2015端午假期·行走胶州——胶州城隍庙

2015端午假期·行走胶州——胶州城隍庙

　　历史上，青岛与其周边的胶东地区属于东夷之地，此地曾经隶属于胶州、莱州、即墨等地管辖，仅仅在100多年前，才有了青岛城市的建制。青岛是年轻的，但是其辖区各地却有着悠久的历史。谈到青岛，必谈胶州湾，青岛因胶州湾而兴盛。顾名思义，胶州湾，在历史上是以胶州命名的，宋代，胶州是全国五大通商口岸之一，北方唯此一家，有“金胶州”之美誉。

       在胶州民间流传着“淹了洪州，立胶州”的故事，据传，原来有座洪州城，没有胶州，后来有一天发大水，将洪州城淹没，从此才兴起胶州城。而近些年来在胶州湾海域不断有古代的瓷器等物品被打捞出来，使得古老的神话传说耐人寻味。

       城隍是汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。胶州城隍庙有两座，一座位于城隍庙街中部，座北向南，另一座在城隍庙后街中部，大门向北。两座庙前后相接，不知是建筑时间不同，还是人为的将其隔开，形成前后两个城隍庙，两个主殿，两个城隍爷。两个城隍庙从结构及新旧程度上看，似前殿早于后殿建造。前殿的城隍爷为金属铸造，后殿城隍爷为木质，两个殿的面积合起来规模宏大，仅次于文庙（孔子庙），为胶城第二大古刹。

       位于胶州老城区中心的胶州城隍庙于明洪武二年(1369年)修复，占地2500多平方米，建筑面积为1063.8平方米，包括大殿、寝殿、大殿六楹、歇山重檐，从那时计算，迄今已有640年历史。旧时，在城隍庙举行的祭祀活动有春秋二祭、三出巡，此为大典，相当隆重热烈。另外，每逢春节、端午时，也举行一些仪式。平时求雨祈晴、禳灾、还愿等，又可随时选定吉日而行。每适典礼祭祀，则大多伴随着唱戏。

 



       位于城隍庙街的城隍庙，庙门口左右各一石座铁壳狮子，高约2米。大门为一高约4米的拱形门洞，进门后有一15×30米的石子铺地的园子，再进即戏楼。

       戏楼坐南朝北，正对城隍主殿。戏台前有一15×60米的戏池，其上有遮阳棚，戏池内有4排带椅背的长条椅，椅背上有可供放置茶水、瓜子的平板。全部坐席约有300个，座位没有编号，但分男左女右。在坐席两侧，有木栏杆隔开的站席。城隍主殿坐北朝南，两侧有配殿，因后改为玻璃门窗的大房子，内空无一物，故不知原先供奉什么神。在配殿东侧有一小殿，内有类似释迦牟尼卷发立像数尊，因该殿做了供戏院饮用水的开水房，故杂乱无章。在主、配殿的前面，有东西两个廊房，据老人讲两个廊房内全是表现18层地狱之形象。自我记事起（1940年左右），西廊房空无一物，东廊房南半边被戏院供茶水和瓜子的“瓜子柜”占用，北半部分放置了表现新文化运动的物品，有动植物挂图，动物标本和学生的粘贴、雕刻等手工劳作。城隍庙的戏楼可能早就成了营业性场所，因此庙内既无僧道主持，也少有来进香者。戏院基本常年营业，有一年（可能是1941年前后）周信芳带班来演出数日，打炮戏是追韩信，还演过“斩经堂”和“铁公鸡”，其唱腔、作功令观众大开眼界，非常叫座。因城隍庙前殿常年演出，所以老百姓叫它戏院的多，叫城隍庙的少了。另外，应该一提的是城隍庙大门之上，有一绘制匾额，书有“进德会”三字，所以城隍庙街也叫进德街，户口本和门牌上写的是进德街，闾长来查对户口，也用进德街X号。但老百姓没说进德街的，开口就是城隍庙街东头、西头或城隍庙街曾家大门等。而这个进德会成立于何时，谁的会首，有什么活动，未曾见过。

