2016元旦游荣成——成山头风景名胜区（始皇庙）

2016元旦游荣成——成山头风景名胜区（始皇庙）

始皇庙坐落在成山峰下阳坡上，原是秦始皇在公元前210年二次东巡时在成山头修建的行宫。秦始皇离去后，当地的老百姓为纪念秦始皇曾亲临此地，将行宫改建为纪念秦始皇的寺庙，也是全国唯一的一座纪念秦始皇的庙宇。因为年代久远，几经修复。第一代修庙人叫徐复昌，也就是此庙的第一代道长。

庙内有前殿日主祠、正殿始皇殿、东殿东后宫、邓公祠、钟楼及戏台。大殿青砖红柱，飞檐凌空，殿内塑像金面王冠，神态威严。邓公祠内有光绪皇帝诏彰北洋水师爱国将领邓世昌的御碑及第一代修庙人、第一位老道长徐复昌羽化的坐棺。

历史传说：中国第一个皇帝-秦始皇统一天下后，曾三次东巡，均在山东留下足迹。

       秦始皇第一次东巡在公元前219年。40岁的秦始皇沿渤海湾东行，巡视京都海疆，寻找长生不老之药。在路上，他遇到了齐人徐福。徐福向他进献长生不老之道，并说，大海里有蓬莱、瀛洲、方丈"三神山"，那里琼楼玉阁，有仙人居住，并长有长生不老草。秦始皇信以为真，遂派遣徐福率数千童男童女乘大船入海求仙药。
       次年秦始皇第二次东巡。登上芝罘岛，刻石勒碑，颂扬自己的文治武功。
       公元前210年，秦始皇近50岁，长生的欲望越来越强烈，第三次东巡找到徐福。徐福见秦始皇震怒，便谎称海中有大鱼挡路，不能到达仙山。秦始皇求药心切，竟亲设连弩，追杀大鱼。到了芝罘，终于发现条大鱼，并挽弓发箭，亲手将其射杀。徐福这才扬帆出海，到了东瀛，揭开了中国历史上对外交流的第一页。秦始皇求长生不老，最终未遂其愿，却在芝罘岛留下了始皇道、两观刻石等遗迹。秦始皇奉祀八主之一的遗址阳主庙，就建在芝罘岛阳坡上。

日主祠：这里是前殿日主祠，供奉的是日主。

中国老百姓所说的“太阳神”，西方人称之为“阿波罗”。相传古代有八神，日主是其中之一，位居第七位，所在地就在成山头。太阳神手上捧着一个红色的球就是太阳。太阳上还有一只鸟，叫“金乌鸟”，因为它有三只脚，所以也被称为“三足鸟”，在古书上，就代表太阳神，象征着吉祥幸福。

大家看一下西面的壁画：公元前94年汉武帝率文武百官从今天西安出发，一路东下，来到成山头。汉武帝被成山日出这一奇丽的自然景象所折服，于是下令在成山头东边修建拜日台。东拜日主，以感恩泽。这幅壁画所再现的就是当年汉武帝拜日的盛况。

东面的壁画：这幅壁画描绘的也是太阳神，传说太阳神每天用六条龙驾着云车由东到西不停运行，每运行一周，就是我们所说的一天。

始皇殿：这里供奉的是威震华夏的秦始皇。

秦始皇：秦始皇统一中国以后，曾五次东巡，其中有两次来到成山头。一是为祭祀名山，二是为拜日主、造仙桥、寻长生不老药。在这里留下许多美丽动人的传说。正因为秦始皇两次东巡来到成山头，大大提升了成山头的知名度。秦始皇在并吞六国的过程中，主要靠军事征服，其武力手段过于激烈，杀戮太重！加上在全国统一后不注意休养生息，而是修长城、建阿房、造陵墓，导致民不聊生。因此，人们视秦始皇为暴君，百姓们便不为他修庙，这座庙也就成了全国唯一的一座纪念秦始皇的寺庙。

