2019五一·安徽合肥——包公园

    包公邮局简介：合肥作为北宋清官包公的出生地与归葬地，素有“包公故里”之称，为纪念包公而建的包公园自然风景秀美，人文底蕴丰厚，于2010年5月被中纪委列为首批50家全国廉政文化教育基地。2015年8月8日，中国邮政集团公司发行《包公》特种邮票，这是合肥本地人物题材首次登上国家名片——邮票。以该枚邮票发行为契机，合肥市邮政分公司联合包公园，共同建立了包公邮局，于2015年8月8日正式营业。

    包公因其廉洁奉公、心清如水成为清官代言，树立起清官史碑。因此，包公邮局以包公文化和廉洁文化为依托，围绕包公生平故事、包公精神、廉政教育、地方特色文化，提供专属邮政服务，如：邮票、邮册、明信片、图书等。此外，作为《包公》特种邮票的原发地，包公邮局还提供全国独一无二的包公纪念戳、原地戳、邮资机戳等个性化邮戳服务。
    为了方便海内外游客，扩大包公邮局服务覆盖面，合肥市邮政分公司还建立了“线上”包公邮局，在微信公众号中搜索“包公邮局”即可。

    我们首先步入的是清风阁，这处仿宋代建筑......

    清风阁位于安徽省合肥市包公园内，是一组集纪念、展示、游览、休闲为一体的大型仿宋综合性建筑群，是1999年为纪念包拯诞辰1000周年，弘扬包公精神，宣传安徽悠久历史文化而建造的。阁高42米，建筑面积1700平方米，明五层，暗四层，为仿宋式建筑。清风阁园区占地33亩，坐落在风景秀丽的“包公文化旅游区”东侧，东邻包公墓园，西接包公祠，清风阁景区主要有功德广场、清风阁、陈列馆区三个部分。

    功德广场区由大门、引路灯柱、功德广场、明月亭、鱼沼飞梁几部分组成。大门的层顶四角分别是马、牛、羊、仙人带路，平台四角为四角兽。

    主道两侧各有三根引路灯柱，灯柱为天然石料雕刻而成，高度1.76米，造型用料都经过考证并符合历史的文化氛围。灯柱上有莲花宝座和花瓣灯托，方形石柱，方形灯笼，四面洞开，中间安灯，顶部为四角小亭。中国许多古建筑上采用莲花刻饰多与观音菩萨联系较多，而用在这里则更有它的特殊寓意，那就是愿清廉之风长明于世。

    明月亭是一座长宽各4米的重檐碑亭，亭高8.4米，亭内置石碑一座，碑高2.3米。碑文记载了为纪念包拯1000周年诞辰设计、建造清风阁的过程。

    过明月亭，前行十数步，便来到鱼沼飞梁景点。立于石桥，只见桥下池水清澈见底，四周一派宋式十字架梁建筑。这种石雕建筑形式，在宋代就叫做鱼沼飞梁。

    畅风斋：这里展出的是《包公园微缩景观》，作品全长9.5米，高3.5米，深1.5米，制作精细，独具创意，犹如一幅当代艺术风光长卷。

    另一侧是廉雨轩......
    廉雨轩：廉雨轩是包公文化展陈的序言部分，以文字和史料图片为引，让人们走近这位历史上最著名的清官，学习包公孝、勤、清、正的良好品质。

    主体建筑清风阁坐西朝东，与包公墓遥对呼应。阁高42米，明五暗四，共九层，登顶可俯视城市风光及整个包公文化旅游区的秀丽景色。清风阁外檐柱间设有格子门，每面为九扇，门为方格花心。顶层为彩绘藻井，门、楞、柱都为栗壳色，陪以白色墙面，色彩素淡凯瑞。

    一层为耿光日月厅。亭内镶嵌有一幅长5.4米，宽5米，名为《清风赞》的大型椴木浮雕。浮雕由两个部分组成，中心为包公浮雕像。背景展示的是包公生平事迹，有《回乡敬孝》、《审牛舌案》、《陈州放粮》、《弹劾三魁》等片段，两侧分别是《运粮戍边》和《西办盐务》。