　　在胶州，与城隍庙相关的传说主要是“城隍搬家”的故事，此故事有两个版本。

　　胶州流传着一个民谣：“胶州城真奇怪，城隍爷不住城里住城外”。现在的胶州城隍庙就盖在内城的城西门外边。按迷信说法，城隍爷是阴曹地府的一城之主，其公馆(城隍庙)理所当然应在城里，可为什么盖在了城西门外呢？

　　版本一：其实胶州的城隍庙当时也是建在胶州城里，颇受胶州民众的尊重，但只因一时贪心，经不住钱财诱惑，而毁了城隍爷在民众心中的形象。相传胶州城中有张诚、李实两位先生，有一次张诚借了李实两吊钱，到了年底李实找张诚讨账，张诚正好囊中羞涩，最后只好赖账。双方争论到最后，决定第二日到城隍庙讨论公道。当天晚上，张诚心虚，只好买了两刀烧纸，备了些水果点心，偷偷到城隍庙磕头、祷告，并说：“我并非有意赖账，实在囊中无钱，才出此下策，明天来此磕头赌咒，千万请城隍爷保佑平安，小人在此献上银钱若干”，说罢即把带来的纸烧了。

　　第二天清早，李实约了张诚来到城隍庙，两人磕了头，并进行了赌咒，李实说：“如果张诚还了我钱，我昧心说没还，请城隍爷叫我出此门磕断腿”。张诚见状随即也说：“我如果赖账不还，请城隍爷叫我出此门磕破头”。结果两人出城隍庙大门时，城隍爷暗使法术叫李实磕在门槛上，把腿磕断，从此李实又冤又气，大病不起多年。

　　后来李、张二人和好，李实知道事情原委，于是借助酒劲，即去了城隍庙，手指城隍爷神像破口大骂，让城隍赶快滚出胶州城里。据说当时城隍爷神像脸面红紫，汗珠大如豆粒。从此每天清晨城隍爷神像就自己跑到胶州城西门外之处，众人见了此景都很奇怪，随即找人抬回庙内后，第二天清晨，城隍爷神像又在城西门外了，此事接连发生三天。最后城隍爷现灵托梦给胶州城内四大财主，说明其情况后，令其筹资在城外重盖城隍庙，于是人们就在现在地址重新建了城隍庙。这个版本是高绪良老人搜集的。

　　版本二：此版本来自沧口原华新纱厂老人刘淑英口述，内容略有不同。据说，当年胶州城隍庙确实盖在城里，一日，当地的一个长工和一个地主发生纠纷，地主无赖，让长工一辈子在自家打工还钱。长工怒不可遏，和地主相约在城隍庙谈判。当晚，地主到城隍庙祭祀了城隍，“明天我和长工跳城墙，求您慈悲，保我平安，让长工摔断腿。”第二日，两人真的要跳城墙，长工自以为理在自己这边，于是鼓足勇气跳下去，结果真的摔断了腿。大家都知道长工的冤枉，于是火气更大，决定到县衙门理论。

　　原来，县官当晚就埋伏在城隍爷身后，他知道事情的原委。在他的审判之下，财主很快画押招供，拿到口供的县官来到城隍庙，对着城隍爷说：“呸，贪官污吏！亏你还有好名声，还有脸在城里见我？”

　　就这样，第二天人们一看，怪，城隍庙空了，大家左找右找，才知道城隍爷搬家到城外去了。于是大家又把他搬回来，可搬回来他自己又搬出去，如此这样好几次，大家干脆在城外盖座庙让他住算了。

　　另一座城隍庙，或说后殿，坐落在城隍庙后街（解放后属北坛镇，街名改为进德前街和进德后街），庙门向北，主殿向南，殿内有木制城隍爷，其左右是城隍爷的两位夫人。主殿两厢是两位夫人的卧室，有坑箱及被褥等卧具。在卧室内外，各有一名丫环，一名手捧洗脸盆，一名手持宫灯，老人讲丫环名叫里秋、外秋。在主殿之外东西两侧有两个小庙，西侧为送子娘娘，东侧为鬼王大士和土地爷。在迷信传说中，城隍、土地爷和鬼王掌管亡魂，而这个送子娘娘庙在此有点不伦不类。道士能圆其说，说人生有轮回，亡魂经过了阴曹地府后，要转世投胎，还不是要经过送子娘娘这一关吗？有些老百姓也信他的自圆其说。但无嗣求子的人，在正月十五到庙上“拴孩”的，却多到百子庙、白衣庙等，也有到城隍庙的送子娘娘处“拴孩”的。
　　后殿城隍庙内有周、胡二姓道士，周姓道士住庙内房产三间，周姓是首席道士，老百姓称其为道士官，其子周凤阁也随父出家。胡姓道士一家数口男性均出家，家住花行街。后殿的香火很旺，除初一、十五有来进香者，人在去世后的许多仪式要在城隍庙内做。如为死者“报庙”、“送盘缠”等，来时有一名道士全程陪同。

