河南·郑州·登封·嵩阳书院

登封·嵩阳书院

嵩阳书院是我国四大书院之一，我怎么会错过呢？它和中岳庙一起在嵩山太室山脚，离得并不远。问清楚这里五点就不再买票了，逛完中岳庙后，赶紧来到了这里。售票处不是很好找，打发儿子去买票，我们去停车，结果我买完票后，这小子还不见踪影。后来才知道，他一气儿往山上去了，要知道从这里上山可是太室山的最高峰——峻极峰的所在地呀！有1千多米高呢！要不是我打电话，这小子死定了！嘻嘻！

嵩阳书院是我国创建最早、影响最大的书院之一，是中国教育史上一颗璀璨的明珠，重要的儒家思想研究和传播之地。位于登封市区北三公里处，书院后面的山叫太室山，也就是我们通常所说的嵩山，由于书院位于嵩山的南面，古时候有山南水北为阳之说，因此叫嵩阳书院，它和湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院以及商丘的睢阳书院并称为我国宋代四大书院，同时也是宋朝时期的一座最高学府。

嵩阳书院，天地之中历史建筑群国家文物之一，位于河南省登封市城北3公里峻极峰下，因坐落在嵩山之阳故而得名，创建于484年（北魏太和八年），时称嵩阳寺，605年隋朝大业年间更名为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。书院建制古朴雅致，中轴线上的主要建筑有5进，廊庑俱全。联合国教科文组织第34届世界遗产大会2010年8月1日审议通过，将“天地之中”8处11项历史建筑列为世界文化遗产，包括少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）和中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台。）

嵩阳书院是我国古代高等学府，历史上以理学著称于世，以文化赡富，文物奇特名扬古今。嵩山地区自古就是儒家学派活动的重要地区，这里有嵩阳书院、颍谷书院、少室书院、南城书院、存古书院，其中最显赫的为嵩阳书院。“书院嵩高景最清，石幢犹记故宫名。山色溪声留宿雨，菊香竹韵喜新晴。初来岂得无言别，汉柏阴中句偶成。”清高宗弘历于乾隆十五年（公元1750年）十月一日游嵩阳书院时曾赋诗以赞。

嵩阳书院基本保持了清代建筑布局，南北长128米，东西宽78米，占地面积9984平方米。中轴建筑共分五进院落，由南向北，依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼，中轴线两侧配房相连，共有古建筑106间，多为硬山滚脊灰筒瓦房，古朴大方，雅致不俗，与中原地区众多的红墙绿瓦，雕梁画栋的寺庙建筑截然不同，具有浓厚的地方建筑特色和儒家气息。
仪门：2002年新建，但是匾额上“高山仰止”四个大字却是由乾隆皇帝亲笔御书。“高山仰止”的意思是说孔子的品质和学问像大山一样足以让后人敬仰。由于书院除具有讲学和藏书的功能外，还是祭祀孔子的场所，所以这里设置的仪门，就是提示学子们到这里要注意言行穿戴，不至失礼。

嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长最有名气的是作为儒教圣地。嵩阳书院始建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧侍多达数百人，后由于魏武帝灭佛而走向衰败。隋炀帝大业八年（公元612年），嵩山著名女道士潘师正自称其活了300岁，要为隋炀帝杨广修炼金丹并祝他长生不老，隋炀帝大喜下令将“嵩阳寺”改为“嵩阳观”作为炼丹的场所，并逐步发展为道教活动场所。唐朝，唐高宗李治和皇后武则天曾两次到次寻访潘师正，均以次地作为行宫，称为“奉天宫”，著名道士孙太冲也在次隐居，并历时三年，不辞劳苦的为唐玄宗李隆基炼九转仙丹，使他龙体安康，唐朝末年“奉天宫”开始走向衰败。五代后周至宋朝时期（公元951-960年），改为太乙书院，那时理学大兴，这里成为“洛派理学”（也叫程朱理学）的诞生地，宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟，司马光、范仲淹曾在嵩阳书院讲学，宋仁宗景佑年间（公元1035年）更名为“嵩阳书院”并沿用至今。王安石变法后，许多大臣与王安石政见不和，便退居离开朝廷，因这里和都城开封很近，他们便云集与此著书立说，嵩阳书院由此名噪一时，司马光的名著《资治通鉴》中9到21卷就是在这里完成的。明末书院毁于兵火，历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册如《朱子全书》、《性理精义》、《日讲四书》九经等。清代末年，废除科举制度，设立学堂，经历千余年的书院教育走完了科举历程。但是书院作为中国古代教育史上一颗璀璨的明珠，永远载入史册。

