2016年春节台湾金门游——金门水头码头旅游服务中心

       金门水头码头旅游服务中心位于金门有名的旅游景点，水头聚落附近,是金厦航线的专用码头，也可以到泉州，码头清洁费是100元台币，内有不少免税店跟餐饮店，可以采购烟酒香水巧克力等，及金门贡糖，牛肉干与金门高粱酒，相当方便。如接驳到台湾的班机要等一段时间的话，就近到水头聚落看看古建筑也是不错的。 

       这里是厦门与金门的重要枢纽中心，可以说必经之路。这里有旅客服务中心，售票，海关，免税店升恒昌（小柜台），旅行社窗口兑换台币很方便；外围有租车，饮品店，租电话卡，还有去烈屿的码头也在隔壁，还有公交车站，每半小时一班公车，是配合船班运行的。
       这里是金厦小三通的第二航道,金门水头码头往返厦门五通码头航线,每天将有4班船输运旅客,单程只要半小时。金门港务处、航商与厦门水头和五通新客运航线,厦门的「五缘轮金门港务处、航商与厦门水头和五通新客运航线,厦门的「五缘轮」和金门的「金星轮」率先对开。单程票价与目前的水头往返东渡一样,同为新台币650元。

       邱良功（1761—1817）：字玉韫，号琢斋，福建同安人，出身行伍，因骁勇善战，一路升到浙江提督。嘉庆14年8月，邱良功追击海盗蔡牵，身先士卒，奋勇急攻。蔡牵弹尽援绝，只好裂舟自沉。良功因此役赐封三等男爵。嘉庆22年，良功入觐，回任时，不幸逝于途中，朝廷赐祭葬，赠建威将军，墓在太武山麓的小径村旁。

       邱良功起行伍，屡以获盗功，洊擢闽安协副将。嘉庆十年，偕许松年会剿蔡牵，追至小琉球，见台湾师船二为贼围，赴援，松年举旗招之，未至。以违调遣被劾，褫职逮讯。得白，复原官，署台湾副将。十一年春，从李长庚击蔡牵，破洲仔尾贼巢，牵乘间逸，夺顶戴。五月，破牵於鹿耳门，赐花翎。
       十二年，朱濆犯淡水，偕王得禄追至鸡笼洋，连败之，擒歼甚众，被优叙。十三年，擢浙江定海镇总兵。十四年，擢浙江提督。偕王得禄合击蔡牵於渔山外洋，乘上风逼之，夜半浪急，不得进。明日，复要截环攻，牵且战且走，傍午逾黑水洋，见绿水。良功恐日暮贼遁，大呼突进，以己舟逼牵舟，两篷相结。贼以椗冲船，陷入死斗。良功腓被矛伤，毁贼椗，得脱出。闽师继之，牵遂裂舟自沉。论功，锡封三等男爵，次於王得禄。或为之不平，良功曰：“海疆肃清，已为快事，名位轩轾何足计？”
       二十二年，入觐，卒於途，赐恤，谥刚勇。子联恩袭男爵，官直隶河间协副将。
       洪旭（1605年—1666年）：字念荩，号九峰，明末将领。福建同安人。明郑时期官至少傅兼太子太师兵官（兵部尚书）忠振侯。
       洪旭起初为明总兵官郑芝龙的部将，顺治二年（1645年）由隆武帝朱聿键晋封为忠振伯。顺治三年（1646年）郑芝龙降清后，归依郑成功，举义抗清。顺治十一年（1655年）郑成功承制设六官，以洪旭为户官，旋改任水师右军、水师总督，会中提督甘辉取舟山。顺治十五年（1658年）郑成功北伐，以洪旭兼理兵官，同黄廷、郑泰一起留守金厦。顺治十七年（1660年）清军攻打厦门，郑成功与洪旭大破清军。
       顺治十八年（1661年）郑成功率军东征台湾，命洪旭辅佐世子郑经留守思明。康熙元年（1662年）五月郑成功逝世后洪旭请郑经率兵渡台靖难。在东渡台湾之后，洪旭建议郑经设置军队驻守澎湖，并且训练军队，加强台湾防卫。并且派遣商船到达日本和东南亚地区通商。康熙五年（1666年）八月，洪旭因为忧劳过度染寒疾逝世。

