2016元旦游荣成——九顶铁槎山

       槎山横卧于荣成南部黄海之滨，中心位置东经122°18′，北纬36°52′，总面积45平方公里，海岸线86海里，主峰清凉顶海拔539.8米。“槎“字古代作“筏”字解释，就是“船”的意思。春夏和初秋季节，海上多雾，漫上岸来，集聚在山坳沟壑间，如轻烟缕缕，袅袅浮动。此时的槎山宛如仙山琼阁，时隐时现。槎山九座峰顶漂浮在雾海之上，宛如叶叶扁舟，浮游于海上。“山如海上槎”，故名槎山。又因槎山有九座较峻美的峰顶（桌子顶、狼虎顶、龙井顶、红花顶、大刀顶、香炉顶、凤凰顶、茶叶顶、清凉顶），并且，满山的岩石其色如黛，似铁的颜色，所以，槎山又被称其为“铁槎山”或“九顶铁槎山”。

       铁槎山东西二十华里，南北宽约十华里，山连山，岭连岭，嶂峦叠翠，怪石嵯峨，淙淙山溪，幽深的山洞，遍布各个山岭。主峰回路转清凉顶，海拔五百三十多米。铁槎山，三面环海，与海中的苏山岛隔海相望，风光无限，据说，清乾隆年间宠臣和珅曾向乾隆描述其山势风光时说：“八宝云光洞，九顶铁槎山，上了清凉顶，两手摸擦天，”公元前1200年左右就被誉为“大东胜景”，有仙名山。特别是金大定年间兴起的全真道教，王处一在八宝云光洞修炼，创立了全真教的昆山派，更使九顶铁槎山声名远播。

       汽车一路上行，终于见到了铁槎山西门的停车场。冬季的旅游景区满眼萧瑟的景象，但对于我这样喜欢清静自然的人来讲，却再好也不过了...... 

      古语说险峻之处多佳景。九顶铁槎山即如此，山势俊秀，奇景甚多。主要有千真洞风景区：有千真洞、千忍洞、窟窿洞、茶叶洞、龙洞，还有清凉顶、九龙池、上天梯、过天河、风动石、儿女石、双人坟、摸索佛等景点；云光洞景区：有云光洞、学生洞、先生洞、黑水洞、咸水洞、水帘洞、藏龙洞、天水桥、仙人桥、龙头井等景点；各种怪石有九石人、城门洞、多嘴石、金马石、马头石、凤凰石、龟子石等等；槎山九顶有清凉顶、大王顶、螳螂顶、桌子顶、董家顶、佛陀顶、猪嘴顶、旋风顶、峰台顶等等，奇之又奇，怪之亦怪各有秀色，妙趣横生，赏心悦目，令人留连忘返，是一处绝佳的旅游胜地。  

      1992年林业部批准槎山为国家级森林公园，山东省政府批准为省级风景名胜区，2002年山东省国土资源厅批准为省级地质公园，也是山东最具代表性的一处地质公园，2007年被评为国家级AAA级旅游景区，槎山是最适合人类旅游、休闲的胜地。

       槎山形成于中生代燕山晚期，后期由于地壳的演化造就了千姿百态的险峰、奇石、幽洞等集山、林、海、岛、滩为一体的花岗岩地貌景观区，是不可再生的地质自然遗产，其地质地貌景观的稀有性和保留的完整性居全省之首，可作为地质科考、科研、科普的基地，是中国滨海自然风景线上一颗璀璨明珠。

       槎山不仅有波澜的云海烘托着奇观九顶之美，还有无数座奇石占峰居壑。其中有些奇石似人工雕塑湛然的人物形象，大的几十米到几百米，还有无数座逼真的多种动物群体。槎山是国家级森林公园，有70%的植被，其中基本都是松柏。这些森林经紫外线照射在空气中产生丰富的负离子与海洋水平线的丰富氧气相会合，使槎山富有很宝贵的空气质量。它不仅能治疗很多种疾病，而且有助于游客较快恢复体力。同时山上的松柏不怕风磨历劫，苍傲挺拔，形状甚美，古诗赞其为“松枝斜挂似蛟龙“。同时山中有云光洞、千真洞等几十个奇洞。由于槎山濒海，遥望苏山宝岛似琼阁仙境，每日可乘游船进出海岛观光。槎山景观美，让人恋步忘返。古诗曾云“峰影与云连，乘槎直上天”，“幻迹三山谁惯见，登临缥缈盼仙翁”，“偶然谢尘事，来访洞中仙”。

