2018春节——深圳·南头古城（东莞会馆）

      义写春秋——

      民主革命中的北京会馆：近代以来，民主革命风起云涌，北京会馆成为维新志士和革命者的重要活动场所。清光绪年间（1898年）的戊戌变法运动就是在这些会馆中酝酿发展起来的。

      国民革命中的广州惠州会馆：广州惠州会馆，曾是国民党中央执行委员会常务委员会、广州工人代表会、中华全国总工会以及省港罢工后成立的香港总工会的办公地。

      百色起义总指挥部：广西百色粤东会馆建于清朝康熙五十九年（1721年）。1929年12月11日，邓小平同志成功发动了百色起义，成立中国工农红军第七军，司令部就设在粤东会馆。

      会馆是中国明清时期都市中由同乡或同业组成的封建性团体 。始设于明代前期，迄今所知最早的会馆是建于永乐年间的北京芜湖会馆。嘉靖、万历时期趋于兴盛，清代中期最多。即使到了清代后期，突破地域界限的行业性会馆仍然只是相当个别的。此时出现的一些超地域的行业组织，大多以同业公会的面目出现。明清时期大量工商业会馆的出现，在一定条件下，对于保护工商业者的自身的利益，起了某些作用。但会馆与乡土观念及封建势力的结合，也阻碍了商品交换的扩大和社会经济的发展。

      明清时期的会馆大体可分为3种 ：北京的大多数会馆 ，主要为同乡官僚、缙绅和科举之士居停聚会之处，故又称为试馆 ；北京的少数会馆和苏州、汉口、上海等工商业城市的大多数会馆，是以工商业者、行帮为主体的同乡会馆；四川的大多数会馆，是入清以后由陕西、湖广、江西、福建、广东等省迁来的客民建立的同乡移民会馆。早期的会馆绝大部分设于北京。这一时期的北京会馆，主要以地域关系作为建馆的基础，是一种同乡组织，与工商业者绝少关系。明中叶以后 ，具有工商业性质的会馆大量出现，会馆制度开始从单纯的同乡组织向工商业组织发展。后期的工商业会馆还可能同中国古代的纲运制度有着渊源关系。明代后期，工商性质的会馆虽占很大比重，但这些工商业会馆仍保持着浓厚的地域观念，绝大多数仍然是工商业者的同乡行帮会馆。

      李白的《蜀道难》——

      噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

      问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

      剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

      趟栊门是一种古老的“防盗门”，形似一个大的木框，中间横架着十几根圆木，圆木一定要单数，不能双数。趟栊门左右开启，既通风又保证了基本的安全。趟栊门整个看上去就是一个大的木框，中间横架着十几根圆木，这圆木一定要单数，不能双数。 岭南地区天气炎热潮湿，住所讲究通风透气，屏风门和趟栊门正是起到这种作用。

      麒麟舞：也称为“武”麒麟，是中国明代宫廷舞蹈表演，南明灭亡时流传于民间。舞动时，一人舞麒麟头，一人舞麒麟尾，两人配合默契，以此把传说中麒麟的喜、怒、哀、乐、惊、疑、醉、睡等动静神态表现得栩栩如生。逢年过节人们舞起麒麟，以表达迎祥纳福，祈求风调雨顺、国泰民安的良好愿望。

      而麒麟，是中国古代传说中的一种代表吉祥的动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，居“四灵”之首，在民间有驱邪避鬼之说，历代人民群众都把它当作祥瑞的象征。麒麟形象在中国已有两千五百多年的历史，对于一个民族而言，它由最初是一种图腾、一种信仰发展到哲学意义，从而又进入到文学领域，最终走向造型艺术和表演艺术，说明麒麟已由“神话传说”衍变成了一种“文化现象”。麒麟舞，作为麒麟文化的一个载体和较为少见的一个舞种，现仍然活跃于民间，河南省睢县蓼堤镇的“大刘寨麒麟舞”便是其典型代表。而广东省则是麒麟舞流传范围较广的地区。 