  

    早年至孝：包拯生于宋真宗咸平二年（999），于宋仁宗天圣五年（1027）考中进士，被授任为大理评事，出任建昌县（今江西永修）知县。因父母年迈，包拯请求在合肥附近就职，遂改授和州（今安徽和县）监税，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养父母。几年之后，他的父母相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。直到景祐四年（1037）包拯才赴京听选，获授天长（今属安徽）知县。


    疏浚惠民河：嘉佑二年（1057），包拯主持开封府时，城池汛期吃紧而城内蔡河河道边常被有权势的官僚占去砌盖楼房水榭，阻滞了水流。包拯即令限时拆除，对过限不拆的“大人物”则开名单上报朝廷请求降他们的罪。有权贵持地券与包公相争，包公亲自勘量、验证，揭示其伪，并上奏朝廷要求严惩。这样一来果然灵验，蔡河经整治疏竣后水畅其流，百姓称之为“惠民河”。有民谣传唱：惠民河，又重开，从此咱们不受灾。万民齐颂包青天，气死老贼张百坏。

    权知开封：至和二年（1055）十二月，包拯因担保推荐官员失误获罪，贬官兵部员外郎、知池州（今安徽池州）。嘉祐元年（1056）八月，复职刑部郎中、知江宁府。同年十二月，被召任权知开封府，迁升右司郎中。嘉祐三年（1058年）六月，升为右谏议大夫、权任御史中丞。包拯上奏说：“太子的位置空缺已经很久了，天下人都为此感到担忧，陛下这么长久地不作出决定，是为什么呢？”仁宗问他说：“你认为立谁为好呢？”包拯回答道：“臣下无能，还没有考虑，臣请求早立太子，是为宗庙万世之大计着想的。陛下问臣想立谁，这是怀疑臣。臣已是六十岁的人了，又没有儿子，并不是为自己和后代邀宠考虑的啊！”仁宗听了大为高兴，说：“这件事还要慢慢商议。”他请求裁减内侍，减少不必要的费用，按条文督促各路监司尽忠职守，御史府可以自己举荐所属官员，减少官吏一年的休假日期，这些建议都得以施行。七月，以权御史中丞职领转运使、提点刑狱考课院。

    蹊田夺牛：嘉祐四年（1059），时任三司使的张方平由于买土豪的财产，被包拯上章将其弹劾免官；由宋祁接任，包拯又弹劾他；宋祁被免后，就由包拯以枢密直学士之职暂任三司使。对此，欧阳修说：“包拯是所谓牵牛踩踏了田而夺了人家的牛（蹊田夺牛），处罚已经很重了，可他又贪图肥缺来做那个职务，不也是过分了吗？”包拯因此待在家里，以躲避代理三司使的任命，仁宗不许。许久后，包拯才出府任职。嘉祐六年（1061）三月，升任给事中，正式担任三司使。数日后，拜枢密副使。不久，调任礼部侍郎，但他推辞不受。

    溘然长逝：嘉祐七年（1062年）五月，包拯在枢密院视事时，突然得病。同月二十四日（7月3日），包拯病逝，终年六十四岁。仁宗亲临吊唁，并为其辍朝一日。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”。



     包拯是中国历史上著名的清官。包拯之名，成为清廉的象征。“龙图包公，生平若何？肺肝冰雪，胸次山河。报国尽忠，临政无阿。杲杲清名，万古不磨。”这世代流传的诗句表达了人民对包拯的赞美。

     为政：包拯以廉洁著称，他执法严峻，不畏权贵。任监察御史及知谏院时，为肃正纲纪，惩处贪官赃吏，他弹劾贩卖私盐以牟取暴利的淮南转运按察使张可久、役使兵士为自己织造一千六百余匹驼毛缎子的汾州（今山西汾阳）知州任弁及监守自盗的仁宗亲信太监阎士良等，其中影响最大的是弹劾王逵。王逵曾数任转运使，巧立名目盘剥百姓钱物。激起民变后，又派兵捕捉，滥用酷刑，惨遭其杀害者不计其数，因而民愤极大。但王逵与宰相陈执中、贾昌朝关系密切，又得宋仁宗青睐，故有恃无恐。为此，包拯连续七次上章弹劾，最后一次更直接指责仁宗说：“今乃不恤人言，固用酷吏，于一王逵则幸矣，如一路不幸何！”其言激切刚直，朝野震动，舆论汹汹，朝廷终于罢免了王逵。

