2017春节·海上丝绸之路起点——泉州·闽台缘博物馆
中国闽台缘博物馆座落于中国历史文化名城泉州市区西北侧，北倚国家级风景区清源山，南接风景秀丽的西湖，西邻泉州市博物馆和闽南建筑博物馆。闽台缘博物馆是祖国大陆唯一的对台专题博物馆，也是爱国主义教育的基地，与台湾文化交流的载体、研究两岸关系的平台，既是对台工作的一项重要政治工程，也是一项具有两岸特色文化工程。将为祖国的统一大业，增进闽台关系发挥积极而重要的作用。
中国闽台缘博物馆主体建筑的天梯为圆弧形，与主体建筑“天圆地方”的设计理念相吻合，整座建筑浑然天成，较好地体现人文精神和闽台特色，是泉州标志性的建筑。博物馆广场充分体现了闽南建筑的特色，以极富闽南建筑特色的红色为基本色调，充分利用天然石板材的颜色，分隔出醒目的图案，远观如一张巨大的地毯，与主体建筑融为一体。
中国闽台缘博物馆占地154.2亩，主体建筑面积23332平方米，高43米，共分为四层。展厅总面积7300平方米，其中一楼设有临时展厅、库房、学术报告厅、游客休闲和设备用房。二楼为综合主题馆，展厅面积3332平方米，整个博物馆陈列大纲按照闽台关系的“五缘”（地缘相近、血缘相亲、法缘相循、商缘相连、文缘相承）来策划，共分七个部分，地缘、商缘、文缘、法缘、血缘单独各作一部分，即陆桥相连、血脉相亲、隶属与共、开发同功。文缘内涵较多，分设三个部分，即文脉相承、诸神同礼、风俗相通。整个大纲共用二十一单元予以表述；三楼为专题馆，展厅面积为2889平方米，设立戏曲、民俗、建筑、工贸等专题内容，深入表现闽台关系；四楼为信息数字及研究中心办公室场所。
泉州与台湾隔海相望，在台湾汉族同胞中，有44.8%约900万人祖籍泉州，泉台语言相通，习俗相同，有地缘、人缘、物缘、文缘、神缘的关系密切。
早在南宋乾道六年（公元1171年），泉州知州汪大猷，就开始到澎湖屯垦。元代时，政府还在澎湖设立巡检司，隶属于泉州的晋江县。由于泉州到澎湖去的人也很多，以致澎湖曾一度被称为“泉州外府”。至于台湾，那时还是个未经开发的处女地，泉州人到台湾去的也不多。元亡以后，泉州丧失了延续数百年的对外贸易大港的地位。入明以后，虽然国际贸易仍在继续，但范围却骤然缩小，明朝政府对泉州港的对外贸易，限定于“仅通琉球”的范围之内。那时，不满贸易范围骤然缩小的泉州人，常常借口把船开到琉球，而后自行赴日本，更多的则开往南洋各地。这样，台湾便成了泉州人沟通南洋群岛的跳板，去的人也日益增多。明代天启年间（公元1621-1628年），漳州人颜思齐和泉州人郑芝龙为首的海上资本集团，占据了台湾北港，开始了初期的开发。那时，泉州和漳州沿海旱灾频频，有些人知道颜思齐和郑芝龙已在那里立足，便纷纷前去投靠，虽然这种移民是没有组织的，但结伴而去的人有时多达数千人，算是早期成规模的移民了。
1661年，泉州南安人郑成功挥师东渡，从荷兰殖民者手中夺回了台湾。郑成功入台以后，很快就命令各军分片屯垦，实行“寓兵于农”的政策。清政府知道郑成功收复台湾，最终是要以它为根据地继续抗清的。为了禁绝沿海人民对郑成功的支援，防止郑成功势力的发展，清政府于顺治末年（公元1662年），开始实行野蛮的“迁界”政策。所谓“迁界”就是下令北起山东，南至广东，所有沿海二十里以内的居民一律内迁，并严禁船员出海，违者处死。福建沿海是“迁界”的重点，特别是郑成功年少时长期居住和读书的晋江安海，破坏更为惨重。据记载，当时的晋江安海镇，除龙到台湾投奔郑成功，无形中造成了福建沿海居民向台湾的第二次移民高潮。据史学家估计，当时来自福建等地的移民达20多万人。
清康熙二十二年（公元1683年），施琅收复台湾，郑氏政权结束，祖国大陆和台湾出现了政治上大统一的局面。但是，清政府有些人却把台湾视为“化外之地”，不主张设官治理，后因为施琅的斗争，康熙皇帝才同意在台湾设府，于康熙二十三年（公元1684年）将台湾划归福建省管理，出现了历史上长达200年的“闽台合治”时期。
闽台两地文化联系源远流长，至今泉州的木偶、南音、高甲、梨园、打城戏仍是广大台胞特别喜爱的“五朵金花”。泉州海岸线漫长，设有６个台轮停泊点，２个台胞接待站。不论发生什么情况，也不论在何时何地，台湾同胞都心系家乡，改革开放以来，已有几十万泉籍台胞先后到泉州寻根、谒祖、探亲、旅游，多时一年七八万人，少时也有四五万人。
火药爆绘壁画：这幅画是目前世界上最大的火药爆绘壁画--《同文、同种、同根生》。它的作者是泉州籍旅美艺术家蔡国强先生。2006年5月14日下午，在即将开馆的中国闽台缘博物馆，蔡国强用火药在特制的麻宣纸上成功爆绘。该幅画作高18米、宽9米，画面由一棵大榕树及树根构成，用火药在特制的大麻纸上爆破，炙烧绘成画。作者以扫把为笔，以火药为墨，形象地勾勒出了一棵参天古榕。之所以选择榕树，是因为榕树中的“榕”字在闽南语中的发音跟“感情”的“情”在闽南语中的发音是十分接近的，而闽南语是闽台两地的通用方言，暗喻闽台两地情缘相连。此外，榕树具有根深蒂固、枝繁叶茂的特点，符合海峡两岸同胞同文同种同根同源”的主题。
福建与台湾历史渊源深远，地缘近、血缘亲、商缘广、文缘同、法缘久（或“五缘”指闽台之间地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循），形成密不可分的独特关系。中国闽台缘博物馆二楼主题展览“闽台缘”按地缘、血缘、法缘、商缘、文缘来设计，分为七个部份。
主展厅面积3466平方米，展线长1200米。序厅主要由四根攀天龙柱、蓝色穹顶与巨幅磨漆画构成。四根龙柱撑起一片蓝天，寓示闽台人民是生活在同一片蓝天下的龙的子孙。龙柱后面，以中国最喜庆的红色为底色，运用了福建民间传统手工画--磨漆画，呈现出康熙年间的台湾全图。
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前言：福建与台湾历史渊源深远，地缘近、血缘亲、商缘广、文缘同、法缘久，形成密不可分的独特关系。
追溯远古，闽台陆地曾数度连接，台湾海峡形成后，两岸相望依然近若毗邻；史前大陆古人类已进入台湾，成为当地的先住民，宋元始福建汉族人民又大批移居宝岛，与先住民一道披荆斩棘，开发建设美好家园；便捷的水道，亲近的情趣，两岸经济互补互利，建立起同功发展的合力；同宗共祖，语言通，习俗同，炎黄文化薪火代代传承，一条永恒的根脉牢牢维系。
台湾长期与福建隶属一个行政省区。中央政府在台湾建省后，台湾与福建仍保持特殊的关系。日本殖民主义者强占台湾，两岸同胞生死与共并肩抗日，取得最后的胜利。1945年，台湾回归祖国，福建在台湾光复和重建中，发挥了不可替代的作用。历史昭示：台湾自古是中国的领土！
山水本相依，闽台骨肉亲，中华大一统，缘定难分离。