      麒麟舞融音乐、舞蹈、工艺美术、杂技于一体，既具有美学的欣赏价值，又有文艺的、宗教的、民俗的、历史的研究价值，这是祖先留给华夏子孙的一份宝贵财产。2011年5月，深圳、东莞申报的“麒麟舞”被国务院以扩展项目名录形式列入第二批国家级非物质文化遗产名录“麒麟舞”项目中。

      广东省各地的“麒麟舞”是客家人北方南迁的见证，以锣鼓加唢呐为伴奏，具有典型的中原地区花会的风格，与广东岭南音乐不同，是客家人世代相传的艺术文化。

      麒麟舞也称为“武”麒麟，它不同于舞狮，也异于舞龙，其造型为“龙头、鹿角、蛇身、 羊蹄、牛尾”，舞动时，一人舞麒麟头，一人舞麒麟尾，两人配合默契，以此把传说中麒麟 的喜、怒、哀、乐、惊、疑、醉、睡等动静神态表现得栩栩如生。逢年过节人们舞起麒麟， 以表达迎祥纳福，祈求风调雨顺、国泰民安的良好愿望。 麒麟头背部的图案主要有龙凤、祥云、八卦图、红日、梅花等吉祥寓意题材。中国民间美术图案大都是“有图必意，有意必吉” ，而麒麟舞中的吉祥图案不仅反映了民众的信仰观念，也体现人们对美好生活的向往与追求。

      “麒麟舞”是中国最早的拟兽类舞蹈，是现今稀有的、产生于春秋战国之前远古的中华民族图腾舞种，具有珍贵的民间舞蹈史研究价值。它和龙舞一样，承载着中华民族的精神、信 仰、价值取向和审美情趣，在民族学、民俗学、宗教学的研究上有着特殊的意义。 麒麟形象已有 2500 年的历史，最初是一种图腾、一种信仰。后来发展到哲学意义，又 进入文学领域。最终走向造型艺术和表演艺术，成为了陶瓷、年画、剪纸、泥塑、刺绣、金 玉饰、建筑、雕刻等艺术创作的素材。随着麒麟文化发展，更突出地表现为麒麟舞。 其融音乐、舞蹈、工艺美术、杂技于一体，既具有美学的欣赏价值，又有文艺的、宗教的、 民俗的、历史的研究价值，这是祖先留给华夏子孙的一份宝贵的财产。

      千角灯：是广东省的传统手工艺品。在广东，凡添了男丁的人家，都会在男丁诞生后的开春时节（一般是正月十五前后）举行灯会。而东莞“千角灯”的制作仅是东莞赵氏家族所独有。据有关史料和《赵氏族谱》记载，赵匡胤的小妹赵美容（皇姑）因逃难定居东莞。她凭记忆中皇宫灯的样式，指导莞城艺人扎作“千角灯”，并亲手绣上“二十四孝图”的灯带24条，称为“皇姑带”（文革时已被毁）。千角灯历史悠久，文化积淀深厚，是勤劳智慧的劳动人民创新精神的继承传统、传承文化、创造美好生活的结晶。

      “千角灯”是宋代八角宫灯的形式，有一千个角，缀有一千盏灯，灯身为多个不同的立体三角形组成，集书画、剪纸（刻纸）、刺绣等优秀民间手工艺于一体。在东莞方言中“千角灯”和“千个丁”语音相同，寓意“百子千孙”传宗接代的意思。同时，用一千盏灯组合成一盏彩灯，独特的创意也充分展示了劳动人民的聪明才智，是中国灯文化的瑰宝。

      醒狮舞：广东醒狮属于中国狮舞中的南狮，是一种地道的广东省传统民间舞蹈，是广东舞苑中的一宝。历史上由唐代宫廷狮子舞脱胎而来，五代十国之后，随着中原移民的南迁，舞狮文化传入岭南地区。明代时，醒狮在广东出现，起源于南海县。现流传于广东、广西及东南亚各国华侨中间；在广东境内主要分布在珠三角及粤西地区。广东醒狮被认为是驱邪避害的吉祥瑞物，每逢节庆，或有重大活动，必有醒狮助兴，长盛不衰，历代相传。

