2017清明·孟子故里——峄山（西线-南天门）

2017清明·孟子故里——峄山（西线-南天门）

      来到邹城，绝不能错过的就是孟府与峄山。还是小看了峄山啊。早上8点左右，来到峄山脚下，满打满算四五个小时也就下山了，结果为了看到峄山的全貌，整整走了二十四里山路，直到夕阳西下，才拖着近乎残疾的腿，下得山来......

    1986年底至翌年初，在子孙石南15米处新建了一座高大雄伟的峄山牌坊，成为登峄山的第一大标志。牌坊为四柱三门七楼式仿古建筑，宽14米，高9.9米。四柱采用钢筋混凝土结构，外壁由白水泥假石斧敲凿而成。七楼飞檐斗拱，彩绘艳丽，黄琉璃瓦复就，金光闪耀，气势非凡。匾额木刻“峄山”，为著名书法家沙孟海先生1987年题。

      子孙石：在峄山牌坊后面，第一道山门的前面，屹立着一块自然奇石，名叫“子孙石”，这是登山者首先遇到的一块奇石,也是峄山的标志石。这块石头高4米多，周围凸凹不平的自然景观是峄山最典型的古海蚀地貌，石头顶上较平整，上面建有“子孙堂”。阳面腰凹处有元代刻的“子孙石”三个字,其它三面均有历代游人的题记石刻。子孙堂内原塑有云霄娘娘的塑像，云霄娘娘身背褡裢，呈现出登山朝拜的生动形象。她的前后褡裢内装着许多神态各异的小泥娃娃，意思她到峄山来是为人间送娃娃，为世人增添子孙。因为她褡裢里面的娃娃有限，只能送给登上峄山心中虔诚的人。拜子孙石是十分灵验的，相传孟子的母亲仉氏就是在这里求来的孟子。在邹城，还有一个关于“子孙石”的传说。相传，有一个没有出嫁的大姑娘，“二月二”去赶峄山会，到“子孙石”前，发现人们在朝“子孙石”磕头，磕完头后，往上扔一块小石头，然后把一个小泥娃娃放到兜里就走。她看到挺好玩的，感到很好奇，不知道怎么回事，问别人，别人告诉她求子。心想我也试试吧，于是她照猫画虎，挑了一个可爱的小泥娃娃放到兜里，就上山去玩去啦。从峄山回到家里，她把小泥娃娃放到床底下。到了晚上半夜，她听到了的哭声，仔细一听，声音从床底下传出来的，有个小孩在哭“有娘没爸爸，叫我怎么办？”，连着哭了三声。可把这个大姑娘吓坏啦，心想这可怎么办？人说子孙石求子还真灵呀，吓的她一夜没有睡好觉。第二天，天一亮，她就把小泥娃娃放到兜里，就往峄山去了。走到“子孙石”旁，把小泥娃娃放下，头也不回就走啦。

      有赫门：峄山第一道山门俗呼“有赫门”，亦称“一天门”。该门原在子孙石北20米，元宝石西侧，横跨盘路之端，南向，宽7米，3孔，砖瓦石柱为之。始建于元代，明代重修，有记。门额“临下有赫”，明代吴人钱达道书。清代乾隆十年(1745年)邹知县方鸣球再建，并仿钱书重刊。门柱楹联别具情趣，上联：“上有赫赫赫赫赫插天表”，下联：“下有赫赫赫赫赫喧人间”，钱达道书。门柱背面楹联另有千秋：“上一千五百级云层路，下四十三盘阶林海川”，清代雍正四年(1726年)邹知县于斐书。上述楹联，晚清书法家邹人唐传辅曾有仿制品传世。门前原立有“去思碑”，已毁。

      峄山又名“绎山”、“邹峄山”、“邹山”、“东山”，海拔582.8米，是国家AAAA级风景名胜区。雄峙于孔孟之乡邹城市东南10公里处，104国道及京沪铁路东侧，京福高速公路和京沪高速铁路西侧，自然景观优美奇特，素有"岱南奇观"、"邹鲁秀灵"、“天下第一奇山”之美誉。峄山丰厚的文化底蕴，也享誉神州大地，被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产。从古自今，赞美之作不可胜数，其异情别景非亲临其中不可言表。

      开始登山，从这里到半山亭，这段山路被称为“八段锦”，也算峄山一景。好美的名字，彰显了邹城的文化底蕴......

