鼓浪屿·日光岩
看到人了吧！春节长假已经过去了，可是鼓浪屿的人却不减少。在鼓浪屿，我终于学会了拿着相机往半空中拍摄的本领，有些照片照得居然还很美呢！
我们是从日光岩西门进入的。鼓浪屿通票价格为100元/人。这里盘曲而上的山路有好多条，但都能通往日光岩的顶峰。
日光岩俗称“岩仔山”，别名“晃岩”，相传1641年，郑成功来到晃岩，看到这里的景色胜过日本的日光山，便把“晃”字拆开，称之为“日光岩”。日光岩游览区由日光岩和琴园两个部分组成。日光岩耸峙于鼓浪屿中部偏南，是由两块巨石一竖一横相倚而立，成为龙头山的顶峰，海拔92.7米，为鼓浪屿最高峰。
百米高台为日光岩顶峰，这海拔92.7米，加上圆台，号称“百米高台”。淋浴天风，倾听海涛，眺望远处，水天一色，令人忘却人世间的诸多烦恼，全身心地融入这优美和谐的世界中去。到日光岩旅游，妙就妙在；不单单用肉眼看景，而应该用心灵去感受，做一番彻底的神游。看脚下的鼓浪屿，各种风格的建筑错落有致，好像从这钢琴之岛上弹奏出来音符，凝固成一曲最浪漫的旋律。这是一座神奇的岛屿，在这里的每一栋典雅的楼房里都有一段精彩的传奇故事。往北看，红色、圆穹顶部的建筑十分明显，那就是鼓浪屿最有名的“八卦楼”；稍离我们近点的，这竖着十字架的建筑，就是闽南最有名的大教堂“三一堂”。
人实在是太多，站在楼梯上等着上到顶，结果十几分钟竟然纹丝不动，于是掉头下行，决定不登顶峰了，又不是风景这边独好......
光复台：位于日光岩最高的巨岩朝西的岩壁上，系1931年胡汉民的隶书横题“光复台”三个字。字幅高0.60米，宽
2.00米。左侧行楷小字直题“民国二十年六月”，右侧署款“胡展堂”。
博饼，起源于泉州，是闽南地区几百年来独有的中秋传统活动，是一种独特的月饼文化，也是对历史的一种传承。博饼活动的创始人是被誉为中国民族英雄的泉州市南安人郑成功。是年，郑成功为了鼓舞思乡将士们的士气而发明了这种游戏，经过几百年的变迁，成为一种独特的中秋文化。
中秋博饼，起源于泉州，后由泉州南安人郑成功带入厦门，是闽南地区特有的由饼文化外延的一种民俗活动。博饼是中秋节时的一种大众娱乐活动，用六粒骰子投掷结果组合来决定参与者的奖品。传统的奖品为大小不同的月饼，共计一会，设状元1个，对堂2个，三红4个，四进8个，二举16个，一秀32个。相传这种游戏可以预测人未来一年内的运气。
在闽南地区，中秋赌饼也已成为一种商业活动和大众游戏[1]。福建人民出版社1985年出版的《福建风物志》记载：在泉州、厦门、漳州一带，中秋节有“夺状元饼”的习俗。在台湾中部和东部地区的一些城乡以及台湾离岛金门县，至今还流行中秋博状元饼的习俗。在金门，金城镇吴厝社区发展协会每年庆祝中秋社区联欢晚会，都有博状元饼大赛。
关于中国福建博饼历史的来源历来有几种说法。
流传最多的一则与郑成功有关：1660年前后，郑成功据厦抗清，其士兵多来自福建、广东等地，中秋前后愈发思亲怀乡。郑的部将洪旭与兵部衙堂的属员为了宽释士兵愁绪，激励鼓舞士气，利于驱逐荷兰东印度公司殖民者，克取台湾，于是与当年驻扎在今厦门洪本部33－44号的后部衙堂属员，经过一番推敲，巧妙研究设计出中秋会饼，让全体将士在凉爽的中秋夜晚欢快一博。每会月饼按照各级科举制度的头衔，设有“状元”1个，“对堂（榜眼）”2个，“三红（探花）”4个，“四进（进士）”8个，“二举（举人）”16个，“一秀（秀才）”32个。全会有大小63块饼，含有七九六十三之数，是个吉利数字。因为九九八十一是天子之数，八九七十二是亲王数，而郑成功封过延平郡王，所以用郡王六十三之数。