秦始皇（公元前259～前210年），首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝。后人称之为“千古一帝”。姓嬴，名政，汉族，秦庄襄王之子，出生于赵国（今河北省邯郸市），故氏赵（先秦时期，姓氏并未统一，男子称氏，女子称姓，故秦始皇叫赵政）。公元前247年，即秦始皇13时岁即王位，公元前238年，即秦始皇21岁时在故都雍城举行了成人加冕仪式，从此正式登基“亲理朝政”，39岁终于完成了统一中国的历史大业，称帝。前247年，秦王政即位，因年幼朝政由太后和相国吕不韦及嫪毐掌管。前238年（秦王政九年），秦王政亲理朝政，除掉吕、嫪等人，重用李斯、尉缭，自公元前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一全国的大业，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家——秦朝定都咸阳。秦王政自认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，给自己起名“皇帝”。一生中有功也有过，与汉武帝并称为“秦皇汉武”。

李斯：是秦始皇的丞相，秦代著名的书法家，小篆就是由李斯发明创造的。

徐市：徐市原是齐人，秦始皇手下的一位方士，头脑非常聪明。骗始皇：东海有三座仙山，山上有仙人居住，能寻到长生不老药。秦始皇信以为真，便给徐市三千名童男童女及大量的金银财宝，让他寻找长生不老药。徐市找不到仙药，便带领童男童女东渡日本。墙上壁画所表现的就是徐市准备东渡的情景。

文财神比干丞相：就是封神演义里吃空心菜的比干丞相。财神能保佑升官发财，请大家不要错过机会，拜拜财神爷。

东海龙王敖广：相传他曾经帮助秦始皇在成山头的最东端造仙桥一座。

壁画表现则是秦始皇东巡到成山头顶峰登高远望，观海听涛的情景。

天后宫：也称海神娘娘庙，南方称“妈祖庙”。

海神娘娘：是海上的保护神，渔民心中的女菩萨，她能保佑渔民出海时平波万里，一帆风顺。

相传，天后林默为殷代宰相之后，居住在福建蒲田贤良港，其父林愿为南闽、泉州巡检使，家境富裕。其母于宋太祖建隆元年三月二十三日生下此女，因满月仍不闻其啼哭声，故名“默”。
林默七岁便能悉解文意，12岁有道士玄通向她传授玄微妙法。林默15岁这天，其父与其兄出海遇到风浪。当时她在家织布，突然闭上眼睛，手拿梭，脚踏竹，脸色异常。其母唤醒她时，梭子落地，她说“我父亲脱险，兄已沉海”。第二天，查明事实，果如其言。于是人称她为神姑。28岁那年阴历九月初九，她告别众姐妹渡海至湄州岛顶峰，人们听到隐约有鼓乐声，见彩云飞去，她就不见了。

明末清初，山西洪桐县王一德，于乾隆十六年在此建天后宫，宫殿共分三进，为当时胶东一带较大的庙宇之一，据传当时进香朝拜者络绎不绝，曾盛极一时，后被人弃之。

送子娘娘：过去人封建意识严重，喜欢多子多孙，来求送子娘娘，现在计划生育，一对夫妻只能有一个孩子，也来求送子娘娘，希望送子娘娘显灵，给一个大胖小子。

痘母娘娘：去医学不发达，孩子生了天花或病，孩子的父母就来求拜痘母娘娘，希望保佑孩子健康成长。

邓公祠：成山头自古就是兵家必争之地，三国、隋、唐、明、清均有兵事发生。震惊中外的甲午战争之黄海海战，就发生在成山头东10海里外的海面上。北洋水师爱国将领邓世昌殉于此。为了表彰邓世昌誓与战舰共存亡的英雄气概和爱国精神，光绪皇帝御赐碑文，谥号"壮节"邓碑至今还保存于始皇庙内。