       槎山是海水之浴、森林空气浴、沙滩浴、云海、峻峰、奇石、幽洞等与渔家风情融为一体的自然美景。6-8月的平均气温22.2℃，温度-湿度指数值（THI）从未超出61.56。

       看完导览图才明白：我们来到的仅仅是槎山的云光洞景区。其实槎山也仅仅开发了云光洞景区，其他景区尚待开发呢......

       在房屋东南侧有一个山门，由此沿着石砌台阶往东走就进入景区了......

       沿着景区西门上行，不多久就欣赏到了如画的风景。这里也紧邻大海，同样是道教名山，比起青岛的崂山南线，其实景色不差什么......

       槎山九顶连绵，危峰兀立，巍峨峻拔，山海相映，雄伟壮观，自然景观、人文景观、名胜古迹繁多，堪誉为仁山智水，自古就有“大东胜景”、“海上仙山”之美称。《西游记》、《齐乘》、《封神演义》、《杨家将》等书中也都有记载或描述，由此可见，槎山的历史和文化底蕴深厚。据说槎山也是中国神话传说中“蓬莱”、“瀛洲”、“方丈”三座海上仙山的真正原型。

           《封神演义》第四十五回在众仙议破“风吼阵”时写到：“须得先借得定风珠，治住了风，然后此阵方能得破。”众道友曰：“那里去借定风珠？”内有灵宝大法师曰：“吾有一道友，在九鼎铁叉山八宝云光洞，度厄真人有定风珠。弟子修书，可以借得。子牙差文官一员，武将一员，速去借珠，‘风吼阵’自然可破”。子牙忙差散宜生、晃田----文武二名，星夜往九鼎铁叉山八宝云光洞来取定风珠。二人离了西歧，迳往大道。非止一日，渡了黄河。又过了数日，行到九鼎铁叉山。怎见得：

       山盟海誓的由来：贞观十五年（公元641年），长安城临县暴发恶性流疾，百姓流离失所。是年春季，身患重疾的男青年忠道和女青年贤姑在父母过世不久投奔道家药王孙思邈处求医诊治。 
       孙思邈在百忙中，分别接待了这两位已患传疫，身体虚损的青年，对其认真施治。数日后，二人均已康复，孙思邈动员这两位青年，各回自家，耕种自养。但这两位青年怎么也不肯回那既无亲人，又无钱粮的家里。他们主动请求帮助孙思邈采药、制药、护理病人。由于二人手脚勤快、虚心好学，终于被孙思邈留下收为徒弟，并经孙思邈耐心地传帮带，在道论和医术水平上急剧提高，最终成为孙思邈的得力弟子。一天，孙思邈对这两位青年微笑着说，你俩在我身旁，已有六年多的时光。我现在年事已高，希望你们视四海为家，到更广泛的民众中去淘炼。你们一定要严格按道教“损已救穷”、“慈心万物”的戒律要求自己。一切不可追名求利，要全心为病人着想。只要是病人，我们一定“不分贵贱，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智”，都要一视同仁。我没有什么囤财宝物，仅赠你俩各一本《千金要方》初稿，随你们带去云游吧。 
       不久，忠道和贤姑叩拜了恩师孙思邈，洒泪道别。二人爬山壑，穿江河，踏湖泊，遵师训，爱万民，传道施医，途迹民赞，声誉四方。一日，二人在崂山为民传道送医途中，突然看到远处偏东北方向，乾坤之间一束宽净纯真的紫光玄天。他俩惊喜万分，当即认定这紫光起处，必定是仙家宝地。二人急忙辞别崂山道士，负饥忍累，昼夜兼程。九天后，他们终于来到了喜盼的紫光玄天胜地——槎山。他们在槎山增福延寿宫，拜了道祖，谒见主持，分别下榻云光洞和道观。不几日，民众来恳医求药络绎不绝，道观的香火也更加兴旺。三年后，忠道和贤姑用耳语向孙思邈通话，汇报他们是如何地免费给民众治病而深得民心的。同时，他们还向孙思邈汇报了在施医中积累的30多种土单验方，这些药方均已超出当时的医典和药理应用学说，对防治大脖子病具有显著疗效，比欧洲的同类发现早一千多年。 
       孙思邈当时与忠道、贤姑在耳语时，还一再叮嘱他们要不骄不躁，严遵五戒十善，心印尊民至上，适机可婚合立家。三个月后的一天，忠道与贤姑，来到我们如今面前这个亭子中心的这块大岩石上（当时没有亭子）。由增福延寿宫的主持作司仪，为忠道与贤姑举行了婚礼仪式。忠道和贤姑，以道家习俗向槎山和大海敬洒龙泉水，并跪向山海天地起誓：“我们要终身伴侣，白头偕老；循道行医，视民至尊。”次年腊月，他俩迎来了自己的宝宝——槎真。 
       忠道和贤姑结婚时，在槎山大岩石上，向天地山盟海誓的消息，很快传遍四方。当地百姓都很感动，以后凡是有青年结婚，也都效仿他俩的模式，在大岩石上山盟海誓，并逐步发展成为一个婚庆习俗。 

