2016·五一观牡丹，游菏泽——曹州牡丹园·国花馆

　　牡丹原本野生，约在5000年前，神农尝百草发现了牡丹的药用价值，而后逐渐被民间广泛栽植和皇家园林观赏。菏泽牡丹始于隋唐，盛于明清。在宋朝后期洛阳牡丹几近绝迹的情况下，菏泽保留和发展了大批珍稀品种，据明代《五杂俎》书记栽“曹南一路，百里之中，香气迎鼻，家圃中俱植之，若蔬菜然。”到清代，菏泽知名的牡丹花园就有20余处。由于牡丹备受国人喜爱，目前全国20余个省市区都有种植，但是种植面积最大、品种最多、花色最全当属菏泽，菏泽已成为世界最大的牡丹生产、科研、出口基地和观赏旅游区。

　　菏泽是中国的牡丹之乡，菏泽牡丹在历届花博会上均独占鳌头，特别是在99昆明世博会上，菏泽牡丹荣获111枚牡丹单项奖中的81枚，一举奠定了菏泽牡丹的霸主地位。这里陈列的就是其中的一部分。这里既展示了老一辈革命家观赏牡丹的历史资料，也有胡锦涛、江泽民、胡耀邦、李瑞环、吴官正等党和国家领导人到菏泽视察或观赏牡丹的珍贵照片。具体介绍3幅照片。

　　文化艺术厅：分东西两个展厅，东厅主要展示的是名人书画作品。这是原全国政协主席李瑞环2002年4月到牡丹园视察时题写的“万紫千红总是春”，这是原全国人大副委员长田纪云题写的“中国牡丹之乡”，其他是到菏泽视察过的各级领导，全国、各省市区书协以及当地书画才俊的佳作。由于牡丹历代被称为国色、国艳、国色天香，所以代代书画名家对牡丹都情有独钟，写牡丹、画牡丹、颂牡丹持续不断，蔚然成风，牡丹文化丰富多彩。牡丹丰厚的文化底蕴孕育了一大批书画人才，使菏泽既是牡丹之乡，又是书画之乡。

       明清时代民居木构件中的牡丹形象......

       牡丹文化的起源与诗歌：牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学。南北朝时，北齐杨子华画牡丹，牡丹已进入艺术领域。史书记载，隋炀帝在洛阳建西苑，诏天下进奇石花卉，易州进牡丹二十箱，植于西苑，自此，牡丹进入皇家园林，涉足园艺学。
　　牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学。南北朝时，北齐杨子华画牡丹，牡丹已进入艺术领域。史书记载，隋炀帝在洛阳建西苑，诏天下进奇石花卉，易州进牡丹二十箱，植于西苑，自此，牡丹进入皇家园林，涉足园艺学。

       唐代，牡丹诗大量涌现，刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，脍炙人口；李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，千古绝唱。

    宋代开始，除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹专著，诸如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等，宋代有十几部。元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》，薛凤翔有《亳州牡丹史》，清人汪灏有《广群芳谱》、苏毓眉有《曹南牡丹谱》、余鹏的有《曹州牡丹谱》、由于牡丹花花型优美，颜色绚丽、清雅，因此是当代画家们经常表现的题材，如余致贞、吴玉阳等。散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文赋，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象，数见不鲜。

       牡丹诗画：牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学。南北朝时，北齐杨子华画牡丹，牡丹已进入艺术领域。史书记载，隋炀帝在洛阳建西苑，诏天下进奇石花卉，易州进牡丹二十箱，植于西苑，自此，牡丹进入皇家园林，涉足园艺学。
　　牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学。南北朝时，北齐杨子华画牡丹，牡丹已进入艺术领域。史书记载，隋炀帝在洛阳建西苑，诏天下进奇石花卉，易州进牡丹二十箱，植于西苑，自此，牡丹进入皇家园林，涉足园艺学。唐代，牡丹诗大量涌现，刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，脍炙人口；李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，千古绝唱。宋代开始，除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹专著，诸如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等，宋代有十几部。元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》，薛凤翔有《亳州牡丹史》，清人汪灏有《广群芳谱》、苏毓眉有《曹南牡丹谱》、余鹏的有《曹州牡丹谱》、由于牡丹花花型优美，颜色绚丽、清雅，因此是当代画家们经常表现的题材，如余致贞、吴玉阳等。散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文赋，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象，数见不鲜。

       这里的物件均与牡丹有关，但我个人喜欢的并不多，仅仅拍了几幅而已......