邓世昌：甲午海战的最后一战就发生在成山头以东10海里的海面上，邓世昌是在这里殉国的。光绪皇帝非常钦佩邓世昌的英雄气概，在光绪29年御赐碑文（317字），赞扬邓世昌的誓与战舰共存亡的英雄事迹。

邓世昌（1849年10月4日－1894年9月17日），汉族，原名永昌，字正卿，广东广府人，原籍广东番禺县龙导尾乡（广州市海珠区），清末海军杰出爱国将领、民族英雄。1894年中日甲午战争时为致远号巡洋舰管带，1894年9月17日在黄海海战中壮烈牺牲，谥壮节公，追封太子少保衔。

邓世昌尝曰：“人谁不死，但愿死得其所尔”。9月17日在黄海大东沟海战中，邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战，后在日舰围攻下，“致远”多处受伤全舰燃起大火，船身倾斜。邓世昌鼓励全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”“倭舰专恃吉野，苟沉此舰，足以夺其气而成事”，毅然驾舰全速撞向日本主力舰“吉野”号右舷，决意与敌同归于尽。倭舰官兵见状大惊失色，集中炮火向“致远”射击，不幸一发炮弹击中“致远”舰的鱼雷发射管，管内鱼雷发生爆炸导致“致远”舰沉没。邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说:“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为！”，所养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。

刘步蟾（1852－1895 ）：字子香，汉族，福建侯官人（今福州市）。清末海军将领。毕业于福建船政学堂。1875年被送往英国学习枪炮、水雷等技。回国后，由李鸿章推荐，升游击，会办北洋草房，协助制定海军军制、营规。1882年赴德国购领船舰，任北洋水师右翼总兵。1894年中日战起，黄海战役中丁汝昌受伤，他代为督战指挥，鏖战三时许，多次击中敌舰。次年，为威海卫海战中英勇抗敌，以身殉国。

       萨镇冰（1859—1952年）：字鼎铭。祖籍山西代县，出身于福建福州，著名的色目人萨氏家族（今天的回族）。中国近代著名的海军将领。萨镇冰先后担任过清朝的海军统制（总司令）、民国海军总长等重要军职，还曾代理过国务总理。
       早年进马尾船政学堂，学习驾驶。光绪三年（1877年）受派赴英国学习海军。回国后任天津水师学堂教习、北洋水师帮统兼海圻舰管带、广东水师提督、清政府海军统制等职。武昌起义爆发后，被袁世凯任命为内阁海军大臣，萨镇冰未就职。1917、1919年两度任海军总长。翌年5月暂代国务总理。其后继任海军总长等职。1922至1927年，任福建省省长。1927年南京国民政府成立后，萨镇冰挂名为海军部高等顾问。1933年11月他支持十九路军在福州成立人民革命政府，赞成反蒋抗日的主张。抗日战争爆发后，他到南洋和后方川、黔、湘、滇、桂、陕、甘等省宣传抗日。
       中华人民共和国成立后，历任中国人民政治协商会议全国委员会委员、中央人民革命军事委员会委员、华侨事务委员会委员和福建省人民政府委员等职。1952年4月10日卒于福州。