       唐显庆三年（公元658年），孙思邈被招进京，因其医术高超，曾多次被唐高宗召见，并任命为谏议大夫和殿中省尚药局“制受承务郎”。在朝内任职的期间，他主持编写了一系列重要的医学宝典，使皇家医学得到空前完善。当时被称为初唐才华四杰之一的卢照邻因怀才不遇，身染重疾，久治不愈，曾主动登门求孙思邈医治，后经孙思邈采用道家处世观和医术并施，彻底将其病治好。此事震动朝野，卢照邻也五体投地恳拜孙思邈为师。后在卢照邻的一再请求下，孙思邈最终答应将其女儿太真收为关门弟子。 
       永淳元年（公元681年）隆冬九九第九天，孙思邈将卢照邻及其女儿太真召集面前，语重心长地对父女俩说，我已一百多岁了，尽希你们后辈继续诚心学道，刻苦习医，终世为民。边说边顺手把刚重新修订的《千金要方》和《千金翼方》，各拿出五套递给卢照邻，并嘱托将另外四套交给忠道、贤姑、太真和槎真各一套。每本书的扉页上早已写好个人的名字和“志存救济”、“清净无欲”、“损已救穷”、“慈心万物”的题词。这时孙思邈又与槎山的忠道、贤姑通过耳语，表达他希望槎真与他的师妹太真结成终身伴侣。忠道和贤姑二人欣然同意。而后，孙思邈又在太真面前慈祥地说：“槎山那里有你的师兄槎真，我诚盼你俩结成终身伴侣，能在大唐东陲协助你师叔、师婶一起，为民弘道传医。”太真羞涩地望向父亲，父亲微笑点头。这时孙思邈平卧在床，和颜悦色，无忧无虑地合眼归天了。 
       太真为师爷守孝三个月后，辞别父亲，只身一人带着四套《千金要方》和《千金翼方》，直奔槎山。太真一路为民施医，历经一个多月，来到了槎山增福延寿宫，会见了师叔、师婶和槎真，大家都高兴万分。不久，增福延寿宫的主持按照道家药王孙思邈的遗愿，择日为槎真和太真二人主办了婚礼仪式。从此，二位新人，宿居槎山，一心弘道，多方采药，免费为民诊断治疗，生活异常清苦。此时的槎山道士，在当地民众中的威信也越来越高；渔农民众也越来越离不开他们，他们也因此更加忙碌。由于槎真和太真年轻力壮，增福延寿宫为民出诊和采药的事，全由二人承担。 
       唐弘道元年（公元683年）初春，槎山附近的几个村庄流疫突现，漫延特快，几乎是家家染疾，新坟遍野，槎真和太真则整天忙于在民间治病救急。此时，当地的巫医神汉认为是槎真太真二人断了他们骗钱的财路，恼羞成怒。于是他们横下邪念，纠集一批地痞流氓于三月下旬的一天雨夜，埋伏在村口，待槎真太真出诊归来，一齐上来，把二人打倒，捆绑起来，蒙住眼睛，堵住口，拉到现今山盟海誓亭这个地方。然后巫医神汉高吼：听说你们道士过去就曾在这块大岩石上举过誓，今天你们两个也必须在这里起誓“今后永不信道行医！”否则，明年的今天就是你们的忌日。槎真和太真虽被打昏多次，但仍宁死不屈。可怜已怀身孕两个月的太真，因受毒打过重而流产了。在这附近山中只住着护山公一户人家，当时老俩口隐约地听见远处恶徒的毒打和责骂声时，护山公凭自己多年练成的轻功夫，踏树顶、跳山峰，很短的时间便落在邻村的一位首领院内。他说明情况后，首领马上组织了一批青壮年人，直奔山上而去。那些巫医、神汉看见民众举着灯笼火把，拿着杈子、铁锨风涌过来，吓得慌忙逃跑。瞬时，村民认出被毒打的人竟是槎真和太真。大家都非常痛心，立即把二人抬进护山公的住处，护山公夫妇急切护理。当夜，槎山四围村庄的首领决定，在附近村选择六名壮年，轮流日夜守卫在护山公屋外。次日上午，各村庄首领聚在一起，共率领百余条汉子，扛着鱼钗和铁锨，逐村追捕清剿巫医、神汉，并很快将其肃清。各村民众，听说槎真和太真遇险得救的经过后，纷纷来护山公家中探望。当槎真和太真的身体基本恢复自理，在要准备返回槎山增福延寿宫之前，槎山四方聚集了几百名渔农民众来送行，那火热的场面极大地震憾了槎真和太真。二人于是协商，为了永记当地父老乡亲的忠诚信任和热情关怀，要在曾被巫医、神汉毒打过的那块大岩石上盟誓。遂后槎真到龙泉井提来一桶水，两人在大岩石上分别面向山海跪下，乡亲们则在两侧围了一个半圆圈，几百只山鹰也聚集在巨石上空盘旋。二人各向天地山海及父老乡亲敬洒三碗龙井水后，庄重地宣誓“永远不离开槎山增福延寿宫，终生和槎山父老乡亲融在一起，全心为槎山民众免费治病”。