       牡丹文化概说：牡丹，是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，具有很高的观赏和药用价值，自秦汉时以药植物载人《神农本草经》始，散于历代各种古籍者，不乏其文。形成了色括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学，它是中华民族文化和民俗学的一组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，透过它，可以洞察中华民族文化的一般特征，这就是“文化全息”现象。
　　牡丹，是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，具有很高的观赏和药用价值，自秦汉时以药植物载人《神农本草经》始，散于历代各种古籍者，不乏其文。形成了色括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学，它是中华民族文化和民俗学的一组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，透过它，可以洞察中华民族文化的一般特征，这就是“文化全息”现象。

　　牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学。南北朝时，北齐杨子华画牡丹，牡丹已进入艺术领域。史书记载，隋炀帝在洛阳建西苑，诏天下进奇石花卉，易州进牡丹二十箱，植于西苑,自此，牡丹进入皇家园林，涉足园艺学。唐代，牡丹诗大量涌现，刘禹锡的“唯有牡丹真国色,花开时节动京城”，脍炙人口；李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露化浓”，千古绝唱。宋代开始，除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹专著，诸欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等。元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》，薛凤翔有《亳州牡丹史》，清人汪灏有《广群芳谱》、苏毓眉有《曹南牡丹谱》、余鹏的有《曹州牡丹谱》等。散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文斌，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象，屡见不鲜.解放后，牡丹种植有长足地发展，牡丹文化被人逐渐重视，出现了大批牡丹研究工作者和专家。

　　牡丹文化兼容多门科学，其构成非常广泛，它包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等所有文化领域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙间的“全息律”。牡丹文化是民族文化的一部分，与其他类型的文化相比，牡丹文化有其：（一）较浓重的生物学特点（二）较浓重的药物学特点（三）较浓重的园艺学特点（四）较浓重的美学特点（五）较浓重的文学特（六）较浓重的乡土气息（七）浓重的富贵之感（八）浓重的人生回味（九）浓重的生活恿气（十）浓重的旅游氛围等特点。牡丹文化是精神文明和物质文明的相结合产物，从古今中外牡丹发展的历史来看的确如此，牡丹发展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。今天，中国牡丹心逢盛世，沐浴春晖，盛况空前，在许多生产牡丹的地方每年都会举办盛大的牡丹花会，弘扬牡丹文化。那时，花城中便万人空巷，看花人摩肩接踵，笑语欢歌，万紫千红的花光，如醉如痴的人流，汇成欢乐的海洋。"国运昌时花运昌"，历史一次证明了这一深刻的哲理。

       名人与牡丹：牡丹在国人乃至世界人的心目中占有很高地位，历代的许多文人墨客，社会名流，皇帝贵族无不喜欢牡丹。他们不仅爱花、赏花、宴花、结花、拜花，而且种花、插花、写花，与牡丹结下了不解之缘。牡丹在国人乃至世界人的心目中占有很高地位，历代的许多文人墨客，社会名流，皇帝贵族无不喜欢牡丹。他们不仅爱花、赏花、宴花、结花、拜花，而且种花、插花、写花，与牡丹结下了不解之缘。

　　隋炀帝与牡丹：604年隋炀帝杨广继位，于东都洛阳天辟西苑。隋炀帝好奇花异石，曾三下江南搜寻。并派人将各地收集到的牡丹种植在西苑中。据唐人的<海山记>记载:炀帝辟地二百里为西苑，诏天下进花卉。易州进二十牡丹，有飞来红、袁家红。醉颜红、云红、天外红、一拂黄、延安黄、先春红、颤风娇等名贵品种。在皇家园林中，大量地种植牡丹，这是历史上的第一次，可见隋炀帝对牡丹的爱好。

　　杨贵妃与牡丹：杨贵妃尤好牡丹。唐开元年间，宫廷内开始重视牡丹，并在兴庆东沉香亭前、骊山行宫等处，栽植数种红、紫、浅红、通白等色牡丹。花初开，杨贵妃带众宫女游赏花间，如醉如痴。五代王仁裕<开元天宝遗事>载:“杨国忠初因贵妃专宠，上赐以木芍药(即牡丹)数本，植于家。"因贵妃专宠，喜爱牡丹，唐明皇也作为宠爱之物把牡丹赐给了她的哥哥。