       东南抗清：万历三十三年（1605年），洪旭出生于福建同安，字念荩，号九峰。起初为郑芝龙部将，隆武帝封他为忠振伯。顺治三年（1646年）郑芝龙降清后，洪旭转投郑成功，洪旭在郑成功帐下治军严整，郑成功十分器重他。顺治十一年（1654年）十一月，当时作为清朝漳州协守、千总的刘国轩想要献城投降郑成功，洪旭奉命引军接应刘国轩。因其入城安辑，秋毫无犯，郑成功更加看重他。顺治十二年（1655年）二月，洪旭任户官，四月加少师，五月改领水师右军。七月，以水师总督的身份奉命会同陆师正总督甘辉等进攻浙江舟山并攻克了它。清定海关守将张鸿德离开家来归附、台州守将马信也因为久慕洪旭之名携带家眷来依附于他。顺治十五年（1658年），郑成功北伐南京，让洪旭兼理兵官，与前提督黄廷、户官郑泰一起留守金、厦二岛。顺治十七年（1660年）正月，清军趁郑成功新败江南之际，令将军达素统兵进入福建，攻打金厦二岛。郑成功集各镇兵严密防守，以洪旭驻镇海旗尾备接应。五月初十日，洪旭会同黄廷、马信、周全斌等将领，在厦门鼓浪屿附近大败清海澄公黄梧所率水师，又智擒暗通清总兵施琅的右虎卫镇将陈鹏，交由郑成功处决。
       随军东征：顺治十八年（1661年）三月，郑成功收复台湾，仍然以洪旭、黄廷辅佐世子郑经留守厦门，以兄郑泰守金门。翌年四月，郑经私通乳母陈氏生子的事情东窗事发，郑成功大怒，遣人持令箭到金厦，命令斩他的妻子董酉姑、儿子郑经和他的孙子。洪旭等不肯奉命，要求仅斩陈氏及其孙复命。郑成功不同意，誓必要把他们全杀了，并派人到南澳秘密与周全斌商议。洪旭与众人商议说：“世子郑经，是延平王的儿子，不可以抗拒他的父亲；诸位将领是大臣，不可以抗拒君上；可是唯独郑泰是延平王的兄长，兄长是可以抗拒兄弟的。凡是想要举兵谋反的，一定要弹压下去。”于是示意郑泰派兵出守大担。由于洪旭等人坚拒，郑经才得保全。康熙元年（1662年）六月，郑成功病逝。在台诸将举其弟郑袭护理大将军印，而黄昭、萧拱宸等人则凭借所谓的郑成功遗言辅佐郑袭为王，并分兵想要抗拒郑经。讣告和消息传至厦门，洪旭建议郑经：“国不可一日无君，你应当先嗣位，然后发丧”；又建议迅速整兵前去台湾正位，以免事久多变。郑经听错了他的建议。当他们正想要整顿兵马东渡台湾的时候，清军福建总督李率泰、靖南王耿继茂听说郑成功逝世的消息，就遣使来郑经大营假意议和，实际上却是想要进犯金厦，郑经的局势岌岌可危。当此内忧外患之际，洪旭赞成郑经的意见，主张对清军阳和阴违，稳定住清军，等到台湾内乱解决之后，再对付清军。
       追随郑经：康熙三年（1664年），金厦二岛已被清军攻占，洪旭随郑经东渡台湾。在澎湖踏勘诸岛形势后指出：“澎湖是台湾的门户，向北可以直达浙江、辽东、日本等地，向南可以通向广东、交趾、暹罗等地，地理位置重要，是海上的必由之路。应当设置重兵镇守这里，千万不能轻视。如果这里被占据，那么台湾将没有可以相互凭借的地方了。”郑经同意了他的建议，在澎湖设置军营，设置烟墩、炮台，命令薛进忠等率军镇守这里。康熙四年（1665年）二月，闻施琅将率舟师攻台，洪旭请益兵澎湖，以固东守。并奉命从各镇屯兵中抽调十分之三到澎湖增戍。后清师因遭风未至。
       晚年逝世：康熙五年（1666年）七月，洪旭居安思危，又向郑经建议道：“今年东南季风将要吹过，西北风将要加强，清军绝对不敢向我们进攻。但如果诸岛失守了，他们就能够东进，幸好陈永华是一个有才干的人，勤劳的主持开垦工作，集众开发晒盐，把台湾诸岛的各个行业治理的井井有条。还要修建孔庙，设立学校，在台湾大兴文教，将来台湾的昌盛指日而待啊。但文事武备两者缺一不可，千万不要以为有海峡阻隔，就忘记了整顿防务，应当勤训练操演，一旦清军来攻，便可御敌。”郑经采纳他的意见，马上命领各镇营在农闲的时候教习武艺弓矢、春秋阵法。此后洪旭又建议：我们东渡以来，已经有很多年了，“我们的战船都已经有腐烂的迹象了，速应该速速修缮，以防备不测”。郑经也同意，即檄南、北各镇，入深山采办桅、舵，修造船舰。洪旭自遣商船到各港采购船料，运回台湾兴造洋船。并用所造船装载白糖、鹿皮等物，上通日本，换回日本所造铜熕、倭刀、盔甲和永历钱；下贩暹罗、交趾等处，以富国用。从此，“台湾日盛，田畴市肆不让内地”。康熙五年（1666年）八月，洪旭偶感风寒，因年老且忧劳过度，不治而卒。郑经痛悼不已，亲自为其治丧，并授其子洪磊为吏官，兼管户部事务。
       主要成就：顺治三年（1646年）郑芝龙降清后洪旭投奔郑芝龙之子郑成功门下，在郑成功抗清之战中立下了很多战功，逐渐得到郑成功的重视。顺治十七年（1660年）清军进犯厦门，郑成功以洪旭驻守的镇海为犄角大破清军。顺治元年（1662年）郑成功去世后，洪旭与郑经一起率兵渡台靖内难。当时清军阴谋进犯，时局岌岌可危。洪旭建议郑经采取“阳奉阴违”之计先平内乱、后图抗清，这样郑经顺利即位，稳定了台湾的政局。康熙三年（1664年）郑经放弃金厦，将战线收缩至澎湖。洪旭建议于澎湖设立营垒、烟墩、炮台，派兵马守护。康熙五年（1666年）洪旭又请求郑经令各镇营于农隙教习武艺弓矢，春秋操演阵法；檄南北路屯兵入深山穷谷采办桅舵含檀，修造船只；又遣商船，往各地购买船料，兴造洋艘鸟船，以白糖、鹿皮等物，上通日本，制造铜炮、倭刀、盔甲，并铸永历钱，下贩暹罗、交趾各处以富国，致田畴市肆不让内地。

       吕世宜（1784年－1855年）：字可合，晚年号不翁，祖籍清代马巷厅金门西村，故又号西村。父亲吕仲诰早年随祖父移居厦门，后又返回金门暂住，清乾隆四十九年（1784），吕世宜出生于金门。幼年时期，随祖父、父亲移居厦门，嘉庆十三年（1808年）中秀才、道光二年（1822）中举人，博学多闻，研究涉猎文字学、训诂学、音韵学、书法及金石。道光二年(1822) 举人，执教厦门玉屏书院，帮助周凯主编《厦门志》、《金门志》，道光十七年(1837)被聘为台湾淡水富豪林国华兄弟的老师，林氏建板桥别墅，亭园聊额，多出其手。吕世宜是清代闽台两地著名的书法家、有“台湾金石学宗师”之称，他一生大部分时间居住在厦门，晚年在厦门病逝。《台湾通史》、《金门志》等史料均记载，其墓葬在厦门大厝山，但始终未被发现，直至2006年底，厦门书法爱好者张文杰在云顶岩晨练时的不经意发现，才将谜团解开。吕世宜著有《爱吾庐笔记》、《爱吾庐文钞》、《古今文字通释》，留下的大量篆隶作品。

       许獬：字子逊，福建同安人。生卒年均不详，约明神宗万历四十四年（公元1616年）前后在世。万历二十九年（公元1601年）进士，授翰林院编修。为人气岸嶙峋，不谐俗，好读书。海内传诵其文，呼曰许同安。著有《许钟斗集》五卷，《八经类集》二卷，《四库总目》传于世。