       相隔半年，太真托西行经商的人，捎了一封信给她的父亲卢照邻，述说了公公、婆婆以及丈夫与自己在槎山遇到的各种感人事迹，并具体写明了二人向槎山和大海进行山盟海誓的前因后果，表示要终生为民弘道行医，粉身碎骨也不变心。她父亲看过此信，横泪满面，当即呈报高宗皇帝，启奏忠道、贤姑、槎真、太真在槎山山盟海誓弘道为民的动人事迹。高宗皇帝看了呈奏以后，甚为感慨，当即批示，四道士品高可敬，将山盟海誓的故事在社会上广泛予以传颂。同时密旨负责会试的大臣，届时在统考题中要有“山盟海誓”词的注释题。从此，“山盟海誓”这一词，便在社会逐步广为流传，后又经人们的不断演绎，变成了“海誓山盟”或“山盟”、“海誓”等一些拓开词。虽然现在解说这一名词的工具书中，没有提及四道士，但他们在槎山为民弘道行医的故事，温暖万家，感人至深，久传不衰，永远被人们怀念效仿。 
       据民间传说，当地的百姓都把他们看成是神仙，四道士过世时都有几千人为他们送行，不少渔农民家庭还供奉他们的神位或画像。在他们去世后不久，当地一位教私塾的老先生，主动向各村首领建议，在他们曾经进行山盟海誓的地方，建一座山盟海誓亭，以使子孙代代不忘记正气浩荡的恩人。各首领当即同意，分头凑钱，不久便在该巨石处建起了一座标致的亭子——名曰山盟海誓亭，后又经历代修缮和改建，保持至今。山盟海誓之词也依此源于槎山，传播于国内外。从古至今，当地不少男女青年订婚、结婚都愿到槎山山盟海誓亭来缅怀先人，激励意志，举行山盟海誓仪式，祝愿幸福美好的爱情生活。

       再走不远可看到一尊雕刻的惟妙惟肖的老寿星，手持拐杖，坐在那里，好像是特意来欢迎我们，旁边是一处“福、禄、寿、喜”的石刻群，这是中国四喜神赐福槎山的地方，游人路过此地，只要手摸该石，即可沾到“仙气”，成为有“福”之人。

       槎山的石阶虽没有泰山十八盘之陡和华山蜀道之险，但也蜿蜒曲折，我们时而行走于清净山坳中，时而行于峭壁边缘，如果没有时而刮起的能把人吹得东倒西歪的山风，真的是一件很惬意的事情。

       好冷的风啊......