       感叹峄山山石之奇！峄山并不是很高，可她却有25亿年的高龄了，先后经历了三次沉没和四次上升的发育阶段，才形成今天这独具一格的自然风景，她集泰山之雄、黄山之秀、华山之险于一身。

      峄山的奇特在于其罕见的巨石景观。石蛋地貌景观是峄山风景区的特征风景。遍布全山的花岗岩巨型石蛋群、华丽的石柱林及奇形怪状的花岗岩滚石形成的各种天然群雕，络绎如丝，玲珑剔透，变换多姿，神奇秀灵，为世界罕见。专家考证，峄山可能是距海最远的古海蚀地貌。

      论其高，峄山仅为泰山三分之一稍强，算不得巍峨高大；论其面积与周长，峄山与泰山不可同语。然而峄山却以其小巧之体、玲珑之态，集泰山之雄、黄山之奇、华山之险于一身，形成了独具一格的自然之秀美。其结构布局，起承转合；移步异景，自有玄妙；首尾相顾、起伏变幻。或者意象新类，别有洞天；或者草蛇灰线，横云断岭。加上雾气迷蒙，传神抒情；行云行雨，摄召魂梦。较之那苏州园林的“山重水复，柳暗花明”来，更当为自然之鬼斧神工叫绝!山间千岩竟秀，万壑纵横，目不暇接，令人观之，竟生人造假山之疑。


     怎样的一座山啊......

      峄山的神话传说：女娲炼五色石神工补天，而将滚滚乱石叠成峄山；梁山伯、祝英台求学于“梁祝洞”；贞妇明志的“舍身台”；“金钟化作石”；“骑鹤隐仙”升天去……千百年来，人们借物寄情，把许多美好的憧憬和愿望变成种种神话传说，曲折离奇，令人陶醉。
      灵官殿：峄山的护法神，“执金鞭巡查世界，咬银牙镇守山门”。其刚正无私，嫉恶如仇，普救生灵，受到世人膜拜。灵官是道教最崇奉的护法尊神，道教有五百灵官的说法，其中最有名的“王灵官”。进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵官，又称火车灵官王元帅。王灵官常塑在山门之内，镇守道观，其作用相当于佛教中的韦陀。

    《明史》的《礼志》称 ，“隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。永乐中，以周思德能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中(1426-1435)改庙为大德观，封二真君。成化初，改观曰显灵宫”。“夫萨真君之法，因王灵官而行。王灵官之法，因周思德而显。而其法之所自，又皆林灵素辈所附会”。据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以“善”易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。

       右边有张大象脸......

      好像脚丫子啊......

      人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来......







      峄山人文景观十分丰富，在《书经》、《诗经》、《太平御览》、《史记》等历史典籍中多有记载。峄山之阳有春秋邾国古城遗址，峄山之阴有属大汶口文化的野店遗址。儒家创始人孔子曾在峄山讲学，现留有"孔子登临处"石刻。公元前219年，秦始皇东巡道登峄山，留下了"秦峄山碑"，为研究中国书法之珍品。刘邦、乾隆、孟子、李白、杜甫、欧阳修等帝王将相、文豪名擘，都曾登临峄山，留下了许多瑰丽的诗文墨宝、碑碣石刻，形成了丰富的文化积存。道教的随山派、清静派、龙门派及佛教僧徒都曾在峄山清心修炼，历代仙曲贯耳，因而道家称峄山为"妙光洞天"，僧佛则名峄山为"绎诗之庵"。

      峄山，早在秦汉时期就著称于世，它是中国古代立志的九大名山之一。峄山因其“怪石万迭，山无土壤，积石相连，络绎如丝，故名绎焉”。《诗经·鲁颂》有“保有凫峄”的诗句。《书经·禹贡》有“峄阳孤桐”的记载。孔子、孟子、秦始皇、李斯、司马迁、华佗、李白、杜甫、苏东坡、王安石、欧阳修、黄庭坚、陆放翁、赵孟頫、董其昌、郑板桥等都曾登临揽胜，他们留在峄山的三百多处著名的摩崖刻石和碑碣，为峄山增添了奇异的历史文化光彩。

      木鱼石......

