彩云之南——2017国庆·云南·大理印象
蝴蝶泉、五朵金花、苍山洱海、崇圣寺三塔，这些在我的脑海中组成了云南的大理。对了，还忘记了金庸笔下的大理国段氏王族......
云南大理的名字来自于大理国，大理国的国名最早是南诏大礼王朝，其含义是“大治大理，以礼治国”。大理白族自治州地处云南省中部偏西，海拔2090米，东邻楚雄州，南靠普洱市、临沧市，西与保山市、怒江州相连，北接丽江市。地跨东经98°52′～101°03′，北纬24°41′～26°42′之间，东巡洱海，西及点苍山脉，辖大理市和祥云、弥渡、宾川、永平、云龙、洱源、鹤庆、剑川8个县以及漾濞、巍山、南涧3个少数民族自治县，是中国西南边疆开发较早的地区之一。地处低纬高原，四季温差不大，干湿季分明，以低纬高原季风气候为主，境内以蝴蝶泉、苍山、洱海、大理古城、崇圣寺三塔等景点最有代表性。
从丽江走高速去大理，一路都是连绵起伏的山脉......
住在景云酒店，对面就是大理古城。酒店是花园式建筑，许多栋楼组合起来，形成一处园林建筑......
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地理环境：大理州地处云贵高原与横断山脉结合部位，地势西北高，东南低。地貌复杂多样，点苍山以西为高山峡谷区。点苍山以东、祥云以西为中山陡坡地形。境内的山脉主要属云岭山脉及怒山山脉，点苍山位于州境中部，如拱似屏，巍峨挺拔。北部剑川与丽江地区兰坪交界处的雪斑山是州内群山的最高峰，海拔4295米。最低点是云龙县怒江边的红旗坝，海拔730米。境内以老君山－点苍山－哀牢山一线的大断裂为界，构成两大部分。东部属扬子准地台区，西部属藏滇地槽褶皱区（又称三江区）。其东部扬子准地台区，西以洱海－红河深（大）断裂为界，往东延入楚雄州境，为扬子准地台西缘的一部分。其西部藏滇地槽褶皱区，是州境内西部及南部广大地区，东以洱海一红河深（大）断裂为界，西至怒江、澜沧江河谷，呈南北纵贯州境，点苍山上还有苍山十九峰。![]()
大理州有13个世居民族，分别是：汉、白、彝、回、傈僳、苗、纳西、壮、藏、布朗、拉祜、阿昌、傣等民族。有8个人口较少民族，分别是傈僳、苗、傣、阿昌、壮、藏、布朗、拉祜等民族。
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水果都快摆成艺术品啦......
说说大理的历史沿革：大理历史悠久，是云南最早文化发祥地之一。据文献记载，4世纪白族祖先就在这里繁衍生息，散布了许多氏族部落，史书中称为“昆明之属”，他们创造了灿烂的新石器文化。
前221年，
秦朝开始经营西南，在西南地区建立行政机构，自此开始中央王朝对大理的统治。汉元封二年（公元前109年），西汉王朝发巴蜀兵数万人击劳浸、靡莫，“以兵临滇”，“滇王”降汉，西汉王朝在“滇王”统治区设置了益州郡。同年，汉王朝派郭昌、卫广往击大理地区阻挡汉使的“昆明”部落。元封四年（公元前107年）和元封六年（公元前105年），郭昌又两次率兵往击“昆明”部落，“后数年，复并昆明地”，在大理地区设置了叶榆、云南、邪龙、比苏4县，属益州郡管辖，从此大理地区正式纳入汉王朝的疆域。东汉时期，大理地区隶属于永昌郡，原西汉时设置的叶榆、邪龙、云南、比苏四县不变，并新设置了博南县（今永平县）。公元220～280年，今云南、贵州和四川西南部被称为南中，为蜀国的一部分。公元265年西晋王朝建立，为了加强对云南的统治，泰始七年（271年）晋王朝把蜀汉设立的南中四郡分化出来，设立宁州。南朝时期，中原正处于封建割据的局面，云南相继为宋、南齐、梁、北魏、西魏、北周统治。从当时云南的行政建置看，虽然朝廷更迭频繁，但基本上沿袭了西晋时期的建置体制，即州、郡、县三级制，州为宁州，郡、县的设置变化较大。公元479年，肖齐王朝继刘宋王朝统治宁州，在肖齐王朝统治的23年内，先后派了四个宁州刺史和最后一个益、宁二州刺史。据《南齐书·州郡志》载，今大理州地分隶于宁州之云南郡、东河阳郡、西河阳郡、永昌郡。云平（宾川）、邪龙（巍山、南涧、漾濞）2县属云南郡；东河阳（大理市凤仪）、叶榆（大理市喜洲）2县属东河阳郡；比苏县（云龙）属西河阳郡；博南县（永平）属永昌郡。