明朝末年嵩阳书院被大火烧毁，清朝，由于嵩阳书院盛名远播，于康熙十三年（公元1674年）登封知县叶封、名儒耿介、河南巡抚王日藻等人先后主持重修书院，各地学子也都不远千里而来，使得疏远又重新恢复了往日书生朗朗的场景。公元1711年。全省在开封选拔举子，按照录取名额不县不到一人，可是单嵩阳书院就考中了5人，在全国都引起了轰动。现在的嵩阳书院大体保留了清代的建制，几十年来，由于当地有关部门的重视，对一些房屋和文物进行了保护性的修缮。对周围的环境进行了大规模的重整，目前，嵩阳书院已经是国家AAAA级旅游景区，现存房舍一百余间，占地一万余平方米，是一处集讲学、藏书、科举祭祀为一体的综合性教育场所。中轴线上的建筑依次为大门、先圣殿、讲堂、道统祠、藏书楼共五进建筑。

魏碑亭：这里有一块刻立于东魏时期的一块石碑，也是嵩山地区保留下来的历史较早的石碑之一。从石碑上我们可以看出当时这里作为一处佛教寺院的兴盛程度。石碑上有许多佛教塑像，保留有北魏造像“曹衣带水”的风格，可惜的是，由于年代久远和人为的破坏，许多造像已经面目全非。上面的文字是典型的介于楷书和隶书之间的魏碑体，字体刚健、笔力圆润，是魏碑书法的上品。

公元一九三六年九月，蒋介石先生赴洛阳做五十寿辰之先，来到嵩山游览，随行商震、张静愚、钱大钧等人。游嵩阳书院时，见此处群山环绕，环境幽静，唯近处山野水源缺乏，当即命河南省建设厅长张静愚调机井队，在嵩阳书院内凿一眼百米深井，名为蒋公井。这是嵩山有史以来的第一眼深机井，现存完好。

登上层层的台阶，才能见到嵩阳书院的面貌。

大唐碑:嵩阳书院三宝之一。整个嵩阳书院是河南省级文物保护单位，而这块石碑却是国家级文物，同时，它也是嵩山地区最大的一块石碑，素有“嵩山碑王”之称。它的全名叫“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑”，刻立于唐天宝三年（公元744年），高9米多，宽2.04米，厚1.05米。碑文由唐朝宰相史上的大奸臣李林甫撰写，上刻唐代著名书法家徐浩的八分隶书。碑文记载的是唐玄宗李隆基宠信道教，为求“长生不老”之术，命道士孙太冲在此炼九转仙丹的故事。唐代大书法家徐浩书写。八分隶书，字迹工整，刚柔适度，书法遒雅。碑顶有裴，回篆刻额文，额文两侧浮雕双龙、麒麟。碑帽顶端为宝珠，两只卷尾狮保护，云气图案自然流畅。碑座四周，分别有石龛，雕武士图，动作各异，握蛇、执蟾、提鱼斗武十分生动。反映了唐代雕刻具有较高的艺术造诣。该碑不但文图之雕工精美，而且石质细腻，在露天之下，历经一千二百多年风雨侵蚀，碑面仍平滑如新。由于碑文是李林甫所撰，碑的背面和两侧有欧阳永叔跋文和游人题词，大都为唾骂撰文者李林甫的文字。明代监察御史蒋机留诗曰“道旁林甫碑，读之面发赤。心残似剑矛，言甘如醴蜜。唐家对德辞，出自奸谀笔。天怒春雷轰，勿久污太室。”以议其当权时的奸诈。