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第一部分 远古家园：福建与台湾，一水相隔。第四纪更新世冰河期间，海平面下降，台湾与大陆曾数度相连，古动物和古人类不断迁徙岛内。冰期结束，海平面上升，重新形成台湾海峡，闽台两地先民冲破惊涛骇浪的险阻，仍然保持原始文化的密切联系，共同开辟了远古的家园。
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主展厅面积3466平方米，展线长1200米。序厅主要由四根攀天龙柱、蓝色穹顶与巨幅磨漆画构成。四根龙柱撑起一片蓝天，寓示闽台人民是生活在同一片蓝天下的龙的子孙。龙柱后面，以中国最喜庆的红色为底色，运用了福建民间传统手工画--磨漆画，呈现出康熙年间的台湾全图。
前言：福建与台湾历史渊源深远，地缘近、血缘亲、商缘广、文缘同、法缘久，形成密不可分的独特关系。
追溯远古，闽台陆地曾数度连接，台湾海峡形成后，两岸相望依然近若毗邻；史前大陆古人类已进入台湾，成为当地的先住民，宋元始福建汉族人民又大批移居宝岛，与先住民一道披荆斩棘，开发建设美好家园；便捷的水道，亲近的情趣，两岸经济互补互利，建立起同功发展的合力；同宗共祖，语言通，习俗同，炎黄文化薪火代代传承，一条永恒的根脉牢牢维系。
台湾长期与福建隶属一个行政省区。中央政府在台湾建省后，台湾与福建仍保持特殊的关系。日本殖民主义者强占台湾，两岸同胞生死与共并肩抗日，取得最后的胜利。1945年，台湾回归祖国，福建在台湾光复和重建中，发挥了不可替代的作用。历史昭示：台湾自古是中国的领土！
山水本相依，闽台骨肉亲，中华大一统，缘定难分离。
第一部分 远古家园：福建与台湾，一水相隔。第四纪更新世冰河期间，海平面下降，台湾与大陆曾数度相连，古动物和古人类不断迁徙岛内。冰期结束，海平面上升，重新形成台湾海峡，闽台两地先民冲破惊涛骇浪的险阻，仍然保持原始文化的密切联系，共同开辟了远古的家园。
第一单元
陆桥相连：更新世末次冰河期间，是人类诞生以来规模最为宏大的冰期，地球气候急剧变冷，台湾海峡水面下降最低位置，低于现代海面150米左右，于是华南沿海形成辽阔滨海平原，海峡变通途，大陆古人类和古动物迁徙至台湾岛。在经历沧桑巨变的今天，遗存了历史的物证。
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1、古动物迁徙：闽台两地发现的第四纪哺乳动物化石，物种覆盖寒温带、暖温带和亚热带，反映了冰河时期大陆南北方古动物从不同路线迁徙台湾。
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福建石狮、晋江海域出水第四纪哺乳动物化石（距今约30000-10000年）
1、古动物迁徙：闽台两地发现的第四纪哺乳动物化石，物种覆盖寒温带、暖温带和亚热带，反映了冰河时期大陆南北方古动物从不同路线迁徙台湾。
福建石狮、晋江海域出水第四纪哺乳动物化石（距今约30000-10000年）
2、古人类迁徙：华南暨闽台发现数十处古人类遗存，根据遗址的早晚年代分布规律及其遗迹、遗物形制互相接近的关系，反映从更新世早期起，大陆古人类逐渐东迁台湾的活动轨迹。
第二单元
史前文化：从旧石器时代到新石器时代，台湾史前文化或从大陆传入，或受大陆影响，长期以来，彼此交流碰撞，具有较多的共性因素，形成了极为相近的文化面貌。
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1、长滨文化与大陆旧石器文化：台湾旧石器时代的长滨文化，以台东县长滨乡八仙洞遗址为代表，距今年代为二、三万年至五千年左右，住民过着穴居、渔猎和采集生活，其石器制造方法，属于华南砾石器以及细小石器的传统，与福建三明的万寿岩、漳州莲花池山等遗址具有一定的相似性。因此，长滨文化的人类，有可能来自华南地区。
2、大坌坑文化与大陆新石器文化：台湾新石器时代的大坌坑文化遗址，首先发现于台北县八里乡大坌坑，分布于台湾岛北部、西南部、东部海岸以及澎湖群岛，距今年代为五、六千年左右。住民居于海边台地、山坡或沙丘上，从事渔猎、采集为主的生产活动，已有原始的农业。其石器为打制与磨制，陶器以粗绳纹为特征。与之相对应的遗存，见于闽、广沿海及岛屿，以福建平潭壳丘头遗址为代表，无论器物形制、经济生活和文化年代都非常类似，共同构成了海峡两岸新石器时代早期的同一文化圈。
3、台湾圆山文化与大陆新石器文化：台湾圆山文化，以台北市圆山贝冢遗址为代表，分布在台湾东北部海岸和台北盆地中，距今四千五百年至两千五百年之间。住民聚落都在山丘或山麓上，从事渔猎和农耕生产。陶器以红褐陶为主，石器中有段石锛、有肩石斧极有特色，其形制来源于中国大陆东南地区。
4、台湾凤鼻头文化和大陆新石器文化：台湾凤鼻头文化，首先发现于高雄县林园乡凤鼻头遗址，集中分布于中南部西海岸，距今约五千年至二千年。住民经济生活的明显特征是走向谷物农业的种植生产和较为稳定的聚落形态。陶器早晚有红陶、灰黑陶、彩陶等，石器有斧、锛、锄、刀等，与海峡西岸的江、浙、闽史前文化有显著类似，尤其是与福建昙石山文化红陶、灰、黑陶及其后一度流行的彩陶序列相当一致，且带有滞后性，说明受到昙石山文化的强烈影响。
第二部分
血脉相亲：闽台同根同宗，血脉相连，骨肉相亲。自周秦开始，闽越族人民渡过台湾海峡，成为台湾原住民的重要组成部分。宋元以后，闽、粤先民前仆后继，移居台湾，至清代乾隆嘉庆年间，移民活动达到高潮。移民们慎终追远，修族谱，建宗祠，寻根认祖，并以祖籍地名作为在台定居地的名称，以激励子孙勿忘故土。
第一单元
闽越东徙：闽越族是南方百越的支系，居住于福建、浙南等地，善于造舟航海。在周秦汉时期民族融合与斗争的动荡之际，一部分闽越人乘船渡过台湾海峡，定居台湾岛上。他们克服险恶的自然环境，披荆斩棘，开发台湾，成为台湾原住民的重要组成部分。
1、闽越古遗址：在闽东、闽北、浙南和台湾普遍留有闽越贵族活动过的遗迹，说明海峡两岸同属闽越族居住和活动的地域。
2、闽越族与台湾原住民：明代及明代以前的文献，台湾原住民多被冠于“番”、“夷”名之，后来统称为“土著”。
分布于台湾西部平原与丘陵的原住民称为平埔族，近代已汉化；现存原住民可分为：阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、卑南人、鲁凯人、赛夏人、雅美人、邵人等，他们大多住在台湾中部山区和东部纵谷平原及兰屿岛等地，善舟、干栏式建筑、纹身、崇蛇等生活文化习俗，颇具古闽越遗风。
鲁凯族佩刀
台湾少数民族蛇纹陶壶
台湾少数民族独木舟 雅美人陶偶
现代台湾原住民木雕 排湾族木杵 排湾族木桶
排湾族单口杯
台湾原住民对蛇的崇拜......
