2016年春节游福州——八闽古刹·西禅寺

       国务院公布的汉族地区佛教全国重点寺院142座，福州有6座，数量居全国地级市首位。古往今来，创宗立派的高僧巨匠不时涌现，如祖藉长乐的百丈怀海律师，定立了禅门清规，使佛教律制中国化；祖藉福清的希运禅师，创立了黄蘗宗,其弟子义玄开创临济宗；祖藉长溪的灵祐禅师，创立了沩仰宗，另外，云门、法眼二宗源出闽侯雪峰崇圣寺。

       “八闽”：是福建省的别称。具体原因有多种说法，一般认为，福建省在元代分福州、兴化、建宁、延平、汀州、邵武、泉州、漳州八路，明改为八府，所以有八闽之称。
       《辞海》的解释是：“八闽”是福建省的别称。福建古为闽地，北宋时始分为八州、军，南宋分为八府、州、军，元分八路，因有八闽之称。《辞源》的说法是：“福建省在元代分福州、兴化、泉州、漳州、建宁、延平、汀州、邵武八路，明改为八府，所以有八闽之称。” 这八个相当于府的行政单位，历元、明、清几个朝代，基本上无变化，所以“八闽”之称一直沿用下来。如今的“八闽”则只是代指。
       关于八闽的来源，有两种说法：第一种：福建古为闽地，唐朝时分为五州，为福、建(今建瓯、武夷山市、浦城等地)、泉（今泉州、厦门、莆田）、漳、汀、南剑(今南平、尤溪、将乐、邵武、光泽诸地)。北宋时分为八州、军（福、建、泉、漳、汀、南剑六州，邵武、兴化二军），南宋分为八府、州、军（福、泉、漳、汀、南剑五州，建宁府，邵武、兴化二军），元分八路（福州、兴化、泉州、漳州、建宁、延平、汀州、邵武），明改为八府，因有八闽之称；第二种：晋时中原战乱频仍，衣冠南渡，始入闽者，有林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓，本系中原大族，入闽后先在今闽北地区及晋安（今福州）定居，而后渐向闽中和闽南沿海扩散，史称“衣冠南渡，八姓入闽”，故称“八闽”。

       “七闽增一闽”：秦以前的福建，一般称“七闽”。《周礼》上有“五戎、六狄、七闽、八蛮”之说，那是因为福建土著民族在秦以前有“七国”（即有七个部落）的缘故。唐初增设漳州，正所谓“七闽宜增为八”，这才是八闽由来，其后宋、元的州、军、府、路的变迁，只是因其数恰好为八，正符合此前已有的八闽称谓，后人套用而已，绝不能误以为八闽由宋始。
       清康熙二十二年（公元1684年）台湾列入版图后之翌年，改设台湾府，隶属福建布政使司，逐称“九闽”。后升福宁州为福宁府。福建全省共有十府，故又称“十闽”。

        西禅寺门坊名冠全国最大，坐西朝东。大门坊柱上镌刻一副楹联：“荔树四朝传宋代，钟声千古响唐音。”这是清代周莲撰写的联句，点明“西禅寺”是唐朝的古寺。
       关于古寺的壁画......

       福州城中命运迥异的东南西北禅寺：古代中国有一定规模或文化底蕴的古城，都会按地理方位，建有东西南北四个方向的古寺，福州也不例外，只是东禅寺、南禅寺已经湮没在历史尘埃里，北禅寺隐于闹市中难寻觅，独西禅寺依然是福州五大禅林之一。现在，我们只能从古诗里窥见当初的盛况，宋熙宁二年，福州郡守程师孟赞康山（东禅寺所在）：“出城林径起巷烟，白马遗踪俗尚传。第一僧居兰若处，几番身醉荔枝前。百年骚客来闲寺，三月游人作乐天。更爱堂前迎太守，路头先坠碧云鞭。”

       东禅寺：建寺于梁大同五年，四大禅寺中最早，比福州现存最古老的寺院开元寺还要早十年。东禅寺寺院非常大，坊间流传，规模跟现涌泉寺相当。建国后，东禅寺被借用充当军火库，1952年左右在一次意外爆炸中被毁，东禅寺就此消失了。1956 年，废墟上建起了福州锅炉厂。