    此外，包拯还弹劾过宰相宋庠、舒王赵元祐的女xu郭承祐和仁宗张贵妃的伯父张尧佐等人。任御史中丞时，包拯又先后弹劾利用职权贱买富民邸舍的张方平及“在蜀燕饮过度”的宋祁，使朝廷罢免二人的三司使之职。由于包拯敢于弹劾权幸，当时社会上出现了“包弹”的谚语，世人凡见官吏“有玷缺者，必曰：‘有包弹矣。’‘包弹’之语遂布天下”。 

    对于有才干有政绩者，包拯则能秉公力荐，如杨邠、王鼎、王绰三人皆为范仲淹提拔的人才，曾分别担任江南东路转运使、提点刑狱和转运判官，因任内严惩贪赃枉法的官吏而有“江东三虎”之称。后受守旧权臣的忌恶，被降任知州，不得再任转运使等“监司”官。包拯虽由守旧派人物王拱辰荐为御史，却不为政派所囿，极力主张复用三人，终于使杨邠、王鼎、王绰先后又被起用为荆湖南路转运使、河北路提点刑狱、江西路提点刑狱。

    包拯曾有遗言：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刻石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”这段话作为包公家训，被刊刻于石碑上，竖在堂屋中，作为严格要求子孙后代的“铭”，对今人也有所启迪。现在，包公的这段家训，仍在合肥包公祠中，昭示来者。 

    千百年来，包拯作为不朽的清官形象，早已越过时空，为前人和今人，为黄皮肤“龙的传人”和其他肤色热爱中国、崇尚清廉的外国人所敬重。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”包拯出仕时写的这首戒廉诗，体现为民者愿，可作“为政者师”。

    历代清官展......

    如今的包河，是合肥的美丽港湾、园林景点。当你走进包河公园，会立刻感受到置身于另一番天地：北岸是一脉 错落层林，那是依着城墙根的斜坡而自然形成的；南岸是一片密密的直插云天的水杉和常青的丛丛棕榈；周围河堤，绿柳随着轻柔的碧波节拍而婆娑起舞；河面波光粼粼，映着蓝天白云。河面，那高耸的玉带桥连着两大片草坪是对对情侣幽会的鹊桥。包河，处处景情相生，飘溢着温馨的氛围。包河美，美在它的整体意境；包河秀，秀在它那人文与自然的巧妙结合；包河雅，雅在它睡美人似的宁静安详；包河丽，丽在它那幽静中的动感。包河，合肥城中一个静静的迷人的港湾。

    包兆龙铜像：其尺寸大小与真人一样。铜像后面，有汉白玉碑，镌刻着《包兆龙先生铜像记》。文中记述，包兆龙先生（1895—1982）为宋代包拯二十八世孙，幼时学习经史，爱好文学，长大潜心实业，经营工商、金融，后到香港，转务海运，得到次子包玉刚襄助，创办环球航运集团，又热心于社会公益事业。包兆龙有三子四女：即玉书、玉刚、玉星、爱菊、美菊、素菊、丽泰。1989年秋，包玉刚携包氏家族一行20余人来到故居，参加包兆龙铜像揭牌仪式。

    虽说浮庄的建筑不很古老，浮庄所在“香花墩”的历史却十分古老，据《庐州府志》记载，此地原为包公书院旧址，是少年包公读书的地方。“香花墩”是包河中的一个小洲，上面原有一座很小的庙宇，明朝弘治元年，公元1488年，庐州知府宋鉴见其环境清幽，风景殊美，遂将小庙拆除，改建为包公书院，把洲名也改为香花墩。1539年，御史杨瞻又把包公书院易名为包公祠，就是“包孝肃公祠”。此为祭祀包拯的专祠，“孝肃”二字是包公死后宋仁宗赐给他的谥号，形象地概括了包公的道德文章、为官为人。包公一生铁面无私、刚正不阿、克勤克俭，与汉代的汲黯，唐代的魏征，明代的海瑞，并称为中国历史上的四大直臣。