第二单元 大陆民众迁台：宋元时期，福建人民移居台、澎渐众，明清时期出现多次移民浪潮。迁居台湾的福建人与当地的土著民一起披荆斩棘，共同开发台湾，使台湾社会经济得到迅速的发展。
1、宋元初渡澎台：宋元时期，福建民众成批迁居台、澎，结茅为屋，耕渔为业，而且从事海上贸易活动。
“开台王”颜思齐（1589年——1625年），字振泉，漳州海澄县人。生性豪爽，仗义疏财，身材魁梧，并精熟武艺。台湾开发史上，颜思齐最早率众纵横台湾海峡，招徕泉漳移民，对台湾进行大规模的有组织的拓垦，因而被尊为“开台王”、“第一位开拓台湾的先锋”。《台湾通史》为台湾历史人物列传，“以思齐为首”。台湾人民竖碑纪念，图为台湾云林县北港颜思齐开拓台湾登陆纪念碑。
2、郑氏组织移民：明朝末年，大陆战火连绵，福建沿海失去土地的农民在颜思齐、郑芝龙的组织下，到台湾垦荒。郑成功收复台湾时，以福建沿海农民组建的郑氏军队，成为开发台湾岛的新的主力军。
“郑芝龙者，泉州人......会闽大旱，芝龙言于巡抚熊文灿，以舶徙饥民数万至台湾，人给三金一牛，伏垦岛荒，渐成邑聚......漳泉之人，赴之如归市。”
——（清）魏源《圣武记》卷8
完颜氏青花盘
清 金漆木雕“济阳堂”铭桌屏
3、清朝移民浪潮：清朝统一台湾以后，福建移民台湾进入一个新时期。1683年后，福建、广东等地移民冲破清朝政府限制，不畏艰难，冒着生命危险，渡过湍急险恶的黑水沟，在台湾各地登陆，拓荒垦殖。汉族移民不仅人数众多，而且把有关的宗族组织和宗教活动相继移植台湾，世代传承，并定期回祖籍寻根认祖。
祭祖：祭祀祖先是闽台宗族活动的一项重要内容，也是中国人尊祖敬宗传统的具体体现。祭祖一般在祠堂或祖厝进行。其仪式过程主要有：先是奏乐，然后就位，祭拜，迎祖驾，献香（参拜天地、祖先），附服（奠酒、灌地、呈祭品、三牲、果品），诵祭文，叩拜众祖，焚祭文和金钱纸等，最后又以奏乐结束。祭祖既是对祖先的思念，也是加强亲情、维系血缘关系的一种手段。
【移民宗祠与祖厝】宗庙是宗族祭祀祖先之所，宗庙祭祀是加强亲情、维系血缘关系的一种手段。在台湾的福建移民，通过参与修建祖宗祠庙来表达自己认祖怀宗之情，他们不仅返回祖籍地祭祖，还经常捐资修建祖籍地的宗庙。
【移民在台湾的宗庙与古厝】移居台湾的福建先民们，为了纪念祖先，慎终追远，纷纷建立宗庙，维护与大陆宗族的亲情，加强彼此的沟通联系。
【闽台神主牌】中华传统文化中流行祖先崇拜，神主牌是纪念祖先，祈福禳祸，惠泽子孙的象征。闽、台人民都有奉祀神主牌的传统。福建移民渡台后，敬祖睦族，往往在各宗族的祠堂内，奉祀“唐山祖”和“开台始祖”的神主牌。
【移民祖墓】福建民间素有祭祖传统。移民到台湾的闽南人，不少人时常回乡祭祖、修祖坟、建祠堂以及归葬大陆。后来大多移民受条件限制，死后葬在台湾，他们的墓碑上标上堂号、郡望，以表明家族的来源地或祖籍地，为后代寻根留下依据，体现了闽、台两地的血缘。
清 金漆木雕龙纹家训牌
清 漆金木雕“诰封振威将军玉墀公妣一品吴夫人神主”牌
清 青花龙纹“蒋氏宗祠座前”铭香炉
第三部分
隶属与共：台湾自古是中国的领土，我国一直对台湾行使管辖权和领土主权，历代中央政府注意对台湾的开拓经营。尤其自宋元以来，中央政府更加重视经营管理台澎地区，逐步建立各种行政、军事机构，加强台湾与祖国大陆的联系。闽台唇齿相依，两地人民在历次反抗外来侵略的斗争中，互相支援，用鲜血和生命捍卫共同家园，体现了中华民族反侵略、反压迫的优良传统。
第一单元
建置沿革：台湾与福建一水相连，并且长期与福建同隶属于一个行政单位。1885年台湾建省，1887年台湾正式与福建分省治理，但闽台两省之间仍保持着特殊的密切关系。1945年台湾重新回到祖国的怀抱，福建在台湾光复和光复后重建过程中发挥了特殊的作用。
1、早期经略：三国时期，吴国政权开始经营台湾。230年，吴王孙权派遣将军卫温、诸葛直率领官兵1万余人到了当时称为“夷洲”的台湾。隋朝政府也曾先后三次遣军渡台招抚。到南宋时期，驻军于澎湖，隶晋江县管辖。元代在澎湖设立巡检司，仍隶晋江县。
2、府县初设：明末清初，郑成功在驱逐荷兰殖民者、收复台湾的过程中，根据我国大陆实施已久的郡县制，在台湾设立一府二县。设承天府，置天兴与万年二县，并立安抚司于澎湖，总称为东都。不久，郑经将二县改为二州，并且设立了南路、北路和澎湖三个安抚司。这是中国政权在台湾本岛设立的最早的行政建置。
郑经（1642年10月25日—1681年3月17日）：一名郑锦，字贤之、元之，号式天，昵称“锦舍”，籍贯福建泉州，台湾明郑时期的统治者，郑成功长子，袭封其父延平郡王的爵位。郑经曾经多次参与郑成功的战事。郑成功病逝承天府时，郑经人在厦门，闻叔父郑袭准备继位消息，在周全斌襄助下，前来台湾弭平郑袭，自称“招讨大将军世子”。但是由于郑氏内斗，导致1663年清朝与荷兰联手进攻金门与厦门，金厦两岛陷，郑经便撤退台湾，将“东都”改为“东宁”，并伺机反攻福建。郑经在陈永华的辅政下，抚土民，通商贩，兴学校，进人才，定制度，境内大治。1681年3月17日，郑经于承天府去世，终年40岁。
陈永华（1634年－1680年）：字复甫，抗清名将，明朝福建省漳州府龙溪县（今漳州台商投资区石美村）人，明末举人陈鼎之子。陈永华十五岁时，其父任同安县教谕。清兵下福建时，陈鼎自杀。郑成功在厦门开府时，陈永华才二十三岁，后得兵部侍郎王忠孝推荐，与郑成功论政。陈永华对郑成功发表见解、分析未来，深得郑成功的赏识，并誉“永华乃今之卧龙也”，授予“咨议参军”之职，委为其子郑经之师，日后便成为郑家麾下的谋将。
康熙十三年（1674年），陈永华任东宁总制使。这时三藩之乱爆发，受耿精忠之约，郑经率领大军进入大陆。郑经之子郑克臧监国，陈永华于是协助女婿郑克臧总管台湾政务，所以遭冯锡范、刘国轩嫉恨排挤。康熙十九年（1680年）三月，陈永华自请解除兵权，因忧悒成疾，当年在台湾病逝。郑经亲临吊丧，谥文正。后葬于天兴州赤山堡大潭山（今台南县柳营乡果毅村）。
3、清初统一：1683年，福建水师提督施琅率领清军将士渡海东征，在澎湖与郑氏军队决战，消灭郑军主力，最后迫使台湾郑氏政权投降，实现了国家的统一。
清朝政府在郑成功收复台湾的第二年就曾派出使臣到达台湾进行招抚工作，但是双方一直没有谈拢。郑经管理台湾后，希望台湾可以象朝鲜一样独立出来，也会按期向清廷进贡，但是遭到清廷的拒绝，要求郑经必须率领部下“登岸、剃发、称臣”。后来郑氏集团内部出现了矛盾，康熙看准了时机，在1683年，派福建水师提督施琅率领清军将士渡海东征，在澎湖与郑氏军队决战，消灭郑军主力，最后迫使台湾郑氏政权投降，实现了国家的统一。
康熙四十三年台湾行政区域地貌图
当施琅将军成功收复台湾后，清廷内就台湾的去留问题形成了两派意见。一派主张放弃台湾，认为台湾是外岛又尚未开发，此时开发需要大量的人力财力，将给国家带来巨大的压力。以施琅将军为代表湾的另一派主张保留台湾，施琅将军向清廷上奏了一篇言辞恳切的《恭陈台湾弃留疏》，指出了台湾重要的地理位置，并且就兵食、开垦等大臣有争议的方面提出了科学的解决方案。于是，康熙皇帝权衡利弊后采纳了施琅将军的意见，在台湾设立了府，使台湾成为福建的第九个府，此后从1684年到1884年的两百年间，台湾隶属于福建管辖。
4、台隶闽省：1684年，清政府在台湾设立一府三县，台湾府成为福建省的一个府。1684至1728年间，台湾和厦门同属台厦道，先后称为“福建分巡台湾厦门兵备道”、“福建分巡台湾厦门道”。1728年以后，台厦道改为台湾道、台湾兵备道，但始终不离“福建分巡”4字。此后，一直到1884年的200年间，台湾都隶属福建省管辖。
因此在这些复制的官印中，我们可以清楚地看到在“台湾”两个字前面都刻有“福建”二字。
曹士桂题“鸿案鹤龄”匾额