隋文帝开皇五年（585年），隋文帝杨坚派遣韦冲为南宁州总管，在云南设置了恭州、协州和昆州。唐朝对大理地区的经营始于武德四年（621年），唐遣使到洱海地区招抚“昆明”蛮诸部。武德七年（624年），州都督府长史韦仁寿将兵五百人，到西洱河，“承制置八州十七县，授其豪帅为牧宰”。据《旧唐书·地理志》、《新唐书·地理志》所载，唐初，今大理州地域分别隶属于剑南道的戎州都督府和姚州都督府。唐初，今大理州地域内散见于史籍的州名有波州、蒙舍州、阳瓜州、沙壶州、河东州、越析州、浪穹州、邓赕州等。波州在今祥云县城一带；蒙舍州、阳瓜州、沙壶州在今巍山、南涧一带；河东州在今大理凤仪；越析州在今宾川县境；浪穹州、邓赕州在今洱源县境。
公元7世纪中叶，洱海地区出现了六个较大的民族部落，史称“六诏”。六诏是：蒙舍诏、蒙巂诏、施浪诏、浪穹诏、登赕诏、越析诏。公元8世纪30年代，南诏在唐朝的支持下，合六诏为一，统一了洱海地区，其地域据《新唐书·南诏传》所载：“居永昌、姚州之间，铁桥之南。”在此期间，南诏曾先后接受了唐朝委任的“刺史”、“台登郡王”、“云南王”、“南诏王”、“滇王”等封号。天宝八年（749年）至天宝十三年（754年），唐南诏间爆发了“天宝战争”，在其后40年的时间内，南诏不断向外发展，拓宽了版图，建立了东接贵州西部和越南北部，南括西双版纳，西抵缅甸北部，西北与吐蕃的神川（今丽江）为邻，东北达戌州（今四川）宜宾的多民族集合体国家。南诏后期，权臣擅政，宫廷内部展开了激烈的权利争夺。唐昭宗乾宁四年(897年)，南诏权臣郑买嗣杀死南诏王隆舜。唐昭宗天复二年(902年)，又杀死隆舜的儿子舜化贞及其幼子，并将南诏王室八百人杀死在五华楼下，夺取了南诏政权，号称大长和国。后梁乾化四年(914年)，大长和国出师四川，大败而还。后唐天成二年(927年)，权臣剑川节度杨干贞灭大长和国，扶持清平官赵善政为王，号称
大天兴国。10个月后，杨干贞又废掉赵善政，自立为王，号称大义宁国
。后晋天福二年(937年)，后晋通海节度使段思平联合滇东三十七部进军大理，推翻了大义宁国，建立了大理国。
大理国基本继承了南诏的疆界。大理国统治云南达300多年，期间曾受宋王朝的“云南八国都王”等封号。
公元1253年，忽必烈率元兵，从宁夏入甘肃，经六盘山，结集于临洮（甘肃南部），然后进入四川西北部，在松潘地区分三路以进。忽必烈亲率中道兵，过大渡河“经行山谷2000余里”，由今盐源、永胜，直抵金沙江，“乘革囊及伐以渡”，到达今丽江境。忽必烈率军攻取了剑川、鹤庆，由上关进逼大理城。城破，大理相高祥被杀，大理王段兴智逃到滇池地区。1254年春，忽必烈班师北还，兀良合台留镇云南。公元1254年，兀良合台继续进军，先后平定了大理国的五城、八府、四郡及乌、白蛮37部，在昆泽（今宜良）俘获大理王段兴智，大理国亡。至元十一年（1274年），元朝委任赛典赤为云南平章政事，来云南建立行省。赛典赤撤销了原来的万户、千户、百户军事性的建置，改设路、府、州、县，建立了云南诸路行中书省，置路三十七、府二、属州五十四、属县四十七，尚设立了甸、寨、军民府等。元代在云南建立行省，标志着中央王朝对云南统治迈进了一大步，形成了“行省有令则布天下，郡县有请则为达于省”的政令统一局面。元代云南行省时期，今大理州地域分属于大理路、鹤庆路、威楚路和云龙甸军民府。大理路：至元七年（1270年），元朝并大理上下二万户府为大理路，治所在今大理城，领有一县、二府、五州。1276年改府为路，云南正式成为行省级区划的名称。