　　武则天与牡丹：武则天是我国历史上唯一的女皇帝，唐代著名的政治家，并州文水县人。在历史上曾有武则天贬牡丹到洛阳的传说，将武则天描写成一个暴君。其实不然，她是一个极富感情的人，并县尤好牡丹。据舒元舆《牡丹赋序》说：“天后之乡，西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异，天后（则天）叹上苑之有缺，因命移植焉。”这正说明了武则天的家乡，早就种有许多牡丹，而县品种“特异”，已超过京城的许多品种，因此，将家乡的珍稀品种移到都城来。后来武则于在洛阳建立武周神都时，将长安的一些牡丹带到洛阳来，是合乎常理的事。

　　欧阳修与牡丹：欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚号六一居十,陵（今江西吉安市）人。他善散文、诗词，被誉为唐宋八大家之一。他在洛阳作推官时，发现“洛阳之俗，大抵好花，春时，城中无贵皆插花。花开时，士庶况为遨游”。这时的洛阳城，无论民家，还是官院，植满牡丹。欧公大为感动，于是遍访民间，将洛阳牡丹的历史、栽培、品种，以及风俗民情作了详尽的考察，写成了我国第一部牡丹专著《洛阳牡丹记》。

　　周师厚与牡丹：周师厚，字敦夫，鄞（今浙江省鄞县）人。宋皇祜进士，官至荆湖南路转运判官。周师厚于神宗熙宁三年三月路过洛阳，“精栏名圃，赏及牡丹”。元丰四年，又一次来到洛阳时，他看到李德裕的《平泉山居草木记》、欧阳修的《洛阳牡丹记》等花谱，就按照这些文字记载，在洛阳各处寻讨不同的花品，元丰五年二月写成《洛阳牡丹记》。

　　陆游与牡丹：陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今绍兴）人。宋代杰出的诗人、史学家、书法家、爱国将领、民族英雄。他在四川作官时，曾多次春游四川彭县的丹景山及当地民间，称“牡丹在中州，洛阳为第一；在蜀，天彭为第一。天彭之花，皆不详其所自出”，“大抵花品近百种”。后来，他著了一本《天彭牡丹谱》。

　　刘禹锡与牡丹：刘禹锡，字梦得，洛阳人，祖籍中山（河北定县），曾任洛阳太子宾客，又称刘宾客，唐代著名的诗人。在他众多的诗中，有许多是赞美牡丹的，其中以《赏牡丹》驰名天下：

　　庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

　　卞氏大参公与牡丹：卞氏大参公，号济之，苏州枫桥人，宋代官陕西参知政事。为官清正廉洁，深得民心。宋末，元人入侵，南宋败亡，乃隐退姑苏城，后来为避世乱，全家迁至盐城东溟镇（今便仓镇），并携红、白两株牡丹栽于家中。这就是现在的“枯枝牡丹”。据《盐城县志》、《卞氏家谱》记载：“卞氏始祖向取二色牡丹之意，而在植花明志，取红者，以示报国赤诚忠心；取其白者，以示为官清正廉洁。”

　　宋单父与牡丹：宋单父，字仲儒，唐开元时，洛阳人，植牡丹名家，尝植牡丹千种，红白斗色。被皇上召至骊山，植牡丹万株，其品种名不相同。皇上赐金千两，宫迁人皆称他为花师。

　　达尔文与牡丹：查理达尔文，英国的博物学家，进化论者，他曾对中国牡丹的演化过程作了认真的研究，并把中国以人工培育牡丹的例证写入他的巨著《物种起源》里，作为他生物进化论学说的论据。

　　慈禧与牡丹：慈禧，清代皇后，自幼受民族传统繁育文化的薰陶，非常喜欢牡丹。在故宫御花园和其他园林园中种了许多牡丹，就在她“垂帘听政”时曾将牡丹定为国花，并于颐和园修筑国花台。

　　花木兰与牡丹：花木兰，相传隋唐时延安花源村人，她是家喻户晓的巾帼英雄，以抗敌御边，替父从军而留芳千古。她在“壮士十年归”时，路过洛阳、长安，看到当地农家种了许多美丽的牡丹，于是将种子采集后，亲手种于万花山上。她的家乡就在万花山下。

　　蒲松龄与牡丹：蒲松龄，清代著名的文学家、思想家，他善于用“鬼神”小说来揭露现实的阴暗面，辑成《聊斋志异》一书。文笔流畅，寓意深长，其中有以牡丹为题材的两篇小说《葛巾》和《香玉》，以花写仙，以仙喻人，文章具有很高的欣赏价值和史料性。