 

 

      有没有点像两个相拥在一起的情人？！

      这种地形地貌，也真是醉了......

      回望来时路......

      这个直角是怎样形成的呢？百思不得其解。只能赞叹大自然的鬼斧神工了......

      沿着巨石的间隙继续上行......















 

      宝瓶石：又称“行运石”。相传南海观音普度众生来到峄山，被峄山的美景所吸引，便把她的宝瓶遗留在此。民间有个说法：背石而立向上抛石子，抛上去的石子越大，运气越好。

      两只青蛙？



      一直睡觉的乌龟......

      佛？！......













 

 



 





      相传泰山姥母与峄山圣母时一对姊妹，泰山姥母来峄山探访，峄山圣母为其修建了这座行宫，现内供奉泰山姥母塑像......

 

 

      往顶上看，像不像一只小兔子？......







      半山亭：相传为秦始皇东巡首登峄山时所建，历代均有修缮。此亭楹联“孔孔洞洞山玲玲珑珑石，蜿蜿蜒蜒路晶晶铃铃泉”清代著名画家、书法家郑燮题。此联四句分题亭之四柱，可组成多联。清代邹县县令王尔鉴登上半山亭发出感叹：“石蹬悬山腰，舒目四望青。五华峰渐进，不敢做危亭。”亭中小憩，风光无限，引人入胜。

      五巧石：小天门正东处的“五巧石”，从不同的方向观看，能显出五种动物形态，从西往东看，像金鱼翩翩；而登至西寨门俯瞰，又像玉兔浓睡；从北面看像骆驼伏卧；从南面看像乌龟远眺；再往南下山回望时，却又似甲鱼爬行。一石五巧，引人遐思。

   

       半山亭附近有处平台，精致颇多......

      鱼石：据传说，为峄山千年修炼的鲤鱼精所变，来自东海，受点化于白云宫，翘首摆尾，作浪飞跃，欲跳龙门。

      醉仙台：相传李白曾在此饮酒作诗，抚琴赏月，写下著名的《琴赞》：“峄阳孤桐，石耸天骨。根老冰泉，叶苦霜月。斫为绿绮，徽声粲发。秋风入松，万古奇绝。”

 

      攀登到这里，已是气喘吁吁了。看到“半山”两字，心里有了些许安慰。询问对向走来的游人，被告知连四分之一的路程都没有走到。带着些许疑惑与不信，继续上路。结果证实了邹城人的纯朴......







      走上这些台阶，又有一处小小的平台......

      降任石：此石形似一人负石前行，正如孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ”又因西侧有一月亮石，古时又称伴月台。

      五菱台：相传为张果老倒骑毛驴所垒，后登此台飞升成仙。





 

 

 

 




 



 

      注意哈，这是我们上山的道路......



      赛潼关：从半山亭至云层路，云砌桥西南有两黑石岭对峙高数米，俗称凤凰岭，两岭之间隙有一狭窄的通道，仅容一人而行，古人谓之“赛潼关”。

      云砌桥：该桥为秦始皇登峄山时在登峰便道上修建的一座石桥。初名卿云桥，因此桥常年云雾缭绕，又名云砌桥。卿云亦称庆云、景云，寓意为吉祥喜瑞之云。当地民谣：登上云砌桥，快乐又逍遥。