还有一说是：据说郑成功收复台湾后，许许多多从大陆去台湾的官兵，思念家乡，每逢中秋佳节，思乡之情更是不可阻挡。郑成功为了冲淡官兵的乡愁，特请一位部将，设计出一套玩饼的游戏，让全体官兵在凉爽的中秋之夜欢快一博。
第二种：在古代，“博”是一种棋戏，后泛指赌博运动。当然，沿袭至今，博饼不再有赌博的意味，而是成为闽南人中秋聚会的保留节目。当骰子在大瓷碗里落下，发出叮叮当当的清脆响声，当欢声笑语从人们的心底飘出，各个眼底洋溢着快乐的微笑时，那种其乐融融的感觉总是特别温馨。
第三种：厦门大学刘海峰则认为博饼从北方流行过的状元筹演化而来。2004年朱家麟先生等人发现福鼎市闽南语通行区域中，至今还大规模地存在着博状元拔头筹的情况。
闽南博饼风俗，讲究的就是一个开心，就是博一个好彩头，大多数人都愿意相信，博中状元的人，一年运气总是会特别好，这当然是因为博饼活动里倾注了人们的感情寄托，其中尤以厦门地区为甚。所以，厦门人总是对中秋节格外重视，甚至有“小春节，大中秋”的说法。
很多外乡人来闽南，都会被这种带有浓厚节日色彩的风俗所打动。月饼在闽南的博饼风俗中，有一个自己的名字，美曰：会饼。这是中秋博饼必不可少的“道具”之一。
具体玩法大致是这样的：一般是10人1桌，当然可多可少，太少没气氛，太多，如超过12人，一则奖品会相对变少，二则每圈时间偏长影响气氛。首先指定1人（一般是本桌年长位高者）取两颗骰子扔出数点，如n点，由扔者开始逆时针方向数到第n个人，该人为本次博饼的起博者。逆时针依次，每个人每次要把6个骰子一起投进大碗里，是要用瓷碗骰子才能跳的起来，增加旋转次数，增添气氛），众人依次投骰子，看骰子的点数得饼。如果骰子掉出大碗，本轮就作废，到下轮继续参与（传统是下一轮不能投，要空一轮）。有1个“四点”的得一秀饼(秀才).拿完为止.
共32个。有2个“四点”的得二举饼(举人).
拿完为止.共16个。有4个相同点数的（红四除外）得四进饼（进士），拿完为止.共8个。有3个“四点”的得三红饼，拿完为止.共4个。若骰子点数分别为1至6顺序排列着的得对堂饼(榜眼，探花),共2个。
每会饼设“状元”1个，“对堂”2个，“三红”4个，“四进”8个，“二举”16个，“一秀”32个。全会有大小63块饼，含七九六十三之数，是个吉利数。国为九九八十一是帝王所用的数，八九七十二是千岁数，而郑成功封过延平王，所以用六十三之数。大小六十三块饼，分别代表状元、榜眼、探花、进士、举人、