　　周家琪与牡丹：周家琪，是我国当代著名的牡丹专家，北京林学院花卉教研组主任，毕生致力于牡丹的研究工作，他所主持的“牡丹芍药花型研究”课题获林业部科成果二等奖。他1986年逝世后，由北京林学院园林系牡丹研究小组刘淑敏、王莲英、吴涤新、秦魁杰等同志，将其生前研究成果整理出书，书名《牡丹》，为中国牡丹的研究写了光辉的一页。

　　喻衡与牡丹：喻衡，中国当代牡丹专家，现为山东农业大学教授，致力于中国牡丹，主要是菏泽牡丹与洛阳牡丹的研究工作，并亲自考察过江浙一带。著有《曹州牡丹》、《菏泽牡丹》、《牡丹花》等专著。

　　翟树勋与牡丹：翟树勋，河南园艺家，牡丹专家，荥阳人，曾任洛阳市政协委员，河南省园艺学会事理，洛阳市牡丹公园工程师。他为洛阳牡丹的恢复和发展作出了巨大的贡献。他一生从事牡丹的栽培和研究工作，对牡丹品种了如指掌。在他晚年，因眼疾，视力减退，但他仍赁着以往积累起来的实践经验，只要用手摸一下牡丹的叶子或芽子，便知道是何品种他熟知200多个品种，被同行誉为“当代的活牡丹谱”。

       《牡丹亭》与药名诗：汤显祖因日夜勤于写作，用脑过度，经常头痛。一位名医诊断后，告之：“汤大人不必服药，只要常到敝舍百草园走走，自会痊愈。”一日，汤显祖写作又感头痛，便径自去了百草园。当他在牡丹亭边见到四周盛开的牡丹，一片芳馨，顿感头脑松弛，一会儿，竟依栏睡去，做起梦来。

       汤显祖的《牡丹亭》据说是花香疗出的成果。  汤显祖因日夜勤于写作，用脑过度，经常头痛。一位名医诊断后，告之：“汤大人不必服药，只要常到敝舍百草园走走，自会痊愈。”一日，汤显祖写作又感头痛，便径自去了百草园。当他在牡丹亭边见到四周盛开的牡丹，一片芳馨，顿感头脑松弛，一会儿，竟依栏睡去，做起梦来。  汤显祖醒后，感到头脑清新，把梦中的事一一讲给医生听。医生大笑：“你的头痛病就是我园中的药草花香治好的啊h”遂将汤显祖梦中事写了一首药名诗赠汤显祖：“牡丹亭边，槟榔红娘子，貌若天仙。巧遇推车郎，芍药丛中两钟情，白头翁为媒，金银花牵线，八月兰开时成佳伴。芙蓉帐中，结并蒂连，合欢十月，大腹皮便便。生大力子，奋远志，持大戟，平木贼，更洙草寇。当归期，封大将军于金銮殿。”诗中共有18种药名。汤显祖受此诗启发，创作了《牡丹亭》。 

       一排刺绣作品中只有这幅比较入眼，其余的绣工好像还不如我......

       桃李满天下：唐代武则天当皇帝时，有一个宰相叫狄仁杰，字怀英，太原(今属山西)人。此人德高望重，敢于直言相谏，深得武则天赏识。武则天称他为“国老”(武则天即位时，狄仁杰已八十多)而不直呼其名。就是上朝时，武则天也不让他跪拜，说：见狄公下拜，我浑身都痛。武则天常对其他大臣说：“不是特别重要的军国大事，你们不要去麻烦狄老。”
       “桃李满天下”这句成语见于《资治通鉴·唐则天皇后·久视元年》：“天下桃李悉在公门矣。”唐代武则天当皇帝时，有一个宰相叫狄仁杰，字怀英，太原(今属山西)人。此人德高望重，敢于直言相谏，深得武则天赏识。武则天称他为“国老”(武则天即位时，狄仁杰已八十多)而不直呼其名。就是上朝时，武则天也不让他跪拜，说：见狄公下拜，我浑身都痛。武则天常对其他大臣说：“不是特别重要的军国大事，你们不要去麻烦狄老。”

