2015国庆亳州游——亳州老街

       亳州老城的小街巷是追忆历史，体验亳州民风民俗的地方。这里有保存完好的“花戏楼”和南京巷钱庄。顺着小街巷信步浏览一番，光听那些街巷的名字就特别有意思：“幅铺市”、“花子街”、“干鱼市”、“竹货街”、“打铜巷”。看那些低着头，全神贯注编竹货的店主，门口喝茶聊天悠闲的老人，还有那推着自行车沿街叫卖散酒的小贩，会觉得这一切就是那么自然而又亲切......

       这条路上基本都是新修的仿古建筑，没什么可以看的。但是当你徜徉在与主街交叉的小街巷时，一股浓重的古韵就会扑面而来。据说亳州共有36条老街，72条古巷，都集中在这一带......

       沿街塑有亳州当地名人塑像......

       商汤：是商代的开国帝王，儒家、道家、墨家经典中皆提及的华夏圣人之一。后世一般都称其为“商汤”，其中的“商”字，指朝代名，“汤”才是其名。作为华夏道统的继承人，中国历代皇帝尊奉称其为“王师商汤王”，视为国家领导人的典范，并在文华殿供奉祭祀。为纪念他革命讨伐夏桀的伟大功德而制作的雅乐《濩》（已失传），据说是华夏历史上最动听的乐章之一。
       汤氏，原出子姓。成汤后裔。封地中山。望出范阳。皇帝娶西陵之女嫘祖为正妃，生二子：长玄嚣，次昌意。皇帝崩，昌意之子高阳立，是为厹帝。厹帝崩，玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾娶简狄为妻，生契。契佐夏禹治水有功被任司徒封于商，并赐姓，是为成汤始祖。迨契十四世孙，子姓名履，又名天乙，乃夏朝方伯。

       夏末时，帝桀为君，残暴无道，国内日趋动荡不安，他见其形势，便产生了代夏的雄心。于是开始实行灭夏的计划。他先灭掉了商附近的一小国葛国，接着不久，经过11次的出征，灭掉了夏王朝的三个重要同盟国家豕韦、顾、昆吾，之后再一举灭夏，把夏桀放逐到南巢，这样，履就建立了中国历史上第二个奴隶制国家商朝，定都于毫，定国号曰商。及薨，庙号成汤。其后子孙中有一支以谥号命氏，成为汤氏。是为河南汤氏。诗经中曾有言“韦顾既伐，昆吾夏桀”正是商人歌颂汤灭夏的史诗。
       由于商汤以武力灭夏，打破国王永定的说法，从此中国历代王朝皆如此更迭，因而史称“商汤革命”。汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服。

 

       曹操献酒：公元196年，曹操把家乡亳州出产的“九酝春酒”（即古井贡酒的前身）进献给了汉献帝刘协，并上奏《九酝酒法》，阐述了美酒的酿制方法。据称，这是中国白酒作为贡品的最早文字记载，也是中国历史上有文字记载的最早的酿酒方法之一。

 

       从南京巷钱庄逛出来已时近中午，资讯那里的工作人员：哪里的羊肉板面好吃？热情推荐我们亳州老街，据说有好几家好吃的面馆。转了好几家，大体都是这样的规模，而且大都人满为患，于是选择了这一家，在人行道上支了张桌子，就吃了起来。之所以在户外支桌子，那是因为实在无法坐在店内吃饭，真不是我矫情哈......

       在亳州老街上享受这里最著名的特色小吃——羊肉板面（据说与张飞有关？！）。这碗，让我想起文革时期在幼儿园使用的搪瓷碗，穿越了？！ 

       配菜是麻辣河鱼和鸡蛋。鱼的滋味暂且不说，只说鸡蛋，竟然是在羊汤里煮的，还是辣味儿的，吃起来的确挺新鲜。羊肉板面里没有什么羊肉，问店主可以加钱放羊肉吗，回答竟然是：我们这里不卖羊肉...... 

  

       孔子问礼：公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即请示当时鲁国的国君。得到鲁国国君的批准后。排遣一辆二马拉的马车，一个书童，一个车夫，由南宫敬叔陪孔子前往东周。

       老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，彻夜长谈之后，带孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观看祭神之典，考查周国的教育基地和祭祀礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。在周国呆了数日。孔丘向老子辞行。老子送孔子到当时的宾馆之外，就说：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”
       到了黄河的岸边，看见河水滔滔，浊浪翻滚，势如万马奔腾，声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
       稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
       回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”

  

 

 

       好精致的牌坊！现代建筑中，雕刻这么精致的建筑物并不多见......

 

 

 

 

 

       走进庙会广场，就可以看到左手边的花戏楼，这可是亳州最为著名的景点之一了。我们到达时是上午8：30左右，这里竟然有亳州特色的地方民俗表演，真是不错。









      花戏楼：始建于清顺治十三年(公元1656年)，为山西商人王璧、陕西商人朱孔领发起筹建，后经康熙、乾隆共三朝百余年多次扩建，面积达3163平方米。因这里主奉关帝，又称“大关帝庙”，因戏楼遍布戏文，彩绘鲜丽，俗称花戏楼。花戏楼是全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。亳州的建筑艺术瑰宝。位于亳州城北关隅咸宁街，南依城廓，涡水南岸，花戏楼路(明清一条街)的最北边。

       广场的南边有树起的一面石墙，上面满满是亳州的历史名人......