洪武十五年（1382年），明军袭破大理城，朝廷改行省为云南等处承宣布政使司，领诸府州县司；置诸指挥使司，领诸卫所；置提刑按察司，分巡安普、临元、金沧、洱海四道，并察诸府州县司卫所，称为“三司”。今大理州地域分隶于大理府、鹤庆府、蒙化府、永昌府和楚雄府。
清朝时期，今大理州地域分别隶属于大理府、丽江府、永昌府和蒙化府直隶厅。鄂尔泰任云贵总督时，进行了大规模的“改土归流”，大理地区被划为云南的内地。《蛮司志》卷八载：“版籍其地，加以经化，创置云南、楚雄、临安、大理诸府为内地；更以元江、永昌之外麓川、车里诸地为西南夷，一如旧时成都之视滇池。”大理府为迤西道治所，大理提督驻地，领4州、3县、1长官司。领州：赵州、邓川州、宾川州、云龙州；领县：太和县、云南县、浪穹县；长官司：十二长官司。
1911年，昆明“重九起义”后成立了云南省军政府。大理地区隶属于滇西道，后归属腾越道。
新中国成立后，于1950年2月1日，大理专员公署建立。1956年11月22日，建立大理白族自治州，下关定为自治州首府。
地理环境：大理州地处云贵高原与横断山脉结合部位，地势西北高，东南低。地貌复杂多样，点苍山以西为高山峡谷区。点苍山以东、祥云以西为中山陡坡地形。境内的山脉主要属云岭山脉及怒山山脉，点苍山位于州境中部，如拱似屏，巍峨挺拔。北部剑川与丽江地区兰坪交界处的雪斑山是州内群山的最高峰，海拔4295米。最低点是云龙县怒江边的红旗坝，海拔730米。境内以老君山－点苍山－哀牢山一线的大断裂为界，构成两大部分。东部属扬子准地台区，西部属藏滇地槽褶皱区（又称三江区）。其东部扬子准地台区，西以洱海－红河深（大）断裂为界，往东延入楚雄州境，为扬子准地台西缘的一部分。其西部藏滇地槽褶皱区，是州境内西部及南部广大地区，东以洱海一红河深（大）断裂为界，西至怒江、澜沧江河谷，呈南北纵贯州境，点苍山上还有苍山十九峰。
州内湖盆众多，面积在1.5平方公里以上的盆地有18个，面积共1871.49平方公里。占大理州总面积的6.6%。盆地多为线形盆地，呈带状分布，从西向东排列为6个带。第四纪山岳冰川遗址分布于洱海以西，永平以北的高山区，大理点苍山是中国最后一次冰期“大理冰期”的命名地。主要河流属金沙江、澜沧江、怒江、红河（元江）四大水系，有大小河流160多条，呈羽状遍布大理州。州境内分布有洱海、天池、茈碧湖、西湖、东湖、剑湖、海西海、青海湖8个湖泊。
大理州地处低纬高原，在低纬度高海拔地理条件综合影响下，形成了低纬高原季风气候特点：四季温差小。较接近北回归线，太阳辐射角度较大且变化幅度小，形成年温差小，四季不明显的气候特点，“四时之气，常如初春，寒止于凉，暑止于温”，四季温差不大；热带季风气候，分雨旱季。大理州冬干夏雨，赤道低气压移来时（冬半年11月至次年4月）为干季雨量仅占全年降雨量的5～15%，信风移来时（夏半年5～10月）为雨季降雨量占全年的85～95%；垂直差异显著。大理州由于地形地貌复杂，海拔高差悬殊，气候的垂直差异显著。气温随海拔高度增高而降低，雨量随海拔增高而增多。河谷热，坝区暖，山区凉，高山寒，立体气候明显；气象灾害多。由于季风环流的不稳定性和不同天气系统的影响，大理州气象灾害较多。常见的气象灾害主要有干旱、低温、洪涝、霜冻、冰雹、大风等。
大理州有13个世居民族，分别是：汉、白、彝、回、傈僳、苗、纳西、壮、藏、布朗、拉祜、阿昌、傣等民族。有8个人口较少民族，分别是傈僳、苗、傣、阿昌、壮、藏、布朗、拉祜等民族。
水果都快摆成艺术品啦......
太和城遗址：南诏故都太和城遗址，位于大理市下关镇太和村，地处下关（南诏时期的龙尾关）至大理之间的苍山佛顶峰麓，南距下关6公里，北与大理古城相隔7公里。这里是大理坝子中苍山与洱海之间陆地距离较短的咽喉要地，是由龙尾关进入大理古城的必经要道。导游说：世园会那年建的城墙......
白族的人们崇信佛教，基本在哪里都可以看到这样的寺庙。但由于民族的融合，明显具有了汉族的风格，和西双版纳的佛寺相去甚远......