       南禅寺：建成于五代时。王审知为改变南郊寺院独缺现状，在今南禅山边，大兴土木建寺，至此，福州才形成四城门四禅寺的布局，而福州南郊默默无闻的小山也因寺得名南禅山。1917年左右，台江发生特大火灾，南禅寺亦在这场大火中化为灰烬，遗址存于今十四中内。

       北禅寺：位于铜盘台后13号，又名“北禅庵”，属临济宗。始建于唐朝，清姚循义《西湖志》载：“北禅寺在北关外五凤村”。后禅寺旋废。宋朝宰相李刚重建。“文化大革命”中，佛像和古物毁损严重，唯余大雄宝殿、天王殿、五观堂、一眼井、一尊玉佛、一口古钟而已。

       硕果仅存的西禅寺：西禅寺名列福州五大禅林之一，为全国重点寺庙，位于西郊怡山之麓，工业路西边南侧。古刹大门坊柱上镌刻一副楹联：“荔树四朝传宋代，钟声千古响唐音。”这是清代周莲撰写的联句，点明“西禅寺”是唐朝的古寺。
       相传南北朝时炼丹士王霸居此“炼丹成药，点石为丹”。每逢饥岁，便靠卖药卖金换米救济穷苦百姓。后来王霸“服药仙蜕”人们便在他的故居建寺。隋末废圯。唐咸通八年重建，定名为“清禅寺”，后改"延寿寺”、“怡山西禅长庆寺”，现称“西禅寺”是因为福州旧时东西南北四郊均有禅寺，而长庆寺在西郊，所以得此名。宋代《三山志》记载：梁时有王霸在怕山修道，隋末废记，唐观察使李景温招僧起新。立寺距今已有1130余年历史了。
       西禅寺占地百余亩，有天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁、客堂、禅堂、方太室、念佛堂、库房、斋堂、明远阁、钟楼、鼓楼、玉佛楼、观音阁、报恩塔、新念佛堂、上客堂、海会楼等数十座等大小建筑36座，占地7.7公顷。石埕广阔，佛殿斋堂在松林和荔枝树掩映下，自显园林艺术和佛地风韵。

      寺院在海内外久负盛名，在福州市的下院有开化寺、护国寺、观音阁、万寿头陀寺。海外廨院有新加坡的双林寺、马来西亚槟城的双庆寺、越南的普陀寺、二府庙、观音寺等寺院，它们都属西禅下院，各下院都由西禅寺派僧常住管理，这里是福州与东南亚一带文化交流的窗口，每年许多国外高僧信徒登临参遏，又成古刹与众不同的一大景观。

       寺内名胜古迹甚多，有传说梁代王霸升天之冲虚观及白龟吐泉遗址，有唐开山祖懒安禅师《唐福州延寿禅院故延圣大师塔内真身记》石碑、还有唐七星井、五代慧棱禅师舍利塔、清康熙御笔《药师经》、寺僧刺血撰写的《法华经》、《楞严经》、清代壁画，还有弘一大师放生池碑，雪庵禅师朱底金字百寿屏等。寺内玉佛楼，专奉海外侨胞捐赠的两尊玉雕佛像。一是坐佛，身高2.3米，为释加牟尼的坐像；另一尊是卧佛，身长4米，重10吨，为释加牟尼的卧像，是玉佛之一。观音阁内供千手千眼观世音，用29吨黄铜铸成。

       放生池与九曲桥：放生池的九曲桥有似江南园林格局。在拱桥上观赏景致，塔影湖光，红梅翠竹，与数百本大小不一荔枝树相映，秀色宜人。另有“寄园”遗，荔木稀疏，假山嶙峋，刻石昭示：“宋荔”。附近有一座明远阁，是历代名家应邀映荔吟唱的所在。史有韵事，其中有清代朱彝尊、吴震、查慎行等《咏荔》联吟和黄宰田的“荔支风点佛宪灯”传世，广布佳话。30年代作家郁达夫的《西禅唆荔》，以“陈紫方红供大嚼，此行真为荔枝来”名句，轰动一时。西禅寺荔枝诗会，形成禅地的独特文化氛围，驰名远近。  

       说说西禅寺历史：南朝：据宋代淳熙年间梁克家《三山志》载：“梁时有王霸仙人在怡山修道。”据传说，南朝梁时有一个名叫王霸的方士渡江入闽，宿栖怡山练丹修仙，每遇饥荒岁月，便“金运米食贫者”后得道成仙。怡山是“飞凤落羊”的一块福地，是炼丹士王霸居所。后来王霸在皂荚树下“蝉蜕而去”，羽化成仙。后来人们便在他的故居建寺。

