2020春节柬埔寨自由行——东梅奔寺（EastMebon）

2020春节柬埔寨自由行——东梅奔寺（East Mebon）

连续3天走在吴哥的古迹中，其实对于我们这些不懂得宗教的人来说，已经有些审美疲劳了。这些寺庙建筑其实大同小异，建筑结构也类似......

这座寺庙叫作东梅奔寺。寺门口照旧有小摊贩在兜售各种旅游纪念品。这里有个会唱中文流行歌曲的柬埔寨小男孩，回国后，竟然在中央电视台看到了他的踪影。这个小孩子竟然熟练掌握了好几门外语呢，难怪我们的导游说，在暹粒，不掌握一门外语，是无法生活下去的......

东梅奔寺始建于公元953年，是罗贞陀罗跋摩二世（Rajendravarman II）修建的一座祭祀父母的寺庙。它位于人造东湖（East Baray）中央的一座小岛上，当时进庙还必须乘船上岛，据考证，现在进入东梅奔寺的大门外的石台阶就是当时上岸进庙的码头。但现在湖水早已经干枯，东湖也变成了农田，昔日的小岛也已变作微微隆起几乎觉察不出的小山丘。

门并不大，仅能容两个人通过，现在我们能看到的，大多都是残亘断壁。吴哥的所有寺庙几乎都建在高陡的台阶之上，中央的高塔代表的又是须弥山吧......

如今，站在上层眺望的游客只能靠想象来填补寺庙周围的广阔水域。底层的四条栈桥也证明了从前的人们是靠划船抵达寺庙的。

东梅奔寺供奉印度教天神湿婆（Shiva），并用以荣耀国王的双亲。它的地理位置反映了高棉建筑师们对于朝向和基本方位的高度关注。东梅奔寺与罗贞陀罗跋摩二世的国庙比粒寺（Pre Rup）建于同一南北轴线上，两座寺庙几乎于相同时期建造，建筑形式极为相似，同属于婆罗门教建筑。前者位于后者以南1,200米，恰好在东湖之外；而它又与罗贞陀罗跋摩二世的另一杰作，王宫寺庙“空中宫殿（Phimeanakas）”建于同一东西轴线上，在其以西6,800米的位置。

婆罗门教建筑有一个很重要的特征，就是须弥山造型：金刚宝座塔形式的三层五塔结构，中央建筑物是一个正方形，中间最高的塔楼代表须弥山，四个角落各有一座较矮的塔楼，整个侧面看起来则是个山形构造。

整座寺庙共有三层平台，其中一、二层平台四角各有一座同样大小的大象雕塑，源于四巨象支撑宇宙的古印度神话；三层平台入口则放置石狮雕像，最上层平台共建有五座塔，其中方形平台四角各有一塔，中央耸立着最高的中央主塔。关于东梅奔寺和东湖，元朝周达观的《真腊风土记》中有相应的文字记载。

在三十多度的高温下，爬上高高的阶梯，还真有些累呢......

东梅奔寺有两道回廊墙，分为三层。它同时使用了所有坚固耐久的高棉建筑材料：砂岩、砖、红土和泥灰。位于正方形平台最顶端的是中央塔，周围是四座略小的庙塔，位于平台的四角。庙塔用砖块制成，上面还留有用来固定泥灰的小孔。

东梅奔寺使用了所有坚固耐久的高棉建筑材料：砂岩、砖、红土和泥灰。建筑平台还是以砂岩为基础，但位于正方形平台最顶端的是中央塔，及周围四座略小的庙塔，均是采用红色砖块作为建筑材料，这一点在整个吴哥都是非常特别的，而且经过仔观察，砖块上面还留有很多弹孔一样的小孔，据说是因为当时没有吊车，工人们只能靠穿孔运送到塔上；又说是用来固定泥灰的，还有说是用来固定外面精美雕刻的，这些小孔已成为该寺重要特征之一。

历史上关于东梅奔寺的记载并不多，元代浙江温州人士周达观所著的《真腊风土记》算是其中的代表，他于元成宗元贞元年(1295年)奉命随使团前往真腊，使团取海路从温州开洋，经七洲洋，占城、真蒲、查南、半路村、佛村（菩提萨州），横渡淡洋至吴哥国登岸。周达观逗留约一年后于1296年7月回到中土。回国后他以游记形式创作了《真腊风土记》，其中就有关于东湖及东梅奔寺的记载：“东池在城东十里，周围可百里。中有石塔、石屋，塔之中有卧铜佛一身，脐中常有水流出”。从周达观这段记载里，东梅奔寺中原有卧铜佛一尊，而卧佛除了让信徒供奉外，还有让水由佛之肚脐流出的巧妙设计。不过书中的铜卧佛早已在历史推进中化为烟云、了无踪影......

东梅奔寺的雕刻五花八门，别具一格，其中就包括第一层和第二层平台四角上两米高的独立石头象。所刻画的宗教场景包括骑在三头神象爱罗婆多（Airavata）身上的天神因陀罗（Indra），以及骑在神牛南迪（Nandi）身上的湿婆。横梁上的雕刻尤为精美。

大象石雕来源于古印度四只大象托起整个宇宙的神话，而中央佛塔则是源自古印度神话中的须弥山，也就是宇庙的象征，这四个大象所向的方位并不是正向的东南西北，而是东南、东北、西南、西北四个方向......

有的建筑已经快要垮塌了，两边有木架进行了临时支撑，或许再过些年就看不到这样的景观了......

回望二层宽敞的内院里有八座砖石小塔，每边各两座，朝东而建。每座塔都有八角石柱和雕工精美的过梁，过梁上有人物雕像，周围环绕着树叶。庭院的东侧有三座矩形红土建筑，建筑上没有朝西开口的窗口。入口左侧的两座石塔上描述的是九行星或七级佛屠的故事......

顶层平台是中央圣所，耸立在上面的五座石塔由砖石建成，门口朝东，每座石塔上分别有三扇沙岩假门和墙角的男神雕像十分逼真。砖石上有圆形小洞，通过小洞可以看到粉刷在上面的灰泥。石塔假门装饰精巧，背景为植物主题的小图。而中央石塔的东侧是骑在坐骑上的因陀罗神，他的坐骑为三个头的大象，分叉上是一个骑手小雕像，卷轴上是神话上的野兽，喷出一些人，覆盖着一小群仰慕者。西侧是战神鸠摩罗骑着他的坐骑孔雀。南侧是湿婆骑着他的坐骑公牛南提......

二层平台上有寺庙的另一个入口，这里没有高大的大门，估计也很少有游客从这里上来，只有两只保存完好的威武狮子静静的守候在这里......

中央佛塔，不同的方向，相似的景致，据铭文记载，东梅奔寺中供奉的神明除了有妣湿奴 (Vishnu)与梵天 (Brahma)之外，还有罗贞陀罗跋摩二世(Rajendravarman II)以其父母肖像为蓝本所雕刻的湿婆 (Siva)和雪山神女(Parvati)。雪山神女(Parvati)是湿婆 (Siva)的配偶，也是妣湿奴 (Vishnu)的姊妹，是山神也是主掌生殖的女神......