2015即墨游——鹤山风景名胜区（人文景观：遇真宫）

       孩子大学后的第一个星期天，终于过上了二人世界，准备趁机游遍周边景点。我是个比较有条理的人，决定继续即墨有，所以选择了鹤山。来到鹤山，发现这里够原生态的。门口这块场地是停车场，周边新建的小房子挺有特点，是鹤山的游客中心，售票点窗口紧闭，说是改在半山腰收取门票。

       顺着台阶往上走，一边是山地，另一边种着各种各样的果树......

 

 

      鹤山，位于青岛即墨市鳌山卫镇，行政区划上虽属即墨市，但属于崂山山脉的延伸，与崂山主山系仅一条马路之隔。鹤山海拔223米，山虽不高，却风景秀美，道教文化源远流长。古人云，“泰山虽云高，不如东海崂，崂山最秀奇者，首推鹤山焉”，“游崂山不游鹤山乃为憾”。
 

 

       儿子买的自拍杆，还没捞着用就上大学了。嘿嘿，被我们俩盗来先试用，效果不错......

 

       原嘉定元年建“遇真庵”，传为“遇真人”之意。全真道龙门派祖师邱处机曾云游至此，会客聚徒，讲法论道，距今已有八百年历史。文化底蕴厚重，天然风韵迷人。

       享有“东海仙山”美誉的崂山，乃全国著名道教胜地之一，被誉为“中国全真道教第二丛林”，崂山道教在中国道教史上占有重要地位。崂山教派在春秋至西汉时期主要法派为方仙派, 明万历版《即墨志》有“春秋时吴王夫差尝登此山，得《灵宝度人经》”的记载；东晋葛洪的《神仙传》则称：“乐正子长遇仙人于崂山中”；秦始皇东巡、汉武帝两次幸不其(今青岛市城阳区)，都与方仙道的活动密切相关。自西汉至五代属太平道教及北朝由寇谦改革而创立的天师道, 从宗派上分属于楼观教团、灵宝派、上清派(亦称茅山宗、阁皂宗)。《汉书》载武帝在崂山“祠神人于交门宫”时“不其有太乙仙洞九，此其一也”。西汉武帝建元元年(前140年)张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。宋代初期，崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”，崂山各道教庙宇则统属新创“华盖派”。金元以来，道教全真派兴起，崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。明代，崂山道教的“龙门派”衍生三派，即孙玄清的“金山派”、徐复阳的“鹤山派”和齐本守的“金辉派”，使教派总数达到10个。至清代中期，崂山道教宫观多达近百处，遂有“九宫八观七十二庵”之说。 
 



       上山途中到处都是果树，秋天，真是丰收的季节呀！





 







 

 

 

 

  

 

       真的是走到了半山腰，才发现有卖票的地方......

       这种独特的售票方式，和独特的山门，真是令人惊奇不已......

       好可爱的凳子，坐上去可舒服了......

       自拍杆用得很频繁，嘿嘿......



       聚仙门位于东峰山腰，门向东，两壁夹立，一径曲通，北有矗立的巨岩，南有层叠的高崖，巨石罗布，巍然屹立，两相对峙，恰成天然门户，扼登峰之通衢。

       前行迎面见“寿”字后，转过一块巨石，可以看到一条竹径。这里肯定久无人迹，钻进茂密的竹林，蜘蛛网落了一头。唉......



 

 



       梧桐金井在遇真宫西侧，有一水质清冽的深井，井口附近增生罕见野梧桐，树冠笼罩井上，人以为奇，故称：“梧桐金井”。水甚清寒、甘甜，煮茗最宜，为山中道人秘享，只有名士闻人至此，方汲而待客。民国时期即墨著名诗人周至元有诗咏梧桐金井：“千寻古井覆桐荫，甘溜琤琮似滴琴，一酌顿教清彻骨，超凡何用入山深。”

       山门前左转，见竹林中三块石碑，为重修鹤山遇真宫碑记。

       【元至正二十年重修鹤山遇真庵碑】　元至正二十年为公元1360年,碑文已佚,内容记述邱处机曾栖于此,并言前有三清殿。

       【明万历四十二年重修鹤山遇真庵碑】　明代万历四十二年为公元1614年,碑文由国子监祭酒即墨周如砥撰。文为:“泰山虽言高,不如东海崂。崂山最秀奇者,尤首推鹤山焉。山,西障县治,北届卫城,为东南重镇。有洞类鹤,因以名山。山下如聚仙门者,3岩叠嶂,嶙峋突兀。峰顶,龟鹤显像,石楼玲珑,旋转卧游非有泉石之尖者,不克领此深趣。东跨大海,万里波涛,海天一色,直与扶桑相接。日升,海转波心,蜃龙海市,天下奇观殆无逾此者。若夫游客,邱真人,尝栖于此。徐复阳则终身隐居,日则炼形于石楼,夜则炼气于道宫。故至今沐浴盆、升仙台,遗迹犹在。建有玉皇、老君、元帝三殿。一修于永乐,再修于正统。岁月既久,栋宇倾颓。庵中羽士毅然以修复为念。远近嘉其志,多有襄助。于万历三十年兴建,至四十二年始告落成。于是海山竞秀,松石献奇,游者莫不叹为海上之阆苑焉。山民张某丐余为记,因述其事云。”