       唐朝：《福建通志》载：唐贞元中，观察使李若初登城楼望见有五种色彩的云在王霸住所上向天上飘去，于是就在原址上建冲虚观祀之。唐咸通八年（公元867年）观察使李景温延请长沙懒安禅师来此兴建佛寺，居首开法席。两年后改名清禅寺，不久又改名延寿寺。唐朝时，西禅寺的高僧有大安和慧稜等。大安禅师(793-883年)，又称懒安，福建福清县人，据寺内保存下来的唐代碑刻《塔内真身记》载，大安法师是在黄檗山出家，24岁时在浦城县乾元寺受戒，后至江西参拜百丈怀海禅师，又在湖南沩山居住30年，接任沩山密印寺住持。兴建西禅寺时，大安回到怡山，从者甚众。咸通十四年(873年)，唐懿宗赐其号延圣大师，并赐紫袈裟和开元藏经给西禅寺。在大安禅师的住持下，西禅寺有僧三千人，规模宏大。大安圆寂后，谥号圆智大师，骨葬于楞伽山(今祭酒岭)，塔内有唐刻《塔内真身记》石碑。1953年，《塔内真身记》出土，现这一珍贵文物珍藏在西禅寺客堂，成为研究早期西禅寺历史的珍贵史料。慧稜法师俗姓孙，杭州盐官(今嘉兴海宁)人。在苏州通玄寺出家，曾到雪峰义存禅师门下参学三十年。后梁开平三年(909年)，任西禅寺住持，当时有僧侣1700人。慧稜曾在法堂前后种植4株荔枝，现尚存西边一株，成为千年古物。后唐长兴三年(932年)慧稜圆寂后，葬于怡山丈室后。今寺内尚存慧稜禅师纪念塔及林文盛撰写的碑记，为西禅寺重要文物古迹之一。

       西禅寺在唐代最为鼎盛，在高僧大安和慧稜先后住持下，香火兴旺，寺僧众多，大安任住持时有僧三千多名，慧稜任住持时有僧1700多名。慧稜曾在法堂前后种植4株荔枝，现尚存西边一株，成为千年古物。

       五代：五代后唐长兴四年（公元933年）改名长庆寺。后遭战乱破坏，唯大殿、藏经阁、法堂、西僧堂尚存。宋天圣年间（公元1023-1032年）复建。景祐五年（公元1038年）敕号“怡山长庆寺”。请顺治七年粤东空隐禅师来访懒安旧迹，巡远佟国鼎延请住持，捐金重建，未几复驰。清光绪间，微妙禅师，渡洋募金，兴废举坠，今之殿宇田园，皆其遗泽，寺周围垣内地一顷余，垣外同。福州旧时东西南北四郊均有禅寺，而长庆寺在西郊，故俗称“西禅寺”。

       宋朝：唐末，西禅寺遭战乱，北宋初唯大殿、藏经阁、法堂、西僧堂尚存。宋朝时，宗元和元智法师在天圣年间（1023-1031年)和嘉熙年间两次重修西禅寺。景祐五年敕号“怡山长庆寺”。宋时主持西禅寺的高僧还有文慧、如然等禅师。南宋初再遭兵燹，理宗嘉熙年间再次重修。
       元朝： 西禅寺在元兵攻宋中焚毁，元顺帝至正九年(1349年)，僧人又重修古刹。方丈有佛铿和道杰。

       明朝：明英宗正统二年(1437年)，寺僧定心主持重修西禅寺。明毅宗祟祯十年(1637年)，明梁法师再次重修。明代的住持还有续乘、明方等法师。 不久又毁于明末兵燹。

       清朝：清顺治七年粤东空隐禅师来访唐代建寺的懒安禅师旧迹，福建巡远佟国鼎延请住持，捐金重建。此间空隐、继云等禅师相继住持西禅寺，对寺庙进行了维修。光绪三年至十五年(1877-1889年)，微妙禅师多方集资，进行重修。微妙禅师，又名耀源，福建仙游县人。他15岁在西禅寺出家，后到涌泉寺清修十年。但同治年间，西禅寺又毁于太平天国兵火。同治末年回到西禅寺时，见殿堂废圯，大雄宝殿的三宝佛头戴斗笠以遮风蔽雨．微妙就立志要重修西禅寺。1876年，他赴京诸经，光绪皇帝赐《龙藏》一部，康熙御书《药师经》一部。随后，微妙又到新加坡、马来西亚、印度、缅甸、菲律宾、泰国及台湾等地莫款。回国后主持新建了藏经阁，重建了大雄宝殿、法堂、天王殿等30多座殿堂，形成今天西禅寺的规模和格局。应部分华侨的请求，微妙禅师在寺内寄园旁修建了一座妈祖宫(又称天后宫)，供奉妈祖神像。

