2017清明·孟子故里——邹城博物馆（精品厅）
精品厅：邹城自古就被誉为“邹鲁圣地”，以辉煌灿烂的悠久历史和丰厚发达的邹鲁文明而享誉天下，那些文物特色独具、魅力永存的文明古代文物遗珍，是这一辉煌历史和发达的实物见证。博物馆从馆藏1.5万件文物中精选出部分文物珍品进行集中展示，反映邹鲁先民创造的绚丽的古代文明。
龙纹玉璧：东汉·邹城市铁山前汉墓出土。玉璧是一种中心有孔的扁圆形器物，由于古人认为天圆地方，因此用玉璧来敬天、祭天。礼天的玉璧须用苍色，象征着天空的颜色。除用作祭祀外，还可用作装饰、祥瑞、敛葬等。玉璧出现在新石器时代以良渚文化为代表。玉璧的延续时间很长，历经商周、春秋、战国，在汉代还大量存在，而随着工艺的进步，纹饰越来越精美，但祭天的功能逐步减退，逐渐演变成佩戴的装饰品和馈赠的物品。春秋战国时代相当精美，雕工愈加精细，汉墓中常出土有玉器陪葬品。这块玉璧为大壁，青玉质，呈淡绿色，纹饰分为两层，内层饰谷粒纹，外层饰两组夔形龙纹，龙头部为兽面形，眼鼻突出身躯细长且弯曲，纹饰生动精美，线条流畅，雕琢精致。它的面世，对于解汉代时期礼制、社会风尚和制玉工艺等具有重要价值，实为汉代玉璧中的珍品。
三彩兽足炉：1986年于邹城市大束镇云山营出土，唐三彩是一种施以多种彩釉的陶器制品，主要以黄、绿、蓝三种颜色为主，人们习惯称之为“唐三彩”。由于使用的是含毒的铅釉，三彩器主要用作随葬冥器，日常生活用具极少。唐代典章制度规定，不同等级的官员死后可随葬相应数量的冥器，普通老百姓是不能用三彩器随葬的。这件三彩炉为罐形，圆腹三兽足，施黄、白、绿三种颜色，造型端庄，色彩艳丽，是唐代艺术宝库中的精品。
青釉辟邪：西晋，郭里镇独山村刘宝墓出土，1974年2月至6月，邹城市文物考古工作者发掘清理了一座西晋大型砖墓室——刘宝墓。墓室为弧形砖顶，方砖铺地，四周皆用青砖砌垒，曾遭盗掘。出土文物多达60多个品种170余件。该辟邪，青釉质，青绿色釉。器体似一昂首蹲伏的狮子，背上正中有一圆形直口，为插放蜡烛之用。辟邪是古人幻想的神话动物，似狮而带翼，它来源于古印度梵文的音译，意为大狮子，大概是随着佛教的传入而流行，具有祈福消灾保佑平安等吉祥的含义。此器造型古雅秀巧，新颖脱俗，釉色温润，是一件艺术性和实用性相结合的西晋青瓷艺术珍品。
刘宝字道真，西晋山阳郡高平人，生年不祥，卒于公元301年。刘宝自幼聪颖，能歌善箫，曾在扶风王司马骏府内任从事郎中，后任吏部郎。他善于骑射，精于武功，作战英勇，又先后任侍中、使持节、安北大将军，领护乌丸校尉、都督幽并州诸军事等职，后因戍卫北境有功，赐爵关内侯。刘宝不但善武，而且能文，尤通经史，著有《刘宝文集》3卷及《历代史书考异》，流传于世。《世说新语》《汉书叙列》中有其生平事迹。今人谭正壁著《中国文学家大辞典》，将刘宝列入文学家之列，是邹城籍文武兼备的历史名人之一。刘宝墓的发掘，为我国北方地区特别是山东境内的西晋考古提供了可靠的断代依据，并以确凿的实物资料证实了山阳郡高平在今山东邹城西南一带，为寻找确立古高平的地望提高了重要线索。
银瓶：清代，孟府旧藏。
翠镯：清代，孟府旧藏。玉质莹润，呈红、白色，雕琢精细，制作精美。
蟠龙纹玛瑙瓶：清，高14厘米，1986年邹城镇东关办事处出土，白色玛瑙琢制，器体作扁圆形，子母口，盖上一蹲兽昂首怒目，扁圆腹，圈足，腹两侧镂雕蟠龙，虬曲攀扶，护持宝瓶。腹部饰有水中盛开的荷花。整器古朴典雅，温润可爱。
料酒器：清。料器又称玻璃器，是明清两代普遍使用的工艺品。金星料是料器的一种，其成色色彩艳丽，造型生动，玲珑可爱。
白玉山子：清，孟府旧藏。高13、5厘米，宽13.6厘米。玉质光润，色乳白，山形，主题图案圆雕，一老者躬身站于芭蕉树下，后有一童子持扇随行，周围垒筑皱、透、瘦、漏的太湖石，垒石间芭蕉丛生，繁密茂盛，一副迷人的江南园林的安谧的景象。
仿汉玉刀：清代，孟府旧藏