其实这块石碑原来并不是在这里，原址在西北大约35米的地方，那里现在有一小块石碑就是为纪念原址而留的。为什么要把石碑迁移过来呢？原来石碑立成之后，由于碑文的的撰写者李林甫是一个口蜜腹剑、嫉妒贤能、臭名远扬的大奸臣，老百姓十分痛恨他的为人，纷纷指着石碑上面的文章痛骂，时间长了，被玉帝听说了，他派神龙下凡摧毁石碑，可是神龙来到碑前却被上面漂亮的书法所吸引，不忍心下手，左思右想为了交差，就在没有字的背面击下一条裂痕。我们转道背面可以发现一条清晰的雷击痕迹，当时上面的碑帽也遭到波及，被毁区一大办，后人又重新的修补上去了。雷击之后，碑身倾斜，加上以前下面还有居民居住的窑洞，为了保护古碑，当地政府于1984年动用起当时做先进的迁移技术，把石碑迁移了30多米，按照当时的物价，花费了三万多块，大家可想而知唐朝时期刻立这块石碑所花费的代价了。

雷击的痕迹

在石碑的背面，我们还可以看到很多不同的书法，这些都是各个时期的游人在此游览时留下的题记。（算不算到此一游？！）其中最有名气的就属明代时期河南府巡案监察御史蒋机的一首诗了：“道旁林甫碑，读之面发赤；心残似剑矛，言甘如醴蜜；唐家对德辞，出自奸谀笔；天怒春雷轰，勿久污太室。”

整个石碑不仅在书法方面具有极高的价值，从石碑造型上我们可以看出唐朝建筑雄伟、壮观的风格。下面的碑基雕刻有许多精美的造像，雄厚稳重，衬托出碑身的挺拔和流畅，上面的碑帽端庄飘逸，使得整体显的灵动浑厚。说到碑帽，我想问大家一个问题：在当时没有起重机械的情况下，仅凭人力，是怎么样把这么大的碑帽带上去的呢？据说因为这个无法解决的难题，连续耽误工期，一连杀了三个知县和六个领工头目，故事的情节是这样的：

在唐朝时期嵩阳书院还叫做嵩阳观，观内住着一个老道士孙太冲，道号“嵩阳真人”，他是嵩山地区一个德高望重的道人，终日上山采药，炼制仙丹，为人治病，疗效非常的好，方圆很远的人都来这里求药。一次，唐玄宗李隆基身染重病，久治不愈，听说孙太冲的仙丹非常灵验，派人到嵩阳观求取仙丹，吃了之后果然好了，为了纪念这件事情，唐玄宗派人到嵩阳观立碑铭志，在各地也挑选了很多能工巧匠。开工时领工石匠问监工大臣，碑要做多高、多厚、什么样式？大臣随口说了声：“碑身越高越好，碑首带个帽，限期100天完成。”

工匠们按照大臣的旨意做了九九八十一天，谁知碑做好了碑帽却带不上，工匠急的团团转，谁也想不出好的办法。监工大臣为了促使尽快完工，一连杀了三个知县和六个领工头目，但碑帽依然无法戴上，最后，大臣来到碑前对工匠们下令：在限期三天，如果还完不成就把你们统统杀掉。全体工匠听到命令，个个愁眉苦脸，正在无可奈何的时候，从东南方向来了一个老头，走到碑前左看右看，一言不发。有个工匠就对他说：老人家你赶快走吧，免的在这里被我们带灾。老人却说：什么带灾不带灾的，我也是个手艺人，走到哪儿吃到哪儿，再说我这都半截身子入土的人了，还怕啥，等什么时候黄土围到脖子跟跟了就什么都解脱了，说完就不见了。

但是这句土围脖子却提醒了工匠们，于是大家运来大量的黄土把石碑围起来，顺着土坡把碑帽带了上去，然后将黄土挑走完成了整个立碑任务，后来，人们都说那个老人就是鲁班，是为了救一帮工匠的性命特地化身来点化他们的。