       民国时期：1928年，住持智水、监院证亮重修寺院，增建明园阁一座，开辟寄园和放生池。今寄园内花木似锦，有古荔枝数百余株。西禅寺荔枝，“皮光而薄，味清而甘”，自唐以来时人争相品评。历代文人墨客前来品荔，留下许多轶事和诗词。西禅寺仍年年举办荔枝会，名人雅士在此吟诗作画。“怡山吃荔”成为韵事。 

       抗日战争期间：抗日战争期间，西禅寺被日军飞机炸毁，西禅寺的天王殿、大雄宝殿、方丈室、念佛堂都毁于炮火。后由该寺监院证亮等以及在新加坡、马来西亚、越南各地的下院积极募款修复，基本上保持了原有的布局。

       中华人民共和国成立后：西禅寺又屡加修复，焕然一新。1953年，《塔内真身记》出土，现这一珍贵文物珍藏在西禅寺客堂，成为研究早期西禅寺历史的珍贵史料。慧稜法师俗姓孙，杭州盐官(今嘉兴海宁)人。在苏州通玄寺出家，曾到雪峰义存禅师门下参学三十年。后梁开平三年(909年)，任西禅寺住持，当时有僧侣1700人。慧稜曾在法堂前后种植4株荔枝，现尚存西边一株，成为千年古物。后唐长兴三年(932年)慧稜圆寂后，葬于怡山丈室后。今寺内尚存慧稜禅师纪念塔及林文盛撰写的碑记，为西禅寺重要文物古迹之一。宋朝时，宗元和元智法师在天圣年间（1023-1031年)和嘉熙年间两次重修西禅寺。宋时主持西禅寺的高僧还有文慧、如然等禅师。元朝至正九年(1349年)，僧人又重修古刹。

       文革：十年“文革”动乱，西禅寺再次遭劫，佛像全部被毁，殿堂被占无余。1979年，省、市政府落实宗教政策，西禅寺才得到重新开放。1982年国务院正式批准西禅寺为全国重点开放寺庙。海外华侨闻讯纷纷回国朝觐，谈禅、清禅、法禅、成雄、达贤、李光前、李成义父子，以及郑格如居士及其子郭鹤年、郭鹤举等为修复各殿堂慷慨解囊，并创建了玉佛楼，修建了报恩塔，使西禅寺的规模得到扩充。

       1979年，“文化大革命”中关闭的西禅寺重新作为佛教活动场所开放，爱国侨僧谈禅等捐款修复各殿堂，并创建了玉佛楼。楼中供奉两尊缅甸玉佛，一尊为卧佛，长3.7米，重10吨；另一尊坐佛，高2.97米，重8吨。近年来，海外侨僧又捐资兴建了报恩塔，塔高67米，共13层，十分壮观。在今天大雄宝殿的石柱上，保存着不少清代台湾同胞敬题的对联。1994年，新加坡莲山双林寺侨僧谈禅法师募捐130万元港币建造的千手观音铜像及仿古建筑观音阁，在著名古刹福州怡山西禅寺完成。观音大士结跏跌坐于莲台之上，慈悲垂视，呈十一道、千臂、千目之庄严妙相。造像总高11．3米，膝间横宽4.5米，以40吨青铜铸就。

       顺着林间石砌南道，入山门，步进天王殿，穿廊历庑，来到大雄宝殿...... 

 

  




 

 

       天王殿：始建于唐咸通八年（867年），现有建筑为光绪十四年（1888年）住持微妙禅师重建。1980年起又作修建。殿中所奉有弥勒菩萨像、四大天王像与韦陀菩萨像。

 

       超喜欢这有着闽地特色的屋檐......

