水浒好汉城位于山东省郓城县城西门街，是国家AAAA级旅游景区，是集郓城县衙、晁家庄等原汁原味的古代建筑群和宋江武校的武术教学与交流，以及狗娃艺术团的武术舞蹈、水浒情景剧表演于一体的综合性人文景观。
寅宾馆：元 马致远 《陈抟高卧》第三折：“喜的他不弃寡人而来，今在寅宾馆中，尚未朝见。” 清李渔《怜香伴·谄笑》：“我如今求 汪学师 开我做礼生，且先借明伦堂做个进身之阶，不怕寅宾馆不是我安身之处。” 郭沫若《高渐离》第三幕：“这也是奇怪的事。分明有寅宾馆，为什么一个女宾跑到了他这儿来？”参见“ 客馆 ”。
此处建筑为寅宾馆，为清朝中期建筑。文革期间聪明的管家用黄泥、石灰调合，用许多大红纸写上毛主席语录贴在木雕上，使大部分木雕躲过那场劫难，为后人留下宝贵的财富。
站在二楼远眺......
水浒文化博物馆：郓城做为七十二名好汉的家乡，这里专门设置了水浒文化博物馆。整个博物馆分为几个展室，主要展示水浒文化遗迹、水浒人物、古兵器的综合性博物馆，也是展现“天下郓城，忠义天下”特色形象的一种尝试。
施耐庵是任过小吏的书生，他在《水浒传》中写的是平生之志，抒的是郁郁之情，书的成功在于真实地反映了北宋末年的社会现状，塑造了一群栩栩如生的英雄形象，更在于作者丰富的人生阅历和出众的艺术才华。但是《水浒传》毕竟只是一部由文人撰写的书籍，虽然这部书产生了巨大的社会和历史影响，但与水浒文化却并非完全同一概念。水浒文化是一种地域文化，是鲁西一带几千年形成并代代传承发展的独特文化。这种文化在《水浒传》之前虽然没有专门的称谓，但做为土著文化却在民风民俗中根深蒂固，这种文化的核心便是“勇武”和“侠义”。
勇武和侠义也是《水浒传》英雄共有的特征，正是赖于这种特征，才使梁山好汉们有了炫目的光彩和魅力。而勇武和侠义更是鲁西和鲁西南一带民风民俗中最显著的特点，举宋江及晁盖的故里郓城来说，史书记载：战国时此处为鲁国西鄙，邻曹、卫，集结着大规模的军队。鲁成公四年筑城为“郓”，取屯兵于城之意。《说文解字》释：郓，军声，从邑。所以郓城在两千多年前就是边防哨所，刀光剑影，战事不断，形成勇武刚健、强悍不屈的民风。大军事家孙膑便是那个时期的代表。《史记》载：膑生于鄄、阿之间。膑为齐人，鄄、阿之间的齐地只有郓城。郓城的陈坡、水堡一带至今留有许多关于孙膑习文练武的遗址和传说，而水堡也正是宋江的故里，即《水浒传》中所说的“宋家庄”。上溯至唐，冤句人（今菏泽市）黄巢起义，“我花开后百花杀”，充满了叛逆和征杀之气，菏泽与郓同属一地，许多郓人参加了那次起义。这种叛逆和征杀绝非偶然，据传隋唐之交瓦岗山起义便是源于郓城，历城人秦琼喜好结交天下英雄，三十六人大结拜便是在郓城的二十里铺村，后被演义成“贾家集”。这三十六人多是绿林响马，成为隋唐演义的主力军。秦琼在结拜中排位第二，其最重要的特点就是“为朋友两肋插刀”，这一典型的侠义精神，也成为后来宋江的主要人格特征。“二哥”这一称谓流行至今，成为公平、正直和义气的代名词，地方上至今有“官二哥”，即无论长幼人人称之为“二哥”，可以主持地方事务。所以郓城出了宋江和晁盖，人们并不以为奇，地理和历史渊源使然。明末又发生了震撼朝廷的徐鸿儒白莲教大起义，横扫半个中国，始于郓城败于郓城，至今还有全军覆没葬于一处的“万人崮堆”。此次农民起义的规模远远超过了宋江起义，并非占山为王，而是立国称帝，建立了政权。而白莲教又直接引发了李自成起义，如黄河之浪，前后相涌，清代著名的捻军起义也正是在这一带捉拿了曾格林沁。鲁西自古多贫穷多战乱，官逼民反也好，穷逼民反也好，草寇响马不断，拉杆扯旗的现象老百姓视为平常。正是这些久远的勇武文化的影响，此处的人们习武成风，白日劳作，夜间学武，各种拳门竞相发展，达几十种之多，其中之一便称为《水浒拳》，并参与了国家非物质文化遗产的申报。郓城至今仍是国家命名的武术之乡。