      现重修后的遇真宫，自下而上分别是山门、道教文化陈列室、三真殿（原为真武殿）、老君殿、玉皇殿等。三殿内雕塑布局得体，栩栩如生，各有特点，无一雷同。整个建筑群高低错落，古色古香，黑瓦圆柱，雕梁画栋，精美华丽，风格独特。遇真宫四周峰峦环映，饶有洞天之胜，仄而不逼，幽而不邃，别创一格。殿院内花香四溢，钟罄时鸣，香火缭绕，来此朝拜进香者络绎不绝。特别是每年农历正月十三、九月九山会日，观光的游人和赶山经商者纷至沓来，文化搭台，商贸唱戏，使古老的鹤山生机勃发，热闹非凡。

       从最后一层大殿左行，就走向了另一处景点——胡仙洞。

 













       石阶往上，是财神庙......

 

       回到玉皇殿向右后方继续行走，就看到了“山路险峻，老幼及有病的游客慎游”的告示牌。心想：哪里险了？道路一直很平坦嘛！不料，马上就来一个下马威，看到上图的道路了吗？原来要从山体与巨石中间的小洞钻过，才能继续上行......

       山洞够狭窄的吧！从这个洞钻出来，就可看见鹤山遇真庵刻石和界石......

 

       遇真宫的传说

       1.八仙显灵击败倭寇

      在鹤山流传着这样一个传说，明洪武年间，经常有小股倭寇乘船从海上掠夺鳌山卫沿海村庄。为防止倭寇的骚扰，朝廷便下令在沿海地区建立卫所，筑城筑军。鳌山卫城即建立于洪武二十一年。一天下午，一股倭寇向鹤山附近的几个村庄开枪攻来。和往前一样，人们扶老携幼，挑着财物，赶着牛骡，慌忙向鹤山围子里撤去，有的躲在山洞里，有的趴在树丛中，有的涌进了遇真庵的大殿里，跪拜在神像下，叩头，祈祷神灵保佑。倭寇追赶到鹤山山腰围子门口时，天忽然暗下来，只觉得山峦中云雾蒸腾，烟火缭绕，雷声隆隆，战鼓咚咚，战马嘶鸣，围子墙根内，人影时隐时现，灯笼火把漫山遍野到处晃动，好似有千军万马，重兵防守一般。倭寇心里害怕，东西不分，南北不辨，迷失了方向。神奇的是，倭寇开枪枪不响，手连军刀也举不起来，个个只觉得心慌、眼花、胸闷，头重脚轻，有的腿抽了筋，站不稳，从山腰上滚下来。冲了几次，也没有攻进鹤山围子里。最后只有狼狈逃跑，退回海上。是谁搬兵击败倭寇的呢？人们相互询问，观察着。最后发现老君殿内的八仙的神像浑身泥沙，汗流浃背，风尘仆仆，像刚从战场上回来一般。人们这才明白，原来是八仙显灵，用神力击败了倭寇。于是人们在老君殿两侧塑有八仙神像，供奉他们。这些神话和传说凭借着宫观这个载体，引起人们纷至沓来，朝觐拜谒，殿堂院落终日香火缭绕。

       2.徐复阳的传说

      传说中的徐复阳，是明朝成化年间著名道人，创立了全真道鹤山派，后来他从遇真庵的升仙台飞升做了神仙。中国旅游创新传播专家贾云峰在《你不得不去即墨的50个理由》中记述了关于徐复阳的故事。他主持鹤山遇真庵几十年，“日则炼形于石楼，夜则练气于道宫”，最终创立道教法派“鹤山派”。他的历史颇具励志色彩，鹤山流传着的大部分传说也都与他有关。

　　徐复阳在没入道之前，是个双目失明的盲人。盲人徐复阳凭着弹唱为生，流浪各地。他说的书嗓音洪亮，人们都爱听，他弹的弦特别悦耳，听的人很多，所以生计并不成问题。有一年，徐复阳边说书边流浪，来到即墨城。正当说书弹弦弹到激烈的时候，一根弦“啪”的一声，断了。围观的人们顿感失望，一片嘘声。可只见徐复阳用手将弦上下一捋，弦就接起来了，继续弹奏，围观的人齐声叫好。喝彩声刚落，只听外面有个疯癫道人说：“断了弦好接，断了头也好接？”徐复阳虽是个瞎子，但他听到此人说话不俗，忙站起来去招呼老道。此人确实不一般，乃是得到张三丰真传，并创建遇真庵的传奇道人李灵仙。

　　李灵仙开始认为只是寒暄几句，不想被徐复阳一把拉住。接着徐复阳又跪下抱住他的大腿，死也不放，苦苦哀求收他为徒。徐复阳缠磨了半天的时间，最后李灵仙开了口说：“你要跟我出家，先依我一件事！”徐复阳说：“只要你能收我为徒，就是十件八件事我都依。”“只有一件，你跟我来吧！”说着一把将徐复阳带走。