       武则天为了巩固自己的统治，采取多种措施，广罗人才，并让狄仁杰给他推荐能担任将相的人才。狄仁杰推荐了张柬之、姚崇等数十人，这些人后来多成了名臣。有人对狄仁杰说：“你真是位了不起的人物，朝廷里有才能的大臣都是你推荐的，真是桃李满天下啊。”狄仁杰说：“推荐有才能的人为国家效力，不是为私，是我应该做的。”

       公元700年，九十三岁的狄仁杰病死，武则天痛哭流涕。自此以后，每当朝廷有大事而众人又不能解决时，武则天常叹息说：“老天爷为什么这么早就夺去了我的国老啊！”

       “桃李满天下”这句成语，常用来比喻一个人到处都有学生。桃树和李树，比喻所培植的优秀人才。

       对这个竹木简比较有兴趣......

       秋翁遇仙记：大宋年间，一个老者叫秋先，自小酷爱花木，建成一所大花园，50余年，自得其乐，人称“花痴”。城中有位宦家子弟，名叫张委，为霸一方。一天，张委等人来到花园。冯梦龙《醒世恒言》中有一篇灌园叟晚逢牡丹仙女的故事。

　　大宋年间，一个老者叫秋先，自小酷爱花木，建成一所大花园，50余年，自得其乐，人称“花痴”。城中有位宦家子弟，名叫张委，为霸一方。一天，张委等人来到花园。园中牡丹正盛，张委起了吞占之心。秋公不允。张委一伙耍泼，把花打得个只蕊不留。秋公见满园狼藉，不禁痛哭。却见一美貌女子前来告诉他，她有祖传法术，能让花上枝头。次日，秋公园上落花不仅上了枝头，比原先更为鲜艳，还变做五色了。张委听说又生恶念，状告秋公以妖术惑众，将秋公捆到公堂。张委等又到花园，放怀恣饮，直到日色西下。忽地一阵大风，把落花吹得直竖起来，一个个成了姿容美丽的女子。内中一红衣女子说道：“吾姐妹居此数十余年，深蒙秋公珍重护惜，何故蓦遭狂奴欲气熏炽，毒手摧残，复又诬陷秋公，谋吞此地，今仇在目前，吾姐妹何不戮力击之？”众女一齐举袖打来……张委死后，众乡亲前往公堂，诉说秋公平日惜花善行，并非妖人，张委设谋陷害，神道报应。秋公立刻得以释放。

　　牡丹精品厅：是目前世界上牡丹品种最全的图谱库，共展示牡丹品种1237个，其中绝大多数都是我们菏泽历代花农精心培育的。这第一块展板是’99昆明世博会菏泽奖牌榜，这里的黑花魁、烟龙紫、玉板白、曹州红就是我们菏泽获得金奖的一部分，其他还有银奖、铜奖和众多珍贵稀有品种。

       牡丹是我国固有花卉，具有悠久的栽培传统。菏泽地处鲁西黄河冲积平原，土层深厚，土质疏松，土地肥沃；春季干旱，夏秋多雨，是牡丹最适宜的生长区之一。菏泽牡丹始于隋，兴于唐、宋，盛于明、清，至清成为中国牡丹栽培中心，至今已有1000多年的种植历史。目前，全市牡丹种植面积达到46万亩，有9大色系、10大花型、1237个品种，菏泽是目前世界上面积最大的牡丹繁育、栽培、科研、加工、出口和观赏基地。

       乡土文化：牡丹文化是菏泽文化的一个重要方面。菏泽人民对牡丹有着特殊的感情。菏泽人对于种植牡丹，亦有一套成熟的技艺。尤其是解放后，他们通过嫁接、繁育，培植了无数的新品种。这里的人喜谈牡丹，喜画牡丹，喜写牡丹，民间流传着许多有关牡丹的趣闻、故事。总之，菏泽人民的生活与牡丹密切相关。所以，作为菏泽牡丹文化的一个显著特点，即是有其浓郁的乡土色彩。从流传在民间的有关牡丹的传说、故事，到文人墨客关于菏泽牡丹的记述、提咏，从中都可以看出菏泽人民的生活习尚、性格特征等。那些远离故乡的游子，在怀念家乡的诗文里，亦常以牡丹作为家乡的象征而寄以无限的眷念之情。
       菏泽牡丹有着浓厚的旅游氛围。明、清以来，菏泽牡丹甲于海内。清承德乾《过毛氏园》诗云：“微吟小醉踏春行，瞥见园林百媚生。也有天姿曾识面，几多国色不知名。芳菲莫怪美人妒，潋滟应关花史情。坐久景闲心亦静，绿杨深处传流莺。”由此诗可见，曹州亦是文人学士雅会品题之所。蒲松龄的《聊斋志异》中即有两篇写及菏泽牡丹。新中国成立以后，在党和政府的关怀下，菏泽牡丹得到了长足得发展，与此相关的牡丹乡旅游业亦是盛况空前。尤其是一年一度的菏泽国际牡丹花会，吸引了大批国内外游客、外商，洽谈生意，赏花旅游，领略菏泽的风俗民情。