《水浒传》问世之后，人们渐渐将这种勇武侠义之风称之为“水浒文化”，所以，水浒文化是一种具有叛逆和昂扬精神的深厚而质朴的民间文化。《水浒传》与水浒文化相辅相成，相得益彰。如做对比，则会发现吴用有孙膑的“智”，宋江有秦琼的“义”，晁盖有黄巢的“武”，李逵有徐鸿儒的“反”，但他们仍存在着本质上的区别，即《水浒传》中的文化属于儒家思想的忠孝文化，义是忠孝派生的理念。而水浒文化则是纯粹意义上的侠义文化，是天人合一的自然精神。这种精神，以人为本，不以朝廷为贵，不以功名利禄为念，重“义”轻“忠”，立身处事皆侠义当先。求“智”求“义”求“武”，唯独不讲求“忠”——当然，此处的“忠”只指对于朝廷的愚忠。敢作敢为有勇有智侠义当先的人便会被人们称之为英雄，千年不变。除了跟随李世民造反的秦琼成了正果，其余人皆不得善终，但毫不影响他们的声名，即便在后来的各种形式的演义中也不肯更改他们的结局，不论成败论英雄，更不愿擅改初衷让他们投降朝廷。即便《水浒传》影响极大，这一带人也只爱看梁山好汉造反的章节而不愿谈及他们的招安，在理上便觉得那是一种污点。这一地域的人文精神中有一块反骨，英雄豪杰如果没有了反骨便不成为豪杰，所以宋江的投降在当地人的情感上是非常勉强的，更不愿认可最终的鸩杀。这不仅是个理念问题，还有个情感问题：让本土英雄如此枉死难以接受。宋江一行最终下场如何，历史上已很难考证，施氏的安排也自是一家之言。历史上的宋江农民起义并非大规模起义，只是施氏为舒其志而挥笔写来。又只是《水浒传》既有深刻的思想性又有非凡的艺术性，左右了人们的意念，才形成水浒好汉结局悲惨的社会认定。
《水浒传》的版本很复杂。一般认为，明朝人高儒在《百川书志》中题为“施耐庵的本，罗贯中编次”的《忠义水浒传一百卷》是《水浒传》的祖本。明嘉靖年间百回本，在艺术上有了较多的加工。明万历年间余象斗的一百二十回本，增加了“征田虎”“征王庆”的故事。明天启、崇祯年间杨定见的一百二十回本，除增饰了余象斗本中的故事外，主要依据嘉靖版本。明末清初金圣叹腰斩《水浒传》，改成七十回本，以卢俊义做噩梦形式把一百零八将一网打尽而结束。因为它保存了水浒故事的主要部分，文字较洗炼和统一，因此就成为了清代最为流行的文本。
“五四”新文化运动时期，提倡白话文，以《水浒传》的语言特色为范例，可见这部小说对我国新文学运动有着深远的影响。“文化大革命”期间，由毛泽东发起的“评《水浒》，批宋江”运动，在客观上促进了《水浒传》在全国的出版与传播，形成了短暂的繁荣景象。
《水浒传》成书后被传到了国外，以后又被译成了多种文字走向了世界，在国际上引起了较大的反响。《苏联大百科全书》称“《水浒传》是14世纪中国文学的纪念碑，这部小说首次通过现实主义形式反映了反对地主和专政的中世纪农民起义，是一部具有丰富形象的画廊。”日本汉学家木村英雄、仓石武四郎等给《水浒传》以高度评价。2005年6月8日，马来西亚翻译出版的《水浒传》在吉隆坡面市。
《水浒传》是什么时代的作品？有人说《水浒传》是宋代的作品，此说见于明代以后的个别文人笔记（田汝成《西湖游览志馀》、《秀谷春容》），这不过是一种“想当然耳”的臆测，在目前的学术界，此说没有得到认可。还有人说，《水浒传》是明代中叶的作品（如戴不凡《疑施耐庵即郭勋》），此说是当代的一些学者倡立的。他们所举的一些例证缺乏应有的说服力，没有被学术界大多数人接受。《水浒传》是元未明初的作品，这也是学术界大多数人的观点。因为这和它的作者有着密不可分的关系。
关于作者最主要的说法有三种：1，罗贯中撰；2，施耐庵、罗贯中合撰；3，施耐庵撰。我们不妨分析一下明人的题署，已知的题署有二：一是高儒《百川书志》所记录的“施耐庵的本，罗贯中编次”；二是国家图书馆所藏残本（嘉靖本），天都外臣序本，袁无涯刊本所题署的“施耐庵集撰、罗贯中纂修”。这表明施耐庵是作者，罗贯中是编者、整理者。施耐庵的著作权应该得到毫不含糊的承认，罗贯中参与了创作，是施耐庵的合作者，应该得到公正的对待。
施耐庵的生平事迹不可考，据明人记载，他是钱塘（今浙江杭州）人。“施耐庵，名惠，字君承”，又施惠是元未明初的戏曲家，“巨目美髯，好谈笑”，“世居吴山，以贾为业”，“诗酒之暇，唯以填词和曲为事，所著有《古今诗话》”。
1．关于林冲的形象和故事：林冲是《水浒传》中的重要人物，在《水浒传》成书之前，在今天能够看到的所有的文献资料中，我们只能找到林冲的名字，却找不到像《水浒传》中的林冲那栩栩如生的形象和惊心动魄的故事情节。这就从侧面说明了林冲的形象及故事情节是施耐庵自己创造的。