美丽的石榴花

    整个嵩阳书院的建筑都属于灰筒瓦覆盖、硬山卷棚失建筑，代表儒家主张朴素、中庸、平和的思想理念。大门上“嵩阳书院”四个大字是由登封著名的书法家宋书范先生模仿苏东坡字体所写，门两侧柱子上有幅对联乃乾隆皇帝亲笔御书：“近四旁为中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳；历九朝为都会，包伊洛涧，三台风雨作高山。”这幅对联简要的说明了嵩山在五岳之中的地位。
    宋初，国内太平，文风四起，儒生经五代久乱之后，都喜欢在山林中找个安静的地方聚众讲学。登封是尧、舜、禹、周公等曾经居住过的地方。据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。号称“二程”的程颐、程颢在嵩阳书院讲学10余年，对学生一团和气，平易近人，讲学鲜感，通俗易懂，宣道劝仪，循循善诱。学生虚来实归，皆都获益，有“如沐春风”之感。康熙辛卯年，全省在开封选拔举人，录取名额一县不足一人，但登封就中了五个。名儒景冬，曾就读于嵩阳书院，中进士后，曾九任御史。从此嵩阳书院正是拥有了得天独厚的师资条件，声名大振，四方生徒摩肩接踵，成为北宋影响最大的书院之一。
    喜欢这幅对联：近四旁惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳；历九朝为都会，包伊瀍洛涧，三台风雨作高山。

初见汉将军柏——嵩阳书院的第二宝。大将军柏树高12米，围粗5.4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮掩晴空。二将军柏树高18.2米，围粗12.54米，虽然树皮斑驳，老态龙钟，却生机旺盛，虬枝挺拔。树干下部有一南北相通的洞，好似门庭过道，树洞中可容五、六人。两根弯曲如翼的庞然大枝，左右伸张，形若雄鹰展翅，金鸡欲飞。每当山风吹起，枝叶摇动，如响环佩，犹闻丝竹之音。三将军柏毁于明末。
汉封将军柏：嵩阳书院的将军柏，是中国现存的原始古柏，诗人李观兴诗谓：“翠盖摩天回，盘根拔地雄。赐封来汉代，结种在鸿蒙。”传说西汉元封元年（公元前110年），汉武帝游中岳时，对三株高大茂盛的古柏分别封为“大将军”、“二将军”、“三将军”，现在成活的只有大将军和二将军两株。二将军周径十五米，高约三十米，树干下部一枯洞，可容五至六人，南北贯通，人可直立而过。虽然树皮剥落，躯干龙钟，但生机盎然。二将军柏高大挺拔，枝繁叶茂。让人叹为观止。

据说西汉元封元年（公元110年），汉武帝刘彻带领群臣游历嵩山，当时这里还是一片茂密的森林，刘彻偶然看见了门口的那棵柏树，叹为观止，便信口封其为“大将军”。谁知前行不久又看见了对面的那棵柏树，皇帝犹豫了半天，觉得自己金口玉言，只好按照先入为主的思想封其为“二将军”，可是没走多远，又发现了第三棵树，比前两棵更大，汉武帝无奈自嘲到：你再大也只能是三将军了。皇帝走后，三个将军就有反映了，三将军觉得明明自己最大却被封了三将军，一怒之下引火自焚，二将军相对来说怒气小了点，可也是气愤不过，结果把肚皮给气炸了，大将军自知自己没有二将军粗，不如三将军壮，却被封成了大将军，于是心里乐的偷偷直笑，结果把腰都笑弯了。也有说："大将军"感觉自己名不副实，受之有愧，没脸抬头见人，久而久之，慢慢地变成了衰腰树；"二将军"心生闷气，连肚子都气炸了，变成了空心树；"三将军"更为恼怒，于是自焚而死。为此，登封县内流传着一首脍炙人口的民谣，更为生动地阐明了这事："大封小来小封大，先入为主成笑话。三将军恼怒自焚死。二将军不服肚气炸。大将军笑倒墙头上，自觉有愧头低下。是非颠倒两千载，金口玉言谁评价？"