       少年好学：许獬出身于书香门第，但家境一直比较清贫。他的父亲许振之，对许獬寄予巨大的期望，并给他起名行周，意在让他效仿唐代著名文学家欧阳行周。因此，从小时候起，许獬就受到良好教育。小许獬天资聪颖且学习勤奋刻苦，很早就显示了非凡的天赋。尤其是对经史的熟悉程度和对复杂政治事件独特的判断力，更非常人可比。
       人如其名：原名“行周”的许獬，后来改名为“獬”，也有一段有趣的故事。“獬”是中国古代神话中的异兽，有分辨是非曲直的特殊能力。獬见到有人相互争斗，就会用角触碰无理的一方，以示公正。传说许獬曾梦见自己金榜题名，成就一番大事业。但想想现实黑暗，官场尔虞我诈，不择手段的风气，让他觉得真正的事业或许在于“正道直行”，做一个正直的人，所以许獬决定改名为獬。
       高风亮节：许獬有一句名言：“取天下第一等名位，不若干天下第一等事业，更不若做天下第一等人品。”在他的人生道路中，也无时无刻不在实践自己的人生理想。许獬力求做第一等人品，首先表现在严谨的治学态度上。在学术争议上，他一定要用学术辨个清楚，从不因权威、权势的影响捣糨糊，打哈哈，人称“生无媚骨，学有别肠”。许獬曾写《孟义》一文，因和主流观念不同，被当时学使弃之不用。而在下任学使到任后，他又将原文呈上，表现一种求实的精神。许獬官至修编，然而为官清廉。许獬后来生病请假回乡，囊中仅十数金。许獬权力不大，但敢于直言。一次，明朝廷国库空虚，皇帝派太监前往全国各地征税，有大臣建议皇帝“分刮山海之利”，即加重沿海居民的税负。许獬深知其弊，积极上书，最终制止了这一政策。在个人生活上，许獬也恪守道德准则。他早年定聘颜氏为妻。后来，妻子得病双目失明，许獬的岳父让他休妻另娶，但许獬始终不离不弃。这在当时官场中，是极为罕见的。
       文品一流：许獬在学术上，是一位高产的学者。作品涉及儒学经典阐释考据、政论时评、诗歌散文等多个门类，作品集有《许钟斗集》、《八经类集》、《丛青轩集》、《四书阐旨合喙鸣》《四书崇熹注解》等。许獬长于思辨，文笔流畅灵动，但构思严谨。他理学方面的著作，进一步发展了明末理学思潮，并且能有所突破。在散文创作上，他的文章经常达到精微入细的境界，给人强烈共鸣。被人们熟悉的《古砚说》就是这样一篇佳作。这篇入选中学语文教科书的作品，被现代文学大师林语堂评价为“署尽天下藏家心事，收藏至理”。要知道，许獬并不算是个收藏家，可见其文学创作的造诣。

       洪受：嘉靖四十四年（1565）以贡任国子监助教，后改任夔州通判，任期未满便去世。一生潜心经学研究，著有《四书易经从正录》、《沧海纪遗》10卷，皆已散失。事迹被收录于（民国）《同安县志》、《厦门人物.历史篇》。

       陈显：字光显，号南海，金门陈坑人（今夏兴人），明洪武五年（1372年）登科经魁，里人颂为“开科第一”。官知州，后调直隶北平州，燕王知陈显为廉干之才，欲倚托重任，但得知燕王心有异志后，于对弈之际，劝谏之，却不获纳言，遂称病卸职，返回故里。靖难之役后，燕王篡位为明成祖，派人至其住处，召其回京，結果陈显整衣敛容后自尽，后謚希文，祀忠义祠。

       蔡攀龙（1738—1798）：福建同安人，清朝将领。自行伍屡迁至福建澎湖右营游击。乾隆五十一年，林爽文为乱，巡抚徐嗣曾檄诣军。五十二年，贼破凤山，总兵柴大纪令督兵捕治。贼攻台湾府城，攀龙出战，屡破贼。贼屯西园庄，攀龙率诸将瑚图里、丁朝雄分道攻之，杀贼三百。贼复攻府城，总督常青令攀龙率诸将孙全谋、黄象新等御战。贼乘东、南二门，攀龙等力战，杀贼数百，夺九节炮。论功，擢北路协副将，赐孔雀翎。贼复至，攀龙督战，复杀贼三百馀，予强胜巴图鲁名号。

       蔡攀龙少时家贫，捕鱼维生，因力气颇大，为市场一翁看上，招为女婿并建议其从军。行伍后因功被提拔为厦门提标千总，分汛玉洲，而当时海盗猖獗于鹭江（厦门）海域，蔡攀龙扮成商人诱捕之，因功升为厦门守备。乾隆四十七年（1782）升闽安左营守备，隔年八月护理金门镇中军左营游击，四十九年（1784年）升海坛，隔年又调为澎湖右营游击。
       乾隆五十一年十一月底（1787年1月）台湾发生林爽文起义，福建巡抚徐嗣曾命蔡攀龙前往支援，蔡攀龙遂于该年十二月十四日（1787年2月1日）率师七百前往台湾府城，协助平定起义，期间因在收复凤山一事上立功，被任为台湾北路协副将。事后因战功被升为海坛镇总兵，不久又改任台湾镇总兵，随即又升为福建陆路提督，赐“健勇巴图鲁”名号，画像于紫光阁（平台二十功臣），赏戴花翎，并擢署福建水师提督，不久又补授陆路提督兼命参赞大臣。
       后来又署江南总督，后因谗降调江南狼山镇总兵，嘉庆三年（1798年）七月卒于任上。蔡攀龙逝世后葬于金门径林（今太武山脚翠谷武扬道旁），蔡新曾为其作墓志铭。
       人物简介：七月，常青令攀龙援柴大纪诸罗，上命授海坛镇总兵。攀龙师至盐水港，分八队以进。雨大至，贼乘雨合围，诸将贵林、杨起麟、杭富皆战死。会大纪以师来迎，攀龙及全谋兵不及千人，偕运饷民三千人入诸罗，复出城杀贼。总督李侍尧闻攀龙兵达诸罗，未知贵林等战死状，谓诸罗围已解，入告。上擢攀龙陆路提督，参赞军务，贵林、起麟、全谋并迁官。俄，侍尧复疏陈，上命恤战死诸将。福康安既解嘉义围，疏劾大纪，因言攀龙军嘉义西门外，并无出城杀贼事，自请夺职。拟请令还海坛本任。上谓攀龙屡战有功，其过尚可宽。
       五十三年，逮大纪治罪，移攀龙水师提督。师攻大武陇，令攀龙驻湾里溪。爽文既擒，其弟勇及贼渠庄大田犹窥伺府城，攻湾里溪，图断府城道。福康安遣攀龙分道进攻，颇有斩获。事平，图形紫光阁，列前二十功臣，上自为赞，许为台湾战将中巨擘。师还，诸将言攀龙平庸，福康安亦言未能胜任，左迁江南狼山镇总兵。嘉庆三年，卒。
       后裔：蔡攀龙是台湾民进党主席蔡英文的曾祖父。力主“台独”的民进党，其主席的祖先，恰恰是平定台湾，统一祖国的大功臣。