秀才。用6颗骰放在大瓷碗内投掷。博规主要有30款：一秀、二举、三红，分别以出现一颗红四、二颗红四、三颗红四为得饼。状元是以出现四颗额外个如红四点、两颗红一点为最高级，称“状元插金花”，可获状元和两个对堂共3个大饼。获状元的以出现四颗四点红为起码级，其中又发四红带多少点比大；“五子”出现即压过四红，即“五颗”除五个红四以外的任何五看到颗一样算为“五子”，又以带多少点比大。“五红”就是出现五个红四点，压过“五子”，其中又以带多少点比大。称为“对堂”的榜眼、探花出现一至六点都有得饼。此外，还有极少出现的“六朴红”，即六颗四点出现。“六朴红”得主，就可得全部会饼，但一般友好相处，得主只拿状元和对堂，其余就分送给大家吃。“六朴黑”是指出现除六颗红四点以外的任何六颗相同的。“六朴黑”出现，大家可熄灯抢饼，但一般不再采用。
文化延伸：中秋博饼文化在闽南一带，尤其是厦门地区已经得到了延伸并推向高潮。在以前，闽南中秋博饼，一般都是传统的博饼玩法，比如，奖品一般都是用会饼。博饼纯粹就是为了图个开心。而且在时间上本地居民农历八月初一之前，是不玩的，博饼的时间正常是在农历的八月初一到农历的八月十五，就是中秋节。自从厦门市政府认定中秋博饼节为厦门非物质文化遗产，作为旅游城市的厦门。中秋博饼节已然成为厦门的一种商业活动。在这个大环境的推动下，博饼文化已经得到了延伸，体现在以下方面。
实在是太累了，穿着五分的高跟鞋在人海中穿梭，真是一种痛苦呀！于是就从这里下山了，日光岩上其他景点只好借助于网络来完成了，希望机会能够亲自领略这里迷人的风光......
日光岩南大门......
站在日光岩山门处，看到一块高40多米的巨岩，凌空而立，在那巨岩峭壁上，有1915年许世英题刻的“天风海涛”四字横书；其下还有两行大字题刻，右侧为“鼓浪洞天”，系明万历元年（公元1573年）江苏丹阳人丁一中所书，
“鼓浪洞天”每字高约1.20米，宽约1.00米，左侧有楷书小字款跋三行，惜已风化，可辨读者为：“明万历元年春丹阳少鹤丁一中题并书。同游者儒士黄俊明、曾一贯、曾一唯、陈建明、曾鸣凤、洪油、洪沧。”此题刻镌于1573年，是日光岩年代最早的题刻。左侧为“鹭江第一”，是清道光年间福建长乐人林铖所写，两者靠近，字迹相当，林铖署名特别大，游人常误为二者皆是林铖所题，其实后者比前者晚刻二百多年。上述三大崖刻，可说是对日光岩的风光作了形象性的概括，给游人留下深刻的印象。这就是日光岩的第一景。
进入山门，便是日光岩寺，重修于明万历年间，至今有400多年的历史。日光岩寺是一块巨岩覆盖的山洞，称“一片瓦”，因每天凌晨，朝阳从厦门五老峰冉冉升起，该寺首先沐浴在金色的阳光下，因而得名，后来日光寺又改名为“莲花庵”。这是明正德年间建尼姑庵而更名的。
日光岩寺，俗称“一片瓦”，实际是一个天然石洞，以一巨石为顶，后依山形地势建起寺庙的，具体时间是明朝正德年间万历十四年。有关日光岩名称的来历有两种传说：一是自然地理传说，因每天凌晨，朝阳从厦门五老峰后升起，日光岩最先淋浴在阳光中，故得名为日光岩，寺庙称日光岩寺；一是历史传说，当年郑成功来到晃岩（日光岩别名），见这里的景色远胜于日本的日光山，便把晃字拆开，就成了日光岩。日光岩寺屡毁屡建，清同治年间，建圆明殿，祀弥勒，并在庙前建一八角亭，上挂“日光寺”匾。解放后，圆明殿改为念佛堂，大雄宝殿是1917年建的。
晃岩位于日光岩莲花庵前的巨石上有楷书横题“晃岩”二大字，系1916年朱兆莘所书。每字高0.60米，宽0.50米。