    《竹书纪年•帝舜有虞氏》载：“十四年，卿云见，命禹代虞事。”《史记•天宫书》述：“若烟非烟，若云、非云，郁郁纷纷，萧索轮困是谓卿云。”还有一种说法：司马长卿杨子云曾先后来此观光，并为“赛潼关”题字。为感念两位古人，峄山特留卿云桥，以铭后人。峄山地区还流传着一首《卿云歌》，相传为虞舜所作，其词曰：“卿云烂兮，纠纠缦兮，日月光华，旦复旦兮。”(见《尚书大传》)相传，老子李耳每游至云砌桥处，总听到幽美动听的卿云歌》，以至入神忘行，索性坦卧桥上，静颐倾听。一时百鸟飞至，接着凤凰天外来仪。因此，老子李耳留名卿云桥。尔后，又有一孙姓黎民携儿带女至此攻读孔孟之学。秦王赢政焚书坑儒，大毁圣迹，孙姓女灵兰携带家中全部孔孟典籍逃奔，不幸被拿，投入烈火之中，临终前怒斥秦皇焚书坑儒暴行，视死如归。接着孙姓全家老少无—幸免，也被投入火海，人人面无惧色。孙姓全家对孔孟之道伪虔诚惊天地、泣鬼神，上帝为之感动，遂将孙姓一家魂灵化作白云。突然间，天空中飘起朵朵白云，纷纷扬扬落于卿云桥上，桥为之一新，后因名云砌桥。峄山云砌桥一路，古为登峄山便道，现为登山中路必经之地。而今，桥南石壁上仍留有“云砌桥”三个大字，因经年久远， 日蚀风化，已呈现斑驳石花。民谣曰：“云砌桥，出舜尧，老子点化秦火烧，孔孟弟子化白云，天公巧造留世道。”云砌桥为西汉中元四年(公元前146年)春建立。可见此桥之古老、久远。

      宕天梯：因其陡峭险峻而设铁锁链，善男信女登临峄山，在铁链上锁一把锁，然后从舍身崖处将钥匙丢至山谷，意为百年合好，永结同心。

      袈裟石：南天门西，矗立一巨石，表面呈褐黄色小方块，块块相连，酷似僧侣袈裟。相传，一僧成仙后，眷恋峄山，脱衣悬挂于峄山峰，后随风飘落化成此石。地质成因为峄山花岗岩侵位之后，少量继承性酸性岩浆沿原岩裂隙面上侵，形成长英质脉岩，该类脉岩菱形节理发育，风化剥蚀脱落而成。



      品字石：又称“吉祥三宝”，父母携手共同托起未来的希望，孩子的茁壮成长也离不开父母的细心呵护。待孩子长大懂事后，应该学会感恩父母。（“品”字倒是挺像，但这个解释着实牵强附会了些......）

      聚仙桥：相传为八仙在此聚会，前往东海游玩的地方。



      从这里折转，登上台阶，就看大了南天门。本来以为这里就应该是山顶了，索道的尽头了嘛。结果证实了我的孤陋寡闻和想当然。南天门其实只是峄山无数山头中较矮的那一个而已......

      断机石：为纪念孟母所立。孟母断机，战国时期故事，见于西汉·刘向《古列女传·母仪·邹孟轲母》：孟母姓仉(zhǎng)氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。
     南天门：南天门实际就是峄山灵岩侯阁下面的拱石大门洞。原来的灵岩侯阁，也叫峄山神庙。隋唐宋金元历代，都是封峄山神为灵岩侯，所以灵岩侯也是峄山神。峄山神庙拱石为门，砌石为阁，阁上建庙，坐北朝南，庄重肃穆。明代至今，人们也称灵岩侯阁为南天门。



      这里的洞穴可以通向山顶。这就是古人的登山道吧......

      南天门算是西线的一个折返点了，我对这座历史名山很感兴趣（主要是对前方的路程估计不足），于是决定继续前行，一探究竟......

      特别说明：在西线入口不远处，有传说中的梁山伯与祝英台的故事。没有直接修好的山路，于是，我这个不热衷于登“野山”的人也就没有攀爬过去，只得从网上下载了图片，聊以自慰。