       爱好旅游的我却是毫不在乎......

       从主峰一路下行，峰回路转，柳暗花明，突见一平地，这就是道教发祥地龙井顶的“增福延寿宫”。里有“云光洞”、“学生洞”、“藤萝登栎”、“増福延寿宫”、“三清宫”、“古戏楼”、“千年银杏树”、“古石雕坟”、“老祖洞”、“聚仙洞”等名胜景点。
       学生洞：位于云光洞南侧十几米处。此洞为一天然的洞穴，不知何时为了挡风遮雨，在敞开的洞口用石料修砌了洞门，使其更适于人的居住。学生洞宽深都在四米左右，高约一米五左右。洞门向南开，适于迎接阳光。两侧筑有精工石砌的神台。里面供奉的就是嵛山派十八位得道的大弟子，他们的形态举止各不相同。据说，学生洞是因北宋名将杨继业的玄孙杨金豹在这里学艺时，居住在洞中，故称为学生洞。关于杨金豹，是《杨家将》续书中的人物。传说杨金豹幼年丢失后，曾在东海傲来国九顶铁槎山八宝灵光洞拜长眉大仙李长庚学艺。后来杨金豹学艺有成下山后，认祖归宗成就了一番事业。

       照壁：这是一块八卦照壁，上刻有“云光仙境，增福延寿”八个篆字。照壁与延寿宫是同期而建的。八卦图是道家的标志，象征着道家永远兴旺昌盛。

       药王庙：延寿宫的左边是药王庙，里面供奉的是神农氏、扁鹊、孙思邈。神农氏是三皇之一，也是远古开天辟地时第一个尝遍百草的人；扁鹊是春秋战国时的名医，是第一个采用望、闻、问、切四诊法为病人治病的，被尊为“中医鼻祖”；孙思邈是唐朝的医学家，著有《千金方》，被誉为道家药王。

       关帝庙：延寿宫右侧是关帝庙。正中坐的是大将关羽，又称关帝圣君。俗称武财神。左边是他的儿子关平，右边是大将周仓。

       三清宫：里面供奉的三位祖师，正中的是玉清元始天尊，手拿红色红球象征宇宙形成之前的混沌状态；左边是太清道德天尊，也就是太上老君《西游记》中也称“太上道祖”，他手拿阴阳扇，象征着世界从混沌状态到会出阴阳形象的过程；(左右两边是王护法，是四大护法中唯一长三只眼睛的。四大护法分别是王、马、温、赵)右边是上清灵宝天尊，他手拿阴阳镜，象征着万物从此开始。

        龙泉井：云光八宝之一。从井北的矮墙中伸出一个由汉白玉雕刻的龙头，嘴里终年不紧不慢在滴着泉水。传说这是天上的一条小白龙乘蟠桃圣会偷跑到人间，被人间景色迷恋数日不归，玉皇大帝觉后派天兵天将下凡捉拿小白龙，小白龙化作一道徒隐身在延寿宫内，无奈天兵天将神通广大，为了惩罚他，把他压在这里。小白龙懊悔不已，终日以泪洗面。当地人都说这是神水，喝了能治百病。这里的水是天然的山泉，由石缝渗出，汇到井中。水中含有多种矿物质，清甜甘烈，

       千年钟楼：1992年《正大综艺》曾经来这里拍摄过，他问现场的观众这是做什么用的。其实这是座钟楼，是延寿宫建筑群中的一个重要组成部分，延寿宫历尽千年虽经过多次修缮，但钟楼依然保持着原来的面貌。据说以前里面悬挂首一口八百斤的大钟，在文革的时候被毁坏了。