从莲花庵向上前进，有“九夏生寒”、“鹭江龙窟”两处题刻皆在石巷旁，石巷乃两块森然壁立的高大岩石夹峙而成。因高大丛树遮荫，长年累月阴湿，夏天凉风习习，令人顿生几分凉意。
黄仲训行书直题“九夏生寒”四个大字。字幅高3.20米，宽0.65米。左下侧署款“銕（铁）彝书”。古人称夏季九十天为九夏。此地岩高树古，海风阵阵，盛夏至此，顿觉凉爽。”铁彝”是黄仲训的名号，他于1918年在日光岩建成瞰青别墅，题刻当是同年所书。
与“九夏生寒”题刻毗邻，系1920年前后张大河行书直题“鹭江龙/窟”四个大字，末尾款“云溪张大河”。字幅高3.20米，宽l.60米。厦门古称鹭江、鹭门或鹭岛、鹭屿，厦鼓之间的海峡称作鹭江。厦门岛的虎头山与鼓浪屿的龙头山隔江对峙，自古民间就有“龙虎守厦门”的美谈。清代道光《厦门志》记载日光岩‘俗名龙头山”，民间相传此山岩是蛟龙栖息的地方。这幅题刻寓有赞美厦门龙蟠虎踞气象之意。
日光岩莲花庵后侧的巨石上，有1918年黄抟扶楷书横刻“曲径通幽”四个大字。字幅高0.65米，宽2.88米。右楷书直行“戊午秋日”，左侧三行楷书直行署款：“黄抟扶/书，时年七/十有一。”“曲径通幽”形容日光岩的景观特色，引人入胜。
龙头山位于日光岩莲花庵后侧的岩石上，系1919年黄钟训行楷横题“龙头山”三个大字，其下直行跋语：“此山俗称岩仔山。考/厦志：‘龙头山即日光岩，亦曰晃岩。明池直夫有晃园，极花竹之胜。’爰泐石以存旧称。民国八年，黄仲训识。”字幅高2.4米，宽1.50米。
从石巷上进，便是龙头山寨。这是郑成功在此山上屯兵时遗留下来的寨门，我国教育家蔡元培先生，曾题诗一首：“叱咤天风镇海涛，指挥若定阵云高，虫沙猿鹤有时尽，正气觥觥不可淘”。寨门右侧有“宛在亭”，“宛在亭”下有一巨石，上端平坦，高15米，宽6米，坐南朝北，与厦门隔江相望。巨石下方刻有“闽海雄风”四字，苍劲有力，右上方有“郑延平水操台故址”字样；另一石刻郑成功五绝诗一首：“礼乐依冠第，文章孔孟家。南山开寿域，东海酿流霞”。这是郑成功手书行草，后人于1918年拓印刻上的。
闽海雄风·郑延平水操合遗址:位于日光岩远而亭后侧龙头山寨寨门遗址北面的巨石上，系1918年李增霨楷书直题的“闽海雄风”四个大字。每字高1.80米，宽1.54米。左边楷书题款“戊午重九日古滇李增霨题”。此石刻右上方另有楷书直刻“郑延平水操台遗址”一行，其左边署款：“民国七年戊午黄仲训书。”日光岩是明末民族英雄郑成功举义屯兵的地方，山上至今仍保存有寨门等遗址。相传郑成功当年在此石刻所在的巨石上筑水操台指挥水师操练。
在“闽海雄风”附近，还有清代著名书法家何绍基题刻“脚力尽时山更好”七个大字，笔法俊逸潇洒，自成一格，意在鼓励游人奋力攀登，更上一层楼，风光在顶峰。
位于日光岩龙头山寨寨门遗址东北侧的岩石上，系我国近代著名的教育家和民主革命家蔡元培1930年行书直题的一首七言绝句。字幅高约1.15米，宽0.60米。诗曰：“叱咤天风镇海涛，指挥若定降云高。虫沙猿鹤有时尽，正气觥觥不可淘。”诗后署跋、款：“中华民国十六年一月来此凭吊，十九年十二月应李汉青先生之请补题。蔡元培。”这首诗歌颂郑成功叱咤风云的军事才能和觥觥不可磨灭的民族气节。淡云题瞰青别墅诗刻位于日光岩北麓的巨石上，系1919年前后杭州僧人淡云隶书直题的七言律诗一首。字幅高4.80米，宽1.15米。末署款：“銕（铁）夷居士桑正。杭州衲谈云。”诗云：“探幽何惜摄僧衣，危立峰巅势欲飞。一壑松/风禅影瘦，三春苔雨石头肥。天留岛屿供游骋，君亦江湖脱鞿。险处煅吟奇得句，投诗重款主人扉。”