大理石（英文：Marble）：原指产于云南省大理的白色带有黑色花纹的石灰岩，剖面可以形成一幅天然的水墨山水画，古代常选取具有成型的花纹的大理石用来制作画屏或镶嵌画。后来大理石这个名称逐渐发展成称呼一切有各种颜色花纹的，用来做建筑装饰材料的石灰岩。白色大理石一般称为汉白玉，但对翻译西方制作雕像的白色大理石也称为大理石。关于大理石的名称，有一种说法——以前我国大理的大理石质量最好，故得名。
说说白族的建筑：白族民居房屋由大量石料建成，墙基、门头、窗头、横梁皆用石头砌成，屋顶以板瓦为沟，筒瓦为顶。民居内部庭院多有讲究，往往依据住家的富裕程度而有所不同，大体上有四种形式：一为“两房一耳”，即两幢楼房互相垂直，交叉处有一耳房；二为“三房一照壁”，即三幢楼房，主房对面为照壁；三为“四合五天井”，即有四幢楼房，每一处交叉点都有一耳房；四为“六合同春”，即有两个大院，每院三幢楼房，各方的楼廊彼此相连，通行无阻，称为“走马转角楼”。白族民居尤为讲求盖门楼，通常盖门楼的形式为“一滴水”，即为普通的坡屋，朴素大方，而另一种形式“三滴水”则显现了一种华丽，其建筑十分精美，飞檐翘角，宏伟壮观。白族民居中的照壁也显现了民居的特色。照壁是装饰性的建筑，象征了吉祥、福禄与安康。各种各样的照壁也体现了主人的意愿与企盼，堪称白族民居建筑的精美艺术品。
照壁，是中国传统建筑特有的一部分，历史久远，久传不衰。照壁是中国古代院落大门内(或大门前)的一种屏障，其建筑材料包括砖、木、石等不同的类型。古人称照壁为“萧墙”，因而有“祸起萧墙”之说；照壁又称“影壁”“影壁”二字由“隐避”二字变化而来，在门内为“隐”，在门外为“避”。照壁是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式，在古代，人们认为自己宅中不断有鬼来访，修上一堵墙，以断鬼的来路。据说小鬼只走直线，不会转弯。同时，风水讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。避免气冲的方法，便是在房屋大门前面置一堵墙，可起到阻挡外魔，驱逐内邪的作用，因此形成照壁这种独特的建筑形式，通过照壁反映出的是古时人们祈吉避邪求平安的民俗心理。同时，从建筑学上来说，照壁起到一种阻隔空间，屏蔽正堂的作用，使建筑增加层次感，增加住宅气势。
中国的影壁至迟在西周(公元前11世纪一前771年)时期就有了。据近年考古学家发现，在陕西省的西周一建筑遗址中，有一座影壁残迹，东西长240厘米，残高20厘米，这是中国至今发现的最早的影壁。影壁的设置在中国古代是分成等级的。据古代西周礼制规定，只有宫殿、诸侯宝那、寺庙建筑等方可建筑影壁。它作为一组建筑物的屏障，故又称“屏”。行人路过，因此不能窥见院内，如乘车、轿来访，客人也可在影壁前稍停，整理衣冠，然后入院拜访主人。至于一般民房的影壁，大多都是明代以后才有的。
关于民房照壁的由来：在明代，有一年春上，有个叫朱升的忠臣为了颂扬明朝的太平盛世，在自己的大门内，砌了块照壁。在照壁上贴了自己写的墨字“光天化日”。过路的行人，见这字写得苍劲有力，又是颂扬当朝的，便纷纷模仿起来。一时朱升的字传遍城乡。有一天，朝中的大奸臣胡惟膺出外闲转。看到有个村子，家家户户的照壁上都写有“光天化日”的墨字，且字下还有“敬临朱升书”的字样。便心里不快。因为在朝中他的官位比朱高，而百姓却敬仰朱升三分。自己反倒没名气。于是他便起了陷害朱升之心。
话说胡惟膺回朝后，便给朱元璋暗地奏了一本，言说朱升对当朝不满，书写“光天化日”诬骂当朝。又将墨书传于百姓，阴谋煽动人民造反。朱元璋听了柬奏，问胡惟膺，仅凭四个字断言朱升煽动百姓造反何以见得？胡推膺便说万岁曾在少林寺当过和尚，朱升所书“光天”是说万岁头亮得发光，可映青天。这“化日”则是指万岁当年当过叫化子的日子。这不是在揭万岁的老底吗！朱元璋听了，不觉生了气，便下旨御林军三千，在三日之内清抄朱升一家及所有亲友，按律斩尽杀绝。
这事被忠臣刘基知道了，立即上殿保奏。这刘基是个啥人呢？刘基为保朱元璋夺江山，曾定计献策，出生入死，在疆场征战，为大明立过汗马功劳。也是朱元璋信得过的大将。刘基和朱升也很要好，是生死之交的厚友。当他听到朱升要遭到陷害之事，立即冒死上殿保奏。他引经据典向朱元璋说明“光天化日”是歌颂太平世道，决不是“诬君犯圣”，又以事实证明胡推膺是诬陷忠臣良将，欺君哄圣，阴谋扰乱朝纲等事。朱元璋听了刘基之言有理，且有事实依据，便道：“胡惟膺如此大胆，敢在朕面前玩儿戏！”于是传旨，将胡惟膺满门抄斩。