       墙的背面是亳州的著名景点......

       商汤王......

       老子......

       庄子......

       张良（约前250—前186年）：字子房，颍川城父人，秦末汉初杰出的谋士、大臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。张良的祖父、父亲等先辈在韩国的首都阳翟（今河南禹州）任过五代韩王之相。曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽叔父项伯，使刘邦得以脱身。后又以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下，帮助吕后扶持刘盈登上太子之位，被封为留侯。他精通黄老之道，不留恋权位，晚年据说跟随赤松子云游。张良去世后，谥为文成侯。《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。汉高祖刘邦在洛阳南宫评价他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”表现出张良的机智谋划、文韬武略。后世敬其谋略出众，称其为“谋圣”。

       花木兰：是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。明代文学家徐渭将《木兰诗》改编为《雌木兰替父从军》，剧中自称“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。”自此，木兰的父亲叫花弧，姐姐叫花木莲，弟弟叫花雄，母亲是花袁氏。清代《曲海总目提要·雌木兰》也说：“木兰事虽详载古乐府。按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也。木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”祖冲之《述异记》、李亢《异志》皆提到木兰姓花。一说为木兰本姓朱，清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下。”焦竑在其《焦氏笔乘》中也说道：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”但有木兰是姓魏的说法，也有一说为木兰姓韩。另据《新唐书》载：“少女木兰，姓任”。关于木兰的姓氏和籍贯……有人说她是谯郡人，有人说她是宋州人，有人说她是黄州人，有人说她是商丘人。
       曹操......

       曹丕......曹植......

       许褚：字仲康，谯国谯人（今安徽亳州）。长八尺馀，腰大十围，容貌雄毅，勇力绝人。年轻时在家乡聚集了数千户人家，共同抵御贼寇。曾有一次因缺粮与贼寇用牛交换粮食，牛到了对方手中后又跑了回来，结果许褚单手倒拖牛尾走了百步，贼寇大惊，不敢要牛就走了。从此淮、汝、陈、梁之地，听到许褚之名都感到畏惧。后追随曹操，自典韦战死之后，主要负责曹操的护卫工作。官渡之战时发现欲谋害曹操者，将刺客全部杀掉。渭南之战时在身披重甲的情况下左手掩面，右手控船浆令曹操安然成功渡河，上岸才发现早已身中数箭，在与马超、韩遂会面时只让许褚相随，期间马超欲袭曹操，但听闻许褚之名兼怀疑从骑就是许褚，便问曹操虎侯安在，曹操指着许褚，许褚怒视马超以令他放弃。当曹操去世时许褚哭至吐血，曹丕其迁作武卫将军，负责宫中安全。曹叡继位时封其为牟乡侯，不久去世，谥曰壮侯。

       曹霸（约704～约770）：谯郡人，唐沛国谯（今亳州市）人，魏武王曹操后代、曹魏高贵乡公曹髦后人，官左武卫将军。唐玄宗时期画家，能文善画，时人甚至以其祖先“三曹”比之，有“文如植武如操字画抵丕风流” 之美誉。擅画马，与其门生韩干最著名。成名于玄宗开元年间。天宝（742～756）间曾画“御马”。亦工肖像，曾修补“凌烟阁功臣像”。杜甫作有《丹青引赠曹将军霸》及《讽录事宅观曹将军画马图》二诗，对其画艺极加称赞。晚年免官流落四川。今画迹已不传。

       李绅（772—846）：汉族，字公垂，亳州谯（今安徽省亳州市谯城区）人，生于乌程县（今浙江省湖州市），中书令李敬玄曾孙。青年时曾在润州无锡（今属江苏）惠山寺读书。27岁考中进士，补国子助教。与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首，已佚。著有《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”脍炙人口，妇孺皆知，千古传诵。《全唐诗》存其诗四卷。

       陈抟（871年—989年）：字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、易学家和内丹家。唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源或普州崇龛（今重庆市潼南县崇龛镇）[1]  。唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。五代吴越宝正七年、后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩，决意从道。著有《龟鉴》、《心相学》等相术专著。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道人为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《火珠林》、《太极图》和《先天方圆图》等。后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。被后世誉为道祖儒师。