2．关于宋江杀阎婆惜的情节：宋江杀阎婆惜，是《水浒传》中著名的精彩情节。宋江从忍气吞声到忍无可忍，从忍无可忍到怒火中烧，再从怒火中烧到手起刀落，阎婆惜的得寸进尺的狠毒劲，阎婆的乖巧，无不写得淋漓尽致，如闻其声、如见其人。这显示出施耐庵塑造人物形象、编织故事情节的艺术功力已达到炉火纯青的地步。在《水浒传》成书之前，有一些文学作品已写到宋江杀阎婆惜的情节，如元人杂剧和《大宋宣和遗事》，但与《水浒传》的人物形象和故事情节有质的差别。这表明用一顶“累积型群众创作”的帽子，扣在施耐庵的头上是不合适的。总之，《水浒传》一书之所以能在中国文学宝库中占据一席重要位置，最主要的功劳应归于作者施耐庵。
1．最早的《水浒传》版本，当推藏于上海图书馆的《京本忠义传》。惜乎它已严重地残缺，仅仅是残纸两页，一为卷十的17页；一为卷十的36页。从残页的版口、字体墨色、纸张等方面考察，判断该版大约刻印于十六世纪的上半叶，即明朝正德（1506-1521）、嘉靖（1522-1566）年间。现存其他《水浒传》版本，在刻印年代上，还没有比它更早的。
2．过去最流行的《水浒传》版本，在清代以及二十世纪上半叶是由金圣叹评的《水浒传》七十回本。公平地说，在《水浒传》传播史上金圣叹和七十回本起了双重作用，有功劳也有过失。这个版本保留了原书前七十回，删弃了后三十回。金圣叹杜撰了一个“惊噩梦”的结局，他还按照自己的对农民起义所持的立场和观点，及对宋江等人物的感情，对前七十回的文字作了修改。由于他的评语有许多独到的、精辟的见解，对一般读者的阅读富有启发和引导作用。同时由于他保留的七十回已网络了《水浒传》全书中最精彩、最动人、最能传诵的片断，遂奠定七十回本在当时的广大读者心中的地位。
3．《水浒传》的版本分为几个系统或几种类型呢？以《水浒传》文字的繁缛、简略而论，则区分为繁本和简本两大系统。以《水浒传》的回数区分，有一百回本、一百二十回本、七十回本、一百零四回本，一百一十回本、一百一十五回本、一百二十四回本等多种类型。
最接近于《水浒传》原本面貌的是一百回本。现存的天都外臣序本、容与堂刊本等都属于一百回本的行列。
现存的简本，无论是完整本或是残本、残页，大多收藏于海外。国内的学者对它们尚缺乏足够的研究。国内现存的简本以双峰堂刊本为最早。它的正式书名是《忠义水浒志传评林》，刊行于明万历甲午（1594）季秋月。
第四展室：是宋江武校的荣誉殿堂，实在各次比赛中获得的奖杯奖牌。
第五展室：是古兵器收藏室，是宋江武校校长的个人收藏。墙壁上有介绍的梁山一百单八将。
三楼展示的是水浒的酒文化：《水浒传》每个章节都描写到酒，他的身影随处可见。《水浒传》中六百多次提到饮酒的场合，酒的种类、酒业、饮酒器具、饮酒风俗等内容更是很多，酒的种类、酒业、饮酒器具、饮酒风俗等许多文学家都在研究，可见《水浒传》描写酒文化是多么丰富多彩，涵盖广阔。中国文学史上的酒文化都在这里基本表现出来了。有文者认为“阅读水浒三天醉，章章节节酒味浓”这句话也不是空穴来风的。
朱贵酒店：眼前这个门前摆满了酒缸，青砖灰瓦的建筑就是朱贵酒店。为梁山寨的秘密联络点，梁山上多位好汉都是通过此酒店上梁山的。朱贵酒店第一次出场是在《水浒传》第十一回：朱贵水亭施号箭，林冲雪夜上梁山。店主朱贵，姓朱，名贵，原是沂州沂水县人氏，江湖上称做旱地忽律，梁山第九十二条好汉。朱贵以开酒店为名，专门探听往来客商经过，孤身客人来此，无财帛者，放他过去；有财帛的，来到这里，轻则蒙汗药麻翻，重则登时结果。凡有上梁山之人，朱贵变向湖对面的港湾里射一支响箭，对面变摇出一艘快船过来。有很多水浒好汉就是通过朱贵酒店到梁山起义的。现在这里展示的是郓城的名酒水浒酒和黄泥岗酒。一部水浒就有600多场喝酒的场面，有很多大块人心的故事也都是在壮士们豪饮之后才更显精彩。面前这种座椅为马槽椅，古时一般为练武人家才用,为榆木制作，因类似于马槽而得名。
郓城酒楼：刘唐受晁天王委托答谢宋江，宋江当时便在郓城酒楼的二楼接待的刘唐，并收下一封书信和一锭金子，才有了后来发配江州的故事。
郓城酒楼在水浒中出现的次数不多，仅一次，在《水浒传》中的第十九回：梁山泊义士尊晁盖，郓城县月夜走刘唐。晁盖被宋江快马送信躲开官府追捕，去梁山为王之后，派赤发鬼刘唐带晁盖亲笔书信一封，并黄金100两答谢宋江及两位都头。宋江恐官府公人看见，便带刘唐到酒店二楼，正是由于晁盖的书信和这条金子，才使阎婆惜捉住宋江把柄，宋江百般无奈失手杀了阎婆惜，才有发配江州，逼上梁山的故事。可以说这座酒楼与宋江的命运息息相关。郓城酒楼是当时规模中等的一家酒楼，但生意相当的好，一楼为厅堂，类似于咱们现在的大厅，二楼设有雅间。
站在酒楼二层，可以俯瞰勾栏广场......