       林钎（1578-1636年）：字甫号鹤胎，字实甫，明末泉州同安金门人。万历四十四年殿试探花进士，授翰林院编修。天启时，任国子司业。监生陆万龄请建魏忠贤祠于太学旁，具薄醵金，强奸为倡。钎援笔涂抹，即夕挂冠棂星门径归。忠贤矫旨削其籍。崇祯帝即位，遂以原官晋礼部侍郎兼翰林院侍读学士，崇祯七年召对陈奏用人理财，靖冠宁边四策即日拜东阁大学士，起少詹事。七年正月由礼部侍郎入阁，有谨愿诚恪之称。同年9月卒。
       在明代，南靖行政区划有习贤里，该里辖南坪、竹圆、涌口、中埔、眡口等五总。林釬世代务农，早年家境贫寒，父早丧，与母亲相依为命。年少时，他在本村洞口林氏祠堂内念完私塾，去漳州城内府学念书。

       明朝神宗万历丙辰四十四年（1616年），林釬考中进士，殿试第三名，授编修。熹宗朱由校即位后，林釬任国子监国子司业，后升为国子祭酒。期间，他办事公正，自奉清廉，教导有方。但是，当时熹宗皇帝宠信宦官，以魏忠贤为首的阉党当政专权，凶残地陷害正派人士，屡次制造大规模冤案，打击忠良。当时，国子监有铜鼎铜缸，用以“贮水备火”，权奸魏忠贤无视朝廷法度，欲用铜鼎、铜缸私铸钱币，以中饱私囊。林釬敢于触犯魏党，坚不让给。那时，国子监里有个叫陆万龄的监生，是魏忠贤的阉党，要在京城最高学府———“太学”旁边，建立魏忠贤生祠，“以忠贤配孔子，以忠贤父配启圣公。”林釬坚决反对，他认为，如果把魏忠贤与孔子并列，“他日皇上入学释奠，君拜于下，臣偃于上，能安乎？”当陆万龄一伙将凑集建祠资金的簿册启事送到林釬面前，强迫其倡导捐献时，林釬气愤之下，“授笔涂抹”。林釬惹了奸党，自知难以在京城存身。当日晚上，他“即名挂冠棂星门径归”，把自己的乌纱帽挂在棂星门上，匆匆收拾行装，连夜逃离京城。陆万龄碰了壁，从林釬手中夺过簿册及启事，即去向主子禀报，“忠贤怒，娇旨削其籍”，魏忠贤为此伪造圣旨削去他的官职。　林釬在返漳途中为避魏党耳目，只好改穿便服。由于急着赶路，不料来到湖北黄州地界时，竟触犯了宵禁，被州将扣留盘查，他急中生智，写了一首诗向州将申诉：“舟到齐安日已西，故人邀我醉琼卮。贪看赤壁两篇赋，不觉黄州半夜时。塞北将军原有禁，江南士子本无知。贤候若问真消息，姓字于今达凤池。”诗写得委曲婉转，州将终于放走了他。
       林釬返漳后，即从龙溪故里（今龙文区）移居中埔总（即今之南靖丰田古楼），在永丰溪畔择地兴建“阁老楼”。当林釬挂冠后，居住于古楼期间，那时，黄道周亦因避魏党势炎而归里隐逸，两人结为知己。黄道周爱慕他的学问和为人，经常上门拜访，议论时事，据《南靖县志》卷六载：“时林釬自龙溪移寓邑之中埔，道周尝数四往来其家，谈论古今时事，夜不寝。”明天启四年（1624年），徐霞客的母亲作八十大寿，徐霞客得悉林釬在南靖，欣喜异常，便专程到中埔拜访，同时为其母王孺人《秋圃晨机图》向林釬索诗求字。
       明天启七年（1627年）八月，熹宗死后魏党倒台，所建忠贤生祠悉行拆毁变价，所有受魏忠贤迫害的人得到昭雪。明崇祯元年（1628年），思宗起用林釬，初复原职，继而升为礼部侍郎兼侍读学士。九年（1636年），朝廷采用占卜法选官，召林釬对答问题，林釬陈述了“用人，理财，清寇，宁边”四策。他的精辟论证和精明能干，深得崇祯皇帝朱由检的器重，拜为东阁大学士，入阁参与军国大事。林釬于明崇祯九年（1636年）五月三十日逝世，赐谥文穆，葬于洞口鹤鸣堂右后侧数百米处，与母、妻三合葬。

       蔡廷兰（1801～1859）：字香祖，号郁圆，学者称秋园先生，澎湖人〈今马公市兴仁里〉。幼颖异，十三岁补弟子员，屡试第一，深得澎湖蒋镛欣赏当时人称“神童”。，清道光二十四年（1844）中进士，人称「开澎进士」。道光十二年（1832）澎湖大饥，曾作〈请急赈歌〉上呈兴泉道周凯。道光十四年（1834）主讲台湾引心书院，道光十六年（1836）乡试毕返乡，海上遭飓风，飘泊到越南。步行四月，历万馀里，返回福建，将所见所闻撰成《海南杂著》，现藏于国立中央图书馆台湾分馆。道光十七年（1837），周凯任台湾道，聘廷兰主讲崇文书院，兼引心、文石两书院。历官峡江知县(道光29年4月、公元1850年)、南昌水利同知、丰城知县等，颇有政声。因抗太平军有功，升赣州同知。咸丰九年（1859）卒于官，年五十九。　蔡廷兰诗工古体，文善四六。曾佐通判蒋镛纂《澎湖续编》。光绪四年（1878）金门林豪为之集成《惕园古近体诗》二卷，骈体文、杂著各若干卷。《惕园古近体诗》今未见，以下据蒋镛《澎湖续编》〈艺文〉、林豪《澎湖厅志》〈艺文〉、连横《台湾诗乘》、赖子清《台湾诗醇》、彭国栋《广台湾诗乘》、陈汉光《台湾诗录》、许成章《高雄市古今诗词选》编校、增补之。（江宝钗撰）开澎进士－蔡廷兰
       蔡廷兰是澎湖唯一的进士，澎湖旧八景诗，即为蔡廷兰的诗作。清朝道光年间蔡廷兰返乡祭祖时，建了这间仿造金门建筑格局的进士第。如今残破的门楣及浮雕，隐约可见当年建筑之美。进士第现被列为国家三级古迹，走到此处，彷佛还可见到在历史中逐渐消逝的荣耀。