       在菏泽牡丹不断发展和壮大进程中，给后人留下了许多脍炙人口的美丽传说，这些传说不仅赞扬了富丽多彩、雍容华贵的菏泽牡丹，而且歌颂了为培植牡丹付出辛勤汗水的菏泽人民。
       花魁的传说：相传，菏泽有个青年花农，做梦都想着能把“花魁”的金匾挂在自己的门口。百花仙子告诉他，你如果真有志气，就要到黄河滩上取土，到东海汲水，花魁才能属于你。说完，从头发上拨下碧玉丢在地上，那玉绿光一闪，就不见了。青年花农跋山涉水，历经磨难，终于在玉入土的地方培育出一株绿牡丹，夺得了“花魁”金匾。这样，豆绿也就成了牡丹中的珍品。
       “壮元红”的传说：“壮元红”花大而艳，灿若晚霞。相传有个已被招为驸马的状元郎，千里寻亲，却意外见到了大自己十几岁的“妻子”，是她侍奉生父长达17年。就在生父逼他圆房时，一道圣旨传到宣他进京成亲。父命难违，君不可欺，他竟口吐鲜血倒地而亡。第二年，状元坟上生出了一枝牡丹，花大如盘，色如状元锦袍，人们称它为“状元红”。
       青龙卧墨池的传说：在民间传说中“青龙卧墨池”是献身者的化身。在牡丹因天旱干枯的时候，小青龙舍身盗瑶池仙水拯救了牡丹。为报答小青龙之恩，牡丹仙女携小青龙跳到泰山墨池里，免遭了杀身之祸，但是自己却变成了与众姐妹不同的肤色。
       黑牡丹的传说：关于黑牡丹的故事，花农还会告诉你，女皇武则天令百花盛开为之祝寿，唯牡丹敢违天命，武则天一怒之下将牡丹贬出长安，一些誓死不离故土的牡丹被武则天纵火焚之。第二年，这些牡丹，竟神奇的开出了黑里透红的花。
       牡丹王的传说：据说，在民国初年，赵楼村有一棵一百五十多年的“牡丹王”，树高丈二，花开数百朵，远望红霞一片，香气袭人。曹州镇守史为讨好袁世凯，把“牡丹王”移栽到袁的公馆里，树不久枯死。消息传来，花乡人悲痛欲绝，赋诗一首：“灌注心血百余载，枯死异乡刀剜心。”
       牡丹文化是菏泽文化的一个独特方面。它的内涵极为丰富。而且随着中华民族文化的发展，它的内涵亦不断拓宽、发展。研究牡丹文化，与经济建设的推进，与精神文明的创建，都有密切的关系。菏泽牡丹文化还依然方兴未艾，研究它的人越来越多，可以断言，不久的将来，它不仅是菏泽人关注的一个方面，而且会成为国内研究家所瞩目的一个课题。

 　　牡丹是中国的特产花卉和药用植物，原系野生，分布在中国西北高原的陕甘宁盆地，巴郡山谷，秦岭一带，散生于海拔1500米左右的山坡和林缘，迄今已有1900多年的栽培历史。汉代作为药用植物曾记载于《神农本草经》；隋代黄河流域各省已有种植；唐代盛植于长安；北宋，洛阳牡丹为天下冠；南宋，牡丹种植中心开始南移，四川的天彭牡丹继起，有“小洛阳”之称。明代亳州牡丹也曾经盛极一时。再后来“亳州寂寥，而盛事悉归曹州”（《曹县志》）“至明，曹州牡丹甲于海内”（清朝苏毓眉的《曹南牡丹谱》）。“曹南”即指今菏泽一带至于曹州牡丹起源于何时，明代以前无确凿文字记载。据传隋代曹州就出现了着名花师齐鲁恒，明代已有“曹州牡丹甲于海内”之说。