翠牛翠马：清。玉器是玉石碾琢的艺术品。中国玉器源远流长，已有7000年的辉煌历史。这组翠牛、翠马呈卧姿，犄角两分，四肢蜷曲，神态闲舒，造型逼真，琢磨精细，翠质润滑。
凤头鞋：明，长10.5厘米，1953年中心店镇四府厂村出土，体作三角形，鞋状，呈枣红色，软玉质。头为凤回首状，羽毛呈鳞状，鞋后跟阴刻灵芝图案，底刻菱形方格纹，精雕细琢的凤的形态和玲珑精美的鞋的造型融合在一起。
陶瓦砚：明代，孟府旧藏。长方形板瓦状，砚正面可葫芦形墨池，池上方刻篆书“惟天降灵，锡戍曹碎，值时精明，遇人而出，惜彼陶瓦，以古器贾，翰墨是封，以彰以述”32字。池两侧阴刻楷书对联“为爱陶瓦之质，宜加即墨之封。”墨池下方竖刻十一行楷书小字，说明此砚的出土地点于购得的年代。砚背上刻隶书“建安十五年”五字。经考证，该砚出土地点应为淮南安阳漳河滨一带，为明代仿制的汉瓦瓦砚，为孟子七十代孙孟广均于道光年间购得。此瓦砚质地细腻、制作精良、雕刻精巧，实为陶砚之佳品。
蕉叶白端砚：明代，孟府旧藏。砚是我国传统文书用具和工艺刻品。这件明代蕉叶白端砚，为长方形，表面呈红色，砚首有浮雕镌刻“夏夜纳凉图”。墨堂两侧有清嘉靖时期进士朱为弻篆书题文，砚两侧有清代书法家刘镛行书题文，砚背阴刻清代书法家包世臣诗文。其书法浑厚雄劲，神韵飘逸。该砚集雕刻、绘画、书法于一体，与莱子侯刻石、陶瓦砚同为孟广均收藏的十件文物精品之一。端砚为我国古代四大名砚之一，有“群砚之首，天下第一砚”的美誉。产于广东肇庆端溪。它有发墨护豪、贮墨适中、不易结冰的特点，为明代端砚之上品。
红陶乐俑：明，高26.5——28厘米，1973年平阳寺镇横河村出土，随葬冥器，泥质红陶，立姿，头戴圆形冠，着长袍。表演吹笙、击鼓、抚琴、敲钟等各种乐器，人物姿态恬静安详，，造型栩栩如生，神情动态各异。头身分制，颈下端为圆锥形，可插入体腔内，烧成后组合。
龙泉窑福寿双耳瓶：明代龙泉窑烧制。通体施青色釉，器身为椭圆扁形，口为含苞绽放莲花状，细长颈，两侧有双兽首耳，耳内各挂一圆形活环，腹部分别刻有行书“福”“寿”两字。双耳瓶造型秀雅，釉色温润、透亮。
龙泉窑双耳三足炉：龙泉窑是两宋时期烧制青瓷的名窑，产品当时不仅畅销全国，而且大量销往世界各地。窑址主要分布在浙江省龙泉县大窑村一带，明代中期开始逐步走向衰落。这件明代三足炉为敞口、折沿、绳纹双耳、鼓腹三柱形足，颈部饰瘦形花草纹图案，通体施青釉，釉色青翠雅丽，釉层温润似玉造型工整，图案生动，烧制工艺精湛。
铜造像：这尊纪年明确的北魏至北齐年间的铜佛造像，1975年邹城市平阳寺镇土出。佛教是世界三大宗教之一，于公元前六世纪由释迦摩尼创立于印度，东汉末年传入中国，伴随着这种宗教的传播与发展，佛教艺术便应运而生了。这些佛教铜造像就是当时人们顶礼膜拜、寄托信仰的宗教艺术品。佛教虽产生于印度，但中国却是世界上佛教造像最多、艺术成就最高的国家。其中南北朝时期佛教造像最多。其中北魏永兴二年（公元533年）的铜佛造像堪称我国北朝纪年铜像的精品。该造像为一佛二菩萨三尊立像，主佛施无畏与愿手印，双足踏覆莲台上，两侧为肋侍菩萨，面长圆，身穿袈裟，三像后面有火焰纹背光，四足方座上铸有铭文22字“永兴二年三月一日佛弟子马禄为身造像一躯#供之。”记载了供养人马禄于北魏永兴二年捐造。铜像造型优美，铸造精良，纪年明确，为研究我国北朝时期佛教艺术提供了重要的实物资料。
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铜佛造像：隋大业二年
铜佛造像：隋大业二年
釉陶兽形注水：西晋，邹城市郭里镇刘宝墓出土。文具。卧虎形，背上有圆筒状口，虎口衔一耳杯，造型逼真生动。
灰陶镇墓兽：镇墓兽是中国古代墓葬中的兽形随葬物，放于墓前或墓门两侧，起辟邪作用，起源于战国时期，西晋开始流行。这件镇墓兽通高21厘米，长33厘米，1974年邹城市独山村西晋永康二年（301年）刘宝墓出土，造型独特，神态雄猛，兽口微张，大眼圆翼作低头状，颈上有两尖角，背部露饰三乳，上有三撮角状鬃毛，翘尾翻卷，四腿短粗呈行走状，蹄形足，全身涂白粉，浅蓝色烘托，墨绘曲线形皮毛。