不少书将萨镇冰描绘为中国海军史上的一位卓越人物，其实不然，许多史料隐去了萨镇冰在民国时期的许多不光彩经历。现在，让我们来看看历史上真实的萨镇冰——
　　萨镇冰，字鼎名，海军上将。先祖为色目人（蒙古族），原籍雁门（今山西代县），元末南迁入闽。萨镇冰1859年生于福州（与袁世凯同年），1869年入马尾船政学堂第二期学习，1877年被清政府派往英国格林威治皇家海军学院学习，1880年回国，此后在北洋水师服役，先后任管带、游击、帮统、总兵、统领、提督，1909年任清海军统制。（观沧海者按：萨的早期经历，没什么好掩盖，对这段历史，各种史料所述基本相同。）　　
　　 1911年10月10日，武昌起义爆发，萨镇冰站在清政府一边，率舰炮轰起义军。11月初，全国反清运动风起云涌，逐渐波及到清军，萨镇冰既不敢参加反清革命，亦不敢在清军中继续呆下去，遂化装成商人，逃回福州。（观沧海者按：这段历史，正是萨氏最不光彩的经历之一，1949年后编撰的许多史书都删去此段不谈，或以模糊语言一笔带过，例如有的是这样写的：“当时革命军虽已得武昌，而清军与革命军仍在对峙。由于海军官兵皆心向革命，他便引退，所属的海军遂易帜参加革命。” ）　　
　　1913年8月14日，袁世凯任命萨镇冰为内阁海军大臣，萨未就职。（观沧海者按：萨氏此时仍心向清皇室，袁氏称帝，在萨氏看来是一种大逆不道的行为。）　　
　　1914年5月9日，萨镇冰任黎元洪内阁海军大元帅统率办事处办事员。（观沧海者按：堂堂海军将领，区就小小办事员一职，为五斗米折腰，萨镇冰骨气确实不怎么样。）　　
　　1917年6月，张勋的傀儡李经羲内阁任命萨镇冰为海军总长，7月张勋复辟，溥仪登位，授萨镇冰为海军部尚书。前海军总长程壁光在上海发表讨逆声明。复辟失败后，冯国璋代理总统，任命刘冠雄为海军总长，萨镇冰担任海疆巡阅使。（观沧海者按：张勋心中有数，复辟后的海军尚书一职，只有保皇派的萨镇冰才有可能接受任命，其他海军将领不可能。）　　
　　7月中旬，得知驻沪海军将在程壁光的率领下南下追随孙中山，北洋政府急令萨镇冰前往阻止。在上海召开的海军将领会上，萨镇冰声称：“海军不应干涉内政，要服从中央命令，更不宜闹分裂，以致受人利用。”程壁光对此极为反感，会议不欢而散。7月22日，程壁光收到孙中山电报后，与第一舰队司令林葆怿率舰南行，并发表了著名的《海军护法宣言》，表示“我海军将士，既以铁血构造共和，即以铁血拥护之”。萨镇冰的阻挠企图未能得逞。（观沧海者按：萨全力听命于北洋政府，阻挠海军分裂，原因有二：1、程壁光与孙中山有共同的理想：反对专制政权复活。而萨镇冰的立场是：满清才是正统，北洋政府是满清的延续，海军不能受反叛分子孙中山所控制。2、张勋复辟时，程壁光以海军总长名义在上海发表讨逆声明，明显不承认萨镇冰这个海军尚书，萨怀恨在心。从这些行为可看出萨镇冰的一个思想始终惯穿其后半生：反对国民党。因为国民革命终结了满清王朝，也终结了他个人在满清时期的地位、利益以及政治前途，使他失去了奋斗目标。）　　
　　1920年10月，萨出任北洋政府福建省省长，1926年12月，国民革命军北伐入闽，萨不敢对抗，亦不敢弃暗投明，再次弃职逃跑。（观沧海者按：身为军人，一生两次出现过弃职逃跑行为，这足以使中国海军蒙羞。这种明哲保身行为，使萨镇冰看起来更象个跳梁小丑。）　　
　　1927年国民政府定都南京，萨镇冰眼见北洋政府大势所去，方才受聘为国民政府海军部高级顾问。1933年11月，蔡廷锴等人发动“福建事变”，萨镇冰全力参与，并出任“中华共和国”福建省政府主席，进行了一生中反国民革命的最后一搏。事变失败后，彻底退出军政界，蛰居福州，开始把余生精力转向慈善事业。抗战期间在大江南北及东南亚游历。　　
　　1949年萨镇冰拒绝蒋介石的邀请留在了大陆，并与刘通等发表文告拥护中国共产党。1950年当选为全国政协委员，1952年4月10日在福州病世，享年94岁。　　
　　引自天涯社区观沧海者点评：　　
　　自1911年起，萨镇冰的下半生可以用一词来形容——碌碌无为。1911年萨镇冰52岁，正是政治、军事上的黄金年龄，加上前清海军总司令的身份，此时他在军中的地位，仅仅稍逊于同样52岁的袁世凯，其它如吴佩孚、段祺瑞、张作霖、曹锟等人在当时都属后生小辈。但在民国的纷争中萨镇冰却无所作为，人气江河日下，被这些后生小辈一个个反超。虽然海军地位不如陆军是因素之一，但正所谓性格决定人生，萨镇冰的一生正是败给他自已。萨镇冰生性怯懦守旧、跟不上形势，强烈地怀念满清时代，又缺少一种刚烈的军人气质，缺乏一种把握全局的能力，他只适合和平时期论资排辈按部就班的升迁，而不适合应对乱世时期错综复杂的形势。这使得萨镇冰无法在民国时期混出名堂，成为一个有影响力之人。　　
　　由于在国民革命时期的不光彩经历，以及性格的懦弱，能力上的欠缺，使得蒋介石一直对萨镇冰持有鄙视心理。1935年起，蒋开始对资深军人绶衔，绶衔标准更侧重于各人能力、才干、以及曾经拥有过的实力，而并不考虑是否曾经反国民革命或反蒋，诸如吴佩孚、曹锟、刘湘等早期军阀，李宗仁、白崇禧、冯玉祥、阎锡山、韩复渠等实力军阀，纷纷都被追绶或绶予一级上将或二级上将，而资历最深的萨镇冰却迟至1946年才仅被绶予上将军衔，且已是87岁高龄，这足以说明在蒋介石及国民政府眼中，萨镇冰是一个窝囊无用之人。　　
　　新中国成立后之所以要掩盖萨氏的不光彩经历，转而突出他爱国忧民、热心慈善事业，其实原因只有一个：萨一生都在反对国民党，敌人的敌人就是自已的朋友。萨1949年拒绝随蒋赴台，留在了大陆，并发表文告声明拥护中国共产党。从此萨镇冰就被新中国历史学家们给予了极大的照顾，避短扬长被塑造成中国海军史上的一位“传奇”人物，一位历经清朝、北洋政府、国民政府、反蒋的“中华共和国”人民革命政府以及新中国的“五朝元老”。