　　菏泽古为曹州治所，故菏泽牡丹又称曹州牡丹。曹州牡丹的栽培见于文字记载者，始于明朝弘治年间(1488-1505年)，已有500多年的历史。明万历年间(1573-1620年)，安徽亳州人薛凤翔在《亳州牡丹史》中记载：“状元红，成树，宜阳。……弘治间得之曹县，又名曹县状元红。”此书明确指出有八个品种来自曹州或曹县。它们是：状元红、金玉交辉、平实红、梅州红、花红平头、绮新妆、乔家西瓜瓤、太真晚妆。明人谢肇在《五杂俎》中写道：“余过濮州曹南一路，百里之中，香气迎鼻，盖家家圃畦中俱植之，若蔬菜然。……在曹南一诸生家观牡丹，园可五十余亩，花遍其中，亭榭之外，几无尺寸隙地，一望云锦，五色夺目。”明代于慎行编修的《兖州府志·风土志》(1596年刻印)记载：“古济阴(曹州)之地，……物产无异他邑，惟士人好种花树、牡丹、红药之属，以数十百种。”这一时期，曹州牡丹集中在城东、城北一带，连阡接陌，万紫千红，花园鳞次栉比。较着名者有何园、张花园、巢云园、万花村、郝花园、毛花园、赵花园、桑篱园、铁藜寨花园等。当时的县志记载：“每至仲春花发，出城迤东，连阡接陌，艳若蒸霞”。

　　清代，曹州牡丹更盛。成书于1668年(清康熙七年)的《曹南牡丹谱》，记述了当时牡丹的盛况：“虽屡遭兵，花木凋残，不及往时之繁，然而新花异种，竞秀争芳，不止于姚黄、魏紫而已也。多至一、二千株，少至数百株，即古之长安、洛阳恐未过也，……。”谱中还列出曹州牡丹77种。蒲松龄在《聊斋志异》中曾赞美“曹州牡丹甲齐鲁”，并为曹州牡丹中的两种绝品--葛巾紫和玉版白写了一则爱情神话故事《葛巾》，遂使曹州牡丹声誉远扬。乾隆一朝，是曹州牡丹栽培史上的重要时期，种植面积迅速扩大，品种急遽增加。清乾隆二十一年本《曹州府志·食货志》载：“牡丹、芍药之属数十百种，士族资以游赏，贫人赖以养殖。”1792年(清乾隆五十七年)怀宁余鹏年继苏毓眉之后又撰《曹州牡丹谱》，将曹州牡丹分为黄、青、红、白、黑、粉、紫、绿八色，并对56个品种作了简要描述。牡丹谱载：“至明曹南牡丹甲于海内其附记写道：“曹州园户种花，如种黍粟，动以顷计。东部二十里，盖连畦接畛也。看花之局，在三月杪，车马歌声相属。”安套文为该书作序道：“曹州牡丹之盛，着于谈资久矣，而着述未专书，怀宁余伯扶孝廉，博学工诗，主讲席于此。”可见，当时一些文人墨客已开始对曹州牡丹进行研究着述。

　　清道光年间(1821-1850年)，赵楼村赵玉田继承祖业，在村北建花园，专养牡丹、芍药，集本村之精品。园之周围树桑为篱，名曰“桑篱园”。《桑篱园牡丹谱》记其中151种，并称“山左十郡二州，语牡丹则曹州独也；曹州十邑一州，语牡丹则菏泽独也”。其后，有《绮园牡丹谱》，核其名贵花者140多种。书中又载：“谷雨后往观，见姹紫嫣红，含蕊皆放，交错如锦，夺目如霞，灼灼似群玉之竞集，煌煌若五色之相宣。”清朝后期，曹州牡丹的栽培面积已达500多亩，牡丹园10多处，年输出10余万株。有“菏泽牡丹甲天下”之说。