    随着包公戏、包公小说的风靡于世，包公的事迹和形象日益深入人心。早在公元1066年，包公死后的第四年，为了纪念他，家乡人民就建起了包公祠，祠址却不在包河香花墩上，而是在城内的兴化寺。此后包公做过官的地方，开封、端州、池州、天长等地，也都相继建立了包公祠，但知名度最高、影响最大、延续时间最久的，当数合肥包公祠。

    包公告老还乡时，宋仁宗钦赐护城河一段，供他颐养天年，包河因此而得名。包河水面开阔，河中有数个小岛，而最大的小岛，就是高出水面仅20厘米的浮庄。古代香花墩“蒲荷数里，鱼凫上下，长桥径渡，竹树阴翳”；如今浮庄绿水潆洄，莲荷盈盈，南与包公墓、清风阁相邻，西与包公祠遥相呼应。在喧嚣的闹市之中，在高大的城市建筑之后，浮庄也算一处别样的胜景。

    包公祠全称为“包孝肃公祠”，是包公园的主体古建筑群。“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。明弘治元年（1488年），庐州知府宋鉴在此修建包公书院，后易名为包公祠。这个高地又有“香花墩”的雅号。包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。由于包拯是人们传颂的清官典型，包公祠也因此闻名遐迩，其与逍遥津、明教寺合称为合肥三大古迹。

    出正殿东行不远，即是一座六角攒尖亭，也就是祠内著名的廉泉亭。亭内有一口名为廉泉的古井。井因亭生辉，亭由井得名。廉泉井为包公生前所挖，原本井上无亭，系只为满足家庭用水的一口普通之井。由于包公一生清正廉明，后人敬仰包公，故赋予了包公个人及家庭之物许多神秘的传说。传说廉泉井水清官好人喝了无事，而赃官、不肖子孙喝了都会头痛、闹肚子。明朝人在修建包公祠时，在井上加盖了亭子，称井为“廉泉”，亭为“廉泉亭”。从此井亭作为一“景”留存至今。光绪二十八年（公元1902年）李鸿章侄孙李国蘅撰写了一篇《香花墩井亭记》，曰：“闻昔有太守来谒祠，启开汲饮，忽头痛，复堙如故。是说也，余窃疑。命从人开井汲泉，煮茗自饮，味寒而香烈，饮毕无异，目而笑谓诸曰：井为廉泉，不廉者饮此头痛欤！” 

     廉泉的井沿上，布满一条条深深的凹痕，为井绳长期磨擦所致。正对井口的亭子顶端中央，雕有一块圆形彩绘木质浮雕龙像。雕龙倒映井内，随着井水的晃动，好似龙影在舞，颇有游龙戏水之景趣，故人们又称廉泉井为“六角龙井”。亭栏画栋顶端雕有浮龙，晴天白日，龙影映人井底，随着井水晃动，如龙飞舞，俗称“龙井”。清光绪二十八年（1902年），李鸿章的侄孙、举人李国蘅作《香花墩井亭记》，刻于石碑上。文中有一个故事称有位太守喝了包公祠井里的水，头疼不止，后世人得知此太守是个赃官，遂有井水可以判别官员廉洁与否的传说。后人为此井修一亭，名曰“廉泉”，留存至今。

    包公墓全称包孝肃公墓园，与清风阁相对，整座墓园面积1200平方米。包拯病逝于北宋嘉佑七年(1062年)，次年由开封护丧归葬在今合肥市肥东县解集乡包村。1973年迁至包河东南畔，1985年开始对包公墓园进行重建，1987年由中国著名古建筑家潘谷西先生设计并建成。重建的包孝肃公墓园，依据史料有关记载和原包拯墓发掘资料设计，园内建筑按宋《营造法式》建造的。 由西向东，主要建筑物有照壁、子母双石阙、神道碑、祁门、望柱、墓前石刻群、享堂、包拯墓、墓室和葬区等。墓园的主体建筑和附属建筑堂、亭、室、阙，均以宋 代二品官葬制设计，一砖一石一瓦完全符合宋代建筑质地与规格要求，保持宋代建筑风格。