      据广东南海县编写的《南海醒狮》一书中记述："毋庸置疑，中国的醒狮（'南狮，）是从北方的黄狮子脱胎而来的。'南狮'究竟始于有时，查遍史料，迄未见记载，其确切的年代，已不可考。然而，大体可以肯定，是在五代十国之后，从中原流传至岭南地区民间的。"

      “南狮”，流行于中国南方广东一带。说是有一头怪兽，到处吃乡农的收成，但不伤人畜，常发出“年年”之声，人们便称为“年兽”，年兽眼大口阔，头有触角，性格善良。乡农视之为圣兽，不敢捕杀，后村民以爆竹之嘈杂声吓走了“年兽”，民间复加平静。村民互相向亲友祝贺，并定这天为“新年”，象征新的开始。从此，每逢新年，民间以竹仿制“年兽”，烧爆竹，派红封。然而上面这个故事仅仅是北方年兽的故事翻版，故事当中也有许多矛盾之处，也不符合岭南一带的故事风格。另一个从老一辈传下来故事倒比较符合醒狮的传说。相传远古（也有说是清乾隆年间）南海一带发生了瘟疫，死人无数。瘟疫发生不就久之后，就有一只神兽出现，人们称之为“年兽”。年兽所过的地方，瘟疫很快就消失了。由于年兽给人们带来很大的好处，因此老百姓变制作“年兽”，配合鼓乐，在各家门口前舞蹈，以镇妖驱邪。由于年兽喜欢吃青菜，所以家家户户都在门前放一盘青菜，吸引年兽到来，以备年兽采食。由于年兽像传说中的狮子模样，所以称为为“瑞狮”。由于在粤语当中“瑞”跟“睡”是谐音，叫睡狮不吉利，按照广东人避讳习惯，将睡改为醒，因此就叫了“醒狮”。

      南派舞狮头以广东醒狮最有代表性。狮子流传到各地后亦因应当地的习俗，在握法、舞法、外型方面有所不同（尤其马来西亚、新加坡等地）。但万变不离其宗，狮头外貌是以色彩来表现其性格，如红狮关公脸，黑白脸、青鼻铁角蓄牙刷须的张飞形象则表现在豪放粗犷的气势。广东传统的舞狮讲究技巧和武术功底，一般由二人或三人组成。其中一人舞狮头，一人舞狮尾，另一个舞大头佛，手执大葵扇作引导，后面则有锣鼓队配合，狮子的动作随着鼓点的快、慢、轻重节奏舞出千姿态百态。舞狮常用的基本动作有舐毛、搔瘙、探路、戏水、彩青等20多种，在感情上则以喜、怒、哀、乐、贪、疑、忌、虑、饱、饿、睡、醒为主，步形、步法有四平马、子午马、开合马、骑龙步等20多种。技艺高超的师傅既能舞出狮子的各种心态，又能把一套的故事情节从高难的舞狮技巧中表现出来。只有这样，才真正达到南派舞狮的上乘功夫。狮子在表演时与之配合的击打乐有鼓、锣、钹。击鼓手是舞狮子的核心和灵魂。

      十、晋商，山西

      晋商又称晋帮，指的是“山西商人”或“山右商人”，“晋”是山西的简称。晋商在明清时期达到鼎盛，富可敌国，曾经一度垄断中国票号汇兑业，曾有“中国威尼斯商人”之称。晋商鼎盛时期日昇昌票号几乎垄断金融晋商、粤商、徽商、浙商、苏商一道，在历史上被合称为“五大商帮”；晋商、潮商与徽商是中国历史“三大商帮”。