       蔡复一：字敬夫，号元履，福建泉州府同安县金门（今金门县）人，明万历五年(1577年)生。蔡复一自幼聪明过人，12岁便写出万余言的《范蠡传》。

       万历二十二年(1594年)中举；次年中进士，授官刑部主事。上任不久，就上疏弹劾石显冒杀平民、邀功朝廷之罪。结果石显被处死，蔡复一因此扬名朝野。后迁任湖广参政，分守荆、岳，致力于清积逋、核虚冒、革加派、足军粮、严保甲、禁驿骚、杜参谒、赈洪害、弥兵哗。因办事认真，有政绩，继而升任按察使。后因不同意征调湖广永顺、保靖两土司的兵丁帮助蜀土司征讨红苗，得罪贵州总督，引疾而归。
       光宗即位后，蔡复一被起用为易州兵备。辽阳陷落后，蔡复一出俸金，募乡壮，修器械，积极备战，此举被朝中官僚诬为惊慌失措，蔡复一正气凛然，上疏自辩。不久，升任山西左布政使，在7个月内，解决了边粮紧缺问题；又裁革浮征，免缴正额。天启二年(1622年)，被任为右副都御史，并抚治郧阳。任内疏请免除加派给郧阳的赋税旧欠十几万两；同时核屯额，肃军实，饬吏怀民，政绩显著。
       天启五年(1625年)，贵州奢崇明、安邦彦起兵反叛，贵州巡抚战死。朝廷任蔡复一为兵部右侍郎，巡抚贵州；不久，取代杨述申，总督贵州、云南、湖广军务，兼巡抚贵州。初，蔡复一苦心运筹，经7次大战，歼叛军近万人，克地数十百里。后因事权不一，邻军临阵脱逃，以致大败于水西，被革职听勘。按旧例，解职候代的将军可以离营，但蔡复一不顾疾病缠身，以“一息尚存，岂可贻君父忧”为念，仍领军作战，两战连破189寨，毙叛军3000人，最后病死于军中。朝廷追赠其为兵部尚书，赐谥“清献”。
       蔡复一为官，奉守“报国以忠心，担国事以实心，持国论以平心”之旨，以“正己不求”律己，为许多正直官员所称许。蔡复一博学多才，工诗、能文，一生著作颇丰，主要有《遁庵文集》18集，《诗集》10卷，《督黔疏草》8卷，《雪诗编》、《骈语》5卷，《楚愆录》10卷，《毛诗评》1卷，《续骈语》2卷。
       明史记载：蔡复一，字敬夫，同安人。万历二十三年进士。除刑部主事，历兵部郎中。居郎署十七年，始迁湖广参政，分守湖北。进按察使、右布政使，以疾归。光宗立，起故官，迁山西左布政使。
       天启二年，以右副都御史抚治郧阳。岁大旱，布衣素冠，自系于狱，遂大雨。奢崇明、安邦彦反，贵州巡抚王三善败殁，进复一兵部右侍郎代之。兵燹之余，斗米值一金，复一劳徕拊循，人心始定。寻代杨述中总督贵州、云南、湖广军务，兼巡抚贵州，赐尚方剑，便宜从事。复一乃召集将吏，申严纪律，遣总理鲁钦等救凯里，斩贼众五百余。贼围普定，遣参将尹伸、副使杨世赏救，却之，捣其巢，斩首千二百级。发兵通盘江路，斩逆酋沙国珍及从贼五百。钦与总兵黄钺等复破贼于汪家冲、蒋义寨，斩首二千二百，长驱织金。织金者，邦彦巢也，缘道皆重关叠隘，木石塞山径，将士用巨斧开之，或攀藤穿窦而入。贼战败，遁深箐，斩首复千级。穷搜不得邦彦，乃班师。是役也，焚贼巢数十里，获牛马、甲仗无算。复一以邻境不协讨，致贼未灭，请敕四川出兵遵义，抵水西，云南出兵沾益，抵乌撒，犄角平贼。帝悉可之。因命广西、云南、四川诸郡邻贵州者，听复一节制。
       五年正月，钦等旋师渡河。贼从后袭击，诸营尽溃，死者数千人。时复一为总督，而朱燮元亦以尚书督四川、湖广、陕西诸军，以故复一节制不行于境外。钦等深入，四川、云南兵皆不至。复一自劾，因论事权不一，故败。巡按御史傅宗龙亦以为言，廷议移燮元督河道，令复一专督五路师。御史杨维垣独言燮元不可易，帝从之，解复一任听勘，而以王瑊为右佥都御史，代抚贵州。
       复一候代，仍拮据兵事，与宗龙计，剿破乌粟、螺蛳、长田及两江十五砦叛苗，斩七百余级。贼党安效良首助邦彦陷沾益，云南巡抚沈儆炌遣兵讨之，未定，迁侍郎去。代者闵洪学，招抚之，亦未定。及是见云南出师，惧，约邦彦犯曲靖、寻甸。复一遣许成名往援，贼望风遁。又遣刘超等讨平越苗阿秩等，破百七十砦，斩级二千三百有奇。至十月，复一卒于平越军中。讣闻，帝嘉其忠勤，赠兵部尚书，谥清宪，任一子官。
复一好古博学，善属文，耿介负大节。既殁，橐无遗赀。
       瑊既至，见邦彦不易平，欲解去。夤缘魏党李鲁生，迁南京户部右侍郎。崇祯初，被劾归。流贼陷应城，遇害。