曹士桂（1800-1848）：字丹年，号馥堂，蒙自鸣鹫村（清代属开化府文山县）人，十八岁中秀才，二十二岁中举人后，便开始了他的宦海生涯。历任江西省广昌、会昌、信丰、龙南、万安、南昌等知县。任职期间，政声颇好。《龙南县志、名宦》记载其德“洁己爱民，尤留心听讼。务在得情，虽执法不少宽假，而坐狱受责者，自以为不冤……”。《万安县志、名宦》记载其政德“爱民礼士，课农桑，兴学校……案无宿牍，除暴唯严，民得安堵……人皆德之”。道光二十五年（1845）调任福建省台湾北路（鹿港）理番同知。不久，改任淡水厅事兼学海书院山长。道光二十七年（1848）卒于任上，终年47岁。
其所著《宦海日记》四本，现仅存一本，记述了当时清朝政府对台湾的开拓经营，以及在台湾供职期间的见闻和感受，是研究台湾历史地理和风土民情的重要资料。
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康熙六十一年，台湾全图
康熙六十一年，台湾全图
班兵制：有鉴于郑氏集团的例子，并且出于政治及经济方面的考虑，驻守台湾岛的官兵不是从台湾本地抽取，而是从福建各地抽取的。这些官兵实行三年一轮换的制度，这种制度称为“班兵制”。
水师提督服：现在呈现在我们眼前的是清朝的水师提督服，这两件都是真品，被列为国家二级文物。正面右手边这是一件在夏装，材质较轻薄，全身用金丝绣成八条龙。在中国封建社会只有皇帝才能享用龙型图案，所以这是一件相当尊贵的衣服。而边上这件战袍，它的作用亦是礼袍，正面用金线绣了一只龙，十分威严。这件战袍比较厚重，穿着时感觉十分闷热，所以在里面套一件藤质的背心，这件背心能起到透气的作用。
5、台湾建省：由于西方殖民者长期以来一直觊觎台湾，出于海防的需要，1885年台湾建省，但台湾仍与福建保持着特殊的密切关系。当时的台湾行政长官称“福建台湾巡抚”。刘铭传是第一任台湾巡抚。清政府为了促进台湾发展，要求福建与台湾连为一气，在头五年内，福建每年向台湾拨付44万两协饷（相当于现在的“转移财政支付”）帮助台湾的发展，44万两相当于现在的八千多万元。更值得一提的是，刘铭传大力推进了台湾通讯事业的发展，铺设了我国第一条海下电缆，在台湾设立了我国第一个邮局，发行了第一枚邮票。
刘铭传（1836年9月7日—1896年1月12日）：字省三，自号大潜山人，因排行第六、脸上有麻点，人称刘六麻子，安徽合肥（今肥西大潜山麓）人。清朝名臣，系台湾省首任巡抚，洋务派骨干之一。
1864年，授直隶提督。无锡之战中，率中路淮军俘太平军黄子隆以下两万余人。先后于黄陂、潍县、寿光等地败东捻军。后向李鸿章献计，将西捻军引到黄河、运河、徒骇河之间的狭长地带，铭军在西捻军被围后与之决战，致西捻军全军覆没。以收平西捻军的全功而晋爵一等男。1884年，以弱胜强、以少胜多，于淡水等地率军击败法国舰队的进犯。
1885年，任台湾巡抚。在台任职期间，进行了编练新军，修建铁路等一系列洋务改革；开煤矿，创办电讯，改革邮政，发展航运事业，促进台湾贸易，发展教育事业，促进了台湾近代工商业的发展，台湾防务亦日益巩固。为台湾的现代化奠定了深远的基础。后加兵部尚书衔，帮办海军军务，1891年辞职。其治台策略与理念，后来由日治时期台湾总督府承续，是推动台湾现代化建设的先驱者，有台湾洋务运动之父和台湾近代化之父之誉。1896年1月12日在安徽六安刘新圩病逝。赠太子太保，谥壮肃。身前著述有《刘壮肃公奏议》及《大潜山房诗稿》刊行问世。2011年4月12日，刘铭传遗骨葬到其故里。
6、回归祖国：1945年，在包括台湾人民在内的中国人民长期抗战的努力下，在国际反法西斯战线的支持下，日本战败，宣布无条件投降，被日本占据五十年的台湾重新回到祖国怀抱。在台湾光复后重建的过程中，福建发挥了特殊的作用。[三位台湾行政长官(省政府主席)：陈仪、魏道明、陈诚]
第二单元 共御西方殖民者：十五世纪地理大发现后，西方殖民主义势力东渐，觊觎关闭着的中国大市场，垂涎着台湾日益重要的战略地位，西班牙、荷兰等相继侵入台澎地区，两地人民奋起抗击。近代以来，中国又成为列强争夺瓜分之区，台湾与祖国大陆同样遭受蹂躏和苦难，海峡两岸互相扶持，共御外侮，战斗不息，谱写了可歌可泣的历史篇章。
1、两地抗荷军：明代后期，荷兰殖民者为了寻觅与中国贸易的基地，在我国东南沿海一带活动，遭到沿海人民的反抗，1604年8月荷兰军队侵占澎湖，11月，明朝派泉州政令郡司沈有容率师抵达澎湖，与荷军头目韦麻郎谈判，据理力争，威逼荷军撤离。1622年荷军再次侵占澎湖，遭到两地人民的抵抗。[澎湖天后宫，明沈有容谕退红毛番韦麻郎碑]
2、郭怀一起义：1624年，明政府出兵将荷兰殖民者逐出澎湖。是年荷兰人侵入台南，此后至1662年，台湾沦为荷兰的殖民地。荷据38年间，台湾民众不断进行反抗斗争，其中规模最大的是1652年由郭怀一领导，虽然这次起义仍是以失败告终，但是它沉重打击了荷兰殖民者（郭怀一原来是郑成功的部下，郑芝龙投明后，郭怀一留居在台湾从事农垦）。
3、郑成功驱荷复台：荷据台湾38年间，推行残酷的殖民政策，民怨深重。1661年4月，民族英雄郑成功亲率复台大军，分乘200余艘船舰，从金门料罗湾出发，践行他一生最辉煌的壮举——驱荷复台。郑军在当地渔民引领下直入台南鹿耳门，占领赤嵌城，将荷军围困在热兰遮城（台湾城），并在当地人民的帮助之下，切断城内水源和粮食物资供应。1662年2月荷军被迫停火谈判，并于10月签订投降条约，荷兰人在台湾38年的殖民统治就此结束。
金门延平郡王祠
3、鸦片战争抗英：1840年第一次鸦片战争爆发，英国侵略军三次进犯厦门、六次攻击台湾、窜犯泉州，闽台沿海人民与全国各地军民共同抗英，汇成一股强大的力量。林则徐、邓廷桢、陈化成、江继芸、姚莹等是抗英御侮的杰出代表。当时沿海各省都传来战败的消息，只有台湾当地连连告捷。这是因为，一方面台湾军队团结一气抵御外侮，另一方面是英军并未把主力部队派到台湾战场上。
陈化成（1776年—1842年6月16日）：字业章，号莲峰，汉族，福建同安县（今属厦门市）人。出身行伍，历任嘉庆间参将、道光间总兵，鸦片战争爆发时任任福建水师提督，后改任江南提督，在鸦片战争时期保卫吴淞（今属上海市宝山区），与英国侵略军力战，英勇牺牲殉国。
江继芸（1788年-1841年8月26日）：字源选，号香山，清朝爱国将领。是鸦片战争时期抗击英国侵略者的著名民族英雄。年轻时加入清军水师，先后担任台湾副将、海坛镇总兵、金门镇总兵等职，有“福建抗英第一人”之称。1841年，在第一次鸦片战争厦门保卫战中，江继芸指挥守军与英军浴血奋战，终因官兵伤亡殆尽，后援不继，壮烈殉国，终年53岁。
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4、闽台共抗法军：中法战争期间，闽台是抗法斗争的重要战场，马江海战和基隆保卫战中，两地将士浴血奋战。在法军封锁台湾海峡之时，厦门和福州成了祖国大陆支援台湾同胞抗击法军的前沿阵地。
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马江海战：马江海战是清代中法战争中的一场战役。在第一阶段的越南战场双方虽在军事上互有胜负，但由于清朝统治者的腐朽，最后法国强迫清政府签订了丧权辱国的不平等条约。不过遭到了朝中“清流派”的反对，法国的条约没有得到实现，随即出兵台海胁迫清政府。朝廷命令“彼若不动，我亦不发”，当法舰首先发起进攻时，清军主要将领弃舰而逃，福建水师各舰群龙无首，仓惶应战，最终惨败，导致中国东南沿海与台湾海峡海权拱手让给法军。
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清·漆木雕三孔火药罐 清·黑漆底红彩竹制火药罐