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四神规矩镜：西汉，1978年邹城市中心店镇赵庄村出土。圆形，圆钮，圆钮座。镜背饰铭文：“尚方治镜佳且好，仓龙白虎辟除道，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，寿如介石天之保”。![]()
玉璧：东汉，邹城市铁山前汉墓出土。青白玉质，上刻有谷粒纹，玉质温润，制作精美。
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陶武士俑：武士俑通高39厘米，1974年邹城市独山村西晋永康二年（301年）刘宝墓出土。武士俑方面大耳，五官端正，头挽高锥形发髻，两目圆睁，蒜头鼻，翘嘴，三屡短须，右手屈曲上举，手中兵器已失，全身涂粉地，衣服纹褶处施浅褐色，发髻、眼、须施蓝色。在魏晋时期俑中，如此造型端正、刻画精细、彩绘明显的精品实属罕见。
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铜烛台：西晋，高56.5厘米，1974年郭里镇独山村出土。高座灯，上有浅盘，用于插烛或盛油，座为半球状，网纹镂空，座上一长柱，柱端又分三短柱，用以托起灯盘。
铜烛台：西晋，高56.5厘米，1974年郭里镇独山村出土。高座灯，上有浅盘，用于插烛或盛油，座为半球状，网纹镂空，座上一长柱，柱端又分三短柱，用以托起灯盘。
四神规矩镜：西汉，1978年邹城市中心店镇赵庄村出土。圆形，圆钮，圆钮座。镜背饰铭文：“尚方治镜佳且好，仓龙白虎辟除道，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，寿如介石天之保”。
玉璧：东汉，邹城市铁山前汉墓出土。青白玉质，上刻有谷粒纹，玉质温润，制作精美。
龙纹玉璧：东汉，邹城市铁山前汉墓出土。青玉质。呈淡绿色，体扁平。纹饰分为两层，内层饰谷粒纹，外层饰两组夔形龙纹。龙头部为兽面形，眼鼻突出，身躯细长且弯曲，纹饰生动优美，线条流畅，雕琢精致。
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白剑双螭玉剑首：东汉。玉剑首是我国古代用来嵌缀装饰的一种饰物，这种剑不是临阵兵器，而是表示身份地位的佩剑。1975年邹城市十里铺村出土，这种玉剑首正面浮雕双螭纹，背部中心有一圆形孔洞，供剑柄直接插入使用。玉剑首的发现，在山东省属首次，它生动体现了汉代玉工精湛的雕刻水平。
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吴王夫差剑：春秋，邹城市朱山村出土。剑是随身佩戴用于防身卫体的短兵器，出现于商周，盛行于春秋战国。春秋时期，吴越两国的青铜兵器的制造，一枝独秀，名闻天下。这件吴王夫差剑，1991年邹城市朱山村出土，生动地再现了吴国兵器的风采。此剑通长59.50厘米，剑身瘦长，脊呈直线，锋部尖利，剑身阴镌篆书铭文“攻吴王夫差剑自作其元用。”此剑为吴王的专用兵器，应为吴国兵器制造的最高水平，是春秋名剑中的精品。
白剑双螭玉剑首：东汉。玉剑首是我国古代用来嵌缀装饰的一种饰物，这种剑不是临阵兵器，而是表示身份地位的佩剑。1975年邹城市十里铺村出土，这种玉剑首正面浮雕双螭纹，背部中心有一圆形孔洞，供剑柄直接插入使用。玉剑首的发现，在山东省属首次，它生动体现了汉代玉工精湛的雕刻水平。
吴王夫差剑：春秋，邹城市朱山村出土。剑是随身佩戴用于防身卫体的短兵器，出现于商周，盛行于春秋战国。春秋时期，吴越两国的青铜兵器的制造，一枝独秀，名闻天下。这件吴王夫差剑，1991年邹城市朱山村出土，生动地再现了吴国兵器的风采。此剑通长59.50厘米，剑身瘦长，脊呈直线，锋部尖利，剑身阴镌篆书铭文“攻吴王夫差剑自作其元用。”此剑为吴王的专用兵器，应为吴国兵器制造的最高水平，是春秋名剑中的精品。