除了胡惟膺家族，大明律更得民心，百姓以为朱升全家及亲友幸免一死，是老天爷降福而成事，故将照壁上的墨字改为“福”字。
这也是现在我们看到许多照壁上都写有‘福’字的原因。
白族人民又根据自己的实际情况和独有的审美情趣和人文情怀，重新塑造出本民族特点的照壁文化，并成为白族民居建筑中不可缺少的部分。走进白族村寨，进入白族人家，人们会发现白族照壁除了外观优美、造型精致外，还具有深厚的文化内涵，只要看到写在照壁上的题字，就可以知道这家主人的姓氏。这里的照壁文化源远流长。每一幅照壁题字，都代表一个姓氏，一个故事，一种传承，更是一种家风。
白族人家根据院落的方位，院落之东的照壁一般题书“紫气东来”，南边的照壁题书“彩云南现”，背山靠海者题书“苍洱毓秀”，仕宦人家多题书“科甲联芳”，“世人书香”等。
赵姓一般题书“琴鹤家风”，杨姓题书‘清白传家”（或“清白家声”）。张姓题书“张公百忍”（或“百忍家声”）。李姓题书“青莲遗风”（或“邺架流香”“诗酒家声”“陇西世第”）。王姓题书“三槐及第”（或“瑞雪三槐”）。何姓题书“水部家声””（或“山高之亭”“瑞蔼卢江”）。杜姓题书“工部家声”。施姓题书“文带家声”（或“石渠世泽”）。高姓题书“龙翔凤裳”（或“龙凤呈祥”）。苏姓题“赤壁家声”（或“苏靖风高”“眉山挺秀”），姜姓题书“钓渭家风”。许姓题书“太岳寂声”。代姓题书“注礼家声”。尹姓题书“尹浴渊源”“莘野遗风”（或“耕读传家”）。段姓题书“持苟家声”（或“京兆世第”）。“明道家风”为程姓。“绛帐家声”为马姓。“濂溪世第”为周姓，“富春家声”为严姓等。
董姓题书“南诏宰辅”（或“九隆后裔”），董姓也可以题“直笔修书”，取春秋时史官董狐，他不畏权贵，秉笔直书，被誉为“良史”。照壁前面还有花台陪衬，花台多用彩花大理石或雕砖砌成，内栽花木，旁边台栏上还放置各种盆花、盆景，各种花卉因季节交相开放，香气袭人，环境优雅，取‘国泰民安’或‘太平盛世’之意。
倪姓在照壁上书“邾封鲁绪”取“世承鲁绪、系衍邾封”之意，指倪姓出于姬姓的历史由来。据《通志·氏族略》、《姓氏考略》及《辞源》所载，周武王时，封颛顼后人于邾，春秋时期，邾武公将次子封于郳(故城在今山东滕州境)，建立郳国，为邾国附庸。子孙以国名为姓，称为郳氏。战国时郳国被楚国所灭，为避仇改为兒姓，再后又以原姓郳去“阝”加“亻”旁成倪姓。因为这一段历史，大理白族倪姓人家在自家照壁上书写“邾封鲁绪”四个大字。
稍喜欢传统文化的人都可以从照壁上的题字悟出一些学问，这些题识绝非随意之作，而有着特定的文化内涵。他们都喜欢把自家的姓氏挂到古代的名人身上，以标明自家有着不同凡响的历史传统。比如李姓题书“青莲遗风”显然就是指陇西人号青莲居士的李白，杜姓题书“工部家声”指杜甫，张姓题书“张公百忍”（或“百忍家声”）指的是张公艺，后来也就有了成语‘百忍成金’；王姓题书“三槐及第”的典故来源于宋朝真宗时的兵部侍郎王祜；题书“邺架家声”的人家应该是唐代李泌的后裔，周姜姓的“钓渭家风”指的是姜子牙，董姓题“南诏宰辅”，段姓题“京兆世第”则挂的是南诏国的董国师和大理国的段白王，当然在这些姓氏题书的照壁文化中，更多的是这些人家真正的是这些古代名人的后裔。
正如当代著名建筑学家梁思成教授所言：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化
的表现，艺术的大宗遗产。”
白族民居照壁上题写的姓氏内容，不仅反映出大理白族深厚的文化底蕴，同时也展示大理白族在汉文化的长期熏陶下，重视文化的修养，追求在家可作锦绣文章，立世则能为国做事的人生目的。透过白族照壁我们能感受到白族重知识、重教育的传统。
白族民居照壁的形式多种多样，主要式样有独脚照壁和“三滴水”照壁两种。独脚照壁又称“一字平”照壁，壁面高度一致，不分段；“三滴水”照壁壁面分成三段，左右两边稍矮，大小对称，中间段较高，形似牌坊。照壁除注重造型精美———大多建有飞檐，还非常重视装饰，一般在照壁的周边绘有各种彩色图案；在照壁的中间区域绘制各种式样的山水图画，或题写寓意美好的诗词歌赋，或镶嵌精美的大理石图案，使照壁显得高雅秀丽，充满文化内涵。
照壁题字内容，一般为四字题辞。有描写大理山水的“苍洱毓秀”、“风花雪月”等；书写家规的“清白传家”、“吉祥之家”等；也有的人家根据照壁方位题写吉祥的字句，如院落之东的照壁题书“紫气东来”，南边的照壁题书“彩云南现”等，也有题写一个大“福”字的。照壁前面院落中，一般还有花台陪衬，花台多用大理石砌成，内栽松、竹、梅、兰等花木，花台上一般还要放置各种盆景。
导游说，大理有四绝,风、花、雪、月,下关风、上关花、苍山雪、洱海月......