       痒痒树：云光洞八宝之一。又叫紫薇、满堂红，由于花期长，7至10月花开不断，故名百日红。紫薇树干光滑，没有树皮。如果有人抚摸，就会技摇叶动，浑身颤抖。这就是它“怕痒”的一种反应。 

       石上松：顺着山势向上看，长在石缝中的两棵小松树我们称它为“石上松”。他从雨露雪水中汲取养分生长至今，以有80—100多年的树龄了。曾经有位山西的游客来到槎山说过：“山西的黄土不长草，但槎山的石头却长松。”具有关专家推测这两棵松树长到一百四五十岁就会自动枯萎了。

       槎山神树：是指荣成市九顶槎山龙井顶三清宫东南侧约十米处的一棵偌大的银杏树。银杏树又称白果树、公孙树。各地现存的古树名木中，也以此类树为多，所以在许多的地方，古老的银杏树往往被称为神树。槎山银杏树，也是当地有名的神树。
       据说，这棵银杏树树龄有千年之久。数百年中，银杏树生长在三清宫旁，东南两侧，均为沟壑，它却扎根在深深的山崖上。为了防止水土流失，保护此树的安全，清宣统年间，当时主持三清宫的全真道长刘智慧，在东南两侧修筑起高约八尺的石墙，从山下挑来适于此树生长的土壤，为神树筑起了一块约五十平方米的平台，后来人们称此为神树台。目前，这棵银杏树高约二十多米，周长四人才能合抱起来。树主杆周边生长着若干的小树，亲密的象孩子一般围在大人身边，其乐融融的一家人。

       成仙台：相传这是当年王玉阳得道成仙的地方。在以前只有观中道长才能在此打坐，其它居士是不可以的。这不仅是一种信仰，也是权利、地位的象征。而今天，凡是到这里来的游客都喜欢到上面体会一下成仙的感觉。

玉皇大帝庙：云光八宝之一，现在我们看到的吉星高照石上的这个庙宇里面供奉的一尊铜铸是玉皇大帝像，是迄今为止我们所知道的最小的玉皇大帝庙，他也可以被全国吉尼斯记录。

       仙蟹湾：在这视野开阔的地方，可以欣赏到沿海渔村的人土风情，海边的这几个都是荣成最具代表的渔村。左边是朱口村，右边是沙口村，两个村的码头交相辉映，就像螃蟹的两只大钳，所以称为“仙蟹湾”。这里的沙质非常细腻、海水清澈是天然的海水浴场。

 

 



       原路返回还是继续下行？我们犹豫良久，决定不走回头路，继续我们的探索之旅......

       好陡峭的山路啊......

 

       蕴槎：乾隆十四年郑燮为槎山所书。郑燮中国清代以诗、书、画三绝闻名于世的文学家、画家、书法家。扬州八怪的主要代表之一。字克柔，号板桥。江苏兴化人，出身贫寒知识分子家庭。幼年丧母，赖后母抚养。郑燮有多方面的艺术才能。专长于画兰、竹、石、菊、松等，偶写梅。他的画用笔秀劲潇洒、多而不乱、少而不疏。又工书法，用隶体参入行楷，自称“六分半书”，后人也称之为板桥体。他的作品很多，画风极大的影响了清代画坛。

       金鸡报晓：它是槎山的一块象形石，叫做“金鸡报晓”。它就像一只大公鸡，伫立在峰顶，昂首阔步，高歌长鸣，惟妙惟肖。好像在祝愿我们家庭、事业能够大吉大利。

       松风清坐系息尘根：这块石刻是由元代的书法家郑文源所书写的。郑文源，字善之，因自题居室为“素履”，人称“素履先生”，四川绵阳人，他的书法以楷书、行草最为见长，运笔娴雅峻利，神采飞动，为文精深典雅，诗歌简古清丽。这句话的意思是说“修道者在松风中清坐，能够洗去尘世中的一些本性”。