      九、徽商，徽州，今安徽黄山地区、安徽绩溪县、江西婺源县

      徽商，又称徽州商人、新安商人，俗称“徽帮”，旧徽州府籍商人的总称。徽商来自安徽南部的徽州府，包括歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪六县，即古代的新安郡。六县之中，歙和休宁的商人特别着名。徽商在宋代开始活跃，全盛期则在明代后期到清代初期。中国历史上的著名商帮，徽商皆处于贫困山区，种地无以生存。明代《安徽地志》所说的“徽人多商买，其势然也。”《徽州府志》载：“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠确，所产至薄，大都一岁所入，不能支什一。小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。”顾炎武说：徽州“中家以下皆无田可业。徽人多商贾，盖势其然也”。粤商、徽商、晋商、浙商、苏商一道，在历史上被合称为“五大商帮”。潮商与徽商、晋商，是中国历史“三大商帮”。

      八、龙游商帮，今浙江中西部地区

      明清时期中国十大商帮之一，主要指历史上今浙江境内金丽衢地区商人的集合，它以原衢州府龙游县为中心。龙游商帮于南宋已初见端倪，于明朝中叶最盛（明代万历年间有“遍地龙游”之谚），清代走向衰弱。龙游商帮的商人主要经营书业，纸业，珠宝业等。

      七、宁波商帮，今浙江宁波地区

      宁波商帮是中国近代最大的商帮，中国传统“十大商帮”之一，为中国民族工商业的发展做出了贡献，推动了中国工商业的近代化，如第一家近代意义的中资银行，第一家中资轮船航运公司，第一家中资机器厂等等，都是宁波商人所创办。宁波商帮对清末大上海的崛起和二战后香港的繁荣都做出了贡献。宁波商人遍布世界各地，其中不乏世界级的工商巨子。

      六、洞庭商帮，今江苏苏州市西南太湖中洞庭东山和西山

      洞庭商帮，有时也被称为苏商，为明清时代中国的十大商帮之一。分布于今江苏苏州市西南太湖中洞庭东山和西山。

      五、江西商帮，即“江右商帮”

      赣商在历史上被称为“江右商帮”。据明末清初散文家魏禧所著的《日录杂说》上记载“江东称江左，江西称江右。盖自江北视之，江东在左，江西在右。”遂得此名。江右商帮称雄中华工商业900多年，是中国古代实力最强商帮。

      四、广东商帮，即是广商和一部分客家商人

      “粤商”是现代中国经济尤其是商贸流通经济中的最主要的企业群体（“商帮”），也是对中国改革开放影响力最大的一个“商帮”。狭义的粤商指广府商帮，广义的粤商则包括广东广府帮，潮州帮，客家帮、海陆丰帮以及其余广东各地的商帮。 它的变迁和发展趋势不仅对广东经济产生巨大影响，而且还对全国各地企业群体都产生不可估量的影响。

      三、陕西商帮，陕西

      陕商，被认为是中国按地域亲缘关系最早出现的商帮.在天工开物的作者宋应星在野议·盐政议中论述:“商之有本者，大抵属秦、晋与徽郡三方之人”。明朝为了防卫西北，在陕西开展食盐开中的政策，陕商则是利用这一机会最早形成的商帮

      二、山东商帮

      鲁商，更确切的说应该称为齐商，简称“山东商人”。“鲁”或“齐”是山东的简称。鲁商的历史可追溯至春秋时期的齐国，宰相管仲的改革后，齐国出现中国商业史上首个繁荣期。 后有范蠡经商于定陶、端木赐商于鲁等，为纪念两人对于中国商业的创举，后世称经商为“陶朱事业”，亦称“端木生涯”。

      一、闽商，包括福建商人以及潮商还有一部分客家商人，广义还包括台商等闽语商人。

      “闽商”狭义上指的是福建省商人的简称，广义指以福建、浙南、粤东潮汕地区（因处广东省管辖故不具闽民系认同感）和海外闽民系的从事商业的人们。他们在经济领域具有一些共同的思想、语言、行为，为人们所熟知概括而成。中国十大商帮之一，亦是传统三大商帮中唯一一个延续至今的商帮，被誉为：华商第一族。闽商社会价值观，明显表现出与内地的差异。其中的原因是多方面的，首先闽人主体是从中原移民后代，比如今北方更大程度上保留并发展了中华文明，宗族乡土观念很重。诚信为先且利义兼得是他们的经商基本理念。