下关风
：《大理县志》载，“由于平阳地面恒热气涨上升，而十八溪涧冷空气时来扑之，又有西南方四十里箐之多数冷空气至下关，为东山所阻，亦时时输入此平阳地面，亦复四周皆山，诸空气旋转其中，一时不能腾空而散，互相博击，其狂如虎，拔木倾舟，有自来也。”特别是市区下关，冷空气流速快，风吹得特别猛烈，时速达12～14米／秒，最大时速达28米／秒，妇人骑车、步行或有掀倒之例。一年之中，大风有35天以上，故下关有“风城”之称。
关于下关风，还有这样两个动人的故事。传说有一个白面书生与一位美丽的姑娘相爱，引起了南诏国王的不满。诏王就命罗荃法师把书生打入洱海。姑娘为救情人，向观音菩萨要了六瓶风，想让大风把海水吹干，救出书生。谁知风瓶才背到天生桥，姑娘一不小心跌了一跤，以至打碎了五个风瓶。刹时间、狂风怒吼，一年四季风吹不断，冬季尤为猛烈，后来人们就把下关叫作“风城”。又传在很久以前，观音化作一个老妪，背着一个风瓶，经过天生桥时，守桥土卒按照贯例要检查过往行人的货物。老妪好言劝说不要检查、士卒不听。还没等老妪说明利害关系，就硬将瓶盖打开、顿时风从瓶中冲了出来，一发而不可收。等士卒明白过来，老妪早已不见了。从此，大风日夜不停地由天生桥吹向下关，故名“风城”。
上关花：相传上关有棵“十里奇香树”，花大如莲，香味胜过桂花，颜色呈粉白色，结的果实黑而坚硬，用作朝珠，故又称为“朝珠花”。据《大理府志》载：“……花树高六丈，其质似桂，其花白，每朵十二瓣，应十二月，遇润月则多一瓣，俗以仙人遗种，在大理府和山之麓，土人因以其地名之。”此花种于何时，已不可考。只知道在元朝至正年间，花开得很好，年年开、月月开，浓郁的香味散溢百步之外。后已绝种，传说是由于鲜花怒放时，观者云集，一些贪官污吏借观花而敲诈勒索当地百姓，百姓叫苦连天，只好暗中把花弄死。但直到今日，白族人民爱花、养花已成习惯，而且花卉繁多，四季飘香。
苍山雪
：主要是指点苍山山顶一年四季不化的积雪景象。苍山的马龙峰、玉局峰、雪人峰、中和峰，即使在夏季也是白雪皑皑、银装素裹。关于苍山的雪景有这样一个故事：相传，古时候有一瘟神来到大理坝子想残害百姓。这时，有兄妹俩为使人们免遭瘟疫，到观音那里去学法，归来后，就用法术把瘟神赶到苍山顶上，用大雪把瘟神冻死。兄妹俩亦在苍山雪人峰上变成雪神，永远镇住了瘟神。从此，苍山就有了千年不化之雪。
洱海月
：传说天上有一位仙女羡慕人间生活，下凡来到洱海边与一渔民青年成婚。她看到渔民打鱼困难，就把自己带来的一面宝镜放入海底，把鱼照得一清二楚，好让渔民打到更多的鱼。
后来，那面宝镜在海底变成了金月亮，这就是洱海月。每当月出，行近洱海之滨，仰望天空，玉镜高悬，俯视洱海，地溺银涛，水光接天，万顷芒然，一个明晃晃的月亮在海中随浪飘摇，令人惊叹不已。
司机驱车带我们沿着苍山洱海前行......
