厦门·万石山·白鹿洞寺
来到厦门才知道鼓浪屿其实和万石山算作一处风景名胜，而厦门大多数的知名寺庙都建在万石山上，白鹿洞寺、虎溪岩寺......都算在其中。在山上七拐八拐，车行过无数不容错车的陡坡，终于停在这个小小的寺门前，老公看了一眼，不屑地说：你自己去吧！这算什么景点？！
白鹿洞寺，位于福建省厦门市白鹿路，玉屏山南侧，与虎溪岩山相对应。白鹿洞创建于清康熙四十四年（1704年），开山祖师为苇老和尚。明万历年间，厦门名士林懋时开拓岩洞后，在洞侧营建文昌殿，祀朱熹神像，并以朱熹在庐山建白鹿书院故事，称“白鹿洞”。后人在洞内雕造一只白鹿，并加以美化传说，乃有“白鹿衔烟”之说，为厦门小八景之一。 据《厦门志》记载：“白鹿左右多崩崖立石，中有亭树掩映，旧建有大观园、宛在洞、接因亭。清乾隆二十八年间（公元1763年），再拓六合洞、朝天洞、衔山亭。”
白鹿洞寺左侧，清初建有玉屏书院，历来存在有“琳宫梵宇与书院黉舍争地”的矛盾，乾隆十六年（1761年），厦门海防同知白瀛曾有“逐僧徒，迁佛像”、“拆旧屋，建讲堂”之举，使寺岩一度受到破坏，直至道光、咸丰年间，书院萎缩衰落，佛寺才得重兴。
在此之前，明尝建有义学，清初“迁界”，鞠为茂草。康熙三十七年（1697年），威略将军吴英为水师提督，为奖励文教，建造文昌殿，复构萃文亭，增置学会为教学之所。不久，绛堂渐虚，遂为琳宫梵宇。乾隆十六年（1751年），代理水师提督倪鸿范倡学，乃逐僧徒，迁佛像，拆殿宇，建玉屏书院。道光四年（1824年），洞僧永瑞法师募集资金重建大观楼，施主自为《重修白鹿洞序》。清末民初，书院衰落，佛教再兴。随即先后重修、扩建寺宇，由觉斌和尚住持。后觉斌就任南普陀寺都监，由妙廉继任。
民国初年（1912年），觉斌和尚任主持，重建梵宇殿堂楼舍，得以恢复旧貌。一九四九年后，寺一度驻军。一九八五年年部队撤出，由厦门市佛教协会接管。一九九八年，旅居香港的元果和尚集资重建。新建殿堂、楼阁、亭院，依山辟石，层层垒建，殿堂错落有序，别具洞天景色，不失为恢宏庄严的佛门胜地。
据《厦门志》记载：“白鹿洞左右多崩崖立石，中有亭树掩映，旧建有大观楼、宛在洞、接因亭。乾隆间又开拓六合洞、朝天洞、御山亭。”
这里三四块巨石互相倚靠，形成了天然的石洞，抬起头来，好恐怖呀！
厦门的大部分寺庙都在修整中，好在我来这里的目的是欣赏自然风光的......
据传，洞初开拓时，在这里建阁奉祀理学家朱熹。因朱熹常在在江西庐山建白鹿洞讲学，遂取名白鹿洞。后人在石洞中雕造一只白鹿，加以传说美化，因此有“白鹿衔烟”的传称，列为厦门“小八景”之一。
白鹿洞创建于清康熙四十四年（1704）甲申，开山祖师为苇老和尚。在此之前，明尝建有义学，清初“迁界”，鞠为茂草。康熙三十七年，威略将军吴英为水师提督，为奖励文教，建造文昌殿，复构萃文亭，增置学舍为教学之所。不久，绛堂渐虚，遂为琳宫梵宇。乾隆十六年（1751）辛未，代理水师提督倪鸿范倡学，乃逐僧徒，迁佛像，拆殿宇，建玉屏书院。道光四年（1824），洞僧永瑞上人募集资金重建大观楼，施主自为《重修白鹿洞序》。清末民初，书院衰落，佛教再兴。清末民初先后重修、扩建寺宇，由觉斌和尚住持。后觉斌就任南普陀寺都监，由妙廉继任。建国后，1958年部队借住寺宇，曾对寺宇进行重修。1988年由旅居香港的元果法师集资兴修，扩建殿堂楼阁，新塑诸佛菩萨金像，铺砌石级、石栏。装修楼台亭阁，寺容寺貌，焕然一新，现住僧众十余人，俨然为一庄严宏伟的佛教道场。
白鹿洞后悬崖石壁上有许多摩崖石刻，大都出自名家手书，其中有“明天启癸亥（1623）十一月二十日广陵朱一冯以督师剿夷至此”和“天启癸亥晋阳赵纡督师到此”的两行石刻，具有重要的历史资料价值，为史学界所重视。
本以为下面的殿阁仍然是白鹿洞寺的一部分，因为老公在门外等候，也就没有下去一探究竟。两天后才发现，那原来是虎溪岩寺呀！这两个寺院原来是连接在一起的呢！
——2014.2.6
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