       福、禄、寿、喜：是由清代四位著名的书法家所写。“福”（富裕丰足）是梁，安徽亳州人，乾隆二十七年举人，他的书法被誉为“润泽而骨肉停匀”，他和同一时期的梁同书有“南北梁”之称；“禄”（官职俸禄）是翁同和写的。翁同和江苏常熟人，其父翁心存，咸丰朝官至体仁阁大学士，后为同治帝师，翁同和六岁入塾，“四书”、“五经”朗朗成诵，同治四年接替父业，入值弘德殿，为同治师傅，前后教读9年，同治病逝后，光绪即位，慈禧又命翁同和入值毓庆宫，为光绪师傅，前后共教读24年。大清王朝历时267年，共录取114名状元，在这一百多位状元中，入阁拜相官至大学士并授予太傅太保头衔的仅三人，而作为状元出身的汉族大臣得以位列权参机要的也只有三人，翁同和便是其中之一。“寿”（健康长寿）是吴昌硕所写，中国清末民初画家、书法家、篆刻家。浙江安吉人，少年时因受其父熏陶，喜欢作书印刻，他的楷书初从颜真卿入手，中年以后选择以石骨文为临摹对象。晚年以篆隶笔法做草书，笔势奔腾，圆熟精悍，刚柔并济。“禧”（结婚生子乔迁之喜）是陈奕禧所写，字六谦，号香泉，浙江海宁人，出身名门，自幼就爱做事学书，康熙39年，官至户部郎中，康熙帝赞赏其书法，召入南书房，他的书取晋人，精勤钻研，大字沉着混融，后人称之为“香泉体”。   

       老寿星：这位年纪高福相大的老人就是传说中的老寿星。他手擎蟠桃，身披彩带，微笑的向各位致意欢迎，并希望大家在此和他会面以后一生都能获福、禄、寿、禧的好运气。

       天书：最上面的这块巨石，仔细看他形似一本天然打开的书，我们称它为“天书”，它是由清代著名的书法家、篆刻家徐三庚所书写的，上面的文字是“烟霞问讯，风月相知”。徐三庚浙江上虞人，他的篆隶书法，风格独具，结构突出，颇见功底。后人称之“宽可走马、密不容针”印款劲辣自然，这句话的意思是“在这美好的景色中，与山水云气相问候，和清风明月是知音朋友。”

       西天门：在石阶上方是由天然花岗岩组成的石门，被观中居士称为“西天门”，在出家人的心目中进入了天门，就是进入通往成仙的路。

       洗心：这是由清代书法家李生翁所写的“洗心”。李生翁又名徐生翁，浙江绍兴人，一生以卖书画为生，生活清寒，数十年足不出绍兴，以布衣终天年，他的书法着重体现自我追求自然，但出于多种原因，李生翁的书法享受了其生时的寂寞，身后的荣耀。（把生活中的一些烦恼忘记，用一颗平常心来对待。）

       金龟探谷：走在这段路上，大家就能体会走在回廊的感觉，我们身边就是天然的石壁。《封神演义》曾描写槎山：“怪石乱堆如坐虎，苍松斜挂似飞龙。岭上鸟啼娇韵美，崖前梅放异香浓。”就是对这一景观的真实写照吧，大家可以仔细观察一下，山上植被的生命力非常旺盛，只要是雨露能够滋润的地方，无论是石缝还是悬崖，随处可见。最高处的那块石头被称为“金龟探谷”。它站在高顶低头遥望深谷，一定是在欣赏我们所不能见到的美丽景色吧。

       林表：由宋代诗人——林逋所书写的“林表秋山白鸟飞，此中幽致世还稀，谁家岸口人烟晚，坐见渔舟两两归。”这首诗的主要意思是描写山中青山白鸟的秀丽景色，以及海岛渔村的渔家风情。（因为渔船在工作时用的网必须要两条船一起配合，所以渔民在造船时都是一对一对造的。这样两船同时同出，除了可以一起工作，在遇到困难时也可以相互帮助。）林逋浙江钱塘人，因少时多病，一生未娶妻生子，布衣终身。四十岁以前，长期漫游于江淮一带，后半生隐居于杭州西湖孤山。因喜欢梅鹤，自称“梅妻鹤子”。他在隐居生活中自得其乐，相传二十年不入城市，但声名远扬。他的诗除一些赠答之作，大多是描写自然景色的，如《山园小梅》中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”成功地传写出梅花清幽香逸的独特风姿，为后人传诵。