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第三单元 共抗日本侵略者：近代以来，日本不断推行军国主义和扩张政策，疯狂侵略中国大陆及台湾岛。面对残暴的日本侵略者，中国人民不屈不挠，前赴后继，英勇斗争。台湾人民从“牡丹社事件”到反抗日本殖民统治，与祖国大陆人民携手并肩，浴血奋战，终于取得抗日战争的伟大胜利，回归祖国怀抱。为争取中华民族的独立和解放，海峡两岸人民流血牺牲，共同抗击日本侵略者，成为世界反法西斯斗争的重要部分。![]()
《马关条约》是中国清朝政府和日本明治政府于1895年4月17日（光绪二十一年三月二十三日）在日本马关（今山口县下关市）签订的不平等条约，原名《马关新约》，日本称为《下关条约》或《日清讲和条约》。《马关条约》的签署标志着甲午中日战争的结束。中方全权代表为李鸿章、李经方，日方全权代表为伊藤博文、陆奥宗光。根据条约规定，中国割让辽东半岛（后因三国干涉还辽而未能得逞）、台湾岛及其附属各岛屿、澎湖列岛给日本，赔偿日本2亿两白银。中国还增开沙市、重庆、苏州、杭州为商埠，并允许日本在中国的通商口岸投资办厂。《马关条约》使日本获得巨大利益，刺激其侵略野心；使中国民族危机空前严重，半殖民地化程度大大加深。该条约适应了帝国主义列强对华资本输出的需要，随后列强掀起了瓜分中国的狂潮。
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牡丹社事件发生后，清政府委派福州船政大臣沈葆桢为钦差大臣，全权处理台湾防务，兼里各国事务大臣。沈葆桢在台一年多的时间内，开山抚蕃、增府设县、修筑城池、加强海防，为台湾的防务与建设作出重要的贡献。图为立于台南延平郡王祠的沈葆桢塑像。
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记载有关反割台斗争的《普天忠愤集》
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3、反抗日本统治：从1895年台湾被割让至1945年抗日战争胜利前，台湾沦为日本的殖民地。日据五十年间，台湾人民奋勇反抗，组织了一次又一次的武装斗争。日本殖民者在台湾推行的“皇民化运动”，虽也培育极少数背祖忘宗的民族败类，但遭到广大台湾人民的抵制和反抗。两岸人民共同反抗日本殖民统治，充分表现了中华民族坚忍不拔、不甘当亡国奴的精神。
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刘永福检举日本奸细的公告 刘永福激励抗日谕告文
4、闽台共抗法军：中法战争期间，闽台是抗法斗争的重要战场，马江海战和基隆保卫战中，两地将士浴血奋战。在法军封锁台湾海峡之时，厦门和福州成了祖国大陆支援台湾同胞抗击法军的前沿阵地。
马江海战：马江海战是清代中法战争中的一场战役。在第一阶段的越南战场双方虽在军事上互有胜负，但由于清朝统治者的腐朽，最后法国强迫清政府签订了丧权辱国的不平等条约。不过遭到了朝中“清流派”的反对，法国的条约没有得到实现，随即出兵台海胁迫清政府。朝廷命令“彼若不动，我亦不发”，当法舰首先发起进攻时，清军主要将领弃舰而逃，福建水师各舰群龙无首，仓惶应战，最终惨败，导致中国东南沿海与台湾海峡海权拱手让给法军。
清·漆木雕三孔火药罐 清·黑漆底红彩竹制火药罐
第三单元 共抗日本侵略者：近代以来，日本不断推行军国主义和扩张政策，疯狂侵略中国大陆及台湾岛。面对残暴的日本侵略者，中国人民不屈不挠，前赴后继，英勇斗争。台湾人民从“牡丹社事件”到反抗日本殖民统治，与祖国大陆人民携手并肩，浴血奋战，终于取得抗日战争的伟大胜利，回归祖国怀抱。为争取中华民族的独立和解放，海峡两岸人民流血牺牲，共同抗击日本侵略者，成为世界反法西斯斗争的重要部分。
《马关条约》是中国清朝政府和日本明治政府于1895年4月17日（光绪二十一年三月二十三日）在日本马关（今山口县下关市）签订的不平等条约，原名《马关新约》，日本称为《下关条约》或《日清讲和条约》。《马关条约》的签署标志着甲午中日战争的结束。中方全权代表为李鸿章、李经方，日方全权代表为伊藤博文、陆奥宗光。根据条约规定，中国割让辽东半岛（后因三国干涉还辽而未能得逞）、台湾岛及其附属各岛屿、澎湖列岛给日本，赔偿日本2亿两白银。中国还增开沙市、重庆、苏州、杭州为商埠，并允许日本在中国的通商口岸投资办厂。《马关条约》使日本获得巨大利益，刺激其侵略野心；使中国民族危机空前严重，半殖民地化程度大大加深。该条约适应了帝国主义列强对华资本输出的需要，随后列强掀起了瓜分中国的狂潮。
1、
牡丹社抵御日军：1874年5月，日军以琉球船民被台湾排湾族民杀害为由，攻打牡丹社，遭到牡丹社原住民的迎头痛击，史称“牡丹社事件”。这是日本为入侵台湾而蓄意制造的一起政治事件，为防范后患，清政府决定加强海防，建立海军，巩固台湾防务。
牡丹社事件：琉球国宫古岛民台湾遇害事件。发生于公元1871年
，琉球国宫古岛岛民上缴年贡的船队归途中遇台风漂流至台湾东南部，船上69人当中三人溺死，54人被台湾原住民杀害，仅12人生还回国。1874年（中国清朝同治十三年，日本明治七年），日本利用清朝官员的糊涂，称琉球是日本属邦，试图吞并清朝蕃属国琉球国，并以此为借口发动大举进攻台湾岛的军事行动。这是日本政府自从明治维新以来第一次向国外发动的战争，也是清朝与日本在近代史上第一次的重要外交事件。
历史背景：琉球王国原本在明朝时为中国的藩属国，中国与琉球的宗藩关系有五百多年之久。自明初以来，琉球与中国的关系就很密切，琉球不断向中国进贡，琉球历代国王都接受中国册封。1372年，明朝太祖朱元璋对中山王察度发布诏谕。山北、中山、山南三王向明政府朝贡。琉球成为明王朝的藩属。清朝建立以后，琉球使节于1646年来华，受到顺治帝的接见。从此，琉球使节与清廷往来不断。1662年，清廷派遣兵科副礼官张学礼为正使出使琉球。此后，每逢琉球新王继位，都有清朝使节前往册封与庆贺。1663年（清康熙二年）和1756年（清乾隆二十一年），清帝两次赐印给琉球国王，乾隆所赐之印写有“琉球国王之印”字样。但是日本在江户幕府时期武力迫使琉球王国向日本进贡，等于琉球王国同时跟中国（当时为清朝）与日本称臣进贡，所以日本明治政府建立后一直想让琉球王国只向日本政府进贡称臣，进而并吞琉球，因此便等待机会下手。
而在台湾方面，清朝虽然在1683年顺利的将台湾纳入清帝国版图中，但是对于台湾的态度却一直犹疑不定，所以对于台湾的治理态度仅只于已经开发的区域，而对于尚未开发区域则以划分界线的方式限制人民越界开垦，并且不纳入统治范围内，因此成为后来日本出兵的有利条件。
1871年（中国清同治十年，日本明治4年）10月一艘琉球宫古岛民的进贡船在回那霸航行时遭遇台风，漂流至台湾南端，船上69名乘客溺死3人，有66人上岛登岸。但后来他们因闯入高士佛社台湾原住民住地，遭台湾原住民杀害54人，逃过一劫的其余12人则在当地汉人营救下前往台南府城，然后转往福州乘船归国。
1873年11月，日本政府派外务卿副岛种臣以“中国派遣特命全权大臣”的身分出使中国，针对宫古岛人遇害事件试探清廷的态度。随员柳原前光到清政府总理衙门询问琉球漂流民被杀事宜。柳原前光提出：“贵国台湾之地……贵国所施治者仅及该岛之半，其东部土番之地，贵国全未行使政权，番人仍保持独立状态。前年冬我国人民漂流至该地，遭其掠杀，故我国政府将遣使问罪。”清廷总理衙门大臣吏部尚书毛昶熙及户部尚书董恂表示：“番民之杀琉民，既闻其事，……。夫二岛俱我属土，属土之人相杀，裁决在我。我恤琉人，自有措置，何预贵国事而烦过问？”柳原前光争辩说，琉球为日本的国土，清政府应惩罚杀害琉球人的番民。毛昶熙说：“杀人者皆生番，故且置化外。……皆不服王化。”柳原前光说：“生番害人，贵国舍而不治，我却将问罪岛人。”