       丘葵（1244——1333）：字吉甫，号钓矶翁，同安县人。笃修朱子性理之学，而终生隐居，不求人知。长期避居海岛，宋元间人蒲寿宬有《寄丘钓矶》诗（《心泉学诗稿》卷一）。延祐四年（1317），御史马祖常执币礼聘，却而不受，并作诗明志。作为隐逸诗人，他的“却聘诗”在当时颇有名。有《钓矶诗集》四卷（别本五卷）行世，但传本罕见，除“却聘诗”元诗史从无其名，其诗亦未入选自《皇元风雅》，至《元诗选》、《元诗选·癸集》、《元诗纪事》等元诗总集。《全元文》（第十三册）编录其文四篇。另著《周礼补亡》（又名《周礼全书》）六卷。生平事迹见《宋元学案》卷六八、《新元史》卷二三五，清人陆心源《仪顾堂集》卷七有《丘钓矶诗集序》，卷一九有《钓矶诗集跋》。

       隐逸励学：南宋末年，社会动荡，丘葵隐逸于家，间当步履于温陵（同安县），人品学问为世人所敬重。
明·黄仲昭《八闽通志·卷67·人物·同安县·儒林·宋·丘葵》：“丘葵，字吉甫，号钓矶，厦门同安人。风度修然，如振鹭立鹤。初从辛介叔学，后从信州吴平甫授《春秋》，亲炙吕大圭、洪大锡之门最久。时宋末科举废，杜门刻志，学不求知于人。”
       清·李清馥《闽中理学渊源考·卷33·征士丘钓矶先生葵》：“丘葵，字吉甫，厦门同安人；家海屿中，因自号钓矶。蚤有志考亭（朱熹）之学，初从辛介甫，继从信州吴平甫授《春秋》，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。风度端凝，如鹤立振鹭。宋末科举废，杜门励学，不求人知。”“门人吕椿。”
       宋·抗金名将刘錡裔孙文聚卜居晋江芝山时，曾礼聘丘葵到芝山执教，并于水泥宫、芝山留有题刻。
       丘钓矶与蒲寿晟友情深厚。蒲寿晟（心泉）《心泉学诗稿·卷1·寄丘钓矶》有句云：“画图障我目，隔此天一涯；欲携我蓑笠，风雨熟所之。”表达了对隐居海岛的友人的深切怀念。而丘葵在其诗集中有《和心泉问柳》、《题心泉所赠李白画像》、《挽心泉蒲处士》等诗篇。
       坚不仕元：德祐元年（1275年），同安蒲寿庚降元，胁迫丘葵的老师吕大奎署降表，吕大奎激于民族义愤拒绝，逃亡后被追杀。丘葵闻讯痛不欲生，为表明爱国忠心，特地叫他的长子随宋·丞相张世杰入粤勤王。
入元，元世祖遣使奉币征聘丘葵入朝为官，丘葵坚不仕元。受丘葵影响，有元一代金门士子从没一人应科考，也没一人为官。
       清·李清馥《闽中理学渊源考·卷33·征士丘钓矶先生葵》：“元世祖闻其名，遣御史马伯庸与达噜噶齐（即达鲁花赤，府、县掌印官）奉币征聘，不出，赋诗见志。”
       丘葵所赋诗曰：“天子来征老秀才，秀才懒下读书台。商山肯为秦婴出，黄石终从孺子来。太守免劳堂下拜，使臣且向日边回。袖中一卷春秋笔，不为傍人取次裁。”

       丘葵卒于至顺三年（1332年），享年九十岁。丘葵既痛宋室之亡，又不求身后名，遗嘱不治坟茔，直至明·神宗·万历（1573—1620年）年间，小嶝屿村民掘地发现刻有丘葵自书的石碑，他的陵墓才被发现。
       元·顺帝·至正元年（1341年），同安县令孔俊建大同书院祀朱熹，以吕大奎、丘葵配祀。明·洪武元年（1368年），丘葵又与吕大奎一同入祀同安朱子祠。

       卢若腾：又字海运，号牧洲；文号留庵。明末清初福建同安县金门贤厝人。1598年（明神宗万历廿八年）出生，1640年（明崇祯庚辰十三年）与潘湖黄锡衮同榜进士，授兵部主事，升郎中。尝官浙江布政使左参议，分司宁绍巡海道。驻宁波，兴利除弊，遣爱在民，有“卢菩萨”之称。1645年，南明隆武立，授以都察院右副都御史，驻温州，巡抚浙东温、处、宁、台四州；后加兵部尚书。六月，清军攻城，他力战负伤，退往福州。后归居金门、厦门两地，勤于著述。郑成功至厦门，礼于上宾。他支持郑成功收复台湾并于1664年赴台投郑，至澎湖突然病重而卒。著有《留庵文集》、《方舆互考》、《岛噫诗》、《与耕堂随笔》、《岛居随录》等。
       卢若腾故宅及墓园皆在金门金城镇的贤厝里，故宅就在大马路旁，大门额上写着“卢若腾故宅”。从故居旁走过羊肠小巷，穿过聚落，约一百公尺有一片空地，古墓就盖在小坡地。如今卢若腾故宅及墓园已被列为三级古迹。
       永历十八年2月，郑经退守台湾，便与明室绅耆随行，因病而寓居澎湖，不幸于当年3月19日病逝，葬于澎湖太武山南麓，清康熙时，迁葬回金门故乡贤厝。
       后人评价：为人秉性忠贞，仁慈爱民，深得百姓爱戴，遂有“卢菩萨”之称。卢氏在贤厝可说是大姓氏，如今子孙已传第十四代，现在还居住在卢氏故宅。卢氏故宅正屋为马背式，属于一落四榉头格局之金门传统建筑。故宅又称“留庵故居”。

       郑用锡（1788～1858）：字在中，号祉亭，清代台湾淡水人，祖籍同安县金门。道光三年（1823）进士，任同知。十四年在京都先后任兵部武选司、礼部仪制司员外郎。十七年返台湾，主讲明志书院，致力于地方建设。十九年自募乡勇，抗击英军侵犯。著有《北廓园集》。

       “台湾圣贤”郑用锡：中国历史上以一篇好文章而名垂千古的人，除晋代的陶渊明、宋代的范仲淹，还有清代台湾的郑用锡。陶渊明的一篇三百六十字的《桃花源记》，经过一千五百年岁月的打磨，仍是盛名不衰。范仲淹的一篇《岳阳楼记》传唱千古，没有因为历史变迁衰落、淘汰，反而如一棵千年古槐，经岁月的沧桑，愈显旺盛的生命力。郑用锡的一篇《劝和论》吟唱百年，至今影响着台湾地区的民族纷争，仍然散发着智慧的光芒。

