“仁者”为基，“行者”为径，“智者”为钥——教师理想之境界
一、仁者爱人，人恒一心而求行
理想教师首先当是一个“仁者”。我觉得儒家最高的道德观念“仁者爱人”其实更适合用来形容“教师”这一职业，因为教师做的就是“人”的工作，他（她）时时刻刻关注的都是人的学习、思考、感悟、转变、成长和挫折，研究人的发展规律、认知规律、学习规律，以及生理和心理方面的需求。显然，这所有的工作都必须建立在“爱”的基础上；倘若无此，则任何教育都将失去根源之所在。“仁者爱人”，我的一种理解是，无论做什么前提是你得先爱上它。爱是发自内心的喜欢，因为喜欢，你才有动力将这项工作做好、做精、做到极致。“仁者爱人”更重要说的是，要想自己立得住，同时也要使别人立得住；自己要行得通，同时也要别人行得通。凡事都能推己及人，也就是说，你要想“爱他人”，首先还得爱自己，爱自己的生命和名节，生命不健康，名节不保你还能爱什么？爱自己的选择，喜欢自己的选择，才能将自己选择的事情做好。
“爱自己”又绝非只为寻求自己的安逸享乐，而是自律、自爱，这一点对教师而言尤为重要。比如说，“己欲立而立人，己欲达而达人”，向学生提出要求之前，不忘自我检点；“己所不欲，勿施于人”，即为难之事不可强加于人，对自己都不能保证做到的事情，就绝不要再去要求学生做到。“仁”还有“克己”的意思，就是说，一个人不能私心、欲望膨胀，不择手段。这样我们才能爱他人——爱学生，爱同仁，爱一切致力教育的有心人。当你用你的爱心与学生，与同事交往的时候，你的工作局面就有可能展开了，整个前景就开阔了，你就会从中产生某种成就感了。
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”在我的教育观念中，一个教师，终其一生都不能忘记的是：永远胸怀“仁爱”。所谓“仁者乐山”，是因为大山的沉稳，是要我们有大山一样敦厚的胸襟，不为名利、困扰、权贵等折服。唯有此，教育才有希望，我们的生命也才有意义。
二、行者无疆，疆写百象而求智
有了“仁爱”之心，便是有了做教师的道德基础，然而有德而无行，还不能成为理想的教师，理想教师更应该是个“行者”。万物有节而天道恒常，教育教学工作要我们脚踏实地，尊重客观规律，一步一步前行，要有“静待花开”之功。而当下盛行一时的所谓“高效”，所谓“速成”，所谓“跨越式发展”，都已近乎于流水线的工业生产，已全然不顾教育的应然之态。所以，我主张在这“百花齐放”、“万相竞生”的环境中，通过浸润、熏陶、濡染、润泽来践行“慢教育”，比如在校园里搞“你丢下的垃圾，我拾起的品质”的师生行为引领活动，校长坚持每天弯腰捡拾地上的垃圾，老师见了会自觉的加入其中，学生初时不以为然，但假以时日之后，也会减少随手乱丢乱抛的现象。这里无需说教，而是靠踏踏实实地坚持两年做下来，面貌、风气自然大不相同。更为可贵的是，这种在“慢”中不辍践行的教育方式可以自由地让学生发展得愈发健康、全面，有时还会有许多意外的馈赠。
“行者无疆”，说的是行者的脚下是一条漫漫其修远远的迢迢之路，不仅是千辛万苦的，甚至还会遇上各种各样的妖魔鬼怪；不仅需要坚持，还需要有一双火眼金睛。要练就火眼金睛，我们就要记住“行万里路，读万卷书”。所以，我们一方面是要读实实在在的书，那些教育理论著作，尤其是那些被历史证明了的中西方教育经典。比如近现代教育思想大家杜威的的《民主主义与教育》，比如中国最早论述教育教学问题的《学记》，以及大教育家孔子的《论语》等等。有了这些东西的武装，我们才可以戳穿各色伪装，还教育的本来面目。另一方面就是要实打实地做好我们眼下的每一步工作——教育的、教学的。因为教育是无法“立竿见影”，是不可能速成的。要做好眼下的工作，除了向书本学习，更重要的途径，恐怕就是在自己的实践中摸索了。在实践探索的的道路上，还要向同行学习，向他人学习，向其他学科学习。
所谓“无疆”，就是要打破学科的界限，打破群体的界限，向一切可以学习的对象学习。要明确，拘囿于学科的教学是走不远的，同样离开社会的教育也是走不远的。所以，我们经常利用周末的半天时间，开全校性的研讨课，请各科老师一同参加，大家听完后就从各自的专业角度，或者从授课技巧、课程观念、课堂设计的角度，甚至从不同的人生阅历、经验、体会的角度来呈现开放式的交流和促进。这样的方式，一个显而易见的好处就是，授课者和听课者可以从课堂的实践中，渐渐通过碰撞、感悟、生成，使他们慢慢转变成一个“智者”，一个对课堂，对教学，对教育越来越有自己思考和间接的真正“智者”。而这，也正是我所期待的。
三、智者乐水，水击千里而求真
一个教师只有爱心和行动，是不够的，还得有思想。思想从哪里来？从实践中来，但是实践本身是出不了思想的，思想需要碰撞，它是在动态中生成的。为什么说智者乐水呢？因为从宏观上看，水虽是外表最柔弱、最平静的东西——甚至它连自己形状都没有——但它本质上却最有力量。常言“水滴石穿”，即是再坚硬的东西，都可以被它磨平、被它击穿。水含有一种智慧，水拥有一种力量，它浩浩荡荡，横无际涯，能激人雄心，启人思绪，教人创新，教人自由，教人忍耐，教人豁达，胸怀世界。老子说“上善若水，厚德载物”，也是这个道理。从微观的角度看，正是因为流水不腐，前行的流水一旦遇上阻力就会激起浪花，且阻力越大、越艰巨、越难以克服，浪花就掀得越高、越远、越壮丽。在我看来，一个理想的教师，就像这奔腾不息的流水一样，在九曲回肠般的激荡中，不断磨砺、考验、激发出他的才气、灵性和潜质。
智者的另一层含义是努力成为一个思考者、批判者，做探求真理的建设者。这一层的要求是教师在“知”与“行”的过程中，要有意识的形成自己的话语体系，建构旁人无法替代的个人价值体系，在学科中有话语权，在管理中有“秘方”，在实践中有特色。这样，我们才有可能摆脱“学霸”的阴影，不再唯各路所谓的“专家”马首是瞻，不再恣意的奉承所谓的“模式”、“经验”，真正回到学生的立场，回到成全“人”的发展的立场，一步步走近教育的真相。
还有一个重要的驱动力就是，不管是阅读，还是上交流课、教育叙事、教学论文、汇报演讲，这些首先是“做”出来的，其实更是“逼”出来的。水击三千，原不过也是穿石拍岸，遭遇险阻而已。人天性藏惰，若要历练智慧，自然就靠这“压力”二字，否则，也怕是一事无成了。
说千道万，在不同的人眼中，理想教师既可以是乌托邦式的精神追求，也可以是你我身边芸芸众生的一员，只不过是评判的标准不同罢了。但有一点是需达成共识的，理想的教师必须是教育本真的皈依者。也许以“仁者”为基，以“行者”为径，以“智者”为钥，三者合一，我们离理想的教师也许就不远了。