苍山又名点苍山。苍山山脉由十九峰自北向南连脊屏列组成最高点海拔4122米（马龙峰），最低点海拔1360米（漾濞江与西洱河交汇处），4000米以上山峰有七座。苍山东坡两峰夹一溪，形成了十九峰夹十八溪的梳状地貌。西坡的鸡邑铺有温泉出露，水温约为36℃。苍山东坡的洱海盆坝区年均气温15℃，西坡漾濞江河谷区年均气温16.1℃，年降雨量均在1050毫米左右。
洱海：古称昆明池、洱河、叶榆泽等。因其状似人耳，故名洱海。它南北长42公里，东西宽3－9公里，湖岸线长117公里，面积250多平方公里；平均水深10.5米，最深21.5米，蓄水量28.8亿立方米，面积与蓄水量均列云南湖泊第二，在全国淡水湖中居第7位。洱海南有弥洱河等注入，西纳苍山十八溪水，东汇波罗江、挖色河，南面的西洱河是惟一出海门，经漾濞江绕入澜沧江，洱海属构造湖，湖岸东西多崖壁，北西南三面为沙洲。
洱海水深清澈，宛若无瑕的美玉，秀丽无比，洱海是中国著名的高原湖泊，早在汉代它已名载史册。公元前122年，张骞出使西域回到长安，在向汉武帝汇报西域情况时，他说在大夏国（今阿富汗）曾看到蜀布，经了解是从身毒（印度）贩运去的。他极力进言：从蜀郡通身毒，道路近便，有利无害。根据张骞的建议，汉武帝派使者到西南夷寻求通身毒之路。道路都为洱海附近的昆明族所阻，最终未能通身毒。公元前120年，汉武帝因使者阻于昆明族之事，征调人力在首都长安开挖了一个人工湖，名之为“昆明湖”，训练水军，准备征讨洱海地区的昆明族。当然，汉武帝征服云南高原其在长安“昆明湖”训练的水军不可能派上用场。但是，这段“汉习楼船”的典故却永留在司马迁的《史记》中。后来，清朝乾隆皇帝因景仰汉武帝开疆托土的功业，把北京颐和园西湖也改名为“昆明湖”。
“洱海月”是大理四大名景之一。明代诗人冯时可《滇西记略》说：洱海之奇在于“日月与星，比别处倍大而更明”。如果在农历十五，月明之夜泛舟洱海，其月格外的亮、格外的圆，其景令人心醉：水中，月圆如轮，浮光摇金；天空、玉镜高悬，清辉灿灿，仿佛刚从洱海中浴出。看着，看着，水天辉映，你竟分不清是天月掉海，还是海月升天。此外，洱海月之著名，还在于洁白无瑕的苍山雪倒映在洱海中，与冰清玉洁的洱海月交相辉映，构成银苍玉洱的一大奇观。
在车上瞥见了喜洲古镇......
喜洲古镇位于大理古城北17公里，喜洲为大理坝子中较大的一个白族自然村。喜洲以四方街为中心，北至田庄宾馆，南至富春里、彩云街、染衣巷，西至市上街中段，东至镇东公路东侧的两院保护民居，约17.32公顷的面积内，集合了大部分重点保护民居和保护民居，同时包括了被列为国家重点文物保护单位的严、董、杨三家大院。
喜洲白族民居建筑有88院，有各个历史时期都有著名的民居建筑，明朝时有杨士云的“七尺书楼”，清朝有赵廷俊大院，民国时期有严子珍大院、董澄农大院、杨品相大院、尹隆举大院等。七尺书楼，约建于公元1526年前后。原是杨士云读书时的小楼。整座房屋的建筑仍保存着明朝建筑风格。严家大院，为民国白族富商、喜洲商帮“永昌祥”商号创办人严子珍的宅院，位于四方街西南角的宅院，建于1907年，主体部分用了12年才完工，由4个院落组成，1936年在后院加盖了一幢独立三层西式楼房，占地面积2475平方米。董家大院，原为喜洲富商董澄农所有，建于1948年。杨家大院，建于1947年的杨家院，原为杨品相所有。尹家大院，为建于1925年的尹立廷宅。
回丽江的路上......