　　这一篇一篇流传下来的名作，犹如回声轰鸣的空谷足音，弥足珍贵。
　　1853年（咸丰三年），清代台湾社会“仙拼仙，拼死猴齐天”的族群冲突愈演愈烈，导致“室毁人离，满目萧条”的惨景。“开台进士”郑用锡应时而作《劝和论》，阻止械斗纷争、呼吁和睦相处，不光是对当时械斗纷争起了重要作用，对今天台湾出现的“芋头”与“番薯”（即本土与外省，也即族群）的争执，也产生了不可估量的影响。一篇文章的力量，穿越历史隧道，至今尤显，不得不信服它的作者。
　　文章著称，要么陶冶情操、凝结品格，要么锦绣文字、给人美感。而这篇却与众不同，制止械斗、劝人向善，可谓功奠大焉！“……同居一府，犹同室之兄弟至亲也，乃以同室而操戈，更安能由亲及亲，而亲隔府之漳人，亲隔省之粤人乎？……”作者用生命凝结的文字，传递着知识分子的社会担当，彰显着一名辞官归乡贤士的处世情怀；用文人的呐喊，呼唤和睦，用智慧的光芒，驱走愚昧。面对械斗纷争，临危不惧，手书劝告，功德无量，也就成了他一生事业的绝唱。
　　郑用锡的才气令人敬佩，而他的骨气更使人折服。寒窗苦读数载，为的是一朝金榜题名。在苛刻的清代科举制度下，他冲破藩篱，成为台湾史上第一位“进士”。然而，这个光环虽然被雕刻在了历史的丰碑上，但是没有助他在官场上成就一番伟业。反而，在他入京为官没多日，当看清世道的真面目后，他便以母老年迈乞养为由，辞了官，回到台湾。这种选择，只怕是让生活在今天的我们看来，都有些不可思议。
　　现如今，读书不为凝练品格、提高自身素质，而是为谋求一份好职业、寻求一份好保障。为这，每年成千上万的“国考”大军，竞争异常激烈，公务员成了香饽饽。所读的书也不再是经典名著，而是些处世之道、应试之作，甚至还包含刺激眼球的低俗读物。想想，与吟唱几百年前的《劝和论》相比，再感受感受郑用锡的人格魅力，我们不能不为今天的有些读书人汗颜。

       黄伟：字孟伟，号逸叟，金门后水头村人(公元一四八八年十月初三日——公元一五三八年三月十七日)。明朝正德甲戍进士(公元1514年)，不仅是位理学名儒，更是一位竭力为国家社会及民众服务，且善尽孝道的进士。与朱鑑、李聪、陈琛、蔡清、张岳、林同、顾珀、吴銓、林性之等并称为温陵(泉州)十子，被世人称为“品德完人”; 明代瓊林进士蔡献臣曾引述时任福建巡按李元阳按泉郡对黄伟的推崇：读书人不必奢谈要诵法孔子，只要能景仰并效法黄伟，就能成为真儒!

       年轻的黄伟，侍亲至孝，性敏心淳，胸怀大志，并具神缘。身为长子，为家之负，年登二十，趋至泉州府衙任收发处书吏，郡人有评讼投诸逸叟者，皆以不可讼劝解之。得劝化一人，就写“不可”字条一张，粘贴于郡厅所居门后，时日一久，门后“不可”字条积成琳琅一片。适会泉郡旱，郡守祷雨于城隍爷后，仍久久未雨，后城隍爷讬梦：“欲求甘霖，必同不可之人共祷之”。郡守虽得梦，但百思不得其人，不数日，偶步于官厅，闻书声琅琅，随见黄伟，与谈畅甚，临别见“不可”字条累于门后，始悟。次日，郡守传逸叟随同祈雨，未返郡厅，大雨滂沱，四郊可沾足。一时，民众欢腾大呼，人人称奇。黄伟继转任兵科房书吏，终日沉溺抄写，书法工整清雅受人赞美，为人处事深得同道赞许，偶误缮一字，主管夺其笔击其首，逸叟甚为气愤，旋即提笔，题壁曰：“衙门非进身之路，书手岂男子之称”;顿然醒悟的逸叟，毅然辞去小吏，专心苦读于太武山巅的太武巌。

       期间，逸叟因事由官澳乘船欲渡海晋江前夕，夜半起行，星月璀璨，微风清拂，旷野无人。忽听隐约吟声：“风急有船莫过渡，明月无伴不孤行”。仍前行，吟声又起，如是者屡，字句更为清晰可辨。黄伟心异之，不果往。是夜，舟渡中流时，突遇狂风而覆溺。

       明朝正德五年庚午科(公元1510年)，以明经领乡荐，与從兄黄泰同榜举人。年仅23的黄伟，自谦未学，复往泉州欲拜名儒陈琛(字紫峰，晋江人)为师，钻研程朱理学与周易。时黄伟身穿白色衣胞，脚穿草履，步行至陈琛书院，门前有一小池，脱下草履，下池洗脚，换上步履，正欲进书院拜师，却遇一群学生包围，言道：你是大书生，岂不知此池是咱老师喂养金鱼。黄伟被一群学生讥笑数落，自觉汗颜，随即走开，不敢进书斋拜师。有学生报告老师，方才有一穿白色衣胞书生，在金鱼池洗脚换靴，被吾等讥笑骂走。陈紫峰听到心里一想，昨夜梦见一只白鹤在金鱼池洗澡。今见此景是吉祥之兆。遂使学生追回。黄伟已备拜帖师仪：拜谒陈紫峰为师。师生相见畅谈甚欢，亦师亦友，大恨相见之晚。黄伟潜心钻研理学及周易，所得益深。明朝正德甲戍(公元1514年)，逢京都会考，师生相携进京会考应试，主题科目是理学。年仅27的黄伟京都廷试登获正德甲戍科二甲48名进士，以“理学正宗”登第。陈紫峰师精于周易，故未中试，正所谓：有状元学生，没状元老师。陈紫峰延后三年至正德十一年(1517年)登正德丁丑科二甲30名进士。黄伟及第后，授南京刑部主事，陞本部郎中(正五品)，公元1521年。治狱以清、慎、明、恕著称;一心怀抱仁恕，若得其情，则哀矜而勿喜。谨守先贤遗训：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!