古戏楼：宋代成勾栏瓦舍，是传统戏曲的演出场地，此楼建于明朝，清代重修。
这座戏楼不仅雕刻精美，而且建筑设计非常科学合理。刚才我们看到了戏楼的上半部分，下边正中位置还有一扇门，打开之后人和车辆可以通行，不会影响到交通，非常的方便，充分体现了古代劳动人民的勤劳智慧。在中国，北是正位，南为下位，戏楼的建筑都是避开正位而建造，大多坐南朝北，或东西向，面对主体建筑。但是为什么这座戏楼却偏偏建在了正位，坐北朝南？相传这座戏楼是宋江的后代所建，有蔑视权贵的含义。
戏楼的对面还有一座大戏台，两个戏台对着唱，称之为对台戏。戏台是民国时的建筑物......
宋江武馆：宋江创办，每年设擂比武，结交英雄好汉。宋江担任押司之后移交五弟宋淮经营。清代仍每年有宋江阵的大型演练。后为官府所禁。
西厢房：徒弟习武之地，现陈列十八般兵器。古时候战争中用的都是冷兵器，而战士所用兵器又不是很锋利，所以要在战场上一招制敌，关键还是靠力气的，在武馆院子里放的这么多石具，就是用来练力气的，有石锁，石饼，石制子，最重的一个石制子重达340斤，是中国历史上最后一位武状元张宪周所用。若是遇到阴天下雨便在西厢房练功夫。
制石：起源于唐代军营。是一项集力量、技巧、健身于一体的传统竞技项目。盛于清道光年间，此制石为清朝最后一名武状元张献周（郓城状元张楼人）所用，重达340斤，故称“状元制石”。
西厢二楼......
东厢房：宋江办武馆重文武兼修，徒弟在此学习文化课。东厢房里放着小书桌，是徒弟们学文的地方。宋江武馆也是文武兼修的。我们来看一下武馆的课桌，很是别致，以前的小学生都是盘着腿席地而坐的，课桌的高矮刚刚好。
宋江故里：指山东省郓城县，位于山东省西南部，文化底蕴深厚，历史悠久，早在春秋时期筑城名郓。郓城是水浒故事的发祥地，素有“梁山一百单八将，七十二名在郓城”之说，义军领袖宋江、晁盖、吴用都是郓城人，与水浒故事有关的遗址遗迹较多，有智取生辰纲的黄泥岗，宋江杀惜的乌龙院，梦得天书的九天玄女庙，宋江故里的宋宅、宋坑、宋井等。优秀传统文化和民间艺术渊源流长，是闻名全国的“戏曲之乡”、“武术之乡”、“书画之乡”。
正房：是武馆师父休息的地方。这里有一个非常奇特的现象，就是正中供奉着“三清”神像。
正房的东西两侧简单的摆放了桌椅家具，可以用来日常师父休息和武馆会客，因为是武馆，练武为主，所以客厅家具摆放比较简单。东西厢房的上层，是徒弟们休息的卧室。与平常的卧室不同的是，上面是没有床的，初来的时候睡地板，然后睡长櫈，练到一定程度，便睡在吊起的扁担上。
有年代的础石了......
院内有四个小门，西北为天道之门，西南为信义之门，东北为勇略之门，东南为忠孝之门，是宋江武馆的基本宗旨的体现。学成出师的时候，要打山门，所有弟子聚集一处，守住正门，要打出正门才算学成。否则，就只能根据自己平时的表现情况，由其他四门走出武馆。
医圣堂：宋宅的大门外边还有个过堂，用作医圣堂。宋太公是一名儒医，文化水平很高，医术更是高明，当时便在宋宅门口开了药店，悬壶济世号脉诊病。平时宋江忙于公务，宋淮便来医圣堂帮忙，协助宋太公管理医圣堂。现在这里还有古时候的药柜，药碾子等。宋太公在大灾之年曾买下80亩土地用于殡葬死难百姓。
宋宅：是宋江做押司之后在城内为父亲宋太公置办的宅院，宋江驰名大孝，人称“孝义黑三郎”，对父亲宋太公非常孝顺，在县城开武馆后便把父亲接到县城居住，安置于此。宋江和五弟宋淮分居于东西厢房。
宋宅门口有两块石墩子，挡住门槛。古时候有地位的人家，门口都会有两块石墩，如果石墩子是圆形的，这户人家主人必是武官，打了胜仗可用来做鼓敲的，如果石墩子是方形，那就是文官的住所了，方形石墩可以研磨，上面的雕刻又可以做装饰。民间有句俗话叫做，男大当婚女大当嫁，自古以来要求的就是门当户对，门当户对这个成语就是从建筑上来的，两个石墩就是门当，门梁上的两个突出叫做户对，门当户对代表着这户人家的门户高低，家境是否富裕。户对的多少是有规定的，一般来说朝廷官员1—5品官是6个3对，6、7品官是4个2对，普通百姓即使家境富裕也只能有两个户对。门槛越高说明这户人家过的越好，门第越高，迈门槛的时候也是有讲究的，一般是按照男左女右的规矩，男士迈左脚女式迈右脚。
宋宅是一个古朴典雅的小四合院，正房住的是宋太公，东西方向来说，东为上位西位下位，我国讲究长幼有序，东厢房是宋江的住所，西厢房则是宋江的五弟宋淮的住处，兄弟两个共同照顾着宋太公。