     梁祝读书在峄山
     同窗三载的深情，十八相送的缠绵，最后双双化蝶的凄美……
    梁祝缠绵感人的爱情故事在中华大地上广为流传，常有人把“梁山伯与祝英台”誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”。而梁祝的故里究竟在哪里？也一直是一个悬而未决的千古之谜。 2006年5月20日，国务院公布梁祝传说源自济宁市，并将为梁祝传说公布为第一批国家级非物质文化遗产。梁祝读书在峄山的说法得到了进一步的证实。
    从春秋到南北朝时期，前后有1000余年时间，峄山一直都是邹县县城所在地，政治、经济、文化都很发达，山上曾建有春秋、子恩、峄阳、孤桐四大书院，是儒家的重要讲学地。相传祝英台女扮男装，与梁山伯在此读书多年，至今仍留有梁祝读书洞、梁祝池、梁祝祠、梁祝求学旧址等历史古迹。
    峄山有梁祝读书洞和梁祝池的旧址。其中“梁祝读书洞”五字为明代万历年间邹县县令王自瑾题刻。洞内东西长10米，有天然石桌石凳，可坐可卧。洞内有两泉，东泉曰“鸣心泉”，西泉曰“梁祝池”，泉水清澈叮咚，可饮可盥。传说当年梁祝二人因私塾先生回家奔丧，放了他们一个月的假，二人出来散心，终于寻到此洞，连呼“真乃仙境也”，并经常在此乘凉读书。

    从东路游览，可以清晰地看到峄阳、孤桐两处书院旧址。据梁山伯祝英台墓记碑文记载，当年梁祝二人，就是在这里“同诣峄山先生授业”，“昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。” 峄阳书院为清代乾隆年间重建。据书院前碑记记载，原书院正殿三楹，左右平房，东西两配房各三楹，大门三楹，内有“峄阳书院”的四字碑。后历经战乱，当前只能从留存下来的半米宽的石头地基上想象当年的盛景了，从残破的四字碑碑座上也只能隐约看到一个“院”字。孤桐书院残存的遗迹则更少，只有几块条石和看不清字迹的残碑散落在凄凄荒草间，令人扼腕叹息。
    自孤桐书院上行约半小时，在隐仙洞一侧就是梁祝祠的旧址了。据记载这里曾有一古建筑，大殿墙基长15米，宽6米，为元朝始建，殿内曾供有元朝人制作的梁祝二人的汉白玉雕塑。每年阴历二月初二，四邻八乡的百姓前来赶庙会时，许多妇女就会在此上香许愿。 “梁祝”祠立于何时又何时湮灭，已无从知晓。在科技不发达的年代，人们不仅视“梁祝”为忠贞爱情的象征，甚至寄予他们“济世救民”的神圣功能。只可惜，如今只剩下了配殿和大门的遗址。
峄山上有关梁祝的传说还有很多，“三问石”就是其中比较著名的一处，三问石为两方相依相偎的巨石，一大一小，屹立于峄山东区，当地老百姓都称此为“马嘴石”。传说当年梁祝同游峄山之时，来到这两方巨石面前，祝英台看这两方相依巨石甚像情侣，暗自感动，便问梁山伯，“梁兄看这两方巨石形似何物？”其实她心中已然自有答案，只是想看看梁山伯的心意罢了。岂料梁山伯读书甚是精通，此事却略显愚钝了。“我看，甚像马嘴。”祝英台摇头，“再看，像何物？”“可否像玉米？”祝英台皱眉撅嘴，“梁兄，你再好好瞧瞧，到底像什么？”梁山伯冥思苦想好半天，忽然一拍脑袋，“哇，我知道了，一定是它了！”祝英台面露喜色，趋向前来，“像什么？”梁山伯很认真地说：“像木鱼！”这下祝英台不高兴了，她言自语道：“你真是敲不响的木疙瘩。” 转身拂袖而去，只留梁山伯还呆在那儿自言自语，“像什么呢？就是两块大石头呀！”……于是这两方巨石遂得“三问石”之名。其实梁山伯的第一个答案也是很形象的，只是这个名字未能猜中祝英台的心意罢了。
    梁祝传说也罢，事实也罢，“梁祝”留给人们的美好记忆不会改变，对美好爱情的执著追求更不会改变！梁祝读书在峄山的说法不会变，峄山成就了这对才子佳人，可以说峄山是 “梁祝爱情的摇篮”，是“蝴蝶升起的地方” 。相信人间有真爱的人们，一定会将这曲爱情悲歌继续传颂下去，让峄山自然山水见证他们永恒的爱情！