一闪而过的周保中将军故居：周保中故居位于大理市湾桥镇上湾桥村，其建筑座北向南，正房
三开间，夯土墙茅草覆面，南面两间低矮草房为厨房和厩房。院心种植有桃
树、木瓜树等，建筑简朴，门前有小溪流淌，环境幽静宜人。周保中的童年就在这里度过。原故居于1951年被焚毁无存，现在周保中故居所在的湾桥村东重建一座纪念馆。1987年被云南省人民政府公布为第三批省级文物保护单位。
周保中（1902—1964）：中国无产阶级军事家、杰出的抗日民族英雄、优秀的共产主义战士。原名奚李元，号绍璜，云南大理人。白族。1902年2月7日出生于云南省大理县湾桥村（现云南省大理白族自治州大理市湾桥镇湾桥村）。
1917年2月，年仅15岁的周保中毅然从军，参加“靖国护法”战争.1922.11-1924年他在云南讲武堂学习军事。1926年他到广东参加著名的“北伐战争”。1927年3月，周保中担任程潜第六军五十六团副团长，在追击号称“五省联军总司令”的军阀孙传芳残部时，奇袭了南京雨花台。在革命处于低潮时，他于1927年7月在武汉加入了中国共产党。大革命失败后，他根据中共中央长江局的指示，继续留在国民革命军第六军做党的秘密工作。1927年12月，他担任六军十八师副师长，在湘、浙、豫等省从事兵运和联络工作。1928年底，党派他到苏联莫斯科国际列宁学院学习。1931年“九.一八”事变后回国，赴东北参加抗联领导工作。任中共满洲省委委员、军委书记。1932年4月上旬，周保中从哈尔滨来到宁安，指导当地党建立反日游击队和抗日救国会。1936年任东北人民革命军第四军军长。1938年任东北抗日联军第二路军总指挥。1940年被迫率队撤入苏联整训，抗联全体整编为教导旅，即苏联红军远东方面军步兵88旅，任旅长。
从1932年1月到1946年的14年中，周保中作为东北抗联的著名军事指挥者和卓越领导人之一，沉重打击日本侵略者的嚣张气焰。在14年的抗日斗争中，周保中历任满洲省委委员、军委书记，绥宁反日同盟军军长、党委书记，抗联第二路军总指挥，吉东省委书记、东北抗联教导旅旅长，中共东北委员会委员、书记，东北人民自卫军总司令。
1945年“八.一五”抗战胜利后，周保中担任东北人民自卫军总司令。他还担任过中共中央东北局委员，东北民主联军副司令兼吉辽军区司令员，吉林军区司令员，吉林省委委员、常委，吉林省政府主席。1946年4月，周保中指挥解放长春。5月，周保中指挥部队痛击前来进犯的国民党军队，稳固东北根据地。在解放东北的3年战斗中，周保中率部与国民党进行了800多次战斗，歼敌4万余名，缴获各种枪支28000多支，为主力部队输送18000余名兵力，有力地支援了全国解放战争。1948年10月，在争取滇六十军起义中，为第二次解放长春迫使国民党嫡系部队新编第七军投诚，发挥了重要作用。
1945年9月初，周保中率部回到东北，把抗联干部分配到50多个市、县，开展东北人民的解放工作。日本投降后，周保中任中共东北委员会书记，中共中央东北局委员，东北民主联军副总司令员兼吉辽、吉林军区司令员，吉林省人民政府主席等职。
新中国建立后，周保中历任云南省军政委员会主任、省人民政府副主席、西南行政委员会政法委员会主任等职。
1950年2月，中共中央和中央和中央军委为了稳定云南，巩固边疆，特调周保中回云南工作。他回到云南后，身兼多职，任省军政委员会副主席，省政府副主席，中国人民解放军昆明市军事管制委员会副主任，中共云南省委委员、常委，省政府党组书记，省委统战部长，省民族事务委员会主任，云南大学校长等。
1952年底，他调任西南军政委员会委员、政法委员会主任兼民政部部长。
1954年后，周保中相继当选为第一届、第二届全国人大代表，被任命为国防委员会委员，1955年被授予一级八一勋章，一级独立自由勋章和一级解放勋章，1956年在中央“八大”上被选为中央候补委员，并担任全国政协一、二、三届常委，国家民族事物委员会委员。
1957年后，周保中在病榻上仍坚持学习，关心国事，撰写东北党组织发展史和抗日联军回忆录，直至生命的最后一息。
1956年起，相继当选为全国人大代表、全国政协常委、国防委员会委员、中共八大候补中央委员。1964年2月28日，周保中在北京病逝，终年62岁。
矿产资源：非金属矿有驰名中外的大理石大型矿床。据初步勘查，仅苍山小岑峰一带大理石储量就达1亿立方米。还有储量丰富的石灰石、石英砂、萤石、粘土、煤等；金属矿有铂、钯、锰、锑等。其中鹤庆县北衙新发现超大型金矿，已累计查明黄金资源量127吨，估算共生铁矿石5000万吨，共伴生银3000吨，铜金属量20万吨。专家认为，目前探明的金矿资源说明云南金资源也已经位居西南第一位。
寸四银庄是大理最具特色的银器店，寸是姓氏，四是已经相传了四代，所以命名为寸四银庄。寸家从南诏时期就开始加工制作手工艺品，至今已有一千多年的历史了，对于寸家银匠来说每一件银器都是一件艺术品，都刻有寸家的标志。寸四的银庄就在这座银山的边上......
部分文字来源于网络
——2017.10.6-7
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