正房的装饰非常考究，首先是墙上，挂了一幅松鹤延年图，这幅画非常有收藏价值，上边的字都是玉石雕刻好镶嵌进去的，画则是由贝壳和玉石共同做出来的，而且松和鹤都是长寿的象征，一般来说，屋子里挂这样的画，如果住人住的一定是老年人，求寿的意思。当年这里住着宋太公，也确确实实是老年人。桌子上放着一条大胖鱼，放鱼的意思是连年有余，希望家里过的富裕。鱼的两边是四个瓶子，象征四季平安，家里过的四平八稳。中间有八仙桌和两把太师椅，原本八仙桌的四周都是可以就坐的，一般北面和东面都为正位，现在北面有条几，所以不能设座，只能在东西两面会客，东为上位，一般都是年长者或者身份尊贵者所坐。晚辈则是做西边。这套家具的木料也非常好，是铁梨木的，这种木料密度很高，据说是入水即沉的。
在正房的东西两侧有小隔间，左边隔间是书房，是宋太公读书的地方，这里还有个卧榻，卧榻的历史也很古老了。卧榻的作用，相当于现在的高级沙发。是宋太公休息的地方。在右侧隔间是卧室，卧室里还有一架顶子床。床上有顶棚，有很好的防震效果。
拐子龙纹架子床：此床挂檐及横眉部分均浮雕戏曲人物，寓意人丁兴旺，床牙镂刻透雕拐子龙纹，取龙的“富贵”，以及卷草纹的“连绵不断”之意。寓意富贵不到头，子孙延绵不断。
西厢房上写的则是雎関协，同样是取自于诗经的，关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑，求之不得寤寐思服，年轻小伙子遇到自己心爱的姑娘，没有追到很是懊恼，那追到了怎么办呢？雎関协的意思就是说，夫妻和睦，家和万事兴。
19、九天玄女庙
九天玄女庙是《水浒传》第四十二回“还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女”中描述的故事发生地。宋江上梁山之后，非常想念父亲，在从梁山回家的路上被官兵盯梢，遭到追捕，匆忙之中躲进九天玄女庙的神橱里，官兵闯进来举着火把往神橱里照，眼看就要性命不保的时候，神橱里突然刮出一阵黑风，吹灭了火把，将官兵刮得东倒西歪，狼狈逃窜。在这时突然听到有人喊：“宋星主，我家娘娘有请”。宋江一看，原来是两个青衣女童，走进殿里，只见殿里灯火辉煌，两边都是青衣女童，玄女娘娘端坐在七宝九龙床上，赐了宋江三杯酒三颗仙枣，以及三卷天书，宋江得天书之后苦心钻研，在后来的战斗中得益于民心所向和天书指引，屡战屡胜。
庙宇是非常神圣肃穆的地方，进去之后不能大声喧哗，随意走动，更不能说一些对神灵不敬的话。
在玄女庙门口有一道门槛，在道教中它被称作神槛，代表神的肩与背，迈门槛的时候也有讲究，要以男左女右的方式大步跨过，跨的步子越大您的福气也会越大，跨过了这道神槛也就等于是跨过了人生的挫折与坎坷，从此一生平安。（大门口的福字，是由兔子，蝙蝠，鹅和蛇四个动物组成的，月宫嫦娥的玉兔非常可爱，玉兔也是团圆美好的象征，蝙蝠代表着福气，鹅在古代不止可以下蛋吃肉，还有更重要的作用，看家，保护家园的意义。蛇可以紧紧盘踞起来，聚财的意思，让财源不外流。可以摸摸福字，沾沾福气）
宋江得三卷天书后许愿，若有机会一定要重修九天玄女庙，在重建庙宇之后，因为之前玄女娘娘赐酒压惊，宋江便把当年装玄女娘娘美酒的九龙玉杯供在庙内。传说后来梁山头领神医安道全便在此庙出家，从那以后这里的僧道都习武行医，成为了玄女庙的传统。到了清朝末年，本庙主持法兴还能头朝下爬上玉皇阁，他有两个徒弟，大徒弟元彬在1928年的一天夜里，发现玄女庙前边出现蓝色火光，在蓝色火光出现的地方挖出了两个九龙玉杯，偷偷拿到济南卖掉了。从此九龙玉杯下落不明。玄女庙也就此衰落。二徒弟元善医术高明，是远近闻名的外科医生，一直在民间行医，直到1963年去世。
拜神也是分主次的，要从正殿主神开始拜。正殿正中就是九天玄女娘娘，在道教文化中，九天玄女掌管军事。当时黄帝和炎帝联手大战南方部落首领蚩尤的时候，还帮过黄帝的大忙，是黄帝的老师。原为古代神话人物，后来被道教所信奉，成为神仙系统中地位仅次于西王母的女神。另外九天玄女娘娘还精通养生之道，而在民间信仰中，玄女娘娘还是一位感召女神，只要是有香火的地方，玄女娘娘都会来倾听人间苦难，解救百姓，后来九天玄女逐渐演化为命运女神和佑护之身。在民间，玄女娘娘有着很强的感召力。每年四月六日是九天玄女的庙会，十里八乡的香客都会在这虔诚膜拜。
玄女娘娘两侧分别是泰山奶奶和麻姑，泰山奶奶也称作碧霞元君，泰山奶奶的工作范围比较广，拜拜泰山奶奶可以求子治病问姻缘。麻姑是古代神话中的仙女，传说三月三西王母寿辰之日于绛珠河畔以灵芝酿酒给西王母拜寿，麻姑既是仙女又有祝寿之举，后世百姓便将麻姑和祝寿联系起来，有一出戏，就是麻姑献寿。