    墓葬历史与争议：包公1062年病逝，1063年葬于合肥大兴集。从此包公墓一直是合肥城最著名的人文景观，犹如一颗璀璨的明珠，受到历代王朝和人民群众的精心保护。包公去世以后，皇上念他的功勋，照顾他的子女在朝为官，后来又赐了一位“恩生”，负责管理管理包公祠、包公墓和有关文物、文史资料，接待来访客人。“恩生”是世袭的，本人临终前，一定要按照立嫡、立长、立贤的原则确定好继承人。他是一族之长，大家都听他的。过去的“恩生”都住在香花墩上包公祠的旁边，便于打扫包公祠。包公祠那时叫孝肃祠。包家的人叫香花墩为包墩。包墩是包家的圣地，说是从包墩迁出去的，都是包家的子孙后代，包公子孙没有不知道包墩的。最后一代“恩生”是包公的35世孙包先海。解放后，包公祠由公家管理，包公画像仍保存在他那里。墓旁有祭田数亩，“世奉免征”，由世袭的守冢户耕种。守冢户平时管理墓地，禁止牛羊放牧，游客来时供应茶水。清明时节，包公子孙扫墓，供应午餐两桌，鸡、鸭、鱼、肉八大盘，另加白酒和挂面，即当租课。

    从北宋开始，每年春秋二季，都由庐州府学的校长和合肥的县长率领师生前往祭扫包公墓，由于这项活动，集德育、智育、体育于一体，深受师生们的喜爱，便形成了一种惯例，经久不衰。即使发生元、明、清的多次改朝换代，这项活动也沿袭未改。当然，其间包公墓也遭到几次破坏。包公诞辰200周年时，南宋官员重修包公墓，写了一篇《重修孝肃包公墓记》，记载了包公墓遭受的最严重的一次兵火之祸。1129年金兵占领庐州，所到之处对辽、宋贵族墓大肆发掘，摧毁他们的统治权威，掠夺墓中财宝。包公墓被金兵从上方掀开，墓中贵重物品被洗劫一空。 

    1973年4月，省博物馆着手对包拯墓葬进行抢救性发掘。经过四个月的紧张发掘，共发掘包拯家族墓12座，4座砖室墓，8座土坑墓。出土墓志、瓷器、银器、铜器、陶器共计50余件。其中，包括包拯及夫人董氏、大儿媳崔氏、次子包绶、次儿媳文氏和长孙包永年六座墓葬都有墓志。尤其是包公墓志上，洋洋洒洒3000多字，不仅记录了包公一生的生平事迹，而且其死亡时间及死亡后由河南运回合肥的经过都有着详尽的叙述。这些史料的出现，终于结束了河南和安徽多年的“包公之争”。

    73年发掘结束后，遗骨就被运至包拯老家肥东文集安葬。时值文革，被拒绝安葬的包公遗骨不得不运回合肥，包公第三十四世孙包遵元在自家的屋山墙头搭起简陋的披厦，将装有包拯及其子孙遗骨的箱子全部搬了进去。1975年冬，他们又将装有遗骨的箱子运至肥东文集，并于半夜三更偷葬于新建的墓园中，当挖开坟堆时，才发现由11个红陶罐装置的遗骨因为没有密封措施，经过十多年的风风雨雨，遗骨大部分已经腐烂。自发掘时从一号包拯夫妇合葬墓中捡出后的35块尸骨，因鉴定研究及撰写发掘报告的需要，一直被保存而得以幸存。目前，这批留存下来的包拯遗骨，15块被保存在省博物馆，剩下的20块，1987年重建包公墓葬时，都放在了包公墓园内的棺木中。

 ——2019.5.3