清廷官方表示遇害之宫古岛人皆已接受中国之抚恤及遣返处理，此事件与日本无关。副岛种臣则大争琉球为其属地，又陈述小田县民遇害的详情，并且问为何清朝不惩办台番，毛、董则以“生番”（不顺服清廷的台湾原住民）不服王化为理由推搪。又说：“生番系我化外之民，问罪与否，听凭贵国办理。”，这正中副岛种臣之下怀，“化外之民”的说法成为日本出兵台湾的接口和依据，是次出兵是为“牡丹社事件”。
处理方式：日本人开始向英、美等国租用轮船，雇用美国军事顾问，准备对台湾出兵、征讨台湾原住民，并派遣桦山资纪、水野遵来台调查。最初，这些国家的的驻日使节均对日本做法没有异议。但到出发前夕，英美等国却转变态度表示反对，因此日本高层下令军舰延期出发，但在港口整装的军方却不予理会。
争战过程：1874年5月10日，日军于射寮（今屏东县车城乡射寮村）登陆。5月18日到5月21日，日军与台湾抗日派原住民有小规模接触，互有伤亡。5月22日，佐久间左马太率领日军150人进抵石门（今屏东县牡丹乡石门村）遭到抗日派原住民强烈抵抗，最后日军陆战队攀上峭壁居高临下，情势逆转，原住民败逃，牡丹社酋长阿禄古父子身亡。经此一役，多数采观望态度的原住民皆靠向日本。6月1日起日军分三路扫荡抗日派的牡丹社、高士佛社、女奶社等原住民，沿途只有小规模抵抗，占领后焚烧村屋并撤回射寮营地。7月1日，牡丹社、高士佛社、女奶社终于投降。日军移营龟山（今车城乡国立海洋生物博物馆附近）长期驻扎，但在热病侵袭之下，日军纷纷病倒，总指挥西乡从道中将要求日本政府早日撤兵。
战斗过程中，牡丹社酋长阿碌率族人拼死抵抗，最后与30余名战士全部壮烈牺牲。阿碌在一棵剥皮的树干上写着：“过路的旅人，请带口信给深山中的牡丹社族人，他们的战士浴血奋战，全部阵亡，没有一个人离开守卫的石门”。
清朝态度：一开始清政府仍不以为意，但到了战争开始后，清廷在意识到事态严重。因此于5月下旬派遣沈葆桢来台查看，办理台湾海防及对各国的外交事务。之后与日本大久保利通进行谈判，签订《北京专约》。
结果：根据《北京专约》，日本方面要求清朝承认日本出兵是为了“保民义举”，这就等于承认琉球是日本的属地，中止了中国（清朝）与琉球间的藩属关系。而清朝的主权行使范围包括全台，也在日本签下条约之后不再有争议。虽然日本失败，但是仗着由美国撑腰，日本向清政府索赔50万两白银。虽然对日本这样一个东瀛小国赔款十分有失大清帝国的体面，但是考虑到1840年以来大清帝国积贫积弱的实际情况，清政府最终选择了花钱消灾。毕竟，一个和珅抄家就能抄出上千万两白银，50万两对于整个大清国来说不过九牛一毛。钱是赔了，但是被这样同属被西方列强打压的小兄弟欺负了的事实，还是在朝中激起了轩然大波。由总理各国事物衙门牵头，群臣纷纷上奏，强调海防，引起了年轻的光绪帝高度重视，由此展开了一场关于海防战略的大讨论。在此过程中，文华殿大学士、首辅、直隶总督李鸿章前瞻性地指出：日本近在肘腋，将永为中土之患！综合各方面意见，朝廷最后决定：分别成立北洋水师和南洋水师，任命李鸿章为北洋通商事物大臣，总管北洋水师，任命沈保桢为南洋通商事务大臣，总管南洋水师。经过本次事件，清朝体认到台湾的重要性，对统治台湾的态度有极大的转变，在最后统治的20年（1874年-1894年甲午战争）中积极建设台湾。
牡丹社事件发生后，清政府委派福州船政大臣沈葆桢为钦差大臣，全权处理台湾防务，兼里各国事务大臣。沈葆桢在台一年多的时间内，开山抚蕃、增府设县、修筑城池、加强海防，为台湾的防务与建设作出重要的贡献。图为立于台南延平郡王祠的沈葆桢塑像。
2、两岸同反割台：1895年4月17日，清政府被迫签订了丧权辱国的《马关条约》，条约规定割让台湾、澎湖和辽东半岛给予日本。消息传出后，举国震惊，北京应试举人千余人签名“公车上书”，痛斥卖国行径，反对不平等条约；台湾民众群情激愤，台北呜锣罢市，黑旗军将士和台湾抗日义军等武装抵抗日军，海峡两岸共同展开反割台的斗争。
记载有关反割台斗争的《普天忠愤集》
3、反抗日本统治：从1895年台湾被割让至1945年抗日战争胜利前，台湾沦为日本的殖民地。日据五十年间，台湾人民奋勇反抗，组织了一次又一次的武装斗争。日本殖民者在台湾推行的“皇民化运动”，虽也培育极少数背祖忘宗的民族败类，但遭到广大台湾人民的抵制和反抗。两岸人民共同反抗日本殖民统治，充分表现了中华民族坚忍不拔、不甘当亡国奴的精神。
刘永福检举日本奸细的公告 刘永福激励抗日谕告文
唐景崧（1841—1903）：字维卿，广西灌阳人。同治四年（1865
年）进士，选庶吉士，授吏部主事。光绪八年（1882年），法越事起，自请出关赴越南招刘永福黑旗军。次年，抵越南保胜，劝刘永福内附。以功赏四品卿衔，1884年中法战争爆发，张之洞令其募勇入关，编立四营，号景字军，入越参加抗法斗争。中法战争结束后，率军回国。以功“赏花翎，赐号迦春巴图鲁，晋二品秩，除福建台湾道”。光绪十七年（1891年）唐景崧升任布政使，即掌管财赋、民政的副省长；光绪二十年（1894年）10月31日署理台湾巡抚，正式当上了包揽行政、军事、监察等大权的省长。这一年（1894年）7月25日爆发的甲午中日战争已打了两个多月了。次年（1895）清军遭到惨败，4月17日，清政府与日本签订了卖国的《马关条约》，将台湾及澎湖列岛割让给日本。
清政府的卖国罪行，激起了全体台湾人民的愤慨。唐景崧坚决反对割台，他7次致电清廷，表示“台湾属倭，万众不服”，“桑梓之地，义与存亡，愿与抚臣誓死守御，若战而不胜，待臣等死后，再言割地。”但是，决心出卖台湾的清政府，无动于衷，回电训斥唐景崧说：“台湾虽重，比起京师则台为轻。倘敌人乘胜直攻大沽，则京师危在旦夕。又台湾孤悬海外，终久不能据守……不可因一时义愤，遂忘以前所陈种种患害于不顾也”。1895年，5月18日，清政府派李鸿章之子李经方为割台特使前往台湾办理交割事宜。并谕令“署台湾巡抚布政使唐景崧著即开缺来京陛见。其台省大小文武各员，并著饬令陆续内渡”。卖国的慈禧一面下令台湾大小官员内渡撤回大陆，并严厉禁止内地接济台湾抗日军民。唐景崧拒不奉命，愤怒的台湾民众公推唐景崧为首，与刘永福一道率全岛军民抗击日本侵略者。
唐景崧对台湾的防务进行了重新部署。他自己率兵驻守台北，总揽全台军政大权，并分兵把守各海口要隘。然而，热血并不能阻挡日军的军舰大炮。虽然台湾义军英勇奋战，前后毙敌三万余人，但是敌我实力悬殊，又孤立无援，唐景崧在危急关头放弃了自己的承诺，携巨款化装登上德国轮船逃回大陆。与请缨日记相比，不可同日而语。英雄懦夫仅仅是一念之差而已。刘永福后来也被迫内渡回到福建。1895年6月7日，日军攻占台北。台湾全岛落入敌手，从此开始了长达五十年的殖民地时代。
刘永福（1837—1917）：字渊亭，汉族客家人，广西钦州（今属广西防城古森洞小峰乡）人，祖籍博白东平，清末民初军事人物，原是反清的黑旗军将领，1883年率黑旗军参加中法战争，屡次大败法军。甲午战争期间，奉命赴台抗日，但最终失败。1895年5月25日台湾割让后，拥立巡抚唐景嵩为台湾民主国总统，自称大将军。同年6月自立为大总统。1917年1月病卒。
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西来庵起义领导人 西来庵起义时抗日武装捣毁日本殖民当局驻台南的派出所
1894年7月，中日甲午战争爆发。清政府命刘永福赴台帮巡抚邵友濂办理防务。8月，刘永福率黑旗军赴台北，后又奉命驻守台南，并先后在潮汕、台湾等地招募新兵，将黑旗军扩充至八营，决心为保卫台湾血战到底。