      大雄宝殿：佛相庄严，画梁雕栋，尤增金光辉煌：大柱刻有一副楹联：“宝刹镇怕山，溯当年初辟荆棒，七源通斗极；法轮转瀛海，喜此日重装龙象，上方钟梵迦陵。”署名“三品卿衔候补道淡水林维源敬题”。林维是清代台湾巨富，居淡水县。

       大雄宝殿始建于唐咸通八年（867年），现有建筑为光绪八年（1882年）住持复本禅师、监院微妙禅师重建。1980年起又作修建。殿中正面供奉释迦牟尼佛像、药师佛像、阿弥陀佛像，两侧为十八罗汉像，后面供奉观世音菩萨像、文殊菩萨像、普贤菩萨像。 

       独具特色的钟楼和鼓楼......

 

       殿后通向法堂前庭，埕地清净，花丛幽雅......
       宋荔古迹：大雄宝殿右有一株荔枝树，盘根错节，高不过3米，粗于则双臂难搂，标名“宋荔古迹”，非同凡品。怡山产荔，肇于唐而盛于宋，蔡襄“荔子丰标全占夏”诗句便是明证，旧时荔林成片，佳种有中冠、天香、天洗碗等，此为宋荔之孑遗。

       对峙在左侧的一株唐代慧棱禅师手植的荔枝，俗名"天洗碗"，几年前已枯毁。

       据《西禅荔枝谱》记载：荔枝“核小如丁香，亦谓之蛀核，皆小实也”，每年从小暑至末伏皆有。“怡山啖荔”成为福州人的时尚。自唐以来时人争相品评。历代文人墨客前来品荔，留下许多轶事和诗词。现在，西禅寺仍年年举办荔枝会，名人雅士在此吟诗作画。“怡山吃荔”成为韵事。放生池附近有一座明远阁，就是历代名家应邀品荔吟唱的所在。其中清代朱彝尊、吴震、查慎行等《咏荔》联吟和黄莘田的“荔支风点佛龛灯”传世，广布佳话。1937年，著名文学家郁达夫啖荔后留下七绝一首，其中以“陈紫方红供大嚼，此行真为荔枝来”的名句轰动一时。西禅寺荔枝诗会形成禅地的独特文化氛围，驰名远近。

       全国佛教协会会长赵朴初首次访遏时，题咏一绝：“百柱堂空观劫后，千年象教话当时。禅师会得西来意，引向庭前看荔枝。”历经“文化大革命”的“劫后”，只见“百柱堂空”的初复景象，丛生百慨。 

       法堂：始建于唐咸通八年（867年），现有建筑为光绪十一年（1885年）住持微妙禅师重建。1980年起又作修建。堂中供奉有千手千眼观世音菩萨像、地藏王菩萨像，目连尊者像，两侧为二十四诸天像。



 

 

 

       七星井：唐咸通八年（867年）开山大安祖师开浚，共有七口，此为其一，井水甘甜清冽，虽大旱不竭。

        出了法堂，绕过后墙，新建一座华严三圣佛殿，与西禅古寺3殿坐落在一个中轴线上。佛宪新铸3尊大佛，左文殊骑狮，右普贤驮象，形象逼真。

       华严三圣阁：创建于1992年，阁中供奉铜铸的华严三圣像，配以汉白玉砌成的底座，精美庄严，居中者为毗卢遮那佛像，连同佛光屏高18米，重20吨。两侧分别为文殊菩萨与普贤菩萨像，各重15吨。

       精美的阁顶......

       庄严的佛像......

       高大宏伟的殿堂......





       从这里左行几十步，便进玉佛楼，径登阶石，步入观音阁......

 

       观音阁：厅正中新塑一尊千手千眼观世音佛像，造像总高11.3米，膝间横宽4.5米，以40吨青铜铸就，为全国仅见。1994年，由新加坡莲山双林寺侨僧谈禅法师募捐130万元港币建造。 

       玉佛楼：阁前玉佛楼，柱刻：“宏法大雄，胜迹重开存宋荔；安禅贞志，空门高讽隐诗僧。”概述“胜迹重开”的艰辛和“宏法大雄”的盛况。重修古寺的诗僧梵辉，著有《福建名山大寺丛谈》、《西禅古寺》等书行世。

       楼内有两尊玉雕佛像，全由海外侨胞捐赠。一在楼下，坐佛，身高2．3米，为释迎牟尼正面坐像；一在楼上卧佛，身长4米，重10吨，为释迎牟尼卧像，居全国最大的玉佛之一。附近还有一座藏经楼，藏有清康熙御笔的《药师经》、刺血缮写的《法华经》等，属于珍贵文物的经卷。