位于日光岩郑成功龙头山寨寨门遗址前的石岩上，系1933年蔡廷锴楷书直题的一首七言绝句，诗后附跋。字幅高1.20米，宽1.40米。诗云：“心存只手补天厂，八闽屯兵今古同。当年故垒依然在，日光岩下忆英雄。”跋语为：“此岩为明郑成功将军屯兵举义之地，每一登临，辄思前贤，爰题数言，以志不朽。蔡廷锴题，二十二年。”“蔡廷锴题，二十二年”这二行字“文革”中遭受破坏，其后根据旧照片的笔迹重新勒石，已非原貌。这首诗是蔡廷锴当时登日光岩所作，既是对民族英雄郑成功的深情怀念，又是作者自己投身抗日救国的内心写照。
从寨门拾级而上，有两块巨岩相互倾斜而成“人”字形洞穴，称“古避暑洞”。古避暑洞位于福建厦门鼓浪屿上，是个很有特色的山洞，两旁石壁支起从天而降的花岗岩巨石，给人泰山压顶之感，十分险峻。
洞宽五丈见方，两端洞口相通，洞顶上方有清代台湾诗人施士洁的隶书“古避暑洞”石刻,每个字高约0.60米，宽0.90米。左侧楷书署款：“施士洁题。”夏天，洞内清风徐来，凉风袭人，委实为游客逗留片刻的好地方。历来是人们夏天避暑的好地方。1895年日本帝国主义侵占台湾后，施士洁愤而举家内渡，先后寄居于泉州、厦门等地。这幅题刻当为此时所书。在“古避暑洞”背后刻着一首诗，“日光岩，石磊磊，环海梯天成玉垒，上有浩浩之天风，下有泱泱之大海。”出自于蒋鼎文之笔，蒋鼎文是蒋介石的同乡，他在“解决”十九路军发动的“闽变”以后，踌躅满志，心情极好，才写下这篇颇有点文采的铭文。
洞左边的岩顶，有一个“仙人”洗脚的石盆，长年累月积水，近旁还有“仙人”的“脚印”，其实乃海蚀地貌的一种。岩顶平台不大，四周环绕栏杆，就象一只升入天空的“吊篮”。游人登临，看云天近在咫尺，凭栏放眼，纵目远眺，厦门岛外大担、二担……诸岛尽收眼帘。
位于日光岩山顶巨岩的岩壁上，系1935年朱熙楷书直题“与日争光”四个大字，每字高约0.70米，宽约0.65米。左边楷书题款：“民国二十四年三月，汉寿朱熙。”
重怀旧垒位于日光岩东北麓的巨岩上，系1918年前后朱以德隶书横刻“重怀旧垒”四个大字。字幅高1.00米，宽5.20米左侧行书直款：“临海朱以德题”。“旧垒”指明末清初民族英雄郑成功屯兵日光岩抗清复台的遗址。厦门白鹿洞寺有民国七年（1918年）朱以德的题刻，此题刻当为同时之作。
狂波千顷位于日光岩现郑成功纪念馆陪楼（旧名瞰青别墅）西南侧岩壁上，系1917年蒋拯行指直题“狂波千顷”四个大字。字幅高4.00米，宽1.40米。左侧附行楷直题跋、款3行：“丁巳之秋，余奉命率舰驻厦，获交黄仲训先生。先生卜筑鼓浪屿，清幽高旷，擅邱壑水木之胜，开轩面海，波澜渊浩，诚巨观也。余暇辄过从，三载无间。爰贡数言，藉识鸿雪。己未晋安蒋拯镌石。”
——2014.2.8
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