       山龟游云海：大家可以顺着我手指的方向看，可以看到我们槎山最为壮观的景色“山龟游云海”。小的山峰形似乌龟的头，大的山峰是龟的背。当云海漫上岸来，遮住下半部山体就像一只大海龟在云海中漫游，大家如果

想象不出来可以用手遮一下，看的能更生动一些。

       莲花峰：在海龟的尾部大家可以看到由一组光滑的石头所组成的一朵硕大的莲花，那就是莲花峰。

       老板石：这是一块象形石，名叫“老板石”，前面有眼睛，身体扁平特别形似海里和一种鱼“老板鱼”，在荣成沿海百姓家里有喜事（结婚）桌上必上的一道菜就是“老板鱼”。谐音老板老伴象征夫妻白头到老，事业有成。

       金龟问天：大家可以顺着我手指的方向向上看，这块石头形似一只小乌龟，抬头和老天对话。传说这是一只从东海爬上来的一只小乌龟，因为太留恋槎山的景色，所以就留在了这里，他抬头就好象在和老天爷对话问他什么时候才能够得道成仙。

       指路婆婆：大家在这里可以看一下我们面前布满沟壑的石头，也是我们槎山的一块象形石“指路婆婆石”。传说古时候槎山山高路险，气候恶劣，到山上来的村民经常会迷路，山上有位寻道的老婆婆就常在此为村民指路，她羽化后就变成这座石像，至于路边。大家就称这块石头为“指路婆婆”。

       老祖洞：洞内供奉的是王玉阳的师傅王重阳。在金庸的《射雕》中，东邪、西毒、南帝、北丐、中神通中只有王重阳和大理国王是历史人物，其余的都是虚构的。王重阳本名王吉，字知明，号重阳子。金初人，祖籍陕西咸阳。他的一生正值北宋论亡，金人入侵，他有志于拯救民族危难，曾中过文武双举人。无奈南宋政权软弱，使王重阳的抱负没有能够施展。抗金失败后，隐居终南山，掘地穴居，自称“活死人墓”。七年后走出活死人墓，开始以另一种方式来实现自己的理想。王重阳文才很好，留下许多著作，他使道教从哲理上形似了一个新局面，他融道、佛、儒思想为一体，主张三教平等，三教合一。并以《道德经》、《孝经》、《般若心经》为全真教徒必修之经典。王重阳不尚符隶，不事黄白，不信白日飞升，以修炼内丹成为成仙得道的手段，其修炼手法重在“清静”二字，为此强烈主张修道者必须出家，除情去欲，苦行苦修。

       仙蟹石：在外应力作用下，使花岗岩状如巨蟹，形态惟妙惟肖卧于崖颠，仰望青天，接受日月之精华，如似在悟道成仙。 

       滴翠洞：这是一个天然洞穴。作为槎山众多景观，滴翠洞是最为奇特的。

       第一、它的泉眼来自头顶。我们平常看到的泉眼大多来自脚下，济南72泉无一例外。而这里是自头顶流往脚下，这种本末倒置的奇景实属罕见。

       第二、水势不受旱涝影响。天不论是久干不雨，还是久雨不晴，这里的水势从不受其影响，始终是久滴不成流，这也是把它称为“滴翠洞”的原因吧。

       洞口上方“滴翠洞”三个字是由元代道人张雨所写。张雨浙江钱塘人，二十岁左右弃家为道士，对道教文化有很深的造诣，在求道的四十余年受到多位道教权威人士的赏识，是元代著名的道教人物。

     “采药逢三岛，寻真遇九仙”是号称“八大山人”的朱耷所提。八大山人是明太祖朱元璋第十六子宁王朱权的后裔。他生在宗室家庭，从小受就到良好的艺术陶冶。明亡后二十三岁落发为僧，他怀着国破家亡的痛苦心情，常借书画来抒发对统治者的不满，落款喜欢把“八大山人”四字联起来草写，形似“哭之”“笑之”的字样，为清初四大画僧之一。

       砥石碧山行，结交青松枝———元代·李禅·懊道人。意思是在碧绿的山水间行走，与青松结交朋友。