       清末民初，曹州牡丹盛极一时，以赵楼为中心，东西20里均有栽培，品种也由乾隆末年的56种增加到204种(1911年赵世学撰《新增牡丹谱》)。然而，随着当时政府的日趋腐败和民族灾难的加深，曹州牡丹的栽培和发展受到重大影响。赵楼村南有一株树龄200多年的红牡丹--脂红，株高丈二，阔丈八余，主干有碗口般粗，人称“牡丹王”。盛开时，红光耀眼，异香凌人，方圆几十里的人都来观赏。辛亥革命后不久，袁世凯称帝，曹州镇守使陆建章强行“买”下“牡丹王”，亲自送到京城，献与袁世凯，以讨袁的欢心。随后，“牡丹王”被运至彰德府(今河南安阳)，栽在袁世凯的公馆里。陆建章因此官升三级，而赵楼几代花农辛勤培育了200多年的“牡丹王”不久便枯死了。有人写诗一首感叹道：“窃国大盗用小人，国遭大难花不存。花农心血二百载，毁于一旦痛煞人。”30-40年代，由于黄河决口，特别是南京国民政府的横征暴敛与日本侵略军的铁蹄践踏，花无销路，花农大都迫于生计，忍痛将牡丹改种五谷，残存牡丹不过几十亩。后虽有恢复，但由于天灾人祸，到1948年菏泽解放前夕，牡丹栽培面积也不过百亩，花色品种也只剩下120多个。

　　建国后，曹州牡丹得到重视。50年代初，政府将分散在各户的牡丹作价给集体，实行统一规划，集中种植。主要产区分布在赵楼、何楼、王梨庄、毛胡同、李集、洪庙等村庄。各村都成立了牡丹特产队，配备了专职技术人员，一面收集老品种扩大种植，一面选育新品种。在销售上，药材公司对丹皮、白芍实行包购统销，解除了花农销售的后顾之忧，使牡丹很快发展起来。1956年，牡丹栽培面积增加到300余亩，品种达267个。1966年达556亩，品种292个。1966-1976年“文化大革命”中，牡丹被视为“资产阶级的香花毒草”受到批判，种植缺少统一规划，使牡丹的发展受到一定的限制。中共十一届三中全会以后，菏泽地委、行署和菏泽市委、市政府抓住改革开放的工作重点，以牡丹作为宣传菏泽增加菏泽知名度的突破口，加大了对牡丹的生产投资，扩大了栽培面积，增加了花色品种，促进了销售，使菏泽牡丹“甲天下”的美誉进一步得到光大。

　　牡丹栽培面积逐年扩大。1981年，菏泽县赵楼公社以赵楼村为中心，筹建1000亩牡丹园。1982年10月23日，中共中央总书记胡耀邦来菏泽，在听取汇报后指出：“要建设以牡丹为主的花园，让群众四季有花看。”随后，山东省拨款54万元，兴建曹州牡丹园，面积1100多亩，品种100多个，近60万株，是自古以来世界上最大的牡丹园。在建设曹州牡丹园的同时，恢复了以松编动物造型为特色的“古今园”，新辟了曹州牡丹新老品种荟萃的“百花园”，两园牡丹种植面积分别为50亩和100亩。三园遥相辉映，美不胜收，成为菏泽牡丹集中观赏区的点晴之笔和必游之地。为把菏泽建成牡丹城，菏泽市把牡丹定为市花，并在市内兴建天香公园，面积50亩。90年代后，牡丹花区农户纷纷改粮种花，使牡丹栽培面积剧增。1996年，全区牡丹栽培面积达1.5万亩，是全世界最大的牡丹观赏、生产基地。

　　花色品种逐年增多。1978年，菏泽牡丹品种已达300个。1982年，区内成立了牡丹研究会，开展对牡丹新品种的研究。1984年，全国着名的牡丹专家云集菏泽，对区内培育的46个新品种，作了科学鉴定、命名，并给予了很高评价。曹州牡丹园根据花卉市场需要培养出的迎日红、紫兰魁、粉中冠等新品种有较强的抗逆、抗病性，并在东北三省安家落户，打破了“牡丹不过关”的历史。杂交培育的凤丹红、凤丹粉等品种耐高温、耐潮湿，解决了长期困扰牡丹过江成活率低的难题。1985年，全区牡丹品种已达360个。1986年，区内牡丹催花技术经专家鉴定，属国内外首创，获山东省科技进步三等奖。催花技术的纯熟、精湛，使“花开随人意，四季吐芬芳”的美好愿望成为现实。90年代以后，菏泽牡丹在国内外重大花展中连连获奖。在一、二、三届全国花卉博览会上，夺得金、银、铜奖，一、二、三等奖，科技进步奖，优质展品奖，共计119个；在三次香港国际花展中，夺得冠军奖1个，一等奖3个；在法国波尔多市国际花卉博览会和美国匹兹堡国际发明博览会上，分别夺得竞赛总分银质奖和牡丹、芍药干鲜花银质奖等。1996年，全区牡丹品种共600多个，位居世界之首。

 

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