　　出巡，是指城隍爷出巡，一年两次，分别在清明节和农历十月初一。就是巡视胶城东西南北四大关108条街（巷），自晨至幕，城隍要遍历这108条街的主要街道，仪仗数十，仪式隆重，观者上千，成为胶城一项重大活动。

       出巡的那天早晨，天不亮即开始举行出巡仪式，首先是给城隍更衣（可扶其站立和弯臂穿袍）、关闭临街庙门，进行排衙（象京剧中高官升堂那样站班，手执金瓜钺斧朝天蹬、头带面具、身穿号衣，扮作牛头马面和大鬼小鬼的仪仗，按次序排列在殿前），道士击鼓撞钟，焚香诵经，加之仪仗队的嚎叫，阴森凄惨，非常惊人。但越是讲的吓人，越有人去看热闹，就连平时爱睡懒觉的人，也有一大早赶在关庙门前进入庙内，观看排衙的全过程，可以此向人炫示自己胆大，见过别人不易见的场面。排衙结束，天也亮了，道士指挥人们将城隍从殿台上抬下，放进专用的八抬大轿内，小鬼打头的仪仗队按序列出门，开始了城隍巡视全城的出巡。此时又有许多许愿的人手拿点燃了的香随队而行，多为10多岁的孩子，大概是家长们企望城隍能保佑他们无病无灾。出巡的路线沿着多年沿用的顺序，出门向东，在城隍庙后街东路口就有一路祭，向南不足百米，在城隍街东头也有路祭，再向南在太平街南头又设路祭……到路祭处，落轿，由本街区一位德高望重或年长者上香，致辞（称“上疏”），内容不外是央求城隍保佑本街区各家平安。虽然仪式也就10分钟左右，但几十处路祭进行完，也下午时分了，此时有人指着城隍讲，你看多灵，脸都喝红了。我近前去看过，下午时分，道士将轿内红窗帘放下，夕阳一照，城隍爷的脸能不映上红色吗？群众是宁信其有的。
　　出巡的最后一站是到孤魂坛，坛址在白水泉村西侧，说是城隍的姥姥家。不知因公出巡的城隍此时到姥姥家是因公还是因私？我感到与出巡不搭界。我儿时看到的孤魂坛，破败凄凉，与仪仗威严出巡的城隍大队很不相称。祭完坛，出巡项目全部完成，人马返城隍庙，将城隍抬上主殿归位，仪仗们脱衣卸装，一天的议程结束。
       路祭是各街区各家捐凑的，扮牛头马面、大鬼小鬼的人都是自愿来尽义务，或是祈求祛病驱灾的人，就连抬轿的也是为了让城隍保佑其不再腰腿痛来尽义务的，所以不断有人来争着抬轿。庙上是赚钱的，一是有捐赠，二是各路祭上供的馒头，都归我们所有，一次出巡下来，能收入几麻袋馒头。很有赚头。

　　城隍出巡与民间很重视的扫墓同一个时间，这为善男信女上香求神提供了条件，到庙上烧香还愿的人络绎不绝。人多，做小买卖的生意也很好。这一个出巡，把人市拉起来了，人又把生意顶起来了，生意好了又反馈到各行各业中，形成了一个良性生意链。城隍的两次出巡，与杨家庙的两次山会，腊月的集市及正月的“耍”（高跷和秧歌）和十五的灯会，对活跃胶城的商贸交易，起了重要作用。

（部分图片文字资料来源于网络）

——2015.6.20