1895年4月，清政府战败求和，与日本签订了《马关条约》，把台湾、澎湖列岛割让日本。为了迫使台湾人民投降，日本派北白川能久亲王率领日军主力近卫师团，于5月27日从冲绳出发，分兵两路进攻台湾。其中一路日军从貂角强行登陆，攻占基隆。接着，又进犯台北。巡抚唐景崧等人畏日如虎，纷纷逃回大陆。6月7日台北被日军攻陷。这时刘永福在台南发出联合抗日的号召，表示为保卫国土“万死不辞”，“纵使片土之剩，一线之延，亦应仓促，不命倭得”。6月28日，台南地方绅民推举刘永福为台湾民主国总统，领导抗日斗争。刘永福坚持不受，仍以帮办之职，统率防军与台湾义军抗敌保台。
1895年8月中旬，战争转入台中。为了保卫彰化，黑旗军和台湾义军在大甲溪一带同日军展开激战，取得全胜，缴获日军枪械甚多。后来，日军不甘失败收买奸细带路，偷袭黑旗军后路，大甲溪遂为日军占据。大甲溪失守后，日军步步进逼，攻占台中等地。刘永福被迫率军退守彰化。
1895年8月28日，日军以强大兵力进攻彰化城北的八卦山，黑旗军和义军与日军展开肉搏战，击毙日本号称最精锐的近卫师团一千余人，打死少将山根信成。在这场悲壮的血战中，义军首领吴汤兴中炮牺牲，刘永福部将吴彭年英勇战死。刘永福黑旗军的精锐七星队三百余人也壮烈殉难，彰化失守。尔后，云林、苗栗亦相继沦陷，接着嘉义告急，刘永福命令黑旗军统领王德标迅速率领所部七星队北上增援，又派部将杨泗洪率黑旗军各营及各地义军密切配合，并亲赴嘉义前线坐镇指挥。由于黑旗军与义军的英勇善战，在刘永福的指挥下，各路义军协力作战，此役获大胜，杀敌近千人。并相继克复云林、苗粟、反攻彰化。但黑旗军和义军在连续苦战之后，断晌缺械，刘永福派人回大陆求援，清政府不但不予救济，反而将内地募捐援台款项强烈扣留，并下令严密封锁沿海，断绝对台增援。刘永福痛心疾首，发出“内地诸公误我，我误台民”的悲叹！
1895年9月11日，日本又派第二师团增援台湾。嘉义一战，日酋近卫师团长北白川能久中将重伤毙命。10月15日，日军进攻台南东南的打狗港。刘永福的养子刘成良率军多次打退日军的进攻，后来守卫炮台的兵士饥饿不能战，刘成良率部退守台南。这时，据守曾文溪的黑旗军和义军将士，与进攻的日军展开白刃格壮举，孤军不敌，台南最后一道防线失守。
1895年10月18日，刘永福召集部将会议，商讨战守之计，未得结果，次日，日军大举进攻安平炮台，刘永福亲手点燃大炮，轰击敌舰。当晚，日军攻城益急，城内弹尽粮绝，在艰苦的恶战中，士兵筋疲力尽，至不能举枪挥刀。当时城内大乱，刘永福欲冲回城内，部属极力劝阻。刘永福见大势已去，仰天捶胸，呼号哭说：“我何以报朝廷，何以对台民！”当天深夜，刘永福带领养子刘成良等十多人乘坐小艇，然后搭上英国商船“迪利斯”号内渡厦门。21日台南陷落，台湾全境被日军占据。
丘逢甲（1864年~1912年）：汉族，字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。晚清爱国诗人、教育家、抗日保台志士。丘逢甲祖籍广东镇平（今广东蕉岭），1864年生于台湾苗栗县铜锣湾，1887年中举人，1889年己丑科同进士出身，授任工部主事。
1894年（光绪二十年），中日甲午战争爆发，他预见到台湾前途危难，以“抗倭守土”为号召创办义军，自己带头变卖家产以充军费，并动员亲属入伍。不久，160营（实际上经训练的只有30余营）义军成立，丘逢甲担任全台义军统领（又称义军大将军）。1895年（光绪二十一年）4月17日，李鸿章与日本首相伊藤博文在日本国马关春帆楼签订了丧权辱国的《马关条约》，激起了全国人民的义愤。丘逢甲悲愤交加，当即刺血上书，抗议李鸿章的卖国行径。刺指血书“拒倭守土”四字，率全台绅民上书反对割台，表示要与桑梓之地共存亡，清廷不纳。丘逢甲见无可挽回，遂倡议台湾自立为民主之国，率台民领衔电奏十六字：“台湾士民，义不臣倭。愿为岛国，永戴圣清。”亲草宪法，以蓝地黄虎为国旗，“永清”为年号。5月25日，建“台湾民主国”，拥署台湾巡抚唐景崧为总统。此后他多次联合台湾绅士向朝廷发出呼吁电，要求废约抗战。清政府不但置台湾领土和几百万同胞于不顾，而且急诏撤回守土官兵。丘逢甲联合一批爱国志士，与日军展开抗战。日本侵略军进攻台湾后，台北、台南和台中的防务分别由唐景崧、刘永福和丘逢甲、林朝栋负责。由于唐平时放纵部下，纪律松散，无心抗战，一与日军交手，便节节败退，不久基隆失守，唐化装逃离台北，台北被日军轻易占领。消息传来，丘逢甲急举义军赴台北增援，途中得知台北已沦陷，唐已内渡，气愤至极。日军沿铁路南侵直达新竹，丘逢甲率义军与日本侵略军血战20余昼夜，进行了大小20多场战斗，给日军以沉重打击。终因“饷尽弹尽，死伤过重”而撤退。许多义军将领同时也是丘逢甲的弟子，如姜绍祖(“敢”字营统领)、丘国霖(“诚”字营统领)、徐骧(“捷”字营统领)、吴汤光等，都英勇献身。
1895年（光绪二十一年）秋，失败后离台内渡，定居镇平，往来潮、汕、广州之间，一度赴港、澳、南洋等地，曾与康有为、梁启超会晤。7月27日抵泉州。七月回祖籍镇平定居。为表示不忘光复台湾素志，为其子丘琮定别号“念台”，将房舍定为“念台精舍”。后顺应时代潮流，从赞同维新保皇逐渐倾向革命，掩护同盟会员的反清活动，致力于兴办学校，推行新学，培植人才。先后担任两广学务处视学、广东教育总会会长、广东咨议局副议长等。民国成立，以广东代表身份赴南京参加筹组临时政府，被推举为参议院议员。1912年（光绪二十八年）初，扶病南归，随即病故。他临终弥留之际，嘱咐家人：“葬须南向，吾不忘台湾也！”
台湾人民50年的抗日斗争可歌可泣，气壮山河，牺牲者达65万之众。正像著名历史学家戴逸指出的那样，“台湾同胞为反抗日本殖民统治、争取回归祖国而进行的斗争，构成了近代中国人民反抗外来侵略斗争的重要组成部分，为这段历史增添了极为光辉的一页”。
1895年，割台凶耗传到台湾，全岛既悲且愤。在“愿人人战死而失台，决不愿拱手而让台”的誓言中，台湾人民开始了长达半个世纪的抗日斗争。
武装保台：这一阶段主要是指1895年日军从澳底登陆到1902年义军首领林少猫慷慨就义这一时期。1895年5月日军开始进攻台北，台湾官绅在丘逢甲等人的推动下，组成了“永隶清朝”的“台湾民主国”，抗击日本侵略者。而在台北失陷后，台湾军民又推举黑旗军首领刘永福领导全台武装战斗。
在台北地区反占领斗争的新竹争夺战中，义军与日军进行了大小20多次战役，牵制日军一个多月。台中保卫战中被誉为“黑虎将军”的杨泗洪壮烈殉国，仅彰化争夺战义军就死伤2000多人。英勇的台湾人民为保卫祖国领土，用劣势装备抗击日本侵略军近5个月，打死打伤敌军3.2万人。
日本最精锐部队侵台主力军近卫师团被歼灭近半，师团长中将能久亲王、旅团长少将山根信成先后重伤毙命。台湾军民的武装保台斗争，开启了中华民族抗击日本侵略者的先河，沉重地打击了日本侵略者。
文化抗日：1902年，日本在“全岛平定”后，为巩固其殖民统治，转而采取“怀柔政策”。在这一时期，台湾人民抗日斗争的形式多样，内容转向宣扬中华民族的传统文化，揭露日本侵略者的黑暗统治，争取政治上的合法权益。
这期间，台湾人民继续发动反日起义，1907年至1915年间又相继爆发了十多起抗日起义，其中以余清芳起义规模最大，也最为惨烈。1915年8月，余清芳抗日队伍在一战斗中与敌激战数日，遭敌集体屠杀，只有200多人生还。1930年10月，台湾山胞又发动了雾社大暴动，共杀死侵台日军134人，杀伤215人。
与此同时，台湾民众的反日民主运动也蓬勃发展。1920年前后，在东京的台籍留学生与中国大陆及朝鲜留学生等组织“声应会”、“启发会”、“新民会”，创办了《台湾青年》杂志月刊，积极倡导普及白话文，揭发日本侵略者的殖民统治。1921年由台湾知识分子创立的“台湾文化协会”，后来成为台湾抗日民主运动的主力。