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这座庙的第一位道长叫徐复昌，石碑角上有徐复昌坐化的“棺”，也就是“棺材”，道教不实行火化和墓葬，道长在弥留之际，就盘腿坐在缸器里，双手抱拳，再盖上盖口，断绝空气，叫做“羽化”“坐化”。这是一个清朝嘉庆年间的出土文物，“福，禄，寿”三字合一，保存的很完整。

始皇庙会：《中华全国民俗志》记荣成县的“始皇庙会”：“荣成县之东，距城三十里，有成山，山有成山庙，俗称始皇殿。年届阴历六月初五日，附近各村，群趋赛会，演戏五日，远近人士咸来赶会，有拈香者，有售物者……贩夫走卒，奔走喧嚷，大有人山人海之观。”从始皇庙会开始时，总要祭神，名目各地不同。招远县城东温泉旁，旧时有庙名泰山行宫，供碧霞元君，每年农历四月十八日元君诞辰为庙会，会前祭神活动名为上香、进香。海阳县从前的“圣母会”，“正山”前一二日举行“娘娘行香”仪式。届时，鼓乐齐鸣，仪仗前导，“娘娘圣驾”随后徐行，每到一村，村民鸣鞭炮、烧香纸、摆供品，叩祭圣驾。正山日，仪式引导“娘娘圣驾”到山会受拜，僧道奏乐，诵经接驾，众人捧香举行“朝山”仪式。祭神仪式之后，娱乐的、贸易的活动才自由展开。