       梁巘（1710年——1788年后）：字闻山、文山，号松斋，又号断砚斋主人；祖居亳州十九里镇，后居住在亳州城里夏候巷街，殁后埋葬在十九里集南一里半杜庄村后。{曾祖父粱继宗；祖父梁尔禄，字天赐，国学生；父亲粱接孟，字介贤，候选经历，敕赠文林郎（文职、正七品）；兄粱峰，字屏山、号六松，性孝友，善文章、工书法。梁巘长子俊业，早卒；次子伟业，嘉庆六年（1801年）辛酉拔贡，官浙江於潜县知县。业师陈师古，字圣绪，乾隆九年（1744年）甲子科举人。门生有姚莲府、萧景云、王鲁庵、许春林等。}清乾隆二十七年（1762年）敕授文林郎壬午科举人，由咸安宫教习转任湖北巴东县知县；寿州（今安徽省寿县）循理书院院长（山长）。其在书法上的成就远大于政治，他与乾隆年间五位（张照、王澍、刘墉、王文治、梁同书）重要书家齐名，为清代著名书法家之一。

       张乐行（1811~1863）：一名洛行，乳名香儿，别名老乐，安徽亳州雉河集（今安徽省亳州市涡阳县）西北张老家村人，豪绅地主出身。少时略读诗书，后在家务农，兼与他人合开作坊，经营杂货。张乐行为人宽厚，仗义疏财，爱管不平，视恶如仇，深受贫苦百姓尊敬。咸丰二年冬18铺捻股在雉河集聚义，推张乐行为首领，歃血为盟，祭旗举事，成为抗清主力。咸丰七年正月，张乐行率部在霍邱城外与太平军会师，在听封不听调的条件下，协同与清军作战。太平天国封张乐行为成天义，升任征北主将，同治元年封为沃王。同治二年因叛徒出卖，在西阳集被俘遇害。

 

  

 

       华佗（约公元145年－公元208年）：字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。[2-4]  晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。

       华佗五禽戏：是由东汉末年著名医学家华佗根据中医原理、以模仿虎鹿熊猿鸟等五种动物的动作和神态编创的一套导引术。“禽”指禽兽，古代泛指动物；“戏”在古代是指歌舞杂技之类的活动，在此指特殊的运动方式。

       本法之起源可上溯至先秦，如《庄子》中有“熊经鸟伸，为寿而已矣”等载述，可见当时已有多种模仿动物形神的导引图文，更属“五禽戏”原始功法之类。具体将“五禽戏”整理总结并作为一套功法推广者，是汉末三国时期的著名医家华佗，只是有关“华佗五禽戏”的原始文字记载在《三国志》、《后汉书》等史书里。所能见到的较早载录“五禽戏”具体练法的文献，是南北朝时陶弘景所编撰的《养性延命录》。后世医家、养生家因师传之变异，或根据“五禽戏”基本原理不断发展变化，创编了数以百计的“五禽戏”套路。虽然各法功作互异锻炼重点有所不同，但其基本精神则大同小异。
       五禽戏是中国民间广为流传的、也是流传时间最长的健身方法之一，由五种模仿动物的动作组成，五禽戏又称“五禽操”、“五禽气功”、“百步汗戏”等。据传华佗的徒弟吴普依法锻炼，活到90多岁依然耳不聋，眼不花，牙齿完好，达到百岁高龄。
       现代医学研究也证明，作为一种医疗体操，五禽戏不仅使人体的肌肉和关节得以舒展，而且有益于提高肺与心脏功能，改善心肌供氧量，提高心肌排血力，促进组织器官的正常发育。作为中国最早的具有完整功法的仿生医疗健身体操，五禽戏也是历代宫廷重视的体育运动之一。

       顺着五禽戏雕塑拐弯，这条小道往里走，就来到原汁原味的亳州古街巷中了。再往前走200米，就是另一个景点——南京巷钱庄。

 



 

 

 

       南京巷钱庄：位于安徽省亳州市北关南京巷19号，是以货币为经营对象的民间金融机构旧址，1998年5月，安徽省人民政府公布为全省重点文物保护单位。2013年3月，国务院公布为全国重点文物保护单位。
       亳州自古为一商埠，北连汴洛，南系淮泗，被称为“南北之门户，淮西之都会”，古云亳州“货大境穰，体视大邦”，是南北货物的重要集散地，明清时期就是全国著名的四大药都之一。随着经济的繁荣，钱庄应运而生，亳州的钱庄兴于清代中期，民初极盛，达42家之多。南京巷钱庄建于清道光五年（公元1825），经营范围主要包括：存款、放款、货币兑换、发行与兑换钱票、银票。随着城市建设的发展，亳州城内原有的钱庄旧址，绝大多数被拆除改建，仅有南京巷钱庄，保存较为完整，作为景点，对外开放。

       花戏楼背后的小巷，从这里走到南京巷钱庄只需要300米......

 

 

 



 

       亳州老街到庙会广场处就是尽头了，前面横亘着亳州的母亲河——涡河。



       涡河：是淮河中游左岸一条支流，淮河第二大支流，淮北平原区主要河道，呈西北东南走向。发源于河南省尉氏县，东南流经开封、通许、扶沟、太康、鹿邑和安徽省亳州、涡阳、蒙城，于蚌埠市怀远县城附近注入淮河。长380公里，流域面积1.59万平方公里。战国时期开凿的“鸿沟”与之相通。涡河历来是豫、皖间水运要道。历史上屡受黄河决口泛滥之害。