　　李灵仙引徐复阳向鹤山走去。即墨城离鹤山不太远。他俩来到一个大山涧里，山涧里尽是些荆棘卵石，乱石缝里生了些蝎子、蚰蜒、毒蛇之类的东西。跟着李灵仙，徐复阳来到山顶上。“你摸摸我手里有几枚铜钱？”李灵仙将手伸过去。徐复阳搭手一摸说：“有七枚！”李灵仙把手一甩，只听“嚓”的一声，这七枚铜钱被扔到山涧里，并说道：“什么时候摸到这七枚铜钱，我什么时候就收你为徒！”

　　从那天起，徐复阳每天起早贪黑，到这条山涧里来摸钱，他的手磨破了，不觉得痛，蝎子蜇了不吱声。一块块石头挨着翻找，荆棘挨着用手捋。下雨天他来，刮风天他摸。三伏天他光着膀子晒，身上被荆棘刺破了皮肉，流出了鲜血；三九天衣裳被刮破了不遮风寒，手冻麻了用身子暖暖再摸。就这样，在这荒无人烟的深涧当中，他整整摸了三年的时间。可摸遍了这条大山涧，徐复阳却总共只摸到六枚铜钱。他拿着6枚铜钱去找李灵仙，说：“师父，我这三年的时间，只摸到六枚钱，那一枚实在摸不到了，请你收下我吧！”李灵仙听了说：“你再来摸摸我的手。”徐复阳一摸，原来师父手中还有一枚。李灵仙道：“这一枚我当时就没甩出去，你往哪里去摸？”李灵仙见徐复阳有决心，就收他为徒。

　　所以徐复阳摸过的山涧，后来被人们称为“摸钱涧”或“金钱涧”，摸钱涧的棘子朝上长，那是被徐复阳向上捋的，棘子尖是红色的，那是被他血染成的。清代道人王悟禅就曾有《咏摸钱涧》诗曰：“滚龙洞下涧东流，曾有仙真炼苦头，艳说摸钱留迹在，荆针多是上弯钩。”

       经过三年的考验，徐复阳终于得以拜师入道。这天，李灵仙亲自打来一盆水，对徐复阳说：“徒儿，三年了，你连脸也没顾得洗一次，这会儿该洗洗脸了！”

　　徐复阳在脸盆旁蹲下，刚舀水洗了一把，就觉得眼前“呼啦”一下，亮了。徐复阳高兴地跳起来说：“师父，我的眼能看见了！”李灵仙沉着脸道：“你看见什么了？”“我看见世上……”没等徐复阳说完，李灵仙就大喝一句：“狂妄！”徐复阳再没敢说下去。李灵仙怕他心不诚，决定再试他一次。

　　一天，暮色降至，突然下起大雨。遇真庵外有位年轻的女人，要求到遇真庵避雨。徐复阳被她的哭闹缠得烦了，便出来劝道：“我们是出家人，不能让你这妇道人家进来，你快点走吧！”那妇人趁开门之际，忙走进门，边走边说：“你们出家人行好积善，雨这么大，叫我到哪里去？你就救救我吧！”徐复阳无奈，只好把她安排在西廊房住下。这女人睡到半夜，又嚷起来。徐复阳走出大殿问道：“你嚷什么？快睡吧！”“出家人，我天生有一病，不守着个男人不能入睡，你快来呀！”徐复阳厉声说：“你再胡说，我定赶你出山门。”说完又回到大殿。那个女人直嚷到五更，徐复阳理都不理。

　　天亮了，徐复阳开门一看，院内干干的，根本没有一个雨点，又去开西廊房的门，那个女人不见了，见师父李灵仙在里面，这下徐复阳全明白了。李灵仙见徐复阳果真有学艺的诚心，就把真经传给他。几年之后，徐复阳尽得师父真传。修行几年之后，李道长看他快修成了，便在一个天阴得乌黑乌黑的晚上把他叫到身边，说：“你到西边那块山石后等着，千万不要吱声，等打过雷后，有一物出来，你就上去！”徐复阳按师父的话去了。徐复阳去不多时，只见黑压压的一簇云在这座山顶上盘着。徐复阳心里害怕，但嘴里却不敢吱声。这时，只听“咔嚓”一声巨雷响，这座山头分成两半，一头梅花鹿撒欢跑出来，跑了几个圈子，又乖乖地来到徐复阳的面前。他忙上去捉住，骑在鹿背上。梅花鹿驮着徐复阳腾空而起。这时徐复阳大声疾呼：“师父，师父！”喊着喊着已去远了。李灵仙应道：“徒儿先走一步，我随后就来！”徐复阳就这样到了天上，做了神仙。

      徐复阳在遇真宫刻苦修道，在师父李灵仙的妙手调理下，双目神奇般复明。后于仙鹤洞面壁九年，得大道，于明嘉靖三十五年世寿八十岁飞升。其飞升遗迹、墓址、摸钱涧等胜迹今犹存。徐复阳开创了崂山全真教鹤山派，成为名扬青史的一代道教祖师，也提升了鹤山、崂山，乃至青岛在全国道教，乃至中华文化中的地位。