其实这不过是一个传说故事而已，真实的三将军是被明朝那长大火给是烧死了，不过通过这个故事也可以说明这两棵树已经有很长的树龄了，我们可以想象一下，至少在2000多年前，刘彻见到它们时已经很大了，那么到现在它们高寿多少呢？根据科学的测定，二将军至少都已经有4500多年的树龄了，应该是原始森林的遗物。1985年10月25日，中共中央总书记胡耀邦来这里游览时，听说了汉武帝错封将军柏的故事，于是当时就把二将军给封为“元帅柏”，使得这长达千年之久的错案终于得以平反昭雪。

登封县图碑：刻立于明万历癸巳年（公元1593年），图中详细而形象的表示出明代嵩山地区80多处文物古迹和风景名胜，并描绘出登封的山川河流、道路村镇等。因此，它不仅是一幅山川地理图、又是文物分布图、还是旅游向导图。其年代久远、内容详细、范围广大、保存完整都乃全国罕见，是明代石刻县图的珍品。

先圣殿：是当年学生纪拜儒家先师孔子及其门徒的场所。殿中根据化圣吴道子所绘制的孔子画像而塑造了高2.21米的孔子行教立像。孔子，名丘，字仲尼。是春秋末期著名的大思想家、教育家、政治家和儒家思想的创造和开拓者。他把毕生的精力都用在了教育事业上，编《诗》《书》《礼》《春秋》，成为我国教育事业和编辑事业的开山祖师，儒家思想传播的第一人。一生有门徒三千人，其中身通“六艺”的达七十二人，六艺即礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射击）、御（骑马）、书（书法）、数（数学），由此可见孔子的教育思想也是主张全面发展和素质教育的。

殿里还有四块石碑，分别刻化了孔子的四大弟子。他们是：
颜回：字子渊，以德行见长，受到孔子的称赞，被后人尊为“复圣”；

曾子：字子舆，以孝道著称，曾编《大学》，被后人尊为“宗圣”；

子思：孔子之孙，战国时期哲学家，曾著《中庸》，被后人尊为“述圣”；

孟子：名轲，战国时期著名思想家、教育家、政治家，曾著《孟子》，被后人尊为“亚圣”。

在嵩阳书院的教育史上，儒家教育占有特殊的历史地位。北宋洛学名家程颐程灏在这里讲学期间，融合儒、佛、道三家思想，开创了理学发展的新阶段。咱们大家知道，儒家思想统领了中国传统＊＊思想几千年，而真发挥其成熟效益的却是在被宋理学诞生之后，而程朱理学的诞生地也在这里。可以说，嵩阳书院在中国传统文化的继承和发展方面占有极其重要的地位。

讲堂：清朝时期为纪念北宋名儒程颐程灏在此讲学，河南学道林尧英把自己的俸禄捐献出来所修，前面有修竹丛生，为书院平添了许多幽雅的气氛，月台上并列着四块石碑，叫“四箴碑”，箴，即箴言，类似与现在的座右铭，内容就是孔子提出的“非礼勿言、非礼勿听、非礼勿视、非礼勿动”。是古代读书人所要遵循的道德操守，也可以说是以前人们所坚持的四项基本原则。在讲堂的门口，可以看到“满园春色催桃李，一片丹心育新人”的对联，据说我们课本上《程门立雪》的故事就发生在这里。

殿内陈列的用具是1989年根据宋元时期讲堂风格而复制，一面墙上绘制有二程在嵩阳书院讲学时的场景，另一面墙上介绍了嵩阳书院的教学特点：第一，嵩阳书院当时不仅是一个教学机构，同时也是一个学术研究机构，实行教研合一；第二，实行会讲制度，允许不同门派、不同见解的人在这里开坛讲学；第三，实行门户开放，不受地域限制，全国各地的学子都可以来这里进行交流；第四：主张因材施教和素质教育，不主张苦读死书；第五：嵩阳书院里面师生关系特别融洽，不象我们平时理解的私塾里那样的师道尊严，在这里老师不仅以自己渊博的知识教育学生，更以自己的高尚品格和情操感染和熏陶学生。

泮池：孔子家居泮水之滨，少年常在泮水边读书，后人为纪念孔子，就在学宫或书院里修建泮池，以表示不忘先师的意思。古代嵩阳书院凡考中秀才，都要在这里举行绕池仪式，表示不忘先师的教导，继承先师的博学，效法先师的品德，安邦治国。
只要遇到状元桥，是必让儿子过的。希望沾沾孔子的福气。