台湾知识分子以笔为兵，反抗日本殖民统治。当时活跃在台湾岛内的著名抗日报刊有《新学丛志》、《台湾诗荟》、《黎华报》、《三六九小报》、《台湾战线》等，或介绍祖国大陆的革命情况，或抨击日当局的殖民统治，或倡导祖国的传统文化，成为文化抗日的重要阵地。此外，《台湾通史》、《台湾战争记》、《台湾八日记》、《台湾革命史》等一批史书出版，在激发台胞的斗争精神上也发挥了重要作用。
光复台湾：1937年，日本帝国主义吞并整个中国的图谋昭然于世后，台湾同胞深深地认识到，“台湾光复”的惟一希望在“祖国胜利”。因此，他们纷纷投身于祖国大陆的抗战，八年全面抗战期间在大陆参加抗日的台胞就有20多万，并成立了许多颇有影响的抗日组织。1938年冬，“台湾义勇队”在大陆开始对日军展开武力攻击，使日军损失惨重，为抗日复台作出了特殊贡献。
此外，岛内同胞为配合祖国抗日，想尽一切办法牵制日军在台力量，在高雄、基隆、新竹等地举行了大规模反“皇民化”示威游行，在阿里山等地开展游击战破坏日军设施，等等。这些连绵不绝的抗日活动，有力地配合了祖国大陆的抗战大业，最终使台湾迎来光复的一天。
台湾人民50年的抗日斗争可歌可泣，气壮山河，牺牲者达65万之众。正像著名历史学家戴逸指出的那样，“台湾同胞为反抗日本殖民统治、争取回归祖国而进行的斗争，构成了近代中国人民反抗外来侵略斗争的重要组成部分，为这段历史增添了极为光辉的一页”。
苗栗事件：1912年，同盟会会员罗福星返回台湾，在苗栗等地秘密发动群众，以“驱除日人”“光复台湾”为号召，参加者达1500多人，准备起义，后被日警发现，许多人被捕。1914年3月，罗福星英勇就义。
西来庵事件：1915年5月，余清芳、罗俊、江定等以台南西来庵为据点，发布谕告，举旗抗日。7、8月间率部围攻噍吧哖市街，遭到日本殖民者镇压，牺牲惨重，是为噍吧哖起义，又称西来庵事件。
雾社起义：日本殖民期间，台湾少数民族各个族群与日本侵略军展开了70多起斗争。1930年10月27日，不堪日本殖民者欺凌侮辱的雾社赛德克人在莫那鲁道的领导下发动雾社起义。日本殖民者出动飞机大炮，投掷毒气弹，残酷镇压。参与抗日的雾社部落共1236人，有343人战死，296人自缢。
台湾文化协会成立：1921年10月，蒋渭水等台湾知识分子组织成立台湾文化协会。台湾文化协会通过举办文化演讲和讲座，向台湾同胞传播来自祖国的信息，以增强台湾民众对祖国文化的认同。
“台湾农民组合”创建：面对日本血腥的殖民统治，台湾农民运动领导人李应章、简吉率领当地农民走上反抗日本殖民统治的道路。1926年6月，简吉等人组织成立了全岛性农民团体——台湾农民组合。在农合组织领导下，反抗日本殖民掠夺和地方剥削的斗争如火如荼地开展起来，仅1927-1928年就发动了420起抗争事件。
“东区服务队”抗日：1937年7月7日，“卢沟桥事变”发生，全面抗战爆发。许多台湾同胞回到祖国大陆，投身抗日战场，与全国人民同生死、共患难。丘逢甲之子丘念台组建了东区服务队，在广东惠州、潮州、梅县一带开展抗日活动。
“台湾义勇队”成立：1939年，秉持“欲救台湾，必先救祖国”理念的李友邦将军，在浙江金华发起成立台湾义勇队和台湾少年团，转战于浙闽一带，发挥台胞优势，团结台籍志士，积极从事对敌政治、义务诊疗、生产报国、宣慰军民等工作，是抗战期间大陆唯一一支有正规编制的台胞抗日队伍。
罗福星（1886—1914）：祖籍广东嘉应镇平县，生于印尼雅加达，中国近代民主革命家。少年时期始终怀着为国雪耻、振兴中华的抱负。1903年，随父迁台，1907年加入中国同盟会，投身民主革命事业。1912年，罗福星奉孙中山先生委派回到台湾成立中国同盟会支部，筹划抗击日寇、光复台湾的革命事业。罗福星主张以革命推翻日本殖民统治，结束台湾遭受异族统治的命运。1913年4月中国同盟会台湾支部大会在苗栗县召开。会议明确提出以武装起义斗争形式进行抗日复台的方针，罗福星自撰写《大革命宣言书》动员台湾人民为争取回归祖国而斗争，公开号召“在日本强权压制下的台湾人民，除以革命手段推翻日本帝国主义以外，别无自救之路。”因为罗福星的抗日革命活动，引起日本侵略者的注意，从而进行大搜查，罗福星在1913年12月不幸被捕。罗福星在狱中写下《致爱妻》、《致爱卿书》等四封遗书，书中表现他对革命的忠贞：“不死于家，永为子孙纪念；而死于台湾，永为台民纪念耳。”1914年，罗福星被日寇杀害，实践了他生前的豪言壮语：“大好头颅谁取去，何须马革裹尸还。”
西来庵起义领导人 西来庵起义时抗日武装捣毁日本殖民当局驻台南的派出所
台湾雾社起义：1930年，高山族同胞几百人在雾社起义，反抗日寇统治，他们使用简陋的原始武器坚持了一个多月的斗争。26日夜，雾社地区6个高山族村社280户民众，在其头人摩那·罗达奥的率领下，袭击2个日本警察所，毁坏电话，夺取枪支弹药。次日凌晨，又冲进雾杜小学和公学校联合运动场。歼灭参加运动会的所有日本人，接着袭击了其他日本警察驻所，缴枪180支，弹药23037发。高山族占领雾社全区3天后，因台中日本守备队的进攻、向深山中退去，据险抵抗，牺牲600多人。日本出动飞机至山谷施放毒气。高山族人起义者弹尽粮绝后集体自杀。摩那·罗达奥于一岩穴中自戕。
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两岸共同抗日：在抗日战争八年漫长而艰苦的岁月里，两岸千万百姓惨遭蹂躏，日本的侵华战争造成中国军民伤亡3500万，经济损失达6000亿美元。在此苦难深重的时刻，不愿受奴役的人民，发出怒吼，英勇反抗。处于日寇铁蹄下的台湾同胞共赴国难，他们亲赴大陆采取种种方式表达赤子之心，组织了抗日义勇队等，转战于大江南北，活跃在抗日第一线。两岸人民互相支持并肩战斗，经过浴血奋战，迎来了抗日战争、台湾光复的伟大胜利。
李友邦（1906—1952）：1906年出生于台湾台北。1918年考入台北师范学校，期间加入蒋渭水领导的台湾文化协会，积极参加反日活动。1924年3月，李友邦与林木顺、林添进等人袭击台北新起警察派出所，遭到日本殖民当局通缉，李友邦连夜逃离台湾来到大陆，同年9月考入黄埔军校第二期。1937年抗日战争爆发后，李友邦指出：欲救台湾，必先救祖国；欲致力于台湾革命的成功，必先致力于中国抗战的胜利，并提出“保卫祖国，收复台湾”的口号。1939年李友邦在浙江金华组建台湾义勇队及台湾少年团，同年10月国民政府正式委任李友邦担任台湾义勇队队长并晋阶为陆军少将。1943年开罗会议召开，确定日本应将所窃取的中国领土，如满洲、台湾、澎湖列岛等归还中国。台湾义勇队扩大编制为台湾义勇总队，李友邦升任中将总队长。总队下设四个支队，工作层面涉及前线、后方、敌后与沦陷区。1945年抗战胜利、台湾光复后，台湾义勇队成员返回台湾。1952年李友邦在台湾遇害，终年仅46岁。李友邦将军崇高的爱国主义精神和民族气节为两岸同胞所传诵。
1951年11月30日，李友邦被台湾当局以“包庇匪谍”罪判处死刑。抗日初期，李在闽浙一带组织台湾义勇队抗日，1940年起驻扎于浙江金华一带。据报道，当时，李友邦被控在此一段时间内，曾与中共金华总办事处负责人及其它共产党干部来往。该义勇队秘书潘华曾以“匪谍”嫌疑被捕，而由李保释来台，并担任“三民主义青年团”视导。潘华于1947年因事离台后，李友邦之妻严秀峰涉嫌被台保安司令部逮捕，判刑15年；不少当年义勇队成员亦被指控涉及“匪谍案”遭追究。后据称“省保安司令部”根据“省工委”被捕负责人蔡孝干等人“供词”，认定李友邦“包庇窝藏中共间谍”，且自身“早已加入中共组织”，而“迄今未向台治安机关依法履行自新手续”，故以“涉嫌包庇掩护中共间谍罪”判处死刑。
台湾义勇队总部在龙岩的旧址
中国战区台湾省的受降主官陈仪接受日军在台代表的投降书的情景......
部分文字来源于网络
——2017.1.31
