方是目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，所以才取得成功，进而理解要实现美好的理想，就要做到目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废。
教学构想
　　本文层次非常清晰，由奇观引出观点，进而用事例论证观点，最后全面揭示启示并提出希望。先了解奇观，抓住重点词句来感知“小水滴”的精神，再精读事例，通过名人故事来领悟“滴水穿石”的启示，从而联系实际，让学生明白只有目标专一、持之以恒才能实现美好的理想。
教学准备：
    搜集一位名人的事例，用以说明“滴水穿石”的道理。
教学时间
　　2课时

第一课时

教学内容：
    正确、流利有感情地朗读课文。学会本课生字，理解部分词语的意思。初步感受要实现美好的理想，就要目标专一、持之以恒地去做。
学生学习过程
    一、谈话激趣，引入课题：
    同学们，在宜兴与安徽的交界处有一个叫广德的地方，有一个太极洞，洞中有个景点——“滴水穿石”,给游客们留下了深刻的印象。板书：滴水穿石。
    这到底是一处什么景观呢？请看——（出示“滴水穿石”景观图）学生说说图意：在安徽广德太极洞内，有一大奇观。让学生描述，后小结这就是“滴水穿石”。
    引出题目，补完整板书：“的启示”
    二、了解奇观，引导质疑，探究形成原因，感知“滴水穿石”的启示。
    1、引导质疑：对“滴水穿石”这一奇观，你最想了解的是什么呢？（学生提?????? 出问题，师引导归纳，它是怎么形成的或水滴为什么能把石头滴穿？）
    2、读文探究：
    A、学生自读课文第一、二节，围绕问题圈画有关词句，加以体会。
　　B、组织交流阅读感受。
    刚才你们提出的问题弄懂了吗？你是从课文中那些语句读懂的？
    交流，出示：
    3、“原来在这块石头的上方，有水滴接连不断地从岩缝中滴落下来，而且总是滴在一个地方。几百年过去了，几千年、几万年过去了……水滴楔而不舍，日雕月琢，终于滴穿了这块石头，成为今天太极洞内的一大奇观。”
    4、“水滴的力量是微不足道的，可是它目标专一，持之以恒，所以能把石块滴穿。”
    （1）从第二段文字理解滴水穿石的原因，说说“持之以恒”的意思。
    （2）结合第一段文字理解“目标专一”和“持之以恒”的具体意思，感受水滴的“专一”和“持之以恒”，并相机进行朗读指导。
    （3）指导朗读：要让人感受到水滴的目标专一和持之以恒。
    三、给课文分段：
    第一段（1-2）：写安徽广德太极洞的滴水奇观，并引出观点：目标专持之以恒，就能做成事。
    第二段（3-4）从正反两面说明这个观点。
    第三段（5）揭示“滴水穿石”给予我们的启示。
    四、学习课文中的生字词：
    1.、读课文生字表上的生字。
    2、出示课文中的词语，指名读。
    理解部分词语：

    锲而不舍：锲：雕刻。不断地雕刻一件东西。
    日雕月琢：琢：雕刻。不停地雕刻。
    微不足道：非常微小，不值得一提。
    持之以恒：恒，永久。长久地坚持下去。
    迷恋：过分爱好而恋恋不舍。
    孜孜不倦：孜孜，勤勉。勤奋努力，不知疲倦。
    坚持不懈：懈，松懈。坚持下去，一点也不松劲。
    炉火纯青：比喻学问、技术或办事达到了纯熟的地步。
    铭记：铭，在器物、石碑上刻字。深刻地记在心里。
作业设计：
    1、抄写生字词。
    2、有感情地朗读课文。
板书设计