道统祠：如果说儒家思想是中国优秀的文化理论，那么可以说，孔子在中国传统文化的基础上归纳、整理并极力推动下发展而成的。在孔子之前，中国的先民就在嵩山地区这块热土上创造了灿烂的远古文化。道统祠就是为纪念这些为创造、发展、继承中国远古文明的先驱者们所建造的。

帝尧、大禹、周公。他们的主要活动场所都在嵩山地区，在这里留下了许多历史记载和动人的民间传说。

帝尧：原始社会时期的部落首领。为庆祝自己的100岁生辰，巡狩阳城（今登封告成），他是一个非常仁慈的君主，为今后子孙生计，他下令把围场的四面“网开一面”。但是。他这次巡狩之后不久就死在阳城，百姓十分悲痛。

大禹：舜之后的部落首领。他为治水“三过家门而不入”“启母化石”的故事就发生在嵩山地区，其中的启母石就在书院东不足一公里的地方，大禹治水时三过家门而不入的家指的就是嵩山太室山脚下，而嵩山的太室、少室名称的由来也和他的两位夫人有关。

周公：姓姬，名旦。周文王的第四个儿子，曾辅助武王伐纣，成王治理国家。后为营建东都洛阳。他来到嵩山“立竿见影”，测出了一年二十四节气的变化规律，两千多前来都为农业的发展起着指导作用。

在东侧殿廊下，放有嵩山出土的一些古树木化石（据说有亿年之久），由此可见，将军柏是原始森林的说法也是有一定根据的。

藏书楼：是嵩阳书院的最后一进建筑，是古代贮藏典章的地方。原藏书一千多部，现在除了藏有部分儒学古书及记载登封历史的古书外，还有武则天除罪金简（复制品，真品在河南省博物馆）——嵩阳书院第三宝。

除罪金简：武则天是我过历史上唯一的一位女皇帝，在她执政期间，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禅的传统，开创可嵩山封禅的先例。为纪念她登嵩山、封中岳，大功告成之意，把当时的嵩阳县改名为登封县，阳城县改名为告成。公元700年，武则天派使臣胡超，将她祈告上天的一封金简投放在嵩山主峰峻极峰上。1982年，金简被当地的一位农民发现，后献给国家。

金简长37厘米、宽8厘米、厚约0.1厘米。上刻63个字：“上言，大周主武好乐真道长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，迄三官九府除武罪名，太发庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜谨奏。”大意是说：祈求上天地府宽恕武则天的一切过失，保佑大周江山永固的意思。值得一提的是，这上面有很多文字都是武则天自己创造的字，武则天有造字的爱好，连她自己的名字“曌”就是她自己发明的。武则天政权倒台后，由于政治原因，和她有关的实物资料大部分都被销毁，历史上也很少有真实可信的记载。所以，这块金简对研究那个特殊时期的历史事件等方面都有着极其重要的价值，也是我过目前发现的唯一一块皇帝金简。不过我不得不遗憾的告诉大家：这块金简是复制品，真的金简现藏于河南博物院。国家文物局也有专门的要求，鉴于金简的文物价值极高，为防止意外，不得进行出外展出。

很可惜，没有看到二程手植槐和御碑亭，介绍一下吧：茂密的大槐树，是北宋时期程颐程灏兄弟二人在此讲学时亲手所栽，应该有千年左右的树龄了。旁边的亭子中，树立着一块石碑，是清乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝来这里游览所写的诗书碑：“书院嵩阳景最清，石幢犹记故宫名；虚夸妙药求方士，何似育俊英？山色溪声留宿雨，菊香竹韵喜新晴；初来岂得无言别，汉柏荫中句偶成。”请大家留意中间这两句：虚夸妙药求方士，何似育俊英？说的就是外面的大唐碑，你花这么大的代价为一个道士立碑，而为什么不把钱花在培养人才、花在教育事业上呢？由此可见乾隆还是一个比较开化和明智的皇帝!