       黄伟为官，赢得民心载道欢呼，但刚正不阿，耿介廉明，不畏权势的他，却为自己的仕途惹来不顺。嘉靖(公元1522年)初应召陈九事：

       (一)敬德必亲贤儒。

       (二)辅弼必任老成、去软熟。

       (三)节用必自裁减贡献始。

       (四)除剥民巨蠹必革镇守。

       (五)选台谏，重守令。

       (六)要继续开科取士，养人材。

       (七)明职掌。

       (八)正宪体。

       (九)率忠治机。

       侃侃无讳，理直气壮，事事切中时弊，皆言人所不敢言;又上定大礼疏：斥权臣张璁(字秉用，嘉靖六年十月拜相，十四年四月致仕)，希宠嗜进，妄诞不经。后出守南雄(广东)，省徭役、明礼教、禁游女、焚谣祠，吏治惠政，遇事无所顾避;甫过三月投劾归，老幼号呼载道，遮留不得。旋以当道荐，改知松江(今上海内)府，耿介廉明，勤政爱民，德被松江黎庶，承地方名贤绅士上书慰留，将近六年。时(1525年)张璁为吏部尚书兼文渊阁大学士，黄伟自知仕途必定多蹇，思量道不同，不相为谋，何必奉承之，遂托坠马伤足，即日缴还除书欲归。张璁气愤即奏帝曰：“松江知府，黄伟历任五年余，剥削民膏民脂，藉故还乡享福”。嘉靖帝沉思曰：“若有此事，即派钦差察其行囊”。遍搜囊裌，皆是衣裳及海滩搜捡贝壳，现款僅九千钱，钦差大人感慨曰：“黄大人一生为官数十年，全部储蓄为此而已，欲回乡恐不够川资”。即送千钱，壮其行装。钦差回朝向帝禀明其事，帝喜赞曰：“淡薄宁静，刚正廉明”，即赐中顺大夫(获正三品官阶之殊荣)。

       在松江知府任职时，黄浦江一带发现一对对海鲎，上岸在田里横行，压坏农作禾稻，农民惊慌失措，急告官府损失农作杂粮禾苗，未知如何扑除?黄伟自临勘察，方知海鲎，何足为怪!当即教农民如何宰杀，如何烹调，制作为一味佳肴。

       逸叟致仕后居家乡金门，躬耕自给，淡泊明志;惟以养亲、正家、讲学为要务;其父黄汴，字梁甫，诰封南京刑部主事，逸叟奉侍甚孝，居憂后守孝三年不入内室;对乡里倡行礼教，移风易俗，婚姻丧祭，求其醇厚而已，陋规陋俗，尽求改革，乡人民风因而丕变，不敢再作非礼之事;乡中弟子可教导者，黄伟更是随材引进，与之讲论义理之学，多有所成就。儒将风范的俞千户赞黄伟曰：“可奉而宗之以为主”。

       黄伟假归，累迁不起;明嘉靖十六年(1537年)，泉州府大旱，民饥。监察御史李元阳邀逸叟与许福(新科进士)及俞大猷(剿倭寇名将)等主持赈事，逸叟旦暮区划，悉心经理，哺餧扶伤若不及;必欲无一人遗，无斗釜泛，殚精尽力遂以劳瘁得疾，翌年公元一五三八年三月十七日而卒(殁葬于太武山北麓金门四大风水之一的 “飞鸦落田”吉穴)，享年五十一岁。闻讯远近莫不叹息流泪，而饥民更是恸哭!陈琛哭恸曰：“天丧吾道也”。俞大猷闻此噩耗，哀恸不已，备一猪一羊往金祭奠，亲撰祭文，哀恸悲戚之词，令人动容。恰如祭文曰：长恸而失声者，岂特大猷一人哉!斯时台察诸司矜其清贫，重其行谊，为营田供祭，及立“善俗坊”以表彰之：伟公生平孝友天植，慈祥简易，有进退大节，不为苟得，不厌穷困;其议论如陆忠宣，冲远如赵清宪，出处如陶渊明。名宦蔡元伟称为温陵人物，更赞曰：不愧为完人也!

       传闻：逸叟弥留之际，南安市下店村长老黄某梦见太守黄逸叟穿白衣袍骑白马，沿村寿溪姗姗而行，至村前溪岸嘱彼为之建祠，翌日即获逸叟逝世噩耗，该长老因而鸠资，在所梦之处建立祠庙，命名“寿溪宫”，并按梦时之姿态塑造神像，坐骑也以萝纸扎糊;并立于像前，威仪祥貌，栩栩如生!令人见之肃然起敬。乡民感其德行，奉之如神，遂定于每年农历八月十一日为纪念日，建祠迄今四百七十多年，香火绵延鼎盛，神威远播海内外。

       新中国成立前，村民经常自发性组织队伍，举彩旗、凉伞、奉黄大人神像，不辞舟车劳顿，莅临金门进香、揭火、诣大人故居及陵墓瞻谒、祭扫。这种民俗活动，后因海峡两岸关系紧张，咫尺天涯而中断六十年之久。随着两岸关系缓和，特别是金门与大陆小三通开辟后，以黄府大人信仰为契机，下店村二百八十多名善信组成一支民俗旅游团队，于2005年9月9日(农历八月初六日)从厦门和平码头搭乘新集美客轮抵达金门，(2006年)寿溪宫信众再度组团到金门水头进香，计有355人;2008年甚至达到430人，先到黄伟墓前祭拜，再到黄伟故居邦伯堂谒祖。“寿溪宫”信众的多次谒祖之行，金门黄氏宗亲代表黄水英、黄仁德、黄金墙、黄清安等人，及汶源宫田都元帅、慈德宫朱府二王爷神像和辇轿同往前水龙码头迎接。时任金门县长李炷烽亦莅临致祠，表示欢迎，他说：“黄伟生前立功、立德、立言， ‘品德完人’无暇的节操，因而死后成神且为两岸两水头民众所共同信仰，这是人类的骄傲;两岸本是一家人，是血浓于水关系，希望将来不再有战争，一起迎向光明与和平;人人应该学习黄伟的完人风范，使自己品德修养止于至善”。 2012年寿溪宫信众近600人又组团到金门水头进香，金门黄氏宗亲会理事长黄国龙率宗亲代表陪同，金门县长李沃士莅临上香敬金，参与祭祀典礼。为两岸宗教、文化交流写下了新纪录。

       黄伟生前行谊受时人钦仰，死后被塑像立庙奉祀，成人间楷模，也就是民间“正则自为神”的最佳诠释。

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