由于交往、馈赠、联姻、战争等原因，春秋时期许多有名的吴越青铜兵器，往往出于吴越以外地区。这件吴王夫差剑出土地在春秋时期属鲁国。据《左传》记载，鲁哀公七年（前488年）出兵伐邾，邾国败，邾隐公求救于吴国。鲁哀公七年（前487年），吴伐鲁，连克三邑。经考证，吴王夫差剑正是这一时期的遗物。这一重要发现对研究吴国青铜器铸造技术及对于研究吴、鲁、邾国战争史有及其重要的价值。
兽面纹爵：商代，1971年邹城原化肥厂遗址出土。杯体偏长，窄流长尾，菌形柱，扁平鋬，圜底，棱锥状足，腹部有半圆形素面把手。造型优美，器形完整，纹饰精美。
兽面纹铜觚：商代，高21.8米，口径13.6厘米，1971年邹城镇原南关化肥厂出土。酒器，喇叭口，细腰，平底，圈足，腰部中部为一圈形箍饰，上饰兽面纹。造型优美，纹饰清晰。
青铜爵：商代，邹城市小西苇村商代墓出土。饮酒器。用范分铸而成。鋬内腹壁刻铭文三字，杯体造型庄重优美，铸造精良，具有很高的艺术水平。
费敏父鼎：鼎是古代的炊器，用于烹煮肉食，相当于现在的锅，有的也用于装肉食。商周时期，鼎是用来别上下、明贵贱的一种礼器，使用不同数目，代表贵族的身份、地位。不同身份的人使用不同数目的鼎，鼎也是国家政权的象征，成为标志统治者权；这件鼎1972年出土于邹城市下山庄斗鸡台遗址出土，铸于春秋时期，造型古朴，纹饰清晰，内刻铭文为：“费敏父作孟姒#
媵，其眉寿万年永宝用”17字,费指古书中记载的“费国”，费国是山东境内西周至春秋时期的诸侯国之一，在今山东费县东部一带，意为“费国敏父为女儿孟姒陪嫁用的宝鼎，让它永传万年子子孙孙永远享受。鼎身饰有变形龙纹，线条清晰，铸造精美，对于研究当时礼制和费国的经济、文化、社会风俗、青铜铸造工艺等提供了可靠的实物。
西晋围棋子：围棋在我国古代称为“弈”，由棋盘和棋子组成，在整个古代棋类中围棋可以说是棋之鼻祖，相传已有4000多年的历史。春秋战国时期，已在社会上广为流传了。近年来，国内相继发现了石、陶、瓷质的围棋盘，而保留至今的围棋子极为罕见。1974年，在对刘宝墓进行发掘时出土了这幅围棋子，围棋子出土时盛放在圆形灰陶盒内，用黑、白两种自然石子磨制而成，有圆形、椭圆形，形制不拘一格，造型古朴自然。现存黑棋子103枚，白色棋子129枚，比一副围棋实际少68枚，应是墓主生前使用之物，为研究我国围棋发展史提供了珍贵的实物资料。
青瓷虎子：溺器，刘宝墓出土，青瓷是我国古代最主要的瓷器品种，它在坯胎上施含有铁元素的釉，在还原气氛中烧成，由于铁元素的呈色作用，经高温焙烧呈现青色。该器呈茧形，头部做虎头状，造型富硕精美，犹如一只雄健的猛虎欲待前扑之势，胎体敦厚坚硬，釉层光亮凝厚。其用途有水器、溺器之说。西晋青瓷在山东境内发现极为罕见，而青瓷虎子出土在山东尚属首次，为西晋青瓷的代表作。
铜簋：出土于峄山镇大庄村，为西周时期的一件铭文铜簋，距今已有2700多年的历史。簋是古代用以盛放煮熟的黍、稷、稻、梁等饭食的食器，相当于今天的饭碗。古人在宴飨时是席地而坐的，簋放到席上，用手到簋里取食物。商周时期，簋还是重要的礼器，特别是西周时代，它和列鼎制度一样，在祭祀和宴飨时以偶数组合与奇数列鼎配合使用。据文献记载，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，士大夫用五鼎四簋，元士用三鼎二簋。铜簋的出土地点，据文物工作者考证属西周时期邾国，簋内所刻铭文为“#作姬#宝簋其万年眉寿永宝用。”证实该铜簋为别国贵族将女儿嫁于邾国贵族时的陪嫁品。此簋圈足下有三兽形足，腹部两侧有一对龙首耳，盖面与横条纹，造型厚重，纹饰精美，它为研究邾国社会风俗提供了珍贵的实物资料。
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部分文字来源于网络
——2017.4.2