左侧殿里三位神仙分别是福禄寿三星，拜拜这三位神仙，自然是财源滚滚长命百岁官运亨通。右侧殿里三位神仙分别是眼光奶奶，送子娘娘和麦王奶奶，保佑大家眼睛明亮，子孙满堂，粮食丰收。
门口地下铺的古砖是福寿砖，砖上都有花纹的，有的是铜钱，有的是寿字，踩到铜钱今后财源滚滚，踏到寿字则是多福多寿，一脚两砖，福寿双全！（补充资料，走廊两侧的石壁上是四大美女图）
20、及时雨茶楼
我们进了玄女庙，踩过福寿砖，接下来走进的就是及时雨茶楼。及时雨茶楼和之前看到的院落建筑风格完全不同，这是安徽一带的徽派建筑。徽派建筑一直保持着其融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为厢房，厅堂前方称天井，采光通风。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大方。装饰方面，清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗。
这座茶楼是北宋时期郓城县规模最大的一家茶楼，郓城权贵、文人骚客常来此饮茶吟诗。
这里是他的前厅大堂，也是说书听书的地方，大家叫它为水浒书场，每天都有说书师父在这里为大家献上精彩的表演，客人在此可以边喝茶边听书，非常惬意。郓城是著名的戏曲之乡，民间曲艺形式繁多，如山东琴书、山东快书、山东大鼓、渔鼓、花鼓、落子等等举不胜举，这两位老艺人，都是山东省非物质文化遗产的传承人，王和义老师是山东坠子书，贾如生老师是山东落子。两位老师在2010年参加山东少儿频道《谁不说俺家乡好》节目中，获得金奖。王老师在2012年正月平顶山全国说书比赛中获得全国说书状元的称号。在2012年6月第七届中国曲艺牡丹奖天津赛区获得牡丹奖。两位老师也经常应邀到电视台参加节目。
徽派建筑院子里都有天井。经商之人忌讳财源外流，而天井能使屋前积的雨水不致流向屋外，顺势纳入天井之中，才应了那句古话“肥水不流外人田”名曰“四水同堂”，并且还可以采光通风。
宋氏祠堂，是宋江的后代为了祭祀先人而修建的一座宗祠。宗祠，又称宗庙、祖祠、祖厝和祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐朝和五代时期。古人把祠堂视作神圣之地。既象征着祖先，象征着整个宗族组织，同时它又是向族中子弟进行传统文化教育的场所，因此具有无比的权威性。
宋江的后代有一支流落到江苏、安徽一带，后来做生意赚了钱，一心光宗耀祖，便回来建设了这么一座宗祠。为了维护祠堂的神圣和庄严，保持祠堂的整洁和香火不断，宋氏祠堂一直有专人负责祠堂的日常管理和洒扫上香。宋江的始祖微子启，是商汤的十六世孙，周成王封启公为宋国之君，定都商丘，后裔以国为姓。据宋江家谱记载：宋江的父亲宋太公是一名儒医，家有良田百顷，骡马成群，乐善好施，邻里蒙恩。大灾之年曾经买下80亩义地殡葬饿死的百姓。后来，因为宋江后代仍然喜爱结交朋友，常常到祠堂结义，所以有人给题了一方匾额叫忠义祠。
21、孙二娘客栈
孙二娘在水浒传中排名103位，地壮星母夜叉孙二娘。说到母夜叉，可能都会想到，母夜叉店里卖的是人肉包子，据说孙二娘把客人用蒙汗药蒙倒了，拖到厨房，人皮剥了糊窗户人肉剁了包包子，肝化肠子卖杂碎剩了骨头当柴烧。进了孙二娘的店，别说出来，就连骨头渣都不给剩下的。听着挺害怕的么？那实际上是不是像传闻一样呢？下面我们就一起来探查一下。
这个客栈是三进院，前边的院子是独立的，后边二三进院子是连在一起的。而第三个门槛相当的高，达官贵人是走正门的，千金小姐走侧门，古人设计房子是非常人性化的，那时候，女子裹小脚，穿长裙，迈那么高的门槛不方便，所以特意设计了两边小门，方便女子过。
这座客栈是一个三层小楼。客栈的客房，每个房间都铺设了实木地板，精装修，古床古家具，还配有现代化的卫生间，如果喜欢这里，也可以来体验是入住。这样的房间比起来星级宾馆也是毫不逊色的，而且还别有一番情趣。一楼是豪华间，是大客商居住之所，二楼是普通两人间和三人间，是平常老百姓所住的。，三楼是一个小阁子楼，又叫做解元阁。传说清代康熙丙午年（贡院1666年）郓城有一个少年叫魏希徵参加科举考试，考试前一天偷偷跑进明伦堂，也就是现在说的贡院，迈过了龙门槛。这时候，突然之间大雨倾盆，虽然家里县城不远，但又怕雨天误了考试，不敢回家。可是客栈里住满了考试的秀才。晚上只好躲在这间客栈的大门底下避雨。店主看他可怜，又怕他淋病了耽误考试，动了恻隐之心，便让他住在三楼的阁楼里。半夜雷鸣电闪，一条金色鲤鱼从天而降，直落到阁楼里。发榜时，魏希徵竟然考中解元，也就是举人考试的第一名，后来店主人就把这间阁楼叫做“解元阁”，每年赶考的秀才都竟想出高价要住在解元阁，以图吉利。
看完了整个客栈，也没有找到做人肉包子的操作间，其实孙二娘当年并没有卖人肉包子，那是个误会，这座客栈不是黑店。这原为孙二娘父亲在郓城县内开的客栈。当时这间客栈往来客商很多，生意可以说是日进斗金。说这是一家黑店，其实只是不良客商的诬陷之词。
由于孙二娘人长得貌美如花，好多心怀不轨的客商前来骚扰。一日，一位不良客商调戏孙二娘，孙二娘一怒之下，说来人，将这厮剥了。原意是把他衣服扒了，出他的丑。这客商出来后四处造谣，说孙二娘店里剥活人做馒头，一传十十传百，客商都不敢在此歇脚，生意惨淡，无奈上了梁山。
24、忠义亭
相传宋江曾于花园内设剑亭，常在此自省，恐有不忠不孝不仁不义之举，后来36天罡化为36把利剑高悬亭上，倘有不忠不孝不仁不义之人入亭，顷刻之间，剑落人亡，后人称为忠义亭，为辩忠奸之处。
25、古筝坊
筝，是我国古老的弹拨乐器之一，远在春秋战国时期，就已存在，迄今有两千多年的历史了。
郓城是全国古筝之乡，自古就有演奏和制造古筝的技艺。郓城还是北派古筝的发祥地，全国著名的古筝演奏家如赵玉斋、高自成、韩挺贵等，都是从郓城走出去的古筝高手。现在，古筝曲被公布为国家级非物质文化遗产，其传承人季玉玺先生，是郓城县误按镇人，自幼学习古筝，造诣颇高，学生遍布全国各地，为郓城古筝一代宗师。
同时，郓城的古筝制作技术也是全国闻名，刁庄古筝远销海外，备受推崇。现在古筝坊里做筝的师傅，便是刁庄古筝的传人刁望河先生等几位老制琴大师。他们全部用传统工艺进行手工制造，虽然外观质朴，却保持了郓城古筝特有的音质。
现在大家来到的是古筝作坊，为大家展示的是古筝制作工艺流程：
第一是选材，要求必须是野外沙性土质生长的10—20年树龄的梧桐树，树身高不能低于5米，地上1米处直径要达到0.5米以上，树干的小头直径不能低于40厘米，鲜树干要在背阴通风处放置半年，先截去靠地面生长的1.2米，然后选朝阳面解下2.5厘米厚的板材做筝面生料。
第二是烤面，解下的板材按顺序码放在砖架上，再通风放置7天左右，然后放到炉上烘干。烤炉内的燃料以锯末或者碎木屑为最好，火候以不见明火，不冒黑烟为宜。烘烤时由一人守候观察，并随时翻板。一块板大约要烤15—20个小时，直到完全熟透定性为止。
第三是刨板，刨刀选用8分口平面刨，刨刀露出刨床底约1毫米，先由刨工双臂伸直平躺一遍，第一遍的目的是刨净板面毛碴，标准为手背放到板面上摩擦时觉不出戗肉皮为准，然后再把刨刀退回半毫米。继续净面，直到刨净板面用嘴吹可以听到咝咝的出气声，才算完成。
第四是散板接缝粘合，接缝粘合只用鱼鳔，不用化工合成胶，鱼鳔的使用方法是：把炮制好的鱼鳔用布包住，先放置锅内，上笼蒸大约30分钟，待完全熟透后取出，放在木板上用锤头反复砸，直到砸成白沫状，再晾干，用时再加热溶化。用鱼鳔粘合的散板经久耐用，即便放入水中也不开裂。
第五是安装组合，其步骤是：扣框（刁庄筝在扣框拼装过程中，从不使用金属钉）——串门——上底（筝的底板必须用红木框）——镶边——上乐山（乐山为红木座上装牛角骨）——粘花——抹腻子——喷漆——上码——上线——调音。
这里展示的是郓城古筝的成品。如果大家喜欢我们郓城的刁庄古筝，不妨带上一把。
26、乌龙院
各位游客，大家现在来到的这处小院叫做“乌龙院”，是宋江及阎婆惜住过的地方，因为相传宋江原为天上乌龙，所以后人将他住过的这个地方叫做“乌龙院”。
这个楼的正门不在院里，风水学里有句老话：宁住庙前不住庙后,宁住庙左不住庙右。这个院子正好在庙的后面，所以在当时盖的时候就把正门放在的另一面，正好冲冲风水，于是就变成了现在大家看到的这个样子了。
宅子南门是典型的卯榫结构，不用钉不用胶，通过雕刻环环相扣起来。这是云南地区的建筑，门上的雕刻也非常独特精美，上面雕凤下面雕龙，凤压龙是母系社会才会有的雕刻。现在云南摩梭族仍然是母系氏族。
这个堂屋是阎婆住的屋子。水浒传中第二十一回“阎婆大闹郓城县，朱仝义释宋公明。”阎婆是阎婆惜的母亲。正是她带着阎婆惜找到了宋江要的葬夫的棺材钱；也是她找王媒婆和宋江说的媒纳阎婆惜为外室；还是她在宋江刚别了刘唐的路上拉回了乌龙院；又是她出尔反尔恩将仇报公然喊人捉宋江，若不是有人阻拦，宋江可能刚杀了阎婆惜就被捉拿，也就没有了替天行道的壮举。
这个两层小楼呢一楼是用来织布的，鲁锦产于鲁西南一带，郓城的鲁锦也是特别有名，远销海内外。这房间里面都是织鲁锦的工具，有纺线用的纺车，织布的织布机。
楼上就是阎婆惜住的地方了。宋江杀阎婆惜是在第二十回：虔婆醉打唐牛儿宋江怒杀阎婆惜。宋江出于善心安置了阎婆及其女儿阎婆惜，不过，阎婆惜歌女出身，说白了就是个娼妓，水性杨花，背着宋江与张文远张三做出了苟且之事。平日阎婆惜就会坐在院厅上方，开上半扇窗户，而张三呢，正好从院前这条路上下班，只要看见阎婆惜开半扇窗户，就说明宋江不在，于是张三就进入乌龙院。
其实这些事情宋江都知道，本来这个外室就不是宋江愿意纳的，而且阎婆惜和张文远打的火热，宋江每次前来都是恶语相向，于是宋江心想“又不是我父母匹配妻室。他若无心恋我，我没来由惹气做甚么？我只不上门便了。”本来这样也相安无事，这就是这一天，刘唐来找宋江了，刚才我们在郓城酒楼就说了，刘唐是封了晁盖之命来答谢宋江的。宋江拿了一根金条和晁盖的信放在了招文袋内，在准备回家的路上，碰到了阎婆，硬被阎婆拉回了乌龙院。就是这天，晁盖写给宋江的信，被阎婆惜发现了，于是就要挟宋江提出了三个条件，一是写封休书，并让其改嫁给张三；二是宋江给置办的东西全数归其所有；三是将晁盖的一百两金条全部给她。这前两个条件宋江全答应了，可宋江只拿了一根金条，那来是一百两金条啊，于是就解释，阎婆惜也是王八吃秤砣，说什么也不信，宋江最后说等他变卖了家产凑够一百两黄金，不过需宽限几日，阎婆惜不依，于是就威胁说要去告官，宋江血性汉子，一怒之下在乌龙井的旁边把阎婆惜给杀了。
27、青面兽镖局
大家现在看到的是青面兽镖局，为什么叫青面兽镖局呢？了解水浒故事的人们都应该知道青面兽是天暗星杨志的绰号，杨志曾任殿帅府制使、大名府管军提辖使、二龙山头领，武艺高强，但无奈时运不济，先是丢了花石纲，被高俅赶了出来，后又被夺了生辰纲，终上梁山落草。两次失败的经历似乎让世人觉得杨志的无能，其实事情恰恰相反，杨志本是个精明能干之人，其后人杨庆为其平反，在此修建了“青面兽镖局”。不过，一开始由于世人对杨志护送花石纲与生辰纲均失败而对杨志后人也持怀疑态度，镖局门庭冷落，生意萧索。直至某年，青面兽镖局出色的完成了一宗保镖任务，而出现了很大的转机。
相传，有一年，郓城县县官鲁正心系苍生，为黎民百姓着想，不愿听任上级官员强征赋税，拒与上级官员勾结，并且鲁正在任期间掌握了不少上级官员贪赃枉法的证据，上级官员为了自己的不败露，抢先一步以莫须有的罪名将刘清关进监牢。鲁正自己生命危在旦夕，百姓也将再无宁日，无奈手中有证据而无法呈送朝廷，心中焦急万分。一日，他突然想到青面兽镖局的总镖头杨庆，即杨志后人，杨庆乃水浒英雄后人，素有豪杰的义气，他是否可以代为传“血书”一封给同样以正值廉洁名扬四海的巡抚大人？以代洗不白之冤。由于鲁正在任期间亲民爱民，所以他央狱卒代为通报让杨庆来探监，狱卒也未作推辞。
杨庆毫不犹豫的就答应了鲁正的请求，代为传了“血书”给巡抚大人，再后来，案子被终被彻查，水落石出，鲁正在被洗却不白之冤之后，更加勤政爱民，政通人和，郓城呈一片青平之象。青面兽镖局杨庆自此也扬名立万，镖局名声大振。世代传承几百年，从未失手。
正厅是当时候接待一些持有大宗业务的客户所用的，相当于现在的贵宾室，正中的这把椅子，一般的女士是不可以坐的，因为它两边有扶手，像当时候的女士只可以坐像这样的角椅，而且一般的男士也是不可以坐的，它曾经被江湖人称为“娇椅”只有江湖老大才可以上坐。对面就是押镖用的镖车，镖车是当时镖局走镖时的重要交通工具。镖车有很多种，从马车到轿车推车不一而足。使用何种镖车通常由运送的货物决定。最常用的镖车叫独轮镖车。它的特点是只有一个车轮，这样的车子走起路来平衡不好掌握但走崎岖不平的山路比较方便。上面通常插有三角形小旗，小旗上的字儿代表总镖头的姓，在走镖过程中。当劫镖的人一看这是谁保的镖。就不一定敢乱劫，因为这些镖师的武功都是江湖上出了名的武林高手，个个身怀绝技，名扬一时。
在镖局院子里面有个大台子，是镖局的金库。金库上面可以放置桌椅板凳，下棋喝茶。但是从院子里是进不到金库里面去的，它的入口是在室内，入口处设有机关，不易被人发现。在暗道里面还有机关，不熟悉的人进去是很危险的。
这里还有两个镖箱，这个是最早的，而那个是最沉的，它是用榆木做的，有100多斤重，您可以试着揭一下它的盖，而它的锁使用了最初的暗锁，起一个防盗的作用，需要用两把钥匙并排在一起才可以打开，由大掌柜和二掌柜分别掌管，起到一个互相监督的作用。而像当时候这么大的一锭银子等于50两，合现在的三斤六两，一千八百克左右等于人民币3600元左右，像老百姓用的铜钱100个才能换1两银子。
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